Grčka filozofija 5. veka p.n.e. Starogrčka filozofija. periodizacija i osobine. Filozofske škole antičkog svijeta

Grčka filozofija u 7. - 6. veku pre nove ere i bio je, u suštini, prvi pokušaj racionalnog poimanja sveta koji ga okružuje.

U razvoju filozofije antičke Grčke postoje četiri glavne faze:

VII-V vek pne - predsokratovsku filozofiju;

V-IV vek pne - klasična pozornica (Izvanredni filozofi klasične scene: Sokrat, Platon, Aristotel. javni život ova faza je okarakterisana kao najviši uspon atinske demokratije);

IV-II vek pne - Helenistička faza. (Propadanje grčkih gradova i uspostavljanje dominacije Makedonije);

1. vek pne - V, VI vijek nove ere - Rimska filozofija.

Prirodna filozofija. Tales (oko 625-547 pne) smatra se osnivačem antičke grčke filozofije, a Anaksimandar (oko 610-546 pne) i Anaksimen (oko 585-525 pne) su bili njegovi nasljednici. Milesovski filozofi su bili spontani materijalisti.

Tales je smatrao da je voda početak svega, koja je u stalnom kretanju, čije transformacije stvaraju sve stvari, da bi se na kraju ponovo pretvorile u vodu. U ovom ciklusu stanja vječne vode nije bilo mjesta za bogove. On je Zemlju predstavio kao ravan disk koji pluta na izvornoj vodi. Tales se također smatrao osnivačem starogrčke matematike, astronomije i niza drugih prirodnih nauka. Takođe je zaslužan za niz specifičnih naučnih proračuna. Znao je da predvidi pomračenja Sunca i mogao je dati fizičko objašnjenje ovog procesa. Tokom svog boravka u Egiptu, Thales je prvo izmjerio visinu piramida mjerenjem njihove sjene u doba dana kada je dužina sjene jednaka visini objekata koji je bacaju.

Anaksimandar, slijedeći put daljeg uopštavanja iskustva, došao do zaključka da je primarna materija apeiron: neodređena, vječna i bezgranična materija, koja je u stalnom kretanju. Iz njega se, u procesu kretanja, ističu njegove inherentne suprotnosti - toplo i hladno, mokro i suho. Njihova interakcija dovodi do rađanja i smrti svih stvari i pojava koje nužno nastaju iz apeirona i vraćaju se u njega. Anaksimandar se smatra sastavljačem prve geografske karte i prve šeme nebeskog svoda za orijentaciju po zvijezdama, on je predstavljao Zemlju u obliku rotirajućeg cilindra koji lebdi u zraku.

Anaksimen je vjerovao da je početak svega zrak, koji, pražnjenjem ili kondenzacijom, stvara čitavu raznolikost stvari. Sve nastaje i vraća se u vazduh koji se neprestano kreće, uključujući i bogove, koji su, kao i sve druge stvari, određena stanja vazduha.

Pitagora (oko 580-500 pne) sa ostrva Samos. Nakon uspostavljanja tiranije na ostrvu Samos, Pitagora je emigrirao u južnu Italiju u grad Kroton, gde je u drugoj polovini 6. veka. BC. osnovao je od predstavnika lokalne aristokracije reakcionarnu vjersku i političku uniju, poznatu kao "pitagorejska". Prema filozofiji Pitagorejaca, ne kvaliteta, već količina, ne supstancija, već forma određuje suštinu stvari. Sve se može prebrojati i tako se mogu utvrditi kvantitativne karakteristike i zakoni prirode. Svijet se sastoji od kvantitativnih, uvijek nepromjenjivih suprotnosti: konačnih i beskonačnih, parnih i neparnih. Njihova kombinacija se odvija u skladu, što je karakteristično za svijet.

U borbi protiv idealističke filozofije Pitagora je usavršio materijalističku filozofiju Milesian school. Krajem VI-početkom V vijeka. BC. Heraklit iz Efeza (oko 530-470 pne) delovao je kao spontani dijalektički materijalista. U njegovim spisima našli su završetak potrage za Talesom, Anaksimandrom i Anaksimenom.

Po porijeklu i političkim uvjerenjima, Heraklit je bio pristalica aristokratije. Naglo se srušio na "mafiju". S pobjedom robovlasničke demokratije u njegovoj domovini povezan je i Heraklitov pesimistički odnos prema stvarnosti koja ga okružuje. Govoreći protiv pobjedničke demokratije, želio je pokazati njen prolazni karakter. Međutim, u svojim je filozofskim konstrukcijama otišao daleko dalje od ovog cilja. Prema Heraklitu, najviši zakon prirode je vječni proces kretanja i promjene. element iz kojeg sve nastaje je vatra, koja predstavlja ili redovno zapaljen, ili redovno ugašeni proces sagorevanja.

Sve se u prirodi sastoji od suprotnosti u borbi koje se rađaju iz vatre, prelaze jedna u drugu i vraćaju se u vatru. Heraklit je prvi došao do ideje o dijalektičkom razvoju materijalnog svijeta kao nužnoj pravilnosti svojstvenoj materiji. Heraklit je izrazio prirodnu neophodnost grčkom rečju "logos", u filozofskom smislu koja označava "zakon". Poznata nam je izreka koja se pripisuje Heraklitu: "Panta rey" - sve teče, sve se menja, što ukratko formuliše suštinu njegove filozofije.

Dijalektičko jedinstvo suprotnosti formulirano je kao harmonija međusobno komplementarnih i sukobljenih suprotnosti koja se stalno pojavljuje. Proces samorazvoja vatre nije stvorio niko od bogova ili ljudi, on je bio, jeste i uvijek će biti. Heraklit je ismijavao vjerski i mitološki pogled na svijet svojih sunarodnika.

Protiv materijalistička dijalektika Heraklit je počeo da se bori protiv filozofa Ksenofana (oko 580-490 pne) i njegovih učenika. Proteran iz svog rodnog maloazijskog grada Kolofona (blizu Efesa), Ksenofan se nastanio u Italiji, gde je vodio život lutajućeg raspod pevača. U svojim pjesmama je govorio protiv antropomorfnog politeizma helenske religije. Ksenofan je tvrdio da nema razloga da se ljudski izgled pripisuje bogovima i da ako bi bikovi i konji mogli stvoriti slike bogova, oni bi ih predstavili na njihovu vlastitu sliku.

Empedokle (oko 483-423 pne iz sicilijanskog grada Akragante iznio je stav da se sve sastoji od kvalitativno različitih i kvantitativno djeljivih elemenata ili, kako ih on naziva, "korijena". Ti "korijeni" su: vatra, zrak, voda i zemlju.

Njegov savremenik Anaksogora(500-428 pne) iz Klazomena, koji je dugo živio u Atini i bio Perikleov prijatelj, vjerovao je da se sva postojeća tijela sastoje od najmanjih čestica sličnih njima. Tako su Empedokle, a posebno Anaksagora, pokušali da prouče strukturu materije.

Najviši razvoj mehanistički materijalizam u klasičnom periodu dosegnuto u učenju Leukipa (oko 500-440 pne) iz Mileta i Demokrita (460-370 pne) iz Adbere. Oba filozofa su bila svog vremena. Leukip je postavio temelje atomističke teorije, koju je kasnije uspješno razvio Demokrit. Prema ovoj teoriji, sve se sastoji od praznine i pokretnih atoma, beskonačno malih, nedjeljivih materijalnih čestica, različitih po obliku i veličini. Zemlja je Demokritu predstavljena kao ravan disk, koji juri u zraku, oko kojeg se vrte svjetiljke. Sav organski i psihički život on objašnjava kao čisto materijalne procese.

Atomistički materijalizam Leukipa i Demokrita imao je ogroman i plodonosan uticaj na naučnu i filozofsku misao narednih vremena.

Antropozofija.

Komplikacija javni odnosi u vezi sa brzim razvojem ropstva i društvenim raslojavanjem slobodnih, to je primoralo značajan deo filozofa, počev od sredine 5. veka. pne, obratite pažnju na proučavanje ljudskih aktivnosti. Akumulacija raznovrsnih znanja, s druge strane, zahtijevala je njihovu sistematizaciju. Filozofi sofisti su se pomno bavili ovim pitanjima (tzv. lutajući učitelji koji su uz naknadu predavali elokvenciju i druge nauke).

Njihova pojava je u velikoj mjeri bila povezana s političkim razvojem demokratske politike, tako da su građani morali posjedovati govorništvo. Najpoznatiji među sofistima bio je Protagora (oko 480-411 pne) iz Abdere. On je iznio stav o relativnosti svih pojava i percepcija i njihovoj neizbježnoj subjektivnosti. Sumnja koju je izrazio u postojanje bogova bila je razlog za osudu Protagore u Atini zbog bezbožništva i odvela je sofistu u smrt. Bježeći iz Atine, utopio se u brodolomu.

Sofisti nisu predstavljali niti jedan trend u grčkom filozofska misao. Njihove filozofske konstrukcije karakterisalo je poricanje obaveznog u znanju. Ako su sofisti došli do zaključka da je nemoguće dati pozitivan odgovor na pitanje koje su postavili o kriteriju istine, onda je njihov savremenik, ideolog atenskih oligarhijskih i aristokratskih krugova, idealistički filozof Sokrat (471-399. pr. ) je to smatrao mogućim i čak je vjerovao da je pronašao kriterij istine. Učio je da se u sporu zna istina. Poznata je „sokratova“ metoda vođenja spora, u kojoj mudrac uz pomoć sugestivnih pitanja neprimjetno nadahnjuje raspravu svojom idejom. Da bi uspostavio opšte koncepte, Sokrat je pošao od proučavanja niza posebnih slučajeva. Cilj čoveka, po Sokratu, treba da bude vrlina, koja se mora ostvariti.

Sokrat je predavao usmeno. Njegova filozofija došla je do nas u prezentaciji njegovih učenika, uglavnom Ksenofonta i Platona.

Filozofija je u periodu helenizma djelimično promijenila sadržaj i svoje glavne ciljeve. Ove promjene su bile posljedica društveno-ekonomskih i političkih procesa u helenističkom društvu u razvoju. Oni su bili uzrokovani i samom činjenicom odvajanja od filozofije niza posebnih nauka. Filozofi helenističkog perioda svoju su glavnu pažnju usmjerili na rješavanje problema etike i morala, problema ponašanja pojedinca u svijetu.

Dvije stare autoritativne škole Platona i Aristotela postepeno su gubile svoj obraz i autoritet. Paralelno sa opadanjem starih filozofskih škola klasične Grčke tokom helenističkog perioda, nastala su i razvila se dva nova filozofska sistema - stoici i epikurejci. Osnivač stoičke filozofije bio je rodom sa ostrva Kapra, Zenon (oko 336-264. pne.). Stoicizam je u određenoj mjeri bio sinteza grčkih i istočnjačkih pogleda. Stvarajući svoju filozofiju, Zenon je posebno koristio učenja Heraklita, Aristotela, učenja kinika i babilonske religijske i filozofske ideje. Stoicizam nije bio samo najraširenija, već i najtrajnija helenistička škola mišljenja.

Bilo je to idealističko učenje. Stoici su sve nazivali tijelom, uključujući misao, riječ, vatru. Duša je, prema stoicima, bila posebna vrsta svjetlosnog tijela - topli dah. Filozofske škole koje su nastale i razvijale se u helenističkom periodu karakteriziraju priznavanje njihovog ljudskog dostojanstva, pa čak i mogućnost da posjeduju najviše moralne kvalitete i mudrost. 5. vek BC. bilo je vrijeme daljeg razvoja grčke nauke i filozofije, koje su još uvijek ostale usko povezane. U ovom periodu daljeg razvoja antičkog društva i države, koji se odvijao u uslovima žestoke klasne i političke borbe, nastale su i političke teorije i novinarstvo.

U 5. veku BC. materijalistička filozofija u Ancient Greece razvijala veoma plodno. Većina eminentni filozof Klasična faza filozofije antičke Grčke bio je Platon (427-347 pne.) Platon je bio predstavnik atinske robovlasničke aristokracije. U dobi od 20 godina, slučajnost ukršta puteve Platonovih i Sokratovih života. Tako Sokrat postaje Aristotelov učitelj. Nakon što je Sokrat osuđen, Platon napušta Atinu i nakratko se seli u Megaru, nakon čega se vraća u svoj rodni grad i aktivno učestvuje u njegovom politički život. Platon prvi put stvara akademiju.

Dobili smo informaciju o 35 filozofski spisi Platona, od kojih je većina predstavljena u obliku dijaloga. Smatrao je da su ideje vrhunac i temelj svega. Materijalni svijet je samo derivat, sjena svijeta ideja. Samo ideje mogu biti vječne. Ideje su istinsko biće, a prave stvari su prividno biće. Iznad svih drugih ideja, Platon je stavio ideju ljepote i dobrote. Platon prepoznaje kretanje, dijalektiku, koja je rezultat sukoba bića i nebića, tj. ideje i materije. Čulno znanje, čiji je predmet materijalni svijet, pojavljuje se kod Platona kao sporedno, beznačajno. Istinsko znanje je znanje koje prodire u svijet ideja – racionalno znanje. Duša pamti ideje sa kojima se susrela i koje je upoznala u vreme kada se još nije sjedinila sa telom, duša je besmrtna.

Još jedan istaknuti naučnik ovog perioda - Aristotel (384-322 pne). Iza sebe je ostavio 150 radova, koji su kasnije sistematizovani i podeljeni u 4 glavne grupe:

1) Ontologija (nauka o biću) "Metafizika"

2) Zbornik na opšta filozofija, problemi prirode i prirodnih nauka. "Fizika", "O nebu", "Meteorologija"

3) Političke, estetske rasprave. "Politika", "Retorika", "Poetika"

4) Radi na logici i metodologiji. "organon"

Aristotel smatra da je prva materija osnova svega bića. Ono predstavlja potencijalni preduslov za postojanje. I iako je osnova bića, ne može se poistovjetiti sa bićem niti smatrati njegovim glavnim dijelom. Zatim slijede zemlja, zrak i vatra, koji predstavljaju međukorak između prve materije i svijeta koji opažamo osjetilima. Sve stvarne stvari su kombinacija materije i slika ili oblika, dakle: stvarno biće je jedinstvo materije i forme. Prema Aristotelu, kretanje je prijelaz iz mogućeg u stvarnost, tj. pokret je univerzalan. Osnova svake pojave je određeni uzrok. Aristotel se dotakao i tema logike, kontradikcije, kosmologije, pitanja društva i države, morala itd., a visoko je cijenio i umjetnost.

Dvije stare autoritativne škole Platona i Aristotela postepeno su gubile svoj obraz i autoritet. Paralelno sa opadanjem starih starih filozofskih škola klasične Grčke tokom helenističkog perioda, nastala su i razvila se dva nova filozofska sistema - stoici i epikurejci. Osnivač stoičke filozofije bio je rodom sa ostrva Kapra, Zenon (oko 336-264. pne.). Stoicizam je u određenoj mjeri bio sinteza grčkih i istočnjačkih pogleda. Stvarajući svoju filozofiju, Zenon je posebno koristio učenja Heraklita, Aristotela, učenja kinika i babilonske religijske i filozofske ideje. Stoicizam nije bio samo najraširenija, već i najtrajnija helenistička škola mišljenja.

Bilo je to idealističko učenje. Stoici su sve nazivali tijelom, uključujući misao, riječ, vatru. Duša je, prema stoicima, bila posebna vrsta svjetlosnog tijela - topli dah. Filozofske škole koje su nastale i razvijale se u helenističkom periodu karakteriziraju priznavanje njihovog ljudskog dostojanstva, pa čak i mogućnost da posjeduju najviše moralne kvalitete i mudrost. 5. vek BC. bilo je vrijeme daljeg razvoja grčke nauke i filozofije, koje su još uvijek ostale usko povezane. U ovom periodu daljeg razvoja antičkog društva i države, koji se odvijao u uslovima žestoke klasne i političke borbe, nastale su i političke teorije i novinarstvo.

Za većinu starogrčkih filozofa karakteristična je dualistička opozicija dvaju principa: bića i nebića kod Parmenida, atoma i praznine kod Demokrita, ideja i pojmova kod Platona, oblika i materije kod Aristotela. Na kraju krajeva, to je dualizam jednog, nedjeljivog, nepromjenjivog s jedne strane i beskonačno djeljivog, višestrukog, promjenjivog - s druge strane. Uz pomoć ova dva principa grčki su filozofi pokušali da objasne postojanje svijeta i čovjeka.

U nedostatku metoda za eksperimentalno testiranje hipoteza, broj hipoteza koje su se pojavile bio je velik. Ove hipoteze su bile spontano materijalističke i naivno-dijalektičke.

I drugo važna tačka: drevni grčki mislioci, i materijalisti i idealisti, sa svim svojim razlikama među sobom, bili su, da tako kažem, kosmisti. Pogled im je prvenstveno bio usmjeren ka razotkrivanju misterija prirode, kosmosa u cjelini, za koji su većinom - sa izuzetkom atomista - mislili da je živa. Kosmocentrizam je dugo vremena postavio glavnu liniju razmatranja ljudskih problema u filozofiji - iz ugla njene neraskidive veze s prirodom.

Upravo je u vezi sa otkrićem nesamerljivih veličina koncept beskonačnosti ušao u grčku matematiku. U potrazi za zajedničkom mjernom jedinicom za sve veličine, grčki geometri su možda razmatrali beskonačno djeljive veličine, ali ideja beskonačnosti ih je dovela u duboku zabunu. Čak i ako je rasuđivanje o beskonačnom bilo uspješno, Grci su ga u svojim matematičkim teorijama uvijek pokušavali zaobići i isključiti. Njihova poteškoća u eksplicitnom izražavanju apstraktnih koncepata beskonačnog i kontinuiranog, za razliku od koncepata konačnog i diskretnog, jasno se očitovala u paradoksima Zenona iz Eleje.

Zenonovi argumenti bili su "aporia" (ćorsokak); trebalo je da pokažu da obe pretpostavke vode u ćorsokak. Ovi paradoksi su poznati kao Ahil, Strela, Dihotomija (prepolovljenje) i Stadion. One su formulisane tako da ističu kontradikcije u pojmovima kretanja i vremena, ali to uopće nije pokušaj da se takve kontradikcije razriješe.

Aporija "Ahilej i kornjača" suprotstavlja se ideji beskonačne djeljivosti prostora i vremena. Brzonogi Ahil se takmiči u trčanju sa kornjačom i plemenito joj daje prednost. Sve dok pretrči udaljenost koja ga deli od tačke polaska kornjače, potonja će puzati dalje; razmak između Ahila i kornjače je skraćen, ali kornjača zadržava prednost. Dok je Ahilej pretrčao razdaljinu koja ga deli od kornjače, kornjača će opet puzati malo dalje, itd. Ako je prostor beskonačno deljiv, Ahil nikada neće moći da sustigne kornjaču. Ovaj paradoks je izgrađen na teškoći sabiranja beskonačnog broja sve manjih veličina i nemogućnosti intuitivnog zamišljanja da je ta suma jednaka konačnoj vrijednosti.

Ovaj momenat postaje još očigledniji u aporiji "Dihotomija": prije nego što prođe kroz određeni segment, tijelo koje se kreće mora prvo proći polovinu ovog segmenta, zatim polovinu, i tako u nedogled. Zenon mentalno gradi niz 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., čiji je zbir jednak 1, ali ne uspijeva intuitivno da shvati sadržaj ovog koncepta. Moderne ideje o granici i konvergenciji serije omogućuju nam da tvrdimo da će, počevši od određenog trenutka, udaljenost između Ahila i kornjače postati manja od bilo kojeg danog broja, odabranog proizvoljno malog.

Paradoks Arrowa se zasniva na pretpostavci da su prostor i vrijeme sastavljeni od nedjeljivih elemenata, recimo "tačaka" i "trenutaka". U određenom "trenutku" svog leta, strelica se nalazi u određenoj "tački" u prostoru u stacionarnom stanju. Pošto je to tačno u svakom trenutku njenog leta, strela uopšte ne može biti u pokretu.

Ovdje se postavlja pitanje trenutne brzine. Koju vrijednost treba dati omjeru x / t prijeđenog puta x prema vremenskom intervalu t kada vrijednost t postane vrlo mala? Nesposobni da zamisle minimum osim nule, drevni su mu davali vrijednost nula. Sada, uz pomoć koncepta granice, odmah se pronalazi tačan odgovor: trenutna brzina je granica omjera x / t dok t teži nuli

Dakle, svi ovi paradoksi su povezani sa konceptom granice; postao je centralni koncept infinitezimalnog računa.

Zenonovi paradoksi poznati su nam zahvaljujući Aristotelu, koji ih je u svojoj "Fizici" doneo na kritiku. On pravi razliku između beskonačnosti u odnosu na sabiranje i beskonačnosti u pogledu dijeljenja i utvrđuje da je kontinuum beskonačno djeljiv. Vrijeme je također beskonačno djeljivo, a beskonačno djeljiva udaljenost može se preći u konačnom intervalu vremena. Paradoks Arrowa, koji je "posledica pretpostavke da je vrijeme sastavljeno od trenutaka", postaje apsurdan ako se prihvati da je vrijeme beskonačno deljivo.

Filozofska razmišljanja pojavila su se već u prvim djelima starogrčkih istoričara Tukidida, Herodota i Homera. U VI veku pne. rođena je filozofija antičke Grčke. Otprilike u isto vrijeme pojavile su se filozofske struje u Indiji i Egiptu.

Formiranje antičke grčke filozofije u VI-V veku pre nove ere. e.

Prvom filozofskom školom u staroj Grčkoj smatra se škola mislioca Talesa u gradu Miletskutu. Otuda i naziv ove škole, Milesian. Prva škola filozofa odlikovala se činjenicom da su svijet shvaćali kao cjelinu, ne odvajajući žive tvari od neživih.

• Tales . Ovaj filozof je bio prvi koji je otkrio sazviježđe Velikog medvjeda i utvrdio da je svjetlost mjeseca koja pada na zemlju njegov odraz. Prema Talesovim učenjima, sve što nas okružuje sastoji se od vode. Njegova teza je “sve iz vode i sve u vodu”. Voda je živa tvar, koja je, kao i kosmos, obdarena oživljenim silama. Thales je postavio ideju o jedinstvu zapovijedanja prirodom, odnosno rođenom iz jedne cjeline. Savremenici to nazivaju prirodnom filozofijom.
• Anaksimandar . Zemlja je, prema njegovom učenju, bestežinsko tijelo koje lebdi u zraku. Savremeni svijet se razvio iz morskih sedimenata na granici između vode i obale. Prema Anaksimandru, univerzum umire da bi se ponovo rodio.
• Još jedan predstavnik Milesian škole Anaximenes uveo pojam appeiron - neodređeni početak. On shvata da vazduh ispunjava sve živo i neživo. Ljudska duša se takođe sastoji od vazduha. Ako ispraznite vazduh, on će se raspasti u plamen i etar, po filozofu, dok se kondenzujući, vazduh pretvara prvo u oblake, a zatim u vetar i kamenje.
• Od filozofa antičke Grčke ranog perioda formiranja, izdvajao se iz Efosa. Poticao je iz aristokratske porodice, ali je napustio svoj dom i otišao sa svojim učenicima u planine. Heraklit je smatrao da je vatra temelj svih stvari. Ljudska duša, koja večno gori, takođe se sastoji od vatre. Sudbina mudraca treba da bude večno ispunjena vatrom potrage za istinom, tvrdio je filozof. Jedna od najpoznatijih Heraklitovih teza: „Sve teče, sve se menja“. Poput filozofa Milesove škole, Heraklit je vjerovao da svemir umire da bi se ponovo rodio. Glavna razlika njegove filozofije je da se sav živi materijal rađa u vatri i odlazi u vatru.

Rice. 1. Heraklit.

Heraklit je stvorio novi koncept u filozofiji - "Logos" je neka vrsta kodeksa zakona stvorenog od strane božanskih sila. Logos je, drugim riječima, glas kosmosa, ali čak i kad ga čuju, ljudi ga ne razumiju i ne prihvataju. Sve se živo može promijeniti, ali suština Logosa uvijek ostaje ista.

• Pitagora . Ovaj starogrčki filozof i matematičar osnovao je svoju školu u Krotonu. Pitagorejci su vjerovali da osoba plemenitog srca treba da vlada državom. U srcu svih stvari, vjerovao je mislilac, su brojevi. Naučnik je takođe poznat po dokazivanju svojih geometrijskih i matematičkih teorema. Pitagorina tablica se koristi od antičkih vremena do danas.

Elat School

Elatijska škola se fokusirala na objašnjavanje prirode svijeta i postojanja čovjeka na ovom svijetu. Glavni filozofi ove škole su Zenon, Ksenofan i Parmenid.

• Ksenofan , filozof i pjesnik, jedan od prvih koji je progovorio o pokretljivosti svemira. Takođe je kritikovao religiju starih Grka. Takođe je ismijavao gatare s gatarima, nazivajući ih prevarantima.
• Usvojeni Parmenidov sin Zeno razvio teoriju „svijeta mišljenja“, u kojoj glavna uloga pripada kretanju i broju. Ovaj mislilac pokušava da odseče sve neshvatljivo metodom eliminacije.
• Parmenides tvrdio da na svijetu ne postoji ništa osim bića. Kriterijum svega, vjerovao je filozof, je um, a sve čulno ima zamagljene granice i ne podliježe dubokom razumijevanju.

Demokrit

Jedan od najistaknutijih ideologa prirodne filozofije bio je mislilac Demokrit.

• Demokrit tvrdilo se da u podnožju univerzuma leži mnogo svjetova. Svaki takav svijet sastoji se od atoma i praznine, praznina ispunjava prostor između atoma i svijeta. Sami atomi su nedjeljivi, ne mijenjaju se i besmrtni su, njihov broj je beskonačan. Filozof je tvrdio da sve što se događa u svijetu ima svoj razlog, a znanje o razlozima je osnova djelovanja.

U prvoj fazi formiranja antičke grčke filozofije javlja se generalizacija znanja. Prvi filozofi pokušavaju razumjeti strukturu svijeta, postoje koncepti prostora i atoma koji ispunjavaju prostor.

TOP 4 člankakoji je čitao zajedno sa ovim

Uspon antičke grčke filozofije

U periodu V-IV vijeka p.n.e. Egzaktne nauke i prirodne nauke razvile su se u staroj Grčkoj. Važno je napomenuti da se ovaj razvoj odvija u pozadini mitologije i religije.

sofista škola

Škola sofista bila je poznata po svom kritičkom stavu prema politeističkoj religiji antičke Helade; Protagora je postao osnivač ove škole.

• Protagoras bio je filozof-putnik koji je proputovao cijelu Grčku i bio u inostranstvu. Susreo se sa istaknutim političkim ličnostima Helade: Perikleom i Euripidom, koji su tražili njegov savjet. Osnova ideologije Protagore bila je njegova teza: „čovek je mera svega“ i „čovek sve razume kako razume“. Njegove riječi treba shvatiti kao ono što čovjek vidi i osjeća, i što je u stvari. Učenje filozofa dovelo je do toga da je optužen za ateizam i protjeran iz Atine.
• Antifona - jedan iz mlađe generacije sofističke škole. Mislilac je smatrao da se čovjek sam mora brinuti o sebi, dok je suština prirode neodvojiva od čovjeka. Antifonu, kao i Protagoru, vlasti su progonile jer je oženio robinju i oslobodio sve svoje robove.

Sokrat

Ovaj filozof, rođen 469. godine prije nove ere, volio je šetati ulicama grada i razgovarati s ljudima. Kao vajar po profesiji, Sokrat je uspeo da učestvuje u Peloponeskom ratu.

• Filozofija Sokrat potpuno drugačija od ideologije njegovih prethodnika. Za razliku od njih, Sokrat ne nudi razmišljanje i kontemplaciju, on nudi djelovanje u ime plemenitih ciljeva. Živjeti u ime dobra glavna je Sokratova teza. Mislilac smatra da je znanje zajednički temelj za samorazvoj pojedinca. “Spoznaj samog sebe” glavna je filozofova teza. Godine 399. pne. e. Sokrat je bio optužen za bogohuljenje i korupciju mladih. Osuđen je na smrt. Kao slobodan građanin Helade, Sokrat je morao uzeti otrov, što je i učinio.

Rice. 2. Sokrat. Lizipovo delo.

Platon

Nakon Sokratove smrti, Platon je postao jedna od najistaknutijih ličnosti među filozofima antičke Grčke. Godine 387. p.n.e. e. ovaj filozof je formirao svoj krug učenika, koji je kasnije postao njegova škola pod nazivom Akademija. Tako je dobio ime po oblasti u kojoj se nalazio.

• Općenito, filozofija Platon ugradio glavne teze Sokrata i Pitagore. Mislilac je postao osnivač teorije idealizma. Najviše nešto, prema njegovoj teoriji, jeste Dobro. Ljudske želje su nestalne i nalikuju kočijima koja vuku dva konja. Poznavanje svijeta, prema Platonu, je želja da se u svakoj osobi vidi ljepota duše. I samo Ljubav može čovjeka približiti Dobru.

Aristotel

Vrhunac antičke grčke filozofije, njena najznačajnija prekretnica, smatraju se radovima filozofa Aristotela. Aristotel je studirao na Platonovoj akademiji i stvorio jedinstven kompleks nauke, logike, politike i prirodnih nauka.

• Materija, prema Aristotel , ono od čega je naš svijet napravljen, samo po sebi ne može nestati niti se ponovo roditi, jer je inertno. Aristotel je stvorio koncepte vremena i prostora. Filozofiju je utemeljio kao sistem znanja nauke. Poput Sokrata, ovaj mislilac je optužen za bezbožništvo i primoran da napusti Atinu. Veliki filozof je umro u stranoj zemlji, u gradu Khalkis.

Rice. 3. Aristotelova bista. Lizipovo delo.

Propadanje antičke grčke filozofije

Klasični period filozofske misli u staroj Grčkoj završio se smrću Aristotela. TO 3. vek BC e. došlo je do opadanja filozofije, pošto je Helada pala pod udarima Rima. Tokom ovog perioda duhovni i moralni život starih Grka je opao.

Glavne ideologije u ovom periodu smatraju se epikurejstvom, skepticizmom i stoicizmom.

• Epikur - istaknuti filozof, rođen 372. pne. e. Tvrdio je da se svijet ne može promijeniti. Prema učenju mislioca, atomi se kreću u praznom prostoru. Epikur je zadovoljstvo smatrao najvišim principom čoveka. U isto vrijeme, mislilac je tvrdio da nemoralna osoba ne može biti sretna.
• Cleanf - jedan od osnivača stoicizma tvrdio je da je svijet živa supstanca pod kontrolom zakona božanskih sila Logosa. Osoba mora čuti volju bogova i poslušati svaku njihovu naredbu.
• Filozof Pyrrho uveo koncept skepticizma. Skeptici su odbacivali nagomilano znanje ljudi, tvrdeći da čovjek ne može znati malo o svijetu oko sebe. Dakle, osoba ne može suditi o prirodi stvari i još više joj dati bilo kakvu procjenu.

Uprkos padu filozofske misli antičke Grčke, ona je postavila temeljne temelje ljudske ličnosti, formiranje moralnih i moralnih principa.

Šta smo naučili?

Postepeni prijelaz starogrčkih filozofa od jednostavnog promišljanja prirodnih pojava do same suštine čovjeka stvorio je temelje za moderne moralne kvalitete sintezom nauke. Ukratko, najvažniji filozofi antičke Grčke su Aristotel, Platon, Sokrat i Demokrit: oni i neki drugi filozofi i filozofski pokreti su opisani u ovom članku.

Tematski kviz

Report Evaluation

Prosječna ocjena: 4.5. Ukupno primljenih ocjena: 257.

Filozofija antičke Grčke je svijetli period u istoriji ove nauke i najfascinantniji je i najmisteriozniji. Zato je ovaj period nazvan zlatnim dobom civilizacije. antičke filozofije odigrao je ulogu posebnog filozofskog pravca koji je postojao i razvijao se od kraja 7. veka pre nove ere do 6. veka nove ere.

Vrijedi napomenuti da rođenje antičke grčke filozofije dugujemo velikim misliocima Grčke. U svoje vrijeme nisu bili toliko poznati, ali u savremeni svet za svakog od njih smo čuli još od škole. Stari grčki filozofi su bili ti koji su svoje novo znanje donijeli na svijet, prisiljavajući ih da iznova pogledaju na ljudsko postojanje.

Poznati i svjetski filozofi antičke Grčke

Kada se govori o antičkoj grčkoj filozofiji, na pamet dolazi Sokrat, jedan od prvih mislilaca koji je koristio filozofiju kao način spoznaje istine. Njegov glavni princip je bio da osoba treba da spozna sebe da bi upoznala svet. Drugim riječima, bio je siguran da uz pomoć samospoznaje svako može postići pravo blaženstvo u životu. Učenje je to govorilo ljudski um gura ljude na dobra djela, jer mislilac nikada neće činiti loša djela. Sokrat je usmeno iznio svoje učenje, a njegovi učenici su njegovo znanje zapisali u svojim spisima. I zbog toga ćemo moći čitati njegove riječi u naše vrijeme.

“Sokratovski” način vođenja sporova jasno je pokazao da se istina saznaje samo u sporu. Uostalom, uz pomoć sugestivnih pitanja može se natjerati oba protivnika da priznaju poraz, a zatim uočiti pravednost riječi protivnika. Sokrat je također smatrao da osoba koja se ne bavi političkim poslovima nema pravo osuđivati ​​aktivan rad politike.

Filozof Platon je u svoje učenje uveo prvi klasični oblik objektivnog idealizma. Takve ideje, među kojima je bila najviša (ideja dobra), bile su vječni i nepromjenjivi modeli stvari, svega. Stvari su, zauzvrat, igrale ulogu odražavanja ideja. Ove misli se mogu naći u Platonovim spisima, kao što su „Gozba“, „Država“, „Fedr“ i dr. Vodeći dijaloge sa svojim učenicima, Platon je često govorio o lepoti. Odgovarajući na pitanje „Šta je lepo“, filozof je dao opis same suštine lepote. Kao rezultat toga, Platon je došao do zaključka da osobita ideja igra ulogu svega lijepog. Osoba to može znati samo u trenutku inspiracije.

Prvi filozofi antičke Grčke

Aristotel, koji je bio Platonov učenik i učenik Aleksandra Velikog, takođe pripada filozofima Stare Grčke. On je bio taj koji je postao osnivač naučna filozofija, vodeći učenja o mogućnostima i implementaciji ljudskih sposobnosti, materije i oblika misli i ideja. Uglavnom su ga zanimali ljudi, politika, umjetnost, etnički pogledi. Za razliku od svog učitelja, Aristotel nije vidio ljepotu u općoj ideji, već u objektivnom kvalitetu stvari. Za njega je prava ljepota bila veličina, simetrija, proporcije, red, drugim riječima, matematičke veličine. Stoga je Aristotel vjerovao da čovjek mora učiti matematiku da bi postigao lijepo.

Govoreći o matematici, ne može se ne prisjetiti Pitagore, koji je stvorio tablicu množenja i vlastitu teoremu sa svojim imenom. Ovaj filozof je bio siguran da istina leži u proučavanju cijelih brojeva i proporcija. Razvijena je čak i doktrina o "harmoniji sfera", u kojoj je naznačeno da je cijeli svijet poseban kosmos. Pitagora i njegovi učenici postavljali su pitanja muzičke akustike, koja su rješavana omjerom tonova. Kao rezultat toga, došlo se do zaključka da je ljepota harmonična figura.

Još jedan filozof koji je tražio lepotu u nauci bio je Demokrit. Otkrio je postojanje atoma i svoj život posvetio pronalaženju odgovora na pitanje "Šta je ljepota?". Mislilac je tvrdio da je prava svrha ljudskog postojanja njegova želja za blaženstvom i samozadovoljstvom. Smatrao je da ne treba težiti nikakvom zadovoljstvu, već treba znati samo ono što drži ljepotu u sebi. Definišući lepotu, Demokrit je istakao da lepota ima svoju meru. Ako ga prijeđete, onda će se i najstvarnije zadovoljstvo pretvoriti u muku.

Heraklit je vidio ljepotu prožetu dijalektikom. Mislilac harmoniju nije vidio kao statičnu ravnotežu, kao Pitagora, već kao stanje koje se stalno kreće. Heraklit je tvrdio da je lepota moguća samo uz kontradikciju, koja je tvorac harmonije i uslov postojanja svega lepog. Heraklit je u borbi između dogovora i spora vidio primjere istinske harmonije ljepote.

Hipokrat je filozof čiji su spisi postali poznati u oblasti medicine i etike. Upravo je on postao osnivač naučne medicine, pisao eseje o integritetu ljudskog tijela. Svoje učenike je učio individualnom pristupu bolesnoj osobi, vođenju istorije bolesti i medicinskoj etici. Učenici su od mislioca naučili da obraćaju pažnju na visok moralni karakter doktora. Hipokrat je bio taj koji je postao autor čuvene zakletve koju polaže svako ko postane lekar: ne čini zlo pacijentu.

Periodizacija antičke grčke filozofije

Kako su drevni grčki filozofi smenjivali jedni druge i postajali predstavnici novih učenja, u svakom veku naučnici otkrivaju upadljive razlike u proučavanju nauke. Zato se periodizacija razvoja filozofije antičke Grčke obično dijeli na četiri glavne faze:

• predsokratovska filozofija (4-5 vek pne);
• klasična faza (5-6 vek pne);
• helenska faza (6. vek pne-2. vek nove ere);
• Rimska filozofija (6. vek pne-6. vek nove ere).

Predsokratovsko razdoblje je vrijeme koje je označeno u 20. vijeku. U tom periodu postojale su filozofske škole koje su vodili filozofi prije Sokrata. Jedan od njih bio je mislilac Heraklit.

Klasični period je uslovni koncept, što je označilo procvat filozofije u staroj Grčkoj. U to vrijeme pojavila su se Sokratova učenja, filozofija Platona i Aristotela.

Helenski period je vrijeme kada je Aleksandar Veliki formirao države u Aziji i Africi. Karakterizira ga rođenje stoičkog filozofskog pravca, radna aktivnost škola Sokratovih učenika, filozofija mislioca Epikura.

Rimski period je vrijeme kada je tako poznatih filozofa, kao Marko Aurelije, Seneka, Tut Lukrecije Car.

Filozofija u staroj Grčkoj pojavila se i poboljšala tokom perioda nastanka robovlasničkog društva. Tada su takvi ljudi podijeljeni u grupe robova koji su se bavili fizičkim radom i u društvo ljudi koji su se bavili mentalnim radom. Filozofija se ne bi pojavila da se razvoj prirodnih nauka, matematike i astronomije nije odvijao blagovremeno. U antičko doba niko nije izdvajao prirodne nauke kao posebnu oblast ljudskog znanja. Svako znanje o svijetu ili o ljudima bilo je uključeno u filozofiju. Stoga se antička grčka filozofija nazivala naukom o naukama.

Filozofija antičke Grčke je najveći procvat ljudskog genija. Stari Grci su imali prioritet stvaranja filozofije kao nauke o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja; kao sistem ideja koji istražuje spoznajni, vrijednosni, etički i estetski odnos čovjeka prema svijetu. Filozofi kao što su Sokrat, Aristotel i Platon su osnivači filozofije kao takve. Počevši od antičke Grčke, filozofija je formirala metodu koja se mogla koristiti u gotovo svim područjima života.

Grčka filozofija se ne može razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije. Starogrčka estetika bila je dio nediferenciranog znanja. Počeci mnogih nauka još nisu izrasli u nezavisne grane iz jednog stabla ljudskog znanja. Za razliku od starih Egipćana, koji su nauku razvijali u praktičnom aspektu, stari Grci su preferirali teoriju. Filozofija i filozofski pristupi za rješavanje bilo kojeg naučnog problema osnova su starogrčke nauke. Stoga je nemoguće izdvojiti naučnike koji su se bavili "čistim" naučnim problemima. U staroj Grčkoj, svi naučnici su bili filozofi, mislioci i posedovali su znanje o glavnim filozofskim kategorijama.

Ideja o ljepoti svijeta provlači se kroz svu antičku estetiku. U svjetonazoru starogrčkih prirodnih filozofa nema ni sjene sumnje u objektivno postojanje svijeta i stvarnost njegove ljepote. Za prve prirodne filozofe, ljepota je univerzalni sklad i ljepota svemira. U njihovom učenju sjedinjeno je estetsko i kosmološko. Univerzum za drevne grčke prirodne filozofe je kosmos (svemir, mir, harmonija, ukras, ljepota, haljina, red). Ideja o njegovoj harmoniji i ljepoti uključena je u opću sliku svijeta. Stoga su u početku sve nauke u staroj Grčkoj bile spojene u jednu - kosmologiju.

Sokrat

Sokrat je jedan od osnivača dijalektike kao metode traženja i spoznaje istine. Glavni princip je „Upoznaj sebe i poznaćeš ceo svet“, odnosno uverenje da je samospoznaja način da se shvati istinsko dobro. U etici je vrlina jednaka znanju, stoga razum tjera čovjeka na dobra djela. Čovek koji zna neće pogrešiti. Sokrat je svoje učenje izlagao usmeno, prenoseći znanje u obliku dijaloga svojim učenicima iz čijih smo spisa saznali o Sokratu.

Stvorivši “sokratovsku” metodu argumentacije, Sokrat je tvrdio da se istina rađa samo u sporu u kojem mudrac uz pomoć niza sugestivnih pitanja tjera svoje protivnike da prvo prepoznaju neispravnost vlastitih stavova, a zatim i pravednost stavova njihovih protivnika. Mudrac, prema Sokratu, dolazi do istine samospoznajom, a zatim spoznajom objektivno postojeći duh, objektivno postojeća istina. Najvažnija u općim političkim stavovima Sokrata bila je ideja stručnog znanja, iz koje se zaključilo da osoba koja se profesionalno ne bavi političkom djelatnošću nema pravo suditi o tome. Ovo je bio izazov osnovnim principima atinske demokratije.

Platon

Platonova doktrina je prvi klasični oblik objektivnog idealizma. Ideje (među njima je najviša ideja dobra) su vječni i nepromjenjivi prototipovi stvari, svega prolaznog i promjenjivog bića. Stvari su sličnost i odraz ideja. Ove odredbe su izložene u Platonovim spisima „Gozba“, „Fedr“, „Država“ itd. U Platonovim dijalozima nalazimo višestruki opis ljepote. Prilikom odgovora na pitanje: "Šta je lijepo?" pokušao je okarakterisati samu suštinu ljepote. Na kraju krajeva, ljepota je za Platona estetski jedinstvena ideja. Čovjek to može spoznati samo kada je u stanju posebne inspiracije. Platonov koncept ljepote je idealistički. Racionalno u njegovom učenju je ideja specifičnosti estetskog iskustva.

Aristotel

Platonov učenik – Aristotel, bio je učitelj Aleksandra Velikog. Osnivač je naučne filozofije, tacne, doktrine o osnovnim principima bića (mogućnost i implementacija, forma i materija, razum i svrha). Njegova glavna područja interesovanja su čovjek, etika, politika i umjetnost. Aristotel je autor knjiga "Metafizika", "Fizika", "O duši", "Poetika". Za razliku od Platona, za Aristotela, lijepo nije objektivna ideja, već objektivna kvaliteta stvari. Veličina, proporcije, red, simetrija su svojstva ljepote.

Ljepota, prema Aristotelu, leži u matematičkim proporcijama stvari „zato, da bismo je shvatili, treba proučavati matematiku. Aristotel je postavio princip proporcionalnosti između osobe i lijepog predmeta. Ljepota kod Aristotela djeluje kao mjera, a mjera svega je sama osoba. U poređenju s njim, lijep predmet ne bi trebao biti "pretjeran". U ovim Aristotelovim argumentima o istinski lijepom nalazi se isti humanistički princip koji je izražen u samoj antičkoj umjetnosti. Filozofija je odgovorila na potrebe ljudske orijentacije osobe koja je raskinula s tradicionalnim vrijednostima i okrenula se razumu kao načinu razumijevanja problema.

Pitagora

U matematici se izdvaja figura Pitagore, koji je kreirao tablicu množenja i teoremu koja nosi njegovo ime, koji je proučavao svojstva cijelih brojeva i proporcija. Pitagorejci su razvili doktrinu o "harmoniji sfera". Za njih je svijet harmoničan kosmos. Oni povezuju pojam ljepote ne samo s općom slikom svijeta, već i, u skladu s moralnom i religijskom orijentacijom svoje filozofije, s pojmom dobra. Razvijajući pitanja muzičke akustike, Pitagorejci su postavili problem odnosa tonova i pokušali da daju njegov matematički izraz: odnos oktave i osnovnog tona je 1:2, kvinte - 2:3, kvarte - 3:4. , itd. Iz ovoga slijedi zaključak da je ljepota harmonična.

Tamo gde su glavne suprotnosti u „srazmernoj mešavini“, tu je blagoslov, ljudsko zdravlje. Jednaki i dosljedni u harmoniji ne trebaju. Harmonija se javlja tamo gdje postoji nejednakost, jedinstvo i komplementarnost različitog. Muzička harmonija je poseban slučaj svjetske harmonije, njenog zvučnog izraza. "Celo nebo je harmonija i broj", planete su okružene vazduhom i pričvršćene za prozirne sfere. Intervali između sfera striktno harmonijski koreliraju jedni s drugima kao intervali tonova muzičke oktave. Iz ovih ideja Pitagorejaca proizašao je izraz "Muzika sfera". Planete se kreću stvarajući zvukove, a visina zvuka zavisi od brzine njihovog kretanja. Međutim, naše uho nije u stanju da uhvati svjetsku harmoniju sfera. Ove ideje Pitagorejaca važne su kao dokaz njihovog vjerovanja da je svemir harmoničan.

Demokrit

Demokrit, koji je otkrio postojanje atoma, takođe je obratio pažnju na traženje odgovora na pitanje: "Šta je lepota?" Kombinirao je estetiku ljepote sa svojim etičkim stavovima i principom utilitarizma. Vjerovao je da osoba treba težiti blaženstvu i samozadovoljstvu. Prema njegovom mišljenju, "ne treba težiti bilo kakvom zadovoljstvu, već samo onome što je povezano sa lijepim". U definiciji ljepote, Demokrit ističe takvo svojstvo kao što je mjera, proporcionalnost. Onome ko ih prekrši, „najprijatnije može postati neprijatno“.

Heraklit

Kod Heraklita je razumevanje lepote prožeto dijalektikom. Za njega harmonija nije statična ravnoteža, kao za Pitagorejce, već pokretno, dinamično stanje. Kontradikcija je tvorac harmonije i uslov postojanja lepog: ono što se divergentno spaja, a najlepša harmonija dolazi iz suprotnosti, a sve se dešava zbog nesklada. U tom jedinstvu sukobljenih suprotnosti, Heraklit vidi primjer harmonije i suštine ljepote. Heraklit je prvi put postavio pitanje prirode percepcije ljepote: ona je neshvatljiva uz pomoć proračuna ili apstraktnog mišljenja, spoznaje se intuitivno, kroz kontemplaciju.

Hipokrat

Poznata Hipokratova dela u oblasti medicine i etike. Osnivač je naučne medicine, autor doktrine o integritetu ljudskog tijela, teorije individualnog pristupa pacijentu, tradicije vođenja anamneze, radova o medicinskoj etici, kojima je posvetio posebnu pažnju. visokom moralnom karakteru doktora, autora čuvene profesionalne zakletve da svako ko dobije medicinsku diplomu. Njegovo besmrtno pravilo za doktore opstalo je do danas: ne čini zlo pacijentu.

Hipokratovom medicinom završen je prelazak sa religioznih i mističnih ideja o svim procesima u vezi sa zdravljem i bolestima ljudi na racionalno objašnjenje koje su započeli jonski prirodni filozofi, a medicinu sveštenika zamenila je medicina lekara, zasnovana na na tačnim zapažanjima. Doktori Hipokratove škole bili su i filozofi.

Prava nauka za stare Grke je uvijek praksa, pa nisu razlikovali zanat i umjetnost od nauke, uključujući sve vrste materijalnih i duhovnih aktivnosti u kulturi. Još jedna karakteristika antičke grčke filozofije je bezlična priroda njene inherentne kosmologije. Apsolut je sama priroda, lepa i lepo organizovana u kosmičkom telu.

Otuda su za filozofe starogrčkog pogleda na svijet karakteristična dva pristupa tumačenju nastanka i razvoja. materijalne kulture. Prema prvom (Protagora), ljudi duguju uredan razvoj društvenog života bogovima. Među Grcima, bogovi su humanoidni ne samo u izgled ali i u njihovom ponašanju.

Drugi pristup (Demokrit) smatra tvorcem kulture osobu koja je stvara, oponašajući prirodu. To je bilo početno shvatanje kulture kao svrsishodnog uticaja čoveka na prirodu, kao i vaspitanja i obrazovanja samog čoveka. Stoga su stari Grci razlikovali u kulturi dva suprotna principa: prirodni i moralni.

Dolaskom robovlasničkog sistema došlo je do prelaska sa figurativnog na konceptualno mišljenje. Kosmogonija (nauka koja proučava nastanak kosmičkih objekata i sistema), koja je tada bila početak naučnih istraživanja, sve je više dolazila u sukob sa mitološkim tumačenjem prirode.

Milesian school

Prvi predstavnici progresivnog odvajanja od mitologije bili su pristalice rane filozofske škole antičke Grčke, a ujedno i Evrope, Milesove škole koju je osnovao Tales u gradu Miletu. Spontano materijalistički i dijalektički pogled na prirodu koji su razvili mileski mislioci - Tales (624-547 pne), Anaksimandar (610-548 pne) i Anaksimen (druga polovina 4. veka p.n.e.) leži u činjenici da tražili su primarno od svega što postoji u stvarnosti.

Tales je ovaj temeljni princip ili "arhe" svih prirodnih stvari vidio u vodi, iz koje sve dolazi i u koju se sve na kraju pretvara. Anaksimandar je proglasio "arhe", iz koje sve nastaje i u koju se sve razlaže, "apeiron", odnosno "beskonačno" - nešto između vazduha i vode. Treći predstavnik Milesove škole (Anaksimen) smatrao je da je vazduh osnova svih pojava, koji se, kada se isprazni, pretvara u vatru, a kako se zgušnjava, u vodu i zemlju. Tu se prvi put javlja problem početka, koji ne traže izvan materijalne stvarnosti, već u njoj samoj.

Uloga predstavnika Milesovske škole u formiranju i razvoju starogrčke kulture nije ograničena na područje čiste filozofije, već se istovremeno proteže i na prirodoslovno znanje. Dakle, Tales je odredio dužinu godine na 365 dana, predviđeno pomračenje sunca. Anaksimandar je napravio sunčani sat, kartu kopna i mora. Anaksimen je studirao astronomiju. Tako je njihovo filozofsko znanje akumuliralo, u određenoj mjeri, prirodne nauke.

Pitagorina matematička škola

Matematička škola Pitagore (580-500 pne) suprotstavila se materijalizmu Milesijanaca. Pitagorejci su ispravno uočili da sve stvari imaju kvantitativne karakteristike. Apsolutizujući ovu poziciju, došli su do pogrešnog zaključka da su stvari i brojevi jedno te isto, pa su čak izjavili da stvari imitiraju brojeve. Na kraju su pitagorejci pali u misticizam brojeva, dajući im (brojevima) natprirodni religiozno-mistični karakter.

Veliki dijalektičar antike, Heraklit (544-484. pne.), bio je nasljednik Milesove škole. Heraklitovo učenje je prvi svjesni prijelaz sa čulnog pogleda na svijet na konceptualnu i kategoričku percepciju svijeta. Koncept "logosa" koji je uveo kao svjetsku pravilnost je vodeća kategorija njegove filozofije. Suština njegovih spisa je tvrdnja o borbi koja vlada u prirodi i društvenom životu u vidu stalnog kretanja, mijenjanja i pretvaranja jedne u drugu suprotnosti. Heraklit se s pravom smatra jednim od osnivača dijalektike.

Sofisti

Posebno mjesto u kulturi i filozofiji Stare Grčke pripada sofistima, među kojima su najpoznatiji bili Protagora (490-420 pne) i Gorgija (oko 480 - oko 380 pne). Sofisti se, ne bez razloga, smatraju predstavnicima grčkog prosvjetiteljstva za širenje i popularizaciju znanja među širokim krugom studenata. U srži filozofskih pogleda Ova škola je polagala ideje o odsustvu apsolutnih istina i objektivnih vrijednosti. Otuda zaključak: dobro je ono što čovjeku pruža zadovoljstvo, a zlo ono što uzrokuje patnju. Ovakvim pristupom glavna pažnja je posvećena psihološkim aspektima ličnosti. O tome svjedoči i izvorni princip sofista koji je formulirao Protagora: "Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje, da postoje, i onih koje ne postoje, da ne postoje."

Atomizam Demokrita i Epikura

Važnu ulogu u razvoju filozofije antičke Grčke imala je atomistička teorija Demokrita i Epikura (najrazvijeniji oblik antičkog atomizma), koja je dosljedno davala materijalističku sliku svijeta, hrabro tvrdeći da se cijeli svijet sastoji od skup atoma (atom - nedjeljiv) - najmanjih nedjeljivih čestica i praznina, u kojima se ti atomi kreću. Atomi su vječni, neuništivi i nepromjenjivi. Različite kombinacije atoma formiraju različite stvari. Otuda stvaranje i uništenje stvari. Svijet je beskonačan skup atoma koji se vječno kreću u beskonačnoj praznini.

Svijet, prema Demokritu, nije haos slučajnih pojava, sve u njemu je uzročno uvjetovano. Po prvi put uvodeći koncept uzroka u antičku grčku filozofiju i razvijajući sistem materijalističkog determinizma, Demokrit je poricao slučajnost, poistovjećujući je sa bezuzročnošću.

Sokrat i Platon

Materijalistička linija atomista, posebno u liku njenog glavnog predstavnika Demokrita, naišla je na izraženu negativnu reakciju idealista, prvenstveno Platona i njegove škole.

U formiranju Platonovih filozofskih pogleda ogromnu ulogu igrao je njegov učitelj Sokrat (oko 470-399 pne). Sokrat je po svom izgledu bio prilično narodni mudrac, čiji je cilj bio suzbijanje apsolutnog skepticizma sofista (Protagora i Gorgija). Prekretnica u filozofiji ovdje je bila da je Sokratova doktrina sadržavala obrazloženje potrebe za konceptualnim znanjem.

Sokrat je napravio zaokret u starogrčkoj filozofiji od kosmosa ka čovjeku, smatrajući glavnim problemima pitanja ljudski život i smrt, smisao postojanja, svrha čovjeka.

Ono što je bilo novo u Sokratovom učenju je to što je dijalektiku shvatio kao umijeće vođenja ovakve vrste razgovora, dijaloga u kojem sagovornici dolaze do istine, otkrivaju kontradikcije u međusobnom zaključivanju, sučeljavaju suprotstavljena mišljenja i prevazilaze odgovarajuće kontradikcije. Ovaj trenutak dijalektike je svakako bio korak naprijed.

Glavne filozofske odredbe Sokrata našle su logičan nastavak u djelima Platona (427-347 pne), čije je učenje prvi oblik objektivnog idealizma u historiji filozofije.

Za Platona, istinsko biće pripada vječnom svijetu duhovnih bića – svijetu ideja. Materijalna stvarnost je odraz svijeta ideja, a ne obrnuto. Deo ovog večnog je ljudska duša, koja je, po Platonu, glavna suština ljudskog bića.

Teorija Platonove države usko je povezana s doktrinom o čovjeku i duši. Njegova etika bila je usmjerena na unapređenje ljudskog roda, na stvaranje savršenog društva, a time i idealne države. Platon je ljude podijelio na tri tipa u zavisnosti od preovlađujućeg dijela duše u njima: racionalne, afektivne (emocionalne) ili pohotne (senzualne). Prevlast racionalnog dijela duše karakteristična je za mudrace ili filozofe. Posvećeni su istini, pravdi, umjerenosti u svemu, a Platon im je dodijelio ulogu vladara u idealnoj državi. Prevlast afektivnog dijela duše obdaruje osobu plemenitim strastima: hrabrošću, hrabrošću, pokornošću dužnosti. To su odlike ratnika ili "čuvara" sigurnosti države. Ljudi požudnog tipa treba da se bave fizičkim radom, obezbeđujući materijalnu stranu života društva i države. To su seljaci i zanatlije. Platon je „mjeru“ smatrao zajedničkom vrlinom za sve, a najviše od svega što može postojati na Zemlji je pravedno i savršeno stanje. Dakle, kod Platona čovjek živi radi države, a ne države radi ličnosti, odnosno jasno je izražena dominacija univerzalnog nad pojedincem.

Aristotel

Platonov objektivni idealizam kritizirao je njegov učenik Aristotel (384-322 pne). Vječne Platonove ideje smatrao je praznim apstrakcijama koje ne mogu odražavati suštinu predmeta, ne mogu biti uzrokom njihovog nastanka i uništenja, kao i znanja općenito. Aristotel kritizira Platonov stav o postojanju ideja neovisno o osjetilnim stvarima. Prema Aristotelu, teško da može postojati nešto drugo osim pojedinačnih stvari. Ispravno je ukazao na slabost Platonovog idealističkog argumenta. Međutim, u doktrini o materiji i obliku, on sam dolazi do idealističkog zaključka, vjerujući da je Bog sadržan u svakom predmetu kao misao ovog predmeta.

U oblasti socio-filozofskih pitanja, Aristotel je, kao i Platon, prepoznao legitimnost i nužnost ropstva, početnu prirodnu nejednakost ljudi, kao i želju za pravednom državom uz poštovanje dobrih zakona koji poboljšavaju ljude; jer je osoba, prema Aristotelu, po samoj svojoj prirodi predodređena da živi zajedno, budući da je društveno biće, sposobno da se formira i obrazuje samo u zajednici kao moralna osoba, koja posjeduje vrline kao što su razboritost, dobrohotnost, velikodušnost, samopouzdanje. uzdržanost, hrabrost, velikodušnost, istinitost. Kruna svih vrlina, prema Aristotelu, je pravda. Otuda njegova želja za pravednom državom.

Slomom carstva Aleksandra Velikog, čiji je učitelj bio Aristotel, završava se vrhunac robovlasničke ere. antičke Grčke i dolazi nova era- doba helenizma, predvođenog Rimskim carstvom, tzv. rimski helenizam, koji obuhvata period od 1. vijeka prije nove ere. e. do 5. veka nove ere e. Main filozofskim pravcima u kulturi ovog perioda bili su: stoicizam, skepticizam, epikurejizam i neoplatonizam.