Kakav je značaj crkve za kršćanina? „Izgled i duhovni smisao pravoslavne crkve“. Praktični značaj rada

Hram je građevina posvećena Bogu i posvećena bogosluženju. Gospod je nevidljivo prisutan u hramu i prima naše molitve: Gdje su dvojica ili trojica sabrani u Moje ime, tamo sam i Ja među njima.(Matej 18:20). Ovdje nam „Nebeske sile nevidljivo služe“, pa možemo reći da je hram komadić neba na zemlji ili ostrvo Carstva nebeskog. Hramovi se inače nazivaju crkvama, jer vjernici koji se ovdje okupljaju na molitvu čine Crkvu (tj. sabor ili društvo).

Hram je centar našeg duhovnog života. Tu se dešava naše duhovno rođenje i preobraženje, tu se pričešćujemo, koje daje život vječni, primamo blagoslov na porodicni zivot(u Misteriji braka), evo nas isprati na put vječni život(sahrana). Blagodat Božja se posebno osjeća u crkvi. Pomolivši se u crkvi, vjernik izlazi očišćen, utješen, duhovno ojačan.

Privučeni Božjom milošću, vjernici su uvijek težili da dođu u hram. Gospode, zavoleo sam prebivalište doma Tvoje i mesto prebivališta slave Tvoje... Obradovao sam se kad su mi rekli: hajdemo u dom Gospodnji,- rekao je drevni pravednik (Ps. 25:8; 121:1).

Hramove osvećuje episkop ili, uz njegovu dozvolu, sveštenici. Sve crkve su posvećene Bogu i u njima je Gospod nevidljivo prisutan sa svojom milošću. Svaka crkva ima svoje privatno ime, ovisno o svetom događaju ili osobi u čiju je uspomenu posvećena, na primjer, crkva Rođenja Hristovog, hram u čast Presvetog Trojstva, u ime Sv. Ravnoapostolni Konstantin i Elena. Ako u gradu postoji nekoliko crkava, onda se glavna zove "katedrala": ovdje se na svečane dane okuplja sveštenstvo raznih crkava i vrši se služba katedrala. Katedrala, na kojoj se nalazi biskupska stolica, naziva se "katedrala".

Hramovi imaju posebno mjesto u životima ljudi. Svaka generacija je podizala svoje hramove. Hram je simbol vjere, a simbol je vidljiv, opipljiv. Vjeru je teško iskorijeniti, ona je u duši čovjeka, ali je mnogo lakše izbrisati hram sa zemlje. Uklonite li hram, uništit ćete simbol, a vjera će nestati sama od sebe - tako su, razmišljali, donoseći odluke o rušenju crkava.

U predrevolucionarnim vremenima u Mariinsku su mirno koegzistirali predstavnici raznih vjerskih koncesija: pravoslavci, katolici, Jevreji i muslimani. Imali su svoje hramove (sa izuzetkom muslimana, u gradu nije bilo džamija).

Pravoslavni su imali: Nikoljsku katedralu, crkvu „U ime svih svetih“, u zatvorskom drvenom dvorcu pripisanu crkvu „Umiri tugu moje“, bila je kapela Sv. Pantalimona.

Katolički rimokatolički hram, jevrejska sinagoga.

Hramovi nisu bili samo ukras grada, bili su od velike vrijednosti kao spomenici arhitekture i kulture. Nažalost, nisu sačuvani za potomstvo.

Nikolsky Cathedral

Izgrađena 1824. godine u selu Kiyskoye, koje je 1857. godine dobilo status grada i nazvano Mariinski, crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca sa sigurnošću se može nazvati nacionalnim blagom - izgrađena je isključivo novcem parohijani. Stajao je blizu obala Kije, na uglu ulica Bolshaya Moskovskaya i Nikolskaya. Bila je to vrlo lijepa, bijelo kamena crkva sa kupolama. Imao je 8 zvona i njihovo zvono, posebno veliko Vjerski praznici, čulo se ne samo u gradu, već i daleko van njegovih granica. Katedrala Nikolsky zauzimala je važno mjesto u životu Mariinjana - ovdje su kršteni, ovdje su se vjenčali, ovdje su sahranjeni kada su napustili zemaljsku dolinu

Nova vlast neko vrijeme nije dirala katedralu, ali je 1934. godine, nakon donošenja uredbe o zabrani zvonjenja, počeo njen trnovit put. Razlog je to što zvonjava ometa rad institucija. Starinci pričaju kako su se jednog dana na trgu ispred katedrale pojavili seljaci sa merdevinama i užadima i počeli užurbano podizati zvona. Narod je opkolio hram, od kraja do kraja šapat je prošao kroz masu o Božjoj kazni za bogohulnike, starice su se krstile, ali niko se nije bunio. Ali samo su rekli da Hristova vera uči strpljenju, Gospod je poslao test, što znači da su gresi veliki. Uklanjanje zvona je, zapravo, značilo početak kraja – 14. avgusta 1936. godine katedrala je pretvorena u žitnicu. Kažu da vlasti nisu dozvolile vjernicima da skinu ikone, a sveta lica, prekrivena prašinom i prljavštinom, kao da su pitala: znaš li ti šta radiš? Ali mislimo da odgovora na ovo pitanje i dalje nema

Gdje je otišla sva imovina katedrale nije poznato. Sudbina slugu hrama je ista kao i mnogih drugih. Rektor katedrale Josif Dolmatov je represivan.

Hram se nije dugo koristio kao žitnica - njegove prostorije nisu bile baš pogodne za takve svrhe. A zgrada je ostavljena za skrnavljenje – svako ko se nije plašio greha izvukao je iz katedrale sve što mu se dopada ili što je za domaćinstvo. Prije rata, zgrada, odnosno ono što je od nje ostalo, prebačeno je na Mariinsky MTS. Starinci pamte ep o razbijanju zidova hrama. Koliko je truda bilo potrebno da se otkine barem komad zida! Koliko je truda bilo potrebno da se od njega odvoje pojedinačne cigle! Ne drži rješenje, prenosilo se od usta do usta duž Mariinskog, upozorava Gospod!

Ali, kao što znate, ono što uradi jedna osoba može biti uništeno od strane druge. I dio hrama je odnošen ciglu po ciglu na mjesto gdje su izgrađene radionice i počeli su se podizati zidovi. Ali čim su zgradu doveli pod krov, zidanje se počelo širiti. Pokušali su postaviti estrihe, nije pomoglo, ipak je popucalo. Kažu kako je jednog dana stariji čovjek prišao radnicima, koji su otklonili pukotine, i rekao: „Uzaludno pokušavate, ipak nećete uspjeti. I bićete kažnjeni od Boga za skrnavljenje svetog kamenja. Da li je upozorenje uplašilo, ili je postalo neisplativo baviti se vađenjem hramskih cigli, ali katedrala je ostala sama. Na ruševinama su je igrala djeca koja su svojim majkama govorila da u ovim ruševinama neko često plače i žalosno.

Tako u našem gradu nije postala kamena katedrala, lijepa po svojoj arhitekturi, kao istorijski, vjerski spomenik. Hram - simbol vjere - je uništen, na njegovom mjestu podignuta je uprava Siblaga.

grobljanska crkva

Pored Nikoljskog sabornog hrama, u našem gradu je postojala još jedna pravoslavna crkva – crkva „U ime Svih Svetih“, u narodu prozvana grobljem, jer se nalazila u blizini groblja i uglavnom su pravoslavni bili tamo sahranjen. Imala je još jedno nezvanično ime - vojničko. Činjenica je da su se nedaleko, u blizini zatvorskog dvorca, nalazile kasarne jedne zaštitarske kompanije, čiji su vojnici činili većinu parohijana crkve.

Hram duguje svoj izgled irkutskom trgovcu Vasiliju Špočinu - upravo je on, kako svjedoče dokumenti Tomske biskupije, dao sredstva za izgradnju grobljanske crkve u Mariinsky Uyezd. Nejasno je zašto je građanin Irkutska bio zapaljen ljubavlju prema Mariinskom. Međutim, 1862. godine položen je prvi kamen, a već 1865. godine episkop Tomski Porfirije, koji je posebno posjetio Mariinsk, osveštao je novosagrađenu crkvu.

I kako je to bila lijepa crkva! Sama zgrada je drvena, sa drvenim zvonikom, temelj je kamen. Skladno se uklopio u arhitekturu tadašnjeg Mariinska, čiji je većina zgrada izgrađena u ruskom baroknom stilu.

Očigledno, parohija nije bila od bogatih - ne možete baš vojničkim novcima podržati sjaj hrama. Osim toga, nakon pola vijeka, drvena zgrada zahtijevala je ulaganja u popravke, ali nisu. A kad se vlast promijenila, hramom uopće nije imao ko da se bavi.

Tridesetih godina grobljanska crkva je zatvorena, i to tiho, mirno, bez javnog skrnavljenja lica svetaca i bez rušenja zidova. Tada su s kupola uklonjeni krstovi, a unutra je otvoren Dom kulture, koji je u njemu postojao do 1958. godine.

Zgrada je prije skoro jednog vijeka bila potpuno oronula, ali se i dalje održala, a tu je bio smješten sportski klub Dinamo. Mirisi mira i tamjana potpuno su ubili duvanski dim i smrad znoja sa tela zagrejanih treningom sportista, koji nisu uspeli da se zadrže dugo - iz nepoznatih razloga. bivši hram zapalio, a preko noći je od njega ostao pepeo. U tom "spontanom sagorevanju" vernici su videli nebesku kaznu za sve grehe, hram više nije mogao da trpi skrnavljenje svojih svetih zidina

Sviđalo se to vama ili ne, još jedna Božja kuća je zbrisana s lica zemlje. Uspomenu na njega čuvaju samo starinci, čiji su rođaci sahranjeni na crkvenom groblju. Istina, sada je nemoguće pretpostaviti da je ovdje bilo groblje, jer njegovo mjesto sada zauzima gradski vrt sa zabavnim sadržajima.

Grobljanska crkva je potonula u zaborav, nedaleko od njene lokacije planirana je izgradnja crkve Preobraženja Gospodnjeg. Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop kemerovsko-novokuznjecki Sofronije osveštao je kamen temeljac, ali izgradnja još nije počela – nema sredstava, a kada se pronađu, ne zna se. Osim ako opet neki građanin Irkutska ne izgori od ljubavi prema našem gradu i podari mu hram

U našem zavičajnom muzeju možete vidjeti fotografije grobljanske crkve i Nikolske katedrale.

Pored njih, postojala je i kapela svetog Pantalemona u Mariinsku. Svakog ljeta od katedrale Svetog Nikole odvijala se procesija sa transparentima i molitvama do kapele.

Poljska crkva

Kao i pravoslavne crkve, i katolička je izgrađena donacijama katolika koji žive u Mariinsku.

Odluka Zapsibkraya 1931. godine donesena je da se katolička crkva zatvori. U njemu se navodi: “S obzirom na odbijanje Rimokatoličkog vjerskog društva da nastavi koristiti katoličku crkvu u Mariinsku i plaćanje poreza i taksi, smatramo da je molitveni centar u katoličkoj crkvi likvidiran, zgradu crkve treba prenijeti na gradskog vijeća za korištenje u kulturne i obrazovne svrhe.”

Prema odluci, poljska crkva je zatvorena, a potom i demontirana.

Od nje je napravljen proširenje do gradskog Doma kulture u gradskoj bašti (bivša grobljanska crkva).

Tako je Mariinsk izgubio još jednu arhitektonski spomenik koja je krasila naš rodni grad.

Jevrejska sinagoga.

Pored hrišćanskih, u gradu je postojao i jevrejski hram-sinagoga. Jevreji su imali svoj hram, gde su se obavljali verski obredi. Ovo je jedina sačuvana građevina hrama, svi građani to jako dobro znaju - ovdje je bila pošta.

Na osnovu arhivske građe utvrđeno je da je sinagoga izgrađena 1896. godine donacijama Jevreja koji žive u gradu Mariinsku. U gradu je u to vrijeme bilo mnogo trgovaca i domaćina - Jevreja. Sinagoga je bila dvospratna kamena zgrada. Na zabatu se i sada vidi silueta šestougaone zvijezde - jevrejskog simbola - ona je u krugu na samom vrhu. Godine 1931, s obzirom na dobrovoljno odbijanje jevrejskog vjerskog društva da koristi sinagogu, smatrati je likvidiranom. Objekat je predan na korištenje u kulturne, obrazovne i obrazovne svrhe. Da li je to bilo dobrovoljno odbijanje Jevreja iz sinagoge ili ne, sada je teško suditi.

U posljednje vrijeme počinju da oživljavaju crkve i hramovi: grade se nove, obnavljaju se spomenici porušeni vremenom i ljudima, postoji interesovanje za naslijeđe prošlosti.

Danas u Mariinsku ponovo postoji crkva Svetog Nikole - mala, daleko od centra grada. Da li će ikada postojati crkva slična Katedrali Svetog Nikole, isti bijeli kamen, sa tri oltara, teško je reći. Ali možda hoće!

Nikolski hram

U Mariinsku je stanovnicima bila poznatija kao poljska crkva. Nalazila se na uglu ulica M. Gorkog i Gogolja (inače, ranije se ulica M. Gorkog zvala Kostelnaja).

Crkva je sagrađena 1913. godine, a sagrađena je 1913. godine, tipične gotičke arhitekture. Na fotografiji se jasno vide čvrsti prozori od vrha do dna u sredini zgrade, te dva prozora sa strane - jedan ispod drugog, kao na prvom i na drugom spratu. U stvari, zgrada je jednospratna sa veoma visokim plafonom. Na vrhu zgrade je visoka kupola u obliku tornja sa krstom na njoj.

Iz istorije Starog zaveta poznato je da kada je gradnja jerusalimskog hrama bila završena, Bog je rekao kralju Solomonu: “Posvetio sam ovaj hram, koji si ti sagradio, da moje ime tamo prebiva zauvek; i moje će oči biti tamo u sve dane” (1. Kraljevima 9:3).

Dakle, hram je dom Božiji, mesto posebnog tajanstvenog prisustva Gospodnjeg, mesto vatrenih molitava koje vrše oni koji se okupljaju da proslave Gospoda. Sam Bog, kroz usta proroka Isaije, svjedoči: “...Moj će se dom zvati domom molitve za sve narode” (Is. 56:7).

Koje je njegovo pravo simboličko značenje?

Hrišćanski hram nije samo arhitektonska građevina koja je predmet estetskog divljenja, već svojevrsni model, ili bolje reći, ikona čitavog svemira, slika "nebeskog" i "zemaljskog". Bez obzira na to koliko su vanjski umjetnički i arhitektonski oblici privlačni, njihova glavna svrha je da uzdignu ljudski um da shvati misteriju Boga i svemira koji je On stvorio, koji se sastoji od dva svijeta – duhovnog, „razumljivog“ (svijeta nebeska hijerarhija, prema Areopagitu), i lokalno, čulno i tjelesno.

Prema Dioniziju Areopagitu, ljudski um je u stanju da, kroz anagoške simbole, slike i znakove, shvati višu stvarnost iza njih. Ako pažljivo zavirimo u strukturu svemira i čovjeka, u tok prirodnih pojava, tada se „pod grubim pokrovom materije“ otkrivaju vječni prototipovi ovoga svijeta, koji nam govore o samom Stvoritelju. „Onima koji imaju (duhovno) viđenje“, prema riječima svetog Maksima Ispovjednika, „cio inteligibilni svijet kao da je tajanstveno utisnut u čitav čulni svijet kroz simboličke slike. I čini se da je čitav osjetilni svijet u duhovnoj spekulaciji sadržan u cijelom inteligibilnom svijetu, poznat (tamo) zahvaljujući svom logosu. Čitav vidljivi svijet je, dakle, takoreći kriptogram duhovnog („inteligibilnog“) svijeta, odnosno složeno preplitanje simbola i sistema njegovih „materijalnih“ otisaka. Dakle, kroz kontemplaciju vidljivog stvorenog svijeta, ljudska svijest je u određenoj mjeri u stanju da otvori veo onostranog postojanja.

Zahvaljujući radu sv. Dionizije Areopagit i sveti Maksim Ispovjednik u kršćanskoj teologiji su detaljno razradili teoriju vjerskog simbola. Važno je napomenuti da postoji kolosalna razlika između modernog i patrističkog razumijevanja simbola. Sada je simbol slika ili znak nečega drugi, koji u isto vrijeme zapravo nije u samom znaku (kao što je, na primjer, voda u njegovom hemijskom simbolu). Prvobitna svrha simbola nije da prikaže (što implicira odsustvo prikazanog), već da prikaže drugu stvarnost. U teološkom shvaćanju, simbol (od grč symboleo: spojiti, držati zajedno) nije ekvivalentan onome što je prikazano; može biti lišen vanjske sličnosti sa onim što simbolizira. Njegova najvažnija funkcija je da osobu uzdigne u duhovnu sferu, da je poveže s božanskom stvarnošću u onoj mjeri koju stvorena ljudska priroda može prihvatiti.

U crkvenom pisanju postoje mnoga značajna tumačenja simbolike hrišćanskog hrama. Sveti Maksim Ispovednik pripada, možda, najpotpunijem simboličkom i alegorijskom opisu čitave crkve – Crkve kao Tela Hristovog, koje ujedinjuje vernike u Gospoda Isusa Hrista, i Crkve kao hrama, posmatranog „sa tačke gledišta“. pogleda na arhitekturu." U svojoj "Mistagogiji" ("Misteriji") on daje ni manje ni više nego pet teoloških tumačenja simboličkog značenja crkve.

Prvo, Crkva – ona koja nije sagrađena od kamena, nego se sastoji od ljudskih duša – slika je samoga Boga, „jer ona, kao i Bog, donosi jedinstvo među vjernicima“, uprkos tome što se „razlikuju i jako razlikuju jedni od drugih ... nacionalnost i jezik, način života i godine, ... znanje i položaj (u društvu), kao i sudbine, karakteri i duhovna svojstva. Crkva kroz Duha Svetoga svakome daje novo rođenje i mogućnost da nosi slavno kršćansko ime. U njemu se srca i duše bezbrojnog broja "muževa, žena i djece" stapaju u jedan srce i jedna dusa(Dela 4:32); "svi rastu zajedno i sjedinjuju se jedno s drugim jednom jednostavnom i nerazdvojivom milošću i snagom vjere." Slično jedinstvo postoji u čitavom univerzumu. Bog, kao jedini Uzročnik i Tvorac duhovnog i materijalno-čulnog bića, providentno povezuje "jedno s drugim i sa samim sobom". On “snagom Svoje Dobrote sadrži sve u Sebi, kao što centar (kruga) spaja prave linije u sebi”; On ne dozvoljava bićima da se „razbacuju po periferiji“ i tako „sama svoje biće, odvojeno od Boga, pretvore u nebiće“.

Crkva, ali već stvorena od čovjeka, ona sazidana od kamena, slika je čitavog svemira koji se sastoji od „vidljivih i nevidljivih entiteta“ (odnosno od anđela i svega što pripada ovdašnjem vidljivom svijetu). „Uostalom, ako crkvu posmatramo sa gledišta arhitekture, onda je ona, kao jedna građevina“, podijeljena na dva dijela: oltar i hram. „Ali s druge strane, ono ostaje jedno u ipostasi, ne dopuštajući odvajanje svojih dijelova...“. „Na isti način, ceo svet bića“ se deli na svet vidljivi i nevidljivi. Imajući drugačiju prirodu, ova dva svijeta čine jedan univerzum, "kao što dijelovi čine jedinstvo". Pa ipak, crkveni oltar, namenjen sveštenstvu, slika je nevidljivog duhovnog sveta, a hram, namenjen narodu, slika vidljivog materijalnog sveta.

Osim toga, crkva je i simbol samo materijalno-čulnog svijeta, uzeta sama po sebi. „Jer je božanski oltar u njemu kao nebo, a sjaj hrama kao zemlja. I obrnuto, svijet je crkva: "ovdje je nebo kao oltar", a zemlja je hram.

Simbolizira crkvu i samu osobu, budući da je njegova slika i prilika; "oltar u njemu predstavlja dušu, božanski oltar (prijesto) - um, a hram - tijelo." Zauzvrat, "čovek je, u tajanstvenom smislu, Crkva". Vodeći čestit život, on „svojim tijelom, kao hram, ... ukrašava djelatnu sposobnost duše“; dušom, posredstvom uma, kao oltar, donosi Bogu kontemplaciju o logoima (idejama i značenjima) osjetilnih stvari očišćenih duhom od materije; „umom, kao oltar“, nečujno prodire u mistične dubine bogopoznanja.

I, konačno, crkva "može biti slika ne samo cijele osobe, već i jedne duše, koja se razmatra sama po sebi" . Oltar predstavlja ljudski um, koji nije ništa drugo do najčistija kontemplativna sposobnost duše, koja čovjeka približava spoznaji istine; hram predstavlja um, koji, kao aktivna (moralno-praktična) sposobnost duše, kroz vježbu u vrlinskom životu vodi čovjeka do najvišeg dobra. Zajednički plod kontemplativnog i aktivnog života je postizanje oboženja čovjeka, odnosno njegovog jedinstva s Bogom. Kao rezultat, cijeli kontemplativni i moralno-praktični život čovjeka spaja crkva u sakramentu euharistije, koji se slavi na božanskom oltaru (prijestolju).

Dakle, crkva koju je napravio čovjek je simbol Božjeg silaska čovjeku i simbol čovjekove težnje za Bogom. Ona je ikona (slika) čitavog univerzuma, stvari vidljive i nevidljive; ona je ikona ljudske duše. Možda nam je, radi spasenja svake ljudske duše, Bog dao crkvu, koja nam „mudro služi kao uzor našeg puta ka boljem“.

„Naša Rusija je veoma velika. I u svakom gradu, jedan od njegovih ukrasa je hram, njegove zlatne kupole. Ova prelijepa građevina impresionira svojom ljepotom i veličinom. Mnogi naši savremenici se i danas, nažalost, pitaju: zašto nam treba Crkva uopšte, a hramovi posebno? Ovo nerazumijevanje je rezultat nepoznavanja osnova vjere, temelja duhovnog života. Mnogi se također pitaju: zašto graditi toliko hramova? Da li im je svima potreban Bog? Zaista, Bogu nisu potrebni hramovi. Hramovi su neophodni nama, ljudima, za naš duhovni život. Još u davna vremena, prorok Isaija je rekao da je zemlja podnožje Božjih nogu, a nebo Njegovo prijestolje.

Ima i ljudi koji se pitaju: zašto da idem u crkvu ako je Bog u mojoj duši? Čini se da je pitanje jednostavno i razumljivo, ali zaboravljamo ako tako mislimo, ograničavajući se u razvoju. Hajde da to shvatimo. Šta je glavno u čoveku? Glava i tijelo. Ruke, u principu, nisu posebno važne za život, jer možete živjeti bez njih. Čovjek može živjeti i bez nogu. Ali to je veoma teško. Jer ruke i stopala pomažu našem tijelu i glavi da obavljaju one manipulacije koje nam ne samo daju udobnost i udobnost, već nas i spašavaju u ovom životu. Isto tako i sa dušom. Zašto ograničavamo dušu? Da, duša je glavna, ali bez Crkve duša ne može naći spas. Kada je Gospod uzašao, napustio je Crkvu, apostole, sveštenike, sveta biblija kako bismo bili vođeni u djelu spasenja duše. Sva ova punoća Hristova učenja zatočen u hramu Božijem.

Na početku svog života pokušavamo da shvatimo sve njegove osnove: učimo hodati, pravilno držati kašiku, stičemo obrazovanje. Slično, u duhovnom životu moramo činiti prave stvari, imati pravo znanje o duhovnoj brizi. U suprotnom mogu nastati poteškoće i problemi. Takvi problemi su se javljali tokom postojanja Crkve. To su razna jeretička, sektaška učenja. Kada su ljudi, imajući samo malu predstavu o vjeri i Bogu, počeli tumačiti kršćansko učenje na svoj način, to je dovelo do duhovne smrti čovjeka. Tako je bilo i u prvim vekovima hrišćanstva, u tom periodu Vaseljenski sabori kada su ljudi tumačili Sveto pismo na svoj način, učenje. I u naše vrijeme mnogi se suočavaju s lažnim predstavama o Bogu i Crkvi naspram sekti koje su preplavile ne samo naš kraj, već cijelu državu. Ljudi počinju gubiti ne samo svoje materijalne vrijednosti, već i svoje porodice. Veoma je strašno. A za to su potrebne crkve, kako bi naša djeca u njima naučila osnove morala i duhovnog života. Gradske i seoske župe nisu ništa drugo do duhovni centri koji pomažu nama i našoj djeci da se pravilno snalazimo u duhovnom i svjetovnom životu.

Nazad napred

Pažnja! Pregled slajda je samo u informativne svrhe i možda neće predstavljati puni obim prezentacije. Ako ste zainteresovani za ovaj rad, preuzmite punu verziju.

Svrha lekcije: upoznati se s odrazom glavnih dogmi kršćanstva u arhitektonskim spomenicima, otkriti značenje vanjske i unutrašnje strukture pravoslavna crkva.

Tokom nastave

I. Organizacioni momenat.

(Slajd 1)

Nastavnik najavljuje temu časa, ciljeve i zadatke časa.

Rad u sveskama: snimanje teme časa (slajdovi 2-5)

II. Provjera domaćeg.

Frontalni pregled (na pitanja str. 69., udžbenik Duhovna lokalna istorija Moskovske oblasti, autor L.N. Antonova) (slajdovi 6-7)

Rezultati i procjene.

III. Učenje novog gradiva.

Kršćanski arhitektonski spomenici Pravoslavna kultura privlače pažnju ne samo vanjskom ljepotom oblika. Omogućuju vam da naučite o ljepoti duhovnog svijeta majstora koji su ih stvorili.

U prošloj temi smo počeli da pričamo o simbolici hrišćanske umetnosti. Ako govorimo o pravoslavnoj crkvi, onda ćemo u njenoj arhitekturi pronaći mnogo simbolike, koja će nam reći o hrišćanstvu. (Slajd 8)

Među hrastovom šumom
Sjaji krstovima
Hram sa pet kupola
Sa zvonima.
On se vuče
Neodoljivo
Poziva i poziva
On je porijeklom iz regije.
I srce je radosno
Drhtanje i topljenje
Sve dok je zvuk dobar
Ne smrzava se.
(A.K. Tolstoj)

(Slajd 9)

Jedna djevojčica na pitanje: "Šta je hram?" odgovorio: “To je tako velika kuća u kojoj živi Bog.”
Zaista, „usta bebe govore istinu“.
Sam Gospod je ovako rekao za hram: "Moja će se kuća zvati dom molitve"...
"Kada uđemo u hram, stavimo krst na sebe, moramo stati i reći: „Gospode, milostiv budi meni grešnom! Došao sam tamo gdje me Tvoja moć može obnoviti, gdje me Tvoja ljubav može zagrliti, gdje me možeš naučiti svojom riječju, očistiti me svojim djelovanjem.”
(Antuna od Suroža)

Hram je Božja kuća na zemlji. (Slajd 10)

Hrišćani dolaze u njega kako bi se pomolili (okrenuli se Bogu). U hrišćanskom shvatanju, hram spaja svet zemlje (ljude) i nebo. Kao sakralna građevina, hram se po izgledu razlikuje od običnih građevina. Svaki detalj ima duboko značenje i značaj. (Slajd 11)

Hram je izgrađen ovako:

• krst je simbol Boga
• krug je simbol vječnosti
• oktogon - simbol zvijezde vodilja

Krst je veza između neba i zemlje. Kupola je simbol neba, plamen upaljene svijeće.

Pogledajte slajd, vidite dijelove pravoslavne crkve (slajd 12).

• Drum- gornji dio objekta koji je krunisan kupolom.
• Zakomara- polukružni dio gornjeg zida ispod kupole.
• Kokoshniki- ukrasni ukrasi slični zamomarima.

(slajd 13)

• Apse- polukružni dio hrama, gdje se nalazi oltar.

(crtaju u sveske po šablonu i potpisuju nazive delova hrama).

Kršćanski arhitekti su gradili hramove sa osnovom sličnom bazilici (brod), (slajd 14) krst ili rotonda (krug). Umjesto uobičajenog krova, hram je okrunjen zlatnim kupolama, a iznad njih na suncu sijaju krstovi. (slajd 15). Uobičajeno je bilo da se kupole grade u obliku “luka” ili “kacige”, prekrivene zlatom, gore kao divovske svijeće usmjerene prema nebu, a svijeća simbolizira kršćansku molitvu.

Samostalan rad. A sada da vidimo kako pamtite spoljašnje delove pravoslavne crkve (učenici imaju pravoslavnu crkvu na stolu i nazive delova crkve, morate ih razložiti u skladu sa tim).

(slajd 16). Zgrade hrama završavaju se kupolom, koja simbolizira nebo, kamo treba da se okrenu sve misli i težnje vjernika.

Kupola pravoslavne crkve završava se kupolom na kojoj je postavljen osmokraki pravoslavni krst.

Karakteristika gradnje hramova u Rusiji je mnoštvo kupola. Broj kupola na hramovima je simboličan, od jedne do sedamdeset. Na primjer, 1 - simbolizira jednog Boga, 3 - Sveto Trojstvo, 4 - evanđeliste, 5 - Spasitelja i četiri jevanđelista, 7 - sedam sakramenata Crkve, 9 - po broju anđeoski redovi, trinaest - Hristos i dvanaest apostola. Broj poglavlja može doseći i do trideset tri - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života.

(slajd 17) Križ igra važnu ulogu u životu kršćana, podignut je na kupolama hramova hrišćanski simbol Božansko otkupljenje, žrtva križa koja se prinosi za osobu, simbolizira radosnu vijest da se kroz žrtvu križa Isusa Krista vrata neba otvaraju za sve ljude.

1. Kog datuma se slavi praznik Uzvišenja Gospodnjeg? (14. septembar)
2. Šta znači riječ "uzvišenost"? (podizanje)
3. Gdje se nalaze crkve u Moskovskoj regiji, osvijetljene u čast događaja Uzvišenja Hristovog (okrug Domodedovo, Istra).

A sada ćemo sa vama otići u hram. Pogledajmo šemu unutrašnje strukture hrama (slajd 18). Hram se sastoji iz tri dela:

• predvorje,
• srednji dio,
• oltar.

(slajd 19) Penjući se stepenicama hrama, nalazimo se u narteksu. Ovdje je u davna vremena bilo nekrštenih ljudi (ne kršćana), koji su se još uvijek pripremali za krštenje. Često se iznad priprate nalazi zvonik...

(slajd 20) Pogledajte kakva nas izuzetna ljepota i tišina susreće na ulazu u hram, svuda nas okružuju slike anđela i svetaca koji nas gledaju sa fresaka - slika na zidovima. Ikone sa slikama obasjane su toplim zlatnim sjajem svijeća i raznobojnim svjetlima lampi (ulja).

Idemo dalje i ulazimo u srednji dio hrama (slajd 21). Srednji dio je osjetilni svijet. U njemu stoje vjernici, koji po primanju Božanske blagodati – izlivene u sakramentima – postaju posvećeni, zajedničari Carstva Božijeg.

Soleia - kota poda ispred oltarske barijere ili ikonostasa u Hrišćanski hram. Osim toga, sam oltar se nalazi na podijumu pa je sol takoreći nastavak oltara prema van. Sa strane srednjeg dijela hrama solea je obično ograđena niskom rešetkom.

Na ruskom Pravoslavna crkva istaknuti dio soli ispred Kraljevskih vrata naziva se propovjedaonica. Na krajevima soli nalaze se horovi. Solea služi kao proscenijum za bogosluženje.

Božji hram je nebesko ostrvo na grešnoj zemlji (slajd 22). Postavljen u oltar božanskog porekla. U srednjem dijelu hrama je ljudski element, koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. Oltar je dobio značenje vrhovnog neba, "od neba do neba", gdje samo Bog prebiva sa nebeskim činovima. Srednji dio hrama označava česticu obnovljenog svijeta, novog neba i novo zemljište. Oba ova dijela međusobno djeluju: oltar prosvjetljuje i vodi drugi. Sa takvim omjerom njih, red Univerzuma, narušen grijehom, biva obnovljen.

Najveći broj ikona nalazi se u ikonostasu (slajd 23).

Ikonostas je pregrada koja odvaja oltar od srednjeg dijela hrama.

Ikonostas nije samo zid (pregrada) na koji se postavljaju ikone, on simbolički (nevidljivo) povezuje ovozemaljski svijet i Carstvo nebesko. Ako se približimo ikonostasu, onda će nam se otvoriti nebeski svijet. Ikone Isusa Hrista, Majke Božije, svetih apostola, proroka, Hrišćanski praznici poredane u redove na ikonostasu.

(slajd 24) Ikonostas prikazuje nastanak i život Crkve u vremenu. Ikonostas se sastoji od nekoliko redova ikona raspoređenih određenim redosledom.

Red praoca (slajd 25) Nalazi se ispod krsta, na samom vrhu. Ovo je slika starozavjetne Crkve, koja još nije primila Zakon. Ovdje su prikazani preci od Adama do Mojsija. U središtu ovog reda je ikona "Starozavjetno Trojstvo" - simbol vječnog sabora

Presvetog Trojstva o samožrtvovanju Boga Reči da se iskupi za čovekov pad.

Proročanska serija (slajd 26) Sadrži ikone starozavjetnih proroka sa svicima u rukama, gdje su ispisani citati iz njihovih proročanstava. Ovdje su prikazani ne samo autori proročkih knjiga, već i kraljevi David, Solomon, prorok Ilija i drugi ljudi povezani s predznakom rođenja Krista. Ovo je Crkva, koja je već primila Zakon i koja kroz proroke objavljuje Majku Božiju iz koje će se Hristos ovaplotiti. Zato je u centru ovog reda ikona "Znak", koji prikazuje Majka boga sa rukama podignutim u molitvi i sa Božanskim djetetom u njedrima.

Svečani red (slajd 27) Treći red govori o događajima iz vremena Novog zavjeta: od rođenja Bogorodice do Uzvišenja Krsta.

Deesis red (slajd 28)Četvrto, deesis (ili na drugi način deesis)

obred je molitva cijele Crkve Kristu; molitva koja se sada dešava i koja će se završiti Posljednji sud. U sredini je ikona "Spasitelj u snazi", koja predstavlja Hrista kao strašnog sudiju čitavog univerzuma; lijevo i desno - slike Sveta Bogorodice, Sv. Ivan Krstitelj, arhanđeli, apostoli i sveci.

Lokalni red (slajd 29) Donji sloj ili red naziva se lokalni, jer sadrži lokalnu ikonu, odnosno ikonu praznika ili sveca u čiju je čast hram posvećen. U sredini ovog reda su Kraljevska vrata, lijevo je ikona Bogorodice, desno je ikona Spasitelja.

Iza ikonostasa je oltar - glavni dio hrama (slajd 30), je slika Raja, duhovnog svijeta, božanske strane u Univerzumu.

Sadrži Visoko mjesto i Svetu Stolicu. Presto - sto koji se nalazi u sredini oltara, na kome se vrši sakrament pričešća.

Za kršćane, ovo su mjesta posebne prisutnosti Boga. Iza trona je oltarski krst i menora.

Oltar simbolizira Carstvo Nebesko. Na oltaru se nalazi i oltar. Sadrži stvari potrebne za obavljanje crkvene službe.

(slajd 31) Najvažnija bogoslužbena služba Pravoslavne Crkve naziva se Liturgija, tokom koje se vrši Sveta Tajna Pričešća (dan grčki zove se "Euharistija" - zahvalnost), koju je ustanovio Isus Hrist tokom Tajne večere.

Službu vrši sveštenstvo. Sveštenici ulaze u oltar kroz posebna vrata postavljena u ikonostasu (slajd 32). Ikonostas ima troje kapije. Centralni, najveći, tzv Royal Doors. Nazvani su tako jer kroz njih, sam Car slave, Gospod Isus Hristos, nevidljivo dolazi k nama u čaši sa Svetim Darovima. Niko osim sveštenstva ne smije ući na Kraljevska vrata. Royal Doors obično veličanstveno ukrašen rezbarenim slikama: ikone četiri jevanđelista i Navještenje Blažene Djevice Marije. Iznad njih su slike Posljednje večere.

(slajd 33) Ikonostas se završava krstom ili ikonom Raspeća (takođe u obliku krsta).

Ikonostas odvaja oltar od četvorougla (slajd 34).Četverik je mjesto gdje se okupljaju ljudi koji se mole. Obilježava zemaljski svijet.

Hramovi su ukrašeni muralima i oslikani prema određenim pravilima (kanonima). U kupoli hrama - Hristos Svemogući (slajd 35), iznad oltara - Bogorodica, (slajd 36) u gornjem dijelu hrama - sveci i proroci, u sredini - zapleti jevanđelja, koji govore o zemaljskom životu Spasitelja, (slajd 37) ispod - mučenici, sveci, kraljevi i sveci Crkve. A iznad planinskog mesta je ikona Spasitelja. (slajd 38)

U pravoslavnoj crkvi se čuju molitveni napjevi. Prilikom bogosluženja u pravoslavnoj crkvi koristi se zvono kao izraz molitve kršćana u kojima se kaju, raduju i slave Boga. Zvona se postavljaju na zvonik (ili zvonik). Samo zvonar može da zvoni na zvoniku.

(slajd 39) Pesma zvona Rusije.