Poglavar pravoslavne crkve u drevnoj Rusiji. Kako se zvao poglavar pravoslavne crkve u drevnoj Rusiji. Organizaciona struktura vojske
MASTER CLASS
Predmet: « Katedrale i hramovi drevna Rusija »
U sklopu okružnog teorijskog seminara za nastavnike osnovna škola
"Metodološki i organizacioni uslovi za realizaciju programa duhovnog i moralnog razvoja, vaspitanja i obrazovanja na nivou osnovnog opšteg obrazovanja"
nastavnik likovne kulture i likovnog rada MBOU NOSH №24
Sedina N.N.
Mikhailovsk
Tema majstorske klase: Katedrale i hramovi drevne Rusije
Ciljevi i zadaci:
Učesnici majstorske klase da daju ideju o karakteristikama arhitekture drevnih hramova i katedrala; pokazati duhovno i moralne vrijednosti spomenici umjetnosti za uspostavljanje veze između prošlosti i sadašnjosti i budućnosti;
Razviti vještine dizajna papira, rada sa grafičkim materijalima; obavljati interdisciplinarne komunikacije (slikarstvo, ORKSM, muzika, književnost).
Dajte uvod u tehnologiju openwork rezanje (Vytynanka) od papira i - njihove vrste i praktična primjena kod kuće i Svakodnevni život.
Oprema za majstorsku klasu: prezentacija, studentski rad;
Alati: Ljepilo, bijeli, crveni, žuti, plavi papir, oštre makaze različitih dužina, ravne, zakrivljene i kovrdžave. Za male detalje obično se koristi manikir. Tonirani list whatman papira za izradu panela.
vježba: proizvodnja panela "Katedrale i hramovi drevne Rusije"
rad u paru - aplikacija (tehnika Vytynanka) iz pripremljenih šablona.
Individualni rad.
Napredak majstorske klase.
Glavni dio.
slajd 1. Zvukovi muzike (zvona)
Dobro jutro Kolege! Tema moje majstorske klase je "Katedrale i hramovi drevne Rusije"
slajd 2 . Ciljeve i ciljeve našeg rada možete vidjeti na ekranu
Započeću rad majstorske klase sa drevnom hronikom. Što govori o lepoti ruske zemlje o prirodi i naravno arhitekturi drevnih gradova Rusije. (Moskva, Smolensk, Novgorod, Pskov, itd.)
„O svijetla svijetla i crveno ukrašena ruska zemljo! - veli jedan antički spomenik našeg pisanja, - i iznenađeni ste mnogim ljepotama: iznenađuju vas mnoga jezera, lokalne rijeke i bunari, strme planine, visoka brda, čiste hrastove šume, divna polja, bezbrojne životinje raznih ptica, veliki gradovi, čudesna sela, hramovi i veličanstvene katedrale…”
Majstorska klasa je izgrađena na autorskoj lekciji "Drevne katedrale i hramovi" 4. razreda, koja uključuje osnovu svih tema lekcija 1. i 2. kvartala, proučavajući umjetnost drevne Rusije. I takođe otvara svijet religijske kulture i sekularne etike različite zemlje, sa kojim se učenici 4. razreda upoznaju na nastavi likovne kulture tokom cijele godine.
Za nas nije tajna da arhitektura krije istoriju zemlje, njene običaje i tradiciju, priča o događajima vremena, ljudima i njihovim vjerovanjima.
Svaka osoba treba da poznaje kulturu svoje velike i male domovine. Stoga, prije proučavanja teme, naši učenici moraju posjetiti lokalni hram, upoznati se sa njegovom vrstom gradnje, elementima dekoracije, unutrašnjom dekoracijom i, naravno, ikonama. Tako se djeca upoznaju sa porijeklom kulture zemlje, razvijaju duhovne i moralne vrijednosti, pridružuju se kulturi svog naroda. Počinju razumjeti osnove pravoslavlja.
Na svom majstorskom kursu, želeo bih da vas upoznam sa vrstama katedrala i hramova, kao rezultat toga ćemo moći da napravimo panel na temu „Katedrale i hramovi drevne Rusije“.
slajd 4.
Razmotrite slajd koji prikazuje različite vrste katedrala i hramova
Prvi hramovi i katedrale u Rusiji počeli su da se grade usvajanjem hrišćanstva. Izgled pravoslavna crkva podsjeća na heroja koji stražari: snažni zidovi, mali prozori u obliku proreza nalik na puškarnice, kupola u obliku kacige.
Crkve su bile od velikog društvenog značaja u staroj Rusiji. Crkvene zgrade su građene od drveta, kamena i opeke. Kubični oblik crkvene građevine se u ruskoj arhitekturi uobličio još od 10. do 11. stoljeća.
Slide 5 Razlika između hrama i katedraleHram je svaka vjerska građevina u kojoj se održava bogosluženje, katedrala - glavni hram u gradu ili manastiru.
U hramu se liturgija održava svakodnevno i samo nedjeljom. U katedrali - svaki dan.
U katedrali bogosluženje obavlja najviši čin sveštenstva.
Katedrala je masivnija, bogatije ukrašena od običnog hrama.
Katedrala ima nekoliko oltara, ali hram može imati samo jedan.
Križna kupola Katedrala Uspenja Moskovskog Kremlja, Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Velikom Novgorodu.
Krstokupolni tip hrama (cijeli središnji prostor hrama u osnovi čini krst) pozajmljen je iz Vizantije. U pravilu je pravokutnog tlocrta, a svi njegovi oblici, koji se postepeno spuštaju od središnje kupole, čine piramidalnu kompoziciju. Svjetlosni doboš crkve s krstom kupolom obično se oslanja na pilon - četiri masivna stuba u središtu građevine - odakle se razilaze četiri zasvođena "rukava". Polucilindrični svodovi uz kupolu, ukrštajući se, tvore jednakostranični krst. U svom izvornom obliku bila je jasna križno-kupolna kompozicija Katedrala Svete Sofije u Kijevu. Klasični primjeri crkava s križnim kupolama su Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju, Crkva Preobraženja Gospodnjeg u Velikom Novgorodu.
Hramovi šatora Crkva Vaznesenja u Kolomenskome.
Šatorski hramovi su klasici ruske arhitekture. Primjer ove vrste hramova je Crkva Vaznesenja u Kolomenskome (Moskva), koja rekonstruira dizajn „osmougao na četverouglu“ usvojen u drvenoj arhitekturi.
Višeslojni hramoviCrkva Pokrova Bogorodice u Filima.
Hramovi, koji se sastoje od dijelova, dijelova, postavljenih jedan na drugi i koji se postepeno smanjuju prema gore, u arhitekturi se nazivaju slojevitim. Predodžbu o njima možete dobiti pažljivim pregledom čuvene crkve Pokrova Bogorodice u Filima. Ukupno ima šest etaža sa podrumom. Dva gornja, neglačana, namijenjena su za zvona. Hram je prepun bogatog vanjskog dekora: razne vrste stupova, platna, vijenaca, rezbarenih lopatica - okomite ravne i uske izbočine u zidu, cigle.
hramovi- rotondeCrkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira.
Hramovi rotonde su okrugli (rotunda na latinskom znači okrugla) po gradnji, slični sekularnim objektima: stambena zgrada, paviljon, sala itd. Živopisni primjeri hramova ovog tipa su Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira u Moskvi, Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre. U hramovima rotonde često se nalaze takvi arhitektonski elementi kao što je trijem sa stupovima ili stupovi duž zidova u krugu.
Hramovi - "brodovi" Crkva Dmitrija na krvi u Ugliču.
Kubični hram, povezan sa zvonikom pravougaonom građevinom, spolja podsjeća na brod. Zbog toga se ovakva crkva naziva "brod". Ovo je arhitektonska metafora: hram je brod na kojem možete zaploviti morem života punom opasnosti i iskušenja. Primjer takvog hrama je crkva Dmitrija na krvi u Uglichu. I takođe hram u našem gradu Mihajlovsku.
Program za likovne umjetnosti u 4. razredu su integrisani sa lekcijama ORKSE i to pomaže da se daju više znanja o kulturi i duhovnosti naroda, što znači da razvija moral mali čovek.
Dok gledam hramove i katedrale na određenim mestima u lekciji, pozivam učenike da odgovore na neka jednostavna pitanja, kao što su:
Razmotrite zgradu (katedralu) i opišite riječi pridjeva?
Odredite raspoloženje koje je postavio arhitekta u hramu?
Zašto je ova zgrada izgrađena?
Odredite koji od geometrijski oblici da li se zgrada sastoji od?
Koji su karakteristični elementi svojstveni ovom hramu ili katedrali?
Pozivam vas da odgovorite na ova pitanja...
I također usporedite s hramskom arhitekturom drugih zemalja i identificirajte njihove razlike.
slajd 6.Razmislite rad mojih učenika.
Moramo napraviti sliku ruske crkve, katedrale, hrama, a možda čak i zvonika.
Danas ću vas upoznati sa jednostavnijim radom u tehnici Vytynanka, u ovoj tehnici možete izvoditi razne teme iz ORKSE lekcija i časova likovne umjetnosti ( Božić, Uskrs itd)
Slajd 7.Alati i materijali potrebni za kreativni rad
Obično se za završetak posla koristi tanak, ali izdržljiv papir različitih kvaliteta.
Za rad vam je potrebno: ljepilo, oštre makaze različitih dužina, ravne, zakrivljene i kovrčave. Za male detalje obično se koristi manikir.
Slajd 8. hajde da razmotrimo vrste izbočina
Vytynanki su:
Single
Kompleks
Ažur
Silueta
Single vytynanki- napravljen od jednog lista papira, može se presavijati 2, 4, 6, 8 puta ili nikako.
Složene izbočine uvijek napravljen od nekoliko listova papira različitih boja. Dijele se na:
kompozit - stvoren od malih fragmenata, koji se zatim sastavljaju u jednu kompoziciju,
iznad glave - višebojni listovi papira su postavljeni jedan na drugi tako da je svaka boja jasno vidljiva.
Slajd 9. Rad vlastelinke Ušakove 18. vijek .(Kunstkammer S. Obrazcov. St. Petersburg)
Teorija o nastanku tehnike "vytynanka".
Nije tajna da u našem tehnološkom dobu djeca sve više vremena provode ispred kompjuterskih monitora. Jednostavni i slatki zanati napravljeni na našim časovima vlastitim rukama, miris boje i ljepila, svijetli crteži, naivni i iskreni, i, što je najvažnije, nisu preuzeti s interneta - sve to postupno nestaje iz života djece. Utoliko je važnije dati djetetu priliku da se kreativno otvori, da postane pravi Autor svog djela. Materijali koje nudim pomoći će vam u ovom hitnom i plemenitom zadatku!
Vytynanki... nakon što smo prvi put čuli ovu reč, nismo mogli ni da pomislimo šta je to.
A ovo je vrlo jednostavan način za izrezivanje iz papira. Vytynanki su poznate pahulje koje često izrezujemo iz papira prije Nove godine.
Vytynanka (od ukrajinskog "vytinati" - rez) je drevna slovenski pogled umjetnost i obrt; ažurno sečenje od papira, kože, tkanine, brezove kore, drveta.
U Bjelorusiji se zove "vytsinanka", u Ukrajini - vitinanka, u Poljskoj - vytsinanka. Umjetnost rezanja papira postoji od pronalaska papira u Kini u 9. vijeku. Ova vrsta rezbarenja postala je poznata kao "jianzhi".Prvo su rezbareni zmajevi, kasnije - heroji legendi, duhovi, leptiri, ribe, ptice, ljudi i cveće. Takve slike su kačili na prozore kako bi zaštitili kuću od zla. U nekim naseljima, prije vjenčanja, stan je bio ukrašen bijelim vytynanki, koje je izrađivala mlada. Vjerovalo se da je najbolja nevjesta ona s najviše otvorenih vytynanki.
Vrlo davno u Ukrajini su police sa posuđem, zidovima, pećima bile ukrašene papirnim uzorcima, poklanjane su jedni drugima za Božić i Uskrs. Vytynanki, koje je vješto izrezbarila domaćica kuće, korišteni su umjesto ručnika i zavjesa, ukrašavajući njima ikone u crvenim uglovima kolibe i prozora. Čim se takvi ukrasi nisu zvali: pauci, zmije, golubovi, zvijezde, križevi, strigunci. I tek 1913. godine pojavio se naziv "vytynanka".
Upotreba izbočina u životu.
Jednostavnost tehničkih sredstava, dostupnost i mogućnost stvaranja remek-djela čine vytynanka popularnom i voljenom i odraslima i djecom. Rad sa makazama, šablonima, kancelarijskim noževima doprinosi korekciji i razvoju govorno-kogitativne aktivnosti učenika sa smetnjama u razvoju (pažnja, razmišljanje, pamćenje, fantazija), razvoju finih motoričkih sposobnosti ruku; vaspitanje marljivosti, tačnosti, estetskog ukusa.
Uz pomoć vytynanoka možete ukrasiti sobu vrlo lijepo i na originalan način. Novogodišnji praznik.
Za uređenje doma, vytynanke se sada koriste kao elementi interijera i ukrasa zidova i namještaja.
slajd 10. Prije nego što ste vytynanki na temu Katedrale i hramovi rada, uklesani na jednostavan način
Slajd 11.Redoslijed praktičnog rada.
Izrada skice hrama oplemenjivanje detalja
Izrezivanje siluete i malih detalja crteža prikazanog na papiru.
Završetak katedrale ili hrama.
Lepljenje na radnu ploču
Rad započinju skicom u kojoj je potrebno izraziti ono što predstavljaju da bi vidjeli na kraju rada.
Ocrtajte konture prema skici, a zatim izrežite, promatrajući okvir odabrane konture. U ovom slučaju, zatvoreni dijelovi se određuju unaprijed, jer se uklanjaju tokom rezanja. Ako ih treba sačuvati, onda razmišljaju o elementima koji doprinose njihovoj povezanosti.
slajd 12.Faze rada
slajd 13. kreativni rad učesnici majstorske klase
Izrezbareni hramovi su zalijepljeni na panele i golubovi su zalijepljeni.
Sažetak majstorske klase.
Kreativni rad polaznika majstorske klase je završen.
Internet resursi:
http://www.sami-svoimi-rukami.ru
http://www.4evercraft.com
http://stranamasterov.ru/
http://www.liveinternet.ru
http://tvorchestvo.wordpress.com
Književnost
V. Solovjov "Zlatna knjiga ruske kulture"
B. Nemensky udžbenik za 4. razred "Umjetnost naroda svijeta"
A.V. Kuraev "Osnove Pravoslavna kultura»4-M razred: Prosvjeta, 2010
Prva briga kneza Vladimira nakon krštenja Rusije bila je izgradnja crkava i uređenje hijerarhije. Za održavanje i uređenje katedrale u čast Velike Gospe Majka boga utvrđena je jedna desetina prihoda države. Stoga je ovaj hram počeo da se naziva "Crkva Desetine". Carigradske zanatlije su pozvane da ga sagrade i ukrase.
U katedralnoj crkvi podignuta je kapela u znak sećanja na Svetog Klimenta, papu rimskog, koji je mučenički preminuo u Hersonezu oko 101. godine, čiju je glavu knez Vladimir doneo u Kijev. Crkve Svetog Vasilija Velikog, čije je ime na krštenju dobio knez Vladimir, i Svetog Arhanđela Mihaila, čije je ime bilo prvo. mitropolit kijevski.
Na čelu novoorganizovane Ruske crkve isprva je bio mitropolit Mihailo (†992). U Novgorodu je prvi biskup bio Joakim Korsunijan. Nesumnjivo je da su već u vrijeme kneza Vladimira bila organizirana i druga odjeljenja, na primjer, u Černigovu.
Ruski visoki arhijereji, sveti Mihailo, prema jednoj tradiciji, bio je Sirijac ili Grk, po drugima - Bugarin. U Kijev je stigao vjerovatno još prije pohoda kneza Vladimira i krstio njega i Kijevljane. Sveti Mihailo je pokazivao apostolsku revnost za širenje hrišćanske vere, gradio crkve po gradovima i selima, brinuo se o iskorenjivanju paganskih praznoverja, osnivao prve škole u Kijevu i trudio se da prosvetli povereno mu stado. Mitropolit Mihailo se odlikovao velikom krotošću i poniznošću, privlačeći ljude Hristu s ljubavlju. Mnogo je putovao po Kijevskoj državi, posvuda krsteći stanovništvo. Umro je 992. godine i, prema hronici, „njegovim odlaskom nastalo je mnogo plača i plača u gradu Kijevu“. Njegove mošti se nalaze u Kijevsko-pečerskoj lavri, gde su prenete iz Desetenske crkve (Spoč. 30/13. oktobra).
Drugi veliki jerarh i pomoćnik Svetog Vladimira u pitanju prosvećivanja ruskog naroda bio je novgorodski episkop Joakim, koji je osnovao školu u Novgorodu i borio se protiv neznaboštva, koje je bilo mnogo jače na severu nego u Kijevskoj Rusiji.
Knez Vladimir je odlučio da svoju državu uredi na hrišćanskoj osnovi. I u mom ličnom i porodicni zivot, a u odnosima sa svojim podanicima nastojao je provesti kršćansku zapovijest ljubavi. On nije samo uveo milostivo zakonodavstvo u svojoj državi i ukinuo smrtna kazna, ali i organizovanu javnu podršku siromašnima, bolesnima i starima, kakve tada nije bilo ni u jednoj hrišćanskoj državi. Svi bolesnici i stari dobili su odjeću i hranu. Ako nisu mogli doći po nju na kneževski dvor, svaki dan su je nosili svojim kućama. Knez Vladimir je iz svoje riznice naširoko dijelio novac onima kojima je to bilo potrebno. Organizirana pomoć nije bila ograničena na Kijev, već je postepeno počela pokrivati cijelu državu.
Zahvaljujući popustljivosti kneza Vladimira prema zločincima, pljačka se u zemlji povećala, pa su biskupi morali uvjeravati velikog kneza da preduzme oštre mjere protiv razbojnika.
Brinući se o obrazovanju, knez Vladimir je otvorio školu u svojoj palati, u kojoj su, pored svojih 12 sinova, studirali i kijevski mladići, među kojima i Ilarion, budući mitropolit kijevski. Veliki vojvoda Vladimir nije prekinuo odnose sa hrišćanskim Zapadom, a kada je monah Bruno stigao u Kijev, koji je išao da propoveda Pečenezima, dočekao ga je časno. Podržan kod carigradskog patrijarha i bugarske arhiepiskopije prijateljskim odnosima. Iz Ohrida su poslati liturgijske knjige, koji su odgovarali po naređenju velikog kneza Vladimira i slani su u crkve.
Sveti Vladimir je preminuo 15. jula 1015. godine i sahranjen je u Uspenskoj katedrali u podnožju Svetog Klimenta. Ruska crkva ga poštuje kao svog prosvetitelja i naziva ga ravnoapostolnim, a narod ga je nazvao „crvenim suncem“ (Sp. 15/28. jula).
1. arhimandrit
2. mitropolit
5. protođakon
Prvo poglavlje Pravoslavna crkva(mitropolit) u staroj Rusiji od Rusa
1. Filaret
3. Hilarion
5. Habakkuk
Godine 1051. Jaroslav Mudri je, bez saglasnosti carigradskog patrijarha, imenovao Ilariona
1. šef kneževskog odreda
2. šef Bojarske Dume
3. prvi rektor Kijevo-pečerske lavre
Prvi mitropolit iz reda ruskog sveštenstva
5. Poglavar Carigradske patrijaršije
Kako se zvao porez u korist crkve u staroj Rusiji
1. kvartal
2. polovina
3. hobotnica
4. dvadeset
5. desetina
Kako se zvao kodeks zakona Kijevske Rusije
1. Ruska istina
2. Ruska laž
3. Ruska mantra
4. Ruski kontra
5. Kijevski zakonik
Sin Rurika, prvog predstavnika dinastije Rurik
2. Igor
4. Gregory
Prvi ugovor sa Vizantijom potpisan je 907. godine
1. Knez Svjatoslav
2. Knez Jaroslav
3. to nyazom Oleg
4. Knez Igor
5. Princeza Olga
Knez Oleg je 907. godine sklopio ugovor sa Vizantijom, prema kojem
1. Rusija je bila obavezna da prihvati hrišćansku veru
2. Rus je obećao da će prihvatiti islam
3. Rus se obavezao da će prihvatiti judaizam
4. stvoreni su povoljniji uslovi za razvoj trgovine između dvije zemlje
5. Rusija je bila obavezna da plaća mjesečni danak Vizantijskom carstvu
Knez Igor je umro 945. godine od ruke
2. sjevernjaci
4. Mađari
5. drevlyans
Princ Igor je umro od ruke Drevljana
1. 945. godine
2. 955. godine
3. 965. godine
4. 975. godine
5. 985. godine
Godine 955. (957.) posjetila je kneginja Olga
1. u Francusku
U Carigrad, gde je tajno krštena po pravoslavnom obredu
3. u Englesku
4. u Rim, gdje je prihvatila katoličanstvo
5. u Skandinaviju, za stalni boravak
Olgina posjeta Carigradu, njeno tajno krštenje dogodilo se 955. (957.) kada je car Vizantijskog carstva
1. Konstantin Veliki
2. Justinijan Veliki
Konstantin Porfirogenit
4. Aleksej Komnin
5. Levr Isavrac
Godine 965. Svjatoslav je napravio uspješan pohod na Hazariju i ubrzo nakon ovog pohoda
1. Hazarski kaganat je preduzeo pohod na Carigrad
2. Hazarski kaganat je pripojen Kijevskoj Rusiji
3. Hazarski kaganat se preselio na teritoriju Semirečje
Hazarski kaganat je propao
5. Hazarski kaganat je zadržao svoju državnost u istom obimu
Hazarski kaganat je propao ubrzo nakon uspješnog pohoda Svyatoslava, počinjenog
1. 985. godine
2. 1005. godine
3. 1025. godine
4. 1045. godine
5. godine 965
Najveći urbani centri Hazarije
1. Itil, Semenjer, Belenjer
2. Bugar, Kazan
3. Gelendžik, Soči
4. Sukhumi, Batumi
5. Varšava, Vilna
Hazari
1. Severnotračka plemena su se naselila severno od Dunava do ostruga Karpata
2. ljudi turskog porekla, objektivni istorijski podaci o kojima se pojavljuju u vizantijskoj, arapskoj, jermenskoj književnosti u 7. veku
3. grupa germanskih plemena koja su živjela na području sjevernog Crnog mora u 3. vijeku
4. drevna indoevropska plemena koja su živjela na teritoriji moderne Francuske
5. grupa keltskih plemena koja su živjela na dijelu teritorije Češke
Na prijelazu iz 7. u 8. stoljeće, kao rezultat takozvanog "spora oko vjere", hazarski kagan i njegova pratnja su uzeli
1. pravoslavlje
2. Budizam
3. Judaizam
4. Hinduizam
5. Lamaizam
Kaspijsko more u 7.-10. veku se često nazivalo
1. Jezero Kipčak
2. Rusko more
3. Bugarsko more
4. Hazarsko more
5. Mongolsko more
Teritorija rasprostranjenja hazarskog stanovništva u 7.-10. veku. prema izvorima, smatra se da jeste
1. zemlje severno od Dunava do ostruga Karpata
2. Sjeverno crnomorsko područje
3. teritorije moderne Francuske
4. teritorija Panonije
5. teren Kavkaza i jugoistočnih evroazijskih stepa, uključujući regiju Donje Volge, uz Kaspijsko (Hazarsko) more
Glavni grad Hazarskog kaganata 8-10, uništen 965. nakon pohoda Svjatoslava
1. Itil
4. Beograd
Prva prestonica Hazarskog kaganata
2. Semender
Semender je do 8. veka bio glavni grad
1. Avarski kaganat
2. Ostrogotska država
3. Khazar Khaganate
4. Vizantijsko carstvo
5. Volga Bugarska
To je u 8.-10. vijeku bio glavni grad
1. Avarski kaganat
2. Ostrogotska država
3. Vizantijsko carstvo
4. Khazar Khaganate
Uz zvaničnu religiju judaizam u 8.-10. u Hazarskom kaganatu su distribuirani
1. Lamaizam i hinduizam
2. Budizam i lamaizam
3. Lamaizam i hinduizam
4. Luteranizam i kalvinizam
5. islam i kršćanstvo
Nakon krštenja, kršćanstvo se počelo širiti po cijeloj zemlji. Za to je bila potrebna infrastruktura, crkvena organizacija. osnovana u Kijevu metropolitanska fotelja, podređen Carigradskoj patrijaršiji. U velikim gradovima bilo ih je biskupstvo(u Novgorodu, Belgorodu, Vladimiru Volinskom, Rostovu, Polocku, Smolensku, Turovu). Počela je masovna gradnja hramovi I manastiri.
Savremeni istraživači smatraju da je od XI do XIII vijeka. u Rusiji je podignuto oko 10 hiljada crkava i najmanje 200 manastira. Samo u Kijevu, prema podacima za 1124. godinu, bilo je oko 600 crkava. U Rusiji je nastao novi društveni sloj - sveštenstvo, koji je bio podeljen na bijela, osiguranje funkcionisanja parohije za stanovništvo, i crna - manastir.
„Svaka crkva je bila posebna ustanova sa svojim osobljem, mnogo raznovrsnijim nego što je to bilo u Rusiji kasnijeg vremena. Sveštenstvo se sastojalo ne samo od sveštenika sa đakonima, koji su, međutim, bili daleko od svih crkava, već i od crkvenih činovnika. "pravna vladavina" broju crkvenih ljudi pripisuje se: pop, đakon, padnik, popovi, "koji su u klirosu" (tj. činovnici, službenici, itd.) i prosfir. Za sve ljude se kaže: ". U u crkvenoj povelji Vladimira Svjatoslaviča nalazimo isti nabrajanje, ali sa nekim dodacima: pop, popadja, popovi, đakoni, đakoni, marshmallow i "koji je u klirosu: sekson, dijak i svi crkveni činovnici i njihova djeca." treba dodati prosjake, koji su činili svojevrsno stalno osoblje u mnogim crkvama (udovice, bogalji, hromi, slijepci itd.), kao i određene kategorije stalnih ili privremeno zavisnih crkvenih ljudi (opraštači, ugušeni itd. ) hramovi su jako varirali, ali gotovo svaki od njih mora pretpostaviti postojanje nekoliko dvorišta u kojima su živjeli crkveni ljudi koji su činili posebno naselje. Općenito, crkveni ljudi sa svom djecom i domaćinstvima činili su veliki dio stanovništva ruskih gradova, vjerovatno relativno mnogo više nego što se obično zamišlja.
Za državu koja je tek primila hrišćanstvo i tek nedavno ovladala ćirilicom, izmišljenom pre samo jednog veka, ovo je bio kolosalan napredak u oblasti kulture i duhovne izgradnje. Treba naglasiti razmjere djela: ona se nisu dogodila u evropskim zemljama, na ovaj ili onaj način u dodiru sa temeljima antičke kulture, već u Drevnoj Rusiji, gdje je sve urađeno doslovno od nule. Tako brza asimilacija i širenje Hrišćanska kultura, nesumnjivo je bio najveći duhovni podvig ruskog naroda.
Za osiguranje rada pravoslavnih crkava i katedrala bilo je potrebno najmanje 90-100 hiljada knjiga sa tri desetine naslova. U devetom veku Sloveni su pismo primili iz Vizantije. Za utilitarne potrebe obezbjeđivanja bogosluženja rađeni su prijevodi liturgijskih spomenika i pojedinačnih knjiga od grčkih originala. Sveto pismo. Početak ovog procesa vezuje se za imena sv. Ćirila i Metodija (očigledno pretjerano, oni su zaslužni za prevođenje više od 60 "zakonskih" knjiga još u srednjem vijeku). Druga grupa prevoda nastala je na dvoru bugarskog cara Simeona (893–927). Mnoge od ovih knjiga završile su u Rusiji, gde su korišćene u bogosluženjima iu manastirima. U Kijevskoj Rusiji pojavljuju se i njihovi vlastiti prijevodi, ali ih je još uvijek malo (katalog A. I. Sobolevskog ima oko 40 jedinica). Prema A. A. Aleksejevu, u XII-XIII veku. Istočni Sloveni su prevodili objašnjavajuće tekstove Pjesme nad pjesmama, Propovjednika, Četvorojevanđelja i Poslanice apostola Pavla.
Koje su karakteristike razvoja hrišćanstva u staroj Rusiji? Glavni je gotovo potpuno odsustvo jeresi. Slučajevi "odstupanja od vjere" koji su nam poznati u ranom periodu uglavnom su izolovani ("evnuh" Andrejan 1004. godine, "jeretik" Dmitrij 1123. godine). Ali i kasnije je njihov broj ostao neznatan, a bitno je da se gotovo nisu doticali dogmatike, već su se uglavnom odnosili na pitanja crkvene discipline, asketizma i obrednog aspekta pravoslavlja. Ovakvo stanje se zadržalo barem do kraja 15. - početka 16. vijeka.
Ljudi ruskog srednjeg vijeka nisu osjećali prijetnju čistoti vjere koja dolazi iznutra, od njihovih vlastitih plemena. Ali religijsko iskušenje moglo bi doći izvana. Ispostavilo se da je Rusija, nakon što je ovladala određenom kršćanskom paradigmom, malo prijemčiva za istočne i europske pokušaje da je dalje tumače: smatrala je sve ovo jeresi- "Jevrejski", "Latinski" itd.
Problem čistoće vjere imao je uglavnom zaštitno, "vanjsko" tumačenje. Ovdje je bilo plodno tlo za ksenofobiju, odbacivanje na podsvjesnom nivou stranaca, stranaca, pripadnika drugih vjera. Stoga su i sami kontakti s njima zahtijevali oprez, a putnik u inozemstvo već je izgledao kao potencijalni izdajnik (i nije važno je li promijenio vjeru, još uvijek nije u stanju sačuvati njen integritet u okruženju heretika).
Osjećaj vlastitog unutrašnjeg integriteta i stabilnost vjere doprinijeli su širenju mesijanskih osjećaja, samoidentifikacije Rusa kao naroda-mesije. Zato se istup protiv blagostanja, sigurnosti ovog naroda, protiv njegovog integriteta često izjednačavao sa grešnošću, jeresom. Takva je instalacija dobila poseban razvoj u XIV-XV stoljeću, ali prvi znakovi se mogu naći već u ranom srednjem vijeku.
Kako je Rusija videla svoje mesto u svetskom procesu razvoja i širenja istine Hrišćanska vera? Ovdje treba napomenuti nekoliko ključnih tačaka. Do kraja 1. milenijuma, centri nastanka i formiranja kršćanskog kulta - Sveta zemlja i Sveti gradovi - izgubljeni su ili su prošli ozbiljnu duhovnu i povijesnu transformaciju. Palestina, Jerusalim, Sveti Grob bili su dio muslimanskih država, u rukama "nevjernika" Saracena. Ali kako je bilo nemoguće bez simbolike prvobitnih hrišćanskih svetinja, nastaje koncept „pomeranja Jerusalima“, kada simbolika sveti grad prenešen je u druge aktivne verske centre izradom modela na tlu i u arhitekturi jerusalimskih objekata (sedam brda, Golgota, Hram Gospodnji, Carske dveri i dr.).
Drugi važan svjetski trend ovog vremena bio je rast eshatoloških osjećaja uoči milenijum- Milenijum od rođenja Hristovog. Okrugli datum je izazvao strah i iščekivanje kraja vremena. U Evropi su takva osećanja našla izraz u ovom fenomenu krstaški ratovi. Hrišćanski narodi, kako bi na adekvatan način dočekali Drugi Hristov dolazak, krenuli su da povrate Sveti Grob od "nevjernika", očigledno posramljeni pred Isusom zbog gubitka moštiju vjere.
Koje je od ovih tendencija Rus asimilovao i u kom obliku? Kao što je pokazao I. N. Danilevsky, za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog (1018-1054), u vezi sa intenzivnom hristijanizacijom ruskih zemalja, počela se formirati ideja o Božijoj izabranoj Rusiji. Kako je dokazao crkveni istoričar protojerej Lev Lebedev, u Kijevu je počela gradnja kamena, čija je svrha bila da se arhitektonske karakteristike Jerusalima i Konstantinopolja, dva sveta grada, prenesu u glavni grad Rusije. Izgrađena su Golden Gate (analogija Royal Doors u Jerusalimu, kroz koji je Hristos ušao u grad, i na Zlatna vrata Carigrada), manastire Svetog Đorđa i Svete Irine, slične onima u Carigradu. Prema Priči o prošlim godinama, 1037. godine, na mestu pobede nad Pečenezima u Kijevu, osnovana je ogromna katedrala Svete Sofije, nazvana tako po analogiji sa glavnim hramom Carigrada. Godine 1045-1050 Katedrala Sofije osnovana je u Novgorodu, a 1053-1056. - u Polocku.
Činilo se da je stvaranje „Sofijskog sistema” demonstriralo kontinuitet ruske i vizantijske pravoslavne crkve, prenos glavnih svetih simbola Vizantije na Rusiju. U srži ovih „kulturnih transfera“, kaže I. N. Danilevsky, leži koncept viđenja Kijeva kao „Novog Jerusalima“, Novog Svetog grada, s kojim treba da se poveže nosivost prave vere čovečanstvu i kome je dodeljen poseban ulogu na predstojećem Posljednjem sudu. Prema hipotezi Danilevskog, oko 1036-1037. Ruska crkva je očekivala događaje vezane za početak Smaka svijeta. Dana 25. marta 1038. godine, tzv kyriopaskha- poklapanje praznika Blagovesti i Uskrsa. Prema apokrifnim legendama, u godini Kiriopaše će se desiti Drugi Spasiteljev dolazak, Smak svijeta.
To je dovelo do čitavog niza posebnih ideoloških mjera, na kojima su se temeljile koncept Božije izabrane Rusije, prihvatanje posebne misije u svetskoj istoriji. Takve aktivnosti uključivale su sastavljanje oko 1036–1039. prva ruska hronika - tzv drevna hronika, koji je trebalo da kaže "kako je Bog izabrao našu zemlju". Očigledno, ovdje treba pripisati i želju da se Kijevu da arhitektonski simbolizam sličan Jerusalimu i Konstantinopolju. U Rusiji takođe dobijaju na popularnosti hilijastičke priče, prema kojoj će, na kraju postojanja svijeta, Krist ponovo zavladati u Jerusalimu, gdje će postaviti temelj za svoj novi hram. Božji izabrani narod će biti sakupljen u Novom Jerusalimu. Poražene nacije će mu donijeti danak kao svom gospodaru.
Kijevski mitropolit Ilarion je 1038. godine održao svoju čuvenu „Besedu o zakonu i blagodati“, u kojoj su aktivnosti Jaroslava Mudrog upoređene sa vladavinom biblijskog kralja Solomona, a kneza Vladimira Krstitelja sa podvizima kralja Davida i delima. apostola koji su proneli Hristovo učenje u svet. Tako je Rusija, takoreći, proglašena naslednicom biblijska istorija i posebne Božiji izabrani narod i država.
Takvo stanje I. II. Danilevsky definiše kao milenarista(od lat. milenijum- milenijum). Ispod milenarizam podrazumeva se doktrina o hiljadugodišnjem Hristovom Kraljevstvu, koje prethodi Smaku sveta. Za takve zemlje na prelazu iz 1. u 2. milenijum, povećanje očekivanja bliskog Sudnji dan i Drugi Hristov dolazak. To znači da se za to moramo pripremiti, pobrinuti se za spas naših duša i zaštitu kršćanske pobožnosti. Takvi stavovi se nazivaju eshatološki. Misija poštovanja pobožnosti uoči Posljednjeg vremena bila je povjerena državi, prinčevima, nosiocima političke vlasti.
Kao najvažniju osobinu koja Rusiju razlikuje od srednjovjekovnih evropskih država, I. N. Danilevsky izdvaja posebnu državnu funkciju - zaštitu pobožnosti. Istovremeno, velikom vojvodi je delegiran određeni dio svetih funkcija, a posebno je priznato pravo da se ozbiljno miješa ne samo u život društva, već i u crkvene poslove.
I. N. Danilevsky bilježi: „Ideja o iskupljenju grijeha svijeta vlastitim stradanjem karakteristična je za cijelu istoriju Rusije, sve do današnjih dana. Ona je opravdavala svaku, pa i najvišu cijenu koju je ruski narod morao platiti. platiti za odbranu svoje države."
U doba Drevne Rusije postojao je sistem ukrštenih kupola. Istorija izgradnje čvrstih monumentalnih krstokupolnih kamenih crkava datira još od izgradnje Desetine crkve u Kijevu, čija je izgradnja trajala sedam godina (od 989. do 996.).
U početku su tehnologiju izgradnje kamenih hramova i njihovu tipologiju posudili drevni ruski arhitekti iz vizantijskih tradicionalnih kanona. Štaviše, nakon važnog istorijski događaj- Krštenje Rusije, prve hramove podigli su majstori pozvani iz Vizantije.
Takve građevine se sa sigurnošću mogu nazvati izvanrednim primjerima Bizanta, međutim, od samog početka u ovim kršćanskim bogomolje počele su se pojavljivati njihove vlastite originalne karakteristike. Njihov izgled je zaslužan za posebnosti lokalnih uslova i želje kupaca.
Godinu dana nakon krštenja Rusije 988. godine počela je izgradnja Desetine crkve, od koje je prvo podignuta. Nakon toga, ovaj dragulj drevne ruske arhitekture je uništen tokom invazije Batu Kana.
Za vrijeme vladavine velikih kijevski princ Jaroslava Mudrog, razvila se velika izgradnja kršćanskih crkava. U to doba podignuta je katedrala Svete Sofije, čije su dimenzije bile neprevaziđene ne samo u Rusiji, već iu samoj Vizantiji.
Kijev se od davnina naziva majkom ruskih gradova. Zvanični datum rođenja grada je 1037, iako su se prva naselja pojavila na obalama Dnjepra pet vekova ranije.
Posle pobede Rusa nad Pečenezima za vreme vladavine Jaroslava Mudrog, Kijev dobija značaj glavnog grada staroruske države. A ova nadmoć je pojačana konstrukcijom koja je izgrađena 1037. - 1044. godine.
Sofija Kijevska služila je kao glavni hram čitave Drevne Rusije, čije je stanovništvo upravo bilo kršteno. Stoga su grandiozne dimenzije i ljepota građevine trebale potresti maštu i oduševiti sve koji su vidjeli Katedralu Svete Sofije.
Trinaestokupolni petobrodni križno-kupolni hram odlikovao se masivnošću i težinom oblika, dajući mu svečanost i značaj. katedrala je jedinstvena - jednostavna cigla bez žbuke naglašava strogost i veličinu građevine.
Unutrašnjost je bila bogata i vješto izvedena od strane najboljih majstora svog vremena. Iznutra su svi zidovi i svodovi hrama bili prekriveni živopisnim freskama i mozaicima na kršćansku tematiku.
Maria Oranta - mozaik Katedrale Svete Sofije. Katedrala je imala ulogu ne samo kultne, već i glavne javne građevine drevne Rusije. Ovdje su primani strani ambasadori, a novgorodski, suzdalski i rostovski knezovi dobili su pravo vladavine.
Po uzoru i liku Svete Sofije Kijevske izgrađen je i drugi uzorak staroruske krstokupolne arhitekture - Katedrala Sofije u Novgorodu(1045 - 1050 godina). Međutim, hram je imao značajne razlike. Građena je od sirovog kamena koji je zadržao svoj prirodni oblik. Kamenje je između sebe učvršćeno krečnim malterom.
Potom su zidovi okrečeni malterom, što je u kombinaciji sa zlatnim kupolama učinilo zgradu još slikovitijom.
Novgorodska Sofijska katedrala diše herojskom snagom. Ovaj hram je služio kao glavno svetilište Novgorodske republike. Novgorodci su bili veoma ponosni na svoju Sofiju, poštovali su katedralu i govorili: "Gde je Sofija, tamo je Novgorod."
U 12. veku, katedrala Svete Sofije postala je simbol Novgorodske kneževine, nezavisno od Kijeva i drugih gradova. Novgorod je imao svoju vlastitu izabranu vladu - veče. Veče zvono Katedrale Svete Sofije pozivalo je veče na sastanke ljudi. Nakon toga, Novgorod se potčinio moskovskom knezu Ivanu III, a veče zvono je uklonjeno i odneseno u Moskvu.
1066. godine sagrađen je treći hram - sedmokupolni petobrodni Katedrala Sofije u Polocku. Izgradnja tri hrama istog tipa na teritoriji današnje Rusije, Ukrajine i Bjelorusije bio je pokazatelj političkog i kulturnog jedinstva tri glavna dijela drevne ruske države.
U XII veku u Rusiji je najmoćnija bila Vladimirsko-Suzdaljska kneževina. Njeni vladari, prinčevi, u nastojanju da učvrste svoju vlast, podigli su veličanstvene palate i hramove, koji su trebali da sačuvaju njihovu slavu vekovima.
Bogorodica - Katedrala Rođenja, podignuta u XI veku (Suzdal). Osnivač grada Vladimira 1108. godine bio je unuk kijevskog kneza Jaroslava Mudrog Vladimira Monomaha. Poslove njegovog oca nastavio je njegov sin i nasljednik Jurij Dolgoruki, koji je tako dobio nadimak zbog želje da proširi teritoriju svoje kneževine i potčini Kijev.
Za vreme vladavine Jurija osnovani su najznačajniji gradovi Vladimir-Suzdalj: Jurjev-Polski, Zvenigorod, Moskva, Dmitrov, Perejaslav-Zaleski. Danas su svi oni gradovi - spomenici koji čine slavu i ponos majstora drevne ruske arhitekture.
Vladimirsko-Suzdaljska kneževina je dostigla svoj najveći procvat za vrijeme vladavine Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog. Za manje od 20 godina svoje vladavine, Andrej je pokrenuo izgradnju mnogih prekrasnih arhitektonskih objekata, kojima se i danas divimo.
Prema ljetopisnim izvorima, u periodu od 1158. do 1164. godine u Vladimiru su podignuta Zlatna vrata, kao i Zlatna kupola. Katedrala Uznesenja, koji je postao simbol bogatstva i snage moćnog princa Andreja.
Pravo remek-djelo bilo je malo i elegantno. Sagradio ju je knez Bogoljubski u čast njegovog mrtvog sina. Rafinirani oblici hrama izazivaju divljenje prema umjetnosti arhitekata Drevne Rusije.
Tehnologija gradnje
Glavni građevinski materijal Vladimir-Suzdaljskog zemljišta bio je bijeli kamen. Iz njega su izrezani blokovi veličine 50 x 50 cm. Zidovi hramova su položeni od dva reda takvih blokova, a prostor između njih je ispunjen šutom i napunjen rastvorom veziva.
Ovakav način gradnje zidova omogućio je ne samo dodatnu čvrstoću zidanja, već i korištenje manje količine bijelog kamena, koji se smatrao retkim materijalom zbog teškoće vađenja. Do danas je ostalo vrlo malo bijelog kamena.
rezbarenje kamena
Bijeli kamen je pogodan za obradu. Arhitekti Drevne Rusije koristili su ovaj kvalitet materijala za ukrašavanje fasada svojih zgrada. Rezbarenje u kamenu u XII-XIII vijeku bila je vrlo popularna tehnika ukrašavanja zidova hramova.
Sagrađena 1194-1197, predstavlja upečatljiv primjer klesanog kamenog dekora. Zidovi su prekriveni kontinuiranim klesanim kamenim reljefom. Najsloženiji uzorci simbol su bogatstva i raznolikosti svijeta, naseljenog čudnim životinjama i fantastičnim pticama koje sjede na granama nevidljivih biljaka.
Temple decor
Sastavni dio ukrasa ruskih crkava bile su slikovite slike svetaca. Najpoštovanija je bila ikona Majke Božije sa bebom u naručju. Smatra se jednim od najsavršenijih djela svjetske umjetnosti Ikona Bogorodice Vladimirske napisan u 11-12 veku.
Veliku umjetničku vrijednost imaju i ikone, freske i mozaici koje su izradili poznati majstori u mnogim drugim crkvama. Među njima su freske Dionizija, ikone Andreja Rubljova, keramičke pločice Stepana Polubesa. Trenutno se čuvaju najznačajnija djela ovih velikih majstora Tretjakovska galerija i drugim muzejima.
Pločice na zidovima hrama su delo Stepana Polubeša.
