© OOO "Sadra", 2016

Uvod

Arabija, koju su još zvali i "spaljena zemlja", bila je vruća pustinja, beskrajne pješčane doline i brda. Arabija je zemlja bez vode, zemlja u kojoj ništa nije raslo osim pustinjskog trnja, koji su zvali "vegetacija". Nastambe Arapa, ako bi se to moglo nazvati stanovima, više su ličile na kripte u kojima su stvorenja zvana "ljudi" šuškala, provodila svoje oskudne živote, jedući hurme i pljesnivu vodu.

Ratovi i građanski sukobi bili su uobičajena pojava javni život tog vremena. Meka je bila hram idola. Njegovi stanovnici bili su trgovci i kamatari koji su otkupljivali ljudske duše za dirheme i dinare.

Plemenski način života i stočarstvo, zajedno sa okrutnim ugnjetavanjem siromašnih, bili su sastavni dio društvene strukture Arabije. Duhovna kriza koja je nastala u Arabiji bila je samo dio te svjetske duhovne krize, čiji je jedan od dokaza bilo intenziviranje ugnjetavanja, koje je uništilo mir i društveni poredak u društvu.

Grupa bogataša i kamatara, koja se bavila trgovinom u Meki, stekla je ogromna bogatstva ilegalno, iskorištavajući niže slojeve društva. Lihvarstvo i oštra eksploatacija samo su doprinijeli povećanju kontradiktornosti i intenzivirali duhovno osiromašenje stanovništva.

Arapska plemena su, zbog svog neznanja, obožavala prirodne pojave ili idole. Kaaba je pretvorena u paganski hram 1
"Nahj al-balaga", Allame Khoi, tom 2, str.173; Tarikh jamei adyan, trans. Ali Askar Hikmat, strana 479.

Nepristojni običaji i sam način života uništili su veličinu čitavog jednog naroda. Korupcija Arapa islamski period doveo do situacije o kojoj priča kaže: „Njegovi plodovi bili su moralni propadanje i zločin, njegova hrana je bila strvina, njen slogan je bio strah, njegova logika je bila mač…”

Prema svojim običajima, Arapi su kao dostojnije i poželjnije u komunikaciji priznavali samo one koji su dolazili od Arapa, u kojima je tekla arapska krv. Drugim riječima, u doba izvornog neznanja (džahilijje) 2
Ako vas zanima tema neznanja savremeni svet zatim pročitajte perzijski prijevod Jahiliyyat al-Qarn al-Ishrin koji je napisao Muhammad Qutb.

Nacionalizam, dobro poznat u 20. stoljeću, bio je kult u predislamskoj Arabiji. Svako pleme je bilo ponosno na činjenicu da posjeduje određene kvalitete, smatrajući to karakterističnim kriterijem za sebe.

Prepadi, pljačke, varvarstvo, ugnjetavanje, agresija, izdaja karakterizirali su prioritete Arapa tog vremena.

Ubistvo su smatrali manifestacijom istinske hrabrosti i hrabrosti! ..

Kćerka u porodici značila je sramotu, a često je ponižavajuće ekstremno siromaštvo prisiljavalo Arapa da napusti dijete, ubijajući ili živo zakopavajući nevino dijete u grob. Kada je paganskom Arapu objavljeno rođenje njegove kćeri, lice mu je postalo crno od ogorčenja. Otac je otišao u izolaciju i razmišljao šta da radi sa bebom: prihvatiti sramotu ostavljajući ga, ili ga živog zakopati u zemlju i „da mu se tako ne ukalja dostojanstvo, jer se ponekad smatralo prisustvo i jedne devojčice u porodici za osudu” 3
Uzeto od Časni Kur'an, 16:58–59; 17:31. Također je korišten Tefsir Al-Mizan, tom 12, str.294.

Dakle, iz navedenog proizilazi da arapski narodživio u dubokoj močvari razvrata i duhovnog pada. Arapi su se pretvorili u divlje ljude i pljačkaše. Oni su, kao i mnogi drugi narodi svijeta, slijedili praznovjerja, izmišljali legende, koje su poslužile kao osnova njihove "religije".

Jasno je da je suštinska transformacija takvog društva bila neophodna. Ali ovaj pokret preporoda morala je voditi božanska osoba, koju je vodio sam Svevišnji, jer je samo u tom slučaju bilo moguće izbjeći greške i pogrešne proračune. Na putu ka poboljšanju društva, takva osoba se neće voditi vlastitim interesom. Uništavajući svoje lične protivnike, on neće slijediti svoje interese, čineći to pod maskom "filtriranja" elemenata koji su njemu neposlušni. Naprotiv, takva osoba će pokušati promijeniti ove ljude na bolje. On će slijediti Allahov put i raditi za dobrobit ljudi. Jer jedno je jasno: vođa, lišen moralnih i etičkih kvaliteta, nije u stanju ispraviti društvo i dovesti ga do spasenja. Ovo je dato da rade isključivo božanske vođe. Oni su uz pomoć inspiracije odozgo u stanju da duboko i sveobuhvatno transformišu individualne i društvene aspekte ljudskog života.

A sada je vrijeme da pogledamo novog svjetskog lidera, njegovu ličnost i promjene koje je donio sa sobom...

Rođenje i djetinjstvo Njegovog Gospodstva Muhammeda (S) 4
Skraćeni oblik - neka Allah blagoslovi njega i njegovu porodicu.

Mekka je bila uronjena u tamu i tešku omamljenost noći. Nije bilo ni traga života, ni manifestacije bilo kakve aktivnosti. Samo visoko na nebu mjesec se polako dizao iza planina, bacajući svoje prigušeno svjetlo na jednostavne kuće među pijeskom.

Nakon ponoći, opojni povjetarac zapljusnuo je vruće krajeve Hidžaza, pripremajući ih za kratak odmor. U isto vrijeme, zvijezde su se pridružile ovom nesofisticiranom slavlju noći, dajući joj blistavost, raskoš i skromnu animaciju. Spustili su pogled i nasmiješili se usnulim ljudima Meke.

Čim je svanula zora, u tom rajskom vazduhu začuo se pjev ptica koje su se rano probudile, kao da im izlivaju dušu.

Došlo je jutro, ali do sada je grad bio nejasno tih. Svi su bili uronjeni u san, a samo Amina nije spavala. Osetila je bol koji je čekala... Malo po malo bol se pojačavao... Odjednom je u svojoj sobi primetila nekoliko nepoznatih i blistavih žena iz kojih je izbijao miris. Majka je bila zapanjena. Ko su oni? Kako ste ušli na zatvorena vrata?! 5
Bihar al-Anwar, tom 15, strana 325.

Prošlo je malo vremena i rodila se Amina draga beba. Nakon dugih mjeseci čekanja u rano jutro sedamnaestog Rabbi'al-Awwala, oči su joj zasjale od čuda - rođenja djeteta.

Svi su bili sretni zbog pojave malog Muhameda (C). Ali u isto vrijeme, dok je beba osvjetljavala Amininu usamljenu spavaću sobu, njen mladi muž Abdulah nije bio pored nje. Jer dogodilo se da je, vraćajući se sa putovanja u Siriju, umro u Medini i tamo bio sahranjen, ostavljajući Aminu zauvijek 6
"Kamil at-tavarih", str.10; Duvan, tom 1, str.61; Bihar al-Anwar, tom 15, stranica 125.

Muhamed (S) - izvanredna beba

Rođenje proroka Muhameda (C) pratilo je niz neobičnih pojava koje su uočene na nebu i na zemlji. Konkretno, otkriveni su na Istoku, koji se u to vrijeme smatrao kolijevkom civilizacije.

Pošto je ova beba rođena da spase narode od izopačenosti, duhovnog propadanja i propadanja i da postavi novi temelj za dobrobit napretka i prosperiteta čovječanstva, već u trenutku rođenja Muhameda (C), desili su se događaji u svijeta koji je čovjeka natjerao da se probudi iz sna neznanja i zaborava.

Veličanstvena palata Anushirvan bila je u očima ljudi simbol vječne moći i autoriteta. Ali te noći dvorac se potresao, a četrnaest bedema njegovog zida srušilo se. 7
Bihar al-Anwar, tom 15, stranica 257.

Iznenada se u zoroastrijskom hramu Fars ugasila vatra čiji je plamen gorio hiljadu godina... 8
Ibid., str. 258–263.

Halima - Muhamedova medicinska sestra (S)

U davna vremena među Arapima je bilo uobičajeno da novorođenu djecu daju na odgoj dojilja koja živi u blizini grada, jer dijete u ovom slučaju ne samo da raste na čistom i svježem zraku pustinje, već i uči najbolji, autentični arapski dijalekt koji se može naći samo u pustinji.prostranosti Arabije 9
Sirei Halbiye, tom 1, str.

Dakle, slijedeći ovaj drevni običaj i imajući u vidu činjenicu da Amina nije imala mlijeka, Abd al-Mutallib, djed i jemac Muhammeda (C), namjerava da unajmi za svog voljenog unuka (jedini podsjetnik na sina Abdullaha ) ugledna i pouzdana žena koja je brinula o njemu. Nakon preliminarne potrage, za medicinsku sestru bira Halimu iz plemena Bani Sa'd, koja je među Arapima bila poznata po svojoj hrabrosti i rječitosti. Halima je bila jedna od najčednijih i najplemenitijih žena svog vremena. Vratila se sa Muhammedom (C) u svoje rodno pleme i brinula se o njemu kao da je svoje dijete.

Treba napomenuti da je narod plemena Bani Sa'd dugo iskusio sušu. Sušna pustinjska prostranstva i nebo bez vlage bili su razlog za pogoršanje njihove tužne nevolje. Ali od dana kada je Muhamed (C) došao u Haliminu kuću, milost je sišla na nju: život koji je tekao u siromaštvu sada je počeo da se poboljšava, a blijeda lica žene i njene djece zadobila su svježinu, Halimine grudi, u kojima bilo je malo mlijeka, bilo je napunjeno. Pašnjaci tih krajeva, na kojima su pasla stada ovaca i kamila, bili su prekriveni zelenilom. Ali prije Muhameda (C), ovo pleme je prolazilo kroz teška vremena!

U poređenju sa drugom djecom, Muhamed (C) je rastao brže, bio je okretniji u trčanju, a također je dobro govorio. Pratili su ga sreća i blagostanje, što su ljudi oko njega odmah shvatili. Haris, muž Halime, jednom joj je čak rekao: „Znaš li kakvo nam je blagoslovljeno dijete sudbina dala? .. 10
"Sira", Ibn Hišam, tom 1, str. 159.

Muhammed (S) u vrtlogu događaja

Kada je Muhammed (C) imao šest godina, njegova majka Amina, povevši ga sa sobom, napustila je Meku i otišla u Medinu da vidi rodbinu. Postoji i verzija da je otišla posjetiti grob svog muža Abdulaha. Ali nije joj bilo suđeno da se vrati. Amina je umrla na povratku i sahranjena je na mjestu zvanom Abva 11
Ibid., str.168.

Dakle, Muhammed (C) gubi roditelje u dobi kada je svakom djetetu potrebna očeva ljubav i majčina naklonost više nego ikad.

Slika Muhameda (C)

Kao što su rođenje Poslanika islama (s) i događaji koji su uslijedili bili zadivljujući i govorili o njegovoj izvanrednoj ličnosti, govor i ponašanje njegovog gospodstva u djetinjstvu ga je razlikovalo od njegovih vršnjaka, tako da je čak i njegov djed Abd al-Mutallib cijenio to i pokazao mu najdublje poštovanje 12
Bihar al-Anwar, tom 15, str. 382, ​​402, 366.

Poslanikov stric, Abu Talib, rekao je: “Nikada nisam vidio Muhammeda da laže ili čini nepristojne i nepromišljene radnje, nikada nisam čuo neprimjeren smijeh ili beskorisno pričanje. Većinu vremena je provodio sam." 13
Tamo.

Muhamed (C) je imao sedam godina kada se dogodio ovaj nevjerovatan incident. Jednom su Jevreji skuhali ukradenu piletinu i poslali je Abu Talibu. Svi su probali ovo meso, a samo ga Muhammed (C) nije dirao. Kada su ostali hteli da saznaju razlog, on je odgovorio: “Meso je zabranjeno, a Bog me čuva od svega zabranjenog...”

Drugom prilikom, jevrejski rabini su uzeli kokoš od svojih komšija, obećavajući da će platiti kasnije. Ali Poslanik (C) i dalje nije dirao meso, rekavši da sumnja u dozvoljenost ove hrane.

Tada su Jevreji potvrdili: "Ovo dete ima veliku superiornost." 14
Ibid., str.336.

Nekoliko slučajeva iz djetinjstva i adolescencije

Djetinjstvo proroka Muhammeda (C), praćeno gorčinom siročeta, proteklo je pod brigom njegovog velikodušnog djeda Adb al-Mutalliba i privrženog strica Abu Taliba. Kao da su ove godine, kada je bilo kakva tuga mučila njegovu suptilnu dušu, neophodan uslov za dalje formiranje velike ličnosti Poslanika (C). Siroče, koje je bilo predodređeno da postane poslanik i dobročinitelj, moralo je upoznati sve jade i patnje iz djetinjstva; trebao je imati čvrstinu i snagu da podnese težak teret božanske poruke. Uprkos činjenici da je budući Poslanik (C) bio lišen dobrote svoje majke i nježne ljubavi svog oca, on nije bio napušten. Abu Talib je, prema volji svog brata, a također na hitan zahtjev svog oca, Abd al-Mutalliba, uzeo Muhammeda (C) pod svoju brigu i zaštitu. U stvari, nećak je zamijenio Abu Talibovog sina i bio je uspomena na njegovog brata Abdullaha i njegovog oca Abd al-Mutalliba. Abu Talib je za Muhammeda (C) bio ljubazan otac, odani stric i saosjećajan i simpatičan staratelj. Ujak i nećak bili su toliko vezani jedno za drugo da se činilo da su njihovi životi isprepleteni jedan s drugim kao neraskidiva nit. Zbog svoje velike naklonosti, Abu Talib se nikada nije rastajao od Muhameda (C) i čak ga je vodio sa sobom na tako velike bazare kao što su Akkaz, Majanna, Zil Majaz. Kada je Abu Talib napustio Meku radi trgovine u Siriji, on ga je, ne mogavši ​​da podnese razdvajanje, poveo na put. Sjedeći na kamili, Muhamed (C) je putovao dug put do Sirije... 15
Sira”, Ibn Hišam, tom 1, str. 180.

Susret Muhameda (S) sa monahom Bahirom

Na dan kada se karavana Kurejšija približila gradu Busri 16
Mali grad u Siriji.

Izvjesni monah po imenu Bahira, koji je vodio pustinjački način života, bio je u njegovoj ćeliji. Odjednom je u daljini opazio karavan i oblak koji ga je pratio i štitio putnike od užarenih sunčevih zraka.

Bahira je izašao iz ćelije i rekao svom sluzi: "Idi i reci tim ljudima da su danas naši gosti."

Svi su došli, osim Muhammeda (C), koji je ostao da čuva stvari. Vidjevši da je oblak ostao iznad kamila, Bahira upita: "Jesu li svi putnici ovdje?" “Da, osim jednog dječaka”, uslijedio je odgovor.

Monah je tražio da dovedu dečaka, a kada je stigao, oblak je takođe krenuo za njim. Bahira je veoma pažljivo pogledao Muhameda (C) i onda mu rekao: „Zamoliću te zbog Lata i Uzze“ 17
Najcjenjeniji idoli mekanskih pagana.

„Ne pitajte me ni o čemu za Lata i Uzzu. Tako mi Allaha, ja ne mrzim ništa više od njih dvojice.

Odgovori mi onda za ime Allaha.

- Pitaj.

Nakon kratkog razgovora sa Muhamedom (C), monah mu je pao pred noge i ruke i, ljubeći ih, rekao: „Ako mi je dato da živim u tvoje vrijeme (vrijeme tvog proročanstva), onda sam ja, jedan od prvi, boriće se sa vašim neprijateljima. Zaista, ti si sjajan čovek...”

Bahira je potom upitala kome pripada dijete. Ukazano je na Abu Taliba, rekavši da mu je on otac.

„Ovaj dječak ne bi trebao imati živog oca“, prigovorio je Bahira.

“On je sin mog brata”, priznao je Abu Talib.

Tada mu se Bahira obratila:

Pred ovim dječakom je velika budućnost. Ali ako ga Jevreji vide i znaju šta ja znam, pokušaće da ga ubiju. Držite ga dalje od njih!

„Ali šta on treba da radi i kakve veze imaju Jevreji s tim?“ upitao je Abu Talib.

On će biti prorok. Anđeo Otkrovenja će se spustiti na njega. Bog ga neće ostaviti na miru! 18
Bihar al-Anwar, tom 15, str. 193–204.

pastirstvo

Uprkos činjenici da je Abu Talib bio jedan od plemenitih Kurejšija, ali ipak nije bilo dovoljno novca za teške troškove njegove porodice. Muhammed (C), kada je dostigao zrelost, bio je sklon da se baci na posao i na taj način pomogne Abu Talibu.

Ali koju profesiju treba izabrati da odgovara njegovom duhovnom svijetu?

S obzirom na činjenicu da je Muhammed (S) trebao postati veliki Poslanik i plemeniti vođa, kao i da se suoči sa tvrdoglavim i neobuzdanim Arapima, da se bori protiv fanatičnih Jevreja i pogrešnih tradicija doba neznanja, da se temelji uzvišene palače pravde, a da bi svijetu donio sreću i prosperitet, preferira pastirstvo.

Muhamed (C) je napasao stoku svojih rođaka i Mekanaca u stepama, koje se nalaze u blizini grada Meke. Novac koji je dobio za svoj rad dao je stricu. Osim toga, pustinjska prostranstva, daleko od svjetske vreve, bila su dobra prilika da se odmaknemo od društva zaglibljenog u razvrat i neznanje.

Moralna čistoća Muhameda (C)

U trenutku kada se u čoveku ispolje i formiraju njegovi ranije skriveni prirodni instinkti i sposobnosti, deca ulaze u novi korak - nepredvidljiv i drhtav. Oni sebe vide u drugom svetu. Ovo veoma važna tačka u životu mladi čovjek potrebno je zadržati i uravnotežiti njegove trenutne želje i duhovne težnje. Odstupanja raznih vrsta, razvrat i izopačenost, mogu zahvatiti omladinu i strmoglaviti ih u strašni ponor nesreće.

Muhamed (C) je živio u društvu čija je atmosfera bila zagađena nemoralom. Ne samo omladina, nego i stariji ljudi Hidžaza, na nepristojan i za sebe sramotan način, skloni razvratu i seksualnim izopačenjima. U svakoj traci nad nekim kućama vijorila se crna zastava, znak izopačenosti, pozivajući takve izopačene ljude.

Dakle, Muhammed (C) je proveo svoje djetinjstvo i mladost u tako niskom društvu. Međutim, ne stvorivši porodicu do svoje dvadeset pete godine, ipak nije potpao pod negativan uticaj okoline. Tokom ovog perioda života velikog poslanika Muhammeda (S), čak ni najmanji nepristojan čin ne može se pratiti do njega. U svakom slučaju, Poslanik (S) je, za razliku od ostalih, dostigao savršenstvo u svim moralnim osobinama i manirima: u velikodušnosti, dobroti, plemenitosti, strpljenju i izdržljivosti, poštenju, pouzdanosti, dobrosusjedstvu i distanci od poroka. U tom smislu, čak i prije poslaničke misije, nazvan je "Muhammad Amin", što se prevodi kao "vjerna i pouzdana osoba" 19
Sira, Ibn Hišam, tom 1, str 183.

S tim se slažu i prijatelji i neprijatelji i ističu njegove visoke duhovne kvalitete.

Panegirička djela koja su pjesnici napisali za vrijeme vjenčanja Poslanika (S) sa Svetom Hatidžom (A) 20
Skraćeni oblik - mir neka je s njom.

Podsjetite na njegove najljepše kvalitete, kao što je čednost. Obraćajući se Hatidži, pjesnik kaže: „... Oh, Hatidža (A)! Među ljudima celog sveta, dostigli ste najviši stepen, samo ste vi dobili ovu čast. (tj. ti si jedina žena koja je počašćena brakom sa Muhamedom (C)) 21
Bihar al-Anwar, tom 16, strana 74.

Drugi pjesnik se u svojim pjesmama izražava ovako: „Ako uporediš Ahmada (C) sa svim stvorenjima, onda će ih on nadmašiti. Zaista, Kurejšijama su jasne njegove vrline.” 22
Ibid., str.75.

Brak

Prema legendi, sveta Hatidža (A) je bila prva žena koja je prihvatila islam. Sa strane svog oca i majke, pripadala je plemenu Kurejš.

Hatidžin otac je Huvejlid ibn Asad, majka Fatima bint Za'd ibn Asam. Dakle, rodoslov Svete Hatidže (A), Majke vjernika po očinskom i majčinoj liniji, seže u plemićku arapsku porodicu.

Hatidža (A) je imala čistu dušu i dobila je vjerski odgoj. Čak i prije pojave islama, bila je poznata pod imenom "Tahira", što znači "čista, neokaljana" i smatrana je najbolja žena plemena Kurejšija.

Postoji verzija da je prije nego što je postala supruga Poslanika (S), njena gospođa Hatidža (A) bila udata i imala djecu, ali biografi ih gotovo ne spominju. Razlog za ovaj propust je što u svojim knjigama počinju opis životni put Hatidža tek od vremena kada je bila počašćena da postane žena Poslanika (S).

Nakon smrti muža, Hatidža (A) se nije udala, iako su joj se udvarali predstavnici najplemenitijih plemena Kurejšija. Allahovom milošću bila je počašćena da postane žena Božijeg Poslanika i velikog Poslanika (S). Hatidža (A) je bila njegova prva žena i životna partnerica 25 godina.

Pošto je bila bogata žena, ona je svake godine opremala trgovački karavan, koji je po broju bio jednak svim karavanima Kurejšija zajedno. Unajmila je ljude da upravljaju trgovinom karavana. Vijest o plemstvu Muhameda (C) proširila se po cijelom Arapskom poluotoku. Hatidža (A) je odlučila da ga pozove da vodi njene poslovne poslove.

Jednom je Hatidža (A) podijelila svoju tajnu sa svojom prijateljicom Nafisom, sestrom Yalija ibn Umayye. Željela je da njena prijateljica razgovara sa Muhamedom (C) o delikatnoj temi.

Ibn Sa'd prenosi od Nafisinih riječi: “Hadidža (A) - kćerka Huvejlida ibn Abdulaza ibn Kase - bila je vrlo inteligentna, praktična, bogata žena i superiorna u plemenitom porijeklu svim Kurejšijama. I svi njeni rođaci slali su joj provodadžije, jer ako pristane, može im pripasti veliko bogatstvo. Kada se trgovački karavan vratio iz Sirije, predvođen poštenim i pouzdanim Muhamedom (C), Hatidža (A) me je pozvala k sebi i rekla: “Odabrala sam te zbog ozbiljne stvari.” Na šta sam ja odgovorio: "Pripadam vam do vrhova prstiju i uvijek vam na usluzi." Hatidža (A) je rekla: "Pričaj o meni Muhammedu (C)." Otišao sam do Muhammeda ibn Abdullaha (C) i upitao ga: "Zašto ne odabereš svoju ženu?" On se izvinio i rekao da nema dovoljno sredstava da zasnuje porodicu, na šta sam mu odgovorio: „Šta ćeš ako ti ukažem na ženu koja ima lepotu, bogatstvo i koja je po poreklu jednaka tebi?“

- O kome govoriš?

- O Hatidži (A).

Nakon ovog incidenta, prošlo je malo vremena i Muhamed (C) je zajedno sa svojim stricem Hamzom otišao da se udvara. Obraćajući se Hatidžinom stricu Amru ibn Asadu ibn Abdulazi Al-Fahriju, Hamza je rekao: “Muhammed (C) nadmašuje sve mlade ljude plemena Kurejšije u svojoj plemenitosti, časti, dostojanstvu i inteligenciji, i želi da oženi Hatidžu...”

Tako je došlo do vjenčanja, čiji su svjedoci i učesnici bili svi plemići Kurejšija.

Poslanik (S) je rekao ovo o Hatidži (A): “Kunem se Bogom, nisam imao ženu bolju od Hatidže. U onim vremenima kada su svi bili nevjernici, ona je prva primila islam, kada su me svi odbacivali, ona mi je vjerovala. Svoju imovinu nije štedela za mene..."

Veliki Poslanik islama (S), čak i nakon Hatidžine smrti, uvijek je se s toplinom sjećao.

Iz priče ibn Abbasa: “Jednom je Poslanik nacrtao četiri linije na tlu i rekao: “Znate li šta ove linije znače?” Odgovorili su mu: "Bog i Njegov Poslanik znaju više od nas." Na to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ovo su najbolje od džennetskih žena: Hatidža (A), kćerka Huvejlida, Fatima, kćerka Muhammeda, Merjem, Isusova majka, i Asija, kćerka Muhameda. Mazahem.”

U prvim godinama poslaničke misije, Kurejšije su izvršile veliki pritisak na Poslanika islama (S) i on je bio prisiljen da se preseli i živi sa svojim rođacima i saradnicima u planinskoj klisuri Ša'b Abu Talib. Hatidža (A) ga je slijedila iu tim teškim godinama uvijek je bila uz Poslanika.

Historičari pišu: “Poslanik i Hatidža (A) izgubili su cijelo svoje bogatstvo. Ali vjera u Svemogućeg im je dala snagu da izdrže glad, progon i sve teškoće sa kojima su se morali suočiti. Sve je to uticalo na njeno zdravlje. Hatidža (A) je jako oslabila i ubrzo nakon povratka u Meku, bez oporavka, napustila je ovaj smrtni svijet.

Iste godine je umro i Poslanikov stric Ebu Talib, a pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgubio svoje najbliže i najdraže ljude, koji su mu bili pouzdan oslonac u životu, u istoriji je ova godina nazvana godinom "tuge". i tugu."

Poslanik Muhamed (Muhamed), osnivač islama, rođen je u Meki oko 570. godine (prema nekim verzijama - 20. ili 22. aprila 571.). Muhamedov otac je umro neposredno prije njegovog rođenja, a kada je dječak imao 6 godina, ostao je bez majke. Dvije godine kasnije, umro je Muhamedov djed, koji se o njemu brinuo kao otac. Mladog Muhameda je odgojio njegov ujak Abu Talib.

U dobi od 12 godina, Muhamed je zajedno sa svojim stricem otišao na posao u Siriju i uronio u atmosferu duhovne potrage povezane s judaizmom, kršćanstvom i drugim religijama.

Muhamed je bio vozač kamila, a zatim trgovac. Kada je imao 21 godinu, zaposlio se kao činovnik kod bogate udovice Hatidže. Baveći se Hatidžinim trgovačkim poslovima, posjetio je mnoga mjesta i posvuda je pokazivao interesovanje za lokalne običaje i vjerovanja. Sa 25 godina oženio se svojom ljubavnicom. Brak je bio sretan.

Ali Muhameda su privlačila duhovna potrage. Otišao je u puste klisure i sam zaronio u duboku kontemplaciju. Godine 610., u pećini planine Hira, Muhamed je ugledao blistavu figuru Boga, koji mu je naredio da zapamti tekst objave i nazvao ga "Allahov poslanik".

Počevši da propovijeda među voljenima, Muhamed je postepeno širio krug pristalica. Pozivao je svoje saplemenike na monoteizam, na pravedni život držanje zapovesti u pripremi za dolazak Božiji sud, govorio je o svemoći Allaha, koji je stvorio čovjeka, sve živo i neživo na Zemlji.

On je svoju misiju doživljavao kao zadatak od Allaha i pozvao je svoje prethodnike biblijski likovi: Musa (Mojsije), Jusuf (Jozif), Zakarija (Zaharija), Isa (Isus). Posebno mjesto u propovijedima imao je Ibrahim (Abraham), koji je bio priznat kao praotac Arapa i Jevreja, i prvi koji je propovijedao monoteizam. Muhamed je izjavio da je njegova misija da vrati Abrahamovu vjeru.

Aristokratija Meke je u njegovim propovijedima vidjela prijetnju svojoj moći i organizirala je zavjeru protiv Muhameda. Saznavši za to, Poslanikovi ashabi su ga nagovorili da napusti Meku i preseli se 632. godine u grad Jatrib (Medina). Neki od njegovih saradnika su se tamo već nastanili. U Medini je formirana prva muslimanska zajednica, dovoljno jaka da napadne karavane koji su dolazili iz Meke. Ove akcije su shvaćene kao kazna Mekanaca za protjerivanje Muhameda i njegovih drugova, a dobijena sredstva su išla za potrebe zajednice.

Kasnije je proglašeno drevno pagansko svetište Kabe u Meki muslimansko svetište, i od tog vremena muslimani su počeli moliti, okrećući oči prema Meki. Sami stanovnici Meke dugo nisu prihvatali novu vjeru, ali ih je Muhamed uspio uvjeriti da će Meka zadržati status velikog trgovačkog i vjerskog centra.

Nedugo prije svoje smrti, prorok je posjetio Meku, gdje je razbio sve paganske idole koji su stajali oko Kabe.

Poslanik Muhamed (s.a.w.) je rođen u Meki 29. avgusta 570. godine po gregorijanskom kalendaru - bio je ponedjeljak, 12. Rabi al-Awal, godina slona (prema lunarni kalendar). Potjecao je iz hrabrog i poznatog plemena Qureish, koji potječe od poslanika Ismaila, a.s., najstarijeg sina Poslanika Ibrahima (Abrahama), mir neka je s njim.

Dakle, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je brat po krvi svih jevrejskih poslanika, potomaka Ibrahima - Ishaka (Isaka, mlađeg brata Ismaila), Jakuba (Jakuba), Jusufa (Josefa), Muse ( Mojsije), Isa (Isuse), mir neka je s njima. I Poslanik Ibrahim (Abraham), mir neka je s njim, njihov zajednički pra-pra-...pradjed.

Djed proroka Muhammeda a.s., Abd al-Muttalib, bio je starješina plemena, čuvar Kabe, odnosno veoma poštovana osoba. Njegov otac Abdullah bin Abdul Muttalib je umro ne vidjevši sina. Muhamed (s.a.w.) je 4 godine živio običnim životom kao dječak iz nomadskog plemena u arapskoj stepi, gdje ga je iz Meke odvela Halima, medicinska sestra iz plemena Banu Saad. Sa majkom Aminom, dječaku je bilo suđeno da živi samo dvije godine. Sa 6 godina ostao je potpuno siroče.

U početku se odgojem budućeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bavio njegov djed Abd al-Muttalib, a nakon njegove smrti, njegov stric Ebu Talib. U porodici svog strica, Muhammed (s.a.w.) je vodio relativno samostalan život, prisustvujući raspravama o najvažnijim javnim poslovima, raspravama o vjerskim i moralnim temama, pričama o trgovačkim putovanjima, o avanturama u dalekim zemljama, o legende antike i običaji raznih plemena i naroda. Sve je to doprinijelo njegovom duhovnom razvoju.

Muhammed (s.a.w.) je kasnije o svom djetinjstvu i mladosti govorio jednostavno i lakonski: "Bio sam siroče." Siroče dostiže zrelost prije druge djece. Osjeća patnju siročadi i saosjeća s njima u životu.

U dobi od 12 godina, Muhammed (s.a.w.) je napravio svoje prvo dugo putovanje sa karavanom svog strica Abu Taliba u Siriju, radeći posao koji mu je bio na dohvat ruke.

Sa oko 20 godina, Muhammed (s.a.w.) je započeo potpuno samostalan život, bez formalnog starateljstva Abu Taliba. Do tada je priroda njegovog zanimanja bila potpuno određena - bio je čovjek upućen u trgovinu, znao je voziti karavane, unajmljivati ​​za bogate trgovce, vodiča karavana ili trgovačkog agenta kao činovnika. Prema arapskim istoričarima, Muhammed (s.a.w.) je bio poznat kao čovjek besprijekorne reputacije, odlikovao se odličnim karakterom, poštenjem i savjesnošću, inteligencijom i domišljatošću, vjernošću datoj riječi.

U dobi od 25 godina, Muhammed (s.a.w.) se oženio Hatidžom, kćerkom Huvejlidom. Ispostavilo se da je njihov brak izuzetno srećan. Hatidža je za svog muža postala ne samo voljena žena, već i voljena žena najbolji prijatelj, savjetnik i pomoćnik u njegovoj teškoj karijeri proroka. Rodila mu je djecu: Kasem, Abdullah, Zeynab, Rukayu, Um-Kulsum i, konačno, Fatima-zahra ("lijepa", "briljantna"). Na veliku žalost roditelja, sinovi su im umrli u djetinjstvu, a kćeri za života, nakon udaje. Samo je Fatima preživjela oca za 6 mjeseci.

Od malih nogu, Muhamed je mnogo vremena provodio povučeno. Omiljeno mjesto molitve i razmišljanja Muhammeda (s.a.v.) bilo je napušteno, strmo mjesto koje se nalazi nekoliko sati hoda od Meke kamena planina Hira, gdje je najčešće provodio cijeli mjesec Ramazan. Ovdje mu je došlo prvo Božje otkrivenje.

U jednoj od noći mjeseca Ramazana 610. godine, četrdesetogodišnji Muhammed (s.a.v.) na planini Hira se prvi put pojavio neko moćan i užasan (bio je to Džibril a.s. (Arhanđel Gabrijel)) i naredio mu (nepismen!) ) citati. A kada je Muhammed odbio, on mu je sam pročitao pet stihova i naredio da se ponove, a ovi stihovi su se urezali u srce Muhammeda (s.a.w.): "Čitaj! U ime Gospodara tvoga, koji je stvorio čovjeka od ugruška. Pročitaj ! A vaš Gospodar najvelikodušniji, koji je poučavao Kalamoma, naučio je čovjeka onome što nije znao."

Pet kratkih stihova diktiranih Muhammedu (s.a.w.) jedne od noći Ramazana (ova noć je kasnije nazvana Noć ostvarenja, ili Noć moći), sadržavale su najvažnije informacije o suštini Boga i Njegovom odnosu prema čovjeku. Bog je u njima definiran kao svemogući Stvoritelj, koji ni na sekundu ne napušta svijet u svojoj stvaralačkoj brizi – da stvara složene, savršene i lijepe stvari.

Primjer njegove posebne svemoći je stvaranje najsloženijeg i najsavršenijeg stvorenja na zemlji - čovjeka. Najvelikodušniji Bog naučio je čovjeka ono što nije znao - "kalam". To znači da je Bog glavni izvor znanja za čovjeka, a to znanje silazi do čovjeka u obliku "svetog pisma". Džibril je u svetoj Noći postignuća, ili Noći moći, rekao Muhammedu (s.a.w.) odlomak iz nebeskog Kur'ana, i tako je stavljen početak zemaljskog Kur'ana - tačna kopija nebeskog originala.

Prva je primila islam supruga Muhammeda (s.a.w.) Hatidža, a zatim njegov rođak i učenik Alija i usvojeni sin Zejd. Najbliži ljudi su bez imalo oklijevanja vjerovali u Muhammeda (s.a.w.), vjerovali duboko i doživotno.

Prvi među Kurejšijama koji je prihvatio novu vjeru bio je Abu Bekr al-Siddiq, koji je počeo aktivno propovijedati islam među svojim brojnim prijateljima i poznanicima. U početku se propovijedanje nove vjere odvijalo u dubokoj tajnosti. Širenje učenja je bilo veoma sporo: za 3 godine Muhammed (s.a.w.) je stekao samo oko 40-50 pristalica. Od njih je stvorio vjersku zajednicu (ummet), čvrsto učvršćenu međusobnim bratstvom i potpuno posvećenu njemu, Muhammedu (s.a.w.) - duhovnom poglavaru, Allahovom Poslaniku i Poslaniku.

Tokom ove tri godine, Bog nije poslao nikakve nove objave Muhammedu (savs). I tek krajem 613. godine, kada je on, umotan u ogrtač, ležao u sjenici, ponovo se oglasio glas Svemogućeg:

O zamotan!
Ustani i opominji!
I hvalite svog Gospodara!
I očisti svoju odjeću!
A loši momci trče!
I ne pokažite milost trudeći se za više!
I za dobro Gospodara svoga, budi strpljiv!

Primljeno otkrivenje sadržavalo je direktnu naredbu da se započne javno propovijedanje vjere.

Prvu javnu hutbu Muhammed (s.a.w.) je održao sa brda As-Sada u centru Meke pred velikom gomilom građana, ali nije bila uspješna, a kada se Muhammed (s.a.w.) proglasio Allahovim poslanikom, on je pljuštao je tuč ismijavanja. I tako se ponavljalo svaki put kada bi se Muhammed, a.s., pojavio sa svojom hutbom. Kurejšije nisu željele priznati svemogućeg Allaha.

Cijeli sistem dokaza koji je iznio Muhammed (s.a.w.) - stvaranje zemlje, čovjeka, životinja, itd. od strane Boga - smatrali su neozbiljnim. Idolopoklonici su od njega tražili čuda koja bi potvrdila njegovu superiornost i stepen dostojanstva pred Bogom. Muhamed (s.a.w.) je Kuran smatrao glavnim čudom nove vjere.

Uprkos žestokoj polemici Muhammeda (S.A.V.) i njegovih nekoliko pristalica sa idolopokloničkim Kurejšijama, situacija u Meki je ostala mirna tokom prve godine nakon početka javnog propovijedanja nove vjere. Ali kada je Muhammed (a.s.) prešao sa veličanja jedinog pravog Allaha na direktne napade na bogove koji su poštovani u hramu Kabe, to je izazvalo pometnju u Meki. Kurejšije su shvatile da je potrebna odlučna akcija protiv muslimana.

Muhammedu (s.a.w.) i njegovim pristalicama bilo je zabranjeno da se mole u blizini Kabe; progon Muhameda (S.A.V.) i njegovih pristalica organizirali su mekanski vođe. Bilo je slučajeva kada su Muhammeda (s.a.w.) i druge muslimane gađali kamenjem i blatom, a komšije su krišom sipali blato i kanalizaciju na pragu njegove kuće.

Muhammed (s.a.w.) je živio u atmosferi nečuvenog poniženja, od kojeg pristalice njegovog učenja nisu bili u stanju da ga zaštite, ali je Poslanik (s.a.w.) pronašao izlaz iz nastale dramatične situacije - naselje u kojem je bilo moguće dobiti hrane za sebe i sakriju se od "zlobe" Kurejšija. Tako je otprilike 83 muslimana emigriralo u Etiopiju. Ovo je bila prva hidžra - prva seoba muslimana.

Ovaj događaj se dogodio 615. godine, 5 godina nakon početka propovijedanja Muhammeda (s.a.v.). Ali sam Muhammed (s.a.w.) je i dalje ostao u Meki. I tek 622. godine on sam i njegovi rođaci su izvršili hidžru u Medinu, ne mogavši ​​izdržati sve ugnjetavanja, ismijavanja, progone koji su ga pratili u Meki i njenoj okolini.

Godina seobe (hidžra) postala je početak kalendara za sve muslimane, a grupa pristalica Muhammeda (s.a.w.) koja se preselila u Medinu dobila je počasnu titulu muhadžira koji su počinili hidžru. Sa hidžrom je došao kraj slabosti i poniženja, a počela je era veličine i moći islama.

Učvrstivši se u Medini, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je krenuo u stvaranje svoje moćne države. Njegov glavni cilj je bio da ujedini sva arapska plemena, zaglibljena u paganstvu i beskrajnoj međusobnoj borbi, u jedan narod odan islamu. Početkom 624. godine sastavljen je i usvojen dokument pod nazivom „Medinski ustav“.

U ovom dokumentu, koji je do nas došao u originalu, po prvi put je određen položaj Muhammeda (s.a.w.) u Medini i principi na osnovu kojih je transformacija raznolikog stanovništva oaze u jedinstven narod , ummet Poslanika i Božijeg poslanika (s.a. .V.). U "Ustavu" Muhammed (s.a.w.) se ne naziva vladarom, on je prepoznat kao poslanik - osoba koja prima objave od Allaha.

Medina je postala snažan muslimanski centar (za nekoliko godina postat će glavni grad i glavni trgovački centar svih osvojenih zemalja). Ovdje je podignuta prva džamija u kojoj su muslimani klanjali svi zajedno. Slava o Muhammedu (a.s.) i njegovoj vjeri proširila se daleko izvan Medine. Ali Meka, kojom je vladao osvetoljubivi Abu Sufjan, i dalje je bila neprijateljski raspoložena prema muslimanima. Muhammed (s.a.w.), na čelu muslimanske vojske, morao je učestvovati u raznim vojnim sukobima (bitke na Bedru i Uhudu) kako bi vojnom silom urazumio Kurejšije i dokazao im moć islama.

Godine 630. Muhammed (s.a.w.) je svečano ušao u Meku, koju je osvojio. Plemsko plemstvo Kurejšija smatralo je da je najbolje ne nastaviti spor. Meka i Kaaba su postale svetinje islama. Allahov Poslanik (S.A.W.) je poslao svoje ambasadore rimskom Cezaru, vladaru Perzijanaca Khosroyu, etiopskom Negusu, vladaru Egipta, pozivajući ih da se pridruže islamu. Svi izaslanici, pošto su ispunili naredbu Poslanika savs, vratili su se Muhammedu, a nekoliko godina kasnije Perzija, Aš-Šam i Egipat postali su islamske države.

Nakon što je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, u potpunosti prenio Allahovu vjeru ljudima, posljednje srijede u mjesecu safaru 11. godine po hidžri (633. godine po Hidžri), zarobljen je od strane glavobolja, i razbolio se. Nešto kasnije, 12. u mjesecu Rabi’ul-evval, u ponedjeljak, na svoj rođendan, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, – svjetlost naših očiju – napustio je ovaj svijet.

Muslimanima je ovaj dan bio najteži, pa se ni stariji ashabi, zbog tuge i gorčine rastanka sa Voljenim sallallahu alejhi ve sellem, nisu mogli suzdržati. Veliki ashab Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, 'Omer bin Hattab, u nedoumici, ne shvaćajući šta se dešava, rekao je da će odsjeći glavu svakome ko kaže da je Allahov Poslanik umro. “Tako mi Allaha, Allahov Poslanik nije mrtav!” ponovio je. Neki od pratilaca su izgubili svijest, drugi su zanijemili, a kao da niko ništa nije primijetio niti shvatio.

Međutim, Ebu Bekr, koga je Allah obdario jakom vjerom, pokazujući strpljenje, ponizno se okrenuo ljudima i počeo ih tješiti. Prišao je Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, otvorio lice, poljubio ga i rekao: “Neka moji roditelji budu otkup za tebe! Bila si lijepa u životu, a takva ostala i poslije smrti. Kunem se Onim u čijoj je ruci moja duša, Allah ti nikada neće dozvoliti da dvaput okusiš smrt! ”, - pobijajući ovim riječima tvrdnje onih koji su govorili da će Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustati i onda ponovo umreti.

Tada je Ebu Bekr izašao ljudima i rekao Omeru: “Ne žuri, o zaklinjače!” A kada je Ebu Bekr progovorio, Omer je sjeo, a Ebu Bekr je hvalio Allaha, zahvalio Mu se i rekao: “Ko god je obožavao Muhammeda, Muhammed je umro, a ko je obožavao Allaha, Allah je, uistinu, živ i ne umire!” I pročitao je ajet u kojem Uzvišeni Allah, okrećući se Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kaže da je, zaista, i on smrtan, kao i svi ljudi.

Nakon ovih Abu Bekrovih riječi, ljudi su plakali.

Čak i kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio bolestan, Džibril mu je došao po zijarat. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je upitao hoće li se ikada ponovo spustiti na zemlju nakon svoje smrti. Džibril je odgovorio da nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nema šta raditi na Zemlji, ali je dodao da će deset puta sići da uzme deset dragulja.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ga je pitao za ove dragulje, a Džibril ih je naveo:
Prvi put će sići da uzme milost (barakat) sa zemlje, drugi put - da uzme ljubav jedni prema drugima iz srca ljudi, zatim - saosjećanje, milost, četvrti put - pravdu vladara, peti put - skromnost žena, šesti - strpljenje siromašnih i potrebitih, sedmi put će od učenjaka-alima oduzeti nevezanost za ovozemaljsko (zuhd) i pobožnost, strah Božiji, osmi - velikodušnost bogatih ljudi, deveti - Allahov govor - Kur'an, a deseti - vjera (iman).

Danas, ako bolje razmislite, od svega navedenog, ostala su samo dva dragulja - Kuran i vjera.

Godine 570. dolazi iz klana Hashim iz plemena Kuraish, koji je imao veliki politički i ekonomski uticaj u gradu. O njemu ranim godinama malo se zna, uglavnom ono što je sadržano u Kur'anu i biografijama (sira). Muhamedov otac - siromašni trgovac Abdallah ibn al-Muttalib - umro je 570. godine od posljedica nesreće tokom trgovačkog putovanja prije njegovog sina. Muhamedova majka, Amina, umrla je kada je on imao šest godina. Muhameda je uzeo njegov djed Abd al-Muttalib, a dvije godine kasnije, kada je i njegov djed umro, Muhamedov ujak, Abu Talib, preuzeo je starateljstvo nad Muhamedom. Dok je bio u Abu Talibu, Muhamed je prvo bio pastir, a zatim studirao trgovinu.
WITH mlade godine Odlikovao se pobožnošću, pobožnošću, poštenjem. Vremenom se Muhamed uključio u trgovinske poslove Abu Taliba. Ljudi oko njega zavoljeli su mladića zbog njegove pravednosti i razboritosti i s poštovanjem su ga nazvali Amin (Pouzdan). Muhamed je svoje prve utiske o svijetu oko sebe stekao dok je putovao s Abu Talibom po trgovinskim pitanjima. Ugled pouzdane osobe, iskustvo u trgovini i karavanskom poslovanju omogućili su mu da se zaposli kod bogate udovice, s kojom se kasnije oženio.

Novi društveni položaj omogućio je Muhamedu da provede više vremena u razmišljanju i razmišljanju. Povukao se u planine koje okružuju Meku, i tamo se povukao dugo vremena. Posebno se zaljubio u pećinu planine Hira, koja se uzdiže nad Mekom. Godine 610., kada je Muhamed imao 40 godina, tokom jedne od ovih izolacija primio je prvo otkrivenje o izrekama knjige sada poznate kao Kuran. U iznenadnoj viziji, Džibril se pojavi pred njim i, pokazujući na riječi koje su se pojavile izvana, naredi da se izgovore naglas, nauče i prenesu ljudima. Ovaj događaj se dogodio na kraju i nazvan je Laylat al-Qadr (Noć moći, Noć slave). Tačan datum događaj je nepoznat, ali se slavi 27. Ramazana. Prvih pet stihova 96. pojavilo se Muhammedu, sa riječima: „Čitaj! U ime tvoga Gospodara." Zatim su poruke, od prve Objave do posljednje, stizale Muhammedu kroz cijeli Njegov život (23 godine). Džibril je uvijek bio posrednik u prenošenju Objava. Preko njega je došla naredba da se nosi Riječ Božiji ljudi. Muhamed je bio uvjeren da je izabran za poslanika i proroka kako bi ljudima donosio istinitu riječ, borio se protiv mušrika, proglašavao jedinstvenost i veličinu Allaha, upozoravao na predstojeće vaskrsenje mrtvih i kaznu u paklu. svi koji nisu vjerovali u Allaha.

Mala grupa sljedbenika okupila se oko Muhameda, ali ga je srela većina Mekanaca, gdje je sa podsmijehom govorio o jednom Bogu, Allahu, o Sudnjem danu, raju i paklu. Mekanska oligarhija se opirala Njegovim reformama jer su propovijedi koje je držao potkopavale njihov politički i društveni utjecaj u Hidžazu, negativno utjecale na dobrobit Mekanaca, a posebno zato što je tvrdnja vjere u jednog Boga zadala udarac politeizmu i povjerenju u idola svetišta, što bi dovelo do smanjenja broja hodočasnika i, shodno tome, prihoda od. Progon od strane mekanske elite natjerao je pristalice doktrine da pobjegnu u Etiopiju. Muhamed je, s druge strane, bio pod zaštitom svoje vrste i nastavio je propovijedati o svemoći Allaha, dokazujući valjanost svojih tvrdnji o proročanstvu.

U Medini

Nakon smrti Muhamedovog strica Abu Taliba, njegovog glavnog pokrovitelja, nova glava nekako mu je odbio podršku.
Muhamed je bio prisiljen potražiti pomoć izvan Meke. Oko 620. godine sklopio je tajni sporazum sa grupom stanovnika Yathriba, velike poljoprivredne oaze sjeverno od Meke. Paganska plemena koja su tamo živjela i plemena koja su prešla na judaizam bila su umorna od dugotrajnih građanskih sukoba i bila su spremna priznati proročku misiju Muhameda i postaviti ga za arbitra kako bi uspostavili miran život. Najprije se većina ashaba preselila u Yathrib iz Meke, a zatim u julu (prema drugoj verziji - u septembru) 622. i sam prorok. Grad je kasnije postao poznat kao (Madinat al-Nabi - Grad Poslanika), a od prvog dana godine Poslanikove seobe () muslimani čuvaju svoju hronologiju.
Muhamed je stekao značajnu političku moć u gradu. Muslimani koji su došli iz Meke () i Medinana prešli na islam () postali su njegova podrška. Muhamed je takođe računao na podršku lokalnih Jevreja, ali su oni odbili da ga priznaju kao proroka. Neki od Jasriba, koji su prešli na islam, ali su bili nezadovoljni vladom, postali su i skriveni i otvoreni saveznici Jevreja (u Kuranu se nazivaju licemjerima).
U Medini, prorok je osudio Jevreje i kršćane zbog zaborava istinskih propisa Božijih i njihovih poslanika. Mekansko svetište Kaaba, kojem su vjernici počeli da se obraćaju tokom namaza (kibla), dobilo je izuzetan značaj. Prvi je sagrađen u Medini, pravila molitve i ponašanja u svakodnevnom životu, rituali sklapanja braka i sahrane, postupak prikupljanja sredstava za potrebe zajednice, postupak nasljeđivanja, dioba imovine i pružanje uspostavljeni su krediti. Formulisani su osnovni principi verske nastave i organizacije zajednice. Oni su izraženi u objavama uključenim u Kur'an.

Učvrstivši se u Medini, Muhamed je počeo da se bori protiv Mekanaca, koji nisu priznavali njegova proročanstva. U prvim godinama prije širenja islama širom Arabije, Muhamed je učestvovao u tri velike bitke uzastopno, što ga je stavilo na prvo mjesto kao politički vođa. Ovo je bitka (624) - prva pobjeda muslimana; bitka (625.), koja je završila potpunim porazom Muhamedove vojske; i opsada Medine od strane tri mekanske vojske (pod komandom Abu Sufjana iz klana), koja se završila neuspjehom za opsadnike i omogućila Muhamedu da ojača svoju poziciju političkog i vojnog vođe u gradu i u Arabiji u cjelini .
Povezivanje Meke sa unutrašnjom medinskom opozicijom izazvalo je drastične mjere. Mnogi od protivnika proroka su uništeni, jevrejska plemena su protjerana iz Medine. Godine 628. velika muslimanska vojska, predvođena samim prorokom, krenula je prema Meki, ali stvar nije došla do neprijateljstava. U gradu Hudaybiya vođeni su pregovori sa Mekancima, koji su okončani primirjem. Godinu dana kasnije, proroku i njegovim drugovima je dozvoljeno da naprave malo hodočašće u Meku.
Moć proroka je postajala sve jača, mnogi Mekanci su otvoreno ili tajno prešli na njegovu stranu. 630. godine Meka se predala muslimanima bez borbe. Ušavši u svoj rodni grad, prorok je uništio idole i simbole koji su bili u Kaabi, sa izuzetkom "crnog kamena". Međutim, nakon toga, Poslanik Muhamed je nastavio da živi u Medini, samo jednom, 10/623. godine, nakon što je napravio “oproštaj” (Hijjat al-Wada) od Meke, tokom kojeg su mu poslana otkrića o pravilima hadža. . Pobjeda nad Mekancima ojačala je njegov autoritet u cijeloj Arabiji. Mnoga arapska plemena sklopila su sporazum o savezu s prorokom i prešla na islam. Ispostavilo se da je značajan dio Arabije dio vjerske i političke unije na čelu s Muhamedom, koji se spremao proširiti moć ove zajednice na sjever, na Siriju, ali je 632. godine, ne ostavivši muško potomstvo, umro u 63 godine u Medini, 12 Rabi' al-awwala, 10 AH u naručju svoje voljene žene Aiše. Poslanik Muhamed je sahranjen u džamiji u Medini Poslanika (al-Masjid an-Nabi). Nakon Muhamedove smrti, zajednicom su upravljali Poslanikovi zamjenici. Kći Fatima se udala za njegovog učenika i rođaka Alija ibn Abu Taliba. Od njihovih sinova Hasana i Huseina potiču svi potomci proroka, koji je u muslimanski svijet se zovu i .

U Medini je stvarao Muhamed teokratska država u kojoj su svi morali živjeti po zakonima islama. Istovremeno je djelovao kao osnivač religije, diplomata, zakonodavac, vojskovođa i šef države.

Porodica

U dobi od 25 godina, Muhammad se oženio Hatidžom bint Kuvejlidom ibn Asadom, koja je tada bila u četrdesetim. Ali, uprkos razlici u godinama, njihova bračni život bio sretan. Hatidža je Muhamedu rodila dva dječaka koja su umrla u djetinjstvu i četiri kćeri. Po jednom od njegovih sinova, Kasimu, Poslanik se zvao Ebu-l-Kasim (Kasimov otac); imena kćeri: Zainab, Ruqaiya, Umm Kulsum i Fatima. Dok je Hatidža bila živa, Muhamed nije uzimao druge žene, iako je poligamija bila uobičajena među Arapima.

Značenje

Islam priznaje Muhameda obicna osoba, koji je nadmašio druge u svojoj religioznosti, ali nije posjedovao nikakve natprirodne sposobnosti i, što je najvažnije, božansku prirodu. Kur'an više puta naglašava da je on ista osoba kao i svi ostali. Za islam, Muhamed je standard" savršen muškarac“, njegov život se smatra uzorom ponašanja za sve muslimane. Smatra se "pečatom" proroka, odnosno završnom karikom u nizu proroka koje predstavljaju Mojsije, David, Solomon i. Njegova misija je bila da završi posao koji je započeo Abraham.

Muhamed je bio izuzetna ličnost, nadahnut i posvećen propovjednik, inteligentan i fleksibilan političar. Lične osobine proroka bile su važan faktor u činjenici da je islam postao jedna od najutjecajnijih svjetskih religija.
Muhamed je cijeli svoj život posvetio služenju, a posebno je zamjerio kršćanima što poštuju Trojstvo i stoga nisu monoteisti u strogom smislu, ne ostaju vjerni učenju samog Isusa, koji nikada nije tvrdio da je božanstvo.

Mišljenja

Informacije o Muhamedu, koje se mogu naći u Kuranu, gospodine ili, daju samo nagoveštaj dubine i veličine Njegove ličnosti. Kasne islamske biografije su hagiografske prirode i uglavnom se zasnivaju na arapskim primarnim izvorima. U nekim zajednicama u Južnoj Aziji, na proslavi Poslanikovog rođendana (vidi Mawlid al-Nabi), čitaju se poetske biografije Muhameda u kojima se osjeća izvjestan utjecaj Hindusa.
Donedavno, Muhamedove biografije objavljene na Zapadu su ga prikazivale kao dvosmislenu osobu, koja nije izazivala ni simpatije ni poštovanje. Rijetko, ali se mogu naći knjige koje Muhameda predstavljaju u drugačijem svjetlu. Trenutno postoji tendencija u akademskim spisima zapadnih islamskih učenjaka da se slika Poslanika prikaže na objektivniji i pozitivniji način.

100 velikih političara Sokolov Boris Vadimovič

Muhamed, prorok, osnivač islama (570-632)

Muhamed, prorok, osnivač islama

(570–632)

Osnivač islama, kojeg su muslimani priznali kao proroka, Muhamed je rođen u porodici Abdallaha, koji je pripadao siromašnoj porodici Hašemita iz arapskog plemena Kurejš, koji su živjeli u regiji Meke. Rano je ostao siroče i morao je da zarađuje za život kao pastir i karavanin. Zbog činjenice da je krotko ispunjavao sve zahtjeve vlasnika, dobio je nadimak Al-Amin - bhakta. Od djetinjstva je imao vizije u kojima su ga posjećivali ljudi u bijeloj odjeći - anđeli. Samo uspješan brak sa udovicom bogatog trgovca, Hatidžom, značajno je poboljšao materijalnu situaciju Muhameda, koji se bavio velikom trgovinom karavanima. 610. godine, kada je Muhammed imao 40 godina, u mjesecu Ramazanu po arapskom lunarnom kalendaru, dogodio se događaj koji je postavio temelje islama. Noću na planini Hire blizu Meke, kako je tvrdio Muhamed, u snu mu se ukazao anđeo Džebrail (kršćanin Gabrijel) i naredio mu da propovijeda u ime Jednog Boga - Allaha. Allah je preko Džebraila inspirisao tekst Muhammedu sveta knjiga- Kuran (od arapskog "al-quran" - "čitanje naglas napamet"). Muhamed je sebe smatrao posljednjim od velikih proroka. Prethodni su, prema njegovom učenju, bili: prvi čovjek Adam, koji je pobjegao od potopa Nuh (biblijski Noa), biblijski proroci Ibrahim (Abraham), Ismail, Ishak (Isak), Yakub (Jakov), izraelski kraljevi Daud (David) i Sulejman (Solomon), kao i Isa al-Masih (Isus Krist). Muhamed je osudio paganizam svojih suplemenika, za koje je samo Allah bio vrhovno božanstvo paganski panteon. Muhamed je odbacio ne samo paganizam, već i judaizam, budući da su Jevreji priznavali samo starozavjetne proroke, i kršćanstvo, budući da su kršćani, prema Muhamedu, skrenuli u politeizam, oboženjavajući Isusa Krista i Božansko Trojstvo. On je proglasio novu vjeru islam, što na arapskom znači "pokornost" (što znači pokornost Allahovoj volji). Pozvao je na uništenje idola i povratak drevnom monoteizmu - vjeri koju je propovijedao prorok Abraham. Ovi pozivi nisu naišli na odgovor među Kurejšijama, i 622. godine, 20. septembra, Muhamed je bio primoran da pobjegne iz Meke u Jasrib, koji je kasnije preimenovan u Medinat al-Nabi (Grad Poslanika), ali je sada poznatiji. po skraćenom nazivu Medina. Ovo bijeg ("hidžra" - preseljenje) postalo je polazna tačka muslimanske hronologije. Prvo, Muhamed je uspio uvjeriti stanovnike Medine, koji su dugo bili u neprijateljstvu sa Mekancima, u svoju nevinost. Prvi stanovnici Medine, koji su počeli pomagati Muhamedu, počeli su se zvati Ansarima (pomagači). Njihovi potomci su ovu riječ zadržali u svojim prezimenima kao počasnu titulu. Budući da je izabran za poglavara medinskih plemena, Muhamed je započeo sveti rat, gazavat (džihad), za uspostavljanje islama u Meki, tradicionalnom vjerskom centru Arapa. Pripadnici muslimanske zajednice, predvođeni Muhamedom, napali su karavane koji su se kretali prema Meki. Mnogo prije nego što je uspio zauzeti Meku, slao je poruke tražeći priznanje Allaha i njegovog poslanika glavnim vladarima tadašnjeg svijeta, uključujući perzijskog kralja, vizantijskog i kineskog cara. Svjetski vladari bili su iznenađeni bezobrazlukom nepoznatog drskoga. Ali dvadeset godina kasnije, kada se država koju je osnovao Muhamed pretvorila u moćnu silu u svjetskoj politici, ovakva pisma više nisu izazivala iznenađenje, a malo tko bi se usudio na njih nepristojno odgovoriti. Muhamed je nesumnjivo posjedovao veliku karizmu i znao je kako da inspiriše svoje pristalice u najnepovoljnijim okolnostima. Inače, nikada ne bi ujedinio Arape i stvorio svjetsku religiju, već bi ostao sitni propovjednik jednog od arapskih plemena čije bi ime znali samo istoričari koji su proučavali povijest Arapa u ranom srednjem vijeku. . Nova vjera je bila opskrbljena masom sljedbenika idealima jednakosti i bratstva koji su postavljeni u islamu za sve koji su vjerovali u Allaha i njegovog poslanika. Samo to nije bio slučaj u susjednom zoroastrijskom Iranu i kršćanskoj Vizantiji, a ubrzo nakon prorokove smrti, islam je osvojio Iran i vizantijske posjede u Aziji - mačem i riječju. Da, i Arapi, među kojima je već bilo značajno raslojavanje imovine, bili su vrlo prijemčivi za ideje jednakosti i pravde koje je propovijedao Muhamed.

U početku je Muhamed doživio niz ozbiljnih neuspjeha u svojoj borbi za ujedinjenje arapskih plemena. Godine 625., u bici kod planine Okhod, njegov odred od 750 ljudi poražen je od četiri puta veće snage od Mekanaca. Godine 629. Bizantinci koji su podržavali Meku u bici kod Muta uništili su vojsku od 3.000 pod komandom nećaka Muhameda Zeida. Čini se da Muhamed nije imao posebno izvanredne vojne kvalitete, a snage neprijatelja znatno su nadmašile snage proroka. Međutim, Muhamed je imao sjajan dar uvjeravanja i uspio je pridobiti niz arapskih plemena na svoju stranu. Godine 628. Muhamedova vojska je nanijela prvi ozbiljniji poraz Mekancima, a dvije godine kasnije Meka je dobrovoljno otvorila kapije Muhamedovim sljedbenicima. Poslanik je konačno uspio uvjeriti Mekance da prihvate islam, pravu vjeru. glavni hram Meka Kaaba, gdje je od davnina postavljen crni kamen - meteorit koji je pao s neba, a koji su se klanjali Arapi - bila je glavno svetište okolnih arapskih plemena. Muhamedov sporazum sa Mekancima bio je svojevrsni kompromis. Lideri mekanske zajednice, u zamjenu za prihvatanje islama, pregovarali su o priznavanju Meke kao glavnog centra nova religija i Kaaba kao njeno glavno svetište. Muhamed je pridobio na svoju stranu svoje najgore protivnike - mekanske trgovce - ne samo duhovnom snagom svoje propovijedi, već i potpuno racionalnim okolnostima. Postalo je očito da je islam popularan među Arapima prvenstveno zbog propovijedanja jednakosti i da će pomoći da se ujedine u jednu državu, što je, naravno, poboljšalo uslove trgovine. Meka je očišćena od paganskih idola i pretvorena u glavnu sveti grad nova religija. IN prošli mjesec Muslimani su morali hodočastiti u ovo svetište u godini zul-hidže. Moć proroka proširila se na Arabiju, Hidžaz i Nedžd. Država koju je stvorio Muhamed bila je apsolutna teokratija. Svaka riječ koju je izgovorio prorok doživljavana je kao zakon iu duhovnim i u svjetovnim stvarima. Muhamedove pristalice su također počele napadati vizantijske i iranske zemlje. Muhamed je umro 8. juna 632. pripremajući se za pohod na Jemen. Njegov nasljednik Abu Bekr postao je prvi halifa - "prorokov zamjenik" i poglavar arapske muslimanske države, koja je vrlo brzo proširila svoju vlast daleko izvan Arapskog poluotoka.

Iz knjige Pozivni znak - "Kobra" (Bilješke obavještajca specijalnih snaga) autor Abdulaev Erkebek

Izviđač Mohamed Jedan od uzbekistanskih kadeta mi šalje pozdrave od nekog Muhameda i zagonetno se smiješi.- Koji Muhamed? - Naboram čelo. - Isti onaj kojem ste pomogli 1984. - Ne sećam se. - Napisali su pismo preporuke. Zgrabio sam sagovornika za

Iz Muhamedove knjige. Njegov život i verska učenja autor Solovjov Vladimir Sergejevič

Poglavlje V. Suština islama. - Vera Avramova. - Odnos prema drugim monoteističkim religijama Iako je Muhamed pridavao značaj čulnim pojavama koje su pratile njegovo primanje božanske objave, suštinska stvar za njega je, naravno, bila sama ova objava, tj.

Iz knjige Ograničeni kontingent autor Gromov Boris Vsevolodovič

Jedinicama Mohameda Nabija 40. armije i vladinih trupa u blizini Kandahara suprotstavljale su se uglavnom oružane formacije "Pokreta islamske revolucije u Afganistanu". Lider ove stranke je Mohammed Nabi (Muhammedi) rođen je 1937. godine u okrugu Baraki.

Iz knjige Plavo i ružičasto, ili lijek za impotenciju autor Yakovlev Leo

6. POGLAVLJE Lav islama Jedini put kada sam se osjećao potpuno sigurno bilo je na Hafizinoj jahti. Potpuno opušten, sedeo sam nekoliko sati u stolicama na sklapanje, stojeći ispod tende na krmi, i sa zadovoljstvom posmatrao život u luci u Karačiju. Primetio sam to davno

Iz knjige Džingis Kan: Osvajač svemira autor Grousset Rene

Na zemlji islama Susret mongolskih trupa dogodio se u ljeto 1213. na južnoj padini Altaja, u blizini izvora Irtiša i Urungua. Sa svojom veličinom, lokalni krajolik ne može biti u skladu s novonastalom vojnom olujom. Na severu se nalazi lanac planina Altaja sa oštrim vrhom, na

Iz knjige Abd al-Kadira autor Oganisyan Julius

Vitez islama Prije njega je bila moćna evropska sila. Imao je naprednu nauku i tehnologiju za to vrijeme. Posjeduje moćnu vojsku koja je prošla kroz školu Napoleonovih ratova. Vladala klasa koja je bila željna kolonijalnih osvajanja i, riječima

Iz knjige Najpoznatiji ljubavnici autor Solovyov Alexander

Muhamed i Hatidža: Allahov Poslanik i najbolja žena 595. godina od Hristovog rođenja (iako je samo nekoliko ljudi mjerilo vrijeme prema takvom kalendaru) bila je kao i svaka druga godina. Kraljevi su umrli u Evropi (između ostalih i kralj Deire u Škotskoj). Dvorjani su rođeni u Aziji (Kim Yusin,

Iz knjige Commonwealth of the Sultana od Sasson Jin

DEVETO POGLAVLJE OŠTEĆENI PROROK MUHAMED Nekoliko dana nakon Omerovog odlaska iz Saudijska Arabija u Egipat, Karim je rekao da on i Assad moraju da odu u Njujork. Hitno poslovanje kompanije zahtijevalo je njihovo prisustvo tamo. Znajući da sam još uvijek zabrinut

Iz knjige 100 velikih političara autor Sokolov Boris Vadimovič

Muhamed (Mehmed) II Osvajač, sultan Turske (1432–1481) Sultan Mehmed II Osvajač, pod kojim se Osmansko carstvo pretvorilo u veliku silu, najpoznatiji je po zauzimanju Carigrada, rođen je 30. marta 1432. godine u Edirne (Adrianople). Njegova majka Uma Khatun nije bila

Iz knjige Brem autor Nepomnjački Nikolaj Nikolajevič

Babur Zahireddin Mohammed (1483-1530) Babur je rođen 14. februara 1483. godine u porodici vladara Ferghane, jednog od brojnih Tamerlanovih potomaka, koji su vodili nebrojene međusobne ratove. Sa 11 godina, nakon smrti svog oca, postao je formalni vladar ovoga

Iz knjige Velike ljubavne priče. 100 priča o sjajnom osjećaju autor Mudrova Irina Anatoljevna

Muhamed Ali - vicekralj Egipta Kada su, nakon završetka Napoleonovih ratova, ova mjesta napustila britanske okupacione trupe (pazeći da ojačaju svoj utjecaj na uspostavljanje vlastite uprave), Egipat je ponovo pao pod vlast Osmanskog carstva.

Iz knjige 50 poznatih pacijenata autor Kochemirovskaya Elena

Muhamed i Hatidža Muhamed pripadali su plemenu Kurejš. Nakon smrti svoje žene Hatidže, 622. godine, potlačen od pagana u Meki, preselio se iz Meke u Jasrib, koji je nakon toga postao poznat kao Medina (ovaj datum - hidžra (seljenje) je početak

Iz knjige Miris prljavog veša [kompilacija] autor Armalinsky Mikhail

MUHAMMED (MOHAMMED) (r. 570 - u. 632) Mnogi ljudi kojima svijet duguje dostignuća u raznim oblastima ljudska aktivnost, patio od epilepsije - na primjer, Aleksandar Veliki, Julije Cezar, Sokrat, Blez Paskal. Istina, njihova epilepsija je legendarna, odsutna

Iz knjige Mirze-Fatalija Akhundova autor Mammadov Sheydabek Farajievich

Iz knjige Rang velikih putnika autor Miller Yang

Poglavlje IV. Ateizam. Kritika islama Budući da je bio ne samo materijalista, već i militantni ateista, Akhundov je bio prvi mislilac Azerbejdžana koji je proglasio smrtnu borbu protiv religije islama. Njegova filozofska i politička rasprava "Pisma Kemal-ud-Dovlea" jedna je od najboljih

Iz knjige autora

Ibn Battuta, Mohammed ibn Mohammed, ibn Ibrahim (1302-1377) Vraćajući se u Tanger, Ibn Battuta je također izabrao prilično težak put: od Meke na istok, kroz cijelo Arapsko poluostrvo, dalje uz obale Perzijskog zaljeva kroz južni Iran (Perzija) do Hormuškog moreuza. Ovdje Ibn