Da li savremeni čovek treba da veruje u Boga? Zašto ljudi vjeruju u Boga - razlozi i objašnjenje

Ljudi koji ne vjeruju u slobodnu volju biraju pogrešan put. Čini se da je slobodna volja dostojna pretpostavka morala. Ako ne kontrolišem svoja dobra i loša djela, kako mogu biti odgovoran za svoja djela? Također se čini jasnim da je izbor koji

Zašto ljudi vjeruju Sistemi vjerovanja su moćni, sveprisutni i izdržljivi. Tokom svoje karijere pokušavao sam da shvatim kako se verovanja rađaju, kako se formiraju, šta ih hrani, jača, izaziva, menja i uništava. Ova knjiga je rezultat trideset

Zašto ljudi vjeruju u zavjere Zašto ljudi vjeruju u vrlo malo vjerovatne zavjere? Mislim da je to zato što su njihovi filteri za otkrivanje obrazaca širom otvoreni, tako da se svi obrasci prepoznaju kao istiniti, a potencijalno lažni obrasci se ne uklanjaju.

Živeo sam - zatvorenik u svetu ateizma. Dokle god živim na ovom svijetu, toliko sam bio inspirisan oko toga da Boga nema. Studirao sam na najboljem fakultetu, našao dobar posao, napravio solidnu karijeru, oženio se - generalno, kao i svi ostali, uživam u životu. Materijalni život. Na kraju krajeva, to sam postigao svojim ateizmom.

Nekako, vraćajući se s posla, slučajno sam u jednoj poznatoj klupi ugledao dvoje ljudi koje nisam poznavao, koji su strastveno pričali o vjeri u Boga. Zainteresovao sam se i zamolio sam da slušam njihov razgovor nekoliko minuta. Jedan od njih je tvrdio da je vjernik i pokušavao je na sve načine da dokaže svoj slučaj, dok je njegov sagovornik osudio sve što se govorilo o vjeri u Boga. Generalno, to je bio moj istomišljenik. Ranije nekako nisam morao da se svađam oko vere, pošto su mi sve vreme misli bile zaokupljene poslom i kućom, a ovaj dijalog mi je postao interesantan pre svega zato što sam želeo da se afirmišem u svojim životnim pogledima.

Odlučio sam da se uključim u dijalog. Moje prvo pitanje je bilo: „Zašto je čoveku potrebna vera u Boga? Vjera je san kojim čovjek pokušava popuniti prazninu? Naš protivnik nije ostao zatečen, adekvatno parirajući mojoj izjavi. On je odgovorio: “Vjera je osjećaj koji je ugrađen u svijest osobe. Koliko god se tome opirao, ipak u nešto vjeruje. Bio sam malo iznenađen ovim odgovorom, a po svojim stavovima sam rekao: „Ja sam moderan čovek! Zašto mi treba vera? Imam sve, zadovoljan sam životom. Zašto bih gubio vrijeme na nešto što mi ne koristi?

Već sam mislio da ću svog sagovornika uvesti u omamljenost, ali on nije htio da se povuče. Njegov odgovor me šokirao do srži. Rekao je: „Da li ti, kao moderan čovjek, poričeš bilo kakve znakove vjere? Ovo ne može biti! Vi, na primjer, vjerujete u zakone fizike, hemije ili biologije. Postoje mnoge pojave i stvari koje ne vidite, ali vjerujete u njihovo postojanje. vazduh, vetar, zvučni talasi, električna struja - sve to prepoznajete i vjerujete u njihovo postojanje. Vi verujete! Također vjerujete u postojanje dobra i zla, pravde i nepravde. Poričete vjeru jer niste voljni usavršiti svoja jedinstvena osjećanja koja imate u umu. Negiranje vjere u Boga, dobrotu i pravdu za vas postaju formalnost koju želite prenijeti na svoju djecu, ali vjera vam omogućava da svim srcem osjetite koliko su sve te osobine dragocjene.

Njegove riječi su me natjerale da se trgnem. Bio je trenutak kada sam poželela da ga zadavim zbog tvrdoglavosti, ali sam iznutra počela da shvatam da se ja opirem, a ne on. I nekako sam spontano prasnula: „Ne treba mi život poslije smrti ni u raju ni u paklu – samo živim i nikoga ne diram.“ Opet, imao sam neku vrstu zamišljenog samopouzdanja da ću ga nadvladati. Zašto je vera neophodna? vrtjelo mi se u glavi. Na kraju krajeva, uvek sam koračao kroz život, radujući se svojim uspesima, a onda me neki stranac natera da posumnjam u svoje ustaljene stavove. Već zlo pretpostavlja da ne mogu adekvatno opovrgnuti njegov odgovor.

Na moju izjavu, vjernik je našao i odgovor koji je za mene bio neočekivan: „Poričeš li raj i pakao (nasmiješio se)? Raj i pakao koje vidite i osjećate svaki dan. Na kraju krajeva, želite da se udobno opustite - ovo je raj, neko vas tlači ili vrijeđa - ovo je pakao, ovo niko ne želi za sebe. Vjera osobe omogućava vam da vidite raj i pakao posvuda, smatrajući ovo velikim životnim testom. To što živiš i ne diraš nikoga ne znači da nisi prošao test. Cijeli ovosvjetski život čovjeka je ispit: danas može doživjeti duševnu patnju, sutra će biti u milosti, dok će zahvaljivati ​​svom Stvoritelju na ukazanoj milosti. Smrt je samo prijelaz iz ovog svijeta u vječni svijet, gdje će biti nagrađeni najbolji blagoslovi koje ljudska duša dobije.

Nekako nisam morao da razmišljam o iskušenjima, iako sam sve što se desilo u mom životu povezivao sa sudbinom. Ali ipak sam odlučio da se ne povlačim. Roditelji su me naučili da sam rješavam svoje probleme bez Božije pomoći. Zašto sam gori od vjernika? Moj istomišljenik je šutke sjedio: očigledno nije htio da se miješa u naš razgovor, jer je očajavao da uvjeri vjernika. Sabravši sve svoje misli, svom sagovorniku sam, možda, postavio glavno pitanje: „Zašto je čovjeku potrebna vjera? Zašto vjerovati u Boga?

Prije nego što je odgovorio, moj sagovornik je rukom prešao preko lica. Zatim je skrenuo pogled negdje drugdje. Zanimljivo, nisam primetio nikakav umor za sve vreme našeg razgovora, čak sam, reklo bi se, i uživao. Ali glava mi je ključala u mislima, u potrazi za dostojnim argumentima za pobijanje. Odgovor na poslednje pitanje me je iznenadio. Rekao je: „Znate, ako čovjek nema vjeru u Boga, onda bi se stalno borio sa svojom vrstom. Znam da te moji argumenti čine vrelim, a ta usijanost je trenutno buđenje tvoje vjere koju je Bog stavio u tebe. Da nema vjere, onda čovjek ne bi pokazivao takve emocije i prema svemu bi se odnosio ravnodušno. Ali vaša pitanja i zanimanje za ovo pitanje i, kao rezultat toga, manifestacija emocija u potrazi za pobijanjem je upravo duhovno buđenje koje je svojstveno svakoj osobi, bez obzira na to kako se odnosi prema takvom konceptu kao što je vjera. Ako osoba ne traži istinu i smisao života, onda sebe vidi izgubljenom. Ali on to možda ne osjeća, jer smatra da je gubitak ispravan, pokazujući sklonost materijalnom prosperitetu.

Jesam li izgubljena osoba? Preplavile su me emocije jer nisam mogao razmišljati na način da logično opovrgnem sve što je rekao. Hteo sam da pobegnem odavde, ali gde? Ni nakon ovog razgovora njegove riječi me nisu napustile. Možda ga više nikada neću sresti, ali on mi je dao priliku da preispitam neke od svojih principa. Moraću da razmislim, pošto mi je BOG dao takvu sposobnost kao osobu.

Religije su se pojavile jako davno, ali su ljudi još ranije počeli vjerovati u razna božanstva, u paranormalno. Vjerovanje u takve stvari i zanimanje za život poslije smrti javili su se kada su ljudi postali ljudi: sa svojim osjećajima, mislima, društvenim institucijama i gorčinom zbog gubitka najmilijih.

Prije svega, pojavili su se paganizam i totemizam, zatim su se formirale svjetske religije, iza kojih gotovo svake stoji veliki tvorac - Bog u različitim shvaćanjima i idejama, ovisno o vjeri. Štaviše, svaka osoba to drugačije zamišlja. Šta je Bog? Na ovo niko sa sigurnošću ne može odgovoriti.

Razmotrite u nastavku članka pitanje zašto ljudi vjeruju u Boga.

Šta religija pruža?

Postoje različite situacije u životu osobe. Neko se rodi u veoma religioznoj porodici, pa tako i postane. A neki dožive usamljenost ili dođu u takve slučajne opasne situacije, nakon čega prežive i nakon toga počnu vjerovati u Boga. Ali primjeri se tu ne završavaju. Mnogo je razloga i objašnjenja zašto ljudi vjeruju u Boga.

Snaga vjere u Boga ponekad ne poznaje granice i zaista može biti korisna. Čovjek dobija naboj optimizma i nade kada vjeruje, moli i sl., što blagotvorno djeluje na psihu, raspoloženje i tijelo.

Objašnjavanje zakona prirode i svega nepoznatog

Šta je Bog za ljude iz prošlosti? Vjera je tada igrala ključnu ulogu u životima ljudi. Bilo je vrlo malo onih koji su bili ateisti. Štaviše, poricanje Boga je osuđeno. Civilizacije nisu bile dovoljno napredne da objasne fizičke pojave. I zato su ljudi vjerovali u božanstva odgovorna za razne pojave. Na primjer, stari Egipćani su imali Amona, koji je nešto kasnije bio odgovoran za sunce; Anubis je patronizirao svijet mrtvih i tako dalje. To nije bio slučaj samo u Egiptu. Bilo je uobičajeno slaviti bogove Ancient Greece, Rim, čak i prije civilizacije kao takve, ljudi su vjerovali u božanstva.

Naravno, vremenom je bilo otkrića. Otkrili su da je Zemlja okrugla, da postoji ogroman prostor i još mnogo toga. Vrijedi uzeti u obzir da vjera nema nikakve veze s ljudskim umom. Mnogi naučnici, pronalazači, pronalazači bili su vernici.

Ipak, ni do sada nisu pronađeni odgovori na neka od glavnih pitanja, kao što su: šta je bilo prije formiranja Zemlje i kosmosa u cjelini? Postoji teorija o Velikom prasku, ali nije dokazano da li se to zaista dogodilo, šta se dogodilo prije njega, šta je izazvalo eksploziju i drugo. Ne zna se da li postoji duša, reinkarnacija i tako dalje. Baš kao što nije sa sigurnošću dokazano da postoji apsolutna i potpuna smrt. Na osnovu toga u svijetu postoji mnogo sporova, ali ta neizvjesnost i neizvjesnost se ne mogu nigdje staviti, a religije daju odgovore na ova vjekovna pitanja.

Životna sredina, geografija

Po pravilu, vjernik postaje i osoba rođena u vjerskoj porodici. A geografsko mjesto rođenja utječe na to koje vjere će se pridržavati. Tako je, na primjer, islam raširen na Bliskom istoku (Afganistan, Kirgistan, itd.) i u sjevernoj Africi (Egipat, Maroko, Libija). Ali kršćanstvo je, sa svim svojim granama, rasprostranjeno u gotovo cijeloj Evropi, Sjevernoj Americi (katolicizam i protestantizam) i u Rusiji (pravoslavlje). Zato su u jednoj čisto muslimanskoj zemlji, na primjer, gotovo svi vjernici muslimani.

Geografija i porodica obično utiču na to da li osoba uopće postane religiozan, ali postoji niz drugih razloga zašto ljudi vjeruju u Boga već u zrelijoj svjesnoj dobi.

Usamljenost

Vjera u Boga često ljudima daje moralnu podršku odozgo. Za samce je potreba za tim nešto veća nego kod osoba koje imaju voljene osobe. To je razlog koji može uticati na sticanje vjere, iako je prije toga osoba mogla biti ateista.

Svaka religija ima takvo svojstvo da se sljedbenici osjećaju uključenima u nešto svjetovno, veliko, sveto. Takođe može dati samopouzdanje sutra. Vrijedi napomenuti da ljudi sa samopouzdanjem manje zavise od potrebe da vjeruju nego nesigurni ljudi.

Hope

Ljudi se mogu nadati različitim stvarima: spasenju duše, dugom životu ili izlječenju od bolesti i pročišćenju, na primjer. U hrišćanstvu postoje postovi i molitve. Uz njihovu pomoć možete stvoriti nadu da će sve biti zaista dobro. Unosi optimizam u mnogim situacijama.

Neki slučajevi

Kao što je gore spomenuto, osoba može snažno vjerovati u Boga. Često se to dešava nakon vrlo neobičnih životnih događaja. Nakon gubitka voljen ili bolest, na primjer.

Postoje slučajevi kada ljudi iznenada pomisle na Boga, kada se suoče sa opasnošću, nakon čega imaju sreće: sa divljom životinjom, zločincem, sa ranom. Vjera kao garancija da će sve biti u redu.

Strah od smrti

Ljudi se plaše mnogih stvari. Smrt je nešto što čeka svakoga, ali obično niko nije spreman za nju. To se dešava u nepredviđenom trenutku i čini da svi bliski tuguju. Neko ovaj kraj doživljava s optimizmom, neko ne, ali je ipak uvijek vrlo neizvjestan. Ko zna šta je na drugoj strani života? Naravno, želi se nadati najboljem, a religije tu nadu samo daju.

U kršćanstvu, na primjer, pakao ili raj dolazi nakon smrti, u budizmu - reinkarnacija, koja također nije apsolutni kraj. Vjerovanje u dušu također podrazumijeva besmrtnost.

Gore smo raspravljali o nekim od razloga. Naravno, ne treba odbaciti činjenicu da je vjera bezrazložna.

Mišljenje spolja

Mnogi psiholozi i naučnici pretpostavljaju da nije važno da li Bog zaista postoji, već je važno šta religija daje svakoj osobi. Na primjer, američki profesor Stephen Rice sproveo je zanimljivu studiju, gdje je intervjuirao nekoliko hiljada vjernika. Istraživanje je otkrilo kakva uvjerenja imaju, kao i karakterne osobine, samopoštovanje i još mnogo toga. Ispostavilo se da, na primjer, miroljubivi ljudi više vole dobrog Boga (ili ga pokušavaju vidjeti takvog), ali oni koji misle da mnogo griješe, kaju se i brinu zbog toga, više vole strogog Boga u religiji u kojoj postoji kazna straha za grijehe nakon smrti (kršćanstvo).

Profesor takođe smatra da religija daje podršku, ljubav, red, duhovnost, slavu. Bog je kao neka vrsta nevidljivog prijatelja koji će na vrijeme podržati ili, naprotiv, izgrditi, ako je potrebno osobi kojoj u životu nedostaje pribranosti i motivacije. Naravno, ovo se više odnosi na ljude koji pod sobom trebaju osjetiti neku vrstu podrške. A religija to može pružiti, kao i zadovoljenje osnovnih ljudskih osjećaja i potreba.

Ali naučnici sa Univerziteta Oksford i Koventri pokušali su da identifikuju vezu između religioznosti i analitičkog/intuitivnog razmišljanja. Čini se da što je osoba analitičnija, veća je vjerovatnoća da je ateista. Međutim, rezultati su pokazali da ne postoji veza između tipa razmišljanja i religioznosti. Tako smo saznali da je sklonost ka vjeri u čovjeka određena odgojem, društvom, okruženjem, ali nije data od rođenja i ne nastaje tek tako.

Umjesto zaključka

Hajde da sumiramo zašto ljudi veruju u Boga. Razloga je mnogo: pronaći odgovore na pitanja na koja se nikako ne može odgovoriti, jer to “hvataju” od roditelja i okoline, da se bore sa osjećajima i strahom. Ali ovo je samo mali dio, jer je religija zaista mnogo dala čovječanstvu. Mnogi ljudi su vjerovali u prošlost, bit će u budućnosti. Mnoge religije znače i stvaranje dobrote, od koje možete dobiti zadovoljstvo i mir. Između ateiste i vjernika razlika je samo u prisustvu/odsustvu vjere, ali to ne odražava lične kvalitete osobe. Ovo nije pokazatelj inteligencije, ljubaznosti. I još više ne odražava društveni status.

Nažalost, prevaranti često profitiraju od sklonosti neke osobe da vjeruje u nešto, predstavljajući se kao veliki proroci i ne samo. Treba biti oprezan i ne vjerovati sumnjivim osobama i sektama kojih je u posljednje vrijeme jako puno. Ako pazite na razumnost i prema vjeri se prema njoj odnosite, onda će sve biti u redu.

Glavna borba u društvu se uvijek vodi oko toga čija će se slika svijeta smatrati istinitom. Oni koji određuju istoriju i ciljeve daleke budućnosti postepeno jačaju svoje poluge kontrole u sadašnjosti. Pitanje vjere u Boga jedno je od ključnih pitanja uz pomoć kojih se iznenađujuće dugo efikasno upravlja milionima ljudi. A ako je takav sistem bio efikasan hiljadama godina, onda sa naučne tačke gledišta, korene naše vere moramo tražiti u evolucionoj psihologiji.

Izgleda da je Satoshi Kanazawa to uspio. On je, sistematizirajući iskustva svojih kolega, na vrlo pristupačan način objasnio zašto ljudi vjeruju u Boga i, što je najvažnije, kako je stanište naših predaka odredilo takvo ponašanje. Slijedi prilagođeni prijevod dvaju članaka Kanazawe sa njegovog bloga Psychologytoday.

Veza između Boga i "Beavisa i Buttheada"

Ključ za razumijevanje veze između Boga i "Beavisa i Buttheada" ( Beavis i Butt-head - američka animirana serija, cca. izdanja) su dvoje mladih zvijezde u usponu evoluciona psihologija - Marty G. Hazelton sa Univerziteta Kalifornije i Daniel Nettle sa Univerziteta Newcastle - i njihova nevjerovatno originalna teorija upravljanja greškama. Po mom mišljenju, teorija upravljanja greškama predstavlja najveće teorijsko dostignuće u evolucionoj psihologiji u posljednjih nekoliko godina.

Zamislite tipičnu scenu u filmu "Beavis and Butt-head" - taj rijedak slučaj u kojem momci ne sjede na kauču i gledaju video. Tako Beavis i Butthead hodaju ulicom i prolaze pored para mladih, privlačnih žena obučenih u majice bez rukava i atraktivne pantalone. Dok žene prolaze, jedna od njih se okreće Beavisu i Butt-Headu, nasmiješi se i kaže: "Zdravo!"

I šta se onda dešava? Beavis i Butt-Head se smrzavaju, sve njihove kognitivne funkcije (šta god da su) na čekanju, i promrmljaju: "Vau... Ona me želi... Ona želi da uradi ovo... Spavaću s njom ..."

Koliko god bio smiješan spektakularni nesporazum Beavisa i Buttheada, eksperimentalni dokazi sugeriraju da je njihova reakcija prilično česta među muškarcima. U standardnom eksperimentu, muškarac i žena sudjeluju u spontanom razgovoru nekoliko minuta. Bez njihovog znanja, posmatrači - muškarac i žena - posmatraju njihovu interakciju iza jednosmernog ogledala. Nakon razgovora, sva četvorica (učesnik, učesnik, posmatrač i posmatrač) razgovaraju o tome koliko je učesnik zainteresovan za učesnika u romantičnom smislu.

Podaci pokazuju da su muški učesnik i posmatrač često ocjenjivali učesnika kao romantičnije zainteresovanog za učesnika u odnosu na učesnika i posmatrača. Muškarci misle da žena flertuje sa muškarcem, dok žene ne misle tako.

Bilo da ste muškarac ili žena, ako na trenutak razmislite o svom životu, brzo ćete shvatiti da je to vrlo česta pojava. Muškarac i žena se sastaju i započinju prijateljski razgovor. Nakon razgovora, muškarac je uvjeren da je žena strastvena prema njemu i da, možda, želi da spava s njim, a žena o tome nije imala pojma; bila je samo ljubazna i prijateljska. Ovo je uobičajena tema u mnogim romantičnim komedijama. Zašto se ovo dešava?

Hazeltonova i Nettleova teorija upravljanja greškama nudi vrlo uvjerljivo objašnjenje. Njihova teorija počinje opažanjem da donošenje odluka pod neizvjesnošću često vodi do pogrešnih zaključaka, ali neke greške su skuplje u svojim posljedicama od drugih. Iz tog razloga, evolucija mora podržati sistem zaključaka koji minimizira, ne ukupan broj grešaka, već njihove ukupne troškove.

Na primjer, u ovom slučaju, u nedostatku sveobuhvatnih informacija, muškarac mora odlučiti da li je žena zainteresirana za njega u romantičnom aspektu ili ne. Ako on zaključi da je ona zainteresovana kada je zaista zainteresovana, ili ako otkrije da nije kada nije baš zainteresovana, onda je došao do ispravnog zaključka.

U dva druga navrata, međutim, napravio je grešku u zaključivanju. Ako on zaključi da je ona zainteresirana, a zapravo nije, onda je napravio lažno pozitivnu grešku (ono što statističari nazivaju greškom tipa I). Naprotiv, ako zaključi da ona nije zainteresirana, a zapravo je zainteresirana, onda je napravio lažno negativnu grešku (ono što statističari nazivaju greškom tipa II). Koje su posljedice lažno pozitivnih i lažno negativnih?

Ako pogriješi pretpostavljajući da je zainteresirana, a ona to zaista nije, udarit će je, ali će na kraju biti odbijen, ismijavan, a možda i šamar. Ako je pogriješio vjerujući da ona nije zainteresirana, onda je propustio priliku za seks i vjerovatnu reprodukciju. Nije loše biti odbačen i ismijavan (i vjerujte mi, jeste), ali nije ništa u poređenju sa nedostatkom prave prilike za seks.

Dakle, Hazelton i Nettle tvrde da je evolucija naoružala muškarce precijenjenjem romantičnog i seksualnog interesa žena za njih; stoga, iako mogu napraviti veliki broj lažnih pozitivnih rezultata (i zbog toga ih stalno šamaraju), nikada neće propustiti priliku za seks.

Među inženjerima je to poznato kao "princip detektora dima". Poput evolucije, inženjeri kreiraju detektore dima kako bi minimizirali ne ukupan broj grešaka, već njihov ukupni trošak.

Posljedica lažno pozitivne greške detektora dima je da vas u tri ujutro probudi glasan alarm kada nije bilo požara.

Rezultat lažno negativnog je da ste vi i cijela vaša porodica mrtvi ako se požarni alarm ne uključi. Kako je frustrirajuće probuditi se usred noći bez ikakvog razloga, ali to nije ništa u poređenju sa mrtvim.

Stoga, inženjeri namjerno čine detektore dima izuzetno osjetljivim, tako da će generirati mnogo lažnih pozitivnih alarma, ali ne i lažno negativnih tišina. Hazelton i Nettle tvrde da je evolucija, kao inženjer života, dizajnirala muški sistem zaključivanja na isti način.

Zbog toga muškarci uvijek napadaju žene i stalno prave neželjene napade. Ali kako se, za ime Gospodnje, išta od ovoga odnosi na našu veru u Boga? Objasnit ću ovo u sljedećem postu. Vjerujte mi, postoji veza.

Mi smo religiozni jer smo paranoični

Čak i nakon statističkih prognoza o važnim faktorima kao što su ekonomski razvoj, obrazovanja i istorije komunizma, društva u kojima je nivo inteligencije viši su liberalnija, manje religiozna i više monogamna.

Na primjer, prosječan nivo inteligencije u društvu povećava maksimalnu graničnu poresku stopu (kao izraz volje ljudi da svoje lične resurse ulože u dobrobit genetski nepovezanih ljudi) i, kao rezultat, djelimično smanjuje nejednakost prihoda. Što je stanovništvo pametnije, to više plaća porez na dohodak i egalitarnija je raspodjela njihovih prihoda.

Prosječan nivo inteligencije stanovništva najznačajnija je determinanta maksimalne granične poreske stope i dohodovne nejednakosti u društvu. Svaki IQ prosečne inteligencije povećava maksimalnu graničnu stopu poreza na dohodak za više od pola procenta; u društvima u kojima je prosječna inteligencija 10 IQ poena viša, pojedinci plaćaju preko 5% svog ličnog dohotka na ime poreza.

Slično tome, prosječni IQ u društvu smanjuje postotak populacije koja vjeruje u Boga i koliko je Bog važan ljudima, kao i postotak populacije koja sebe smatra religioznom. Što je stanovništvo pametnije, manje je religiozno u prosjeku.

Prosječan nivo inteligencije stanovništva je najvažniji faktor koji određuje nivo religioznosti. Na primjer, svaki IQ prosječne inteligencije smanjuje udio populacije koja vjeruje u Boga za 1,2%, a udio populacije koja sebe smatra religioznom za 1,8%. Sam po sebi, prosječni IQ objašnjava 70% neslaganja o tome koliko je Bog važan u različitim zemljama.

Uostalom, prosječan nivo inteligencije u društvu smanjuje nivo. Što je populacija pametnija, to je manje poligina (i više monogamna). Prosječna vrijednost inteligencije populacije je najznačajnija determinanta nivoa poliginije u njoj. Prosječan nivo inteligencije stanovništva ima značajniji utjecaj na poliginiju od nejednakosti prihoda ili čak islama.

U jednom ranijem postu sugeriram da možda postoji nešto na svijetu što žudi za nasljednom monarhijom, jer mi izgleda želimo da naše političke vođe naslijede njihove žene, djeca i drugi članovi porodice.

Ako je to zaista tako, onda to znači da je neki oblik nasljedne monarhije - transmisija političke moći unutar porodica mogu biti evolucijski poznati, a predstavnička demokratija (i svi drugi oblici vlasti) mogu biti .

Stoga bi hipoteza predvidjela da će pametniji ljudi vjerovatnije favorizirati reprezentativnu demokratiju, a manje nasljednu monarhiju. Na društvenom nivou Hipoteza bi implicirala da bi prosječan nivo inteligencije u društvu povećao nivo demokratije.

Sa ove tačke gledišta, zanimljivo je napomenuti da rad finskog politikologa Tatua Vanhanena podržava ovu pretpostavku. Njegova detaljna studija o 172 zemlje pokazuje da prosječan nivo inteligencije u društvu povećava nivo demokratije.

Što je stanovništvo pametnije, to je njegova vlast demokratskija. Ovo sugerira da predstavnička demokratija zaista može biti evolucijski nova i neprirodna za ljude. Opet, nemoj to raditi. Neprirodno ne znači loše ili nepoželjno. To jednostavno znači da ljudi nisu evoluirali da praktikuju reprezentativnu demokratiju.

Moral statističke analize

Nakon šest dana apsolutne zabrane zračnog putovanja u i iz Ujedinjenog Kraljevstva, kao i veći dio sjeverne Evrope, Uprava za civilnu avijaciju Ujedinjenog Kraljevstva konačno je ukinula zabranu u srijedu (21. aprila), nastavljajući normalne letove u vazdušnom prostoru Ujedinjenog Kraljevstva.

Tokom zabrane, neke evropske avio-kompanije kao što su KLM, Air France i Lufthansa izvršile su svoje probne letove kroz vulkanski pepeo (bez putnika) i objavile da je letenje potpuno bezbedno. S obzirom da je avioindustrija u cjelini navodno gubila 200 miliona dolara dnevno, nakon uspješnih letova, ove aviokompanije su pozvale svoje vlade da ukinu zabranu još prošlog vikenda. Ali zabrana nije ukinuta još tri dana.

Nakon (pa čak i za vrijeme) zabrane, mnogi predstavnici avio-kompanija i napušteni putnici žalili su se da su vladine mjere za zatvaranje vazdušnog prostora preoštre i zastarjele i zahtijevali su da se mjere ublaže.

Sada se šuška da neke avio-kompanije i zaglavljeni putnici tuže vladu za imovinsku štetu. Da li su u pravu? Da li je vlada trebala da otvori vazdušni prostor i dozvoli vazdušni saobraćaj mnogo ranije nego što je to učinila?

Londonska policija je 22. jula 2005. ubila brazilskog imigranta Jean Charlesa de Menezesa koji je pogrešno mislio da je on potencijalni muslimanski bombaš samoubica. Ovaj događaj se dogodio dan nakon neuspješnih pokušaja četvorice muslimanskih bombaša samoubica da detoniraju bombu u londonskoj podzemnoj željeznici, koja se sama dogodila dvije sedmice nakon uspješnog bombaškog napada na londonsko metro i autobus 7. jula, a rezultirala je smrću 52 osobe. .

Londonski policajci su zamijenili de Menezesa za jednog od bombaša samoubica koji je propao dan ranije i upucali ga sedam puta u glavu, sugerirajući da se de Menezes spremao da detonira bombu na prepunom vagonu. Brzo je otkriveno da de Menezes nije prevozio nikakav eksploziv i da ni na koji način nije bio umešan u neuspele bombaške napade prethodnog dana (četvorica počinilaca i njihovi saučesnici su naknadno uhapšeni).

Ponašanje uključenih policajaca ispitano je u nekoliko službenih istraga, mrtvozornika i sudskih istraga, ali su otklonjene svake sumnje za nedolično ponašanje. Pa ipak, mnogi su i dalje uvjereni da je policija trebala odgovarati za svoje nedolično ponašanje, a neki optužuju londonsku policiju za rasizam.

Da li su u pravu? Da li umiješane policijske službenike treba procesuirati za tragičnu smrt nedužnog čovjeka?

Sada ću uraditi nešto što nikada nisam uradio na ovom blogu: reći nešto oko čega se svi na svijetu slažu.

Bilo bi idealno da vlada i Uprava za civilno vazduhoplovstvo nikada nisu pogrešili u svojim odlukama i odlučili da spreče samo one letove koji bi bili predodređeni za pad i dozvolili sve ostale. Niko se nikada ne bi žalio da nisu spriječeni svi sigurni letovi, već su spriječeni samo oni koji su bili predodređeni za pad.

Bilo bi idealno da policija nikada nije pogriješila u procjeni i pucala samo da ubije one ljude koji su se spremali da podmetnu bombu u prepunom vagonu podzemne željeznice i nikada nije ubila nikoga drugog, uključujući potpuno nevine ljude. Niko se nikada ne bi požalio da nevini ljudi nikada nisu streljani, već su ubijeni samo oni koji su se spremali da pokrenu bombu.

Pa ipak, ne živimo u savršenom svijetu. U stvarnom svijetu ljudi donose odluke na osnovu nedovoljnih informacija. Kao rezultat toga, ljudi često prave greške u prosuđivanju. Neće sve odluke koje ljudi donose ispravne odluke. Kada ljudi griješe u prosuđivanju, uvijek postoje negativne posljedice. Najbolja stvar koju ljudi mogu učiniti u nesavršenom stvarnom svijetu je da minimiziraju negativne posljedice takvih grešaka.

Postoje dvije vrste grešaka u prosudbi. Postoji lažno pozitivna greška kada se pretpostavi da opasnost postoji, kada ne postoji. Nadalje, postoji lažno negativna greška, kada se pretpostavlja da opasnost ne postoji, kada postoji. Statističari prvu vrstu grešaka nazivaju "greške tipa I", a drugu vrstu grešaka "greške tipa II". A ove dvije vrste grešaka često imaju asimetrične negativne posljedice.

U slučaju vulkanskog pepela, posljedica greške tipa I koju je Britanska uprava za civilno zrakoplovstvo s pravom napravila je da su milioni ljudi ostali nasukani, a aviokompanije su izgubile milijarde dolara.

Posljedica greške tipa II - pogrešno pretpostaviti da je bezbedno leteti i dozvoliti evropskim avio-kompanijama da vode svoj posao kao i obično - je da će se neki avioni srušiti i stotine ljudi poginuti.

Nema sumnje koja je od negativnih posljedica veća (Među svim pritužbama i optužbama na zabranu, čini se da niko ne primjećuje čudesnu činjenicu da u ovoj globalnoj katastrofi istorijskih razmjera nije stradala niti jedna osoba. Navedite još katastrofa globalnih razmera, u kojima niko nije umro).

Što se Jean Charles de Menezesa tiče, posljedica greške tipa I, koju su londonski policajci, nažalost, počinili, je smrt jedne nevine osobe. Posljedica greške tipa II – ne pucanja u bombaša samoubicu koji bi potom detonirao bombu u prepunoj podzemnoj željeznici – je da bi desetine nevinih ljudi umrle.

Ipak, nema sumnje koja je od negativnih posljedica veća. Ljudi su negodovali zbog greške u procjeni koju je policija zapravo napravila. Ali možete li zamisliti veličinu pritužbi ako su policajci napravili grešku tipa II?

Možete raspravljati o tome treba li Brazilca zamijeniti za jednog od muslimanskih bombaša samoubica uključenih u događaj 21. jula, za koje se kasnije ispostavilo da su svi Afrikanci. Ali nema sumnje da je, u pogledu sistema logičkog zaključivanja, policijski postupak bio ispravan.

A evo jednog važnog morala iz statistike. Ne možete smanjiti mogućnost grešaka tipa I i mogućnost grešaka tipa II u isto vrijeme. Svaki sistem logičkog zaključivanja koji smanjuje vjerovatnoću grešaka tipa I očigledno povećava vjerovatnoću grešaka tipa II. A svaki sistem logičkog zaključivanja koji smanjuje vjerovatnoću grešaka tipa II neizbježno povećava vjerovatnoću grešaka tipa I.

Dugogodišnji čitaoci ovog bloga prepoznaće ovo kao deo teorije upravljanja greškama. Kao što sam pokrio u ranijim postovima koji uvode teoriju upravljanja greškama, to je razlog zašto su ljudi ožičeni da vjeruju u Boga.