Bijeli hram na Tajlandu glavna je karakteristika ovog neobičnog vjerskog kompleksa. Bijeli hram na Tajlandu Bijeli hram na Tajlandu na mapi

Wat Rong Khun iz provincije Chiang Rai daleko je od najstarijeg i najvećeg hrama na Tajlandu. Ne sadrži velike budističke relikvije. Ovdje nema gomile hodočasnika. Strogo govoreći, još nije ni završen. Međutim, to je jedan od najprepoznatljivijih hramova u zemlji i jedna od glavnih turističkih atrakcija u sjevernom dijelu kraljevstva.

Među putnicima, Wat Rong Khun je poznatiji kao "Beli hram". Naziv, kao što možete pretpostaviti, potiče od blistavo bijele boje u koju je potpuno obojen spolja. Ova jedinstvena shema boja za arhitekturu tajlandskih hramova je njena glavna vizit karta.

Još jedna karakteristika po kojoj se Wat Rong Khun izdvaja od ostalih 33.000 budističkih hramova na Tajlandu je njegova nekanonska ikonografija. Uz tradicionalne simbole budizma, među elementima njegovog dekora, možete se iznenaditi kada nađete "zvijezde" zapadne masovne kulture poput Nea iz filma "Matrix", Schwarzenegger T-800 terminatora, pa čak i ljute ptice iz kompjuterske igrice koja je napravila odjek u nedavnoj prošlosti.

Wat Rong Khun je najneobičniji hram na Tajlandu.

Ovako neočekivana eklekticizam za vjerski objekat, kao i neobična snježnobijela boja, Bijeli hram je u potpunosti dužan svom tvorcu, tajlandskom umjetniku Charlemchai Kositpipatu.

Umetnik, budista, filantrop

U određenom smislu, sam ekscentrični gospodin Kositpipat je jedna od karakteristika Wat Rong Khuna. On je jedini autor ovog projekta, glavne kreacije njegovog života. Ništa se u Belom hramu ne radi bez njegovog znanja; sve je ovdje, od prvog do posljednjeg detalja, on izmislio i izgradio isključivo njegovim ličnim novcem.

Biografija Kositpipata je onaj rijedak slučaj kada se može reći da je umjetnik sam naslikao svoj život. Rođen je 15. februara 1955. godine u jednom od malih tajlandskih sela u provinciji Chiang Rai. Njegovu porodicu, koja je bila siromašna čak i po skromnim standardima tajlandske divljine, sumještani su gledali s visoka. Tada je Charlemchai imao želju da pobjegne iz provincijskog siromaštva svoje male domovine i postane bogat i slavan.

Strast za crtanjem, koja ga je posjedovala od djetinjstva, pomogla je u tome. Odlučivši da postane profesionalni umjetnik, otišao je u Bangkok i upisao se na jedan od metropolitanskih univerziteta.

Živeći u velikom gradu, budući tvorac Bijelog hrama počeo je razmišljati životnim putevima drugi ljudi, pokušavajući da shvate zašto neki umjetnici postaju bogati i uspješni, dok drugi ne. Pažljivo analizirajući radove poznatih majstora i uočavajući šta je njihovo stvaralaštvo činilo velikim, nastojao je da ono što je pronašao primeni na svojim slikama.

Napori nisu bili uzaludni, a rad samog Kositpipata počeo je biti popularan. Do 1978. godine, kada je Charlemchai diplomirao na univerzitetu i postao prvostupnik likovne umjetnosti Svojim slikama već je zaradio novac.

Postepeno, nacionalna slava i uspjeh došao je do njega, i postao je poznati umetnik njihove zemlje. Među njegovim bogatim klijentima bio je čak i sam tajlandski kralj Bhumibol Adulyadej. To, međutim, nije bilo dovoljno za Kositpipat. Želeo je da ceo svet priča o njemu.

Ta želja se ostvarila izgradnjom Belog hrama.

Pobožnost i ambicija

Sav Charlemchaijev rad, počevši od prvih studentskih radova, uvijek je na neki način bio povezan sa budizmom. S godinama je njegova privrženost budističkom vjerovanju samo rasla. Stoga, kada je saznao da je jedan od starih hramova u njegovoj rodnoj provinciji Chiang Rai potpuno oronuo, a lokalne vlasti nemaju novca da ga poprave, odlučio je lično preuzeti njegovu restauraciju. I u isto vrijeme to pretvoriti u najambiciozniji umjetnički projekat u svom životu.

U to vreme, 42-godišnji Kositpipat je već bio afirmisani umetnik i veoma imućna osoba koja je sebi mogla da priušti gradnju isključivo sopstvenim novcem. To je omogućilo Charlemchaiju da izbjegne bilo kakav vanjski utjecaj i da tačno utjelovi sve svoje ideje. I nije ih nedostajalo.

Tradicija plus autorski pristup

Kositpipat je počeo da gradi Bijeli hram 1997. godine. On je tom pitanju pristupio ne samo kreativno, kako dolikuje umjetniku, nego i radikalno. Od starog hrama ostalo je samo njegovo nekadašnje ime, Wat Rong Khun, a sve ostalo je izmišljeno i obnovljeno od nule.

Mora se reći da riječ "vat" na Tajlandu ne označava posebnu zgradu, već cijeli hramski kompleks. Stoga se Wat Rong Khun ispravno shvata ne kao samac stojeći hram, ali kao samac arhitektonska cjelina. Ona, prema projektu, obuhvata devet objekata. Izgradnja i završna obrada većine njih još uvijek nije završena.

Vjeruje se da će se rad u Wat Rong Khunu nastaviti najmanje pola stoljeća.

Hramski kompleks Wat Rong Khun uključuje devet zgrada. Većina ih je bijele boje.

Čitav kompleks hrama je čudna mješavina tradicionalne tajlandske arhitekture i mašte samog Charlemchai Kositpipata. Kako je zamislio umjetnik, svaki detalj Wat Rong Khuna trebao bi imati određeno simboličko značenje i potaknuti posjetitelje hrama na razmišljanje o budizmu.

Dakle, bijela boja većine zgrada Wat Rong Khuna simbolizira čistoću budističke doktrine, kao i prvenstvo duhovnost kod čoveka iznad njegovih osnovnih telesnih potreba. Efekat snježne bjeline pojačan je komadićima ogledala, kojima su, poput mozaika, velikodušno postavljeni svi elementi vanjskog dekora. Oni su namijenjeni da oslikaju blistavu mudrost budizma.

Najvažnija građevina i „lice“ čitavog kompleksa je snježnobijeli ubosot (na Tajlandu se tako zove centralna struktura vata u kojoj se nalazi statua Bude i gdje se obavljaju molitve i osnovne vjerske ceremonije ). On je taj koji privlači najveću pažnju turista i razmeće se na većini fotografija snimljenih u Wat Rong Khunu.

Veličanstveni most vodi do ubosota, ispred kojeg se u tihom očaju ispod zemlje u polukrugu pružaju ruke. Oni simboliziraju uzaludnu potragu osobe za trenutnim zadovoljstvima i pokušajima da ugasi neugasive strasti. Sve to, prema budističkim idejama, izaziva patnju, koja se može otkloniti samo odricanjem od zemaljskih vezanosti i želja. Tek tada osoba počinje svoj duhovni rast i dobija priliku da stekne nirvanu – krajnji cilj budizma.

Ruke ispružene prema gore kao simbol zemaljskih strasti i želja.

Zaobilazeći zemaljske strasti i poroke, posjetitelj počinje da se penje na most koji vodi do ubosota. Prolaz duž njega je simbol prevladavanja samsare, ciklusa zemaljskih preporoda, a njegova vrhunska tačka je sveta planina Meru, mitsko središte budističkog univerzuma. U skladu sa mitologijom, u kojoj je planina okružena morskim vodama, ispod mosta je razbijeno jezerce.

Nakon što pređu most, turisti se nađu ispred ulaza u ubosot. Njegova tri nivoa krova, tradicionalni za arhitekturu budističkih hramova Tajlanda, simboliziraju mudrost, koncentraciju i vjerske propise. Dekoracija hrama, promišljena do najsitnijih detalja, je upečatljiva.

Ubosot je iznutra ukrašen zidnim slikama rađenim u autorskom stilu Charlemchai Kositpipata, zbog čega je ranije bio kritikovan od strane tradicionalista.

Godine 1988-1992, on i još jedan umjetnik oslikali su zidove prvog tajlandskog budističkog vata u Velikoj Britaniji pod nazivom Buddhapadipa (koji se nalazi u Wimbledonu, jugozapadnom predgrađu Londona). Tada su se laganom rukom Margaret Thatcher i Majka Tereza pojavile na zidovima hrama među scenama budističkih mitova, a ujedno i slikama samih autora.

Nije se svima dopao inovativni pristup, a u početku su eksperimentatori bili dosta kritizirani - od tajlandske vlade do drugih tajlandskih umjetnika i samih monaha. Ali postepeno su se strasti smirile i navikli su se na "neformatirane" freske.

Prošlo je nekoliko godina, a kada je dizajnirao Wat Rong Khuna, Kositpipat je još jednom odlučio dati slobodu svojoj mašti. I ovoga puta poslao je kanone budističke ikonografije u još neobuzdaniji kreativni let. Uz uobičajene slike i tehnike hramskog slikarstva, Charlemchai kao personifikacija poroka modernog društva koristili zapadnjačke likove masovna kultura. Stoga se na unutrašnjim zidovima ubosotha mogu vidjeti, na primjer, Freddy Krueger, Alien i teroristički napad na njujorške kule bliznakinje, kao i, iz nekog razloga, Harry Potter i Spiderman.

Sav prekriven zlatom, apsolutno sav... toalet Wat Rong Khuna.

Još jedan nestandardni kreativni potez Charlemchaija je veliki, luksuzno završen i velikodušno pozlaćen ... toalet. Prema ideji autora, tako namjerno šik dizajn banalnog toaleta trebao bi pokazati uzaludnost čovjekove potrage za materijalnim bogatstvom i pretjeranu strast za propadljivim vrijednostima na štetu duhovnog razvoja.

Crni dan Bijelog hrama

Započevši izgradnju Bijelog hrama, Charlemchai Kositpipat je bio pun entuzijazma i odlučnosti da ga po svaku cijenu dovrši. Međutim, došlo je do trenutka kada je zamalo odustao od svega, gotovo stavivši tačku na istoriju Wat Rong Khuna.

Ruke umjetnika pale su 5. maja 2014. godine, kada je u 18:08 sati po lokalnom vremenu hram teško oštećen u zemljotresu magnitude 6,3. Costpipat, koji je do tada potrošio skoro 20 godina svog života i preko 40 miliona tajlandskih bata ličnog novca na njegovu izgradnju, bio je blizu očaja.

Nakon prvog pregleda pričinjene štete, potišteni Charlemchai rekao je novinarima da neće obnoviti hram i da će sve njegove zgrade biti srušene iz sigurnosnih razloga. Međutim, odmah nakon toga na njega su pljuštale riječi podrške iz cijelog svijeta. Primio je stotine telefonskih poziva. Ljudi su ga pozivali da ne napušta Bijeli hram, koji je, po njihovom mišljenju, već postao umjetničko naslijeđe cijelog svijeta.

Pomoć je ponudila i tajlandska vlada, koja je odmah poslala tim inženjera u Wat Rong Khun da procijene razmjere štete. Njihova presuda bila je više nego ohrabrujuća: noseće konstrukcije i temelji nisu pretrpjeli kritična oštećenja, a objekti hramskog kompleksa mogli su biti obnovljeni.

Osim toga, Oružane snage i univerziteti zemlje obećali su pomoć u radu. Mnogi pojedinci i organizacije takođe su izrazili spremnost da pruže pomoć.

Most ispred ubosota. Vidljivi ogledalni mozaik.

Ohrabren zaključcima komisije i polaskan dobijenom podrškom, g. Kositpipat je odmah oživeo. Ujutro 7. maja obećao je da će u naredne dvije godine obnoviti Bijeli hram, a neke zgrade će već sljedećeg dana biti ponovo otvorene za turiste. Osim toga, umjetnik je svoju prvu izjavu o zatvaranju hrama objasnio kao namjeran korak. Pa je navodno htio provjeriti da li je njegov rad zaista važan ljudima i državi.

Trenutno, rad u Wat Rong Khun je u toku. Autor projekta je odlučan da restaurira upravo sve zidne slike i elemente dekoracije uništene u potresu. U međuvremenu, zbog mjera restauracije, turistima je privremeno zabranjeno fotografisanje unutar hrama.

Hramski kompleks Wat Rong Khun nalazi se 13 kilometara jugozapadno od grada Chiang Rai. Vožnja taksijem do njega trajat će dvadesetak minuta i koštat će 250 - 300 bahta. Javni prijevoz (minibus) koštat će mnogo manje (20 bahta), dok će se vrijeme putovanja jedva povećati i iznosit će oko pola sata.

Odjeću za posjetu hramu treba odabrati na odgovarajući način. Ne bi trebalo biti previše otvoreno. Gole noge će biti posebno za osudu.

Wat Rong Khun je otvoren svaki dan, a ulaz je besplatan. Izgradnju možete podržati donacijom, ali ona ne bi trebala prelaziti 10.000 bahta, jer umjetnik ne želi pasti pod utjecaj bogatih sponzora. Analog donacije bit će kupovina jedne od autorskih slika Charlemchai Kositpipata, koje se prodaju u galeriji u hramu.

Općenito, Wat Rong Khun je vrlo popularan među stranim turistima koji se ovdje dovoze cijelim autobusima. Stoga je ovdje obično prilično gužva. Ima i mnogo Tajlanđana, ali oni uglavnom dolaze vikendom ili praznicima.

Popodne, kada turisti odlaze, ima mnogo manje ljudi.

Zlatni kavez za aristokrate Rajputa

Povijest nastanka jednog od glavnih arhitektonskih remek-djela Sjeverne Indije - palače Hawa Mahal u Jaipuru - započela je mnogo prije njene stvarne izgradnje 1799. godine. Poput ostalih kulturnih obilježja regije, ova zgrada je rezultat viševjekovnog suprotstavljanja i teškog približavanja hinduističke i islamske tradicije. U tom smislu, Hawa Mahal se vraća na događaje koji su počeli u 8. stoljeću, kada se Sjeverna Indija prvi put suočila s prijetnjom muslimanske ekspanzije.

Kao što znate, u početnim fazama, Indijanci su imali sreće. Dugo su uspjeli uspješno odbiti sve pokušaje pridošlica da se učvrste istočno od Inda. Međutim, od kraja 12. stoljeća, razni islamski vladari, uprkos očajničkom otporu Indijanaca, ipak su počeli da se kreću duboko u potkontinent.

Svaki korak napredovao je sa velikim poteškoćama. Radžputi, predstavnici različitih etničkih grupa iz varne kšatrijskih ratnika, posebno su se tvrdoglavo odupirali osvajačima. Ispostavilo se da su njihove male kneževine bile tvrd orah za muslimane i dugo su odlagale islamsko zauzimanje indijanskih zemalja.

Pogled na gornja dva sprata Hawa Mahala sa unutrašnje strane zgrade.

Radžputske države sadašnje indijske države Radžastan najduže su branile svoju slobodu s oružjem u rukama. Samo ih je moćno Mogulsko carstvo uspjelo pretvoriti u svoje vazale, ali čak i pod svemoćnom mogulskom vlašću, militantni Radžputi su se više puta pobunili.

Kulturna razmjena

Uprkos stoljećima neprijateljstva, odnosi Rajputa i Mughala nisu bili ograničeni samo na vojne sukobe. Tokom dugih godina suživota, predstavnici viših klasa Radžputa preuzeli su neke od svojih tradicija od svojih gospodara. Konkretno, žene iz aristokratskih radžputskih porodica s vremenom su počele da poštuju purdah, običaj ženske izolacije, muslimanskog porijekla. Osim toga, Radžputi su posudili mnoge karakteristike svoje arhitekture od Mughala.

Arkade i kupole Hawa Mahala jasno svjedoče o mogulskom utjecaju na arhitekturu Rajputa.

Kao neobičan rezultat ovih pozajmica 1799. godine pojavio se izvanredan spomenik indijske arhitekture pod nazivom Hawa Mahal.

Glavni simbol Džajpura

Hawa Mahal se nalazi u Džajpuru, poznatom Ružičastom gradu Indije, koji je 18. novembra 1727. godine osnovao Maharaja Jai ​​Singh II kao novi glavni grad svoje drevne kneževine Rajput. Danas je ovaj bučni tromiliotni grad glavni grad najveće indijske države - vrućeg i napuštenog Radžastana.

Džajpur duguje svoje poetsko drugo ime boji peščara od kojeg je izgrađen njegov istorijski centar. Upravo ovdje, u srcu starog grada, nalazi se najpopularnija atrakcija i simbol Džaipura - palača Hawa Mahal.

Ovu prekrasnu petospratnicu koja se sužava prema gore sagradio je 1799. godine unuk osnivača Jaipura, Maharaja Pratap Singh. Vjeruje se da je Hawa Mahal podignut u obliku krune boga Krišne, kojem je Maharaja bio veoma odan. Palata harmonično kombinuje hinduističke i mogulske arhitektonske tradicije, kao pravo oličenje radžputske arhitekture.

Kao i ostale zgrade u istorijskom centru grada, Hawa Mahal je izgrađen od crvenog peščara. Osim toga, izvana je obojen u nježno roze, lijepo naglašen bijelim platnom i šarama.

Najprepoznatljivija karakteristika Hawa Mahala su posebni jharoka balkoni koji krase svaki od pet spratova glavne fasade zgrade. Elegantno su ukrašene ukrasnim kupolastim nadstrešnicama i prekrivene ažurnim rezbarenim paravanima sa sitnim prozorčićima.

"Češalj" petospratnice glavne fasade Hawa Mahala visok je 15 metara. Uprkos tome, ima vrlo tanke zidove: njihova debljina je samo 20 centimetara.

Jharoke su jedna od najkarakterističnijih karakteristika Rajputske arhitekture. Zanimljivo je da uz sve svoje estetske vrijednosti, oni nisu bili samo elementi umjetničkog ukrasa građevine, već su građeni s jasnom praktičnom svrhom.

Doživotni zatvor u Rajputu

Kao što je već spomenuto, pod vlašću Velikih Mughala, najviša aristokratija hinduističkih radžputa usvojila je islamska tradicija purds. Prema njenim riječima, ženama iz plemenitih radžputskih kuća bilo je zabranjeno da se pojavljuju pred strancima. U suštini, to je značilo da su osuđeni da budu zatvoreni do kraja života. Jedina "interakcija" sa spoljnim svetom za njih se svodila na pasivno posmatranje urbane svakodnevice. Za to su izmišljeni zatvoreni jharoka balkoni karakteristični za radžputsku arhitekturu, što je dobro došlo prilikom izgradnje Hawa Mahala.

Zamršeno ukrašen vanjski zid Hawa Mahala u oštroj je suprotnosti sa nepretencioznim izgledom njegove stražnje fasade, koja je (kao i unutrašnjost zgrade) prilično jednostavna i gotovo lišena ukrasa.

Činjenica je da je Hawa Mahal direktno uz žensko krilo ogromnog kompleksa Gradske palače. Za aristokrate koji su tamo živjeli iz kneževske kuće Maharaje iz Jaipura, sagrađena je. Svakoj od žena u Hawa Mahalu dodijeljena je mala lična soba, zatvorena od znatiželjnih očiju od strane jharoke. Boraveći tamo, gospodarica sobe mogla je mirno promatrati zabranjeni ulični život grada.

prirodni regenerator

Iza Rajputskih balkona zanimljiva karakteristika Hawa Mahal je njegova sposobnost da lako prođe kroz vanjski hladan zrak. Za to je, zapravo, dobio svoje ime, što se prevodi kao "Palata vjetrova".

Vrijedno za sparan Radžastan, svojstvo samohlađenja pojavilo se u Hawa Mahalu zahvaljujući njegovom posebnom rasporedu ravnih površina. Od pet spratova palate, prva tri su debela samo jedne prostorije, što omogućava vetru da slobodno luta po celoj zgradi. Osim toga, ranije je prirodni sistem klimatizacije dopunjen fontanama.

Neobična palata Hawa Mahal sa svojim otvorenim jharok balkonima veoma je popularna među turistima. Jaipur je dobro povezan s ostatkom Indije cestom i željeznicom i ima međunarodni aerodrom u blizini, tako da uvijek ima puno domaćih i stranih posjetitelja.

Budući da je Hawa Mahal bila neka vrsta željezne zavjese između žena iz kneževske kuće i vanjskog svijeta, ona nema ulaz sa glavne fasade. Svi koji su ovdje imali pravo ući su to činili sa teritorije Gradske palače. Danas, da biste ušli unutra, morate zaobići Hawa Mahal s lijeve strane.

Palata nema uobičajene stepenice za penjanje na gornje spratove. Umjesto toga, uređene su posebne rampe.

Prolazeći kroz veličanstvenu ulaznu kapiju, posetilac se nalazi u prostranom prostoru dvorište sa tri strane okružena dvospratnim zgradama. Na četvrtoj strani je sam Hawa Mahal, koji zatvara dvorište sa istoka. Turisti se mogu popeti na sam vrh zgrade i uživati ​​u prekrasnom pogledu na grad. Odozgo se, na primjer, savršeno vidi poznata opservatorij Jantar-Mantar i Gradska palača.

U Hawa Mahalu postoji i mali arheološki muzej. Ovdje izložene minijaturne slike i bogati eksponati poput ceremonijalnih oklopa pomoći će posjetiteljima da u svojoj mašti ožive slike daleke radžputske prošlosti.

Hawa Mahal je otvoren od 9:00 do 17:00. Najbolje vrijeme posjetiti - rano ujutro, kada Palata vjetrova izgleda posebno zapanjujuće, odišući narandžasto-ružičastim sjajem u zlatnim zracima izlazećeg sunca.

Ulaznica za odrasle strance iznosi 50 indijskih rupija; studenti plaćaju duplo više. Usluge vodiča koštat će 200 rupija, audio vodič na engleskom - 110.

Brzi vodič za putnike

Ovo je završni dio pripremljenog projekta web stranicačlanci o karakteristikama staroegipatskih hramova. Prethodna dvojica su govorila o njima, kao i o. Ovaj put ćemo govoriti o teškoj sudbini hramova drevni egipat, a ukratko ćemo navesti one od njih koji su do danas najbolje očuvani.

U zenitu slave i moći

Biografije staroegipatskih "božjih kuća" razvijale su se različito kako za vrijeme faraona, tako i nakon vremena njihove moći ostale su u dalekoj prošlosti. Neki hramovi su propali i nestali čak i u doba procvata egipatske državnosti, drugi su bili predodređeni da prežive više od jedne strane invazije i postanu nijemi svjedoci konačnog propadanja civilizacije koja ih je rodila.

Bez izuzetka, svi egipatski kraljevi pokušavali su da grade i održavaju hramove na sve moguće načine. Svaki faraon je nastojao u tome nadmašiti svoje prethodnike, jer se vjerovalo da ga nepažnja prema kultu lišava zaštite bogova, a time i njegove moći. Stoga se u Starom Egiptu neprestano vršila izgradnja hramova, a mnoge važne "božje kuće", koje su već bile stvorene, nastavile su dobivati ​​sve više i više novih zgrada. Čak i mnogo vekova nakon osnivanja, imali su nove pilone, otvorena dvorišta, obeliske, kipove i ukrase; hramovi su stekli redovne zemljišne posede.

Istovremeno, često je bilo potrebno žrtvovati već postojeće "kuće bogova", koje su rušene, obnavljane ili jednostavno korištene kao kamenolomi, pretvarajući ih u jeftin izvor građevinskog materijala.

Najjasniji primjer za to je Veliki Amonov hram u Karnaku. Prvo svetište na njegovom mjestu izgrađeno je, kako se vjeruje, za vrijeme XII dinastije Srednjeg kraljevstva, ali je ono četiri stoljeća kasnije, pod novom egipatskom XVIII dinastijom, postalo najvažniji hram zemlje. Nakon toga, Karnak je zadržao status glavnog sakralnog centra Egipta više od hiljadu godina.

Za to vrijeme hram je više puta obnavljan i proširen. Faraon za faraonom su proširivali Karnak kuću Amona, dodajući svoje ili mijenjajući dijelove koje su već podigli njihovi prethodnici. Kao rezultat toga, tokom više od dva milenijuma transformacije, hram je obrastao nevjerovatnim brojem raznih građevina (samo pilona je bilo čak deset!), a vremenom se u njegovom ogromnom temenosu pojavilo oko 20 manjih hramova.

U manjem obimu, ali ipak na sličan način, stvari su bile i sa kućama drugih drevnih egipatskih bogova. Mnogi od njih su također više puta obnavljani i obnavljani, ponekad potpuno iznova.

Pogled na prvi, drugi i treći pilon čuvenog Velikog Amonovog hrama u Karnaku. © Cartu13 | Dreamstime.com – Fotografija ruševina Karnaka

I u izgradnji novih hramova i u preinakama starih, egipatski vladari su često koristili kreacije prethodnih faraona kao pogodan izvor kamena za gradnju. Dakle, tokom izgradnje trećeg pilona istog Velikog Amonovog hrama u Karnaku, nekoliko ranijih zgrada koje su pripadale Senusretu I, Amenhotepu I i Tutmozisu IV, kao i čuvenoj kraljici Hatšepsut, demontirano je i korišteno za građevinski materijal.

U nastojanju da svoje ime povežu s takvim dobrotvornim djelom kao što je izgradnja hramova, drevni egipatski kraljevi ne samo da nisu zazirali od uništavanja djela svojih prethodnika zbog toga, već nisu prezirali ni prisvojiti tuđe zasluge u tome polje. To se obično dešavalo kada jedan ili drugi faraon nije bio u stanju da sam izgradi nešto značajno, ili da bi izbrisao sjećanje na djela nekih bivših vladara. Za to je poduzeta svojevrsna „otmica“ već postojećih hramova ili njihovih dijelova, pri čemu su, po naredbi vladajućeg faraona, uništene sve reference na njihove stvarne graditelje, a umjesto toga propisano je ime kralja „otmičara“.

Do kraja Novog kraljevstva, ova praksa je postala toliko raširena da su faraoni, prilikom izgradnje hramova, morali izrezati kartuše s hijeroglifima svojih imena duboke dobrih desetak centimetara, nadajući se da će to onemogućiti korištenje sljedećim kraljevima. njihove zasluge.

Kartuš sa prestonim imenom Ramzesa III u njegovom memorijalnom hramu u Medinet Habu. U nadi da će zaustaviti uzurpaciju svojih hramova od strane kasnijih vladara, Ramzes III je naredio natpise na njihovim zidovima i stupovima u veoma dubokom reljefu, često do dubine od više od 10 centimetara.

Međutim, nisu samo faraoni-gubitnici "prekidali brojeve" na tuđim spomenicima arhitekture. Čak ni najveći graditelj starog Egipta, Ramzes II, nije oklevao da to učini, sagradivši mnoge od svojih izuzetnih hramova.

Općenito, do kraja Novog kraljevstva, ukupan broj staroegipatskih "božjih kuća" stalno se povećavao. Naravno, bilo je i slučajeva kada su, iz ovih ili onih razloga, neki od njih propadali i nestajali. Na primjer, mnoge hramove su uništile sile prirode: podzemne vode, poplave Nila i zemljotresi. Međutim, generalno gledano, favorizovani pažnjom faraona i sa velikim materijalnim resursima, hramovi su napredovali.

Do radikalnih promjena u sudbini "božjih kuća" došlo je s krajem egipatske nezavisnosti.

Sumrak drevnih egipatskih bogova

Nakon pada Novog kraljevstva, stari Egipat je zapao u teška vremena. Od 11. veka p.n.e. e. Egipatska historija je postala niz previranja, fragmentacije i strane dominacije, samo povremeno isprekidane kratkim naletima nezavisnosti i nacionalnog jedinstva.

Promjene ovog turbulentnog perioda nisu mogle a da se ne odraze na egipatske hramove. Tako su mnoge "božje kuće" uništene tokom asirskih i drugih perzijskih invazija. Egipćani su uspjeli djelomično nadoknaditi ove gubitke u doba renesanse Sais i nastojanja faraona iz XXX dinastije Nektaneba I. Kasnije se intenzivna gradnja hramova provodila i pod Ptolemejima i Rimljanima, odnosno nakon Egipta. konačno izgubila nezavisnost. Međutim, dani veličine drevnih egipatskih hramova već su bili odbrojani.

Sa usvajanjem hrišćanstva od strane Rimskog carstva u 4. veku nove ere. e. paganska svetilišta Egipta su stavljena van zakona. Oskvrnili su ih hrišćanski fanatični vandali, zatvorili su ih carskim dekretima, koristili kao kamenolome.

Hramovi izgrađeni od krečnjaka bili su posebno teško pogođeni (većina "božjih kuća" sjeverno od Luksora bila je takva; južno, hramovi su obično građeni od pješčara). U 5. stoljeću došlo je do njihovog uništenja neviđenih razmjera: krečnjak drevnih egipatskih spomenika spaljen je u kreč, koji je korišten za građevinske potrebe novog režima. Osim toga, mnogi hramovi su pretvoreni u crkve.

Vjerovalo se da je posljednja funkcionalna egipatska "božja kuća" Izidin hram na ostrvu File. Nasilno ga je zatvorila vizantijska vojna ekspedicija pod komandom zapovjednika evnuha Narsesa oko 535. godine nove ere. e.

Naravno, islam, koji je došao u zemlju u 7. vijeku, nije donio nikakve dobre vijesti u egipatske hramove. Rušenje hramova je nastavljeno, ali su se umjesto crkava u njima gradile džamije.

Tokom vizantijskog perioda podignuto je nekoliko crkava na teritoriji Luksorskog hrama Amona. U 13. stoljeću zamijenila ih je džamija, koja i danas radi.

Broj staroegipatskih hramova je opao čak i nakon pojave moderne egiptologije i interesovanja za istoriju starog Egipta. Tako je već početkom 19. vijeka, tokom industrijalizacije koju je poduzeo egipatski paša Muhamed Ali, ponovo pokrenuta kampanja spaljivanja preživjelih "božjih kuća" u kreč, čime su uništeni mnogi prekrasni spomenici staroegipatske arhitekture.

Kao rezultat toga, do danas, u Egiptu, u manje-više potpunom obliku, možete vidjeti samo mali dio nekadašnjeg sjaja njegove drevne hramske arhitekture. U osnovi, to su one "kuće bogova" koje su se nalazile daleko od Nila i gusto naseljenih mjesta. Tamo su ih štitili ljudi od uništenja (posebno ako su bili prekriveni pijeskom) i razornih poplava velike rijeke. Upravo ovi hramovi danas predstavljaju najbolje očuvane primjere vjerske arhitekture starog Egipta.

Najpoznatiji drevni egipatski hramovi

U zaključku - kratka označena lista najpoznatijih i najbolje očuvanih drevnih egipatskih hramova. Svaki od njih je jedinstven primjer arhitektonskog naslijeđa zemlje faraona i vrijedi ga posjetiti.

Na listi se nalaze ne samo "kuće bogova", već i takozvane "kuće od miliona godina" - spomen-hramovi koje su faraoni izgradili za vječnu administraciju svog pogrebnog kulta. Unatoč činjenici da su, suprotno težnjama njihovih oboženih tvoraca, službe u takvim hramovima obično prestajale ubrzo nakon smrti faraona koji su ih izgradili, neki od njih su dobro očuvani. U periodu Novog kraljevstva, "kuće od milion godina" građene su, po pravilu, po uzoru na "kuće Božije".

Iz vremena drevno kraljevstvo sačuvano je samo nekoliko loše očuvanih hramova. Najpoznatija i najbolje očuvana od njih je monumentalna granitni hram faraona Khafrea, koji je nekada bio dio pogrebnog kompleksa zgrada u njegovoj piramidi u Gizi.

Hramovi srednjoegipatskog perioda praktički nisu sačuvani. Najznačajniji od preostalih Memorijalni hram faraona XI dinastije Mentuhotepa II u Deir el-Bahriju. Njegove ruševine nalaze se rame uz rame sa čuvenim hramom kraljice Hatšepsut, kojem je on poslužio kao arhitektonski uzor.

Lijevo od svjetski poznatog hrama kraljice Hatšepsut u Deir el-Bahriju nalazi se loše očuvan i mnogo stariji spomen-hram faraona Mentuhotepa II. Upravo su njegov neobičan raspored uzeli kao osnovu arhitekte slavnog novoegipatskog vladara.

Još jedan primjer srednjoegipatskih hramova je tzv. bijela kapela“, mali elegantni hram faraona Senusreta I, koji je on sagradio u Tebi u čast 30. godišnjice njegove vladavine. U doba Novog kraljevstva, kapela je demontirana radi građevinskog materijala i restaurirana od strane arheologa u 20. vijeku.

Neuporedivo više egipatskih hramova je preživjelo iz doba Novog kraljevstva. Najpoznatiji i najistaknutiji od njih je ogroman Hramski kompleks u Karnaku u glavnom gradu novoegipatske države Tebe (danas Luksor). Sa površinom od više od 100 hektara, to je drugi najveći (posle poznatog Angkor Wata u Kambodži) hramski kompleks na svijetu. Njegova glavna "božja kuća" je Veliki Amonov hram sa kolosalnom hipostilnom dvoranom i deset pilona. Pored njega, kompleks hrama Karnak uključuje i hramove žene Amonove, boginje Mut i njihovog sina Khonsua, kao i brojna svetilišta drugih božanstava i faraona.

Blizu Karnaka je blisko povezano Amonov hram u Luksoru. Ovo je najjužnija od "božjih kuća" na istočnoj obali drevne egipatske prijestolnice. Ima hiljadu i pol godina kontinuirane gradnje - počevši od vladavine faraona XVIII dinastije pa do razdoblja pokrštavanja Rimskog carstva.

Mnogi izvanredni spomenici egipatske hramske arhitekture nalaze se na zapadnoj obali Tebe. Ovdje, nedaleko od Doline kraljeva, gdje su faraoni Novog kraljevstva uređivali svoje grobnice, podignuti su i njihovi pogrebni hramovi, od kojih su tri najpoznatija.

Prvo, ovo memorijalni hram kraljice Hatšepsut u Deir el-Bahriju. Leži u ruševinama na početku iskopavanja 1891. godine, danas ovo veličanstveni hram pažljivo restauriran i pravo je remek djelo drevne egipatske hramske arhitekture. Pripada nekoj vrsti stenovitih "kuća od milion godina".

Nedaleko južno od njega, na mjestu zvanom Gurna, nalazi se prilično loše očuvana memorijalni hram Ramzesa II. Lakom rukom Šampoliona, koji je posetio hram 1829. godine, poznat je i kao Ramesseum. Nekada je bila impresivna građevina čak i po standardima Ramzesa II, ali je tokom proteklih milenijuma pretrpela značajna oštećenja.

Nažalost, spomen-hram velikog Ramzesa II u Gurni (poznat i kao Ramesseum) prilično je loše očuvan.

Jugozapadno od Ramesseuma je Ramzesov memorijalni hramIII u Medinet Habu- jedna od najimpresivnijih vjerskih građevina starog Egipta. Zgrada ovog hrama je najvećim dijelom izbjegla uništenje (osim uništavanja hramskih kipova i drugih sličnih „sitnica“ od strane kršćanskih vandala) i savršeno je očuvana.

Pored ovog čuvenog trojstva, na tebanskoj nekropoli postoji još jedna izuzetna "kuća od miliona godina" - memorijalni hram SetiJa u Kurni. Smješten u blizini Ramesseuma i teško oštećen, danas je gotovo nepoznat turistima. Međutim, ovaj hram je nekada bio veoma važan - tu je statua boga Amona prvi put stala kada je prevezena na zapadnu obalu Nila tokom Prelepog festivala doline.

Mnogo bolje očuvan (a samim tim i popularniji među putnicima) mrtvački hram Setija I u Abidosu. Posvećen je Ozirisu, Izidi i samom faraonu Setiju I, za čijeg života hram nikada nije dovršen. Gradnju je morao dovršiti njegov sin, slavni Ramzes II. Jedna od glavnih karakteristika ovog hrama je takozvani Abydos King List - spisak svih faraona koji su vladali Egiptom, od legendarnog Mendesa do Setija I, uklesan na njegovim zidovima.

Veličanstveni spomenici novoegipatske arhitekture su kameni memorijalni hramovi Ramzesa II i Nefertarija u Abu Simbelu. Nalaze se na jugu modernog Egipta, u istorijskoj Nubiji, i poznati su ne samo po svojim izuzetnim umjetničkim zaslugama, već i po nedavnoj historiji spasenja.

Zbog izgradnje Asuanske brane, koja je počela 1960. godine, hramovi u Abu Simbelu (kao i mnoga druga arheološka nalazišta u južnom Egiptu) bili su u zoni budućih poplava. Od 1964. do 1968. i veliki i mali (na slici) hram Abu Simbela su isječeni u blokove i premješteni na više mjesto.

Najbolje očuvana egipatski hramovi pripadaju poslednjem milenijumu postojanja starog Egipta - grčko-rimskom periodu njegove istorije (IV vek pre nove ere - VI vek nove ere).

Jedan od njih nalazi se 60 km sjeverno od Luksora Hram Hator u Denderi. Neobičan je po tome što nema pilon. Ali on ima dvije (i, osim toga, jedinstvene) mamizije odjednom. Prvu je sagradio faraon Nektaneb I i najstarija je "rodna kuća" koja je došla do našeg vremena. Drugi, arhitektonski najrazvijeniji od svih poznatih hramova ove vrste, datira iz rimskog doba.

Istoj boginji kao u Denderi posvećena je i ona sagrađena u 3. veku pre nove ere. e. Hram Hator u Deir el-Medini. Prilično je mala, ali je očuvana relativno netaknuta, uključujući i ogradu hrama od sirove cigle.

Jedna od najnovijih staroegipatskih "božjih kuća" - hram Khnum u Esni- nalazi se 55 km južno od Luksora. Počeo je da se gradi pod Ptolomejem VI, a Rimljani su morali da završe radove. Danas se nalazi u samom centru modernog grada. Od cijelog hrama ostala je samo hipostilna sala, ali je u dobrom stanju.

Dalje južnije, na pola puta između Luksora i Asuana je Horusov hram u Edfuu. Danas je to najbolje očuvana egipatska "božja kuća", te je stoga veoma popularna među turistima. Hram je građen 180 godina, od 237. do 57. godine prije Krista. e., a završio ga je Ptolemej XII, otac slavne kraljice Kleopatre. Najstariji element hrama je četverometarski granitni naos faraona Nektaneba II, koji je otišao u sadašnje ptolemejsko svetilište iz ranije "božje kuće" koja je stajala na ovom mjestu.

Južnije je jedinstveni "dvojnik" Hram Sebeka i Horusa Starijeg u Kom Ombou. Zanimljivo je po tome što ima neobičan plan "ogledala": hram je podijeljen na dvije apsolutno identične polovine, od kojih je prva posvećena bogu s krokodilskom glavom Sebeku, a druga jednoj od inkarnacija antičkog egipatski bog Hora.

Nekoliko hramova je nekada bilo locirano na ostrvu Elephantine, strateški lociranom u blizini drevne južne granice Egipta (nasuprot današnjem Asuanu). Dva od njih - mali hramovi Tutmozisa III i Amenhotepa III - ostali su praktično netaknuti do početka 19. veka. Nažalost, 1822. godine su po nalogu lokalnih vlasti varvarski uništeni (spaljeni do kreča). Danas su sačuvane samo granitne kapije helenističkog perioda od hram boga Khnuma. Također na ostrvu, arheolozi su djelomično restaurirani Hram boginje Satet(supruga Khnuma), koja je imala najveći nilometar u Egiptu, koji se koristio do 19. vijeka.

Za razliku od Elefantine, gdje najstariji arheološki nalazi datiraju iz ranog dinastičkog perioda, hramovi na ostrvu Philae, koji se nalazi malo južnije, pojavili su se relativno kasno. Postao je važan vjerski centar tek za vrijeme vladavine Ptolemeja. Dobro očuvana Izidin hram na ostrvu Philae, koja se smatra najljepšom od svih postojećih egipatskih "božjih kuća".

Prvi pilon i ulaz u Izidin hram na ostrvu Philae.

Penjući se Nilom još južnije, možete vidjeti Mandulisov hram u Kalabši. Posvećen lokalnom nubijskom božanstvu, kojeg su Egipćani poistovjećivali sa svojim Horusom, izgrađen je za vrijeme vladavine posljednjih Ptolemeja i završen pod carem Augustom. Prvobitno, hram se nalazio na obali Nila u mjestu Bab el-Kalabsha, 50 km južno od sadašnje Asuanske brane. Godine 1962. - 1963. rastavljen je na 13 hiljada dijelova, a zatim transportovan i ponovo kreiran na novom mjestu - ostrvu New Kalabsha.

U zaključku, vrijedno je spomenuti da su kao rezultat grandiozne međunarodne kampanje 1959-1980 za spašavanje arhitektonskih spomenika Nubije od poplava, četiri mala drevna egipatska hrama završila izvan Egipta. U znak zahvalnosti za pomoć u arheološkom radu, poklonjeni su Španiji ( Amonov hram iz Deboda, sada stoji u Madridu), Holandija ( Hram cara Oktavijana Avgusta od Tafe, sada u Leidenskom državnom muzeju antikviteta, SAD ( Izidin hram iz Dendura, sada u njujorškom Metropolitan muzeju umjetnosti) i Italiji ( stijenski hram Tutmozisa III iz Elezije, koji je prebačen u Egipatski muzej u Torinu).

Nemoguće je precijeniti stepen sreće koji je bio potreban da bi svi gore navedeni hramovi preživjeli do danas. Tokom proteklih milenijuma, imali su sreću da prežive mnoge prirodne nedaće i strane invazije. Ali ono što je najčudnije je da su oni nekako čudesno prošli duge vekove verske netrpeljivosti, koja je, poput Damoklovog mača, visila nad njima otkad su u njima zauvek utihnuli glasovi sveštenika i rastopio se dim poslednjeg tamjana. .

Srećom, sada su po prvi put u skoro dvije hiljade godina hramovi starog Egipta izvan opasnosti od uništenja. Oni su međunarodno priznati kao sastavni dio kulturne riznice čovječanstva. Mnogi drevni egipatski hramovi nalaze se na UNESCO-voj listi svjetske baštine.

Naravno, svečane službe unutar njihovih zidina su zauvijek potonule u zaborav. Stare ceremonije zamenila je bučna turistička galama, a jedini obavezni rituali bili su poslovi fotografisanja i suvenira. Ali čak i sada, lutajući hodnicima sa stupovima i porticima staroegipatskih "božjih kuća", još uvijek možete uhvatiti odjek njihove nekadašnje svrhe. Kao i do sada, ponosno gledaju na ljudski haos koji vlada oko njih, i uprkos svemu i dalje ostaju uporišta maata - vječnog poretka svemira.

Wat Rong Khun je budistički hram udaljen 13 kilometara od grada Chiang Rai na sjeveru Tajlanda. Zbog svog neobičnog izgleda, Wat Rong Khun se često naziva "bijelim hramom". Gradnju hrama 1997. godine je o svom trošku započeo poznati tajlandski umetnik Chalermchai Kositpipat (r. 1955.), koji je odlučio da odbije pomoć države i sponzora kako niko ne bi zadirao u slobodu njegovog stvaralaštva. U kompleksu hrama planirana je izgradnja ukupno devet objekata. Izgradnja je još u toku, ali Wat Rong Khun već privlači veliki broj turista.

Kako je zamislio umjetnik, bijela boja hrama simbolizira čistoću Bude. Prozori kroz koje svjetlost ulazi u hram simboliziraju svjetlost Budine mudrosti, koja obasjava svijet.

Sam hram je simbol nirvane, koja se može postići samo kroz patnju. Stoga se ispod mosta koji vodi do hrama nalaze skulpture nesretnih stradalnika - Naraka, koji su kažnjeni za svoje grijehe u budističkom čistilištu - Naraka. Naraki dižu ruke, ponekad sa zdjelima za prosjačenje, u nadi da će pomoći i spasti. Krug sa očnjacima su usta demona Rahua, koji je, prema mitovima, progutao Sunce i Mjesec.

Na teritoriji hramskog kompleksa nalaze se i druge skulpturalne slike drugih mitoloških likova budizma i, naravno, slike Bude.

Na krovu hrama možete vidjeti četiri životinje koje simboliziraju četiri elementa: slon je simbol zemlje, labud je vjetar, mitološke nage zmije su voda i lav je vatra.

Unutar hrama nalaze se slike na temu borbe između dobra i zla, koje u budizmu personificira demon Mara, koji je svojevremeno pokušao odvesti samog Budu s puta prosvjetljenja. Mural predstavlja tragediju 11. septembra na neobičan način, a možete vidjeti i moderne heroje kao što su Neo iz Matrixa ili Spider-Man.

Ako Snježna kraljica imao prebivalište na Tajlandu, vjerovatno bi to bio Wat Rong Khun ili, kako ga još nazivaju, bijeli hram. Ovo neverovatno, predivno, neverovatno (možemo nastaviti u nedogled) mesto se nalazi nekoliko kilometara od severnog grada Tajlanda Chiang Rai. Već vozeći se autoputem, možete vidjeti snježno bijele vrhove hramskog kompleksa kako svjetlucaju na suncu. Prozračne, poput morske pjene, zgrade privlače pogled i privlače poput magneta. I već na ulazu znatiželjni turisti shvaćaju da nisu došli uzalud - ovdje ih čeka nešto sasvim posebno.

Wat Rong Khun

Zamislite mješavinu tajlandske arhitekture, skulpture, budističkog simbolizma i suvremenog nadrealizma. Obojite sve u bijelo, dodajte zrcalni mozaik i postavite ga na prodornu tirkiznu boju tropskog neba. Ovako se, ukratko, može opisati izgled bijelog hrama u Chiang Raiu.

Ovo je zaista jedinstveno mjesto, zadivljujuće svojim izgled, i prikrivanje dubokog skrivenog značenja. Ne postoji nijedna nasumična karakteristika ili suvišna po čemu se izdvaja opšta filozofija, detalji. Ovdje je apsolutno sve, od glavnih zgrada i skulpturalnih grupa do ograda i kanti za smeće, kreirano u jednom autorskom stilu i nosi određeno semantičko opterećenje.

Bijeli hram nije obično mjesto za obožavanje Bude i vjerske obrede. Tačnije, čak i da kažem: prilično neobično. Basic žig Vata je, naravno, bijela boja i umetka malih ogledala, koja simboliziraju čistoću i mudrost Bude. Ali, osim uobičajenih statua sveca i heroja budističke mitologije, posjetioci su iznenađeni kada ovdje pronađu odraz moderne svjetske umjetnosti.

Glavna zgrada hrama nalazi se u sredini bare. Ogromne crne ribe ili bijeli i zlatni šarani lijeno plivaju u njegovim vodama ili leže na dnu. Na obalama akumulacije iu sredini nalaze se statue Bude, mitski heroji i nadrealne skulpture u duhu djela Salvadora Dalija.

Da bi došli do hrama, posjetioci moraju prvo proći kroz mali polukrug, koji simbolizira ljudski svijet, zatim stazu položenu kroz šumu bijelih ljudskih ruku, koja predstavlja pakao i put ka sreći kroz suprotstavljanje ljudskim strastima. Prizor je pomalo jeziv, ali impresivan. Zatim slijedi most koji je simbol ponovnog rođenja. Njegov ulaz služe dva džinovska očnjaka - Rahuova usta, nakon čega Rahuovi demoni, koji kontrolišu život i smrt, prijeteći gledaju posjetitelje. Prešavši most kroz nebeska vrata, osoba ulazi u Budino prebivalište i, na jeziku kršćana, u raj.

Uređenje hrama još više impresionira njegove posetioce. Umjesto tradicionalnih budističkih fresaka koje prikazuju postojanje Bude, mitskih heroja, demona i simbola vrline, zidovi su ukrašeni slikama sličnim djelima Hijeronimusa Boscha ili Salvadora Dalija, kao da danas žive na Tajlandu. Tamo možete pronaći stilizovanu sliku njujorških kula blizanaca u koje se padaju avioni, Supermena, Spajdermena, Avatara koji leti na Uryuk Maktou, Nea iz Matriksa, Predatora i drugih heroja moderne kinematografije. Štoviše, sve ovo iznenađujuće koegzistira sa slikama svojstvenim tradicionalnom tajlandskom slikarstvu. Ove zamršene slike prikazuju manifestaciju dobra i zla. savremeni svet i podstaći nas da razmišljamo o našoj budućnosti. Svaki rad se ne smatra završenim i stalno se ažurira novim likovima. Takođe u hramu postoje zidovi koji samo čekaju da ih dotakne umetnikov kist.

Nasuprot ulazu, tačno ispod kipa Bude, sjedi monah koji meditira obučen u tradicionalne narandžaste haljine. Prema jednoj verziji - ovo je balzamirana mumija, prema drugoj - voštana lutka.

Lijevo od glavnog hrama izgrađeno je još nekoliko zgrada: sjenica, biblioteka, galerija i ... toalet. Potonji je u oštroj suprotnosti sa svim drugim zgradama. Upečatljiv vještim rezbarijama i prozračnim dekorativnim elementima, potpuno je obojen u zlatnu boju. Dok bijela boja cijelog kompleksa simbolizira um i čistoću Budinog učenja, zlatna boja ove potpuno zemljane strukture simbolizira tijelo.

U blizini sjenice nalazi se nekoliko stabala na koje za 30 bata možete objesiti komad folije po želji.

Ali najnevjerovatnija karakteristika Wat Rong Khuna je da je proizvod mašte samo jednog autora - tajlandskog umjetnika slikara Chalemchaya Kositpipat. Hram gradi na vlastitom zemljištu isključivo sredstvima dobijenim od prodaje svojih djela. G. Kositpipat odbija bilo kakva sponzorska ulaganja tako da let njegove fantazije nije ograničen nikakvim materijalnim obavezama.

Istorija nastanka belog hrama

Izgradnja bijelog hrama počela je 97. godine, a njegov završetak planiran je do 2008. godine. Međutim, popularnost koju je Wat stekao među turistima iz cijelog svijeta postala je povod da se projekat učini još grandioznijim. Do danas, Chalemchai Kositpipat je planirao rad za 50-80 godina. Želi da gradi do svoje smrti, i nada se da će tada njegov rad nastaviti sljedbenici i studenti. Autorov san je izgraditi najljepše na svijetu Budistički hram, pod čijim svodovima će hiljade ljudi praktikovati meditaciju i slaviti Budu.

Arhitekta i umjetnik Chalemchai Kositpipat

Teško je povjerovati da nedavno, sada već svima očigledan, genije Chalemchaya Kositpipat nije željelo da bude prepoznato u tajlandskom društvu. Poznat po zamršenim slikama koje kombinuju tradicionalnu tajlandsku umjetnost sa simbolima savremene kulture, umjetnik je dugo iritirao tajlandsku javnost.

Chalemchai je rođen 15. februara 1955. godine u malom selu Ban Rong Khun u sjevernoj provinciji Tajlanda, Chiang Rai.

Od malih nogu volio je crtati, a godinama kasnije počeo je studirati umjetnost na Univerzitetu Silpakorn u Bangkoku (Silpakorn). Godine 1977. Chalemchai je diplomirao slikarstvo i već u to vrijeme počeo je pokazivati ​​jasnu žudnju za mješavinom moderne i budističke umjetnosti, što je izazvalo neprijateljstvo među mnogim vjerskim i političkim ličnostima. Međutim, uprkos nečijem mišljenju, Chalemchay je nastavio da ide svojim putem i od 80. godine prošlog veka izlaže svoje radove na brojnim izložbama u Evropi, Aziji i Americi.

Nakon što je g. Kositpipat oslikao zidove Buddhapadipa budističkog hrama u Londonu u svom osebujnom stilu, na njegovu glavu ponovo se obrušio talas kritike, koji je prestao tek nakon što je i sam kralj Tajlanda prepoznao Čalemčajev talenat, kupivši od njega nekoliko dela.

Do danas se mnoge Kositpipatove slike nalaze u kraljevskoj palati i zatvorene su za pažnju javnosti. A činjenica da je na aukciji tajlandske umjetnosti 98. godine u kući Christie jedno njegovo djelo otišlo pod čekić za 17,5 hiljada dolara, jasno govori da je umjetnik dobio svjetsko priznanje.

Od prihoda od prodaje svojih slika Chalemchai Kositpipat je kupio plac u svom rodnom selu. Tamo do danas gradi hram svojih snova, koji više od deset godina oduševljava i uzbuđuje umove miliona turista iz cijelog svijeta.

Radno vrijeme i cijene

Bijeli hram je otvoren za posjetioce svaki dan od 6:30 do 18:00 sati, Muzej slika Wat, gdje možete kupiti umjetnikova djela ili njihove reprodukcije, otvoren je od ponedjeljka do petka od 8:00 do 17:00 sati. Ulaz je potpuno besplatan, ali treba imati na umu da je fotografisanje unutar hrama strogo zabranjeno.

Kako doći do bijelog hrama

Do ove nevjerovatne građevine možete doći vozeći se 13 km južno od centra Čiang Raija duž autoputa br. 118. To možete učiniti songteom ili iznajmljenim prijevozom.

Tajland je raj na našoj planeti, koji godišnje privlači milione ljudi iz cijelog svijeta. Obilje istorijskih spomenika, drevnih ruševina, budističkih pagoda. Zahvaljujući svemu tome, Tajland tako osvaja ljubav putnika. Bijeli hram čini mnogo da izazove ovo divljenje. Toliko je lijepo i nevjerovatno da mnogi dođu ovdje prije svega da ga vide.

Lokacija Bijelog hrama

Gledajući ovu prelijepu ljudsku tvorevinu na fotografiji, svaka osoba manje-više upućena u ovu zemlju moći će nepogrešivo reći da je ovo Tajland, Bijeli hram. Gdje se tačno nalazi ova veličanstvena i neobična građevina – neće svi moći odgovoriti, jer se, uprkos očiglednoj popularnosti, hram i dalje nalazi podalje od „najpromovisanijih“ odmarališta na Tajlandu – kao npr.

A ovaj hram se nalazi na sjeveru, u malom gradu zvanom Chiang Rai (ne treba ga brkati sa gradom Chiang Mai, koji se takođe nalazi na sjeveru i kulturna je prijestonica Tajlanda). Wat Rong Kun - tako se zove Bijeli hram na Tajlandu - nije jedina, već najprepoznatljivija znamenitost grada. Istovremeno, toliko je prepoznatljiv da je poznat čak i više od samog Chiang Raija.

Pravo ime hrama i istorija gradnje

Wat Rong Kun je izgrađen prema ideji i arhitekti Chalermchai Kositpipat. U izgledu obicna osoba, g. Kositpipat je poznata i bogata osoba. Potvrda za ovo drugo je činjenica da je Bijeli hram na Tajlandu izgrađen isključivo njegovim novcem. Osim toga, gradi se do danas - cijeli proces izgradnje traje skoro dvije decenije. Izgradnja Wat Rong Kuna počela je 1997.

Poznato je da je otac-tvorac ovoga prelep hram u osnovi ne prihvata nikakvu finansijsku pomoć od sponzora. Prema rečima samog arhitekte, namerno odbija novac za gradnju, kako mu niko ne bi mogao da diktira uslove za izgradnju hrama iz snova. To nije iznenađujuće, s obzirom na to da je umjetnik ponekad primijećen po samooslikavanju zidova hrama.

Zemljotres u maju 2014

U maju 2014. zemljotres je pogodio grad Chiang Rai. Bijeli hram na Tajlandu je uništen. Nakon ovog tužnog događaja poznati arhitekta je ipak pristao da prihvati pomoć za obnovu porušenog kompleksa, ali ne od pokrovitelja, već od običnih župljana koji su bili odlučni da pomognu obnovu svetinje. Imajte na umu da je prvobitno najavljeno da je nemoguće rekonstruisati Bijeli hram na Tajlandu. Međutim, inspirisan podrškom sugrađana, Chalermchai Kositpipat je ipak odlučio da ga popravi i dovede u prvobitno stanje.

Ljepota Bijelog hrama

Prva riječ koja vam padne na pamet kada vidite ovaj hram je "veličanstvenost". Zaista, ova građevina zadivljuje svojom ljepotom i elegancijom oblika. Vešto rezbarenje, neverovatni uzorci - sve to iznenađujuće skladno isprepleteno u slici Wat Rong Kuna, koji nije samo Beli hram, već čitav hramski kompleks prepun bizarnih i simboličnih statua, fresaka, skulptura

Bijeli hram se vjerovatno može nazvati, ako ne najneobičnijim, onda jednim od najneobičnijih budističkih bogomolje upravo. Ako su u ostatku Tajlanda, kao i u susjednim državama, svi vatovi - budistički hramovi - izgrađeni u potpuno drugačijem stilu i izliveni su od zlata, onda se iz njihovog niza izdvaja Wat Rong Kun. Dokaz za to je zasljepljujuća bjelina svega okolo - gotovo sve na teritoriji kompleksa je napravljeno od alabastera i obojeno uz to, površina zgrada na teritoriji Wat Rong Kuna je intarzirana svjetlošću koja reflektira i daje hram još više sjaja.

Vrijedi napomenuti da na teritoriji kompleksa nećete pronaći iste figure - sve su jedinstvene, a svaka od njih nešto simbolizira. Zajedno omogućavaju posjetiocima da se urone u historiju zemlje i tajlandsku mitologiju. Dakle, šetajući oko hrama, prošetat ćete "putem prosvjetljenja", upoznati čuvare pakla i raja, vidjeti puno nevjerovatnih, pa čak i smiješnih skulptura.

Sam Bijeli hram na Tajlandu, nažalost za neke, ne može se fotografisati iznutra, jer je unutar njega potpuna zabrana bilo kakvog snimanja. Dakle, lik Bude na zidu i dvije njegove statue mogu se vidjeti samo iz prve ruke.

Potpuno bijelo?

Inače, još uvijek možete pronaći jednu nebijelu zgradu u Wat Rong Kunu. Ova zgrada je zlatni ... toalet. Da Da, tačno. Možda je ova luksuzna garderoba jedna od najljepših u cijelom kraljevstvu. I svi gosti hramskog kompleksa, bez izuzetka, mogu ga koristiti. Pritom se uopće ne može reći da je zlatni toalet neobičan - tako je neobičan i lijep, međutim, kao i sve ostalo u Bijelom hramu.

I još jedna mala napomena. Govoreći o posjetiocima, ne može se ne spomenuti da ih ima mnogo u Wat Rong Kunu, ništa manje nego na sličnim popularnim mjestima, na primjer, u Bangkoku. Stoga preporučujemo da tamo dođete rano ujutro ili kasno navečer ako želite da imate manje ljudi pored sebe.

Kako do tamo

Najbolje je uživo vidjeti poznati bijeli hram na Tajlandu. Fotografije - čak i one najkvalitetnije i profesionalne - neće moći prenijeti ni djelić divljenja koje će vam izazvati Wat Rong Kun. Štaviše, doći do njega iz Chiang Raija je prilično jednostavno. Nalazi se 15 kilometara od grada Chiang Rai, a do njega se može stići autobusom, plaćajući simboličnih 20 bahta.

A u Chiang Rai možete doći iz Bangkoka - takve velike niskotarifne aviokompanije (budžetne aviokompanije) kao što su Air Asia ili Nok Air nude vrlo jeftin let do ovog grada. Na primjer, povratna karta može vas koštati samo sto dolara. A prema promocijama koje redovno održavaju ovi prevoznici, cijena leta može biti i manja.

nije samo popularno odmaralište sa toplom klimom i egzotičnim pejzažima. Osim turističkim ljepotama, ova zemlja privlači i svojim jedinstvena arhitektura i umirujuća atmosfera.

Mnogi ljudi dolaze ovdje kako bi se odmorili od užurbanosti života, opustili, ali i uživajte u neverovatnim hramovima , svaki od njih kombinuje tradicionalne elemente budističke kulture, ali ipak zadivljuje originalnošću i jedinstvenošću arhitektonskog rješenja.

Bijeli biser Tajlanda

Do danas se s pravom može nazvati najneobičnijim i nezaboravnim hramom na Tajlandu Wat Rong Khun, koji je poznatiji kao bijeli hram. U poređenju sa mnogim drugim arhitektonskim delima, jedan je od najnovijih. Štaviše, njegova izgradnja traje do danas. .

Prvi kamen unutra njen temelj je postavljen 1997. Ideja ovog kompleksa pripada tajlandskom umjetniku Chalermchai Kositpipatu. Kako ne bi zavisio od sponzora, u izgradnju hrama ulaže sopstvena sredstva. Glavni pomoćnik u ovom poslu i, istovremeno, glavni inženjer je brat umjetnika.

Zašto je Bijeli hram toliko poznat u cijelom svijetu? Prije svega, njegova bijela boja, zahvaljujući kojoj je i dobio svoje drugo ime. Sve od poda do dekorativnih elemenata na ovom mjestu urađeno je u blistavoj bijeloj boji. Osim toga, zidovi su obloženi mozaikom od zrcalnih komada.

Bijeli hram (Wat Rong Khun) je simbol čistoće Bude, koji uključuje najbolje tradicije budističke umjetnosti i moderne pristupe dizajnu. Izgleda još magičnije i misterioznije tokom večernjeg zalaska sunca i jutarnjeg izlaska sunca. Svijetle zrake, koje padaju u hiljade fragmenata ogledala, stvaraju jednostavno magičan prizor. Mnogi ljudi to porede sa rezidencija Snježne kraljice .

Ulaz u Wat Rong Khun počinje prolazom kroz vrata pakla . Ovaj put se zove put sumnje i patnje. Sa obe strane je okružena rukama grešnika koje se pružaju iz zemlje - narakov. Prema legendi, kaznu za sve grijehe služe u budističkom čistilištu koje se zove Naraka. Prizor je i zastrašujući i očaravajući.

Zatim morate proći kroz ogromne svjetlucave rogove, koji simboliziraju usta Rahu- mitološka zmija - demon koji proždire Sunce i Mjesec tokom pomračenja. Zatim put vodi do mosta preko male bare, koja simbolizira rijeku koja se odvaja svetovi mrtvih i živ.

Inače, treba znati da je iz ideoloških razloga kretanje na mostu samo jednosmjerno. Ipak, na to sigurno nećete zaboraviti, jer pored njega stoji posebna osoba sa usnikom i stalno upozorava posjetitelje na to. Na kraju mosta ispred kapela možete vidjeti skulpture Bude u položaju lotosa.

Krov hrama ukrašen je statuama četiri životinje, koje su simboli četiri elementa:

• zemlja simbolizuje slona
• vode- fantastične zmije gole,
• vjetar- labud,
• vatre- lav.

Takođe na teritoriji kompleksa možete vidjeti mnoge druge skulpture raznih mitskih bića i, posebno, Bude. Općenito, ovdje ima toliko različitih figurica, skulptura i drugih ukrasnih elemenata koji su toliko promišljeni do najsitnijih detalja da se mogu satima pregledavati i proučavati.

Sam hram nije veliki u poređenju sa drugim hramovima na Tajlandu. Ali vrijedi uzeti u obzir da je ovo samo dio velikog kompleksa, čija je izgradnja još daleko od završetka.

Ono što iznenađuje hram iznutra

Mnogi turisti, na osnovu spoljašnje lepote hrama i prvog utiska, sa nestrpljenjem očekuju šta će ih nešto neverovatno i onostrano čekati unutar Wat Rong Khuna. Ali mnogi mogu očekivati ​​razočarenje, pa čak i mali šok. Unutrašnjost hrama je daleko od snježno bijele . Štaviše, svi njeni zidovi oslikani su grafitima u boji, koji na svojstven način ilustruju svetska dešavanja i moderne heroje. Na primjer, tragedija u New Yorku 11. septembra predstavljena je u vrlo zanimljivoj interpretaciji.

Takođe na zidovima možete videti:

• čovjek pauk,
• Neo iz filma "Matrix",
• batman,
• superman,
• Džedaj iz "Ratovi zvijezda".

Na drugom zidu je moderna interpretacija kraja svijeta, koja prikazuje katastrofe Zemlje. Hram ima dvije statue Bude. i njegova velika slika na jednom od zidova.

Slika se stalno dopunjuje raznim događajima i pojavama iz savremeni život. Ideja je da u budućnosti bude jasno kada su ove slike nastale. Bočni zidovi još nisu u potpunosti završeni.

Malo je zastrašujuća figura monaha, koja se nalazi i unutar hrama. Prema nekim izvorima, ovo je voštana figura, a prema drugima balzamirano tijelo pravog monaha. U svakom slučaju, izgleda vrlo uvjerljivo.

Zabranjeno je fotografisanje i snimanje unutra. Osim toga, prilikom ulaska morate skinuti cipele.

Gdje se nalazi Bijeli hram na Tajlandu

Postoji nekoliko načina da dođete do Wat Rong Khuna. Nalazi se na udaljenosti 14 kilometara od centra Chiang Raija . Prva i najudobnija opcija - uzmi autobus na staroj autobuskoj stanici, koja se nalazi u centru grada, pored noćnog bazara. Cijena karte će koštati oko 20 bahta. Ne možete uzeti povratnu kartu, jer se možete vratiti. Ulazak u bilo koji autobus koji prolazi.

Druga opcija je iznajmiti moped i idite sami. U ovom slučaju, putnik treba ići pravo autoputem prema Chiang Maiju, hram će biti s desne strane, tamo će sigurno biti znak.

Treći način je koristiti lokalni jeftini prijevoz zove se tuk-tuk. Osim toga, uvijek postoje taksi i turističke agencije koje su spremne brzo i udobno turistima pokazati sve znamenitosti.

• Radno vrijeme hrama od 6.30 do 18.00 sati. Ulaz je besplatan za sve.

Bijeli hram Wat Rong Khuna pravo je otkriće za one koji cijene umjetnost koja spaja drevne religijske i mitološke motive i modernu umjetnost. Ali će biti od interesa i za obične ljude koji se samo žele opustiti i uživati ​​u božanskoj ljepoti stvaranja ljudskih ruku.