Opis Katoličke crkve. Matrica svemira je sveta osnova unutrašnjeg rasporeda katoličkih katedrala. Za osobe koje pripadaju najvišoj crkvenoj hijerarhiji koristi se i tretman "monsinjor", koji se dodaje tituli. Obratite se rektoru hrama

maj 2012

Ako je investitor planirao izgradnju pravoslavne ili katoličke crkve, sinagoge, džamije, dacana itd., onda je prilikom izrade konkretnog projekta potrebno uzeti u obzir arhitektonske karakteristike koje su se povijesno razvijale u vjerskoj kulturi.

Ovaj članak vjerojatnije nije namijenjen određenom kupcu ili investitoru koji želi izgraditi određeni vjerski objekt u metropoli, već prije kao opća informacija i pojašnjenje za one koji ne razumiju zamršenosti, a ponekad čak i glavne točke, arhitekture bilo koje denominacije, jer se često mora suočiti sa činjenicom da sagovornik ne vidi razliku između džamije, hrama i crkve.

Svaki slučaj, a još više kao što je dizajn vjerskih objekata, ima svoja pravila koja se sastoje od sljedećih faktora:

• -opšti zahtjevi date denominacije prema svojim bogomoljama;
• -lokalna i nacionalna obilježja iste denominacije, nije tajna da se džamije u UAE i Turskoj značajno razlikuju od svojih kolega u Samarkandu i Buhari;
• -stilske karakteristike okolne zgrade, jer se najčešće novi objekat mora uneti u već uspostavljeno arhitektonsko okruženje;
• - klimatske karakteristike;
• - karakteristike zgrade;

Da bismo razumjeli posebnosti arhitekture ispovijedi, potrebno je malo se okrenuti povijesti i razumjeti šta je uzrokovalo ove ili one zahtjeve.

Često su vjerovatnije zbog neke isključivo historijske činjenice, koju u određenom trenutku bilježe istoričari i hronografi – „dogodilo se istorijski“. U takvim slučajevima ne treba tražiti pretjerano duboko značenje u formiranju određenih slika, one su jednostavno diktirane modom i ljudskom željom tog vremena.

Na primjer, ovdje možete navesti titulu rimskog Prvojerarha - Pape.

Okrenimo se prije svega onim religijama koje se u opštem smislu nazivaju monoteističkim.

Monoteizam, odnosno monoteizam, je veoma drevni koncept, glavna karakteristikašto je vjerovanje da je Bog jedan, ali u budućnosti počinju značajne razlike u različitim aspektima razumijevanja ovog jedinstva.

Također mistična karakteristika monoteističkih hramova je da se hram ne predstavlja kao prebivalište božanstva kao u paganskim kultovima, gdje božanstvo "stanuje" (živi), "hrani" (prihvata žrtve) i gdje su za ulazak u takav hram potrebni posebni rituali.

ARHITEKTONSKA TRADICIJA PRAVOSLAVLJA

Doktrinarno obilježje kršćanskih denominacija je koncept Boga Trojstva, manifestiranog u zemaljskom životu u ličnosti Isusa Krista. Euharistija je centar kršćanskog života. grčkiευχαριστ?α - zahvalnost), a cilj je univerzalno spasenje. Odavde se mogu uočiti određene karakteristike gradnje kršćanskih crkava, gdje je centar oltar, kao slika Nebeskog svijeta, a ostatak prostora, personificirajući svijet ispod, dinamičan je i, takoreći, vodi. gledalac prema oltaru. Unutrašnjost karakteriše ritam greda ili pojedinačnih stubova, pilastar, podna šara, nizovi ikona i prozora, niz lustera ili horosa, a sve se to završava oltarskom pregradom-ikonostasom, koja stoji okomito na glavni. prostor i najčešće se izvodi kao perspektivni portal koji dodatno pojačava kretanje.prostori od ulaza do oltara.

Može se istaći i kao karakteristika - privlačnost glavnog dijela hrama, oltara prema istoku.

Gde god da se hram nalazi, on će svakako biti okrenut ka glavnom ulazu (najčešće) ka zapadu, a oltaru ka istoku, što se određuje kada je hram položen izlaskom sunca, jer god. hrišćanska religija Hristos se zove Sunce Istine.

Ove karakteristike su tipične za pravoslavne crkve, staropravoslavne (prekalcedonske) crkve: koptske, siro-jakobitske, starovjerske (saglasnost Belokrinnitsky).

Uz navedene crkve, postoji i niz kršćanskih konfesija koje su iz ovih ili onih razloga odbacivale odluke crkvenih sabora i druga pravila tadašnjeg kršćanskog života, a često i jednostavno iz političkih razloga, što je dovelo do promjena u njihova teološka nauka, a samim tim i arhitektura crkava.

CRKVE KATOLIČKE CRKVE

Na primjer, Katolička crkva (od grč. καθ - po i? λη - cjelina; ?ικουμ?νη - vasiona) nije prihvatila tradiciju podizanja ikonostasa u hramovima i savršeno možemo posmatrati potpuno otvorene oltarske prostore, ali na istovremeno je sačuvan ritam samog hramskog prostora od ulaza do oltara.

Uz to je uključena i umjetnička praksa katolika široku upotrebu skulpture, umjesto ikona, iako se potonje nalaze i u katoličkim crkvama, ali u obliku fresaka. Ritmični nizovi skulptura i skulpturalnih kompozicija, bogata plastičnost oblika i snažno emocionalno opterećenje karakteristično za skulpturu u cjelini stvaraju jedinstvene interijere katoličkih crkava. Bilo bi prikladno podsjetiti se i na hramove Jermena Apostolska crkva, čije su karakteristike odsustvo ikonostasa, ikone kao takve, iako ne uvijek zidne slike. Unutrašnji prostor je također podložan ritmu i okrenut prema oltaru.

ARHITEKTURA PROTESTANTSKOG HRAMA

Protestantske crkve, ili kako ih češće nazivaju - crkve, su prije mjesta molitve, vjerskih okupljanja, lišene svetih (mističnih) mjesta.

Nakon reforme Martina Luthera, koji je odbacio hegemoniju i formalizam Katoličke crkve i napisao svojih "95 teza", mali pokret njegovih pristalica (reformacija - lat.reformatio- korekcija, restauracija) počela je jačati.

odbacivanje sveta tradicija crkve, rituali i rituali, zamjena Božijeg otkrivenja individualnim ljudskim znanjem dovela je do toga da hramovi kao takvi više nisu bili potrebni "molite se bilo gdje, jer Bog je u vašoj duši". Ipak, u budućnosti su protestantske grupe vjernika počele graditi sebi mjesta okupljanja i zajedničke molitve. Karakteristične karakteristike ovakvih zgrada su:
	Odsustvo oltarskog dijela kao takvog, a samim tim i svete komponente hrama, budući da je Bog u duši, onda su zemaljske (niže) materijalne inkarnacije planine suvišne ili jednostavno nisu potrebne; Izgradnja zajedničkog molitvenog prostora kao predavaonice okrenute prema mjestu gdje se nalazi oltar u pravoslavnoj, katoličkoj i jermenskoj crkvi;

No, unatoč tome, vanjska slika protestantskih crkava i dalje čuva značajke hramske arhitekture pravoslavne ili katoličke arhitekture. Umjesto oltara, pojavljuje se propovjedaonica za propovjednika-pastira (hebrejski ????‎, lat. pastor“pastir” ili “pastir”), zajednički molitveni prostor i dalje je očuvan, u mnogim crkvama se mogu vidjeti horovi, pa čak i orgulje koje služe za zajedničku molitvu.

Zajednička karakteristika ovih vjerskih grupa je slobodna lokacija njihovih hramova u okruženju. Dovoljno je prošetati Nevskim prospektom u Sankt Peterburgu da vidite hramove različitih verskih denominacija okrenutih prema različitim pravcima sveta. Ovakva slobodna lokacija olakšava arhitektonske pristupe i rješavanje urbanističkih problema.

Uz navedene crkve, potrebno je podsjetiti na bespopovske starovjerce. Arhitektura hrama ovih grupa kršćanskih denominacija nije mnogo raznolika i radije nastoji oponašati antiku. Očuvanje starog (izvornog) načina života u porodičnom životu, narodnoj nošnji, konzervativnom obrazovanju, prastarom znamenju i demesnom pevanju na bogosluženjima, dovelo je do svojevrsne konzervacije ovih grupa verskih manjina, što je dovelo do upotrebe samo "donikon" motivi u njihovoj arhitekturi, sa gotovo obaveznim zidnim slikama (freskama).

Karakteristika je i nepostojanje ikonostasa, jer u ovim grupama nema sveštenstva. Takve grupe uključuju Pomeranski pristanak, mračni vjernici, pepeo pristanak, ostrvski pristanak, kuluguri, fedosejevci, netovci i tako dalje. Većina ovih grupa živjela je ili živi u Sibiru i izvan Urala. Mnogi od njih uopće ne grade crkve, ali za molitvene sastanke koriste molitvene kuće, po uzoru (?) protestanata, uzimajući u obzir nacionalne karakteristike, ponekad izvana jednostavno slične kolibama.

KARAKTERISTIKE ISLAMSKE ARHITEKTURE

Uz kršćanstvo tu su i islam i judaizam monoteističke religije a površnim pregledom može se neiskusnom gledaocu učiniti da se vjerska arhitektura ovih konfesija praktično ne razlikuje od kršćanske. Ali ovo je na prvi pogled.

Islam (arap. ?????‎‎ [??s?læ?m] - poslušnost, pokornost), kao samostalno vjerovanje nastalo u 7. vijeku. Glavni koncepti islama su:

• -vjera u Allaha, tvorca svega što vidimo i nevidljivog (anđeoski svijet);
• -vjerovanje u Muhammeda (Muhammeda, Muhameda), da je istinski Allahov poslanik cijelom čovječanstvu;

U islamu postoji istorijska zabrana slike osobe i svega živog (živog), kako ne bi postala ovakva (slika) samom Allahu. Može se navesti tipičan primjer: “Prenosi se da je (jednom) jedan čovjek došao Abdullahu bin 'Abbasu, radijallahu anhu, i rekao: “O Ebu 'Abbase, zaista, ja sam čovjek, i Svojim rukama zarađujem za život praveći ove slike.”

Ibn 'Abbas je rekao: “Reći ću vam samo ono što sam čuo od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Čuo sam ga kako govori: “Ko stvori (bilo koju) sliku, Allah će ga mučiti sve dok mu ne udahne duh, a on to nikada neće (moći)!” (Čuvši njegove riječi), ovaj čovjek je duboko uzdahnuo i lice mu je požutjelo (od straha. Tada mu je Ibn 'Abbas) rekao: “Teško tebi, ako zaista želiš da nastaviš ovo raditi, onda treba (prikaži) drveće i sve ono što nema duha.

Iz ovog odlomka se može vidjeti da islam pridaje sveto značenje slici osobe. U islamskim molitvenim domovima, džamijama ( arapski.????‎‎ [?mæsd??d]- „bogomolja“), slike ljudi i životinja su potpuno odsutne, ali se u svom bogatstvu mogu vidjeti floralni i geometrijski ornamenti, u koje su utkane fraze iz Kurana i Sunneta. Po uzoru na hrišćanske hramove, džamije su najčešće potkupolnog tipa, a kao i hrišćanski hramovi imaju svoje "zvonike" - minarete. Uobičajeni broj minareta je 2 ili 4. Ali možete primijetiti i arhitektonske karakteristike islamske arhitekture u različitim područjima. Na primjer, nakon zauzimanja Bizantijskog Carstva od strane Turaka 1453. godine, mnoge kršćanske crkve su pretvorene u džamije, što je izazvalo određene arhitektonske imitacije od strane islamskih arhitekata.

Džamije koje su izašle iz njihovih ruku bile su prototipovi i umanjene kopije hrama Svete Sofije Premudrosti Božije (grčki ?γ?α Σοφ?α, u potpunosti: Να?ς τ?ς ?γ?ας το? Θεο?Σοφ?ας; tour. Ayasofya). Dovoljno je podsjetiti se na Plavu džamiju koja se nalazi nasuprot crkve Svete Sofije.

Ali ne može se reći da je sva islamska arhitektura bila imitativno-kopirajuća po prirodi. Dovoljno je podsjetiti se na džamije: Bibi-Khanym džamiju u Samarkandu, Balyand džamiju u Buhari, Kalyan džamiju (tadžik Masid i Kalon - Velika džamija) u Buhari, džamiju Magoki-Kurpa (tadžik Ma?oki k? rpa - Jama ćebadi) u Buhari, džamije u Biškeku, katedralna džamija u Sankt Peterburgu. i tako dalje. Ovdje možete vidjeti karakterističnu i neuporedivu arhitektonsku inovaciju, sa svom očuvanošću islamske tradicije i nacionalne karakteristike.

Unutrašnji prostor džamija je najčešće centričan, rjeđe su velike džamije (najčešće moderne), u kojima je velika molitvena sala sa galerijama po rubovima, nalik na horove, okrenuta prema kraju džamije, kao prema centar. Sastavni atributi unutrašnjosti su: niša okrenuta ka Kabi u Meki, mjesto za pohranu Kurana i stolica propovjednika-učitelja mule.

Takođe, karakteristična karakteristika unutrašnje organizacije džamija je uređenje malih česmi ili izvora za mali i veliki abdest vjernika, te odvajanje molitvenih mjesta za muškarce i žene. Pa ipak, glavni ritam unutrašnjeg prostora džamija nije isti kao u hrišćanskim crkvama, on na neki način „kruži“ oko posmatrača, ne dozvoljavajući mu da prestane da gleda i gleda u bilo šta. Čak i redovi iz Kurana i Sunneta kao da su "utkani" u ornament i stapaju se s njim, tako da ih je u početku teško vidjeti. Ovo je najkarakterističnija karakteristika islamske arhitekture.

Prije velike džamije Za okupljanje većeg broja vjernika uređena su otvorena dvorišta sa natkrivenim galerijama uz rubove. Džamije su uvijek napravljene s jednom kupolom kako bi se naglasilo jedinstvo Allaha i okrunjene su polumjesecom, simbolom islama.

JEVREJSKA ARHITEKTONSKA TRADICIJA

Jevrejski molitveni domovi - sinagoge su arhitektonske građevine spolja i iznutra slične hrišćanskim crkvama i islamskim džamijama.

Najčešće su to višeslojne strukture, u unutrašnjosti s galerijama po rubovima. molitvena dvorana sa sedištima, na ovim galerijama su uređena i molitvena mesta, po pravilu za žene.

Postoji i arhitektonski ritam koji gledatelja, takoreći, usmjerava duboko u sinagogu, gdje se nalazi propovjedaonica rabina-propovjednika (od aram. ???? rabi?n, moguće preko grč. ραββ?νος ; sa hebrejskog. ???‎, rav; jidiš ???, rov/ruv - ispred vlastitog imena haRa?v; bukvalno "veliki", "značajan", "učitelj") i gdje je Tora pohranjena u posebnoj niši ili na posebnom uzvišenju (hebrejski ??????? ‎ - Tora?, lit. "doktrina, zakon"). U dekoraciji sinagoga nema živopisnih slika Boga ili anđela, jer je po jevrejskom učenju nemoguće prikazati ono što nije vidljivo i zabranjeno zapovestima, kao ni sveti narod Starog zaveta. Na ulazu u sinagoge uređene su i krstionice za ritualno uzimanje abdesta - mikve (hebrejski ???????‎, u sefardskom izgovoru mikveh ?, slov. `nakupljanje [vode]`).

Sinagoge su obično krunisane jednom kupolom. Vrlo često se u dekoraciji sinagoga (na kupolama i na rešetkama) nalazi takozvana "Zvijezda kralja Davida", karakterističan simbol judaizma.

Članak je pripremio arhitekta kompanije "Peter Development" Prokhorov A.V.

Ritualne karakteristike Katoličke crkve očituju se u sljedećem:

■S bogosluženje (misa) se održava na latinskom. Parohijani u tome učestvuju sjedeći – ustaju samo za vrijeme čitanja Jevanđelja. Uz orguljsku muziku (prema A.F. Losevu, ako se sama suština pravoslavlja izražava u zvono, onda je sama suština katolicizma u demonskom zvuku orgulja). Iako o

orgulje su vizantijski izum i čak se i Toma Akvinski, kao normativni katolik, oštro protivio njihovoj upotrebi u crkvi, to je zvuk orgulja koji naglašava originalnost katoličkog bogosluženja;

■S u dizajnu enterijera katoličke crkve (crkve) dominiraju skulpturalne kompozicije i slike, a ne ikone, kao kod pravoslavnih. Freske u hramu često "rekreiraju" svetu istoriju i jasno ilustruju biblijske priče prosvećujući tako parohijane. Nakon sabora u Tridengu (1545.-1563.) počeli su da obraćaju posebnu pažnju na ovakvo ukrašavanje katoličkih crkava kako bi odmah podsjetili onoga koji uđe u crkvu da je katolik, a ne protestant;

s Katolici se krste, za razliku od pravoslavnih, cijelim dlanom od lijevog ramena do desnog;

/ Katolička crkva poštuje, osim običnih kršćana, i stvarne katoličke svece, kao i relikvije povezane s njihovim životom i djelom.

Katoličanstvo ima svoje karakteristike i u vođenju sakramenata (kultnih radnji za koje se vjeruje da ih je ustanovio Isus Krist. U njima se „pod vidljivom slikom vjernicima prenosi nevidljiva milost Božja“ koja mijenja duhovnu i moralni život osobe). AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

U katoličanstvu, kao i u pravoslavlju, priznaje se 7 sakramenata, u svakom od kojih se osobi prenosi određeni dar milosti. Prema doktrini "opus operatum", valjanost sakramenta i njegovo spasonosno djelovanje ne zavise od kvaliteta osoba koje ga vrše, već zavise od reprodukcije obaveznih postupaka (poštivanje utvrđenog poretka, učešće „zakonito postavljenog“ duhovnika, po verbalnoj formuli, posebnom raspoloženju primaoca sakramenta).

Sakramente crkva dijeli na jedinstvene (krštenje, krizme, sveštenstvo) i ponovljive.

1. Sakrament krštenja je sveti čin u kojem Kristov vjernik kroz tri puta polivanje vodom svoje tijelo uz prizivanje imena Sveto Trojstvo- Otac i Sin i Duh Sveti - ispran je od istočnog grijeha, preporođen blagodaću Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagodaću ispunjenog Carstva Hristovog.

2. Sakrament krizme je sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga koji ga jačaju u duhovnom kršćanskom životu. U katoličanstvu, u obliku potvrde, biskup nastupa nad djecom od 7-12 godina, obdarujući ih Božanskom milošću.

3. Sakrament pokajanja (ispovijed) je sakrament u kojem vjernik ispovijeda (usmeno otkriva) svoje grijehe Bogu u prisustvu sveštenika u posebnoj ispovjedaonici i preko njega prima oproštenje grijeha od samog Gospoda Isusa Hrista.

4. Sakrament pričešća je sakrament u kojem se vjernik pod vidom kruha i vode (u katoličanstvu) pričešćuje samim Tijelom i Krvlju Gospoda Isusa Krista i po tom sakramentu sjedinjuje se sa Kristom i postaje pričesnik. večnog života.

5. Sakrament braka - prema stvaranju Adama i Eve "Bog ih blagoslovio, i Bog im je rekao da se rađaju i množite i napunite zemlju i pokorite je." Brak je sakrament u kojem se, uz slobodno obećanje nevjeste i mladoženja o međusobnoj vjernosti, blagoslovi njihova bračna zajednica na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom. A također se traži i daje milost Božja za uzajamnu pomoć i jednodušnost, za blagosloveno rađanje i kršćanski odgoj djece.

6. Sakrament hirotonije (hirotonije) je sakrament u kojem se duhovnik odriče ovozemaljskih iskušenja i potpuno se posvećuje služenju Bogu i Crkvi kao Nevjesti Hristovoj.

7. Sakrament pomazanja (pomazanja) je sakrament u kojem se, kada se bolesnik pomazuje svetim uljem (uljem), na bolesnika priziva milost Božja da ga izliječi od tjelesnih i duševnih bolesti.

Šezdesetih godina XX veka. Drugi vatikanski koncil (oktobar 1962 - jul 1965) otvorio je takozvane procese obnove u modernom katoličanstvu. Donesene su brojne važne odluke koje moderniziraju katolicizam i čine ga relevantnijim za stvarnost modernog svijeta:

s dozvoljeno je održavanje bogosluženja ne samo na latinskom, već i na nacionalnim jezicima;

s rukovodstvo crkve osudilo je poziciju raspirivanja mržnje između predstavnika različitih vjerskih konfesija;

s isticao kretanje Katoličke crkve ka zbližavanju s drugima hrišćanske crkve i upoznavanje sa ekumenizmom;

S je izvršio demokratizaciju crkvenog života i usvojio dekret o sekularnom apostolatu itd.

Danas u svijetu postoji više od milijardu ljudi koji su katolički kršćani. Katolicizam je najrašireniji u Španiji, Italiji, Portugalu, Francuskoj, Poljskoj, Litvaniji, SAD-u, Latinskoj i Srednjoj Americi.

U Ukrajini se katoličko kršćanstvo počelo širiti od 14. stoljeća, kada je poljski kralj Kazimir III zauzeo većinu zemalja Galičko-Volinske Rusije. Godine 1375. stvorena je Galicijska katolička metropola, što je označilo početak aktivnog "razvoja" ukrajinskih teritorija od strane katolicizma. U modernoj Ukrajini, Rimokatolička crkva je predstavljena kroz djelovanje Lavovske nadbiskupije kao njenog duhovnog centra, koji ima odgovarajuće administrativne i duhovne i obrazovne strukture. Podređenost nunciju (ambasadoru) Vatikana u Ukrajini autonomno upravlja strukturom RCC u Zakarpatju - Zakarpatska apostolska uprava Rimokatolička crkva. Danas više od 700 katoličkih zajednica djeluje u svim regijama Ukrajine.

Kontrolna pitanja

□ Navedite i opišite karakteristike doktrine, kulta i organizacije katolicizma.

P. Šta je suština i pravac socijalne politike Vatikana?

□ Formulisati glavne karakteristike modernizma modernog katolicizma.

□ Kakva je moderna katolička crkva?

□ Koji su razlozi za nastanak i šta je suština grkokatolicizma?

Tema 9. PROTESTANTIZAM

Protestantizam je nastao kao rezultat reformacije (lat. Reformatio - preobražaj, ispravljanje) - pokreta u nizu evropskih zemalja koji je imao za cilj da preobrazi crkvu u duhu evanđeoskih ideala i da eliminiše sve ono što se u srednjovekovnom katoličanstvu činilo reformatorima. biti odmak od ovih ideala.

Prvi organizovani reformski pokreti, čiji je cilj bio povratak izvornom siromaštvu Crkve, nastaju u 12. veku. Najvažniji od njih su valdenzi iz Liona (1173). Franjevački pokret je u velikoj mjeri apsorbirao legitimno nezadovoljstvo naroda, ali je u isto vrijeme doprinio formiranju pauperističkih i milenarističkih pokreta. Oksfordski profesor John Wycliffe (1320-1384) stajao je na početku pokreta Lollard - "siromašnih svećenika" koji su poricali dogmu o materijalnoj prirodi "transupstancijacije", celibat sveštenstva, crkvenu hijerarhiju, pravo na odrješenje i izdavanje indulgencija. Praški propovjednik Jan Hus (spaljen u Konstanci 1415.) smatra se Viklifovim učenikom, iako se i sam protivio tome. Od njega je krenuo narodni pokret koji je vodio rat ne toliko vjerski koliko za nezavisnost Češke od Austrije. Ekumenističke tendencije ove epohe dovele su, čini se, do sporazuma između istočne i zapadne crkve, ali nakon zauzimanja Carigrada (1453) idila je prestala. Sukobi između Rima i Carigrada bili su zaodjenuti u formu dogmatskog spora o filioque (latinski - "i sin") - dogmi usvojenoj u katedrali u Toledu 589. godine bez dogovora s Istočnom crkvom i koja je značila procesiju Duha Svetoga. ne samo od Boga Oca, nego i od Boga Sina). U stvari, radilo se o moći. Grčka patrijaršija je poništila unijatski ugovor koji je 1439. godine u Firenci potpisao vizantijski car Jovan VIII Paleolog.

Glavna crkva grada ili manastira obično se naziva katedrala (katedrala); katedrala se obično naziva hramom u kojem se nalazi stolica vladajućeg biskupa (biskupa).

Osim stacionarnih, postoje i pokretne crkve.

Uređaj pravoslavne crkve

U arhitekturi pravoslavnih crkava, broju kupola (poglavlja) ponekad se pripisuje simbolično značenje: jedna kupola - jedinstvo Boga, tri - u čast Presvetog Trojstva, pet - u čast Spasitelja i 4 jevanđelista, sedam - u čast sedam sakramenata, trinaest - Spasitelja i dvanaest apostola.

Uređaj katoličke crkve

Rice. 1. Slika prikazuje unutrašnji raspored katoličke crkve. posebno, aisle: Aisle- ili posebno dodijeljeni dio glavne zgrade hrama, ili proširenje (obično na južnoj ili sjevernoj strani) za smještaj dodatnog oltara sa tronom za bogosluženje. Provodi su uređeni, posebno, da se u hramu postavi dodatni oltar (prestola), kako bi se u jednoj crkvi istog dana služilo više od jedne liturgije, pošto je u pravoslavnoj crkvi običaj da se ne služi više od jedne liturgije. liturgija u jednom danu na jednom tronu.

Pogledajmo pobliže pojedinačne detalje ovog izgleda.

Rice. 2. Oltarska apsida u zapadnoevropskom hramu ( istaknuto u boji). Apse(od drugog grčkog ἁψίς, padež roda ἁψῖδος - svod), apside(lat. absis) - izbočina zgrade, polukružne, fasetirane ili pravougaone osnove, pokrivena polukupolom (konhom) ili zatvorenim polulukom. Apside su se prvi put pojavile u drevnim rimskim bazilikama. U hrišćanskim crkvama apside obično predstavlja oltarsku platformu, istočno . Istovremeno, namjena apsida može biti različita, utilitarna ili dekorativna. Dakle, Katedrala Svetog Petra Mitropolita Visoko-Petrovskog manastira je sa svih strana okružena apsidama. U katoličkim crkvama, apside su mogle da budu smeštene kapele.

Pravoslavna crkva obično ima neparan broj apsida - tri ili jednu. Carigradski hramovi od 9. do 11. veka često su imali tri apside, prvobitno korišćene kao tri nezavisna oltara. TO XIV vijek tri apside u troapsidnim hramovima pretvaraju se iz tri oltara u oltar u srednjoj apsidi, proteza(ruski " oltar”) u sjevernoj apsidi i đakonu (ili sakristiji) za čuvanje liturgijskih odeždi i liturgijske knjige u južnoj apsidi.

U zapadnoevropskoj arhitekturi apsidom se može nazvati dio unutrašnjosti hrama sličnog oblika, koji sadrži oltarski dio, ali nije vanjski izbočina..

Rice. 3. Kruna kapela (istaknuto u boji) - niz kapela koje okružuju apsidu, izlazne zrake i odvojene od kora zaobilaznim putem. Pojavio se u vezi s povećanjem broja oltara, što je potaknuto popularnošću kulta moštiju pohranjenih u crkvi, masovnošću hodočašća i organiziranih svečanih službi.

Rice. 4. Deambulatory (istaknuto u boji) (od lat. deambulo od lat. de " iza"i lat. ambulo" hoda", lat. ambio- zaobići, šetati oko nečega) - polukružna zaobilazna galerija oko oltara hrama, formirana nastavkom bočnih brodova; tipičan element romaničke i gotičke hramske arhitekture. Kroz ovu galeriju je tok ljudi, bez napuštanja hrama, dolazio do malih apside-kapela u istočnom dijelu hrama - polukrug apsidiola u nekim slučajevima je uokviravao ambulantnu krunu (vidi krunu kapela). U kapelama su se ponekad postavljali mali oltari, pa su župljani i hodočasnici mogli vidjeti relikvije koje se tamo nalaze i pokloniti im se. ... Osim pristupa kapelama, deambulatorij je omogućavao hodočasnicima da promatraju svetinje pohranjene u oltaru katedrale, a koje često predstavljaju glavni cilj hodočašća. Pritom je oltarski dio bio ograđen od ambulante, po pravilu, ne zidom, već figuriranom kroz rešetku.

Rice. 5. hor (istaknuto u boji) (grčki χορός - pripjev, grupni ples) - u ranohrišćanskim crkvama prostor ispred glavnog oltara, gdje je bio smješten hor pjevača; kasnije se u zapadnoevropskim zemljama cijeli istočni (oltarni) dio crkvenog zdanja, do apside, počeo zvati korom. Tako je u hor došao i prezbiterij. Vidi također - Horovi.

Rice. 6. Naos(od grčkog ναός - hram, svetilište) (istaknuto u boji) - centralni dio hrišćanskog hrama, gdje se tokom službe nalaze vjernici koji su dolazili u hram. Sa istočne strane oltar se pridružuje naosu - najvažnijoj prostoriji hrama, u kojoj se nalazi presto i vrši se liturgija. Oltar u pravoslavnim crkvama odvojen je od naosa zavesom i ikonostasom. Sa zapada se naosu spaja priprata, na grčkom narteks ili pronaos. U nekim ruskim crkvama nema predvorja i Ulazna vrata hram vodi direktno do naos. Na suprotnoj strani naosa graniči zidom odvojen opistod, zatvorena prostorija za čuvanje dragocjenosti.

Rice. 7. Narteks na uslovnom dijagramu zapadnoevropskog hrama ( istaknuto u boji). trijem- proširenje ispred ulaza u hram (isto kao pronaʹos kod Grka, prednji ulaz u antički hram). Može se rasporediti sa zapadne, južne i sjeverne strane hrama. Obično je odvojen od hrama zidom sa vratima. Porijeklo termina se obično izvodi iz pretorium(latinski pretorium) - u starom Rimu, platforma za pretora, mjesto za komandantov šator, kasnije - centralni trg grada, rezidencija, seoska kuća. Odatle potiče drevna riječ. pritoria i onda predvorje. Trijem se obično razlikuje od narteks(od grčkog Νάρθηξ - sanduk, kutija), potonji se nalazi na zapadnoj strani i potpuno je otvoren iznutra u glavni volumen hrama. Ovaj dio hrama odgovara dvorištu starozavjetnog tabernakula, u koje su, pored Jevreja, mogli ući i pagani. Ne samo katekumeni i pokajnici, poznati kao slušaoci, već i Jevreji (barem od 4. veka), jeretici, šizmatici i pagani, mogli su ući u trijem hrišćanske crkve da čuju Božju reč i učenje. U antičko doba, bila je uređena u trijemu baptismal, odnosno zdenac za krštenje.

U starim vremenima u ruskim crkvama često uopšte nije bilo predvorja. To je zbog činjenice da do trenutka kada je Rusija prihvatila kršćanstvo, crkva više nije striktno razdvajala katekumene, odnosno one koji se pripremaju za krštenje, i pokajnike. U to vrijeme ljudi su se već krštavali, po pravilu, u djetinjstvu, a krštenje odraslih stranaca nije bilo toliko uobičajeno da bi se za to pretvaralo. Oni kršćani koji su dobili crkvenu kaznu za grešno ponašanje ili nedolično ponašanje - pokoru, stajali su na nekom dijelu crkvene službe na zapadnom zidu hrama ili na trijemu.

Ipak, u budućnosti je ponovo nastavljena masovna gradnja priprata. Pravi naziv za ovaj dio hrama je obrok, jer su se u njemu ranije priređivale poslastice za siromašne na praznike ili dane pomena mrtvih. Sada skoro sve pravoslavne crkve pretvarati se.

Rice. 10. Plan bazilike sv. Petra. Gotovo svi glavni arhitekti Italije naizmjenično su učestvovali u projektiranju i izgradnji katedrale sv. Peter. Godine 1506. odobren je projekt arhitekte Donata Bramantea, u skladu s kojim su počeli podizati centričnu strukturu u obliku grčkog križa (s jednakim stranama). Nakon Bramanteove smrti, gradnju su vodili Raphael, koji se vratio tradicionalnom obliku latinskog križa (sa izduženom četvrtom stranom), zatim Baldassare Peruzzi, koji se smjestio na centričnu strukturu, i Antonio da Sangallo, koji je izabrao bazilik oblik. Konačno, 1546. godine Mikelanđelu je povereno rukovođenje radom. Vratio se ideji centralne kupole, ali je njegov projekat uključivao stvaranje ulaznog trijema s više stupova na istočnoj strani (u najstarijim bazilikama Rima, kao u drevni hramovi, ulaz je bio sa istoka, a ne sa zapada). Michelangelo je sve noseće konstrukcije učinio masivnijim i izdvojio glavni prostor. Podigao je bubanj centralne kupole, ali je sama kupola završena nakon njegove smrti.(1564) Giacoma della Porta, koji mu je dao izduženiji obris. Od četiri male kupole predviđene projektom Michelangelo, arhitekta Vignola je podigao samo dvije. U najvećoj mjeri, arhitektonske forme upravo onako kako ih je zamislio Michelangelo, Sačuvan sa oltara, zapadna strana. Značajno je napomenuti ovaj momenat (činjenicu) - oltarski dio bazilike Svetog Petra usmjeren je na zapad?!

Rice. jedanaest. Bazilika Svetog Petra i Petrov trg ispred nje. Ukupna dužina bazilike je 211,6 m. Na podu središnjeg broda nalaze se oznake koje pokazuju dimenzije drugih najvećih katedrala na svijetu, što ih omogućava upoređivanje sa katedralom sv. Peter. U središtu trga nalazi se staroegipatski obelisk koji je u Rim donio car Kaligula u 1. vijeku. Prema legendi, na vrhu obeliska nalazila se sfera u kojoj je počivao pepeo Julija Cezara. Inače, obelisk i okrugli kvadrat su sunčani sat. Papa je tražio od Mikelanđela da dovuče i postavi obelisk ispred bazilike, ali je on postavio sakramentalno pitanje - šta ako se razbije? Nakon toga stvar je prešla na arhitektu Domenico Fontana koji je postavio obelisk 1586. A kasnije je postavio još tri slična obeliska na različitim mjestima u gradu. Priča govori da je na mestu sadašnje Katedrale Svetog Petra postojao cirkus, u čijoj areni je tada Nero mučenih hrišćana. Godine 67. apostol Petar je doveden ovamo nakon sudnice.. Petar je tražio da se njegovo pogubljenje ne upoređuje sa Hristovim. Zatim je razapet naglavačke. Godine 326., u spomen na to, car Konstantin je naredio izgradnju bazilike u ime Svetog Petra. Kada je propala, papa Nikola V je 1452. godine započeo izgradnju katedrale.

Rice. 12. Dome, remek djelo arhitekture, ima unutrašnju visinu od 119 m i prečnik 42 m. Oslanja se na četiri moćna stuba ( kupolasti kvadrat ). U niši jednog od njih stoji petometarski kip sv. Longina Berninijevo delo. Uloga Berninija u stvaranju skulpturalnog ukrasa katedrale je vrlo velika., radio je ovdje s prekidima skoro pedeset godina, od 1620. do 1670. godine. U podkupolnom prostoru iznad glavnog oltara nalazi se Berninijevo remek djelo - ogromna, 29 m visoka nadstrešnica (civorium) na četiri tordirana stupa, na kojoj stoje kipovi anđela. Među lovorovim grančicama na gornjim dijelovima stupova vidljive su heraldičke pčele iz porodice Barberini. Bronza za ciborijum je uzeta iz Panteona, nakon što su, po nalogu pape Urbana VIII (Barberini), demontirane konstrukcije koje su nosile krov trijema. Kroz baldahinu se vidi propovjedaonica sv. Peter. Uključuje fotelju sv. Petra, iznad kojeg u sjaju lebdi simbol Duha Svetoga. Desno od propovjedaonice je nadgrobni spomenik pape Urbana VIII Berninija, lijevo je nadgrobni spomenik Pavla III (XVI vijek) Guljelma dela Porte, jednog od Mikelanđelovih učenika."

Rice. 13." Plan trobrodne katedrale sa slikanim srednji krst (kupolasti kvadrat ). Raskrsnica- u crkvenoj arhitekturi, ukrštanje glavnog broda i transepta, tvoreći u tlocrtu krst. Sa tradicionalnom orijentacijom crkve, kroz sredinu krsta se ulazi u zapadni brod, u južni i sjeverni transept i u hor koji se nalazi u istočnom dijelu hrama. Raskršće je često okrunjeno tornjem ili kupolom, štoviše, kule su tipične za romaničke i gotičke crkve, a kupole - za renesansne katedrale. Zbog srednji krst otvoren sa sve četiri strane, opterećenje sa tornja ili kupole pada na uglove, pa stvaranje stabilne konstrukcije zahtijeva znatnu vještinu arhitekte i graditelja. U prošlim stoljećima, pretjerane ambicije kreatora često su dovele do urušavanja takvih struktura.

„Izvorno Bramante izradio plan hrama(Bazilika Svetog Petra) u obliku grčkog ravnopravnog krsta. Nakon njegove smrti, pod pritiskom prelata Raphael izmijenio plan bazilike, transformirajući je u latinski križ. Godine 1546. posao je dodijeljen Michelangelo, vratio se Bramanteovim prvobitnim idejama, neznatno mijenjajući proporcije i visinu bazilike. Nakon Mikelanđelove smrti Pavel V upućen Maderno dovršiti katedralu vraćajući se planu u obliku latinskog krsta».

Dalje na slikama 14 i 15 prikazaćemo rezultate kombinovanja " plan plan „Poslužiće nas slika unutrašnjeg rasporeda Katoličke crkve koja je prikazana na slici 8.

Rice. 14. Na slici su prikazani rezultati kombinovanja " plan » Bazilika sv. Petra sa matricom svemira. Štaviše, osnova za kombinovanje " plan crveni trg mjesto" kupolasti kvadrat srednji krst plan » Bazilika sv. Petra. Detalji kombinacije su jasno vidljivi na slici. Međutim, arhitekti bazilike Svetog Petra odselili su se od " standard » plan hrama u obliku latinskog krsta. realna slika poravnanje će biti prikazano ispod na slici 15.

Rice. 15. Na slici su prikazani rezultati " realna slika» kombinacije « plan » Bazilika sv. Petra sa matricom svemira. Štaviše, osnova za kombinovanje " plan »Poslužiće nas slika unutrašnjeg rasporeda Katoličke crkve koja je prikazana na slici 8. U sredini smo istakli crveni trg mjesto" kupolasti kvadrat ", što se poklapa sa pozicijom " srednji krst » na dijagramu koji se nalazi ispod « plan » Bazilika sv. Petra je donji crveni križ sa debljom linijom. Na slici" Plan » bazilike je pomaknut naviše tako da vrh « plan » je u kombinaciji sa 26. nivoom Gornjeg svijeta matrice Univerzuma. To je potpuno ista pozicija kao i pozicija u Gornjem svijetu matrice Univerzuma slike unutrašnjeg rasporeda katoličke crkve, koja je prikazana iznad na slici 14. Crvenim kvadratom sa tanjom debljinom linije, mi smo pokazao poziciju “ kupolasti kvadrat » — « srednji krst " na " plan » Bazilika sv. Petra. U dnu slike vidljiv je dio unutrašnjeg rasporeda Katoličke crkve. Desno je prikazan položaj dva sveta Tetraktija na tački prijelaza između Gornjeg i Donjeg svijeta matrice Univerzuma. Preostali detalji kombinacije jasno su vidljivi na slici. Iz analize rezultata kombinacije « plan » Bazilika Svetog Petra sa matricom Univerzuma, očito je da je matrica Univerzuma i u prošlosti bila sveta osnova ili „šablon“ po kojem je nastao „plan“ odnosno unutrašnji raspored crkve bazilike Svetog Petra.

Dakle, naš test je bio uspješan. Bazilika Svetog Petra u Vatikanu izgrađena prema uzorak " ili sveta osnova– na osnovu znanja o matrici Univerzuma.

I tako, kada smo već zaključili da smo uspješno završili naše istraživanje, odjednom smo dobili sljedeću ideju. Ali šta ako " plan » Bazilika sv. Petra i plan Petrovog trga ispred nje čine jedinstvenu « sveti simbol"?! da, " plan » Bazilika Svetog Petra nakon analize rezultata našeg istraživanja postala je « sveti simbol“, odražavajući Božansku stvarnost u Univerzumu! Onda smo krenuli u potragu jedinstveni plan bazilike sa trgom. Avaj, suočeni smo sa stvarnim problemima. Uspjeli smo pronaći samo sljedeće" jedinstveni plan" probavljiv grafički kvalitet. To je prikazano ispod na slici 16.

Rice. 16. Crtanje " unificirani plan» Bazilika sv. Petra i Petrov trg ispred nje (1899. - 1900.). Iz ove figure smo uzeli fragment " unificirani plan sa kojim smo nastavili istraživanje.

Rice. 17. Slika pokazuje koji fragment unificirani plan» Bazilika sv. Petra i Petrov trg ispred nje. Crveni pravougaonik na slici prikazuje fragment koji ćemo koristiti da uskladimo sa matricom Univerzuma.

Rice. 18. Na slici je prikazan rezultat kombiniranja fragmenta " unificirani plan» Bazilika Svetog Petra i Petrov trg ispred nje, koje smo spojili sa matricom Univerzuma. Crvenim linijama na vrhu figure istaknuli smo detalje unutrašnjosti trga ispred bazilike sv. Ovi detalji" unificirani plan» unutar greške su dobro kombinovani sa matricom Univerzuma u tački prelaza između Gornjeg i Donjeg sveta matrice Univerzuma. Ništa manje za nas nije iznenađujuća bila činjenica da se obelisk u centru Petrovog trga gotovo tačno poklapao sa središnjom pozicijom na 13. nivou matrice Donjeg svijeta Univerzuma. Ovaj obelisk možete vidjeti na slici 11. Kao rezultat, naša pretpostavka je takva plan» Bazilika sv. Petra i plan Petrovog trga ispred nje čine jedinstvenu celinu « sveti simbol» uspješno potvrđeno. Iz toga slijedi Vatikan je upoznat sa znanjem o matrici Univerzuma i čuva ga.

sveto značenje prostor Donjeg svijeta u području 13. nivoa Donjeg svijeta matrice Univerzuma nam je već poznat. Prema sveštenicima drevni egipat u području 13. 16. nivoa Donjeg svijeta matrice Univerzuma" nalazi " prostor Boginja Maati – Boginje istine i pravednosti. Na ovom prostoru to se dešavalo i dešava se" vaganje ljudskih srca » o stepenu opterećenosti «srca» grijesima. O tome smo dovoljno detaljno govorili u našim radovima. poglavlje « Autorski članci" - I - . Ispod na slici 19, biće prikazan egipatski crtež sa vagama i boginjom istine i istine − Maat.

Rice. 19. Crtež staroegipatske scene vaganje srca » « Ab Maat. Pravi bog mudrosti To. Na dnu Ammit -« proždire » opterećen grijesima « srca " od ljudi. U poznatom egipatskom Mit o Ozirisu « vijeće bogova» u pratnji Ozirisa ( Asar) bio pozvan - " duriti se – Paut". Njihov ukupan broj je bio - 42. « vijeće bogova„pomogao je Ozirisu da analizira i procijeni djela preminule osobe za cijeli život. Broj 42 tačno odgovara zbiru "pozicija" 13, 14 i 15 nivoa – 13+14+15 = 42 - Donji svet matrice Univerzuma. U istom području matrice Univerzuma nalazio se" Hall Double » Maati (Boginja istine i istine), gdje je na vagi izmjereno" srce » – Ab - Ab – (Aspekti duša stvorenja). Postavljeno na jednu skalu pero maati, a na drugoj skali je postavljeno" srce » Ab. ako " srce » Ab ispostavilo se da je teže Feather Maati “, ili većina Maat otvorenih ruku na vagi, ( stvorenje je mnogo zgrešilo), onda ovo srce" jela " stvorenje Ammit sa glavom i polovinom tijela krokodila i stražnjom polovinom tijela nilskog konja.

Ispod na slici 20, ovaj obrazac je kompatibilan sa " jedinstveni plan» Bazilika sv. Petra i Petrov trg ispred nje.

Rice. 20. Crtež je sličan crtežu 18 i dopunjen je drevnim egipatskim crtežom scene " vaganje srca » « Ab" V " Dvorana Maat ". Na lijevoj strani - boginja istine i istine - maat, pravi bog mudrosti To. Crtanje " Dvorana Maat » « nalazi » u Donjem svijetu matrice Univerzuma ispod obeliska koji je donio car Kaligula iz Egipta. Obelisk se nalazi u centru Petrovog trga ispred bazilike Svetog Petra. Ova tajna drevnih mudraca o matrici Univerzuma, zajedno sa Vatikan vlasništvo italijanskog kipara Antonio Canova, o čemu smo govorili u našem radu poglavlje « Autorski članci» — .

Dakle, na osnovu rezultata našeg istraživanja u ovom radu možemo izvući sljedeće zaključke:

1) matrica Univerzuma je sveta osnova uređenje interijera katoličkih katedrala. Konkretno, sveta osnova ili " uzorak » prema kojem su talijanski skulptori i arhitekti kreirali unutrašnji raspored bazilike Svetog Petra i tlocrt Petrovog trga ispred bazilike u Vatikanu.

2) Vatikan trgovine tajno znanje drevni o matrici Univerzuma kao sveta osnova, prema kojem je stvoren Božanski univerzum, a posebno naš Univerzum. U tome nema jeresi, budući da je sam Gospod Isus Hristos u svetom Jevanđelju po Jovanu rekao ( U. 1.17): “17. jer je zakon dat preko Mojsija; milost i istina su došli kroz Isusa Hrista". Drevna znanja su prihvaćena, i " dobre vijesti » Spasitelj je za nas ljude prirodni nastavak Božanskog proviđenja.

Detaljnije informacije o matrici Univerzuma možete dobiti čitanjem članaka na web stranici u odjeljku " Egipatologija» - i formiranje u planu

Apsida je važan dio, to se mora imati na umu pri modeliranju.

Ovo je oltarska platforma, obično orijentirana na istok. Međutim, postoje i obostrano orijentisani crkveni objekti sa dvije apside - na istoku i na zapadu. Najvažnija funkcija apside u hramu je završetak oltarskog prostora.
Odnosno, sam oltar se nalazi u njemu.
Ispred nje je "hor".
Na slici je crkva u obliku krsta sa transeptom, kupolom. Ali u vremenu koje nas zanima, najvjerovatnije se radilo o građevini sa brodovima - bazilici - tipu pravougaone građevine, koja se sastoji od neparnog broja (1, 3 ili 5) različitih visina.
Dakle, oltar.
Prezbiterij (prezbiterij, prezbiterij; lat. presbyterium - „mesto za izabrane“, od drugog grčkog πρεσβυτέριον – „sastanak sveštenika“) – u katoličkoj crkvenoj arhitekturi, prostor između naosa i oltara (čiji je analog u Istočne crkve je "tron") u istočnom dijelu hrama. Oltar je trpeza na kojoj se služi euharistija.
Prilikom izgradnje oltara, mošti svetitelja se uvijek postavljaju u temelj temelja. Glavna slika hrama postavljena je iznad oltara. Oltar je ukrašen tabernakulom - za posvećene goste (obično izrađen u obliku ormarića). Na oltaru se uvijek nalazi skulpturalno raspelo, zdjela za pričest, patena - pljosnati tanjir za goste i korporal - ubrus na koji se stavlja zdjela i patena kako bi se iz njega nakon osvećenja skupljale čestice kruha. od poklona. Ponekad se ovdje postavlja i ciborij - zdjela sa poklopcem za odlaganje hostija i monstranca - posuda za iznošenje hostija za vrijeme vjerskih procesija.

Ovako izgleda moderan oltar.

Naziv prezbiterija ima značenje da samo prezbiteri (tj. svećenici) mogu ući u prezbiterij.

Prezbiterij se nalazi između kora i oltara.

Oltarski dio je od ostatka hramskog prostora odvojen oltarskom pregradom.

Naos (od grčkog ναός - hram, svetilište) - centralni dio hrišćanskog hrama, gdje se tokom službe nalaze vjernici koji su dolazili u hram. (u naosima)

Šta je naos, ako neko ne zna.

Naos (fr. nef, od lat. navis - brod) - izdužena prostorija, dio unutrašnjosti (obično u zgradama poput bazilike), ograničen s jedne ili obje uzdužne strane nizom stupova ili stupova koji je odvajaju od susjednih brodova. .
Počevši od 4. stoljeća, tip bazilike je posuđen za kršćanske crkve, a naos postaje uobičajeni element. Hrišćanska arhitektura. Podijeljen je na brodove kao unutrašnji prostor bazilika, koje su postale rasprostranjene u srednjem vijeku god. zapadna evropa u katoličkoj tradiciji.

Ranokršćanske crkve su mogle imati 3 ili 5 brodova (obično neparan broj), središnji brod je uvijek bio širi i viši. U gornjem dijelu njegovih zidova urađeni su prozori koji osvjetljavaju unutrašnjost. Brodovi su bili pokriveni ravnim drvenim stropom. U srednjem vijeku brodovi romaničkih i gotičkih katedrala počeli su da se prekrivaju kamenim svodovima. Srednji brod je u pravilu bio viši, ali su postojale crkve s brodovima iste veličine. Njihove unutrašnjosti nazivaju se dvoranama, takve građevine nisu strogo govoreći bazilike, već se sastoje i od niza brodova.

Osim uzdužnih, brodovi su poprečni - tzv. transepti (vidi sliku - dio boje salate). U ranokršćanskim bazilikama transept je završavao zgradu sa strane oltara. Kasnije se u bazilikama transept pomjerio bliže sredini građevine, formirajući križ sa središnjim brodom. Raskršće takvih hramova može biti okrunjeno tornjem ili kupolom.
Ovdje na slici je trobrodni hram, srednji brod je istaknut u visini.

Općenito, prostora za modeliranje ima, ali hram bi trebao imati najmanje dva dijela: oltarski i za one koji se mole, kao što je gore navedeno.

Katoličke crkve se na određeni način razlikuju od pravoslavnih crkava. Latinska, istočna liturgijska i druge zapadnjačke sve imaju svoje mjesto u ovoj vjeri. Vidljivi poglavar Katoličke crkve je onaj koji vodi Svetu Stolicu i, naravno, Vatikan u Rimu. Treba napomenuti da je istorija arhitektonski spomenici, kao i katoličke crkve, veoma je bogat i raznolik. Svaki od njih ima svoje karakteristike.

Najpoznatije katoličke crkve

Katedrala Santa Maria del Fiore nalazi se u Firenci, Italija. U vrijeme kada je izgrađena, bila je najveća katedrala u cijeloj Evropi. Danas je treći po veličini. Nemoguće je ne primijetiti jedinstvenu kupolu, čija visina doseže 91 metar, a u promjeru - 42 metra. Na njenoj fasadi nalazi se grb porodice Demidov, koji je dao značajan finansijski doprinos oblikovanju ove katedrale. Poznat je i koji se nalazi u Rimu. To je najveći hrišćanski hram na svetu (visina - 136 m, dužina - 218 m). Počeo je da se gradi 1506. godine, gde je nekada bila antička bazilika, gde su se nalazili ostaci ozloglašenog.Nemoguće je ne pomenuti baziliku Svetog Stefana, koja je najveći hram u celoj Budimpešti. Lako može da stane 8,5 hiljada ljudi. Ukupna površina mu je oko 4730 kvadratnih metara. m. Plan ove bazilike donekle podsjeća na grčki križ. I, naravno, nadaleko je poznata bazilika Svetog Adalberta koja se nalazi u Mađarskoj. Ovo Katedrala To je najveća crkva u zemlji i peta po veličini u svijetu.

Katedrale Moskve

Rimokatolička crkva, smještena u Moskvi, najveća je u cijeloj Rusiji. Predviđen je za pet hiljada sedišta. Tomas Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, arhitekta hrama, stvorio je zaista remek-delo. Izgradnja ove katedrale izvedena je od 1899. do 1917. godine. Sama crkva je osvećena 1911. godine. Treba napomenuti da je 1938. godine katedrala oduzeta katolicima. Potpuno je vraćen 1996. godine. Ovaj hram je neogotička trobrodna krstasta bazilika. Ovo je katedrala u kojoj se održavaju mise različitim jezicima. Ovo je francuski, i engleski, i poljski, i ruski, i španski, pa čak i latinski. Treba napomenuti da se tamo čak održavaju tridentske svete mise i bogosluženja u skladu sa jermenskim obredima. Ova crkva ima jedne od najvećih orgulja u cijeloj Rusiji.

Istorija hrama

Ako govorimo o katoličkim crkvama, kao io njihovoj istoriji, treba napomenuti da ovu katedralu povezan sa vrlo zanimljivosti. Ovaj hram je dozvoljeno graditi samo daleko od samog centra glavnog grada i drugih značajnih crkava. Istovremeno, bilo je zabranjeno podizanje skulptura i kula izvan zgrade. Malo ranije se pričalo da je crkva oduzeta katolicima 1938. godine. Zatim je opljačkan i od svetog mjesta napravljen konak. Treba napomenuti da je drugi Svjetski rat pogođena crkva: zbog bombardovanja je uništeno nekoliko tornjeva i kupola. U proleće 2002. godine hram je bio uključen u molitvu krunice sa papom i katolicima iz različitih delova sveta. A 2009. godine, 12. decembra, katedrala je proslavila deset godina od obnove. Godinu i po dana kasnije, 4. septembra 2011. godine, veličanstveno je proslavljena stogodišnjica ovog neverovatnog zdanja.

Dalja sudbina hrama

Ova katolička crkva u Gruzinskoj ulici nikada nije prazna. Organizuje kateheze, razne susrete mladih, muzičke koncerte koji se održavaju u sklopu bilo kakvih dobrotvornih događaja i još mnogo toga. Crkvena radnja, biblioteka, redakcija trenutno poznatog časopisa „Katolički glasnik – Svjetlo evanđelja“, ured kršćanske dobrotvorne organizacije, fondovi – sve to pripada Crkvi Bezgrešnog začeća Presvete Bogorodice Mary.

Hramovi Sankt Peterburga

U Moskvi ima dosta različitih crkava, o kojima se može dugo pričati. Ali katoličke crkve Sankt Peterburga zaslužuju posebnu pažnju. Na primjer, crkva sv. Stanislava. Sama zgrada je izgrađena 1823-25. godine na uglu ulica Masterskaya i Torgovaya. Katolička crkva Svetog Stanislava podignuta je upravo na mestu gde se nalazio okućnica i kuća mitropolita po imenu Stanislav Boguš-Sestrenčević. Dobio je svoje ime u znak sjećanja na njega. Vrijedi napomenuti da se danas u blizini hrama nalazi duhovna biblioteka. Ova zgrada je druga katolička katedrala u Sankt Peterburgu. Prije njega postojala je samo crkva Svete Katarine. Unatoč prilično skromnoj veličini katedrale, župa je brzo rasla. Do 1917. godine broj parohijana je premašio 10 hiljada ljudi.

Razvoj hrama

Godine 1829., katolička crkva Svetog Stanislava otvorila je školu nazvanu po Sestrenceviču. Treba napomenuti da je dosta dugo (od 1887. do 1921.) u katedrali služio istaknuta ličnost, kao i poznati dobrotvor Katoličke crkve cijele Rusije, Anthony Maletsky, koji je bio biskup. Na tu činjenicu podsjeća i lijepa spomen ploča unutar hrama.

Razlike između pravoslavne i katoličke crkve

Ova tema je prilično popularna u kršćanstvu. Vrijedi napomenuti da katolička i pravoslavna crkva imaju i sličnosti i razlike. Prva i najvažnija sličnost je da su pristalice obje vjere kršćani. To je svima poznato. Katoličke crkve se razlikuju od pravoslavnih i na svoj način. izgled, a prema opšteprihvaćenim ritualima. Oni imaju nešto drugačije shvatanje Crkve i njenog jedinstva. Pravoslavni dijele sakramente i vjeru, ali i katolici smatraju da je potrebno imati poglavara - Papu. Katolička crkva vjeruje da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina, ispovijedajući se u Vjerovanju. Pravoslavlje je malo drugačije. Oni ispovijedaju Duha Svetoga, koji dolazi samo od Oca. U katoličanstvu sakrament braka mora biti doživotan – razvod je zabranjen. Ali u nekim slučajevima to vam omogućava da se razvedete.

Katolici su prihvatili i dogmu koja govori o Djevici Mariji. A to znači da je navodno ni izvorni grijeh nije dotakao. Pravoslavlje veliča svetost Majka boga, ali vjeruje da je rođena s izvornim grijehom, kao i drugi ljudi.

Sličnosti između pravoslavlja i katolicizma

Vrijedi napomenuti da su, uprkos masi razlika, ove dvije religije slične jedna drugoj. I pravoslavlje i katolicizam su priznati od svih hrišćanskih sakramenata, kojih je ukupno sedam. Na isti način imaju zajedničke norme (drugim riječima, kanone) crkvenog života i glavne komponente ritualizma: prirodu i broj slavljenja svih sakramenata, redoslijed i sadržaj bogosluženja, unutrašnjost i raspored hrama. Postoji još jedna sličnost: usluge se obavljaju na nacionalnim jezicima. Osim toga, latinski se koristi (kao što znate, mrtvi jezik) u katoličkom i staroslavenskom (ne koristi se u svakodnevnom životu) - u pravoslavne crkve. Uprkos svim vrstama razlika, pravoslavni hrišćani, baš kao i katolici, ispovedaju učenje Isusa Hrista širom sveta. I ovdje je najvažnije zapamtiti da čak i ako su nekada predrasude i greške ljudi razdvajale kršćane, ali nas vjera u jedinog Boga ipak spaja.