Cain: istorija karaktera. Kajin i Abel - biblijski heroji

„Poješćeš svet
ili će te svijet pojesti -
U svakom slučaju...
sve ide po planu."
(Stephen King. "Uskrsnuli Kajin")

Kajne... Ovaj, generalno, mitološki lik me zanima već duže vreme. Svi čujemo uobičajene neologizme i izraze kao što su „Kainov pečat“, „Kainovo seme“, „Brat Kajin“ itd. Ime "Kain" postalo je poznato i postalo sinonim za Zlo. Šta mu se dogodilo? Kako je i za šta uspio dobiti sumnjivu titulu Prvog odmetnika među smrtnicima? I kako je njegov strašni grijeh utjecao na nas, njegove potomke?

U ovoj, da je tako nazovemo, "mini-monografiji" pokušao sam da sakupim i spojim sve podatke koje imam o ovom čudnom i dvosmislenom liku svjetske istorije, čije je ime prokleto, a ime prokleto. Razmotrićemo njegovu biografiju, od rođenja do... Upoznajmo se sa malo poznatim epizodama njegovog dugog i teškog života...

Naravno, prvo spominjanje Kajina dolazi iz Biblije, iako se nalazi i u tekstovima nekoliko biblijskih apokrifa, ali, što je najzanimljivije, ovo ime se može vidjeti i u vjerskoj nekršćanskoj literaturi. Međutim, najviše od svega, različiti tumači svetih tekstova su naporno radili da razjasne sliku Kajina. Pošto je Cain heroj Stari zavjet, tada su ga Jevreji prvi poštovali. Za njima nisu zaostajali ni kršćani, koji od prvih godina nastanka svoje vjere i do danas neumorno dodaju nove poteze portretu Prvog sina Čovječjeg. Sve ovo trajno uzbuđenje nehotice navodi na pomisao da Kajin uopće nije izmišljeni lik iz mitova i legendi, već povijesna osoba koja je nekada postojala u antici. Potpuno isto kao, recimo, Julije Cezar, Atila, Džingis Kan i, zapravo, sam Isus Sin Božji.

U samoj Bibliji nema toliko podataka o Kajinu, a predstavljeni su štedljivo, gotovo teza. Ali da bismo imali na čemu nadovezati, pogledajmo tekst iz originalnog izvora u cijelosti. Dakle…

1 Adam je poznavao Evu svoju ženu; i ona zatrudne, i rodi Kajina, i reče: Imam čovjeka od Gospoda.
2 I rodila mu je brata Abela. I Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio zemljoradnik.
3 Nakon nekog vremena, Kajin donese od plodova zemlje dar Gospodu,
4 Abel je također donio od prvenca svoga stada i od njihova sala. I Gospod pogleda Abela i njegov dar,
5 ali nije gledao na Kajina i njegov dar. Cain je bio veoma uznemiren, a lice mu je klonulo.
6 I Gospod [Bog] reče Kajinu: Zašto si uznemiren? i zasto ti je lice klonulo?
7 Ako činiš dobro, zar ne podižeš svoje lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima; on te privlači k sebi, ali ti vladaš njime.
8 A Kajin reče svom bratu Abelu: Hajdemo u polje. I dok su oni bili u polju, Kajin je ustao na svog brata Abela i ubio ga.
9 I Gospod [Bog] reče Kajinu: Gdje je Abel tvoj brat? Rekao je: ne znam; Jesam li ja čuvar svog brata?
10 I [Gospod] reče: Šta si učinio? glas krvi tvoga brata vapi mi sa zemlje;
11 I sada si proklet od zemlje, koja je otvorila svoja usta da primi krv brata tvoga iz tvoje ruke;
12 kad budeš obrađivao zemlju, ona ti više neće dati snagu; bićeš prognanik i lutalica po zemlji.
13 I Kajin reče Gospodu [Bogu]: Moja kazna je veća nego što može da podnese;
14 Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, i od Tvoje prisutnosti ću se sakriti, i biću bjegunac i lutalica na zemlji; i ko me sretne ubiće me.
15 I reče mu Jahve [Bog]: Jer ko ubije Kajina, osvetit će se sedmostruko. I Gospod [Bog] učini znak Kajinu, da ga niko ko ga sretne ne ubije.
16 I Kajin je otišao od Gospodnje prisutnosti i nastanio se u zemlji Nod, istočno od Edena.
17 I Kajin je poznavao svoju ženu; i zatrudne i rodi Henoha. I sagradio je grad; i nazva grad imenom svoga sina: Enoh.

... Čini se da je sve jasno i razumljivo, možete ići dalje ... ali, ne! Stani! Ništa nije jasno i postavlja se mnogo pitanja. Hajde da shvatimo i nacrtamo detaljniji portret našeg heroja.

Iz iste Biblije znamo da je Bog stvorio prve ljude, Adama i Evu, koji su živjeli u Edenskom vrtu. Nisu znali za grijeh, pa stoga nisu imali djece. U Rajskom vrtu hodali su goli, osim zavoja na ramenima, na kojem je bilo ispisano sveto ime Boga. Adam je vladao svim muškim biljkama i životinjama na istoku i severu Rajskog vrta, dok je Eva vladala nad ženskim životinjama na jugu i zapadu. Iako su Adam i Eva bili supružnici, nisu iskusili seksualnu privlačnost jedno prema drugom, očigledno su vodili samo prijateljstvo, poput kolega s posla. Ali sotona, pod imenom Samael („Zlo Gospodnje“), izjedljiv od zavisti prema Stvoriteljevim miljenicima, uzeo je masku zmije i nagovorio Adama i Evu da okuse zabranjeno voće sa Drveta znanja. Ljuti Gospod je „u znoju lica svoga“ proterao ljude iz raja, prokleo i osudio na samostalan život, slobodu u odlučivanju i radu.

Ali, čak i kad su se razdvojili, Adam i Eva nisu žurili da se upoznaju i imaju decu. Inicijator apstinencije bio je Adam, jer nije želio da da život bićima prokletim od Boga. Prema nekim teolozima, Adam je odlagao odlučne korake ka svojoj ženi 15 ili čak 30 godina! Drugi na najozbiljniji način tvrde da su Adam i Eva, sporazumno i radi iskupljenja za svoj grijeh, prekršili seksualnu apstinenciju u ne manje od... 100 - 150 godina!!! A budući da se pad u grijeh već dogodio i da seks nije bio tajno znanje za Prve ljude, Adam je (očigledno želeći da stekne iskustvo i usavrši svoju umjetnost ljubavi) svih ovih godina varao Evu s izvjesnom Lilit, koja je, poput njega , stvorio je Gospod "od praha zemaljskog" - za razliku od Eve, koja je dobijena iz Adamovog rebra (prema drugoj verziji, Lilit nije stvorena od "čiste" prašine, već od blata i mulja).

Rabinski pisci tvrde da čim se Adam potvrdio u odluci da "ne dira" Evu, njegovu ženu, "dva zli duhžena i začeta od njega. "Sto trideset godina, jedna od ovih ženskih demona, po imenu Lilit, proizvela je od Adama mnogo demona, zlih duhova i noćnih duhova. Ali Lilit je zgriješila protiv Adama i Bog ju je osudio da vidi sve dan smrti stotinu njene djece; "njena tuga je bila tolika da od tada, u pratnji četiri stotine osamdeset zlih duhova, ne prestaje da juri svijetom, ispunjavajući zrak hukom."

*** Inače, postoji mit da je prije Eve, stvorene od Adamovog rebra, postojala još jedna "Eva". Ne obeshrabren svojim prvim neuspjehom s Adamovom ženom, "Lilit", Bog je napravio drugi pokušaj i dopustio Adamu da gleda kako stvara ženu od kostiju, tetiva, mišića, krvi i žlijezda, a zatim sve to prekriva kožom. i dodaje kosu tamo gde je to potrebno. Ovaj prizor je u Adamu izazvao takvo gađenje da je, kada je Prva Eva stala pred njega u svoj svojoj slavi, osjetio neodoljivo gađenje. Bog je shvatio da je ponovo pogriješio i odnio je Prvu noć. Gde ju je odveo, niko sa sigurnošću ne zna.
Bog je napravio treći pokušaj, ali ovaj put je bio oprezniji. Uspavljujući Adama, uzeo mu je rebro (šesto) i stvorio od njega ženu, zatim zalijepio kosu, okitio je kao nevjestu sa dvadeset i četiri dragulja, i tek nakon toga probudio Adama. Adam je bio oduševljen.
Neki vjeruju da je Bog stvorio Evu ne od Adamovog rebra, već od repa sa ubodom na kraju, koji je Adam prvobitno imao. Bog je odsjekao rep, a panj - beskorisna trtica - i dalje ostaje kod Adamovih potomaka.
A drugi kažu da je Bog prvobitno planirao da stvori dvoje ljudi: muškarca i ženu, ali je umjesto toga planirao jednu osobu s muškim licem ispred i ženskim licem pozadi. Zatim se ponovo predomislio i, uklonivši lice žene, načinio mu je žensko tijelo.
Ali neki ljudi su i dalje sigurni da je Adam izvorno stvoren kao androgino stvorenje sa ženskim i muškim tijelima, kao da je zaglavio leđa uz leđa. Budući da je to otežavalo kretanje i razgovor, Bog je androgena podijelio na dvije osobe, koje je smjestio u Eden i zabranio da se pare.***

Općenito, Lilith, prva "emancipirana" žena, sama je po sebi vrlo zanimljiv lik i s pravom zaslužuje posebnu temu za razgovor, a mi ćemo se, u toku našeg istraživanja, povremeno sastajati s njom. U međuvremenu, napominjem da se iz veze između Adama i Lilit rodila prva horda demona sukuba na zemlji, koji su dobili zajedničko ime Lil-im (-n) ili Liliana. Kabalistička knjiga Zohar tvrdi da su se prve Lilijane naselile u dolini Sodome, a njihovi potomci osnovali dva legendarna biblijska grada - Sodomu i Gomoru, koji su postali poznata imena zbog ekstremne grešnosti njihovih stanovnika.

*** U jednom od apokrifa o potomstvu Lilith detaljno se spominje. Njena deca od Adama uopšte nisu bila demoni, a neki od njih su čak postali likovi u Bibliji. Tako su se Adamu i Lilit rodila tri sina: Erach, Nidgaloth i Anat. Svaki od njih postao je predak svog plemena. Yerakh je otišao još dalje i postao ljubavnik svoje majke, Lilith. Iz njihove tjelesne veze rodila se djevojčica, koja je dobila ime Kaat. Godinama kasnije, Kaat je postala žena Hama, sina "pravednog" Noe. Legenda tvrdi da je Kaat već bila trudna kada su Noa i cijela njegova porodica otišli na palubu Arke. A ovo dijete uopće nije bilo od Hamovog muža, nego od... Kaina! Dakle, čak ni potop nije mogao uništiti prokleto sjeme, a zlo na zemlji je nastavilo da se množi. Primjeri? - molim:

Prema Bibliji, Ham i Kaat su imali tri sina, od kojih se jedan zvao Kuš (Kuš). Upravo je ovaj Kuš postao otac zloglasnog kralja Nimroda (čiji je ljubavnik, inače, bila legendarna Semiramida), pokretača izgradnje "u zemlji Shinar" (Mezopotamija) Vavilonska kula. Uvjerio je svoj narod „da svoj prosperitet ne pripisuje Gospodu Bogu, već da svoju vlastitu hrabrost smatra uzrokom svog prosperiteta“. Pobesneli Jahve-Adonaj pomešao je jezike graditelja kula i ljudi, koji se više ne razumeju, napustili su posao i "rasuli se po celoj zemlji". Tako je krivnjom Kajinovog potomka došlo do nejedinstva ljudi u svijetu.

Evo još jednog primjera. Prema Josifu Flaviju, Kuš je postao rodonačelnik svih Etiopljana, tj. patrijarh negroidne rase. U 17. veku, hipoteza koja vodi poreklo crnaca do Hama je preuveličana sa nova sila, jer je pronađen i objavljen rukopis izvjesnog franjevačkog redovnika Ragno Nerona, koji je živio na prijelazu iz XIV u XV stoljeće u Firenci. U ovoj takozvanoj „Vječnoj knjizi“, knjizi proročanstava, jedan i po vijek prije Nostradamusa, date su prognoze civilizacijskih događaja naše planete do 6323. godine! One. do 7. milenijuma! Dakle, Rano Nero predviđa neviđeni prosperitet za nacije ljudi sa crnom kožom, nazivajući ih "Kainovim sinovima". "... 2075. godine glavni barjak Sotonine crkve pokupiće crni narodi Afrike. Crni barjak, crno drveće, sve okolo je crno..." Dalje, Neron tvrdi da "... i doći će vrijeme kada će se Antihrist s neba spustiti do Kainovih sinova - Sotone na konju sa tri glave i rasipnom djevojkom s njima..." (Dođe uzviknuti: "roditelji su stigli!" Uostalom , s obzirom na to da se "razmetna djevica" ili "Vavilonska kurva" često poistovjećuje sa starozavjetnom demonicom Lilit, i zapamtite da se Kaat, Hamova žena, naziva unukom Lilit i ljubavnicom Kajin, tada je srodstvo između negroidna rasa i "Kainovi sinovi" postaju barem nekako logično objašnjivi.

No, vratimo se na pretpotopna vremena.
Naivni Adam nije mogao ni da zamisli da sama Eva, svih ovih vekova uzdržavanja od bračnih obaveza, nije vodila nipošto čedan način života. Ona je bezobzirno bludničila sa podmuklim zavodnikom Samaelom, takođe iščupajući legije inkubskih demona iz svoje utrobe. I evo, pažnja! - prema nekim poštovanim Talmudistima, Evin prvorođenac od odnosa sa Sotonom Samaelom bio je niko drugi do... Kajin!.. „... Tako su svi budući Evini i Adamovi potomci bili oskvrnjeni. Tek kada su djeca Izraela stala blizu gore Sinaj i prihvatila Zakon iz Mojsijevih ruku, prokletstvo je konačno skinuto s njih... ”Međutim, većina istraživača i tumača Svetog pisma nije podržala ovu verziju rođenja Cain.

Inače, postoji mišljenje da su Samael i Lilith djelovali zajedno, želeći diskreditirati Prve ljude u očima Stvoritelja i lišiti ih blaženstva.

... Prošlo je deset godina, ili sto pedeset, ali, konačno, došao je dan kada su se Adam i Eva okupili i počeli da žive kao muž i žena. Ubrzo je Eva zatrudnjela i rodila svog zakonitog prvorođenca, Prvog zemaljskog čovjeka. I dato mu je ime - Cain, što znači "sticanje".

Pri rođenju, Kajino je lice blistalo anđeoski, a Eva je shvatila da mu Adam nije otac, te je u svojoj nevinosti (naivnosti) uzviknula: "Rodila sam dječaka od Jahve!" Dakle, još jednom se tvrdi da Kain nije adamit, tj. Adamov sin.

*** Isto se kaže i u tekstovima mistične "Knjige Urantije", koja alternativno predstavlja sve biblijske događaje u ime nekih Viših bića. Konkretno, tvrdi se da je Kain plod Evinog odnosa sa izvjesnim Kanoom, koji je bio vođa plemena Nodita (jednog od plemena na teritoriji Drevne Sirije), pored kojeg je "prva porodica" protjerana iz nastanio se Rajski vrt. Mladi, zgodan i šarmantni vođa "plave rase" brzo je očarao naivnu Evu (u Knjizi Urantije ona je, kao i Adam, predstavnici "ljubičaste rase") i ubrzo je nagovorio na suživot, zbog čega je Kain rođen. Tako je opet potvrđena verzija da je Cain barem "vanbračni" sin Prvog para.

Takođe se veruje da je ime Kajin povezano sa činjenicom da nije stigao da se rodi, pošto je ustao na noge, pobegao i pobegao nazad sa žitnim klasom, koji je dao Evi; i dala mu je ime Kajin, što znači "stablo". Mnogo kasnije, riječ "kain" počela je označavati i profesiju "kovača", jer. Kain se takođe smatra prvim "kovačem" - kovačom gvožđa.

Tada je Eva rodila drugog sina, kojem je dala ime Abel (Evel), što znači "dah", ili, kažu, "tajeta", ili "tuga", jer je predsjetila njegovu sudbinu, vidjevši u snu da Kain pije Abelove krvi i odbija ga molim vas ostavite nekoliko kapi.

Prema drugom mitu, prvi čin ljubavi između Adama i Eve rodio je najmanje četvero djece: Kajina i njegovu sestru bliznakinju Lebhuthu, te Abela i njegovu sestru blizanku Kelimat. Kasnije je Abelova sestra Kelimat postala Kajinova žena, a Kajinova sestra Lebhutu postala je Abelova žena. Druga varijanta druge legende Kainu dodeljuje za ženu izvesnu Avan, koja mu je bila sestra bliznakinja, i od koje je imao dvanaestoro dece.

*** Zanimljivo je da u petoj generaciji, među Kajinovim potomcima, postoji legendarni (čak i po biblijskim standardima!) dugovječni Metuzalem (živio je 969 godina!), a u šestoj generaciji - Lameh, kojeg se Kajin odrekao ("... čak i prije izgradnje prvog Henokovog grada...")***

Gospod je zapovedio čoveku da obrađuje zemlju i jede isključivo ono što rađa polja. (Zapravo, ispravnije bi bilo reći da je Gospod prokleo čoveka, proteravši ga iz Raja, da obrađuje zemlju „u znoju lica svoga” i zarađuje za hranu teškim radom.) Upravo je to učinio poslušni Kajin. kada je postao farmer. Ali iz nekog razloga Abel je postao pastir. Ukrotio je domaće životinje, izmislio šatore, pravila za brigu o stoci i postao rančer, što zahtijeva manje upornosti i omogućava slobodniji način života. Ako je uzgajao stada ovaca, onda, naravno, ne da bi se divio kako pasu, već da bi sam svirao frulu. Uzgajao je svoje ovce za pečenje. Kao što vidite, Abel je prekršio kategorične i jasne Božje upute. Međutim, to ga nije spriječilo da postane Božji miljenik. Čini se da nije jasno zašto bi Abel pokazao takvo nepoštovanje zapovijedi Stvoritelja, ali zapravo je razlog jednostavan, a leži u samom načinu života starih Jevreja. Za njih, nomadske pastire, obrada zemlje bila je nizak i preziran čin, Bogu zamjeran (tako su odlučili i opravdali se u Božjim očima, ne mareći ni najmanje za ono što protivreče Svetom pismu!). To se ogleda u legendi o Kajinu i Abelu. Zauzvrat, stari Egipćani, obrađujući plodnu dolinu Nila, odnosili su se prema pastirskim plemenima s prezirom "jer je svaki pastir ovaca odvratan Egipćanima" (Postanak 46:34).

*** Zanimljivo je primijetiti jednu činjenicu iz perioda stvaranja svijeta: kada je Gospod stvorio sve životinje, one su prilazile Adamu jednu po jednu, a on ih je obdario imenima. Prema najstarijoj tradiciji, sva živa bića - a ne samo ljudi - imaju Dušu, odnosno ovce, koze i volovi su "živa" Božja stvorenja. Slijedom toga, ubijanjem stoke za vlastitu hranu, osoba se upušta u najstvarnije ... ubistvo! A Abel je bio taj koji je postao prvi ubica.***

Inače, u teškom zadatku izmišljanja imena za sva zemaljska stvorenja, sam sotona je odlučio da se takmiči sa Adamom, ali, očigledno, mašta prvog od anđela nije bila dovoljna, pa je izgubio od Adama, koji je napravio odličan posao sa tom materijom. Od tog trenutka je, prema nekim teolozima, nečist čovjek gajio ljutnju na osobu i nije propustio da mu se osveti tako što je Evi ubacio zabranjeno voće.

... Prema legendi, Kajin je bio dvije (opcija, tri) godine stariji od Abela, a prvi put je počeo da obrađuje zemlju sa 12 godina (u dobi puberteta i postanu muškarac).

Različiti načini života često su dovodili do sukoba. Tokom godina, razlike u načinu života i karakteru braće su se pojačavale, a stariji brat je počeo neprijateljski, sa zavišću, da se odnosi prema Abelu. Postoje legende prema kojima se Abel, koji se od samog rođenja osjećao kao miljenik kod svojih roditelja, prema starijem bratu odnosio s neskrivenim prezirom i bahatošću, neprestano ga, originalnog, zamjerao teškim i nečasnim radom. Kajin je bio uvrijeđen, u bijesu jureći šakama na Abela, ali na kraju se i sam uvijek pokazao krivim u očima svojih roditelja (stariji bi, ipak, trebao biti pametniji i suzdržaniji!).

Inače, prema ezoteričnom simbolizmu, Kajin se ne smatra Abelovim bratom, već njegovim muškim principom - shodno tome, Abel je ženski princip. Na pamet dolazi mit da je Prvog čovjeka stvorio Bog kao androgina (hermafrodita). Pa možda upravo u tome leži osnovni razlog stalnih svađa među braćom? U vječitoj "bitci polova"?..

*** Jevrejska "Kabala" nam daje zanimljive informacije za razmišljanje. Prema njoj, Adam je sadržavao neke "iskre-duše" zvane "Ra" hmin set. On ih je izlio u tri izvora, čiji su gornji tokovi bila njegova tri sina. Kain je dobio "Gebur-a" ("Moć"); Abel - "Chezed" ("Ego"). Treća "iskra-duša" uselila se u Seta (očigledno, Set - treći Adamov sin). "... I ova tri sina su podijeljena u sedamdeset ljudskih rodova, nazvanih "the glavni korijeni ljudskog roda..." Zanimljiva je i druga stvar: "Gebur-a" je peta sefira, ženska i pasivna sila, dok "Chezed", četvrti od deset sefirota, koji se nazivaju i "Gedulah", označava Muška ili aktivna sila.Možda je i u ovom slučaju riječ o dva odvojena "početka", koji su nekada bili jedinstvena cjelina.

… Oba brata su odlučila da prinesu zahvalnu žrtvu Gospodu „nakon nekog vremena“, odnosno, kako tvrdi jedan srednjovekovni teolog, „kada je Kajin imao 20 godina“, tj. 8 (!) godina nakon početka njegove "radne djelatnosti". Abel je položio na oltar najbolje jagnje "od prvenca svoga stada". Postoji nekoliko opcija za ono što je Kajin doneo kao dar Gospodu. Na primjer, Tora tvrdi da su to bile sjemenke lana (dakle, Tora zabranjuje nošenje šatneza, miješanje lana sa vunom u odjeći, jer je lan dar od Kajina, a vuna od Abela). Popularnija kršćanska verzija kaže da je to bio: snop pšenice / raži / ječma (postoje i razne opcije s povrćem i voćem - poput "praznog" voća i ne zrelih, nezrelih bobica). Ali nigdje nema direktnih i konkretnih referenci na bilo kakve stvarno mjerodavne dokaze da je Cain zaista „uklizao“ „nestandardno“ u dar – samo čvrste „izgleda“, „izgleda“ i „moguće“.

I, kako svjedoči Biblija, u početku su obojica to činili iskreno i bez ikakvih skrivenih namjera. Tek kasnije, „prema svršenom činjenju“, pojavile su se spekulacije i komentari da je Kain navodno htio da izvuče hrpu trulog i krhkog, a misli su mu bile crne i pohlepne, a sam Gospod je predvodio brojnu listu prijekora: “...ako činiš dobro, onda dižeš lice? ali ako ne činiš dobro, onda greh leži na vratima..."
Na ovaj ili onaj način, ali Gospodin je više volio prihvatiti Abelov dar, pa čak i „nije pogledao na dar Kajin“ (nije pogledao). Naravno, Kajin je bio veoma uznemiren i sam je izvukao određene zaključke. Jedna od njih je bila da Gospod, očigledno, voli krvave žrtve i da su mu draže od svega ostalog. Slaveći sledeću pobedu nad starijim bratom, Abel nije primetio turobnu koncentraciju na njegovom licu.

... Jednog dana Kajin je pozvao Abela u polje. (Usput rečeno, bilo je to na istom „polju“ na kojem je Adam, protjeran iz Edena, prvi put prinio svoju prvu žrtvu, i, očigledno, to očito nije bila krvava žrtva.) Tamo su imali još jednu svađu koja se pretvorila u svađa. U ljutnji, Cain je zgrabio kamen (opcije: štap / batina), udario brata njime po glavi i ... ubio ga.

Postoji vrlo uobičajena legenda da Kajin, koji se spremao da ubije svog brata, nije znao kako to učiniti, ali u to vrijeme se pojavio gavran (ili Sotona u obliku gavrana) i ubio drugog gavrana komadom kamena - Kajin je slijedio njegov primjer (Tabari, jermenska usmena tradicija). Postanak Raba (22, 4) sadrži nekoliko različitih verzija: Kajin je ubio Abela kamenom; trske (up. Abelovo ubistvo štapom u etiopskoj "Knjizi o Adamu"); Kajin je video kako Adam kolje žrtvu, i na isti način je udario svog brata u grlo - propisano mesto za klanje kurbana. Prema Tertulijanu, Kajin je zadavio Abela; Kajin je ubio Abela kamenim oružjem (jermenska "Priča o sinovima Adama i Eve"). IN srednjovjekovne Evrope bila je poznata legenda prema kojoj je Kajin ubio Abela magarčevom vilicom (usp. Sudije 15, 15-16 - o Samsonu). Prema drugoj uobičajenoj legendi, Abela je ubila grana Drveta znanja.

Da li je Kajin pokušao da sakrije tijelo? O tome nema ni riječi u Bibliji. Budući da je ovo bilo prvo ubistvo na zemlji, Cain najvjerovatnije jednostavno nije shvatio šta je učinio. Udario je brata po glavi, oduzeo mu dušu - i smirio se. Ali brojni apokrifi velikodušno dijele sve vrste opcija. Na primjer: "... Ubivši Abela, Kajin nije znao šta da radi s tijelom; tada mu je Bog poslao dvije "čiste ptice", od kojih je jedna, ubivši drugu, zakopala leš u zemlju - Kajin ga je slijedio njegov primjer..." (Tanuma, 6a). Istu legendu priča i Tabari, ali umjesto "čistih ptica" postoje gavrani koje je Sotona poslao da opomenu Kajina.

***Prema "Mojsijevoj apokalipsi" i jermenskom "Životu Adama i Eve", Abel je sahranjen tek posle Adamove smrti i sa njim, jer je na dan kada je ubijen, zemlja odbila da prihvati telo i gurnula ga na površinu, govoreći da ona to ne može prihvatiti dok joj se prvo stvoreno od nje ne vrati.***

Najjasnije, razlog za ubistvo Abela od strane Kajina nedavno je formulisao rabin E. Essas na osnovu biblijskog postulata o pripadnosti zemaljskog svijeta čovjeku: "Bila su dva brata. A to je značilo da je svijet ne pripadaju u potpunosti nijednom od njih. I Kajin je počinio ubistvo." Odnosno, to je bilo pitanje slučaja i sreće. Cain bi lako mogao biti na mjestu svoje žrtve, a tada bi Abel već dobio sumnjivu titulu "prvog ubice".

Prema jednom od tumačenja Midraš Hagade, Kain i Abel su se svađali "ne na terenu", već "o polju". A radi se o ovome – negiranju prisustva drugog, brata, Kajinovog govora. Prema usmenoj tradiciji, Kajin je ponudio da podijeli svijet. Ljubomoran na prihvaćenu Abelovu žrtvu, Kajin je rekao sledeće: "Vi kažete da postoji drugi svet, pa hajde da podelimo. Ja ću uzeti ovaj svet sa svoje strane, a vi ćete sa svoje strane odvesti svet u dođi, uzmi ovo mjesto za sebe kao sveto, pošto te Bog toliko voli, a ja ću sebi uzeti sav prostor kao samo prostor.
Midraš se nastavlja:
“Ali kad je Kajin vidio Abela kako se pojavljuje sa svojim stadom u polju, rekao mu je: “Jesmo li podijeljeni i ovaj svijet, zar meni nije dat? Zašto si se pojavio sa svojim stadom na mom imanju?" Abel je odgovorio: "Nisam pristao da moje stado ostane bez paše i pastira..." Tada je izbila svađa, a Kajin je ubio Abela.

Dakle, pred nama su dva koncepta domovine. Prema jednom od njih (Kainovom), Otadžbina je svijet dat od rođenja, po principu krvi i starešinstva. Domovina je otac i majka. Prema drugom (abelovskom), zemlja postaje dom po volji Božijoj, kao žena. Bog ga daje i bira prema ispunjenju obaveza osobe ili ljudi kojima se dato zemljište daje na korištenje, tj. "po komandi". Jevreji koji dolaze u Obećanu zemlju iz pustinje su živopisan primjer abelovskog principa domovine. Polje je poklonjeno i ne pripada davno, zbog čega je to Hram, struktura svijeta, povezana sa mesijanizmom i bogoslužjem, a ne sa kontrolom životnih prostora, koja pripada po principu krv i tlo. U prostoru Kajinovog hrama se ne može izgraditi, i nema mjesta za žrtvu Bogu.

Još jednom sami zapažamo da je Kajin počinio ubistvo na samom POLJU gdje je prihvaćena žrtva samog Adama i Abela. Tako se ovo "ubistvo" automatski pretvara u "žrtvu". Drugim riječima, afirmiše se i druga logika žrtvovanja: "u svijetu bez Boga žrtvuju se ljudi" (u ime domovine, u ime ideje, u ime vlastite koristi...).

*** Jevrejski mudrac i filozof Josef Albo, koji je živeo u Španiji (XIV vek), objasnio je: Kain je smatrao ljude i životinje jednakima, stoga nije video pravo da ubija stoku, i na osnovu toga je preduzeo sledeći logičan korak : ako su ljudi i životinje u jednaki stvarnosti, onda je onaj koji oduzme život stoci i sam dostojan smrti, koja je u njegovim očima opravdala ubistvo njegovog brata.

Sudeći po tekstovima Svetog pisma, ni Adam ni Eva iz nekog razloga nisu bili zabrinuti zbog iznenadnog nestanka jednog od svojih sinova. Sam Gospod je prvi podigao uzbunu. Na pitanje: "Gde ti je brat, Abel?" Kajin je hrabro i prkosno odgovorio: "Jesam li ja čuvar svog brata?" Tada ga je ljuti Bog optužio za prolivanje krvi i ubistvo.

Ali u jednoj od Midraš Hagada, Kajinov zločin je objašnjen njegovim sumnjama u svemoć i svemoć Boga. Tako, na primjer, na pitanje Boga: “Gdje je tvoj brat Abel?”, Kajin se ne ograničava na lukav odgovor dat u Bibliji: “Jesam li ja čuvar brata svoga?”, već kaže: “Da, ja ubio si ga, ali si stvorio i usadio u mene duh zla. Ti si čuvar svega živog, zašto si mi dozvolio da ga ubijem. Ne ja, ti si ga ubio. Da si prihvatio moju žrtvu kao njegovu žrtvu, ne bi me obuzeo duh zavisti.” Ovim hrabrim odgovorom, stavljenim u Kainova usta, Hagada je postavila bezbožnu dilemu: ili Bog nije svemoguć, nije početak svega bića, ili je Bog, a ne čovjek, odgovoran za zlo. Dakle. stoga je ovdje uskraćena sloboda ljudske volje da čini dobro ili zlo, i shodno tome, svaki smisao doktrine božanske odmazde ili osvete. Tako je dovedeno u pitanje postojanje pakla i raja i mogućnost Božje milosti, jer ako osoba nije odgovorna za svoje grijehe, onda Božiji oprost grešniku nije milost.

*** S druge strane, Zohar (skup mističnih komentara na Sveto pismo) unosi erotski motiv u uzrok Prvog ubistva. Zohar govori da je Eva rodila blizance - Kaina i jednu djevojčicu, koja je kasnije postala Kainova žena, a potom i trojke: Abel i dvije djevojčice koje su postale Abelove žene. Zohar tvrdi da je nejednakost žena osnovni uzrok Kajinove pobune protiv boga koji je dopustio ovu nepravdu. To je u Kajinu izazvalo njegovu zavist i neprijateljstvo prema Abelu i navelo Kajina na ubistvo kako bi sam zauzeo žene svog brata i ispravio nepravdu koju je Bog dopustio prema njemu. ***

Priča o Kajinu i Abelu po prvi put uvodi temu žrtve. Među paganima, žrtva je imala tri značenja:
- "hraniti" Boga, umiriti Ga;
- želja da se uđe u sjedinjenje sa božanstvom, da se nađe jedinstvo sa njim kroz zajednički obrok, na kojem je božanstvo nevidljivo prisutno;
- priznanje pred božanstvom njegove zavisnosti od njega. Biblija oštro osuđuje prvi motiv (Ps 49,7-15), ali prepoznaje i posvećuje posljednja dva. Drugi je posebno važan i objašnjava zašto euharistija zadržava žrtvenu simboliku.

Gospod nije ubio Kajina zbog ovog teškog greha, jer u to vreme još nije dao ljudima zapovest "Ne ubij" i, što je najvažnije, Kajin nije znao ništa o smrti (uostalom, niko još nije umro), nije znao da fizičke radnje mogu ubiti osobu i ubistvo općenito. Stoga se Gospodin ograničio na protjerivanje Kajina iz naselja prve porodice. Time je Gospod pokazao da je ubica osoba oboljela od kuge, okružena otrovnom atmosferom, dahom smrti, i da mora biti protjeran, izolovan iz ljudskog društva. Od tada je protjerivanje iz logora, protjerivanje ubica postalo pravilo i običaj primitivnih plemena i kod nas se očuvalo prvo u obliku progonstva u daleke zemlje (na težak rad), a potom i u obliku zatvorske izolacije , iako na zahtjev Tore, namjerni ubica mora biti pogubljen, da bi se spriječila njegova druga ubistva i jer "nema otkupa za dušu".

Za užasan grijeh ubistva svog brata, Bog je Kainu izrekao sedam kazni koje su bile gore od smrti:
1. Na čelu mu je izrastao rog (da bi se zaštitio od životinja).
2. Planine i doline su vikali za njim: “Bratoubistvo!”.
3. Postao je bespomoćan, poput topolovog lista.
4. Nije napustio osjećaj gladi.
5. Bilo koja njegova želja dovela je do razočaranja.
6. Stalno mu je nedostajalo sna.
7. Niko ga nije trebao ubiti i sprijateljiti se s njim.

Bog je takođe označio Kajina pečatom. U ranom midrašu opisano je kao pismo istetovirano na njegovoj podlaktici. Identitet Kajinovog pečata, o kojem srednjovjekovni tekstovi govore, sa jevrejskim zubima sugerira, zasigurno, Knjiga Jezekilja IX, 4-6, gdje Bog stavlja znak (taw) na čela jerusalimskih pravednika koji treba spasiti. Kain se nije smatrao dostojnim takve oznake. Inače, tav (od čega je riječ "brend", tj. "brend"), posljednje slovo hebrejskog i feničanskog alfabeta, izgledao je kao krst; utjecao je na grčki tau, koji je, prema Lucijanovoj presudi o samoglasnicima, inspirirao ideju o raspeću. Pošto je tav izabran za pečat namijenjen pravednicima, midraš ga je zamijenio za Kajin pečat najbližim slovom i zvukom njemu, odnosno tethom, čiji je hebrejski i feničanski oblik bio krst u krugu.
Kasnije, mnoge druge verzije kako je izgledao "Kainov pečat". Na primjer, očito već iz prijave hrišćanski teolozi, to je bila neka vrsta madeža na glavi (opcije: na čelu \ kruna \ potiljak \ iza uha), skriven od očiju dlakom, a spolja je podsjećao na djetetinu (list djeteline), dok je pri bližem pregledom, moglo se vidjeti da se “ovaj znak sastoji od tri broja, koji zajedno čine broj “666”...” To jest, prvi, mnogo prije Antihrista, Kajin je dobio stigmu sa sotonskim “Brom Zvijeri” . Verzija je smiješna, nategnuta i malo vjerojatna, ali mašta pristalica kršćanstva oduvijek je bila bogata, a zašto ne objesiti još jednog "pasa" na "prvog ubicu"?! ..
Takođe, u jednom midrašu je izražena verzija da je Bog kaznio Kajina gubom. ("Ovo će spriječiti ljude da dignu ruku na njega: ili zato što će se bojati bolesti, ili zato što će to značiti da je već primio kaznu od Hashemove (Bože) ruke i da je upoređen s mrtvim čovjekom .")

Kao rezultat toga, prema jevrejskim tradicijama, Kajinov nesvjesni ubica bio je njegov potomak iz sedmog plemena, Lameh. Prvi biblijski poligamista veoma je voleo lov, pa čak i zaslepljen od starosti, nastavio je da šeta šumama sa lukom, u pratnji svog sina Tubal-Kaina, koji je tražio plen i pomagao starcu da usmeri oružje na meta. Jednog dana, Tubal-Kain je primijetio rogove koji bljeskaju iza drveća i zaključio je da je to jelen. Kada je Lamech pucao u njegov vrh, ispostavilo se da je strijela pogodila Kaina na smrt. U tuzi i bijesu, Lamech je mahnuo rukama i slučajno udario Tubal Caina po glavi, zbog čega je pao na zemlju mrtav. Očigledno, dalje Lamehove reči su povezane sa ovom epizodom: "I reče Lameh svojim ženama: Ada i Zila! Čujte glas moj, Lamehove žene! Poslušajte moje reči: Ja sam ubio svog muža u svoju ranu i dečaka u svoju ranu; ako se Kajin osveti sedmostruko, sedamdeset puta sedam za Lameha." (Post.4:23-24) Zahvaljujući tome, riječi Krista koji je odgovorio na pitanje "koliko puta da oprostim bratu svome koji sagriješi protiv mene? do sedam puta? Isus mu kaže: Ne kažem da ti: do sedam puta, ali do sedam puta sedamdeset puta." (Matej 18:21)

Ali nemoguće je obuzdati nasilnu ljudsku fantaziju, pa je stoga u mnogim drugim pričama Kajinov život ispao sasvim drugačije.

... I Kajin je sa svojom porodicom otišao da luta zemljom, preselio se na istok i nastanio se u zemlji Nod (od reči "gore" - izgnanstvo). Prema glavnoj verziji modernih istoričara, zemlja Nod je moderna sjeveroistočna provincija Ardabil u Iranu, uz obalu Kaspijskog mora. Tamo, u zemlji Nod, Kajinu su se rodili sinovi i kćeri.

Nakon jedne ili dvije generacije, Kajniti (ili Keniti) su napustili zemlju Nod i kroz zemlju Havilu krenuli na jugoistok duž široke doline Zanjan, praveći ogromnu petlju, sve do modernog Islamabada („Bićeš prognanik i lutalica po zemlji” Post. 4:13). Dio plemena se nastanio u ovoj dolini, a ruševine njihovog naselja danas se nalaze u blizini Islamabada. Ostali su se vratili na zapad i, nakon nekoliko generacija, stigavši ​​do središta Zagrosa, skrenuli na jug i, kroz planine i doline središnjeg Zagrosa, konačno došli do ravnice Susiana. Cijeli ovaj proces, od povlačenja iz Edenske zemlje do ravnica, od obale do Perzijskog zaljeva, trajao je više od 400 godina. Bilo je to prije otprilike 7500 godina. Tokom putovanja, Kajinu su se rodila mnoga deca i unuci, pleme Kajnita se izuzetno umnožilo i, po prvi put u istoriji čovečanstva, sagradio je „grad“ (stalno naselje ograđeno spoljnom ogradom): „I sagradio je grad i nazvao grad po svom sinu (prvencu) - Hanoh (Enoh)" (Post 4:17). Kajin je bio prva osoba koja je izgradila naselje ograđeno zidom i pokrenula naseljeni život. Od toga je, praktično, započela tehnička civilizacija pretpotopnog čovječanstva. Od tada su se svuda proširila gusta ljudska naselja-gradovi ograđeni zaštitnim zidovima, a tek u naše vrijeme prestala su biti ograđena, zadržavši naziv (grad) i sve druge karakteristike: gusta ljudska naselja bez poljoprivrednog i pastirskog zemljišta.

*** Keniti, ili Kajniti (Kenijci, Kajinovi sinovi, Brojevi 24:21-22), bili su nomadsko pleme u srodstvu sa Midjancima. U eri egzodusa, Mojsije je došao u bliski kontakt s njima. Oženio se kćerkom kenitskog svećenika i poslušao njegov savjet (Izl 3:1; Izl 18:12). Keniti su se pridružili Izraelcima u pustinji i migrirali u Kanaan (Suda 1:16).***

Usput, postoji još jedno spominjanje Kenita u kršćanskoj Bibliji. Na njih evanđelisti imaju na umu kada govore o "sinovima Božjim" i nazivaju ih "nefilima". Mnogi tumači Svetog pisma vjeruju da ovi legendarni divovi/titani nikako nisu bili potomci anđela koji su sišli („pali“) na zemlju, već potomci Kajina. Etimološki, "nefili" znači "pasti", što, prema tumačenjima, dokazuje njihovu izjavu, jer je Kajin "pao u očima Gospodnjim", počinivši zločin.

A evo još jedne opcije. Prema nekim vrlo poznatim biblijskim arheolozima, Zemlja Nod se nalazila u sjevernim regijama drevna Indija. Činjenica da su Kainovi potomci smatrani majstorima kovačkog zanata i lijevanja, vještim pjevačima i muzičarima, zajedno sa spomenutim područjem stanovanja, navela je brojne istraživače na zaključak da se u ovom slučaju može govoriti samo o jednom nacije, čiji su istorijski koreni sasvim srazmerni tom pretpotopnom dobu. To su Cigani! U prilog ovom zaključku ide i naglašena marginalnost, izolovanost Cigana od svih drugih naroda, njihov jezik, izvorna kultura i odbacivanje, a ponekad i agresija prema njima od strane većine naroda („... ti ćeš biti prognanik i lutalica na zemlji... ”) U ovom svjetlu postaje jasna priroda dobro poznate verzije da su Cigani nedostajuće "dvanaesto pleme" jevrejskog naroda. I pokušaj fonetskog povezivanja u identifikaciji Cigana sa osnivačem Rima - Romulom ("romale", "romen", ovo je ime ovog naroda na ciganskom). Iz svega navedenog nameće se fantastičan zaključak da Romul nije bio samo Jevrej, već i Kainov potomak! Ali Romul je direktni potomak legendarnog Eneje, onog koji je nakon pada Troje sa preživjelim Dardancima pobjegao iz Troade i osnovao novu državu u Italiji, kojoj je vekovima kasnije suđeno da postane velika i moćna. Rim! Dakle, ispada da je Eneja bio Kainit? Takođe, ciganka? I, naravno, Jevrejin?.. Gluposti? Ludilo? Kako znati.
Utješimo se činjenicom da su uglavnom svi ljudi "braća i sestre", i da su potomci Adama i Eve, a Svjetsko genealoško stablo ima jedan zajednički korijen.

*** Ako se razgovor već dotakao Romula, osnivača Rima, hajde da izbliza pogledamo ovu osobu i zajedno ćemo se iznenaditi jednoj čudnoj podudarnosti. Kao što znate, Romul je imao brata Rema. Tako su, po naređenju svog djeda Numitora, kralja Alba Longe, otišli na obale rijeke Tiber kako bi tamo osnovali novi grad. Prema legendi, Rem je odabrao nizinu između Palatina i Kapitolinskog brda, ali Romul je insistirao na osnivanju grada na Palatinu. Okretanje znakovima (žrtvovanje bogovima) nije pomoglo, izbila je svađa, tokom koje je Romul ubio svog brata (!!!) Poznata priča, zar ne?
Romul se, naravno, pokajao zbog ubistva svog brata, ali je ipak uspešno osnovao grad koji je, bez lažne skromnosti, nazvao po sebi (lat. Roma).

* * * * *
Ali postoji još jedna vrlo popularna verzija onoga što se dogodilo Kajinu nakon što je protjeran iz očeve kuće. I priča o tome kako je Prvi ubica postao prvi vampir!!!

Prema njenim riječima, proklet na vječnu samoću, otišao je u potpuno sam- bez žene, djece i porodice (koju nije imao). Kajin se povukao u pustinju (Nod), gdje je, u tuzi i malodušju, proveo mnogo godina bez zaklona i zaklona. U to vrijeme su Kajina posjetila četiri anđela, Božji glasnici, koji su mu ponudili priliku da se pokaje za Abelovo ubistvo. Ali Kajin je iz nekog razloga odbio zahtjeve svakog od anđela i bio je proklet od njih ranjivosti na vatru i sunčevu svjetlost, žudnju za krvlju i stalnom izdajom. Ubica, žigosan je vječnom sramotom, osuđen da vječno živi i vječno pati.
Sada je Kajin morao da se krije danju u dubokim rupama, pećinama i pukotinama stena, a svoj žalosni put nastavlja samo noću, jer mu je sunčeva svetlost postala nepodnošljiva - u dodiru sa kožom, on je, poput plamena vatre, bolno opečeni i ranjeni. Mogla je samo krv kratko vrijeme oslabiti i prigušiti njegove muke, i samo krvlju je mogao zasititi svoje tijelo i održati svoju snagu. Ali otkrivši to, Kajin još uvijek nije razumio i nije shvatio kakva je moćna Sila skrivena u svježoj, vrućoj krvi, te stoga nepromišljeno zasićena krvlju i mesom divljih životinja uhvaćenih u lovu. Tako se prvi vampir pojavio na zemlji...

Ali jednog dana se našao u nevjerojatno lijepoj dolini i opčinjen njenim rajskim čarima, odlučio je ostati ovdje i živjeti. U susjedstvu je živjelo malo pleme koje je bilo prijateljski nastrojeno prema novom susjedu i ubrzo ga je, cijeneći njegovo znanje i iskustvo, učinilo svojim vođom. Ubrzo su se na babilonskim zemljama podigle zidine novog grada, zvanog Enoh. Iz svih krajeva Oikumene u njega su se slivale ljudske rijeke, jer su glasine od usta do usta prenosile priču o njegovom mudrom i pravednom vladaru i udobnom, sretnom životu njegovih stanovnika. Dugo su samo ljudi bili Kajinovi podanici, jer Prvi vampir, sećajući se svog prokletstva, nije želeo da nosi njegovo seme i umnoži zlo na zemlji. Nešto kasnije, čak je dozvolio smrtnicima da sjednu na prijestolje u njegovom gradu i nazivaju se Enochovim emirima, ali je istovremeno, čak i u sjeni, nastavio mudro vladati zemljom i pouzdano je voditi ka prosperitetu. Kajin je krenuo da u svijetu smrtnika stvori novi idealni svijet, novi raj, novi raj, iz kojeg su njegovi roditelji nekada bili protjerani.

... Mnogi vladari iz susjednih zemalja sanjali su o vjenčanju s vladarom Enoha, stotine ljepotica iz svih krajeva Oikumene strasno su sanjale o tako zavidnom mladoženju, ali ih je Kajin sve odbio. Ali jedne noći, loveći u planinama, Cain je slučajno naišao na pećinu u kojoj je mlada čarobnica Lilith živjela sama, i čim je pogledao ljepoticu, izgubio je glavu, zaboravio na svoj zavjet i zaljubio se bez sjećanja. . Nije mogao ni zamisliti da se susreo sa moćnom Demonicom, stvorenom u zoru stvaranja svijeta u isto vrijeme kad i njegov otac Adam. Ali Lilit je odmah saznala ko je ispred nje, i odlučila je iskoristiti ovu priliku da se osveti Adamu i njegovim potomcima.

Lilit je naučila Kaina da koristi njenu krv za moćnu magiju. Lilit je naučila Kaina mnogim stvarima, uključujući znanje o tome kako koristiti svoju krv za prizivanje mističnih moći, kao i kako stvoriti druge poput nje. Zajedno s Lilith u Enochu pojavili su se mađioničari-Eutanatosi iz misterioznog Reda smrti, čijim je naporima Cainovo carstvo ubrzo preplavljeno sektama čarobnjaka i nekromanti. Nasuprot luksuzne Kajinove palate, sagrađen je ogroman zigurat Itakkoa („Prebivalište večnog sna“), u njegovim sumornim dvoranama koje odjekuju smestio se glavni red Carstva – Tal „Mahe'ra“, njegovi sveštenici su bili najviše moćni mađioničari Eutanatosa, koji su se zvali "Magrribs" Tal "mahe" ra ispovedali su kult Senke i obožavali bezimene bogove Outlanda, nepoznate ovom svetu, čije je prebivalište bilo u Praznini Langa...

*** Od pamtivijeka pa do danas vjeruje se da se magija stvara kontrolom elementarnih sila Prirode, tj. "elementi". Obični smrtni magovi su u stanju da manipulišu i "tkaju" čarolije uz pomoć četiri osnovne elementarne sile: zemlje, vode, vazduha i vatre. Sveštenici Reda Eutanata su tvrdili da postoje još najmanje tri elementa koji bi mogli imati značajan uticaj na svijet, a i sami su posjedovali jedan od njih. Bio je to Nekros, element uništenja i smrti. Elementali Nekrosa bili su "Nekridi". Oni su apsolutno strani i neprijateljski raspoloženi prema našem svijetu, ali, ipak, zajedno sa ostalim elementalima, oni su jedan od sastavni dijelovi Vril - univerzalna Sila, koja ispunjava ceo Kosmos.

... Zlo, poput neprimjetnih vitica otrovne magle, polako i postojano se širilo ulicama slavnog grada Enoha, prodiralo je u kuće običnih stanovnika, u palače bogataša i plemića. Senka katastrofalne katastrofe šuljala se nad velikim Kajinovim carstvom, ali sam Kajin nije primetio ništa oko sebe i nije osećao nadolazeću katastrofu, jer je njegov um bio zasenjen ljubavlju prema prelepoj Lilit.

... Godinu dana kasnije, Lilit je rodila tri sina Kajinu (Enoka, Drakosa i Kalamahu). Prvi Kainiti bili su jaki skoro kao i njihov otac, jer je u njihovoj prokletoj krvi bio Magična sila njihova majka Lilit. Ovo troje su na kraju dobili svoju djecu, i to isključivo mušku, a bilo ih je trinaestoro. Oni su kasnije postali osnivači i patrijarsi Trinaest klanova. Sami klanovi koji su postavili temelje za veličinu Crvene porodice, Porodice vampira! ..

Lijepa Lilith jednom je netragom nestala iz palače, i koliko god se Cain trudio, nije mogao pronaći tragove svoje voljene. Neutješan od tuge, Kajin se odrekao vrhovne vlasti, prenijevši je na svoja tri sina i Enohove emire.

Povukavši se iz državnih poslova, Cain je započeo izgradnju Crne citadele. Zamišljena je kao podzemna kula, čiji je vrh bio u centralnoj dvorani zigurata Ithacoa. Do tog vremena, područje oko hrama sveštenika Eutanatosa pretvorilo se u ogromnu nekropolu sa nadgrobnim spomenicima, mauzolejima i oltarima za javne žrtve bogovima koje je obožavao Tal "Mahe" Ra. Sudeći po odabranom mjestu, ideju izgradnje su Kajinu predložili sami svećenici Eutanatosa. Aktivno su se obavezali da mu pomognu u implementaciji plana. U magičnom arsenalu Magriba bilo je toliko moćnih čarolija i artefakata da su uz njihovu pomoć mogli lako izbušiti miljama duge mine u duboka utroba zemlje.

Crna citadela, poput kolosalne igle, probola se u meso planete, ugošćujući još jedan veliki i tajni grad na trinaest nivoa. Bilo je mnogo luksuznih palata, hramova, skladišta i biblioteka. Na najnižem nivou (1. sprat) Cain je postavio arhivu Šalkamensa, na bezbrojnim policama čiji su originali i kopije svih rukopisa koji sadrže tajno znanje. (Na primer, kako legenda kaže, ovde se, vekovima kasnije, ispostavilo da je jedina autentična kopija zlokobnog Nekronomikona.) Kajin je takođe stavio Knjigu Noda, koju je on napisao, u legendarnu hroniku svoje porodice, koja je postala prava Biblija za sve vampire. Štaviše, samo je prvih 20 stranica napisao sam Kajin. Prema maglovitim glasinama, na ovu Knjigu je bačeno mnogo magijskih čini, zahvaljujući kojima se sve do danas na njenim praznim stranicama pojavljuju zapisi na najstarijem jeziku, koji nastavljaju da odražavaju sve događaje koji se dešavaju sa Kajinovim potomcima. ... Naravno, niko od smrtnika to nikada nije video - a među samim Kainitima bilo je malo takvih srećnika. Pa ipak, ljudima je nekako postao poznat tekst od samo nekoliko stranica, zahvaljujući čemu su mogli sa užasom shvatiti veličinu Crvene porodice i procijeniti prijetnju koja se u njoj krije za cijelo čovječanstvo. Vjeruje se da je ta svijest jedan od glavnih razloga za uspon inkvizicije u srednjem vijeku.

*** Cain je uvijek želio živjeti u miru sa običnim smrtnicima i stalno je usađivao istu ideju svojim potomcima, jer je shvatio da je to jedini način da izbjegne globalno krvoproliće i, na kraju, potpuno uništenje čitavog Crvenog roda . Da bi to učinio, sastavio je poseban skup šest tradicija-zakona, koji je postavio temelje za takozvanu maskenbalu (u kojoj su vampirski kainiti morali sakriti svoju suštinu i ne napadati ljude kako bi se zasitali njihove krvi). Dio klanova (Camarilla) pristao je da poštuje Tradiciju. Drugi dio (Sabbat) je odbio da slijedi ovaj put, radije uspostavljajući svoje zakone, i smatrajući ljude, prije svega, izvorom hrane.***

... Sinovi su redom vladali Carstvom i, koliko su mogli, nastavili su očeve poduhvate. Ali do tog vremena se Kainovo Seme umnožilo bez mere, Kajinci su se umnožili i preplavili sve istočne zemlje. Počele su nesuglasice, svađe, a potom i međuklanovski ratovi. Potomci Rodonačelnika su se žestoko prepirali među sobom za moć, uticaj, bogatstvo i teritoriju, uništavali su jedni druge, poklali čitave porodice, nemilosrdno puštajući srodnu krv. Šta tek reći za neke obične smrtnike. Ljudi su svedeni na nivo stoke; stari tabui koje je nametnuo sam Kajin su prekršeni, a sada su smrtnici bili zainteresovani za vampire isključivo kao hranu.

Izuzetak je napravljen samo za dinastiju Emira koji su zvanično vladali Enokom i za posebnu svećeničku kastu Magriba Euthanatos, jer obojica više nisu bili obični smrtnici, pošto su prošli obred postanja i, u stvari, bili isti nemrtvi kao svi Kainiti.

Shvativši da je Carstvo na ivici uništenja, tri Kajinova sina su ušla u zajednički savez i zajedno pokušali zaustaviti građanske sukobe, ali ti napori su bili uzaludni. Klanovi, opijeni krvavim bezakonjem, odbijali su se pokoriti i priznati svoju vlast nad njima. A potom se potomstvo obratilo za pomoć Rodonačelniku, samom Kajinu, ali čak ni on nije uspio da urazumi izbezumljene potomke. A onda je ljutiti Kajin prokleo svoje seme još strašnijim kletvama nego što je dobio od samog Stvoritelja. Nakon toga, Prvi vampir je zauvijek napustio Enocha i niko ga više nije vidio. Ali Kajinov odlazak ne samo da nije opametio Kajne, već im je, naprotiv, potpuno odvezao ruke i počelo je ono najstrašnije - krvavi masakr i nemilosrdni pokolj. Počeo je rat, nezavršen do danas, čije je ime Veliki džihad. A njegove prve žrtve bili su potomci samog Progenitora ...

…Pa gdje je Kajin otišao od Henoha? Većina istraživača ove teme smatra da je ponovo otišao da luta poput nemirne noćne sjene po zemljama cijelog svijeta; postoji mnogo dokaza o njegovom navodnom boravku u zemljama Azije, Afrike - pa čak i na oba kontinenta Amerike! Štaviše, sva ova svjedočanstva pripadaju potpuno različitim epohama i svojim postojanjem kao da potvrđuju biblijski postulat o prokletstvu bratoubistva na vječni život. Malo kasnije ćemo se vratiti na ovu temu. U međuvremenu, želim da vas upoznam sa još jednom verzijom Kajinovog nestanka iz glavnog grada njegovog Carstva.
Ispostavilo se da Kain nije morao ići daleko - nije čak ni otišao dalje od gradskih zidina Enocha, već je jednostavno ušao pod sumorne svodove Itakkoa zigurata, a teška brončana vrata nečujno su se zatvorila za njim. Cain je otišao u Crnu citadelu. Za ovo je znao samo uzak krug insajdera: najviši hijerarsi Tal "Mahe" Ra i članovi tajne organizacije Manus Nigrum - Crna ruka.

***… Crna ruka je stvorena za borbu protiv otpadnika i anarha, čije su aktivnosti ugrožavale postojanje čitavog Crvenog roda. Postoji pretpostavka da su ljudi uz pomoć Manusa Nigruma stvorili Inkviziciju, koja je uspješno pomogla Crnoj ruci da uništi pobunjenike, a ostale drži u poslušnosti i strahu. Članovi Crne ruke mogu doći iz bilo kojeg klana i bilo koje porodice, samo da su njihove sposobnosti mogle koristiti ovoj organizaciji. Odluku o članstvu donijelo je Vijeće trinaest vezira, koje se naziva i "Jeduš", na čijem je čelu lično bio Kajin. Vijeće se sastojalo od deset Serafima (iz klanova Camarilla, Sabbat i Nesvrstanih) i tri Euthanatos maga zvanih Liches (oni su bili Kajinovi savjetnici, sudije i lični predstavnici). Vijeće trinaest vezira sastaje se na šestom nivou Crne citadele u sali Tga „Čaj.

Kasnije, malo prije konačna njega u Crnu citadeli, Kain, uz pomoć Magrribsa, stvara jedinstveno stvorenje od svoje krvi - homunkulusa, dizajniranog da ga u većini slučajeva zamijeni i postane njegov Glas. Homunkulus se zvao Del "Roch, nosio je titulu komandanta, i od tog trenutka se smatrao glavom Crne ruke. Nakon što je Cain zauvijek napustio Enocha i spustio se u sumorne dubine Svijeta senki, Del" Roch je sjedio na njegov tron ​​u dvorani Mag "Khamar, na drugom nivou Crne citadele.

Na četvrtom nivou Crne citadele nalazio se Kainov mač. Bilo je to mjesto gdje u vječnoj tami u četiri kamena sarkofaga u dubokoj omamljenosti (koma snu) leže četiri drevna kainita, nazvana "Antedeluvijanci". Postoji legenda da će se jednog dana ovi Patrijarsi, koji su Kajinov mač, probuditi i ustati iz svojih grobova kako bi potpuno uništili sve sinove Crvene porodice.***

... Uvjeren da klanovi Crvenog roda nisu u stanju da se pomire i ujedine, a građanski sukobi Kainita svaki dan samo raspiruju plamen rata, Kajin se dobrovoljno spustio na donji nivo Crne citadele, zazidao ulaz u i stavio moćne magične pečate na kapije. Priča se da je jednog dana, proučavajući rukopise u arhivi Šalkamensa, u jednom od rukopisa otkrio čaroliju koja otvara portal u donje svjetove, u samu Zazemlje gdje ostrvo Lang lebdi u Praznini istinske vječnosti. . Tamo, među monstruoznim bogovima Haosa, Kajin ostaje do danas...

* * * * *
Međutim, kao što je gore spomenuto, većina istraživača je uvjerena da Kain nije otišao nikuda, i da je još uvijek u svijetu ljudi, nastavljajući svoje vječno, žalosno putovanje. Za takvu verziju postoji mnogo "dokaza", a obično se pokušavaju vezati za neki tekst iz Biblije koji je uspješan za tu svrhu. Na taj način se legenda o Vječnom Jevreju pojavila u "svjetlosti Boga".

Tokom dugih vekova svojih lutanja, Kajin je posetio sve zemlje ogromne Oikumene, posetio sve zemlje sveta i ušao u sve ljudske gradove. Neke od njih je prošao bez zaustavljanja, a u nekima se zadržao na neko vrijeme. Jednom, pre skoro dve hiljade godina, Promisao Gospodnja ga je dovela u grad Jerusalim, gde je odlučio da malo poživi. Nazvavši sebe Ahasver, Kajin je kupio kuću u ulici Kirinejskaja i počeo da se bavi obućarskim poslom. Dobro je radio, brusio dobre i izdržljive cipele, ali ga komšije nisu voljele, jer je bio poznat kao zatvorena i nedruštvena osoba. Jednog dana je cijeli Jerusalim uzburkala vijest da su Rimljani konačno uhvatili izvjesnog Isusa iz Nazarećanina, mladog propovjednika koji je sebe nazvao Mašiah - "Spasitelj" i Sin Božji. Tri godine je ovaj slobodoumnik lutao putevima Judeje, sejući svuda zabunu i propovedajući svoju doktrinu, suprotno Tori. Sinedrion jevrejskih prvosveštenika uspeo je da od rimskog prokuratora izdejstvuje smrtnu kaznu za ovog opasnog zločinca, a stanovnici Jerusalima su među sobom uzbuđeno raspravljali o sutrašnjem pogubljenju. Samo Ahasver nije učestvovao u tim razgovorima, on je bio ravnodušan prema Isusovoj sudbini, kao i prema sudbini svih smrtnih ljudi svijeta - šta njega, besmrtnika, briga za njihove prolazne živote sa bezvrijednim strastima, nevoljama i radosti!.. I sledećeg jutra je, kao i obično, otvorio svoju radionicu, sam seo na njen prag i, stavivši cipelarku na drvenu kocku, dao na posao. A grad je uzavreo, gomile ljudi ispunile su ulice, po kojima su trojica zločinaca uskoro trebali biti odvedeni do mjesta njihovog pogubljenja na brdu Kalvarija. Ahasver je nastavio da kuca čekićem, prezrivo je gledao u gužvu oko sebe i samo povremeno ljutito vikao na posmatrače koji su se pritiskali, pa čak i grubo odgurnuo nekoga sa svog praga kako mu ne bi zaklanjali robu i ometali rad. Ali sada se gomila uznemirila, čuli su se radosni krici i jadni jauci - postalo je jasno da se približava povorka koja ide na pogubljenje. Ali Ahasver se ni tada nije otrgao od svojih poslova... Odjednom je ljudski zid odjeknuo sa strane, a tik do obućarske kuće bio je čovjek u poderanoj, krvavoj krpi. Bio je mršav, mršav i jedva je stajao na nogama. Rimski stražar, koji ga je pratio, grubo je gurnuo osuđenika u leđa, a da ne bi pao, bio je primoran da se uhvati za ivicu drvenog poslužavnika na kojem su bile položene cipele za prodaju. To je silno naljutilo Ahasvera, on je zadnji zgrabio cipelu, u srce udario njome nesrećnika po ramenu i povikao: „Idi, idi! Ništa za odmor!” Isus ga je podigao, pažljivo pogledao i rekao: „Dobro. Ali i ti ćeš ići cijeli život. Zauvijek ćeš lutati svijetom, i nikada nećeš imati ni mira ni smrti...” Legenda kaže da je obućar, šokiran do srži prodornim pogledom Isusa i njegovim riječima, odmah dao otkaz i kao da je opčinjen, praćen u gomili do mjesta pogubljenja. Na Golgoti je stajao u prvom redu očevidaca raspeća, a kada je podignut križ sa Isusom, pao je na koljena i gorko jecao. Kajin-Agasfer je oplakivao svoju sudbinu, jer je shvatio da je pred njim zaista bio Sin Božiji, da je ponovo potvrdio prokletstvo nametnuto od Boga i da sada definitivno neće naći oproštenje do Sudnjeg dana. Tako su hrišćanski komentatori Svetog pisma tvrdili da je „ovaj Butadej (latinski, doslovno „udarajući Boga“), za kaznu, morao zauvek lutati svetom, ne znajući ni počinak ni smrt, do drugog Hristovog dolaska, koji jedini može oslobodi ga teškog života...”

Međutim, legenda o Ahasveru nije direktno povezana sa jevrejskim folklorom. Ime Ahasver je izobličenje imena perzijskog kralja Kserksa (Ahašveroša) iz Knjige o Esteri, a prema nekim istoričarima, pre je skupna slika. Zanimljivo je da su i budisti imali svog „Agasfera“, a zvao se Pindola. Buda ga je osudio na besmrtnost zbog njegove arogancije, rekavši: "Sve dok postoji moj zakon, nećete ući u nirvanu."

Još jedan lik iz drevnih legendi, proklet na besmrtnost, bio je junak njemačke mitologije, Divlji lovac, susret s kojim je obećavao nesreću, pa čak i brzu smrt. Lovac je bio "oštar, sumoran i blijed, kao sama smrt, jahao je crnog konja grimiznih očiju, a pratile su ga sjenke mrtvih na kosturima konja..."

Zanimljivo je da se u anglosaksonskom epu Beowulf čudovište Grendel naziva Kajinovim potomkom, a neki epski komentatori dodaju da je Grendelova majka bila niko drugi do Lilit.

*** Fantazije religioznih fanatika često dovode do potpune besmislice. Na primjer, ovo: „U Italiji je postala rasprostranjena legenda prema kojoj je Vječni Židov (u Italiji se zvao Giovanni Bottadio) apostol Jovan (!!!) Vjerovalo se da Ivan nije umro, već samo da je umro. spava u svom kovčegu u Efesu i ranije Last Judgment ponovo ustanite i počnite propovijedati evanđelje. Kao dokaz naveden je izvještaj da je vođa Arapa Fadila ispričao kako je jednog dana u pustinjskom mjestu sreo veličanstvenog starca sa dugom sijedom bradom, koji mu je rekao da po Isusovoj zapovijesti treba da živi do kraja sveta. Arapi su starca zvali Zerib, izabrani sin.***

* * * * *
Tek u Novom zavjetu Biblije javlja se poziv da se ne vraća zlo za zlo, da se drugi obraz izloži udarcu. Samo će Isus, Sin Božji, proglasiti, između svojih deset zapovijedi, jednu od najvažnijih: "Ne ubij". U Starom zavetu je bilo više od 600 takvih „zapovesti“ (!!!) Stari zavet, generalno, pisali su surovi ljudi i to u teškim vremenima, kada je još jedan osnovni postulat bio nepokolebljiv: „oko za oko. " Ubica mora znati da ga za zločin čeka odmazda, mora platiti - "mjera za mjeru". “Ko prolije krv čovječju, tu će krv proliti čovjek, jer je na sliku Svevišnjega stvorio čovjeka” (Postanak, glava 9, stih 6). Zemlja odbija da podrži ubicu-Kaina, a on je osuđen na lutanje, tako se kaže u Bibliji. Ali Bibliju su napisali ljudi koji su uvijek voljni tumačiti iste riječi na različite načine kako bi sebi ugodili. A ako Kajin nema nade za oprost, onda je njegovi potomci i dalje imaju. Treba samo malo maštati, tumačiti redove iz Svetog pisma na svoj način i - voila!

U gradovima skloništima, u kojima je nehotični ubica obavezan da se sakrije, žive leviti, koji imaju jedinstvenu priliku da daju utočište ubicama (Talmud, traktat Makot, strana 10). Leviti nisu dobili svoju zemlju, oni su raštrkani među ostalim jevrejskim plemenima na zemlji koja im je dodeljena Jevrejski narod Svemogući: „I reče Svemogući Aronu: u njihovoj zemlji nećeš dobiti dio, i neće ti biti udjela među njima: ja sam tvoj dio i stavio sam na tebe među sinovima Izraelovim“ (Bamidbar, gl. 18, član 20).

Budući da je zemlja u kojoj žive leviti dodjela Svevišnjeg, niko nikada ne može na nju polagati pravo. Ubica više nije u stanju da crpi snagu iz svog prostora - zemlja ga više ne podržava. Stoga je jedino mjesto na svijetu gdje mu je dato utočište grad na parceli Svevišnjeg. Ista ideja dolazi do izražaja u činjenici da ubica ima priliku da pronađe sigurnost stojeći na mizbei (u grubom prevodu – oltaru) u Hramu. Ovdje se radi o tome da sve dok je ubica u posjedu Svemogućeg, on je zaštićen od posljedica svog nedjela.
Ali, kako je navedeno u Pentateuhu, ubica, nakon što je napustio grad utočišta, rizikuje da ga ubije osvetnik. Osoba koja je zauvijek izgubila božansko prisustvo u sebi postaje opasnija od divlje zvijeri. Ali za razliku od životinje, on izgleda isto kao i svi ostali. Zato je ljudima tako teško da se zaštite od ubica. I, stoga, uvjeravam jevrejske učitelje, rabine, osoba opasna za društvo ne zaslužuje milost i samilost. Ljudi bi trebali zaštititi društvo od toga. A najpouzdaniji način da to učinite je da ga lišite života. Ubij ubicu.

U srednjem vijeku Hrišćanska crkva izmislila svoj - i vrlo profitabilan - način obračuna sa kriminalcima uopšte, a posebno sa ubicama. Papa Klement VI je 1343. godine uveo praksu primanja takozvanih indulgencija za počinjene grijehe (lat. „izdržati, dozvoliti, pustiti”). Sada, nakon što je u pijanom stanju ubio komšiju, bilo je dovoljno odmah odjuriti u crkvu, ispovjediti se u mamurnim suzama, pričestiti se, pomoliti se propisani broj puta, i to je to! - krv je isprana, grijeh je oprošten. O da, najvažnije je bilo platiti sve ove usluge po tarifi koju je odobrila crkva.

*** „...U paganskim religijama bio je raširen običaj iskupiteljskih žrtava, kojima osoba, sagriješeći, donosi uvrijeđenog boga. Primitivno kršćanstvo je ukinulo ovaj običaj i insistiralo na tome da će odmazda za zemaljske prijestupe biti u potpunosti izvršena na nebu. Međutim, ovaj pogled nije dugo trajao. u nastajanju katolička crkva, shvativši koliku moć nad kaznom daje na ovom svijetu, počela je tvrditi da barem dio božanske kazne zbog grešnika, on može i mora trpjeti dok je još na zemlji.

... Carstvo zagrobnog mučenja bilo je podijeljeno na pakao i čistilište. Vjerovalo se da je u paklu grešnik kažnjen za opću zloću svoje duše, koju samo Bog može suditi, dok u čistilištu služi kaznu zbog očigledne bezbožnosti svojih postupaka, što je vidljivo i crkvi i kod nje. oporukom, može biti teško kažnjen tokom života grešnika. Sada bi svaki prodavač indulgencija mogao svom pobožnom kupcu objasniti da, zajedno s dozvolom, stječe i djelić “pretjeranih dobrih djela” koje su nekada činili najveći pravednici. Ova čestica je dovoljna da isplati čak i najteže naše grijehe..."***

Pitam se koliko bi katolički jerarsi otkinuli od samog Kajina, da je odlučio da im se obrati sa svojim priznanjem???..

* * * * *
U 2. veku, negde na istoku Rimskog carstva, nastala je gnostička sekta kainita, koja je Kajina poštovala kao prvu žrtvu Jahvea, starozavetnog demijurga, koga su mnoge gnostičke sekte (kao što su manihejci, setijanci, ofiti, bazilidijanci) , a prije svega, naravno, sami Kainiti) definirali su ga kao zlo. Kajin je, s druge strane, bio počašćen jer je, rodivši ideju ubistva, dao ljudima priliku da ga odbace i dobiju šansu za iskupljenje od istočnog grijeha. Jedan od svetih tekstova Kajina bilo je apokrifno Jevanđelje po Judi. Za razliku od kanonskih jevanđelja, u ovom jevanđelju Juda Iskariotski je prikazan kao jedini pravi učenik koji je počinio izdaju po nalogu samog Isusa Hrista. Polazeći od sličnog postulata, kainitski gnostici su vjerovali da je Kajin, počinivši Prvo ubistvo, zapravo ispunio ono što mu je odozgo suđeno. velika misijašto će u budućnosti biti blagodat za cijelo čovječanstvo.

Kajinova kazna za ubistvo bila je izuzetno stroga. Čini se da bi se nakon ovoga svi potomci Adama i Eve trebali bojati takve sudbine, razmisliti i donijeti prave zaključke. Avaj, ljudsko pamćenje je kratko i ubrzo su počela nova ubijanja čovjeka od čovjeka. Ispostavilo se da je razloga za ubistvo gotovo isto koliko i samih ubistava. Ubijali su za ogromno nasljedstvo i za razbijeni peni; ubijali su iz ljubavi i iz mržnje; ubijeni u ratovima i "radi mira"; jer se moliš pogrešnim bogovima! Da, jednostavno - za iskosa, ili još jednostavnije - samo tako, iz radoznalosti. Kainov grijeh nije postao lekcija za čovječanstvo, već je za njega postao univerzalno prokletstvo.

Slika Kajina, strašnog bratoubojice i grešnika, a istovremeno tragično nesretnog, napuštenog i usamljenog Čovjeka prokletog od Boga, vjerovatno nikada neće izgubiti svoj sumorni i istovremeno privlačan oreol, i uvijek će uzbuđivati ​​u ljudima raznovrsnost emocija i osjećaja - ljutnja i sažaljenje, mržnja i simpatija. A najgore je što će ljudi nastaviti da ponavljaju njegov fatalni zločin - da se ubijaju...

(P.S. Autor je svjestan da je tema koju je dotakao u ovom eseju toliko globalna i duboka da je jednostavno nemoguće zatvoriti i stati na nju. Stoga će se s vremena na vrijeme članak ažurirati i dopunjavati. Čitaoci također mogu doprinijeti ovom istraživanju tako što će autoru dati veze ili specifične informacije koje mogu upotpuniti temu.)

Starozavjetna Biblija nudi mnogo različitih priča koje opisuju stvaranje i razvoj. postojeći svet, pričaju o odnosu između ljudi i Gospoda.

Prvi ljudi rođeni na zemlji bili su Kajin i Abel, priča o ovoj braći je poznata skoro svakom hrišćaninu. Kroz ovu priču vjernik može shvatiti duboke istine o svijetu oko sebe i sebi.

Biblija kaže da su nakon protjerivanja Adama i Eve iz raja dobili dvoje djece, koji su se zvali Kajin i Abel: prvo je bilo zemljoradnik, a drugo pastir ovaca.

U Bibliji svako ime nosi značajno semantičko opterećenje; u ovoj knjizi nema beznačajnih imena. Kain se prevodi kao „primanje, sticanje“, „kovač“, odnosno njegov smisao života leži u proizvodnji, sticanju nečega.

Ova osoba je snažno povezana sa zemljom, njenim vrijednostima, živi uglavnom sa tjelesnim brigama. Nakon rođenja svog prvenca, Eva kaže: "Primila sam čovjeka od Gospoda." Abel (Hevel) je glagolski oblik, glagol "gaval" znači "disati" ili "disati", manje je vezan za zemlju, stoga je duhovniji.

Svaki od mladih ljudi je obavljao svoj posao i donosio Gospodu plodove vlastitog rada. Abel je prinio dio svojih životinja na oltar, a Kajin svoje usjeve.

Bilješka! Legenda o dva brata omogućava praćenje nekih od motiva kulturnog i istorijskog razvoja starih naroda.

Prvo, zapravo imamo arhetipske figure koje predstavljaju društva nomada i zemljoradnika, i drugo, drevnu tradiciju bogosluženja kroz prinošenje raznih darova na oltaru.

Ipak, nećemo se fokusirati na ovu prilično duboku temu i detaljnije razmotriti ko su ova braća u kontekstu pravoslavne vere. Gospod prihvata žrtvu od Abela, ali ne prihvata od Kajina, a ovaj počinje da zavidi svom mlađem bratu.

Gospod se obraća Kajinu, a značenje Stvoriteljevih reči je sledeće:

• činiš dobro djelo (prinosiš žrtvu na oltar), pa zašto nisi srećan;
• možeš biti tužan samo ako činiš zlo, odnosno zavidiš;
• čim počnete da puštate zavist u svoje srce, onda je grijeh na vašem “pragu”, ali ne trebate se pokoravati, već njime dominirati.

Riječ "grijeh" prvi put se spominje u knjizi "Postanak". Ovdje se daju najosnovnije upute kako čovjek treba da se nosi sa grijehom – da dominira njime i ne pušta ga u svoju dušu.

Ispostavilo se da je najstariji sin Adama i Eve grešnik koji je podlegao iskušenju. Najjača zavist pokreće mladića da ubije rođenog brata.

Gospodin pokušava prizvati savjest osobe, ali se ne kaje za svoje djelo, nakon čega se pojavljuje Kainov znak koji zabranjuje nikome da ga ubije. Kajin je bio osuđen na lutanje, ne znajući osvetu za svoja djela

Prema Wikipediji i drugim popularnim izvorima, pozivajući se na razne spise, farmer je nastavio svoje putovanje sve dok nije došao u zemlju Nod, gdje se nastanio i uzeo jednu od svojih sestara (Avan ili Saru) za ženu, od koje je dobio potomstvo. .

U Svetom pismu postoje podaci o Kajinovim sinovima, ali vjerovatno niko od njegovih potomaka nije preživio potop, osmišljen da očisti zemlju od grijeha. Postoje različita mišljenja u vezi sa ovom činjenicom, neki istraživači ukazuju da nisu ljudi Kenesa, koji su bili kovači i metalurzi, pa su mogli biti potomci grešnika.

Tumačenje priče o dva brata

U propovijedima i knjigama možete pronaći različita tumačenja zašto je Kajin ubio Abela. Čini se da je događaj elementaran i nedvosmislen, ali ima duboko značenje.

Sveštenici i propovjednici navode ovu legendu u raznim situacijama. Kao i mnoge druge događaje iz Starog zavjeta, ovu priču na svoj način tumače predstavnici brojnih škola i smjerova.

Netko ovu priču opisuje kao simboličnu predstavu razvoja primitivnih društava, drugi je smatraju pokazateljem spremnosti da se životinje dovedu na oltar.

Postoje čak i tumačenja koja Kaina prikazuju kao oruđe osvete, koji je smrt životinje (odnosno njeno postojanje), koju je Abel donio na oltar, izjednačio sa smrću osobe. Osim toga, radnja prati i preferiranje mlađe braće u porodici, koja u mnogim drugim pričama Starog zavjeta također primaju privilegije od Gospoda.

Abel se često doživljava kao neka vrsta prototipa Hrista, budući da je nezasluženo stradao i mučenik, dok je on taj koji je Gospodu ugodniji.

Bilješka! Prema nekim učenjima, Kajinov žig je posebna Luciferova oznaka, kao znak dogovora između njih. Ali ovaj pogled na svijet je u suprotnosti s crkvenim kanonima i više je povezan s apokrifima.

Naravno, zanimljivo je ući u sve te detalje sa stanovišta razvoja erudicije i proučavanja istorije religija i vjerovanja, ali za pravoslavni hrišćanin priča o Kajinu i Abelu se doživljava kao učenje o:

• prvi grijeh i iskušenje;
• pogubnost strasti, u ovom slučaju zavist;
• pogrešan izbor i njegove posljedice.

Prvi čovjek ne treba da gunđa na svog brata i obmanjuje Gospodina, već da se raduje postignućima svoga brata na putu služenja Bogu i ponizno nastavlja da donosi poljoprivredne proizvode pred oltar, pokazujući ustrajnost i poniznost.

Ipak, ove osobine u njemu nisu prevladale, pa je grijeh počeo da obuzima osobu, a zle misli dovele su do grešnih djela.

Težina grijeha

Izgradnja za Kajina, koji je počinio zlo, bila je izgnanstvo i vječna stigma. Kao što znate, čovjek je stvoren na sliku Svemogućeg, i iako stvarna slika Boga u obliku slike nije dostupna ljudima, ovaj koncept je prihvaćen.

Dakle, svako ko planira ubistvo zadire u samog Gospoda, što je težak grijeh. Bog je dao privremenu prirodu ovog tijela i konačnu smrt kao oruđe za ljude koji su izašli iz Edena da se vrate svom Stvoritelju.

Ljudi koji se međusobno uništavaju koriste ovo oruđe uopće ne za njegovu namjenu, već u vlastitim interesima, odnosno zapravo se bune protiv božanskog plana.

Kako je Kajin ubio svog mlađeg brata - kamenom. U želji da se pokaje, čovjek je govorio Gospodu o svojoj ranjivosti, ali ga je Bog učinio neozlijeđenim, a iskupljenje grijeha bilo je jednako nemoguće.

Svakom pravoslavcu je korisno da povremeno čita ovu priču, s obzirom na prvu tragediju na ovom svijetu, zasnovanu na konceptu grijeha.

Najčešće se junak ove priče osuđuje na sve moguće načine, smatra ga negativnim likom, ali ne treba se pretjerano veličati nad njim, bolje je razmisliti o svom životni put i ne prepuštati se grešnim mislima s vremena na vrijeme.

prihvatanje poklona

Još uvijek nije poznato zašto je Bog prihvatio samo dar od Abela. Postoje različita tumačenja, ali o tome se ništa ne govori u kanonskom izvoru.

Očigledno, ova činjenica je jednostavno skrivena od ljudi i nepoznata. Ne treba razmišljati o tome, a ako razmišljate o tome, onda samo kao dio vježbi za um.

Za duhovni razvoj korisno je razmišljati ne o tome, već o razlici među ljudima koja se opaža od samog početka svijeta.

To je vjerovatno svojstveno ovom svijetu, a razlika će uvijek postojati.

Koristan video

Sažimanje

Ljudi uvijek imaju izbor: ići putem zla, poput Kajina, koji na kraju nije stekao ništa za sebe i nanio samo štetu, ili slijediti put Abela, vodeći računa o čistoti duše i misli, ispuniti zapovijesti iz Novog zavjeta, slijede ljubav i poniznost, koji ne dopuštaju zlo ili grijeh u svijet.

Kajin i Abel u Bibliji, dva brata, sinovi Adama i Eve. Prema Knjizi postanka, Kajin je bio prvi ubica u istoriji, a Abel prva žrtva ubistva. Hebrejsko ime Kajin ima sličnost sa glagolom "cana" (nastati) koji je koristila Eva, koja je rekla: "Ja sam rodila čoveka" (Postanak 4:1), kao i sa rečima "kain" ( kovač) i "cana" (ljubomorna). Ime Abel (hebrejski Hevel) vjerovatno potiče od hebrejske riječi "hevel" (dah).

Priča o Kajinu i Abelu data je u Postanku 4 i ne spominje se nigdje drugdje u hebrejskoj Bibliji. Abel je bio stočar, Kajin je bio zemljoradnik. Kajin je prinio dar Bogu od plodova zemlje, dok je Abel žrtvovao prvorođene životinje svog stada. Kajin, ljut što je Bog više volio Abelovu žrtvu, ubio je svog brata. Kada ga je Bog upitao: "Gdje je Abel tvoj brat?" - odgovorio je: "Jesam li ja bratov čuvar?" (Post 4:9). Bog kažnjava Kajina kletvom: „Bićeš prognanik i lutalica po zemlji“ (Postanak 4,12), ali ga istovremeno obeležava „Kainovim pečatom“ da ga niko ne bi ubio. Kajin odlazi u "zemlju Nod" (zemlju lutanja), istočno od Edena.

U cijeloj Bibliji postoji motiv da Bog daje prednost mlađoj braći, kao što su Jakov, Josip ili David; Abel je prvi u ovom nizu. Neki istraživači vide u biblijskoj priči odraz sukoba između dva načina života, stočarskog i poljoprivrednog. Što je još važnije, darovi koje su donijeli Kajin i Abel su prve žrtve koje se spominju u Bibliji. Stoga se sugerira da ova tradicija odražava vjerovanje da je Bog više zadovoljan prinosima životinja, a ne biljaka.

Posebno je važno da se u ovoj priči dalje razvija tema moralne odgovornosti, koja se prvi put čula u prethodnoj priči o Adamu i Evi. Kada Kajin počne da zavidi svom bratu, Bog mu kaže: „Ako činiš dobro, zar ne podižeš svoje lice? a ako ne činiš dobro, onda je grijeh na vratima; on te privlači k sebi, a ti vladaš njime” (Postanak 4:7). Ovo je prvo pojavljivanje riječi "grijeh" ("khet") u Bibliji. Kajinov grijeh je posebno upečatljiv jer nije samo ubistvo, već bratoubistvo.

Prema rabinskoj tradiciji, Kajin se pokajao za svoj grijeh i kasnije ga je slučajno ubio njegov potomak, slijepi Lameh. Ako se Kajin spominje u Novom zavjetu kao uzor zloće (1 Iv 3,12), onda se Abel spominje kao prvi pravednik koji je pretrpio nasilnu smrt (Mt 23,35) i kao primjer vjere (Jevr. 11:4). U kršćanskoj egzegetskoj tradiciji, Abel je slovna greška (tip) Krista. S druge strane, postoje dokazi da su neki gnostici obožavali Kajina kao protivnika izraelskog Boga Stvoritelja, čije su poštovanje odbacili.

Biblija kaže da se Kajin oženio, dobio potomstvo i izgradio prvi grad (Postanak 4:17-24). Očigledno je Kajinova žena bila jedna od njegovih sestara (Post. 5:4). Kajinovi muški potomci nisu preživjeli potop, ali "Keneiti", pleme kovača i metalurga, spominju se kao suvremenici Abrahama (Post 15,19), Mojsija (Suda 1,16), Debore (Sud. 4). :11), a Saul (1 Sam. 15:6) možda potječe od Kajina. U anglosaksonskom epu Beowulfčudovište Grendel je potomak Kajina.

Ovo je priča o drugoj generaciji ljudi. Oni su bili prvi koji su rođeni na zemlji, a nisu stvoreni na natprirodni način. Zvali su se Kajin i Abel. Istorija je učinila da njihova imena budu poznata.

Nije prošlo mnogo vremena od pada Adama i Eve.. U želji da povrate izgubljenu zajednicu s Bogom, živjeli su slijedeći prve zapovijesti: da vladaju životinjama, obrađuju zemlju i rađaju djecu.

Kako se to dogodilo

Dva najstarija sina, Kajin i Abel, postali su im utjeha i pomoćnici. Prvi se bavio poljoprivredom, drugi je preferirao stočarstvo. Oba brata su prinosila Bogu žrtve od plodova svog rada. Ali prihvaćen je samo dar mlađeg. Stariji je, ljut, namamio Abela u polje i tamo ga ubio.

Bog je pozvao Kajina i pitao gde mu je brat. Ali on je drsko odgovorio, rekavši da nije čuvar svog brata. Ali Gospod je već znao o prvom zločinu počinjenom na zemlji. I njegova kazna je bila stroga: od tog trenutka ubica ne dobija snagu od zemlje, već postaje lutalica i prognanik. Kajin takvu kaznu smatra veoma teškom, boji se da će ga za njegov zločin svako ko mu stane na put i ubiti. Ali Bog stavlja žig na čelo prvog ubice i obavještava da će onaj koji je ubio Kajina biti nagrađen sedam puta više.

A najstariji sin je otišao daleko, u zemlju Nod, gdje mu je Bog dao ženu, od koje su potekli potomci Kajinovi.

A Adam i Eva su imali drugu djecu koji su počeli prizivati ​​ime Božije, tj. bili pobožni.

Pitanja i odgovori

Ova jednostavna priča i dalje postavlja mnoga pitanja. I najvažnije od njih:

Zašto je Kajin ubio Abela

Zaista, šta se dogodilo između braće? Uostalom, Biblija ne kaže da su se posvađali ili imali neprijateljski odnos. Čak su i zanimanja Kajina i Abela bila različita i jedva su mogli često komunicirati. Pošto je planirao da ubije svog mlađeg brata, stariji ga je pozvao u polje i on je otišao. Dakle, nije mogao ni da zamisli šta će mu to ispasti. Nije bilo razdora među braćom.

Sva tumačenja uzrokom tragedije nazivaju zavist. Zaista, zavist možda uopće nije vidljiva spolja, ali njeni rezultati su destruktivni za međuljudske odnose. Postao je uzrok mnogih zločina, ratova, tragedija. Kajin je zavideo svom bratu što je Bog prihvatio njegovu ponudu i nije mogao da se nosi sa svojim osećanjima.

Zašto Bog nije prihvatio Kajinov dar

Svaki tumač Biblije ističe da nije Bogu ugodna sama žrtva koju čovjek prinosi, već osjećaj s kojim je čovjek donosi. I evanđelska priča o udovici koja je u hramsku kasicu-prasicu stavila samo dva novčića, to se potvrđuje. Hristos za nju kaže da pošto je žena dala svu svoju svakodnevnu hranu, njen dar je vredniji od svih drugih. Samo uz veliku ljubav možete dati ono što vam je zaista potrebno, a upravo je takva žrtva, s ljubavlju, bila ugodna Bogu. Njegov materijalni izraz nije bitan.

Abel je doneo "od prvenca" i od "njihovog sala". To znači da je ponio najbolje što je imao, a njegova ponuda je napravljena s ljubavlju.

O Kajinu je zapisano da je doneo "od plodova zemaljskih", ne precizirajući kvalitet i količinu. Najvjerovatnije je jednostavno odvojio neki dio, a da nije posebno birao. Ovakav pristup ukazuje na nemarnost starijeg brata u odnosu na Boga, nedostatak poštovanja prema svom Stvoritelju. Zato njegova žrtva nije prihvaćena..

Kako su braća odredila čija je žrtva prihvaćena

U svim starozavjetnim vremenima, glavni metod žrtvovanja bio je stavljanje dara na kameni oltar i paljenje. Tradicije i tumači navode da se dim iz nje digao kada je spaljena Abelova žrtva. Cain je imao dim na tlu. Tako se to ogleda u raznim slikama i gravurama za ovu priču.

Koja je bila Kajinova kazna?

Kazna za prvo ubistvo bila je veoma stroga:

• Bog je prokleo prvog ubicu
• Kajin više neće primati snagu od zemlje,
• postati vječni izgnanik.

Ne dobiti snagu od zemlje je značilo da će od sada poljoprivreda biti još teži zanat. Ako je Adamu kao kazna određeno da je morao raditi da bi dobio hranu, onda je za njegovog sina od sada ovaj posao postao ne samo marljiv, već često i ne sasvim uspješan. Tako da su rezultati dovoljni samo za egzistenciju, ali ne i za prosperitet.

Bog čini prvog ubicu vječnim izgnanikom, odnosno potpuno ga lišava komunikacije sa roditeljima i samim sobom. A to je vjerovatno još strašnije. Ljudi treba da komuniciraju, dijele misli, osjećaje, nade. Ako je osobi uskraćena takva prilika, onda može čak i poludjeti od usamljenosti. Kain kaže da je njegova kazna veća nego što vi možete podnijeti.

Osim toga, on se boji da ga bilo koja osoba koju sretne može ubiti. Ali Bog mu stavlja žig na čelo i kaže da će Kainov ubica biti osvećen na sedam načina. Ako se prisjetimo da su u to vrijeme ljudi živjeli hiljadu godina, Kajinova kazna izgleda apsolutno strašna. Lutati zemljom hiljadu godina, lišen komunikacije sa najdražim ljudima, loše jesti, trpeti razne nesreće i bolesti, a nemati ni priliku da umreš da se sve završi.

Iako Bog, u Njegovoj milosti ipak daje svom starijem bratu ženu i djecu.

Za koga se Kajin oženio

U vrijeme opisanih događaja, na zemlji postoje samo 4 osobe:

• Adam,
• Kajin,
• Abel.

Odakle je došla Kajinova žena? Samo zato što Sveto pismo ne spominje druge ljude ne znači da oni nisu postojali. Možda su stvoreni od zemlje, poput Adama, možda je ova žena stvorena od tijela svog muža, poput Eve. Ali ako je Bog stvorio cijelu Zemlju, biljke, životinje i ljude, što bi ga moglo spriječiti da poveća populaciju kako prirodnim tako i natprirodnim?

Kako se to dogodilo da su neki roditelji imali tako različitu djecu: pobožnog krotkog Abela i zavidnika, sposobnog da ubije Kaina? Naravno, u naše vrijeme možemo vidjeti kako u jednoj porodici djeca imaju radikalno različite karaktere. Ali svaki savremeni čovek iza sebe ima hiljade različitih predaka, i niko ne može sa sigurnošću reći čiji će geni dominirati u svakoj pojedinoj osobi.

Prva braća su imala samo oca i majku, koji su, u stvari, bili isto meso, odnosno nisu mogli imati različite gene. Abel i Kajin su također mogli uzeti primjer samo od svojih roditelja, koji su cijeli život pokušavali okajati grijeh koji su počinili, što znači da su bili vrlo čestiti. Takođe nije bilo uticaja sredine, odnosno braća nisu mogla da uđu u različite sredine, jer nije bilo drugih ljudi.

Biblija kaže da je Bog dao čovjeku slobodnu volju. Ljudi žive i postaju ono što žele da budu. Izvorni grijeh je iskrivio prirodu čovjeka, ali ako pokušate, moguće je utjecati na ovaj proces. Sam Bog o tome direktno govori starijem bratu: „Ako ne činiš dobro, onda je grijeh pred vratima. On te privlači k sebi, ali ti vladaš njime. Odnosno, radi se o unutrašnjem radu na sebi. Abel je bio na visini zadatka, ali Kajin nije.

Priča o sukobu između Kajina i Abela Ne možete čitati samo u Bibliji. Slične legende postoje i u drugim vjerovanjima. A postoji mnogo verzija o porijeklu ovih legendi. Prema jednom od njih, opis prvog ubistva je priča o odnosu između prvih farmera i stočara, koji su međusobno bili u neprijateljstvu. Svako bira za sebe šta će čitati i u šta će vjerovati. Ali jedno je sigurno: ova priča je vrlo poučna i pokrenuće još mnogo zanimljivih pitanja.

Prva djeca Kajin i Abel prinijeli su žrtve. Abel je žrtvovao jagnje, u kojem je bilo tuge i krvi kada je ubijen, a Kajin je ponudio povrće, u kojem nije bilo tuge i krvi. Gospod je prihvatio Abelovu žrtvu, ali Kajin nije prihvatio žrtvu, a Kajin se naljutio i ubio svog brata. Zašto je Kajin ubio Abela? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo pogledati ljutnju, odakle ona dolazi?

Ako pogledamo razliku između života Kajina i Abela, vidjet ćemo razlikovna karakteristika u činjenici da je Abel išao putem umrtvljivanja grješnog tijela, o Kaine, uzgoja njegovih svojstava. A ovo je suprotno od činjenja djela Gospodnjih, koja su označena kao zla djela i pravedna djela:

(1. Jovanova 3:11,12)

Da bismo razumjeli razliku između pravednih i zlih djela, odgovorimo na sljedeća pitanja:

1. Kako je grijeh došao u ljudsko srce?
2. Čemu služi patnja ili vatreno krštenje?
3. Koja je razlika između pravednih i zlih djela?
4. Zašto ne možemo zaboraviti svemoć Gospodnju?

1. KAKO SE GRIJEH POJAVIO U SRCU ČOVJEKA?

Pogledajmo Postanak 3:1-21

1 Zmija je bila lukavija od svih poljskih zvijeri koje je stvorio Gospod Bog. A zmija reče ženi: Da li je Bog zaista rekao: Ne jedi ni sa jednog drveta u raju?
2 A žena reče zmiji: Možemo jesti plodove drveća,
3 samo plod drveta koje je usred raja, rekao je Bog, ne jedi ga i ne dodiruj ga, da ne umreš.
4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih pojedete, otvoriti oči, i bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo.
6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uzeo njegov plod i jeo; i dala i svom mužu, i on je jeo.
8 I čuli su glas Gospoda Boga koji je hodao vrtom na hladnoći dana; a Adam i njegova žena sakrili su se od prisustva Gospoda Boga među rajskim drvećem.
9 I Gospod Bog pozva Adama i reče mu: Gdje si?
10 On reče: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.
11 A on reče: Ko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš?
12 Adam je rekao, Žena koju si mi dao, ona mi je dala sa drveta, i ja sam jeo.
13 I Gospod Bog reče ženi: Zašto si to učinila? Žena je rekla: Zmija me zavela, i ja sam jeo.
14 I Gospod Bog reče zmiji: "Zato što si to učinila, prokleta si od svake stoke i od svake zvijeri poljske; hodat ćeš na trbuhu i jesti ćeš prah sve dane života svoga;
15 I stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvog sjemena i njenog sjemena. udariće te u glavu, a ti ćeš ga ubosti u petu.
16 On reče ženi: Umnožit ću tvoju tugu u trudnoći tvojoj; u bolesti ćeš rađati djecu; a tvoja je želja za svojim mužem, i on će vladati tobom.
17 I reče Adamu: Zato što si poslušao glas svoje žene i jeo sa drveta za koje sam ti zapovjedio govoreći: Ne jedi s njega, zemlja je prokleta zbog tebe. u tuzi ćeš jesti od toga sve dane života svoga;
18 Trnje i čičak ona će vam donijeti; i ješćeš travu u polju;
19 U znoju lica svoga ješćeš kruh dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i u prah ćeš se vratiti.
20 I Adam je svojoj ženi nadjenuo ime Eva, jer je postala majka svih živih.
(Post 3:1-21)

Tako je započela tragedija čovječanstva, kada su umjesto svojstava ljubavi Gospodnje: radosti, strpljenja, krotosti, milosrđa itd. (Gal 5,22-23), stekli svojstva demona i samog đavola.

22 Ali plod Duha je ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vjera,
23 krotost, umjerenost. Ne postoji zakon o tome.
24 Ali oni koji su Hristovi razapeše telo sa strastima i požudama.
(Gal.5:22-24)

Prva od njih bila je neposlušnost Ocu. Mi i naša djeca naslijedili smo slabost tijela za ovaj grijeh. Nismo poslušali roditelje, djeca su nam neposlušna. Drugi grijeh je bila smrt, koju ljudi nisu imali prije pada. Treći grijeh je bio sramota, pa su sebi napravili odjeću od smokvinog lišća. Četvrti grijeh je bio strah, kojeg ljudi ranije nisu imali. Dalji otpor i neprijateljstvo. Kada je Gospod upitao Adama zašto je jeo zabranjeno voće, on se nije pokajao, već je ljutito odgovorio da je plod dala Eva, koju je Gospod stvorio. Shvatite da ste Vi krivi. Nakon toga uslijedila je kletva.

Potomci Adama i Eve trebali su koristiti patnju kao sredstvo za pročišćavanje svojih duša od đavoljeg naslijeđa. Abel je otišao ovim putem i njegova žrtva je prihvaćena. Kine je krenuo suprotnim putem i bio je osuđen na propast. Cijelo čovječanstvo na zemlji, osim Noe i njegove porodice, krenulo je Kainovim putem. Gospod je video da je čovečanstvo zanemarilo ovaj lek za spasenje, a na mestu umrtvljivanja grešnih svojstava oni su negovani:

4 U to vrijeme bilo je divova na zemlji, posebno od vremena kada su sinovi Božji počeli ulaziti kćerima ljudskim, i one su ih počele rađati: to su jaki, slavni ljudi od davnina.
5 I vidje Gospod da je pokvarenost ljudi velika na zemlji, i da su sve misli i misli njihovih srca bile zle u svako doba;
6 I Gospod se pokajao što je stvorio čoveka na zemlji, i bio je tužan u svom srcu.
7 I Gospod reče: uništit ću s lica zemlje ljude koje sam stvorio, od čovjeka do zvijeri, i gmizavce i ptice nebeske, jer sam se pokajao što sam ih stvorio.
8 Ali Noa je našao milost u očima Gospodnjim.
(Post 6:4-8)

Zanemariti dar Gospodnji - tugu, za spasenje i umjesto ubijanja grešnih imanja da ih obrađujete, veliko je zlo u očima Gospoda Boga, Gospodara neba i zemlje. I vidje Gospod da je pokvarenost ljudi na zemlji velika, i da su sve misli i misli njihovih srca bile zle u svako doba; i Gospod se pokajao što je stvorio čoveka na zemlji, i tugovao u svom srcu. Gospod je uništio čovečanstvo potopom.

O, za nas, ljude posljednjih vremena, u Novom zavjetu su zapisana upozorenja da ne zanemarimo stradanja na krstu i izaberemo put njihovog rasta na mjestu umrtvljenja grešnih požuda:

3 Ljubljeni! Imajući svu revnost da vam pišem o zajedničkom spasenju, smatrao sam potrebnim da vam napišem opomenu – da se borite za veru jednom predatu svetima.
4 Jer su se neki ljudi uvukli, od davnina predodređeni za ovu osudu, bezbožnici, pretvarajući milost Boga našega u [povod za] raskalašenost, i niječući jedinog Suverenog Boga i našeg Gospodina Isusa Krista.
5 Želim da vas podsjetim, koji to već znate, da je Gospod, otkupivši narod iz zemlje egipatske, uništio one koji nisu vjerovali,
6 I čuva anđele koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoje prebivalište, u vječnim okovima, pod tamom, na sud velikog dana.
7 Kao što su Sodoma i Gomora, i okolni gradovi, kao oni koji su činili blud i pošli za drugim tijelom, podvrgnuti kazni vječne vatre, postavljeni za primjer, -
8 Tako će biti i s ovim sanjarima koji oskvrnjuju tijelo, odbacuju vladare i kleveću visoke autoritete.
9 Arhanđel Mihailo, kada je razgovarao sa đavolom, raspravljajući o Mojsijevom tijelu, nije se usudio izreći prijekorni sud, već je rekao: "Neka ti Gospod sačuva."
10 Ali ovi govore zlo o onome što ne znaju; što po prirodi, kao glupe životinje, znaju, kvare se.
(Juda 1:3-11)

Iz ovih učenja zapisanih u Svetom pismu, vidimo kako je, usled zavođenja čoveka od strane đavola, usvojio demonska svojstva: neposlušnost, smrt, stid, strah, protivljenje, itd. Ali vidimo samilost i ljubav Gospodnju. , koji je požurio da spase palog čoveka i prolio krv jagnjeta stvorio je protivotrov - patnju, koja se prihvatanjem može osloboditi od đavolskih svojstava i na njihovo mesto vratiti svojstva ljubavi Gospodnje.

Čovjeku je dana slobodna volja da koristi ove protuotrove ili da djeluje protiv volje Gospodnje i uzgaja ih za vlastito uništenje na mjestu umrtvljenja grešnih svojstava. Ova dva puta se zovu Kajinski put i Abelov put.

13 Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi prolaze kroz njih;
14 Jer uska su vrata i uzak je put koji vodi u život, i malo ih je koji ga nalaze.
(Matej 7:13,14)

2. ČEMU JE VATRENO KRŠTENJE?

11 Ja vas krstim vodom za pokajanje, ali Onaj koji dolazi poslije mene jači je od mene; Nisam dostojan da nosim Njegove cipele; On će vas krstiti Duhom Svetim i vatrom;
(Matej 3:11)

Kršćani danas trebaju više pažnje posvetiti ne samo krštenju u Duhu Svetom, koje primamo pri novom rođenju.

Ali i vatrenom krštenju, koje je put očišćenja od grešnih svojstava naslijeđenih od palog Adama.

Bog pun ljubavi požurio je u spas čovječanstva i umjesto odjeće od smokvinog lišća obukao je Adama i Evu u kožnu odjeću.

7 I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače.
(Post 3:7)
21 I Gospod Bog načini haljine od kože za Adama i njegovu ženu, i obuče ih.
(Post 3:21)

Krv je prolivena, a jaganjci jagnjadi su otišli u raj. Gospod je stvorio lek koji uništava đavolje nasleđe i umesto njega reprodukuje svojstva Gospodnje ljubavi. Prvi sinovi Adama i Eve prinosili su žrtve. Gospod je prihvatio Abelovu žrtvu jer je žrtvovao jagnje - tugu i krv. Ali Kajin nije prihvatio žrtvu, jer je žrtvovao povrće.

Jovan Krstitelj je govorio o dolasku našeg Gospoda i Kralja kao o dolasku da nas krsti Duhom Svetim i vatrom. Jevreje koji su dolazili iz egipatskog zatočeništva pratili su oblak - simbol Duha Svetoga i vatreni stup - simbol vatrenog krštenja.

U Novom zavjetu nalazimo nastavak žrtve, koja je patnja i lijek koji uništava đavolje naslijeđe:

5 Pogubite, dakle, udove svoje na zemlji: blud, nečistoću, strast, zlu požudu i pohlepu, što je idolopoklonstvo,
6 zbog kojih gnjev Božji dolazi na sinove neposlušnosti,
7 u koji ste se također jednom obratili kada ste živjeli među njima.
8 A sada odbacite sve: bijes, gnjev, zlobu, klevetu, pogani jezik svojih usta;
9 Ne lažite jedni drugima, odlažući starca njegovim djelima
10 i obuci se u novo, koji se obnavlja u znanju po liku Onoga koji ga je stvorio,
11 gdje nema Grka, nema Židova, nema obrezanja, nema neobrezanja, varvara, Skita, roba, slobodnog, nego je Krist sve i u svemu.
12 Zato, kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, obucite se u milost, dobrotu, poniznost, krotost, dugotrpljivost,
13 praštajući jedni drugima i opraštajući jedni drugima, ako ko ima pritužbu na koga: kao što je Hristos oprostio vama, tako i vi.
14 Ali najviše od svega [obucite] ljubav, koja je veza savršenstva.
(Kol. 3:5-14)

Tako vidimo da postoje dva načina života kršćanina: nakon ponovnog rođenja od Duha Svetoga.

UZAN PUT ŽRTVE

1 Zato vas molim, braćo, milošću Božjom, prinesite svoja tijela na žrtvu živu, svetu, Bogu ugodnu, [za] vašu razumnu službu,
2 I ne budite saobrazni ovom dobu, nego se preobrazite obnovom svog uma, da biste znali šta je dobra, prihvatljiva i savršena volja Božja.
(Rim.12:1,2)

Kršćanin može ići putem Abela sa žrtvom patnje da uništi ljutnju u sebi. Ovo je način da se vrše djela milosti Gospodnje.

(Rim.5:3-5)

ŠIROKI PUT U SMRT

38 I ko ne uzme krst svoj i ne ide za mnom, nije mene dostojan.
39 Ko spasi svoj život, izgubit će ga; ali ko izgubi svoj život radi mene, spasiće ga.
(Mat. 10:38,39)

Dolazeći na Večeru Gospodnju, prisjećamo se naredbe Gospodnje da pamtimo patnju kao lijek za svojstva đavolje prirode.

Kajin i Abel su prinosili žrtve. Kajin je bio vjeran sebi da je služio Gospodu bez patnje i krvi. Njegova žrtva nije bila prihvaćena, jer Gospod određuje da su takva djela zla u Njegovim očima. To su djela prokletstva zakona, koja su fariseji marljivo izvršavali. Abel je donio jagnje s krvlju i patnjom i njegova žrtva je prihvaćena.

Da li Novi zavjet bilježi razlog zašto je Kajin ubio Abela?

11 Jer ovo je evanđelje koje ste čuli od početka, da volimo jedni druge,
12 ne kao Kajin, [koji] je bio od zloga i ubio svog brata. I zašto ga je ubio? Jer su njegova djela bila zla, a djela njegovog brata pravedna.
(1. Jovanova 3:11,12)

Apostol Pavle sa žalosnim srcem piše o Filipljanima, od kojih su mnogi postali neprijatelji krsta Hristovog:

17 Braćo, oponašajte me i pogledajte one koji hode na sliku koju imate u nama.
18 Jer mnogi od kojih sam vam često govorio, a sada čak i sa suzama govorim, ponašajte se kao neprijatelji krsta Hristovog.
19 Njihov je kraj uništenje, njihov bog je njihov trbuh, i njihova je slava u sramoti, oni misle o zemaljskim stvarima.
(Fil. 3:17-19)

Apostol Juda piše da su takvi otišli putem Kajina:

11 Teško njima, jer idu putem Kajinovim, predaju se obmani mita, kao Valam, i ginu u tvrdoglavosti, kao Korah.
(Juda 1:11)

ZAKLJUČAK

Postavili smo pitanje: Čemu služi vatreno krštenje? Odgovor je jasan. Postoje dva puta: uski za spasenje i široki za uništenje.

Uzak spasenju je put Abelove patnje ili vatrenog krštenja, koje uništava svojstva grješnog tijela naslijeđenog od palog Adama i stvara svojstva ljubavi Gospodnje.

Široki put u propast je Kineski put, suprotan prvom. Ovaj put bez patnje samo je vanjska religioznost, označena kao prokletstvo zakona. Grešna svojstva se ne uništavaju, već neguju.

3. KAKO SE PRAVEDNA DJELA RAZLIKUJU OD ZLA DJELA?

12 ne kao Kajin, [koji] je bio od zloga i ubio svog brata. I zašto ga je ubio? Jer su njegova djela bila zla, a djela njegovog brata pravedna.
(1. Jovanova 3:12)

Iz učenja Svetog pisma jasno je da se ljutnja može uništiti lijekom koji nam je dat od Gospoda – patnjom. Nekoliko stotina patnji zbog Hrista i gneva neće ostati. Ali postoji i suprotan način. To je zanemariti Gospodnji lijek i umjesto da ubijamo đavolje naslijeđe u nama, uzgajati ih.

(Jevrejima 6:7,8)

Ljutnja se može spaliti i riješiti. Da biste to učinili, trebate uzeti lijek Gospodnji - patnju. Postoji još jedan način. Odbacite Božji lijek - patnju i povećajte njenu ljutnju.

Primjer parkiranja automobila.

Evo samo jednog primjera iz mog života. Danas sam došao do domaće grupe i parkirao auto pored puta, kao što sam često radio. Iz susjedne kuće pojavio se čovjek i počeo da viče da parkiram auto na drugom mjestu, jer sam stajao ispred njegovog izlaza iz njegovog dvorišta i to mu ometa prolaz.

U mom srcu se odmah probudilo "đavolje nasljeđe" - neprijateljstvo i ljutnja. Uostalom, osoba se može voziti po vlastitom nahođenju na svojoj lokaciji, ali ne i na ulici, pogotovo jer nije postojao znak koji ograničava zaustavljanje automobila. Prigovorio sam da ne vidim razloga da pomjerim auto, jer ima dosta mjesta da se izađe iz njegovog dvorišta. Na ove riječi iz njegovog dvorišta se pojavio automobil kojim je upravljala žena i bez ikakvih muka slobodno otišao i otišao. Vidite, kažem, žena je upravo prošla.

Ali bijes i protivljenje bjesnili su u mom srcu. Zlonamjerno se pokazalo i da su njegovi argumenti o neugodnosti napuštanja dvorišta neosnovani, jer je upravo prošla žena. Ali Duh Sveti me je podsjetio da je tok mojih osjećanja i misli tjelesni, nalik Kainu.

Moramo razlikovati ove dvije suprotne struje:

13 Ako je neko od vas mudar i razuman, dokazajte to dobrim ponašanjem s mudrom krotkošću.
14 Ali ako imaš gorku zavist i svađu u svom srcu, nemoj se hvaliti i lagati protiv istine.
15 Ovo nije mudrost koja silazi odozgo, već je zemaljska, duhovna, demonska,
16 Jer gdje su zavist i svađa, tamo je zbrka i svako zlo.
17 Ali mudrost koja dolazi odozgo je prvo čista, zatim miroljubiva, ponizna, poslušna, puna milosrđa i dobrih plodova, nepristrasna i bez licemjerja.
18 Ali plod pravednosti sije se u miru među onima koji čuvaju mir.
(Jakovljeva 3:13-18)

Sećajući se ovih odlomaka Svetog pisma, na trenutak sam osetio podlost đavoljeg nasleđa i telesnog razmišljanja u svom srcu, koje je protivno Gospodu.

5 Jer oni koji žive po tijelu razmišljaju o stvarima tijela, a oni koji žive po Duhu, o stvarima od Duha.
6 Misao tela je smrt, ali mentalitet duha je život i mir,
7 jer je tjelesni um neprijateljstvo protiv Boga; jer se ne pokoravaju zakonu Božijem, niti mogu.
8 Stoga oni koji su u tijelu ne mogu ugoditi Bogu.
(Rim. 8:5-8)

Da, istina, grešno tijelo ne može poslušati Gospodnju zapovijest da voli neprijatelja, i ako ste prisiljeni hodati milju, hodajte dvije. Grešno telo može biti umrtvljeno samo u patnji, da bi se kroz mnoge patnje postiglo njegovo potpuno uništenje:

1 Zato, pošto je Hristos u telu stradao za nas, naoružajte se istom mišlju; jer onaj ko pati u tijelu prestaje griješiti,
2 kako bismo ostatak vremena mogli živjeti u tijelu, ne više prema ljudskim požudama, nego prema volji Božjoj.
(1. Petrova 4:1,2)

Naš Gospod Isus Hristos pokazao je primer žrtve i izdržao do kraja, do smrti na krstu. Nije psovao uljeze, već naprotiv, tražio je od Oca nebeskog da se smiluje na njih, jer ne znaju šta rade.

Apostol Pavle nam daje ovaj primjer:

3 ne činite ništa iz sebičnosti ili iz taštine, već u poniznosti smatrajte jedni druge superiornijima od sebe.
4 Ne o sebi [samo] svako vodi računa, već i svaki i o drugima.
5 Jer morate imati isti um koji je bio u Kristu Isusu:
6 On, budući da je u obličju Boga, nije smatrao da je pljačka jednaka Bogu;
7 ali on se nije učinio bez ugleda, uzevši lik sluge, i postao je sličan ljudima, a izgledao je kao čovjek;
8 ponizio se, budući poslušan do smrti, čak i smrti na krstu.
9 Zato ga je i Bog visoko uzvisio i dao mu ime koje je iznad svakog imena,
10 da se u ime Isusovo pokloni svako koleno, na nebu i na zemlji i pod njim
11 i svaki je jezik priznao da je Isus Hristos Gospod, na slavu Boga Oca.
(Fil.2:3-11)

Jer morate imati ista osećanja koja su bila u Hristu Isusu.

Obilježje žrtve je patnja. Kada su Kajin i Abel prineli žrtve, Gospod je prihvatio Abelovu žrtvu, jer je postojala patnja. Kajin je žrtvovao povrće u kojem nije bilo patnje, pa je zato njegova žrtva bila odbijena.

Patnja- postoje sredstva za uništavanje grešnih svojstava: straha, nevere, ponosa, pohlepe, zavisti, protivljenja, itd., da bi se umesto toga stekla svojstva Duha Svetoga: ljubav, radost, mir, milosrđe i drugo.

Simbol patnje- postoji krst i, dolazeći na večeru Gospodnju, sećamo se svoje obaveze da prolazimo kroz tuge, kao sredstvo za čišćenje i isceljenje.

Apostol Pavle to vrlo jasno ističe:

5 Jer ako smo sjedinjeni s njim u obličju njegove smrti, moramo biti [ujedinjeni] i u [priliku] uskrsnuća,
6 znajući ovo, da je naš starac s njim razapet, da se tijelo grijeha ukine, da više ne budemo robovi grijeha;
7 Jer onaj koji je umro oslobođen je grijeha.
(Rimljanima 6:5-7)

Nastavak primjera parkiranja.

Cijela muka je trajala dva, tri minuta. Shvatio sam da na ovom testu mogu samo dvije stvari. Ili umrtvi svoje grešno tijelo: pokaži poniznost i ispuni volju onoga koji traži da se preseli na drugo mjesto. Sa poniznošću u ovom testu, uništite još jednu tvrđavu do Obećane zemlje, slijedeći cilj do potpunog oslobođenja od svojstava grešnog mesa.

1 Zato se bojimo da neko od vas ne zakasni, dok ostaje obećanje da će ući u njegov počinak.
2 Jer je to objavljeno i nama kao i njima; ali riječ koju su čuli nije im koristila, jer nije bila pomiješana s vjerom onih koji su je čuli.
3 Ali mi koji vjerujemo ulazimo u počinak, jer je On rekao: “Zakleh se u svom gnjevu da neće ući u Moj počinak,” iako su [Njegova] djela bila završena na početku svijeta.
4 Jer nigdje se ne kaže o sedmom [danu]: I počinu Bog sedmog dana od svih djela svojih.
5 I ovdje opet: "Neće ući u moj počinak."
(Jevr.4:1-5)

Mogao sam i suprotno – ponosno, jer je istina bila na mojoj strani i napravila sebi novog neprijatelja. Ali glavno je da bi moje grešno meso poraslo za jednu tvrđavu. U ovom testu, ja bih bio preljubnik i neprijatelj Gospodnji:

1 Zašto imate neprijateljstvo i svađe? nije li odavde, iz vaših želja koje se bore u vašim članovima?
2 Želiš, a nemaš; ubijaš i zavidiš - i ne možeš dosegnuti; svađaš se i svađaš, a nemaš jer ne pitaš.
3 Tražite, a ne dobijate, jer ne tražite dobro, nego da ga koristite za svoje želje.
4 Preljubnici i preljubnici! Zar ne znaš da je prijateljstvo sa svetom neprijateljstvo protiv Boga? Dakle, ko hoće da bude prijatelj sveta, postaje neprijatelj Bogu.
5 Ili mislite da Pismo uzalud kaže: "Duh koji prebiva u nama ljubi ljubomorno"?
6 Ali što veću milost daje; Zato se kaže: Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost.
7 Pokorite se dakle Bogu; oduprite se đavolu i on će pobjeći od vas.
8 Približite se Bogu, i on će se približiti vama; očistite ruke svoje, grešnici, ispravite srca svoja, dvoumni.
9 Jadikuj, plači i jadikuj; Neka se tvoj smijeh pretvori u plač, a tvoja radost u tugu.
10 Ponizi se pred Gospodom, i on će te uzvisiti.
(Jakovljeva 4:1-10)

ZAKLJUČAK O KONCEPTU RAZLIKE U DELIMA PRAVEDNIKA I ZLA

12 ne kao Kajin, [koji] je bio od zloga i ubio svog brata. I zašto ga je ubio? Jer su njegova djela bila zla, a djela njegovog brata pravedna.
(1. Jovanova 3:12)

Iz učenja Svetog pisma jasno je da se ljutnja može uništiti lijekom koji nam je dat od Gospoda – patnjom. Nekoliko stotina patnji zbog Hrista i gneva neće ostati. Ali postoji i suprotan način. To je zanemariti Gospodnji lijek i umjesto da ubijamo đavolje naslijeđe u nama, uzgajati ih.

To je ono što razlikuje pravedna djela od zlih djela:

7 Zemlja koja pije kišu koja pada na nju mnogo puta i rađa travu korisnu onima za koje se obrađuje, prima blagoslov od Boga;
8 Ali ona koja rađa trnje i čičak bezvrijedna je i biće prokleta, čiji kraj gori.
(Jevrejima 6:7,8)

DRUGI CERTIFIKAT

Hajde da se upoznamo sa odlomkom iz 1. Petrove 3: 7-12

7 Isto tako, vi muževi, postupajte sa svojim ženama mudro, kao sa najslabijim posudom, iskazujući im čast, kao sunasljednici milosti života, tako da vaše molitve ne budu sputane.
8 Konačno, budite svi jednoumni, saosećajni, bratoljubivi, milosrdni, prijateljski raspoloženi, ponizni;
9 ne vraćajte zlo za zlo, ili klevetu za klevetu; naprotiv, blagoslovite, znajući da ste na to pozvani, da biste mogli naslijediti blagoslov.
10 Jer tko voli život i želi vidjeti dobre dane, čuvaj svoj jezik od zla i svoja usta od lažnog govora;
11 odvraćaj se od zla i čini dobro; traži mir i teži mu,
12 Jer su oči Gospodnje prema pravednicima, i uši njegove prema njihovoj molitvi, a lice je Gospodnje protiv onih koji čine zlo (da ih istrebi sa zemlje).
(1. Petrova 3:7-12)

Reč Gospodnja je da muževi vole svoje žene.

Nijedan muškarac na svijetu ne može voljeti svoju ženu kada se ona opire njegovoj volji dok se on ne pročisti kroz mnoge patnje. To je činjenica, a ako se neko bavi razmetanjem na otvorenom, onda bi jednostavno trebao bolje pogledati dvoje ljudi u svetinji. Jedan je bio farisej, drugi Mitar (Lk 18,9-12).

Primjeri površne religioznosti.

Jedan brat je povjerovao, koji je bio u sukobu sa njegovim bivša supruga. Već ostarjeli, prešavši preko šezdeset godina, živjeli su u jednoj velikoj kamenoj kući, koja je dijelila spratove kroz dvor. Ova kuća je imala dva fronta. On je otac i muž koji je cijeli život radio i izgradio ovu kuću i bivša supruga sa mojom ćerkom i njenom porodicom. Ogorčenost brata na suprugu, koja joj je uništila život i htela da joj oduzme preko suda i krov nad glavom, bila je velika. Od prvih dana počeli smo da učimo kako bi on naučio da voli svoju ženu i da sve loše savladava dobrotom i ljubavlju. Brat je pokušavao, ali nije mogao, i skoro svaki dan je padao od zajedljivosti svoje žene. Uostalom, oni su razvedeni i žive odvojeno.

Nekako će joj pomoći da isječe trupce donesene za ogrev. Pozvao je prijatelja i počeo da pili trupce na električnoj ludnici. S tanjim je bilo moguće izaći na kraj, ali je bilo teško uzeti debele na dva dijela i ispuniti pomamu. Brat, znajući da njegova žena ima motornu testeru, zamolio ju je da joj da za rezanje debelih trupaca. Supruga se sažalila na skupi strani instrument i odbila ga dati, rekavši da pripada mužu njene kćerke i da ne može da ga da bez njegovog znanja. Brat je znao da je to laž, ali je progutao gorku pilulu i nastavio na posao. Došlo je vrijeme večere, ali niko nije pozvao za sto, a bratu je strpljenje puklo. Prišao je svojoj ženi i počeo je sramotiti jer se ponašala gore od zlonamjernog neprijatelja. U njihovom kraju domaćice, čak i unajmljuju pomoćnike da seku drva za novac, imaju običaj da spremaju večeru. A ona, od dobrog srca, nije ponudila ni šoljicu čaja ljudima koji su joj pomagali poklonom. Napustili su posao koji su započeli i rastali se ožalošćenog srca.

Na ovom sastanku kućne grupe, bio sam prisiljen spriječiti svog brata da krivi svoju ženu. Morao je promijeniti svoje razmišljanje s osude na opravdanje. Za njega su se zauzele dvije sestre, koje su se sažalile na brata i rekle da će tamo gdje kažu da će progovoriti o svojim nevoljama, ako ne među braćom i sestrama.

Možete progovoriti, ali važno je razlikovati tok duhovnog i tjelesnog.

Kad bi brat ispričao kako je sa svojom ženom primio ispit Gospodnji dok je sjekao drva za ogrjev, i da nije mogao izdržati ovaj ispit i da se, radi grešnog tijela, potpuno naljutio. Ako bi rekao da mu je žao svoje žene, koja, dok je još u vlasti sotone i grijeha, ne može drugačije, onda bih razumio njegova osjećanja. Ali on je govorio protiv Gospodnje zapovesti da voli svoju ženu i da je tretira kao slabiju posudu.

Test se mora položiti, a ne gunđati kao Jevrej u pustinji, gde su umrli. napisano:

(Jakovljeva 1:12-15)

Ali brat nije vidio gredu u svom oku, ali je vidio čvor u oku svoje žene.

1 Ne sudite, da vam se ne sudi,
2 Jer kakvim sudom sudite, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom koristite, to će vam se odmjeriti.
3 I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš brvno u svom oku?
4 Ili kako ćeš reći svome bratu: „Daj da ti izvadim trun iz oka“, a gle, u tvom je oku balvan?
5 Licemjer! prvo izvadi brvno iz oka svoga, pa ćeš onda vidjeti [kako] izvaditi trun iz oka svoga brata.
(Matej 7:1-5)

Brat "od rođenja" je bio treća godina, a on još nije u praksi shvatio značenje patnje kao vatre koja pročišćava od đavolskih svojstava. Nije shvatio da se mora pokajati za svoje tjelesno ponašanje nalik Kainu kako bi ubio bijes, jer ga nije razvio u svom odnosu sa svojom ženom.

Biblija kaže zlatno pravilo:

12 Dakle, sve što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima, jer ovo je zakon i proroci.
(Matej 7:12)

Čitajući ovu izreku Gospodnju, nehotice pomislite. Koliko vatrenih iskušenja treba proći da bi brat mogao oprostiti svojoj ženi i počeo je voljeti. Na ljubav, svaka osoba će odgovoriti ljubavlju. Ali ako se drži samo površne religioznosti, što je u praksi pravno prokletstvo, onda se njegov bijes neće smanjiti, već će, naprotiv, povećati.

Prisjetio sam se nedavnog razgovora s vjernikom koji je kršten prije deset godina. Zaista se pitala šta se dešava njenoj majci. Nakon smrti oca, preselila se sa suprugom i sinom da živi sa njom. Prošlo je deset godina vanbračne zajednice, a prema njenim riječima, majci je postajalo sve gore i gore u odnosu na rođenu kćer. Iz govora kršćanke nije bilo teško shvatiti da je negativno govorila o svojoj majci i da je stoga bila pod prokletstvom zakona.

Šta znači biti pod prokletstvom zakona?

Odgovor je jednostavan. Postoje pravedna i zla djela. Ako je osoba pobrkala volju Gospodnju. Umjesto da prihvati patnju u nezasluženoj optužbi kao lijek za oslobođenje od đavolskih svojstava i pobijedi zlo dobrim, umjesto blagoslova, ona rađa kletvu:

(Jakovljeva 3:5,6)

Ova kletva okružuje cijelo njeno biće i ona sama živi u njemu. Sestra je negativno govorila o svojoj majci i sada je proklinjala svoj odnos sa majkom. Ona to nije vidjela niti razumjela. Ovo se zove - biti pod zakonom prokletstva, jer izlazi kroz naša usta:

10 Iz istih usta izlazi blagoslov i prokletstvo: ne smije biti tako, braćo moja.
(Jakovljeva 3:10)

Kada smo analizirali ovaj slučaj, rekao sam da brat nikada neće moći da savlada zlo svoje žene dobrotom i ljubavlju ako ne zamoli Gospoda za razumevanje da razume razliku između zla i dobrih dela, razlike između milosti i prokletstvo po zakonu.

TREĆI DOKAZ

U matičnoj grupi, jedna sestra je iznenađeno rekla: "Uostalom, vaša propovijed pokazuje da sam mnogo godina hodala Kainovim putem i nisam ovo razumjela."

Ona je podijelila svoj primjer. Imala je sreće. Konačno je uspjela ispeći tortu, koja se do tada nije mogla ispeći. Ujutro se obradovala svojoj sreći i zamolila muža da je lijepo iseče. Muž je, ne shvatajući njenu želju, isekao tortu na svoj način. Kada je žena vidjela da pita nije isječena na različite dijelove, već na trouglove, a ne na dugačke trake, utrnula je od tuge. Uslijedila je lavina ogorčenja zbog ovih emocija. Kako kažu, raspoloženje se pogoršalo za cijeli dan.

Uslijedila je priprema specijalnog fila za tortu i ona je sve pripremila. Zazvonio je telefon i ona je požurila do njega, uputila ćerku da ubaci malo meda i sve dobro promeša. Vrativši se, ponovo je bila uznemirena i ogorčena, jer je ćerka umesto kašičice stavila dve kašike meda. Time se mijenja okus punjenja. Ćerka je dobila dozu zamjerki i optužbi za svoj nemar.

Sestra je bila iznenađena što se ne kroz patnju, već dugi niz godina ponašala kao Kain. Ona nije umrtvljivala grešne požude, ali ih je kultivisala.

Kako je opasan plamen požude. To možemo vidjeti iz primjera u Bibliji.

Zatim smo pratili šta znači biti Hristov učenik i shvatiti da se nakon rođenja od Duha Svetoga mora krenuti putem pročišćenja. U patnji se ne smije gunđati, već zahvaljivati ​​za nju, jer je to prihvatanje protuotrova za svojstva đavolje baštine. Moramo doći u savršeno pročišćenje, kako bi se ono u našim tijelima proslavilo sveto ime Gospode. Na taj način ne smijemo zaboraviti svemoć našeg Gospodina Isusa Krista.

20 A u velikoj kući nema samo posuda od zlata i srebra, nego i od drveta i zemljanog posuđa; a neki u časni, a drugi u slaboj upotrebi.
21 Dakle, ko bude čist od ovoga, bit će posuda časti, posvećena i korisna Gospodaru, prikladna za svako dobro djelo.
(2 Tim. 2:20,21)

4. ZAŠTO BI BILO NEMOGUĆE ZABORAVITI GOSPODJU MOĆ?

29 Zar se dva vrapca ne prodaju za asarijum? I nijedan od njih neće pasti na zemlju bez [volje] vašeg Oca;
30 i sve su vam vlasi na glavi izbrojani;
(Mat. 10:29,30)

Ovaj ajet opisuje svemoć Gospoda nad upravljanjem zemljom do detalja, sve do broja vlasi na našim glavama.

Vratimo se na primjere iznad.

Prva stvar koju brat treba da shvati je da se test sa njegovom ženom, kada seče drva za ogrev, ne dešava bez volje Gospodnje. Kada peče pitu, sestra ne treba da zaboravi da nije bez volje Gospodnje muž isekao pitu ne po njenoj želji, a ćerka stavila dve kašike meda ne bez volje Gospodnje. čemu služi? Odgovor na temu.

Djeca Gospodnja moraju proći putem patnje, koja je protuotrov za đavolje naslijeđe. Čitanje sveta biblija, vidimo kako se Gospod brine o svojoj deci da bi bila očišćena od đavolje baštine: gneva, razdraženosti, gordosti, pohlepe, straha, zavisti i još mnogo toga, i da budu spremni za večnu saradnju sa Gospodom.

Pogledajmo moć Gospodnju sa narodom Izraela:

Pogledajmo Izlazak 14:1-14

1 I Gospod se obrati Mojsiju govoreći:
2 Reci sinovima Izraelovim da se okrenu i logoruju ispred Pi-Hahirota, između Migdola i između mora, pred Baal-Sefonom; Postavite svoj kamp nasuprot njemu uz more.
3 I faraon će reći za sinove Izraelove: "Zalutali su u ovoj zemlji, pustinja ih je zatvorila."
4 Ali ja ću otvrdnuti faraonovo srce, i on će ih progoniti, i pokazat ću svoju slavu na faraonu i na svoj njegovoj vojsci; i Egipćani će znati da sam ja Gospod. I oni su to uradili.
5 I egipatskom kralju je objavljeno da je narod pobjegao; I srce faraona i njegovih slugu okrenu se protiv ovog naroda, i rekoše: "Šta smo učinili?" zašto su pustili Izraelce da ne bi radili za nas?
6 [Faraon] je upregnuo svoja kola i poveo svoj narod sa sobom;
7 I uzeo je šest stotina izabranih bojnih kola, i sva kola egipatska, i vođe nad svima njima.
8 I Jahve je otvrdnuo srce faraonu, kralju egipatskom, i on je potjerao sinove Izraelove; ali su sinovi Izraelovi hodali pod visokom rukom.
9 Egipćani su ih progonili, i sve faraonove konje i kola, i konjanike i svu njegovu vojsku, i sustigli ih utaborene kraj mora, u Pi-Hahirotu pred Baal-Sefonom.
10 Faraon se približio, a sinovi Izraelovi su se osvrnuli, i gle, Egipćani su krenuli za njima; i oni su se jako uplašili, i sinovi Izraelovi povikaše Gospodu:
11 I rekoše Mojsiju: ​​"Zar nema grobova u Egiptu da si nas doveo da umremo u pustinji?" šta si nam učinio što si nas izveo iz Egipta?
12 Nije li to ono što smo vam rekli u Egiptu govoreći: Ostavite nas, dajte da radimo za Egipćane? Jer bolje nam je biti u ropstvu Egipćana nego umrijeti u pustinji.
13 Ali Mojsije reče narodu: Ne bojte se, ostanite mirni i vidjet ćete spasenje Gospodnje, koje će vam on učiniti danas, jer Egipćane koje vidite danas nećete više vidjeti;
14 Gospod će se boriti za vas, ali treba da budete mirni.
(Izl. 14:1-14)

Znamo da je Gospod isušio more i poveo Izraelce po dnu na drugu stranu, i potopio Egipćane koji su ih progonili. Ali možemo se zapitati zašto je Gospod morao da prestraši već uplašene Izraelce otvrdnjavajući faraonovo srce da bi on jurio za ovim ljudima?

Odgovorimo na ovo pitanje konceptom iscjeljujuće moći tuge.

Tuga je lijek za svojstva grešnog tijela i zato se u tuzi ne treba ljutiti, kao što se brat ljutio na svoju ženu, ili sestra na pokvarenu pitu, nego zahvaliti Gospodu za ovaj test. Ovo je zapisano u Bibliji:

15 Gledajte da niko nikome ne vraća zlo za zlo; ali uvijek tražite dobro i jedno drugo i sve.
16 Uvek se radujte.
17 Molite se bez prestanka.
18 U svemu zahvaljujte: jer ovo je za vas volja Božja u Kristu Isusu.
19 Ne gasite Duha.
(1. Solunjanima 5:15-19)

Dakle, Hristov učenik mora shvatiti da je Gospod preuzeo njegovo učenje. Svi uslovi će doći od Gospoda, čak i do najsitnijeg detalja, a kako ćemo se ponašati u tim uslovima zavisi od nas samih. Ili ćemo izaći kao pobjednici, prihvatajući iskušenje koje nam je Gospod poslao za tugu da bismo spalili grešno tijelo, ili ćemo, naprotiv, izabrati da ugodimo tijelu, uzgajamo ga i iz njega i propadnemo.

12 Blažen je čovjek koji izdrži iskušenje, jer kad bude iskušan, primiće vijenac života koji je Gospod obećao onima koji ga ljube.
13 U iskušenju niko ne govori: Bog me kuša; jer Bog nije iskušavan zlom, i On sam ne iskušava nikoga,
14 Ali svaki je u iskušenju, zaveden i zaveden vlastitom požudom;
15 Ali požuda, začevši, rađa grijeh, ali počinjeni grijeh rađa smrt.
(Jakovljeva 1:12-15)

POBJEDNICI

7 Onaj koji pobijedi, baštinit će sve, a ja ću biti njegov Bog, a on će biti moj sin.
8 Ali kukavici, i nevernici, i odvratni, i ubice, i bludnici, i vračari, i idolopoklonici, i svi lažovi, njihova je sudbina u jezeru koje gori ognjem i sumporom. Ovo je druga smrt.
(Otkrivenje 21:7,8)

Biblija je puna primjera pobjede u pročišćenju patnje.

Primjer proroka Danila.

Sjetimo se proroka Danila, kada su mu neprijatelji postavili smrtonosnu zamku. Molili su persijskog kralja Darija da izda dekret kako bi svi koji za mjesec dana zatraže nešto - osobu ili Boga, a ne kralja, bili bačeni lavovima. Daniel je kleknuo sa svojim molbama Gospodu i to je činio svaki dan.
Daniel je znao za izdatu dekret i shvatio je da će, ako klekne u molitvi, biti bačen u lavlju jazbinu. Ovo je ispit vatrene patnje, i shvativši da je od Gospodara neba i zemlje, Gospoda, odlučio je da uzme protivotrov: patnju.

12 Ljubljeni! vatreno iskušenje, poslato ti na kušnju, ne zaziruj, kao čudne avanture za tebe,
13 ali dok budete sudjelovali u Kristovim patnjama, radujte se, i u manifestaciji njegove slave vi ćete se radovati i radovati.
14 Ako vas grde zbog imena Hristovog, onda ste blagosloveni, jer Duh slave, Duh Božji, počiva na vama. Od onih je huljen, a od vas je slavljen.
15 Neka niko među vama ne strada kao ubica, ili lopov, ili zlikovac, ili kao prijestupnik;
(1. Petrova 4:12-15)

I Danilo se nije posramio u vjeri Gospodnjoj, jer je došlo spasenje:

Hajde da se upoznamo sa odlomkom iz Dan.6:19-28

19 A ujutro kralj ustade u zoru i brzo ode do lavlje jazbine,
20 I došavši do jarka, pozva Danila žalosnim glasom, a kralj reče Danielu: Danilo, slugo Boga živoga! Može li te tvoj Bog, kome uvijek služiš, spasiti od lavova?
21 Tada Daniel reče kralju: Kralju! živi zauvek!
22 Moj Bog je poslao svog anđela i zaustavio usta lavovima, i oni me nisu povrijedili, jer sam bio čist pred njim, a ni pred tobom, kralju, nisam učinio zločin.
23 Tada mu se kralj silno obradovao i naredio da se Daniel podignu iz jame; I Danijel je izvađen iz jame, i na njemu nije pronađena nikakva povreda, jer je vjerovao u svog Boga.
24 I kralj je naredio, i oni ljudi koji su optuživali Daniela doveli su i bačeni u lavlju jamu, i oni sami i njihova djeca i njihove žene; i nisu stigli do dna jarka, kada su ih lavovi zauzeli i smrskali im sve kosti.
25 Nakon toga, kralj Darije je pisao svim narodima, plemenima i jezicima koji su živjeli širom zemlje: „Neka vam se umnoži mir!
26 Dajem naredbu da u svakom dijelu moga kraljevstva drhte i poštuju Boga Danila, jer je on živi i vječni Bog, i njegovo je kraljevstvo neuništivo, i njegova vlast je beskonačna.
27 On izbavlja i spašava, i čini znakove i čudesa na nebu i na zemlji; On je izbavio Daniela od vlasti lavova."
28 I Daniel je napredovao i u vladavini Darija i u vladavini Kira od Perzije.
(Dan.6:19-28) 19 takav koji bi se, čuvši riječi ove kletve, hvalio u svom srcu govoreći: "Biću srećan, iako ću hoditi po volji srca svoga"; i tako će propasti, sit i gladan; 2 od onih naroda za koje je Gospod rekao sinovima Izraelovim: "Ne ulazite u njih i neka ne ulaze u vas, da ne priklone vaša srca svojim bogovima"; Solomon se prilijepio uz njih s ljubavlju.
3 Imao je sedam stotina žena i tri stotine konkubina; a žene su mu pokvarile srce.
4 Tokom Solomonove starosti, njegove žene su priklonile njegovo srce drugim bogovima, a njegovo srce nije bilo u potpunosti posvećeno Gospodu, njegovom Bogu, kao što je bilo srce Davida, njegovog oca.
5 I Solomon je počeo služiti Astarti, božanstvu Sidona, i Milhomu, gadosti Amonaca.
6 I Salomon je činio zlo u očima Gospodnjim, i nije u potpunosti slijedio Gospodina, kao što je činio njegov otac David.
7 Tada je Salomon sagradio hram Kemošu, gadosti Moabskoj, na gori koja je ispred Jeruzalema, i Molohu, gadosti Amonaca.
8 Tako je učinio za sve svoje žene stranke, koje su kadile i prinosile žrtve svojim bogovima.
9 I Gospod se naljutio na Solomona jer je odvratio svoje srce od Gospoda Boga Izraelovog, koji mu se dvaput ukazao
10 i zapovjedio mu da ne slijedi druge bogove; ali nije ispunio ono što mu je Gospod naredio.
(1. Kraljevima 11:1-10)

Prije nego što je Učitelj Duh Sveti otkrio ovu istinu vama i meni, o dva suprotna puta: ubijanju grešnih svojstava u patnji ili gajenju grešnih požuda, nismo mogli odgovoriti na mnoga bolna pitanja.

Često smo raspravljali o pitanju kada počinje otpadništvo kršćanina od Gospodina. Sada je sve postalo vrlo jednostavno i jasno.Naše staro, grešno tijelo ne može se pokoriti volji Gospodnjoj, pa moramo rado prihvatiti protuotrov – patnju.

3 I ne samo to, nego se i u nevoljama hvalimo, znajući da strpljenje dolazi od nevolje,
4 iskustvo dolazi iz strpljenja, nada dolazi iz iskustva,
5 ali nas nada ne posramljuje, jer je ljubav Božja izlivena u našim srcima kroz Duha Svetoga koji nam je dan.
(Rim.5:3-5)

35 Zato ne ostavljaj svoju nadu, koja ima veliku nagradu.


(Jevr. 10:32-39)

5 Ja sam loza, a vi ste grane; ko god prebiva u meni i ja u njemu donosi mnogo ploda; jer bez Mene ne možete učiniti ništa.
6 Tko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.
7 Ako ostanete u meni i moje riječi ostanu u vama, tražite što god želite, i bit će vam.
8 Moj Otac je proslavljen time što donosite mnogo ploda i postajete Moji učenici.
(Jovan 15:5-8)

Ali trebamo znati i suprotno – Kajinova zla djela. To je služenje Gospodu odbacivanjem trudova patnje. Zla djela su pravac vatre patnje ne na nečijem balvanu da bi ga spalio, već na okolinu da bi se zapalilo čitavo biće raspaljeno iz pakla:

4 Gle, brodovi, ma koliki bili i koliko god vjetrovi jurili, s malim kormilom idu kuda kormilar hoće;
5 tako da je jezik mali član, ali čini mnogo. Gledajte, mala vatra zapali mnogo materije!
6 A jezik je oganj, ukras nepravde; jezik u takvom položaju je između naših udova, koji skrnavi cijelo tijelo i raspaljuje krug života, budući da je i sam raspaljen iz pakla.
(Jakovljeva 3:4-6)

Ne blagosiljamo, nego proklinjemo - zapalimo cijelo biće i sami živimo u ovom prokletstvu. Isto je i sa strastima. Možemo ih spaliti u vatri patnje ili ih narasti do te mjere da ih se više nećemo moći riješiti.

Gospod je upozorio Kajina da je greh pred vratima, ali je bio nemoćan pred strašću ubistva. Gospod je dvaput upozorio Solomona, ali on je bio nemoćan da odbaci narasli greh. Stoga je napisano:

4 Jer nemoguće je onima koji su se jednom prosvetlili, i okusili dar neba, i koji su postali zajedničari Duha Svetoga,
5 i okusili dobru riječ Božju i sile budućeg svijeta,
6 A oni koji su otpali, da se ponovo obnove pokajanjem, kada ponovo u sebi razapnu Sina Božjeg i zakunu se [Njim].
7 Zemlja koja pije kišu koja pada na nju mnogo puta i rađa travu korisnu onima za koje se obrađuje, prima blagoslov od Boga;
8 Ali ona koja rađa trnje i čičak bezvrijedna je i biće prokleta, čiji kraj gori.
(Jevrejima 6:4-8)

Kajin je zanemario protuotrov - tugu i zauvijek je poginuo od pojačanih đavolskih požuda.

Plašimo se da negujemo zao koren neprijateljstva međuverskih sukoba.

Gospod nam je naredio da volimo svoju braću.

11 Jer ovo je evanđelje koje ste čuli od početka, da volimo jedni druge,
12 ne kao Kajin, [koji] je bio od zloga i ubio svog brata. I zašto ga je ubio? Jer su njegova djela bila zla, a djela njegovog brata pravedna.
(1. Jovanova 3:11,12)

Hajde da se upoznamo sa odlomkom Hebr.10:32-39

32 Sjetite se svojih prethodnih dana, kada ste, prosvijetljeni, izdržali veliki podvig stradanja,
33 ponekad služeći kao spektakl usred prijekora i tuge [za druge], zatim sudjelujući u drugima koji su bili u istom [stanju];
34 Jer i ti si saosjećao s mojim okovama i rado prihvatio pljačku svoje imovine, znajući da na nebu imaš posjede bolje i postojanije.
35 Zato ne ostavljaj svoju nadu, koja ima veliku nagradu.
36 Treba vam strpljenje, tako da ćete, izvršivši volju Božju, primiti obećanje;
37 Još ​​malo, vrlo malo, i Onaj koji dolazi doći će i neće zakasniti.
38 Pravednik će živjeti od vjere; ali ako [neko] posrne, moja duša ga ne voli.
39 Ali mi nismo od onih koji se kolebaju na propast, nego [stoje] u vjeri za spas duše.
(Jevr. 10:32-39)

Sa Božjim blagoslovom brate Leonida. Latvija.