Religion creed. Kršćanstvo je podijeljeno na tri glavna područja: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Geografija vjerskih pokreta

Oni koji su živjeli prije milenijuma imali su svoja vjerovanja, božanstva i religiju. S razvojem ljudske civilizacije razvijala se i religija, pojavila su se nova vjerovanja i trendovi, te je nemoguće nedvosmisleno zaključiti da li je religija ovisila o stupnju civilizacijskog razvoja ili obrnuto, vjerovanja ljudi su bila jedna od garancija napretka. . IN savremeni svet postoje hiljade vjerovanja i religija, od kojih neke imaju milione sljedbenika, dok druge imaju samo nekoliko hiljada ili čak stotine vjernika.

Religija je jedan od oblika razumijevanja svijeta koji se temelji na vjeri u više sile. Po pravilu, svaka religija uključuje određeni broj moralnih i etičkih standarda i pravila ponašanja, kultne rituale i rituale, a ujedinjuje i grupu vjernika u organizaciju. Sve religije se oslanjaju na vjerovanje osobe u natprirodne sile, kao i na odnos vjernika sa svojim božanstvom (božanstvima). Uprkos očiglednoj razlici u religijama, mnogi postulati i dogme različitih vjerovanja su vrlo slični, a to je posebno uočljivo kada se uporede glavne svjetske religije.

Glavne svjetske religije

Moderni istraživači religija razlikuju tri glavne religije svijeta, čiji su pristaše velika većina svih vjernika na planeti. Te religije su budizam, kršćanstvo i islam, kao i brojne struje, izdanci i zasnovani na tim vjerovanjima. Svaka od svjetskih religija ima više od hiljadu godina istorije, svete spise i brojne kultove i tradicije koje vjernici treba da poštuju. Što se tiče geografije rasprostranjenosti ovih vjerovanja, ako je i prije manje od 100 godina bilo moguće povući manje-više jasne granice i prepoznati Evropu, Ameriku, Južnu Afriku i Australiju kao "kršćanske" dijelove svijeta, Sjevernu Afriku i Bliski istok kao muslimanski, a države koje se nalaze u jugoistočnom dijelu Evroazije - budističke, ali sada svake godine ova podjela postaje sve uslovnija, budući da se na ulicama evropskih gradova sve češće mogu sresti budisti i muslimani, a u sekularne države Centralna Azija u istoj ulici može biti hrišćanski hram i džamiju.

Osnivači svjetskih religija poznati su svakoj osobi: osnivač kršćanstva je Isus Krist, islama - prorok Muhamed, budizma - Siddhartha Gautama, koji je kasnije dobio ime Buda (prosvijetljeni). Međutim, treba napomenuti da kršćanstvo i islam imaju zajedničke korijene u judaizmu, budući da vjerovanja islama uključuju i proroka Isa ibn Maryama (Isusa) i druge apostole i proroke čija su učenja zabilježena u Bibliji, ali islamisti su sigurni da osnovna učenja su još uvijek učenja proroka Muhameda, koji je poslan na zemlju kasnije od Isusa.

Budizam

Budizam je najstarija od najvećih svetskih religija, sa istorijom dužom od dve i po hiljade godina. Ova religija je nastala na jugoistoku Indije, a njenim osnivačem se smatra princ Siddhartha Gautama, koji je kroz kontemplaciju i meditaciju postigao prosvjetljenje i počeo dijeliti istinu koja mu je otkrivena s drugim ljudima. Na osnovu Budinog učenja, njegovi sljedbenici su napisali Pali kanon (Tripitaka), koji sljedbenici većine struja budizma smatraju svetom knjigom. Glavne struje budizma danas su Hinayama (Theravada budizam - "Uski put do oslobođenja"), Mahayana ("Široki put do oslobođenja") i Vajrayana ("Dijamantski put").

Uprkos nekim razlikama između ortodoksnih i novih struja budizma, ova religija se zasniva na vjerovanju u reinkarnaciju, karmu i traganje za stazom prosvjetljenja, nakon čega se možete osloboditi beskonačnog lanca preporoda i postići prosvjetljenje (nirvana) . Razlika između budizma i drugih velikih svjetskih religija je vjerovanje budista da karma osobe ovisi o njegovim postupcima, i da svako ide svojim putem prosvjetljenja i odgovoran je za svoje spasenje, a bogovi čije postojanje budizam priznaje, ne igraju ključnu ulogu u sudbini osobe, jer su i oni podložni zakonima karme.

Hrišćanstvo

Rođenje hrišćanstva se smatra prvim vekom naše ere; Prvi kršćani su se pojavili u Palestini. Međutim, s obzirom da je Stari zavjet Biblije, sveta knjiga kršćana, napisan mnogo prije rođenja Isuse Kriste, sa sigurnošću se može reći da su korijeni ove religije u judaizmu, koji je nastao skoro milenijum prije kršćanstva. Danas postoje tri glavna područja kršćanstva - katolicizam, protestantizam i pravoslavlje, ogranci ovih područja, kao i oni koji sebe smatraju kršćanima.

U srcu vjerovanja kršćana je vjera u Trojedinog Boga – Oca, Sina i Svetoga Duha, u pomirbenu žrtvu Isusa Krista, u anđele i demone i u zagrobni život. Razlika između tri glavna pravca hrišćanstva je u tome što pravoslavni hrišćani, za razliku od katolika i protestanata, ne veruju u postojanje čistilišta, a protestanti smatraju da je unutrašnja vera ključ spasenja duše, a ne poštovanje mnogih. sakramenata i obreda, pa su crkve protestantskih kršćana skromnije od crkava katolika i pravoslavaca, kao i da je broj crkvenih sakramenata kod protestanata manji nego kod kršćana koji se priklanjaju drugim strujama ove religije.

Islam

Islam je najmlađa od najvećih svjetskih religija, nastala je u 7. stoljeću u Arabiji. Sveta knjiga muslimana je Kuran, koji sadrži učenja i uputstva proroka Muhameda. Trenutno postoje tri glavne grane islama - suniti, šiiti i haridžiti. Glavna razlika između prve i ostalih grana islama je u tome što suniti prva četiri halifa smatraju pravnim nasljednicima Magomeda, a osim Kurana, priznaju i sunnete koji govore o proroku Magomedu kao svete knjige, i šiiti vjeruju da samo njegova direktna krv može biti nasljednik Poslanikovih potomaka. Haridžiti su najradikalniji izdanak islama, uvjerenja pristalica ovog trenda su slična onima sunita, međutim, haridžiti priznaju samo prva dva halifa kao Poslanikove nasljednike.

Muslimani vjeruju u jedinog Allahovog Boga i njegovog proroka Muhameda, u postojanje duše i u zagrobni život. U islamu se velika pažnja poklanja poštivanju tradicije i vjerskih obreda – svaki musliman mora klanjati namaz (pet dnevnih namaza), posti u ramazanu i barem jednom u životu hodočastiti u Meku.

Uobičajeno u tri glavne svjetske religije

Uprkos razlikama u ritualima, vjerovanjima i određenim dogmama budizma, kršćanstva i islama, sva ova vjerovanja imaju neke zajedničke karakteristike, a posebno je uočljiva sličnost islama i kršćanstva. Vjera u jednog Boga, u postojanje duše, u zagrobni život, u sudbinu i u mogućnost pomoći viših sila- ovo su dogme koje su svojstvene i islamu i kršćanstvu. Vjerovanja budista značajno se razlikuju od religija kršćana i muslimana, ali je sličnost svih svjetskih religija jasno vidljiva u moralnim standardima i standardima ponašanja kojih se vjernici moraju pridržavati.

10 biblijskih zapovijedi koje kršćani moraju poštovati, zakoni propisani u Kuranu i Plemeniti osmostruki put sadrže moralne norme i pravila ponašanja koja su propisana vjernicima. A ova pravila su svuda ista - sve glavne religije svijeta zabranjuju vjernicima da čine zločine, nanose štetu drugim živim bićima, lažu, da se ponašaju labavo, grubo ili nepoštovano prema drugim ljudima i pozivaju da se prema drugim ljudima ophode s poštovanjem, pažnjom i razvojem. u karakternim pozitivnim osobinama.

Religija je poseban oblik svijesti o svijetu, zbog vjerovanja u natprirodno, koji uključuje skup moralnih normi i tipova ponašanja, rituala, vjerskih radnji i ujedinjenja ljudi u organizacije (crkva, vjerska zajednica).

Druge definicije religije: jedan od oblika društvene svijesti; skup duhovnih ideja zasnovanih na vjerovanju u natprirodne sile i bića (bogove, duhove), koji su predmet obožavanja, organiziranog obožavanja viših sila. Religija ne predstavlja samo vjerovanje u postojanje viših sila, već uspostavlja posebne odnose s tim silama: ona je, dakle, određena aktivnost volje usmjerena prema tim silama.

Religiozni sistem predstavljanja svijeta (pogled na svijet) zasnovan je na religijskoj vjeri i povezan je sa odnosom osobe prema nadljudskom duhovnom svijetu, nekoj vrsti nadljudske stvarnosti, o kojoj čovjek nešto zna i na koju mora nekako orijentirati svoj život. . Vjera se može ojačati mističnim iskustvom. Za religiju su od posebnog značaja pojmovi kao što su dobro i zlo, moral, svrha i smisao života itd.

Osnove religioznih ideja većine svjetskih religija ljudi su zapisali u svetim tekstovima, koji su, prema vjernicima, ili diktirani ili nadahnuti direktno od Boga ili bogova, ili su ih napisali ljudi koji su dosegli najviše duhovno stanje od gledište svake pojedine religije, veliki učitelji, posebno prosvijećeni ili posvećeni, sveci itd.

U većini vjerskih zajednica istaknuto mjesto zauzima sveštenstvo (služitelji vjerskog kulta.

4. Definirajte religijsko iskustvo. Kako se religija manifestuje? Molitva.

Religijska iskustva proizlaze iz religioznog vjerovanja. Njihov intenzitet, zasićenost, potpunost u velikoj mjeri zavise od mentalnog sklopa pojedinca, sposobnosti zamišljanja i fantazije. Za neke vjernike, čak i kada obavljaju kult, iskustva su loša. Iskustva drugih ljudi su čisto duhovne prirode i slična su onima u percepciji poezije, muzike, slikarstva. I samo treći pokazuje senzualnu viziju natprirodnog. Francuski filozof A. Bergson je u različitim manifestacijama mistične intuicije: halucinacijama, egzaltacijama itd. vidio izvor religije.

Srž religioznog iskustva je intuicija (od lat. intuitio - blisko, pažljivo sagledavanje, kontemplacija), koju karakteriše shvatanje istine neposrednim posmatranjem iste bez potkrepljivanja uz pomoć dokaza. I. Kant je razlikovao diskurzivnu, logičku jasnoću, dobijenu formiranjem pojmova, i intuitivnu (tj. estetsku, čulnu), stečenu uz pomoć vizije. Intuiciju karakterizira iznenađenje, nevjerovatnost, direktan dokaz i nesvjesnost puta koji vodi do njenog rezultata.

Neposredne komponente religioznog iskustva su:

Vizija je "unutrašnja vizija uma" koja je povezana sa udaljenim ili prostornim ili vremenskim događajima, često uzimana kao "otkrovenje" iz drugog svijeta.

Uvid - iznenadno prosvetljenje misli; prodor u suštinu nečega, predviđanje.

Osvetljenje - iznenadno razbistravanje svesti, jasno razumevanje nečega.

Poštovanje - iznenadni osjećaj preplavljenosti, obično povezan s ljepotom, veličanstvenošću neobičnog prirodnog ili umjetnog objekta, ili nečega što se doživljava kao natprirodno.

Ekstaza - ludilo, oduševljenje; najviši stepen intoksikacije, blizak ludilu, pri čemu se javljaju slušne i vizuelne halucinacije. Tokom ekstaze, prema istočnjačkim i hrišćanskim misticima, duša i Bog se stapaju, duh se uzdiže, što dovodi do živog poznanja Boga.

Strah je neodgovorna, nepromišljena i neodoljiva metafizička žudnja za strahom. Strah od Boga, pobožnost kao strah od grijeha.

Molitva je apel natprirodnim ili Bogom povezanim bićima, kao i tekst ovog poziva. Molitva često ima oblik obožavanja, pohvale, molbe ili jednostavno iznošenje nečijih misli. Molitva takođe često ima oblik rituala.

U savremenom svijetu postoji mnogo religija. Uobičajeno se dijele u tri grupe: plemenske, nacionalne i svjetske.

Plemenske religije su kultovi koji su uobičajeni unutar određene plemenske zajednice. Ovo je najstariji oblik religije.

Danas su sačuvani u brojnim regijama Azije, Afrike, Okeanije i, kao i svaka religija, obavljaju društveno-političke funkcije. Profesionalni ministri plemenskih religija: šamani, svećenici, čarobnjaci na svaki mogući način štite poredak koji postoji u plemenu, posvećuju moć plemenskih vođa, oboženjavaju ih.

Nacionalne religije su se formirale u kasnijem periodu. Njihova žig je karakter nacionalne države. Plemensku fragmentaciju zamjenjuju države s. jaka centralizovana vlada. S pojavom klasnog društva, oblici vjerovanja se postepeno mijenjaju. U liku i liku zemaljskog vladara u religiji postepeno se izdvaja glavni nebeski vladar - bog, koji u nekim slučajevima istiskuje druga božanstva u cijelosti ili djelomično („spuštajući“ ih u rang svetaca, anđela, demona itd. .). Primjer je transformacija judaizma iz plemenske religije u nacionalnu. rudimenti Jevrejska religija pojavio se u 2. milenijumu pre nove ere. e. među Jevrejima koji žive u Palestini. Među mnogim jevrejskim plemenima dogodio se proces konsolidacije, što je dovelo do njihovog ujedinjenja oko jakog jevrejskog plemena i nastanka države. Bog Jahve, stvoren religioznom fantazijom Judinog plemena, vremenom postaje bog svih jevrejskih plemena, nacionalni bog.

Nacionalne religije su i konfucijanizam, hinduizam, šintoizam.

U svijet moderne religije uključuju budizam, kršćanstvo i islam. Svjetske religije se razlikuju po svom međuetničkom karakteru. Oni su uobičajeni u različite zemlje ah, na različitim kontinentima ih praktikuju ljudi koji govore različite jezike.

Pojava svjetskih religija povezana je s najvažnijim istorijskih događaja, preokreti i preokreti u životu naroda.

Najstarija svjetska religija je budizam; Nastao je u VI veku. BC e. na ruševinama plemenskih veza koje su dominirale drevna Indija, kao religijska ideologija koja je odražavala nezadovoljstvo širokih masa stanovništva postojećim kastinskim sistemom i procesom naglog razvoja ropstva.

Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. n. e. kao ideološki izraz akutne krize robovlasničkog sistema Rimskog carstva.

Islam (ili islam) se oblikovao u 7. veku. I. e. u vezi s urušavanjem plemenskih odnosa među arapskim plemenima i formiranjem klasnih društava. Kao najmlađa svjetska religija, islam je bio pod velikim utjecajem ranije monoteističke religije- Judaizam i Hrišćanstvo.

Pojava svjetskih religija, njihove karakteristike i razlike jedna od druge - rezultat je prirodnog procesa razvoja klasnog društva, država i kontakata među njima. Svaki od njih se razvijao u određenom istorijskom okruženju, u specifičnim društveno-ekonomskim uslovima.

književnost:
Kryvelev I. Istorija religije. M., Misao, 1975.
naučni ateizam. M., Politizdat, 1975.
Tokarev S. Religija u istoriji naroda svijeta M. Politizdat, 1976.

Pravoslavna crkva je najbliža tradicijama ranog hrišćanstva. Na primjer, zadržava princip autokefalnosti - nezavisnost nacionalnih crkava (ima ih ukupno 15). U tumačenju dogme o Trojstvu fokus je na Bogu Ocu, a samo od njega se prepoznaje procesija Duha Svetoga. Glavni rituali kulta su molitva, znak krsta, razotkrivanje glave ispred ikone, klečanje, slušanje pouke, učešće u službi. IN pravoslavna crkva ritual prevladava nad teologijom. Sjaj i raskoš hrama, svetkovina liturgije imaju za cilj sagledavanje vere ne toliko umom koliko čulima. Ideja pravoslavne sabornosti pretpostavlja jedinstvo laika i sveštenstva, pridržavanje tradicije i prvenstvo kolektivnog načela. Glavni praznik pravoslavlja je Vaskrs.

Katolička (u prijevodu s grčkog - ekumenska) crkva je najveća u kršćanskom svijetu. Osnove vjere katolicizma su knjige Starog i Novog zavjeta (Sveto pismo). Dogma katolicizma, po mnogo čemu bliska pravoslavlju, ima neke posebnosti. Pod uticajem arijanstva uspostavljeno je osebujno shvatanje Trojstva: procesija Duha Svetoga se ne priznaje samo od Boga Oca, već i od Boga Sina. Otuda povećana pažnja na Isusov ljudski put, glavni praznik- Božić, glavni simbol je raspelo. Takvo shvaćanje trojedine suštine Boga položilo je u katoličanstvo ogroman humanistički potencijal, koji se očituje, posebno, u uzvišenom štovanju Djevice Marije.

Katolicizam, kao i pravoslavlje, priznaje sedam sakramenata kršćanstva (krštenje, krizme (krizma), pričest, pokajanje, vjenčanje (vjenčanje), pomazanje, sveštenstvo). Međutim, ovdje se krštenje vrši polivanjem, a krizma je odvojena od krštenja i obavlja se kada dijete navrši 7-8 godina. Donedavno je jezik liturgije i "svetih knjiga" bio latinski, a sada - nacionalni jezici. Modern Catholicism posvećuje ozbiljnu pažnju obrazovanju djece i omladine - u svijetu postoji oko 30 hiljada katoličkih obrazovnih institucija - od osnovne škole na univerzitete. Uticaj katolicizma širi se kroz hiljade periodičnih publikacija i brojnih televizijskih i radio stanica. On je jedna od najutjecajnijih duhovnih snaga modernog svijeta.

Protestantizam je po svojoj strukturi posebno šarolika grana kršćanstva. U XVI veku. Evropu je zahvatila reformacija - pokret za transformaciju crkve u duhu evanđeoskih ideala. Rasprostranjen u dijelovima Evrope, Sjeverne Amerike i nekih drugih regija, protestantizam je postao drugi najutjecajniji trend u zapadnom kršćanstvu. Unatoč prisutnosti mnogih crkava i denominacija u njemu, mogu se razlikovati zajedničke karakteristike dogme, kulta i organizacije za sve. Većina protestanata priznaje Bibliju kao jedini izvor doktrine. Protestantizam usmerava čoveka ka ličnom zajedništvu sa Bogom. Otuda pravo svake osobe da čita i raspravlja o Bibliji. Poklanjajući veliku pažnju ljudskoj inkarnaciji Isusa Hrista, protestanti, uglavnom, prepoznaju Božić kao praznik. Glavne službe bogosluženja su čitanje Biblije, propovijedanje, individualno i kolektivne molitve pjevanje vjerskih himni. U pravilu se odbacuje kult Bogorodice, svetaca, ikona i relikvija. Basic organizacijske strukture je zajednica. Hijerarhija sveštenstva nije razvijena.

Protestantizam je u Rusiju prodirao još od predpetrinskih vremena, uglavnom sa strancima koji su dolazili, među kojima nije naišao na značajnu rasprostranjenost. Od druge polovine XIX veka. u zemlji naglo raste propaganda krštenja, evangelizacije, a kasnije i adventizma, pentekostalizma, jehovizma i dr. protestantske denominacije. Sve ih odlikuje posebno aktivan misionarski rad među mladima i studentima.

Hrišćanska vera je formirala sliku sveta drevnog ruskog čoveka. Essential for Hrišćanska vera ideja osobnog spasa usmjerila je osobu na samousavršavanje i pridonijela razvoju individualne kreativne aktivnosti. Usvajanje kršćanstva u Rusiji odigralo je važnu ulogu u razvoju materijalne i duhovne kulture drevnog ruskog društva. Bilo bi pogrešno poreći da je crkva odigrala sasvim određenu pozitivnu ulogu u razvoju pisanja, arhitekture i slikarstva u Rusiji, usponu Moskve, razvoju patriotske i nacionalne samosvijesti i moralnom usponu ruskih i drugih naroda Rusije i Rusije. Ne bez razloga, smatra se da je rusko kršćanstvo svojim doprinosom obogatilo i evropsku kulturu: teologiju, filozofiju, književnost, crkvenu arhitekturu, ikonopis itd.

Kao i kršćanstvo, islam je također igrao važnu ulogu javni život različitim zemljama, u njihovoj kulturi i umjetnosti.

Islam je jedna od tri svjetske religije. Ime dolazi od arapskog al-Islam, što znači predanje Bogu, pokornost. Sinonim za al-islam je arapski musliman (dakle musliman, muslimani). Religija je rođena među arapskim plemenima na Arapskom poluostrvu. Većina Arapa bavila se stočarstvom i vodila je nomadski način života, tjerajući stada deva kroz pustinje od jedne oaze do druge. Zvali su ih beduini (od arapskog badv - stanovnik pustinje). U tim uvjetima formirao se poseban duhovni svijet nomada, zatvoren krugom interesa svoje vrste i plemena. Dominantna religija je bio politeizam. Obožavali su Mjesec i Sunce, vjerovali u svemoć božanstava kojih je bilo i do 350. Paganski panteon uključivao je Allaha, Uzzu, Manat. Mnoga plemena Sjeverne i Centralne Arabije imala su Allaha vrhovno božanstvo. Smatrali su ga tvorcem svijeta, daleko od ljudi, ne pokroviteljstvom nijednog određenog plemena. Njegova svetilišta gotovo da i nisu postojala. Allahova žena je bila Uzza, kćerka je bila Manat, ponekad su se obje boginje smatrale njegovim kćerima.

Najčešći među Arapima - beduinima bili su kultovi betila i predaka. Kult betila se izražavao u obožavanju velikog kamenja postavljenog uspravno u obliku nastambe (semitski beit-el - stan boga), unutar kojeg su se nalazili idoli - božanstva. Dva puta godišnje oko betila su se organizirale kultne povorke. Takav panteon nalazio se, na primjer, u Meki. Na čelu je bio bog zaštitnik klana Kureish Hubal. Prinošene su žrtve dušama umrlih rođaka. Običaj krvne osvete bio je povezan sa kultom predaka. Nomadi su to smatrali svojom vjerskom dužnošću, pa su u Arabiji bili stalni međusobni ratovi. Među Arapima tog vremena bilo je i onih koji su osuđivali plemenske svađe, s pravom vjerujući da one vode samouništenju klanova. Za razliku od političkih uvjerenja beduina, u Arabiji se rađa druga kultura - kultura monoteizma (monoteizam). Bio je zasnovan na judaizmu, zoroastrizmu i kršćanstvu. Nosioci ovih religija bili su strani trgovci, propovjednici - misionari, ratnici susjednih država, koji su više puta napadali granice Arabije. Među Arapima je došlo do društvenih i ideoloških promjena. Trgovina je bila intenzivna, što je dovelo do jačanja međuplemenskih veza i doprinijelo komunikaciji Arapa sa drugim narodima. Međutim, u VI - VII vijeku. dolazi do raspada plemenskih odnosa, povećanja društvene nejednakosti. U umu jednostavnog člana zajednice, ovo drugo se često objašnjavalo "pogrešnom" vjerom. Mnogi su se bavili potragom za "pravom" religijom. U to vrijeme na Arapskom poluostrvu je nastao takozvani "proročki pokret".

Propovjednici Musailima, Sajjah, al-Aswad, ibn Sayad, koji su podsticali pagane da napuste idole i pozivali na monoteizam. Češće od drugih pojavljivala su se imena bogova Rahmana i Allaha. Proročica Sajjah iz plemena Talim djelovala je isključivo metodom mirnog propovijedanja. Nakon toga je prešla na islam. Drugi su djelovali silom oružja. Musailima je, na primjer, pokušao uspostaviti svoju vlast u Yemami, al-Aswad - u Jemenu. Propovjednici monoteizma zvali su se hanifovi (pobožni), a njihova vjerovanja su se nazivala hanifizmom. U 10-im. 7. vek trgovac Muhamed, osnivač islama, počinje svoju propovjedničku aktivnost. Arapski propovjednici su nesumnjivo bili pod utjecajem judeo-kršćanskog vjerskog sistema, koji im je bio dobro poznat. Međutim, nisu kopirali Stari i Novi zavjet. Ovo učenje je preneseno na arapsko duhovno tlo, iz kojeg su izrasla izvorna vjerska učenja, uključujući islam.

Dakle, nastanak islama se prvenstveno povezuje s razvojem duhovnog svijeta arapskih plemena od 1. do 7. stoljeća. od političkih do monoteističkih religijskih uvjerenja.

U islamu nacionalističke tendencije nemaju osnova. Islam se proširio među narodima koji ne samo da pripadaju različitim rasama, već nemaju ništa zajedničko u smislu jezika, načina razmišljanja, ekonomije, staništa i historijskog iskustva. On smatra da ti vanjski znakovi nemaju nikakvu vrijednost i priznaje sve narode i sve ljude kao jednake. Pod sjenom islama čovjek može osjetiti okus slobode i nezavisnosti. Islamska vjera svakog stanovnika islamske zemlje je najbolja garancija za sticanje slobode i nezavisnosti.

Religija i moral su bliske, međusobno povezane sfere kulture, njihova sličnost je najuočljivija u duhovnim manifestacijama. Međutim, crkva je imala neuporedivo jači utjecaj na moral društva nego moral na vjerski kult i unutarnju crkvenu praksu.

Moralno i etičko načelo posebno je izraženo u svjetskim religijama. Na primjer, u budizmu, prema Pali kanonu, put spasenja počinje poštivanjem moralnih propisa. Nakon toga slijedi koncentracija, u kojoj se postiže spasonosno znanje, koje je neraskidivo povezano sa oslobođenjem. Za postizanje stanja koncentracije potrebno je obuzdavanje čula, budnost duha i stalna samokontrola. To bi trebalo olakšati poštivanjem moralnih propisa, bez kojih je jednostavno nemoguće čak ni ući na put koji vodi do konačnog cilja - nirvane.

Pet početnih uslova: ne ubijaj nijedno živo biće, ne uzimaj ono što ti ne pripada, ne laži, ne čini preljubu, ne koristi opojna pića - bili su obavezni i za monahe i za laike koji su prešli na budizam. Za iskušenika i monaha, ove zapovesti su dopunjene sa još pet: ne idi na spektakle; nemojte koristiti mirisne masti, nakit; ne spavajte na širokom i visokom krevetu; nemaju zlata i srebra; ne jesti posle podneva.

Kasnije su u broj moralnih zahtjeva uvršteni dobronamjernost, skromnost, pomoć, poštovanje, prevladavanje zavisti itd. Krug vrlina koje poboljšavaju karmu uključivao je slušanje i propovijedanje Budinog učenja, praksu meditacije i neznanja, pohlepa i lakomislenost dodatno su se pripisivali broju proroka, uvredama itd. Iz ovoga proizilazi da je moralni kodeks budizma blizak moralnim propisima drugih religija, odražava duboku zajedništvo početnih etičkih pogleda različitih naroda. .

Moralni princip u islamu prožima ideju o jednom Bogu - Allahu, Stvoritelju i Vladaru svijeta, svemoćnom i mudrom biću. Nade u milost i milost Božiju leže u osnovi islamske dogme. Ovo je također karakteristično za šerijat – skup muslimanskih vjerskih, pravnih i moralnih institucija. Musliman mora, na primjer, klanjati dnevni namaz pet puta; smatrajte Sotonu svojim neprijateljem; čuvaj se grešnih djela koja su mu sugerirana; pošteno i pošteno izdržavati svoju ženu; preporučuje se poznavanje cijelog Kur'ana napamet, pomoć invalidima, beskućnicima, školovanje siročadi; obaviti hadž; ne ljutite se duže od tri dana (ako to ne šteti vjeri) itd. Islam, za razliku od kršćanstva, ne poznaje nikakvu crkvenu organizaciju. IN muslimanski svijet nije bilo sabora koji bi dogmatizovali dogmu i kult. Stoga zakon igra važnu ulogu u održavanju jedinstva muslimana.

Međutim, u kršćanstvu je ideja o Bogu moralno najzasićenija. Svemogući i sveznajući Bog je istovremeno i svemoguć i milosrdan. U hipostazi Boga Oca, on djeluje kao brižni zaštitnik, pokrovitelj, čuvar. U hipostazi Boga Sina, on preuzima na sebe grijehe ljudi i daje sebe na žrtvu za njih. Lakonska formula "Bog je ljubav" (I Jov, 4, 8, 16) posebno ekspresivno prenosi moralnu suštinu ove svjetske religije. Moralna pitanja zauzimaju vodeće mjesto u hramskom propovijedanju, a moralna teologija je najraširenija grana kršćanske teologije.

Mnogi istraživači etike vjeruju da su moral i moralnost generirani religijom i da su neodvojivi od nje. Istovremeno, često se citira izjava velikog mislioca I. Kanta o božanskoj prirodi "kategoričkog imperativa" svojstvenog čovjeku - zapovjedne unutrašnje manifestacije da slijedi moralne zahtjeve. Češće se pozivati ​​na drevni tekstovi"svete knjige", zasićene moralnim učenjima i činjenicom da je ideja o Bogu i zagrobnoj odmazdi na najjaci nacin utiče na ponašanje pojedinca, njegove moralne osnove. Konačno, ukazuju na posebnu ulogu crkve, koja je preuzela funkciju moralne institucije. Vjernik na crkvu ne gleda samo kao na hram bogosluženja: on je doživljava kao instituciju morala, ognjište, svetinju i školu morala. On ovdje ispovijeda svoje greške i prima oproštenje grijeha, ojačan je u svojoj spremnosti da ih u budućnosti izbjegne, te stoga u Crkvi vidi neku vrstu "lađe spasenja".

Crkva (a u pretklasnom društvu - sveštenstvo) preuzima ulogu institucije koja osigurava moral i običaje u životu društva. Istorija svih civilizovanih zemalja u to uvjerava. Sveštenstvo je čuvalo moralne institucije koje su se razvile u praktičnom životu društva i propagiralo ih. Poučavanje stada, duhovni nadzor nad poštovanjem zapovesti, a često i lični primer, posebno pobožnih asketa, nesumnjivo su doprineli održavanju i funkcionisanju moralnih standarda. Međutim, i danas moralne propovijedi vjernici doživljavaju ne samo kao podsjetnike na moral sa stanovišta određene uvažene osobe, već kao zapovijesti u ime Boga, što moralnim standardima daje poseban značaj. religiozni čovjek vidi u tim normama ne samo svrsishodnost, smisao, već nešto posvećeno, sveto. Za njega je neprihvatljivo da krši ove norme, kako po zemaljskim tako i po vjerskim zakonima. Moral se za vjernika spaja sa religijom.

Sve religije svijeta imaju zajedničke korijene i ravnopravno su učestvovale u formiranju kulture svog naroda. Vjerovanja i "svete knjige" sadrže prolazne univerzalne vrijednosti kulture i morala, koje su podjednako drage i vjernim i nevjerujućim sugrađanima. Ove vrijednosti su centar kulture svakog naroda.

Religija kao oblik svjetonazora. Reč "religija" dolazi od latinskog religio - svetilište, pobožnost, pobožnost. Religija- ovo je poseban oblik svjetonazora koji se zasniva na vjerovanju u postojanje natprirodnih sila i ovisnosti o njima ljudskog djelovanja i samog ljudskog života. Takva vjera je glavna karakteristika i element svake religije. glavni štap religiozni pogled je ideja svetog (od lat. sacri - sveti) svijeta i mogućnosti komuniciranja s njim. Sa ovim svijetom vjernici koreliraju svoje ideje o životu, o ciljevima ljudskog postojanja.

U religiji se razvija određena slika svijeta, kao i norme, vrijednosti, ideali. One određuju odnos vjernika prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja. Asimilirajući religiozni pogled na svijet, osoba se nada da će pronaći duboki smisao života.

Struktura i funkcije religije. Religija obuhvata skup svetih tradicija, određenih normi i pravila ponašanja, rituala, vjerskih aktivnosti, kao i udruženja vjernika (crkva, vjerska zajednica). Temelji religioznih predstava o svijetu, po pravilu, zapisani su u svetim tekstovima. Ove tekstove, prema vernicima, ili direktno diktira Bog, ili ih pišu ljudi koji su, sa stanovišta ove religije, dostigli najviši nivo duhovnog razvoja.

U primitivnom društvu, vjerske aktivnosti bile su utkane u proces Svakodnevni život, a obavljanje vjerskih obreda još nije izdvojeno kao samostalna vrsta djelatnosti; nije bilo ni profesionalnog sveštenstva. Međutim, kako društveni život postaje sve složeniji, počinju se izdvajati osobe koje su posebno obučene i namijenjene za obavljanje kultnih radnji: šamani, svećenici itd. Pojavile su se i vjerske organizacije u okviru kojih sveštenstvo postaje poglavar vjernika.

Funkcije religije su načini na koje religija utječe na živote ljudi. Najvažnija od njih je ideološki. Usko povezan sa njom regulatorna funkcija. Uz pomoć određenih vrijednosti, ideja, tradicija, običaja, religija utiče na aktivnost i svijest ljudi. Svaka religija razvija vlastite norme i obrasce ponašanja, prati njihovo poštovanje, ohrabruje i kažnjava za njihovo provođenje ili neispunjenje.

Integrativna funkcija. Religija daje osobi mogućnost da se ujedini sa ljudima koji se pridržavaju zajedničkih običaja, pogleda, vrijednosti i uvjerenja. Religija jača društvenu povezanost suvjernika, potiče poslušnost i održava tradiciju. Istovremeno, svaka religija suprotstavlja svoje vrijednosti, ideale, norme drugima, formirane na osnovu drugačijeg vjerovanja, kulta i crkvene organizacije. Iz istorije znate da je ova opozicija ponekad služila kao izvor sukoba (između kršćana i muslimana, između katolika i protestanata, itd.).

Kulturna funkcija Religija je povezana sa činjenicom da je religija poseban oblik akumulacije i prenošenja kulturnog iskustva s jedne generacije na drugu. Neke religije, poput kršćanstva, doprinijele su razvoju pisanja, obrazovanja i formirale posebne žanrove umjetnosti. Dakle, zapadnoevropsku kulturu ne možemo zamisliti bez vrijednosti katolicizma i protestantizma; Ruska kultura je povezana prvenstveno sa pravoslavljem.

vrste religija. U savremenom svijetu postoji mnogo religija. Naučnici ih svrstavaju u kategorije politeistički(od grčkog poly – mnogo, i theos – bog), koje karakteriše vera u mnoge bogove, i monoteistički(od grč. monos - jedini i theos - bog), koji prepoznaju jednog svemogućeg Boga. Prema obimu rasprostranjenosti, religije se dijele na svjetske i nacionalne.

svjetske religije imenovati one religije koje su se raširile među narodima različitih zemalja i kontinenata. Svjetske religije su Budizam, hrišćanstvo, islam. Njihova glavna karakteristika je kosmopolitizam(od grčkog kosmopolites - građanin svijeta), stavljajući jedinstvo vjere iznad političkog ili nacionalnog jedinstva. Oni priznaju jednakost vjernika pred Bogom, bez obzira na boju kože, nacionalnost, društveni status. To je ono što je omogućilo svjetskim religijama da pređu granice bilo koje nacije. Sve svjetske religije obećavaju vjerniku pošten odnos prema njemu, ali samo na drugačiji način. drugi svijet i zavisno od njegove pobožnosti u zemaljskom svetu.

Budizam jedna od prvih svetskih religija. Nastala je u VI-V vijeku. BC. u Indiji i prvobitno je bila filozofska, a ne religiozna doktrina. Nakon toga se proširio među narodima srednje i jugoistočne Azije, Dalekog istoka. Prema legendi, osnivač budizma bio je sin indijskog kralja po imenu Siddhartha iz klana Gautama, koji je nakon njegove smrti postao poznat kao Buda(prosvijetljen, postigavši ​​mudrost).

Prema učenju budizma, nakon smrti osobe dolazi do njenog ponovnog rođenja, što zavisi od dobrih ili loših djela u životu. Proces ponovnog rođenja naziva se "točak života" ili samsara. Krajnji cilj čestitog života je postati poput Bude i uroniti se u njega nirvana, tj. prevladavanje svih želja i strasti, prekid u lancu preporoda, prestanak reinkarnacija, apsolutni neprikosnoveni mir. U budizmu postoje različite struje koje objedinjuje posebna pažnja prema moralnim problemima ljudskog života, kao i svojevrsna vjerska tolerancija.

kršćanstvo - drugi po vremenu svjetska religija. Pojavila se u 1. veku. AD u istočnom dijelu Rimskog Carstva. Od malih raštrkanih sekti koje su vlasti proganjale, početkom 4. vijeka. Kršćanstvo je postalo moćna struja, zauzevši dominantnu poziciju u Rimu, na Bliskom istoku, u sjevernoj Africi, a potom i u cijeloj Evropi.

Godine 1054. došlo je do raskola u kršćanstvu između istočne crkve, koja je postala poznata kao pravoslavni, i Western, koji se zove rimokatolički. U XVI veku. nova grana u kršćanstvu se odvaja od katolicizma - protestantizam. Njegove varijante su luteranizam, kalvinizam, anglikanstvo, itd.

christian creed Zasnovan je na Sveto pismo i sveta tradicija. Sveto pismo je Biblija, koja se sastoji od dvije knjige - stari zavjet i Novi zavet. sveta tradicija- to su djela najpoznatijih teologa, koji se obično nazivaju "ocima crkve". Njihovi spisi su prepoznati kao važan dio crkvene tradicije. Suština kršćanstva je doktrina Bogočovjeka Isusa Krista (sina Božijeg), koji je sišao s neba na zemlju i prihvatio patnju i smrt da bi otkupio ljude od istočnog grijeha.

Hrišćanstvo je sa sobom donelo novo moralnih principa- ideje univerzalne ljubavi, saosećanja, itd." Zlatno pravilo"Moral je zarobljen u Novom zavjetu: "Stoga, u svemu što želite da ljudi čine vama, činite i vi njima" (Jevanđelje po Mateju, 7:12). Kršćanstvo je utjecalo na razvoj zapadnoevropske i ruske kulture, formiranje svjetonazora, moralnih, društvenih, porodičnih vrijednosti mnogih naroda.

Islam- "najmlađa" svjetska religija. Nastao je u Zapadnoj Arabiji u 7. vijeku. i proširio se na zemlje Bliskog i Srednjeg Istoka, Sjeverne Afrike, Centralne Azije itd. Osnivač islama je Muhamed (570-632), koji je svoju propovjedničku aktivnost započeo u gradovima Meki i Medini. U Meki se nalazi drevno svetilište - Kaaba sa svetim "crnim kamenom", na koje hodočaste muslimani iz cijelog svijeta.

Muhamed je svoje propovijedi držao usmeno, a tek nakon njegove smrti, prema riječima ljudi koji su Muhamedove propovijedi znali napamet, sastavljena je Koran – sveta knjiga Islam. Kasnije je nastala zbirka legendi - sunnet koji govori o postupcima i izrekama proroka. Na osnovu Kurana je razvijen šerijat- Kodeks muslimanskog zakona.

Glavne grane islama su sunizam I Šiizam. Većina modernih muslimana su suniti, koji, uz Kuran, priznaju i sunnet. Šiiti smatraju legitimnim nasljednicima Muhameda i duhovnim vođama muslimana samo rođaka i zeta samog Muhameda - Alija i njegove potomke od Muhamedove kćeri Fatime - Alide. Pored ovih strujanja, u islamu su se formirali i mnogi drugi trendovi.

Nacionalne religije- to su religije koje su rasprostranjene unutar jedne države ili imaju sljedbenike uglavnom među predstavnicima jednog naroda. Moderne nacionalne religije uključuju hinduizam, judaizam, konfučijanizam, šintoizam i neke druge.

Važan razvoj u modernom vjerski životčovječanstvo je postalo širenje netradicionalnih religija. Njihovo drugo ime je "neokulti". Ovo je generalna oznaka novih vjerskih udruženja koja se suprotstavljaju dominantnim religijama tradicionalnim za određenu zemlju. Njihova prepoznatljiva karakteristika je pokušaj sintetiziranja ideja, obožavanja, obreda posuđenih različite religije. Pojava netradicionalnih religijskih kultova bila je odgovor na promjenjive uslove života modernog društva. Ubrzanje tempa društveno-ekonomskog razvoja, uništavanje uobičajenog načina života, širenje kulturnih kontakata doveli su do traženja novih oblika duhovne zajednice ljudi, modifikacije vjerskih učenja i kultnih praksi.

Posebna grupa među netradicionalnim religijskim kultovima su destruktivni kultovi. I u Bjelorusiji postoje takve organizacije. Njihova aktivnost, dogma, kultna praksa službeno su priznati kao suprotni zakonodavstvu Republike Bjelorusije.

Tolerancija i sloboda savesti. vjerska tolerancija- to je sloboda svakog čovjeka da ispovijeda svoju vjeru, što znači odnos poštovanja prema predstavnicima drugih vjera. Vjerski tolerantna država je ona koja ne sputava vjernike u obavljanju obreda.

Svjetonazorski princip slobode savjesti povezan je sa principom vjerske tolerancije. Sloboda savesti znači nezavisnost osobe u izboru da li će vjerovati u Boga ili biti ateista, odbaciti vjerska vjera. Sloboda savjesti uključuje slobodu vjeroispovijesti, tj. pravo da bude sljedbenik bilo koje religije, da bira ili mijenja svoju vjeru. To također znači pravo na osnivanje i upravljanje vjerskim udruženjima u skladu sa odredbama svoje vjere, na okupljanje radi učenja i bogosluženja, na distribuciju vjerskih stavova putem literature, javne propovijedi ili putem medija, ako ta aktivnost nije u suprotnosti sa zakonom. Načelo slobode savesti sadržano je u tako važnom međunarodno-pravnom i političkom aktu kao što je Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima, usvojen na trećem zasedanju Generalne skupštine UN 10. decembra 1948. godine.

Član 16. Ustava Republike Bjelorusije kaže: „Vjere i uvjerenja su jednaki pred zakonom. Odnosi između države i vjerskih organizacija regulirani su zakonom, uzimajući u obzir njihov utjecaj na formiranje duhovne, kulturne i državne tradicije bjeloruskog naroda. Djelatnost vjerskih organizacija, njihovih tijela i predstavnika, koja je usmjerena protiv suvereniteta Republike Bjelorusije, njenog ustavnog uređenja i građanskog sklada, ili je povezana s kršenjem prava i sloboda građana, a također onemogućava građanima da ostvare njihove državne, javne, porodične dužnosti, šteti zdravlju i moralu, zabranjeno je.

Pitanja i zadaci.

1. Koje su glavne karakteristike religijskog pogleda na svijet?

2. Opišite funkcije religije. Ko je od njih, po Vašem mišljenju, najvažniji u životu savremenog društva? Obrazložite svoje mišljenje.

3. Navedite primjere kako religija ispunjava svoju kulturnu funkciju.

4. Koja je glavna razlika nacionalne religije iz svijeta?

5. Koje su glavne karakteristike netradicionalnih religija? Kako objasniti njihovo širenje u savremenom svijetu?

6. Koje su, po Vašem mišljenju, posljedice odstupanja od principa slobode savjesti?

§ 10. Filozofija

Osobine filozofskog pogleda na svijet. riječ " filozofija“ dolazi od grčkih riječi fileo (voleti, imati sklonost nečemu) i sofia (mudrost, uvid). Dahlov čuveni rečnik nam govori da je filozofija mudrost, nauka o postizanju ljudske mudrosti, o poznavanju istine i dobrote.

Iz materijala predmeta "Društvene nauke", koji se izučava u 9. razredu, već znate šta je pogled na svijet i kakvu ulogu igra u životima ljudi. Prisjetite se toga izgledi- to je uopšteno shvatanje čoveka o sebi, svom mestu u svetu, svom pozivu i dužnosti. Filozofija razvija sisteme pojmova uz pomoć kojih je moguće objasniti šta je u osnovi ljudskog života i društva i kako stičemo znanja o svijetu.

Običan, životno praktičan pogled na svijet zasniva se na zdravom razumu svojstvenom svakoj osobi. Nastaje spontano, kao samo po sebi pod uticajem tradicije, običaja, individualnog životnog iskustva osobe. Filozofski pogled na svijet stvara se svjesno, svi njegovi elementi su pažljivo promišljeni, testirani kritikom. Razvijanje takvog pogleda na svijet zahtijeva mnogo priprema i kreativnog truda.

Upotreba strogih koncepata, konzistentnosti, konzistentnosti, dokaza filozofskog rasuđivanja približavaju filozofiju nauci i izražavaju njenu razliku od religije i mita. Religiozno-mitološki pogled na svijet ne temelji se na dokazima, već na vjeri i sugestiji, ne na razmišljanju uz pomoć strogih pojmova, već na mašti. Kao i nauka, filozofija je nedogmatska; sve njene odredbe zahtijevaju kritičko razmatranje. Međutim, karakteristična karakteristika filozofskih tvrdnji i zaključaka je da su oni krajnje opće prirode i ne dopuštaju direktnu provjeru uz pomoć iskustva, kao što se radi u eksperimentalnim naukama.

Filozofska učenja uvijek imaju određenog autora. Mitovi, kao što znate, nemaju autora. Mit je plod kolektivne svijesti. U religiji se, po pravilu, tvrdi da je izvor učenja sam Bog. Filozofsku ideju uvijek neko formuliše i potkrepi, tj. je u potpunosti ljudskog porijekla. Naravno, svaki autor izražava ideje karakteristične za doba u kojem živi. Ali on ih formuliše, izražava u obliku sistema filozofskih kategorija.

Društveno-istorijska uslovljenost filozofskih učenja. Svaka istorijska epoha rađa svoje filozofske ideje, koji su utkani u opšte tkivo kulture ovog doba, odražavaju njene probleme.

Evropska filozofska tradicija nastala je u Ancient Greece. Stari Grci su prije svega postavljali pitanje: „Od čega je sve došlo?“, ili „Odakle je porijeklo svega što postoji?“ Ovo pitanje Grke je zanimalo ne iz praktične svrhe, njegovo je formulisanje određeno željom da bolje razumijemo svijet oko nas, njegovu osnovu. starogrčka filozofija bio kontemplativan nevezano za svakodnevne aktivnosti. To je, međutim, omogućilo starim filozofima da formiraju teorijska pitanja svjetonazora i razviju neke opcije za odgovore na njih. Teoretizam, nezainteresovanost za direktnu praktičnu korisnost znanja karakteriše tip grčkog mudraca-filozofa. Ova vrsta filozofije nije se razvila slučajno. Drevna ekonomija se zasnivala na korištenju robovskog rada. Težak fizički rad bio je ropska sudbina, dok su se slobodni građani mogli baviti pitanjima života svog grada-države, kao i razvojem vlastite ličnosti, upoznavanjem znanja i promišljanjem svijeta u cjelini.

U srednjem vijeku karakter filozofska misao drastično menja. U uslovima nepodeljene dominacije religioznog pogleda na svet, filozofija postaje „sluga teologije“. Podsjetimo da je teologija vjerska doktrina Boga. Ako su antički mislioci tražili istinu, onda je za srednjovjekovne mislioce istina već bila data u gotovom obliku. Bilo je to u Svetom pismu (Bibliji). Dakle, zadatak filozofa nije bio da samostalno traga za istinom, već da tumači istine koje je Bog otkrio ljudima. Antička pitanja o nastanku svijeta, o strukturi kosmosa, o čovjeku i društvu zamjenjuju se drugim - o odnosu vjere i razuma, o dokazu postojanja Boga.

U renesansi ideja humanizma postaje princip svjetonazora. Čovek sada ne samo da poznaje sebe i svijet, on, takoreći, stvara sebe, ostvaruje se kao kreator i gospodar svoje sudbine.

U moderno doba, u eri razvoja kapitalizma, nauka postaje proizvodna snaga, a glavni problem filozofije je potkrepljivanje mogućnosti i načina postizanja ispravnog znanja o svijetu. . Postoji čuveni spor između pristalica empirijski(na osnovu iskustva) i racionalno(zasnovano na razmišljanju) spoznaja. Rigorozan eksperiment, precizna mjerenja i teorijske generalizacije činjenica pomoću matematike postaju osnova na kojoj se gradi nova evropska nauka. Tokom ovog perioda postoje holistički filozofski sistemi koji nastoje da objasne cjelokupnu okolnu stvarnost i procese njene spoznaje, na osnovu određene svjetonazorske pozicije. Nastaju dobro poznata idealistička učenja Hegela i Šopenhauera, materijalistička filozofija Marksa, teorija znanja i Kantov etički koncept. Preovlađujuća ideja u ovom periodu je ideja društvenog napretka, koja se povezuje ili sa uspehom ljudskog uma, razvojem nauke, ili sa razvojem materijalne proizvodnje, koja se takođe zasniva na povećanju znanja o svijet.

Istovremeno, u vezi sa usložnjavanjem društvenog života sredinom 19. stoljeća i pojavom kriznih pojava u kulturi, mijenja se i priroda filozofije. Bezgranična vjera u razum zamijenjena je željom da se preispitaju sve vrijednosti; postoji nepoverenje u razum, ili iracionalizam. U 20. stoljeću, u eri svjetskih ratova i društvenih katastrofa, široko se raširila filozofija egzistencijalizma (od latinskog “exsistere” – postojati), koja se fokusira na iskustvo postojanja osobe. Svijet je ovdje zamišljen kao stran i neprijateljski prema čovjeku. Postoje i drugi pravci filozofske misli, koji odražavaju složenost i nedosljednost modernog društvenog života. Njihovo proučavanje i samorazumijevanje pomaže ljudima da zauzmu odgovoran odnos prema izboru vlastite životne pozicije.

Glavni problemi filozofije. Filozofija je teorijski pogled na svijet koji koristi izuzetno široke koncepte (takvi koncepti se nazivaju kategorije) i građenje zaključivanja u skladu sa pravilima logike. Svaki pogled na svijet odlučuje o pitanju odnosa čovjeka i svijeta. Da bismo to mogli na određeni način riješiti, potrebno je, prvo, saznati šta podrazumijevamo pod svijetom, šta je osnova postojanja svijeta, drugo, šta je čovjek u svojoj suštini i, treće, kako se poznavanje sveta sprovodi od strane osobe .

Prvo pitanje je o suština bića. Materijalizam i idealizam nude dva suprotna rješenja. Filozofi-materijalisti smatraju da je prava stvarnost materija, shvaćena kao sve što postoji nezavisno, bez obzira na naše misli i osjećaje, ali je istovremeno opipljivo, dostupno ljudskom iskustvu i spoznaji općenito. Filozofi idealisti, naprotiv, vjeruju da je prava, duboka stvarnost nematerijalna, lišena materijalnih svojstava i da je u suštini duhovna ili idealna.

Drugo pitanje - pitanje o osobi- rješava se na različite načine u zavisnosti od toga kako razumijemo porijeklo bića, jer od toga zavisi i izbor glavnih karakteristika osobe. Tako idealisti tvrde da je suština čovjeka duhovna, dok materijalisti nastoje da objasne kako nastaje ljudska duhovnost, svijest ljudi. Oni grade ova objašnjenja na osnovu tvrdnje o odlučujućoj ulozi materijalne radne aktivnosti u ljudskom životu.

U rešavanju trećeg pitanja - o poznavanju sveta- Prije svega, ističe se pozicija agnosticizma (od grčkog agnostos - nespoznatljiv), koji tvrdi da je sam svijet nespoznatljiv. Međutim, većina filozofa prepoznaje i dokazuje spoznatnost svijeta. Oni od njih koji potvrđuju glavnu ulogu čulnog iskustva u ljudska spoznaja zovu pristalice empirizam. TO racionalisti uključuju i one filozofe koji potvrđuju vodeću ulogu razuma, mišljenja u spoznaji.

Uloga filozofije u duhovnom životu društva i pojedinca. Baveći se svakodnevnim poslovima, ljudi se stalno suočavaju sa ideološkim problemima. Ali daleko od toga da uvijek uspijevaju samostalno shvatiti svu njihovu dubinu i složenost, shvatiti da rješenje ovih pitanja uvelike ovisi o životnoj poziciji koju zauzimaju i izražavaju. Zadatak filozofije je da razjasni i predstavi u sistemima jasnih koncepata glavne tipove takvih pozicija i pristupa rješavanju svjetonazorskih problema.

Filozof obično govori i piše u svoje ime, on izlaže i potkrepljuje svoje stavove. Ali ako je njegova teorija zainteresirala druge ljude i oni su u njoj vidjeli jasan i dosljedan izraz onoga što misle, onda to znači da je u njoj izrazio ne samo svoj vlastiti svjetonazorski stav, već i stavove, interese manje ili više šire. zajednica ljudi. Materijalizam i idealizam, empirizam i racionalizam su neke od glavnih filozofskih pozicija, vjerovanja. Iza njih uvijek stoje karakteristike životnog iskustva, priroda aktivnosti određenih ljudi, pristupi koje su ti ljudi formirali u rješavanju teorijskih i praktičnih problema.

Filozofi jasno formulišu ono o čemu su ljudi samo nagađali, stvarali nejasne pretpostavke. Zbog jasnoće formulacije određene filozofske pozicije, može se uporediti s drugim pozicijama, saznati njihove prednosti i slabe strane. Možete, naravno, jednostavno odbaciti one stavove sa kojima se ja lično ne slažem, ali to uopće neće biti filozofski. Filozofija zahtijeva dokaze i opravdanje. To znači da uči da se poštuje i vodi računa o stavovima i uvjerenjima drugih ljudi. A ako naučimo bolje razumjeti druge ljude, tada ćemo moći shvatiti da su i naša vlastita uvjerenja donekle jednostrana i ne uzimaju u obzir neke važne tačke koje zaslužuju pažnju.

Stoga nas studij filozofije podstiče da proširimo svoj pogled na svijet, prevaziđemo vlastita ograničenja i nastojimo uskladiti svoju životnu poziciju sa stavovima, uvjerenjima i interesima drugih ljudi. Sve nas to čini duhovno bogatijima; postajemo samokritičniji, tolerantniji i pažljiviji prema konstruktivnoj raznolikosti svjetonazorskih uvjerenja. Nije slučajno što filozofija doslovno znači ljubav prema mudrosti, a mudrost podrazumijeva ne samo opsežno znanje, već i duboko razumijevanje života, sposobnost da se istakne ono najvažnije i iskorijeni sve sporedno, slučajno i površno.

Kultura filozofskog mišljenja je veoma važna za svakog pojedinca i za društvo u cjelini. Od toga u velikoj meri zavisi i naša sposobnost da postignemo ne samo međusobno razumevanje, već i efikasan dogovor o ključnim pitanjima javnog života. Efikasnost ovog sporazuma znači da ako smo kroz diskusije, razne diskusije došli do određene odluke, onda je već moramo ispuniti, jer je to naša odluka. Teorijske ideološke rasprave mogu imati ogromne praktična vrijednost jer pojašnjavaju osnovne vrijednosti našeg života i pomažu u postizanju valjanosti i dosljednosti djelovanja u rješavanju praktičnih problema.

Teorijski filozofske studije važni su i za nauku, jer produbljuju naše razumijevanje svijeta, poboljšavaju konceptualni aparat našeg mišljenja i pomažu rađanje novih naučnih ideja. Zauzvrat, sva fundamentalna naučna otkrića imaju izvanredan filozofski i ideološki značaj.

Pitanja i zadaci.

1. Koja je razlika između filozofskog pogleda na svijet i običnog?

2. Koje su glavne faze u razvoju evropske filozofije? Gdje je nastala?

3. Po čemu se filozofski pogled na svijet razlikuje od religijskog i mitološkog?

4. Koji su glavni problemi koje filozofija rješava?

5. Koja je razlika između materijalizma i idealizma?

6. Može li se nadati da će svi filozofi razviti jedinstvenu svjetonazorsku poziciju?