Pravoslavlje moštiju Nikolaja Čudotvorca. Značenje Nikole Čudotvorca u hrišćanskoj kulturi. Klanjanje čestici moštiju sveca

Nema nijedne životne teškoće ili iskušenja u kojoj Sveti Nikola Čudotvorac ne bi pomogao istinskim vjernicima. Ovaj svetitelj Božiji pomagao je ljudima ne samo za života, već i nakon smrti. Posebno je bio pokrovitelj pomoraca i djece koja su u liku sveca našla svog zagovornika.

Svake godine milioni hodočasnika nastoje dotaknuti svečeve mošti i zamoliti ga za pomoć i blagoslov. Da biste to učinili, morate znati gdje se nalaze mošti Nikole Čudotvorca.

Do danas se fragmenti njegovih ostataka čuvaju u raznim crkvama i hramovima svijeta. Oko 65% mirotočećih relikvija nalazi se u antici katolička crkva na teritoriji sveti grad Bari, koji se nalazi u južnoj Italiji.

Arhiepiskop Mirlikijski, poznatiji kao Sveti Nikolaj Čudotvorac, najpoštovaniji je starac među pravoslavnim hrišćanima.

Još za života pokazao je zadivljujuću milost i saosećanje prema ljudima. Međutim, i nakon njegove smrti, vjernici mu se i dalje obraćaju u nadi da će pomoći u raznim dobrotvornim djelima.

Prošlo je nekoliko vekova od njegove smrti, ali čuda se i dalje dešavaju uz pomoć ove neverovatne ličnosti.

Postoje mnoge legende i predanja o tome ko je Čudotvorac.

Prema zvaničnoj verziji, svetac je rođen u III veku. u Maloj Aziji (moderna Turska). Njegovi roditelji su bili bogati hrišćani koji su svom sinu dali dobro osnovno obrazovanje.

Još kao dijete, Nikola je pokazivao nevjerovatnu želju da proučava Božje spise i služi. Tokom dana je čitao Sveto pismo, a noć je provodio u molitvi. Njegov trud i vjera pomogli su mu da postane arhiepiskop Mira i vodi glavni hram grada, gde je ostao do svoje smrti.

Sveti Nikola je prepoznat nakon što su njegove mošti počele da teče miro, što se dogodilo odmah nakon njegove smrti..

Ovaj svijet je vrlo čista i sveta tekućina, koja ima ljekovita svojstva i može vratiti zdravlje i sreću ne samo ljudskom tijelu, već i duši.

Svake godine sveštenici sakupljaju miro, razvodnjavaju ga svetom vodom i prodaju hodočasnicima koji dolaze moštima svetitelja iz raznih krajeva Zemlje.

Mnogi izvori daju netačne podatke o životu Ugodnika. Činjenica je da u hrišćanstvu postoje dva čudotvorca - Mirliki i Pinar (Sinai). Obojica su rođeni u Likiji, obojica su se proslavili svojim čudesnim djelima i vjernošću Gospodu.

Međutim, svetac iz Mire nikada nije bio u crkvi Vaskrsenja Gospodnjeg (Jerusalem), njegovi roditelji nisu bili Teofan i Nona. Sve se to odnosi na život pinarskog nadbiskupa.

Gdje su mošti svetitelja

Sveti Nikola Čudotvorac je sahranjen u gradu Miro (danas grad Demre, koji se nalazi na teritoriji moderne Turske). Međutim, 1087. godine, nakon što su ovu teritoriju zauzeli Turci Seldžuci, mošti svetitelja su ukrali iz manastira talijanski trgovci i prenijeli u Bari (Italija).

Iako je sa stanovišta kršćanskih zapovijedi i dogmi to bilo loše djelo, ali kasnije su mnogi ljudi u tome vidjeli volju Božju. Nakon iznošenja moštiju svetitelja iz Mirovog hrama u Bariju, Sveto mesto je napadnut i opljačkan od strane Turaka, a zatim je potopljen prljave vode reka Miros.

Crkva u kojoj je svetac sahranjen je do danas djelimično uništena. Ovdje se ne služi misa, ali se održavaju brojni izleti koji se plaćaju. Ulaz se koristi za održavanje hrama i grobnice u kojoj je svetac sahranjen 345. godine.

Mnoge vjernike zanima gdje se sada nalaze mošti Nikole Čudotvorca? Trenutno se većina relikvija još uvijek nalazi u Italiji u gradu Bariju na teritoriji drevne bazilike.

Još jedna čestica moštiju (oko 20%) nalazi se u Veneciji na ostrvu Lido. Preostale mošti sveca raspoređene su po crkvama Turske i Rusije.

Bazilika Sv. N. Čudotvorca u Bariju sagrađena je u XI veku. posebno za čuvanje moštiju svetitelja, koje su položene u grob.

Kripta sa moštima sveca sada je mjesto hodočašća. Svake godine ovamo dolazi nekoliko miliona hodočasnika iz cijelog svijeta. Posebno mnogo ljudi dolazi na praznik prenosa moštiju iz Mira u Bari, koji se slavi 22. maja, a takođe i 19. decembra, na dan upokojenja svetitelja.

Hodočasnici se mogu pokloniti i dodirnuti grob sa moštima samo tokom Liturgije.

Korisne informacije! Bazilika, u kojoj se nalaze mošti Svetog Nikole, nalazi se na adresi: Largo Abate Elia, 13, Bari.Otvorena je svakog dana od 07:00 do 19:30 sati sa pauzom od 13:00 do 16:00 sati. .

Moskovske crkve u kojima se čuvaju mošti svetitelja

Vjernici mogu posjetiti mošti Nikolaja Čudotvorca u Moskvi. Male čestice ostataka sveca i čudotvorne ikone svetac čuvan u 25 pravoslavne crkve glavni gradovi. Fragmenti moštiju Nikolaja Čudotvorca nalaze se i u drugim velikim i značajnim gradovima Rusije.

Najpoznatije moskovske crkve u kojima se čuvaju mošti Nikole:

№	ime hrama	Adresa
1	Danilov manastir Svete Trojice	Danilovsky Val, 22. U blizini stanice metroa Tulskaya
2	Sretenski manastir	Ulica Bolshaya Lubyanka, 19
3	Samostan Jovana Krstitelja	M. Ivanovsky lane, 2A
4	Novodevichy Convent	Novodevichy pr-d, 1
5	Manastir Nikolo-Perervinski	Šosejna ulica, 82
6	Epiphany Cathedral	Spartakovskaya ulica, 15
7	Crkva Spasa Nerukotvorena	Ryabinova ulica, 18
8	Crkva Arhanđela Mihaila	Prospekt Vernadskog, 90
9	Hram-muzej Svetog Nikole u Tretjakovskoj galeriji	Lane Maly Tolmachevsky, 9
10	Crkva Svih Svetih	Slavjanska trg, 2
11	Crkva Vaskrsenja Hristovog	Sokolnicheskaya Square, 6
12	Crkva apostola Petra i Pavla	Novoyasenevsky prospect, 42

Relativno nedavno, desio se veliki događaj pravoslavni svijet događaj.

2017. godine prvi put su mošti prevezene iz Barija u moskovsku katedralu Hrista Spasitelja, a zatim su predate na poklonjenje vernicima u Sankt Peterburgu na teritoriji Aleksandro-Nevske lavre.

Prije toga, dijelovi moštiju Nikolaja Čudotvorca u Bariju nisu napuštali grad skoro jedan milenijum. Lijevo rebro sveca doneseno je u Rusiju u kovčegu, koji je kroz otvor iznesen iz groba da bi se sakupilo sveto smirno.

Uprkos činjenici da se fragmenti posmrtnih ostataka sveca čuvaju u nekim ruskim crkvama, veliki redovi vjernika svakodnevno su se redali da se poklone moštima donesenim iz Barija.

Hodočasnike nije bilo neugodno ni vrućina ni višesatno izlaganje suncu.

Za sve vreme boravka u prestonici (mošti su bile u Moskvi od 21. maja do 28. juna 2017. godine) oko 2 miliona hodočasnika došlo je da se pokloni moštima svetitelja.

U Sankt Peterburgu im se poklonilo oko 500 hiljada vjernika.

Gdje su sada mošti Nikole Čudotvorca? Nakon putovanja u glavne ruske gradove, posmrtni ostaci sveca vraćeni su u Bari, gdje se i danas čuvaju. Možda će u budućnosti ruski hodočasnici imati još jednu priliku da dodirnu svetu relikviju za sve hrišćane.

Čudotvorna moć moštiju svetitelja

Svetac je izvor duhovne podrške, spasitelj nepravedno optuženih, zagovornik i pomoćnik u svim svjetskim poslovima. Poštovan je ne samo u katoličanstvu i pravoslavlju, već iu anglikanskim i luteranskim crkvama.

Kako pomažu mošti svetitelja? Najčešće da Božji ugodnik adresa:

• sa teškim oboljenjima, smrtonosnim bolestima i opasnim bolestima;
• u očaju da se uda ili rodi dijete;
• u potrazi za svojom sudbinom i pravom svrhom života;
• ako želite postići duhovno prosvjetljenje;
• na putovanju (Sveti Ugodnik se dugo smatrao zaštitnikom putnika, a posebno onih koji idu na daleku plovidbu);
• u slučaju nepravedne osude na smrt ili dugotrajnu kaznu zatvora;
• sa finansijskim poteškoćama i velikim dugovima;
• u slučaju nesuglasica u porodici između supružnika;
• dobiti pomoć u obuci ako je potrebno.

Vjeruje se da je i najmanja čestica moštiju Svetog Ugodnika sposobna činiti čuda. Da biste se poklonili svetoj mošti i zamolili je za milost, potrebno je izvršiti sljedeće radnje:

1. Relikviji treba pristupiti sa vjerom, poštovanjem i bez žurbe. Morate biti čisti u srcu i svojim mislima.
2. U svojim mislima treba da pročitate molitvu Ugodnom, poklonite se i prekrstite.
3. Dotaknite svete mošti svetom molitvom, a zatim se ponovo prekrstite i idite, čuvajući mir u duši i nadu u pomoć.

Bitan! Nikolaj Ugodnik nikada ne ostavlja ljude koji su mu se obratili u nevolji. Da bi izlečili ili dobili ono što žele, ljudi su spremni da putuju hiljadama kilometara.

Koristan video

Sažimanje

Fragmenti moštiju Nikole Čudotvorca u Italiji i Rusiji privlače veliki broj hodočasnika. Za vjernika dodirnuti ih znači dodirnuti dio samog Gospodina.

U maju 2012. godine, Hristos-sti-ane celog sveta slavi 925. godišnjicu ponovnog ne-se-ninga moštiju sv.-ko-laje iz Mir Li-ki-skikh u Ba-ri . From-me-tea je događaj, mnogi in-se-ti-bilo u Turskoj i Italiji, koji žele vidjeti mjesta povezana sa Ni-ko-la-em Chu-do-tvorcem. Zbog istorijskih okolnosti pre-ter-pe-bilo da su činjenice iste, pojavila su se neka vjerovanja, te legende iz-no-si-tel-ali pe-re-ne-se-nija moštiju sv. Ni-ko-lay Mir-li-ki-sko-go. Ovo nam daje kri-ti-če-ski procjenu historije re-re-me-shche-cije relikvija u svjetlu istraživanja ar-heo-lo-gi-che-sky-follow-up-va- ny i da li-te-ra-tour-sources-toch-no-kov u okviru max-si-malo-ali-moguće-no-cri-ti-che- sko-go from-lo-zhe-niya ma -te-ri-a-la i me-to-di-ki from-del-ny research-follow-to-va-ny.

U ovom članku predstavljeni su-le-ali chro-but-lo-gi-che-of-lo-same-događaji povezani sa tijelom Ni-ko - lavež Chu-to-tvorca od trenutka smrti do danas u istorijskom kontekstu, na osnovu-no-va-nii to- tekstova koji su do nas došli i njihovih je-to-ri-che-an-ana-li-za, na-naučno- istraživanja do-va-ny, kao i od-plaka u narednim godinama. Svrha ovog rada-bo-you je-la-et-sya analize je-toch-no-kov uz upotrebu sistema-no-go sub-ho-yes, do rasvjetljavanja događaja i sve-de -in-for-ma-tion o sudbini relikvija u chron-no-lo-gi-che-ski you-strong-en -noe in-west-in-va-nie.

Pe-re-not-se-nie relikvije saint-te-la Ni-ko-lai Chu-do-tvorca iz svijeta Li-ki-sky do Italije, yav-la-et-sya, p-molim, naj-boo-više-opisani-san-ny chro-no-sto-mi-be-ty-eat u sredini. U os-no-ve ovoga, nakon što je postala-she-go-le-gen-dar-nym, je-it-ri-che-sko-go činjenica leži re-re-ple-te-nie ve -ry i pat-ri-o-ti-che-sky, in-li-ti-che-sky i eco-no-mi-che-sky ambicije. Nakon više od de-ve-ti-sto godina od vremena-me-ne-re-re-me-shche-ing moštiju, neophodno je-ho-di-mo kri-ti-che-ski od-ne -ostani u le-gen-de, neko-ruyu pre-under-no-syat tu-ri-stam i pa-lom-ni-kam u modernoj Turskoj, co-ver -shen-ali ne računajući sa is-ri -che-ski-mi fak-ta-mi, ali ponekad vređa uspomenu na sv. Ni-ko-lai Chu -stvaraocu. ki sa stanovišta tradicije Ba-ri, Ve-ne-tsi i Li-kii, prema -we-ta-em-sya za razumijevanje ciljeva i for-da-chi, neki-rye pre- slijedi-va-da li zhi-te-bilo tri područja Srednje-di-zemlja-ali-mora-rya u svjetlu vla-de-niya neprocjenjive ko-kro-vi-šeme.

Uči-čaj ak-ro-pol li-ki-sky mit-ro-po-lii, možeš-ali uradi-pu-stit da je tijelo sveto-ti-te-la in-lo-zhi-li in ti -pic-ny za Roman-th-pe-ri-o-da sar-co-fag. Ali ne možemo se složiti sa činjenicom da su mošti bile u sar-co-fa-ge, neko je sada de-mon-stri-ru-yut u "Ni-ko-la-ev-sky hramu" tu -rets-ko-go-ro-da De-m-re. Za života Ni-ko-laija, Chu-do-tvo-retz uni-živio je u hramu Ar-te-mi-dy i vodio žestoku borbu protiv paganizma. A sudeći po iso-bra-same-ni-jamama na sar-ko-fa-geu, kovčeg-no-tsa je jasno pričvršćen za-above-le-zha-la tongue-no-ku. Sve pokušava da objasni nit kojom se ovaj sarkofag koristi-da-wa-li po drugi put da pomene telo svetog-ti-tela, u izvesnom smislu vređaju uspomenu na svetac - nije mogao biti sahranjen u drevnom paganskom kovčegu. Godine 336, Stra-ti-la-you je stigao u Mir-ry i, saznavši da je sveti Ni-ko-lai umro, „tražili su mjesto gdje je žao za njegovo pošteno tijelo ... [i] čast Ni -ko-lai, ko-ili-ronilačka luka-tik "crkva-vi. Od IV veka. ha-rak-ter-ali gradnje-i-tel-stvo u spomen na sveti mar-ti-ri-ev - posebne zgrade, onda smo pre-la-ga-em, da in-e-vo-dy u -stro-i-da li prvi pa-myat-nick - sat-ov-nu preko mo-gi-la Ve-li-ko-go ar-hi-epis-sko- pa Svijet Li-ki-skih No -ko-laj. Hram, u nečijem rumu služio Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz, i port-tic, izgrađen-en-ny stra-ti-la-ta-mi, da li bi bilo vrijeme -ru-she-ny lands-le-trya-se-ni-em 529, i na njihovom mjestu, "na sredstvima, you-de-len-name-ra-to-rum Yusti-ni-a-nom", podižući novi hram i sat vremena za-ho-ro-ne-ništa od svetog.

U 7. veku on-cha-las aktivna arapska ex-pan-sia na ter-ri-to-rii Istočnog Rimskog Carstva. Godine 655. ara-bi gotovo potpuno uništila V-zantijsku flotu u pomorskoj bitci kod obale Li-kiya. U septembru-Tyab-re 792., Bagh-Dad Kha-lif Kha-run-ar-Ra-shid je poslao Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa na čelo flote "za raz-rob-le- niya ost-ro-va Ro-do". Raz-grab-biv-je-jarak, Hu-napravljen od-pra-vil-sya do Mi-ra Li-ki-skie sa on-me-re-ni-em "raz-lo-majka svetog kovčega - ni-tsu svetog Chu-to-tvorca Ni-ko-lai, [ali] je slomio drugu umesto nje, stojeći u skoro-zo-sti". Čim je holy-tat-tsy imao vremena da to učini, kako se užasna oluja podigla na moru i jednom-bi-la veliki broj su-dov, "i sam bo-go-bor-ny Khu-sluškinja nekako pobegao". In-e-on-the-chief je oskvrnio, opljačkao crkvu i provalio u kovčeg-no-tsu, ali nije uništio hram.

U devetom veku im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), želeći da podvuče ikone i relikvije uskrsnuća-de-nie in-chi-ta-nia, tako- bi-ral-sya re-re-vez-ti mošti sv. ti-te-la Ni-ko-lai u Kon-stan-ti-no-polu, ali je ostavljena nova-len na vratima u vrsti na čudesan način. Zatim je, "snažno, ali ljutit", naredio za-pe-cha-tat svoje mošti u bijelom kamenu sar-ko-fa-ge i in-mesteve ispod pola sata - at-de-la church-vi Si- o-na, da "niko drugi ne bi mogao uzeti ostatke" -la.

Do 11. veka sa povećanjem-da li-che-no-em pa-lom-ni-kov u "Ni-kol-sko-go-temple-ma u Mi-ra for-mi-ru-et-sya mo-na-she -sky o -schi-na, prvo spominjanje-mi-na-tion o nekom-swarm susret-cha-et-sya u vezi sa re-re-no-som mo-schey bari-tsa-mi u 11. veka." . Godine 1034. sa-ra-tsin-ny „još jednom zauzeš grad, ali crkva ostaje netaknuta“.

U XI veku. oko-sto-sada-ka u V-Zan-Ti-im-pe-rii bi-la-la-nebla-go-pri-yat-na za hri-sti-an. V-Zan-Tiy pre-tabel nakon smrti Va-si-liya II (1025) za-no-ma-bilo slab, često mijenja im-pe-ra-to-ry; upravo u to vrijeme, im-pe-rii su počele prijetiti ozbiljne opasnosti. Ispred Azije, sel-d-zhu-ki so-ver-sha-li svoje op-one-shi-tel-noe kretanje na Zapad, a do 1081. vi-zan-ti-tsy in-te-rya- da li cela Mala Azija.

Nakon poraza Vizantije u bici kod Man-tsik-er-te (19. avgusta 1071.) u Maloj Aziji, samo jedan -on do-mi-ni-ru-yu-shaya si-la - sel-d-zhu -ki. Očarani njima-pe-ra-tor Ro-man Dio-gene co-gla-sile vi-vapite im za "Vječni mir" i "Prijatelj-stven-no-mu do-go-vo-ru" godišnje- ali "velika suma-mu de-neg". Ali kon-stan-ti-no-poljsko plemstvo srušilo je la neuspjehe-bilo-u-velikom-vi-te-la, i njegovog nasljednika-nick - Mi-ha-il VII Du-ka Para-pi -nak - nije ti zeleo-pola-za-za-se-zenu-ny na zemlji obaveza. Dakle, mu-sul-mane u lu-chi-li je prekrasan izgovor za na-cha-la on-be-gov.

To je ti-treba christ-sti-an, živi-te-lei Svijet, ponovno se-ly-sya na sigurnije mjesto, on-ho-dya-sche -e-sya tri kilometra od starog Mira. U samom hramu ostalo je samo nekoliko mo-on-hova da služe. Godine 1086., sveti Ni-ko-lai "pojavio se u vi-de-nii trojici ljudi-lo-ve-kam, sa-ka-zy-vai da im objavi zhi-te-lyam go -ro-da Mi -ry, neko je, plašeći se te stene, otišao odavde-da u planinu, da se vrate da žive i čuvaju grad, ili ste znali da se ponovo nalazi na drugom mestu.” Jedan na jedan, ne obazirite se na pre-du-pre-čekanje vašeg vlastitog Ve-li-ko-ho-ty-te-la.

U Evropi, do kraja 11.st. striv-li-li-pri-zy-you da se bori-boo sa pogrešnim-mi-mi. Ras-kaže povratak-povratak-shih-sya pi-li-gri-mov you-zy-va-li in re-li-gi-oz-ali on-strong-en-mas-sah for- fallen christ-sti -jako-noe him-do-va-nie protiv sel-d-zhu-kova i žaljenja zbog sudbine grada svijeta. Na Za-pa-de, no-ma-li, taj christ-an-sky svetac-ti-ne u Vi-zantia o-re-che-us on-ru-ga-nie i uni-nešto. Na taj način su Evropljani, posebno nakon trke 1054. godine, tokom putovanja na Vostok, računali normal-mal-nym in-hi-tit sveti-ti-nu i ti-odvezli je kod sebe na ro-di-nu . Želja da se uhvati što više, ali više od broja relikvija, nije bila samo re-li-gi-oz-rve-no-eat, već i in-li-ti-che-sky trke. U srednjem vijeku smatralo se prestižem imati u rodnom gradu mošti mnogih svetaca, neke poput o-ra-zom sto-ali-vi-lis in-cro-vi-te-la-mi go-ro- da. Obojica su-re-ha-da li građani i bili bi planine-do-stu države-su-dar-stva. Niko nije obraćao pažnju na to kako, na koji način, moć pri-ob-re-te-na, glavno je da ih poseduje, a svetac da će biti in-ro-vi-tel-stvo- PDV na onoga kome pripadaju.

U li-ti-che-sky i in-en-n terminima, Vi-zan-tia je slab-be-la iz godine u godinu. Od 1016. godine, južni dio Italije, koji se pridružio Istočnom Rimskom Carstvu, postao je podložan Norman-sky on-be-gam: „Godine 1027., uz njihov pristanak-pe-ra-to-ra Ko-nra-da II , to je bio-lo os-no-va-ali prvi Norman u-se-le-nie". A 1071. godine, vojvoda Robert Gyu-is-kar završio je-chil za-zauzimanje južnih-ali-i-ta-lyan-sky regiona, "za-in-e-vav od -sljedeće vizantijske tvrđave - Ba-ri " , koji at-ve-lo na utjecaj grad-ro-da u re-gi-one kao sto -li-tsy vizantijske pro-vintage u južnoj Italiji. U vezi sa promjenom uprave biskupa Ba-ri And-drey re-re-ho-dit iz Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha pod nadležnošću diktata g. Rim-go-pa-pa.

U to vrijeme, mnogi gradovi, postavši ob-la-da-te-la-mi moštiju svetitelja, pretvorili su se u mjesto stotinu pa-lom-ni- kvaliteta koji su vezani za eko-no- mi-che-sko-mu pro-boja grada-ro-da. Možemo pre-lo-živeti da grad zna re-shi-la za ponovno rođenje-de-niya eco-no-mi-che-go-bla-go-po-lu -chia Ba-ri sa-o- re-sti mo-shchi ka-ko-go-no-be-holy, a njen izbor je pao na sa-zapad-no-go i po-chi-ta -e-mo-go Ni-ko-lai Chu-do -kreator iz svijeta Li-ki-sky. Moguće, ovo prethodno čitanje bi bilo riječ-le-ali od-ali-si-tel-ny pogodnost za-ostati-ki-ti-ne. Mošti sveca on-ho-di-legle su na pomorskom putu za Siriju, gde-da barijski trgovci pla-va-li za trgovinu-li zer-nom i tkaninom-nja-mi.

To-shed-shie to the present time-me-no chro-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-on John-on i Si-geb-er- to o re -re-not-se-nii moštiju sv. Ni-ko-laja, yav-la-yut-je važno-mi-radimo-ku-men-ta-mi, pod-ling -nečija ne vy-va-et sa mnom, za proučavanje is-to-rii tog pe-ri-o-yes. Jedan na jedan za sastavljanje punog car-ty-ny koegzistencije, kao i njihov is-it-ri-che-an-li-jer koristimo -pol-zo-wa-li i druge li- studije te-ra-tour-nye is-toch-no-ki i ar-heo-lo-gi-che-sky.

Godine 1087., u gradu Baru, sveti Ni-ko-lai se pojavio u snu pošteno i b-go-go-wei-no-mu-ho-no-no-ku i naredio: „Idi i reci ljudi i svi ko-bo-ru crkve-kov-no-mu, pa da odu da me odvedu iz Svijeta i po-lo - žive u ovom gradu, jer ne mogu tu na praznom mjestu . Bogu je drago.” Rekavši to, "svetac je postao nevidljiv." Ujutro u crkvi sveštenik je dao kli-ru i on-ro-du o svom viđenju. Svi oni koji su bili u crkvi, čuvši za vi-de-nii svog pastira-you-rya, rado, ali ponovo kliknu-dobro: „Gospod je sada poslao svog mene - izgubljenog na ljude i naš grad , jer nas je udostojilo da primimo mošti Njegovog svetog Ugodnog Niko-laja“. Za upotrebu Chu-do-tvorca "... it-lyan-tsy žurno i potajno pod-go-to-wi-bilo cijelo more ex-pe-di-tion".

Bar-ryans iz-great-vi-lis za dra-go-tsen-us-mi mo-shcha-mi na tri terena. Ime učesnika ex-pe-di-tion for-pi-sa-na na per-ga-men-te, neko je pohranjen u co-cre-vish-nitse Nikol-sky ba- zi-li-ki Ba-ri. U strahu da će neko drugi uspeti da ih prestigne, bari-ci predviđaju-pogledaju-ri-tel-ali re-ši-da li da sakriju cilj svog-e-go putuju pod krinkom trgovine-da li žito a za ovo-to na-opterećenje-zi-da li je vaš ko-rob-da li pšenica-ni-cej. Prvi de-lom ka-ra-van od tri broda na-desno-vill-sya u Mi-ry u Ly-kiya. Bari-tsy sla-bilo u raz-ved-ku mat-ro-sa pod maskom pa-lom-ni-ka, neko je ko-generalizirao da „u cre-po -sti, gdje je ba- zi-li-ka sveca, puno te stijene; glava-nick gar-ni-zo-na je umro, i oni su se okupili da ga ho-ro-navuku. Ba-ri-tsy odmah na-desno-wi-bilo njihov su-rob u luci Sv. Si-meon u Ant-tio-chia, gdje su saznali da mi-ne-qi-an-tsy na- desno-la-yut-sya u Mi-ryju s ciljem da se pokupe tijela sv. Nema. Nadajući se da će ih preduhitriti, ba-rijanci ponovo-ši-bilo odmah-len-ali da završe predprijam.

11. aprila 1087. so-rok, sedam ba-rijana, ho-ro-šo u ruke-živi-ši, od-velike-otišli u crkvu Sv. Si-o-on, gdje se nalaze mošti sv. . Nema. Došavši do crkve i sakrivši oružje, oni "sa smi-re-ni-em" uđoše u hram, u neko-rum on-ho-di-moose četiri-ro bez-za-štit sto-ro-zhey-mo -on-hov. Jedan od bar-ri-tsev-ra-ti-lis sa molbom mo-na-ham o vi-de-le-nii im dio mi-ra (man-na) od moštiju svetih- te-la Ni-ko-lai, drugi su počeli da se mole, oponašajući pa-lom-ni-kov. Na kraju kraja, po-te-še-stven-no-ki otvori-bilo mo-na-ham tvoj plan - ponovo-ponovni-ne-sti moć čuda-tvorcu u Apu-u - liu. Eventualno, prije svega, mo-na-hi, nemoj re-pri-nya-bilo on-me-re-nie prema slan-ni-kov iz Ba-ri all-sharp. Rekli su da svetac nikada nikome nije dozvolio da prenese njegove posmrtne ostatke na drugo mjesto; da, oni-pe-ra-to-ru Va-si-liu Ma-ke-do-nya-ni-pa je morao to-ka-za-sya “od on-me-re-niya re-re -not- sti u Kon-stan-ti-no-pol". “Sveti je-wid-nik Božji neće ti dozvoliti da ga uzmeš”, - od-go-va-ri-va-lis mo-na-khi. Ba-ri-sky pred-džemper po imenu Loop držao je u rukama stakleni-lyan-ny ko-sud, neko mo-na-khi hram-ma na-pola-ne- da li je svijet od moštiju. Odlučio je da učestvuje u pe-re-go-in-ra sa sto-ro-m-m i stavi bočicu na vrh ne-so-ko-lon-na u al-ta-rya. Tokom spora, otac Lup je iz nehata podneo sudski spor, pa je pao na mermerni pod sa „velikim pukotinama“, ali je više puta tukao. Stranci su vidjeli de-da li u ovom znaku b-go-prijatan znak ti-ra-že-u-da li Bog i sveta Ugodna ka, kao da im svetac reče: „Evo mo-gi-la, Ležim u nekom, uzmi svoje telo i idi nekome dyam u Ba-ri, nekome-oku ću biti in-ro-vi-tel-stvo-vat i zaštititi.

Ba-ri-tsy re-shi-li promijeni nit so-ti-ku ugao-ditch, re-shiv da "dobra obmana nikome ne šteti." Oni lažu-da li mo-na-ham, izjavljujući: „Morate znati da kada nam je tata iz Rime došao u grad Ba-ri, u -pro-lider-de-nii mnogih ar-khi-epi -sko-pov, sa svitom sveštenika-no-služi-te-lei i laika, sam nas je poslao u ove krajeve ne-re-ne-sti sveto telo. Sve je to učinio, jer mu se u snu javio svetac Božji i tražio da ga odvedu u naše krajeve. Kada su Apu-li-tsi došli do stotinu oružja ispod svojih ogrtača, mo-na-hi su shvatili svu ozbiljnost me-re-niy -stay. Jedan od mo-na-hova počeo je polako da se udaljava od vrata, želeći da obavesti stanovnike sveta o pro-is-go-uming, ali ba-ry-tsy za-ra-nje za-blo- ki-ro-wa-bilo da-ide-di iz crkve.

Povezana sto-ro-majka, a neko po imenu Matthew-fey (možda, vođa), zabio je nož u planine-lu mo-na-ha, prijeteći živom smrću, ako ne naznači mjesto mjesta- to-hod-de-tion relikvija. Mo-nah mu je odgovorio: „Pre ćemo umreti, nego da nas pustimo da uzmemo sveti» . Još sto-šalga, želeći od-ba-wit brata-ta od smrti i u-ne-maju, da su-protiv-le-ni-đavola-po-les-no, ska sala: „Sine moj, zašto jesi li nepravedno pao na našeg brata? shcha-mi, ali nisi mogao-da li. Po svemu sudeći, došlo je vrijeme za ispunjenje obećanja, koje je neko dao svecu prije godinu dana. Čuvši to, Italijani im u pro-si-whether-u pričaju o vi-de-nii svetog Niko-laja, koji je imao tri godine 1086. godine live-te-lam Mir. Ba-ri-tsy trke-tse-ni-je li kao još jedno-ali-no-va-nie za re-re-no-sa ostaje -budi na ro-dee-nu. Sluga hrama je pokazao dvoranu Mat-vili iz rupe u podu, od nekoga-ro-mo-na-hi iz-le-ka-li "ki-stoch-koy sveta voda". Ba-ri-tsy, sigurno, da je to mjesto gdje se nalaze mošti Svetog Ni-ko-laja. Matthew je sakrio oružje i, uzevši gvozdenu polugu, počeo da udara po mermernom podu.

Analiza da li-te-ra-tour-nyh izvora-toch-no-kov i ar-heo-lo-gi-che-sky istraživanja-sle-to-va-ny crkava-vi-ti-te-la No- ko-laje u Mi-ra (De-m-re) pozi-in-la-et definiše-de-pour mjesto gdje je bio za-ho-ro-nen Ni-ko-lai Chu-do-kreator. Kao rezultat inspekcije riznice kir-pich-noy na zidovima crkve Nikol-skaya-vi ar-heo-lo-ga-mi Ot-to Fel-dom i Ur-som Pesh-low definišu- de-le-ali da je glavni deo zgrade-e-kompleksa od-no-sedi do VIII veka, samo uslužne prostorije na se-ve-ro-za-pas-de-kompleks-sa i dva jugoistočna -istok-sati-ne-no-syat-Xia do V-VI vijeka. Proučavanje plana na crkvi-vi daje mogućnost pretpostavke da žive zidovi dvaju jugoistočnih ča-so-vena, od -shchih-sya do V-VI st., da li bi to bilo namjerno-len -ali "osim-ključ-če-nas od građevinskih-i-tel-radnih-botova", sačuvanih od drevnih arhi-teh-to-rum i ugrađenih e-us u novi kompleks hrama kod centralno-no-go al-ta-rya. Ovo za-bo-ta bi moglo-la biti ob-riječi-le-na istom-la-ni-em su-pohraniti nit drevnog sata-ov-nu preko za-ho-ro-ne-bez veze - Ići.

Vrijedno je obratiti pažnju na činjenicu da svi chro-no-ki jedan na jedan opisuju radnje bari-tseva. Ita-lyans-tsy jednom-bi-bilo pod, ali nijedan od le-to-pisca ne spominje sar-ko-fa-ge. Kli-rik Ni-ki-for u "Pro-log-ge" piše da su se u An-tio-chii-u we-ne-qi-an-tsy hvalili svojim-on-me-re- mi ne jedemo u crkva Sv. Niko-laja „slomiti njen most i odneti sveto telo“. Ar-khi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin je obratio pažnju na ovu činjenicu u 19. veku, ističući da „Ba-ri ma- ro-sy ne vide-de-li u crkvi- vi-no-grobnice. Naravno, razaranje u la nije moglo proći bez traga za izgradnju crkve. Proučavanje na podu mo-for-and-ki Nikol-skaya crkve-vi u Mi-ra i upoređivanje sa mo-za-she-mi prije nas i-ka-mi drugim zajedničkim pozama -in-la-et yes-ti-ro-vat ukras u la hramu u De-m-re XI vijeku. , tj. vrijeme rekonstrukcije hrama 1042. godine pod “im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-he i njegova žena Zoja”. Istraživanje-posle-prije-va-nija trke-na-isti-ri-sun-kov mo-za-i-ki se-re-di-na XI vijek na prvom spratu istog hrama ma uk-zy -va-jut da su naj-bo-najveći, bo-ga-ukrašeni, za-no-ma-yu-schee gotovo čitav prostor la uzo-ry se razlikuju, opet, u dva jugoistočna sata, dok su podovi glavnog dijela centralnog ma kompleksa-sa-došao do našeg-tog vremena-me-ne-skoro bez ikakvog vremena-čekanja. Na osnovu-no-va-nii re-zul-ta-tov ana-li-za ri-sun-kov od mo-za-ich-ny polova, mi smo uslovni, ali ti-de-li-bilo da - re-os-new-ty-pas or-na-men-tov:

a) pravougaoni okvir;

b) kružnice, upisane u kvadrat;

c) složeni uzorak, koji se sastoji od zvijezde od osam prema ništa i “cvijeta”, zatvorenog u pravougaonik;

d) kvadratni okvir sa složenim or-on-men-tom, ujutru se-re-di-noy.

Ako se prvi tip mo-for-and-ki koristi u centralnom brodu kompleksa sedam puta, tipovi "b" i "c" se često susreću u dekoraciji hrama tri puta, onda je tip "d" uni-ka-len - ima najveću površinu na krovnoj tia, a ovaj ri-su-nok više nigdje nije isti. Tipovi "a", "b", "c" došli su do nas u relativno-si-tel-noj očuvanosti i bez gubitka, ali mo-za-i-ka trag-ne-od-tipa-pa ima me-ha-no-che-sky u vremenu-čekanju, neko-ry kasnije bi-da li nespretno za-la-ta-na u XII-XIII veku iver-ka-mi mra-mo-ra, ranije korišćen- zo-vav-shi-mi-sya u ukrasu nepoznatog for-ho-ro-non-ny i ne odgovara vet-stvo-yu-shi-mi uzo-ru u oštećenom mo-for-and-ki . Kao rezultat proučavanja tekstova izvora XII veka.-ti-te-la Ni-ko-lai, i ras-watch-re-niya ar-hi-tech-tour-nyh posebno-ben- no-boravci kompleksa-sa Ni-ko-la-ev-sky crkve-vi u De-m-re, možemo zaključiti da za-ho-ro-not-nie Ni-ko-lai Chu-to -creator-ca-ra-ho-di -elk pod mo-for-and-coy u središtu drugog roja jugoistočnog-časa-ne-Nichol-go-temple-ma u Mi-ra. Indirektna potvrda ove tvrdnje je i činjenica da je pod kripte-you hrama Sv.Ni-ko-laja u Ba-ri, ukrašen or-na-men-tom, koji smo pripisali tip-pu "d" kompleksa crkve-vi u Mirsu.

Nakon što je razbio mo-for-i-ku na podu, bari-tsy o-on-ru-zhi-bilo da je drevno kir-pich-blago i počeo je da ide dublje u zemlju, ali ne o-on-ru- zhi-da li je naslovnica bijelog-lo-go sar-ko-fa-ga. Očevi Loop i Gri-mo-ald počeli su mo-pour. Bari-ci su bili zbunjeni i plašili se da otvore kovčeg svetog Niko-laja. Od-ko-pav-do-lo-vi-na poklopca-ku sar-ko-fa-ga, niko se nije usudio da ga otvori, „da se ne pretvori u ka-men“. Mat-fey hit-rum mo-lot-ka je razbio mermernu ploču. Kada-da li su fragmenti uklonjeni, oko-na-ru-zhi-da li "in-ši-tel-veličine-mjere" sar-ko-fag, "pun svete vlage-gi", i u-osjećaj-va- da li je divan aro-mat. Ita-lyans-tsy re-shi-li da Ugodnik Božiji pristaje na ponovno-re-ne-se-re-relikvije.

Matthew je, spustivši svoju "desnu ruku" u tečnost, počeo da izvlači relikvije iz kovčega i ponovo ih daje u delovima te-ram. Za-ne-maja to vrijeme ističe, mladić je uskočio u ra-ku i, kako kasnije ti-raščisti-nit-sya, jednom-da-vil svoj but-ha-mi dio ko-stey ta-za sveti-ti-te-la. Pronašao je lobanju u kovčegu, Mat-fey be-rezh-, ali ju je dao svećeniku-no-kamiju i popeo se iz grobnice. U to vreme, „neki od stotinu mo-ry-kova unaokolo, potajno uzimaju male delove šavova sa svetih moštiju, skrivajući da li ih”. Nije bilo moguće da Apu-liy-tsam odnese relikvije na pola puta. Ve-ro-yat-ali, bar-ri-tsy tada-ro-pi-foxed i bojao se da će cue-tsy ponovo-pre-op-t-st-stvo-yut in-hi-che-ny mo -schey. Učesnici ex-pe-di-tiona nisu sa sobom ponijeli cove-che-ha za ostatke Ni-ko-lai Chu-do-tvorca. Moguće je pretpostaviti da bi oni trebali preuzeti vlast zajedno sa rakom i ne očekivati ​​da će naći veliki teret žutog sarkofaga. Iz tog razloga, pre-s-s-te-ry za-ver-dobro-da li su mošti Svetoga u svom ob-la-che-niya i pobrinuti se za to, ali je nosio u rob-lam. Ovu verziju potvrđuje proučavanje kostiju sledećih do-va-ni-i-mi, izvučene 1953. godine iz grobnice-ni-cy u Bariju. Profesor Lou-i-ji Mar-ti-no, koji je proučavao ostatke svetog ti-te-la, piše u od-che-th o istraživanju-sle-to-va- reliktima da na kostima „pronalaze- de-mi smo ponovo-re-lo-mi na onim mjestima gdje bi trebali biti za vrijeme grube borbe ex-gu-ma-tiona, u vezi sa činjenicom da se mo-rya-ki žuri". Takođe, profesor-sor iz-metil da je najverovatnije tokom transporta-ti-ditch-ki ostaci „na kostima nastali-nick-bilo ob-šir-nye u vremenu, izazvani međusobnim trenjem kroz ceo ve-ro-yat-no-sti zbog činjenice da će biti zajedno za-ver-pa-vi u for-shield-ny ma-te-ri-al".

Tako su i Italijani uzeli nekoliko velikih fragmenata sar-ko-fa-ga sveca, neko, kao veliki svetac-you-nya, kasnije, bi li to bio vmon-ti-ro-va-ny “u pre stotinu mnogih hramova Italije”. Pregledom ovih fragmenata-men-tov pozira-in-la-et s povjerenjem može reći da lažni-kovčeg-no-tsa, vi-stojite-la-e-may u De-m-re, ne odgovara boja-to, veličina-me-ram i ma-te-ri-a-lu na-sto-I-sche-go sar-ko-fa ha. Zato možemo sa sigurnošću tvrditi da do našeg vremena kovčeg svetog Ni-ko-laja nije sačuvan Nil-Xia.

Bilo je to ponovo ona-ali da je komandir ukrcao neprocjenjivi teret-da, u kojem je Matthew bio roj. Ka-pi-tan je odabrao-ne-na-go-on i njegova komanda-da se zaklela da su osigurali potpuno očuvanje moštiju Svetog Go Ni-ko-laya i da će biti nema predrektora-ne-majka bilo kakvih radnji "bez opšte odluke svih učesnika" ex-pe -di-tion. Kako je rečeno u Trojičnom spisku života, dva mo-na-ha iz hrama su ostala u Mirsu, a dva su se popela na brod „i otišla sto uz pomoć svetog Niko-la i in-i-to -sha u gradu Baru“.

Čim su Talijani „raz-me-sti-li-mo-schi sa ve-li-kim b-go-go-ve-ni-em u vrlo malom-lijenjem de-re-vyan- nom box-ke ”i na-cha-bilo od-da-ly-sya od be-re-ha, oni vide-de-da li be-gu-shchih do be-re-gu od mora živi-te-lei Svijet , neki-raži jeca-da-i bacili se u more, hvatali vesla uz povike: „Daj mi oca da ona-ide i gos-po-di-na-na-še-go!” . Bari-ci su pokušali da „smire” meštane činjenicom da im je ostao kovčeg pun svete vlage od moštiju svete -te-la i čudotvorno-stvaralačke ikone-na Sv.Niko -lai. „Sada neka ode odavde, kako bi ostali dijelovi svijeta bili prosvijetljeni.” Zhi-te-da li se svijet vratio u opljačkani hram i o-on-ru-zhi-li da je neki dio raja ostao na jeziv način u mi-rou. Bojeći se novog na-pa-de-ny i gra-be-zhey, ponovo su odlučili da pokriju svete ostatke ispod poda, što bi-lo ti-pola-ne-ali. Moguće, da bi se spriječile sljedeće torture krađe moštiju i da bi se zbunili budući sveci -to-tat-tsev, lokalni stanovnici-te-da li re-shi-bilo da-stoje kod hrama oštećeni sarkofag, preuzeto od "car-sko th necro-po-la, ras-po-lo-women-no-go uz do-ro-gi do luke An-dri-a-ke. Oni ti-da-va-da li ga iza kovčega sv. Ni-ko-laja, opljačkan-len-ny bar-ri-tsa-mi, unutar nekoga-ro-go u sto-vi-li su-presuđivanju sa svijetom od moštiju Saint-te-la Ni-ko-lai. Ova obmana našla je nastavak u našem vremenu. Ovaj sar-co-phage je još uvijek de-mon-stri-ru-yut u hramu-me-muzeju modernog grada-ro-da De-m-re, ti-da-wai za pravi lijes-ni- tsu Ni-ko-lai Chu-do-kreator. Ar-heo-lo-gi-che-prouči-prije-va-nija in-ca-za-da li svetac nije mogao biti za-ho-ro-nen ili ponovno-re-za-ho-ro-nen u ovaj ga-le-ray i u sar-ko-fa-ge, ranije sa-over-le-zhav-sh tongue-no-ku.

Prvo, zgrada, u kojoj se nalazi lažni kovčeg-ni-tsa Ni-ko-lai Chu-to-stvoritelju, od-no-sit-sya do VIII vijeka. Ovo se ne slaže sa vama-u-da-mi da je u V-VI st. preko za-ho-ro-ne-ne-to od svetog-th-th-it-bio-la-lift-well-taj sat-ov-nya, sačuvanog tokom rekonstrukcije kompleksa u 8. vek.

Drugo, analiza plana crkve iz VIII vijeka. u Mi-ra i put ka-men-noy blaga-ki-ka-zy-va-yut koji vi-re-ni-shi južnog ha-le-rei Ni-ko-la-ev -of crkva-ma-ra-to služi-bilo ok-na-mi-puta ha-le-rei ili at-tvor-ra crkve. U suprotnom slučaju, svjetlost ne bi prodrla u ove prostorije, ali dobro-go-go-vey-noe od-ali-ona-do moštiju ho-ty-te-la No-ko-laya ne bi pos -u-da li-lo-lo-re-stavi ra-ku sa moć-mi u prozor pro-em na hramu.

Treće, bo-ga-ukrašena diff-person-us-mi iso-brat-ni-i-mi kovčeg-ni-tsa teško bi se spasila -na u pe-ri-od iko-no-br-če-stva.

Uspon op-on-nent-tov, side-ron-ni-kov is-tin-no-sti skladištenja u hramu u De-m-re sarko-fa-ha, bez-osnova-va -tel-na. Dakle, tragove unutar kovčega, navodno od izvora svetih moštiju svijeta, nije mogla ostaviti mana. U hronikama se kaže da je kovčeg Ni-ko-lai Chu-do-tvorca bio "pun svete vlage", a tragovi na zidu kah ex-po-no-ru-e-mine na Nikol-nebu hrama, kovčeg-no-tsy ne dostiže ni četvrtinu zapremine. Prozirna tečnost, vi-de-la-e-još uvek možete zaustaviti sveti-ti-la Ni-ko-laya, ima kon-si-sten-ciju, „Kao žvakanje vode planine-no-go je- toch-no-ka” i ne ostavlja tragove na kamenu sar-ko-fa-ge u Ba-ri, napravljenom-lan-nome od pri-ve-zen-no-go iz Svijeta kamenja Li-ki-sky .

Tako su do sada u Turskoj pa-lom-ni-kam i tu-ri-stam pričali-say-zy-va-yut lokalnu legendu da “uro-ne-da li nekoliko kostiju žure talijanski trgovci”, a kasnije “ ovi krajevi bi-da li za-bot-da li-u-bra-mi... zhi-te-la-mi Mir ", slo-us u la-retz," neko ko-be-la-et-sya u muzej An-ta-lii". Ova izjava je yav-la-et-sya you-dum-coy. Na samom de-leu, moć-schi je nosio be-re-rež-no, i ko-sti, ti-postaješ-la-e-my kao ex-po-nat u hodnicima ar-heo-muzeja lo-gyi, bi-biti-da-re-na-muzej "izvjesni talijanski-lian-coy 1925." Godine 2004, profesor su-deb-noy pa-to-lo-gyi Fran-che-sko In-tro-na proučavao je kosti, ex-po-no-ru-e-mye u muzeju An-ta-liya , i došao do vas-in-du, da ove kosti ne odgovaraju ostacima, koji se nalaze u grobnicama Ba-ri i Ve-ne-tion, i, više od toga, come-over-le-zha -da li mo-lo-to-mu-lo-ve-ku. Samo 2011. godine, ex-per-ta-mi mi-ni-ster-stva tu-riz-ma Tur-tsii ko-sti, ti-postaješ-lav-shi-e-sya u An-ta-lii kao ostaci od No-el Ba-by-ja, da-da li-znamo-da smo pod-del-ny-mi. S tim u vezi uklanjaju se iz eks-po-zi-cije muzeja.

Ko-slave-otišao je još oko četirideset puta dvije milje do ostrva Me-gi-sti. Da-lea, hodajte oko pet milja, da li bi oni-trebali-mi zbog pojačanog vjetra-ra koji se približava na -desno-le-nii Pa-tar, grad-ro-da, gdje je sveti Ni- ko-lai je rođen. Jedan do oluje i dalje od-ali-si-tel-naya blizina Mi-rams za-sta-vi-bilo da se ba-ri-tsev odusidrio i usidrio - zatim-va-sya u zalivu u Per-dik-keiju, tri milje dalje. Zbog muke neiskusnog mo-rya-ki re-shi-li, svetac ne daje blagoslov na putovanju. Neki od mornara pre-lo-zhi-da li da ostave mošti u Pa-ta-rah ili da se vrate u Mir. Jedan od članova tima je navodno živeo da deo moštiju može biti na bolji način prilikom podizanja moštiju u hramu u Miri. Ko-man-di-ry ko-rob sa ovim co-gla-si-lis i re-shi-li da sakupi sve ucesnike u drustvu, obavezuje se da se zakunes na Evangelion, da ne krijes delove od svete mošti Ni-ko-lai Chu-do-tvorca. Pet-te-ro iz mo-ryaka prepoznato je u uta-and-va-nii dijela posmrtnih ostataka sveca kada su izneseni iz sar-ko-fa-ga u Mi-ra. Dakle, „Gri-mo-ald je znao da je uzeo dva zuba“ sveca. “Ovdje je sve od-da-da, njegov povratak, ali i pola-ili-da li svi članovi, svaki sa-ne-sya, ono što je uzeo.” Ujutro je oluja popustila, a vjetar je prešao na povoljan za plovidbu. Ba-ri-tsi shvataju da je njihova sveta dužnost doneti mošti sveca u Ba-ri u jednom komadu.

Kada ste prešli 75 milja, 18. aprila 1087., da li ste stigli do Tra-hei-sko-go for-li-va, jedno od mora na po imenu Di-se-gy reče da je u snu vidio sveca, neko mu je rekao: „Ne boj se nijednog leja. nakon što prođu dva ili dvadeset dana, svi ćemo već biti u gradu ro-de-Ba-ri. Nakon dugog putovanja, u večernjim satima, stigli su do ostrva Mi-los, gde im je dat dobar znak in vi - de bold bird. Da li ste odlučili da izgradite dostojnu privremenu uvalu, „da u nju smjestite svete ostatke“, šta bi se uradilo la-no. Ra-ka je predstavljala-la-la od sebe malu kutiju, obloženu dragocjenom tkaninom, pričvršćenu za An-tio-chia.

U nedjelju ujutro, 9. maja, na obali bi bilo iz-desno-le-no nekoliko lo-dokova s ​​ciljem zajedničkog zaštite duh-ho-ven-stva i live-te-lyam grada oko dolazak moštiju Ve-li-ko-th-holy. U drugoj polovini dana vijesti o svetištu „uvukle su cijeli grad u pometnju i oduševljenje. On-se-le-nie svih uzrasta-rasa i obojica-pecaju sta-ka-losa do luke "da bi postali svjedok-de-te-lem kroz-ti-čaj-no-go -be -tiya. U ovo vrijeme, u grad-ro-de od-dana-stvo-šaht poglavara grada-ro-da, vojvode Rogera, i ar-hi-biskupa Ur-sus, i sea-ki iz- ka-za-lis to-vjerovati ostacima svetog-ti-te-la mel-kim vel-mo-jam. Duh-ho-ven-stvo re-shi-lo-lo-živi moć-schi u ko-bo-re, ali su, prema riječima mornara, obećali zajedno s tim da će podignuti dostojnu svetu crkvu na teritoriji Ka -ta-pa-nii. Većina ljudi je odobravala obećanje dare-cha-kov, drugi, možda, pod-stre-ka-e-moj lokalni duh-ho-ven- usput, prije-la-ha-bilo na mjestu mošti svetog ti-te-la Ni-ko-laja u gradskom so-bo-reu. U želji da se na miran način eliminiše nit različitog-ali-slave, na-I-telu grada-mo-na-boravaka svetog Be-ne-dik-ta Ilije ubedio je ka -pi-ta-nova vremena-smjestiti tijelo sveca u crkvu-vi njegovog mo-on-stay-rya ispod blue-de-ni-em u -oružje-žensko osiguranje, dok ne bude nema windows-cha-tel-noe rješenje ka-sa-tel-ali ja-a-sto-a-sto-yan- ali-idi pre-wa-va-niya ostaci sveca-ti-te-la Ni -ko-lai. Na zvonjavu ko-lo-ko-lova svih gradskih hramova, sveti-ti-te-la No-ko-lai bi re-re-not-se-ny crkvi Jovan-on Pred-te -chi be-not-dik-tin-go-mo-on-stay-rya, “gde su otišli u ta tri dana”. Neposredno po dolasku moštiju svetog milostinja, no-ka "iz njih je poteklo mnogo-broj-broj-svrha" . Dana 12. maja 1087. godine, arhi-biskup Ur-sul je u žurbi stigao u grad i naredio re-re-not-sti relikvije u gradskom vijeću. Ali talas-ne-na-ro-da i okršaj žena u oružju između on-se-le-ni-em i vojske ar-chi-episco-pa, u ho-de-nešto-roju-umrlo dvoje ljudi-lo-ve-ka, ti-dobro-di-da li Ur-su-la od-ka-zat-sya od ove ideje. U međuvremenu, mo-rya-ki u ko-pro-vođi-de-nii na-ro-da, jesi-nosio-mi-mi-ugodni Bogu i-sto-da li ih u crkvi-vi svetog moo-che-ni-ka Ev-sta-chia na ter-ri-to-rii Ka-ta-pa-ni, dvorište -le-zhal ger-tso-gu Rod-zhe-ru, pol-zo- val-sya pra-va-mi pa-tro-nat-stva, .. i for-vi-sat od građanske vlasti -sti". Bla-go-da-rya je ovaj-mu jednom-prije-ry splasnuo. Arhiepiskop je dao dozvolu za izgradnju novog hrama. Ku-ri-ro-vat zgrada-i-tel-stvo je-lo in-ru-če-ali ab-ba-tu Ilija. Dana 8. jula 1087. godine započela je velika gradnja nove crkve u čast Svetog Niko-laja, za koju je bilo potrebno podići nekoliko objekata, uključujući nekoliko crkava.

Slava chu-de-sah i is-tse-le-ni-yah, pro-is-ho-div-shih od moštiju saint-te-la Ni-ko-lai, brza vremena - pronesena po cijelom Evropa. Mnogi hramovi, mo-at-st-ri i veliki-ve-te-mi-mi-mi-bili-mi-mi-moramo-posjedovati dijelove moštiju Svetoga. Prinoseći bogate žrtve, mnogi računaju-va-va-bilo na re-da-chu dijelove moći.

Dakle, 1092. godine, za vrijeme prijelaza Apu-lije, baron Vi-lyam Pan-tulf in-lu-cha-et kao poklon od bar-ri- tsev "zub ve-li-ko-go-mu-zh" i dva fragmenta iz sar-ko-fa-ga saint-te-la Ni-ko-lai iz svijeta Li-ki-sky , neko -rye v-zet da se-be na ro-di-nu u Englesku. One-on-a-bar-ri-tsy, prisjećajući se slučaja sa krađom fragmenata tijela Svetoga dok ga je podizao iz groba-ni-tsy u Mi-rach Li-ki-sky i dalje-njihov prepreke u ravni do polovine povratka-to in-hi-shchen-no-go, kao pra-vi-lo, od-ka-zy-va-li u re-da-che čestica moći. Ovo je pitanje qi-ro-va-lo ponovljenih mučenja krađe delova moštiju već iz Ba-rija.

Do nas je došlo nekoliko fic-si-ro-van-nyh trans-steps-le-ny, povezanih sa svetošću. Jedan vitez kralj

po imenu Krist-sto-for, neko je učestvovao u or-ga-ni-for-tion pe-re-no-sa moštiju saint-te-la Ni-ko-laya, „tai-ali se sakrio u ru-ka-ve dio iz rebra sveca-ti-te-la”. Nakon toga, on se razboli i odlazi na mo-on-stir, gdje se žrtvuje u hi-schen-ny part-sti-tsu.

Godine 1090. izvjesni Stefan, koji je nedavno (1020.) os-no-van-no-go mo-na-sta-rya grada An-same, prema le-niyu pr-vi-te-la od city-ro-da i ab-ba-ta mo-na-sta-rya, „skinuvši moju mo-on-shu-odjeću, u se-poured u Ba-ri i dogovorio za ra-bo-tu pisara. ” Uđe u poverenje lokalnim slugama crkve Svetog Ni-ko-laja, počinio je krađu dela ni-tsyja, u bo-ga ukrašenom srebrnom re-likvijariju. Ob-on-ru-live od prisustva svetih-you-no, bar-ri-tsy in-la-li glasnika širom Italije i Si-tsi-li kako bi se spriječilo ponovno re-me-shche-nia saint-you-no u Francusku. Gra-ni-cy pe-re-krove, a Stefan je bio te-treba-sakriti. Izvukao je relikvije iz re-liqua-rii i prodao se-reb-ro. Ali ubrzo je zatočen u blizini grada Ve-no-za, a mošti su ponovo korišćene u manastiru Svete Trojice.

Nakon ovoga, bilo bi ponovno ona-ali sakriti posmrtne ostatke sveca i zaustaviti pristup njima. Lokalno predanje prenosi da se sveti Ni-ko-lai u snu ukazao jednom mo-na-hu i rekao: „Blago-in-le-ni-em svemogući Bože, došao sam k tebi u grad Bar; sada želim da moje mošti budu na isti način ispod predstola. U ime Svetog Boga-molim te, bi-la-je-pola-ne-na-- njegove mošti bi-bile-lo-isto-mi pod pretstolom, gdje on-ho -dyat-sya i na sadašnjost.

Na kraju prvog, vi-sya-che-le-tia re-li-gi-oz-noe in-chi-ta-nie Ni-ko-lai Chu-do-kreator u Ve-ne -tions bili su na nivo chi-ta-nia apo-sto-la Mar-ka, moć nečega-ro-go 31. januara 829. godine, da li bi to bilo sa-ve-ze -ny iz Aleksandrije. U to vrijeme, Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la na pojedinačnoj kontroli u Adri-a-ti-che-more. Lokalni znaju odavno, ali in-du-we-va-la sa-o-re-sti te-lo in-cro-vi-te-la more putovanja, da podvučem -dajte svoj in-li-ti -che-sky i vojni status, kao i in-zi-qi-o-ni-ro-va-nie sebe kao re-li-gi -oz-no-go centar-tra. U svim vi-di-mo-stima, mi-ne-qi-an-tsy nisu se pomirili s činjenicom da ih je bari-tsy oper-re-di-li u svjetovima. U Ve-ne-tionu, za-otkrijte da „mošti biskupa-pa-pa Mira u Ly-kiji nisu-la-jut-sya čitave one -otpadnite ovo-o-slava-len-no-th -sveto. Godine 1099. Ve-net-tion je odlučio-shi-la da učestvuje u Križu in-ho-de, neko "pa-pa pro-po-ve-dao u 1095. gradu u Claire-mont-they". Učesnici-ne-ki-ho-yes-be-ra-bili su na mo-lit-wo u crkvi Svetog Ni-ko-laja na ostrvu Li-do. U svečanoj molitvi svetom Ni-ko-laju, biskup En-ri-ko Kon-ta-ri-ni pro-sit sveti bla -idi na riječ ovo „idi i pomozi u dobijanju- o-re-te-nii njegovog svetog tijela”. To svedoči o tome da je, od početka, ali na putu za-du-we-val-sya kao putovanje za sveti th Ni-ko-lajanje.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni poslao je u hram jednu od kutija iz al-ta-rya Svetog Jovana sa stotinama zlatnika, za „uređivanje - ne-nija šteta-ba, na- ne-sen-no-th hram. Na prozorima-cha-ni križa-sto-in-go-ho-da-da-rob-bilo, go-lo-lo-lo-hiljadu-hiljadu milja, da li biste došli u Ve- not-tion na 6. decembra 1101. Nakon svečanog sastanka es-kad-rija, mošti svetog lo-zhe-us u ho-ro-sho stražar-nya-e-moj kuli "mala crkva-vi, na be -re-gu". Strahujući za sigurnost relikvija, ve-ne-qi-an-tsy you-sta-vi-bilo pojačana sigurnost. Kasnije, 1628. godine, moćni raz-me-sti-li nad stolom za otpatke u crkvi sv.skom mo-on-sta-re na ostrvu Li-do.

Ba-ri-tsy uvijek za-yav-la-bilo da su tijela sveca-ti-te-la na putu. Za pro-long-same-nii skoro osam-i-a-lo-vi-noy stoljeća od mo-men-ta-la-zhe-moštiju saint-te-la Niko- laju u kameni sar-co-fag ispod trona donje crkve u Bariju, niko nije mogao vidjeti mošti Ču-do-tvorca, osim kroz malu okruglu rupu ispod predstola, a zatim samo fragment kosti. Zbog toga, pe-ri-o-di-che-ski, nema-ka-li sa-me-nija - „ima li mo-shchi unutar kovčega-ni-tsy, ili barem dio epi-sko-pa Mir-li-ki-sko-go? Mi-ne-qi-an-tsy, na-protiv, želeći da uverimo ceo svet da su mošti na ostrvu Li-do, ni jednom -kratko iz-kry-va-li ra-ku sa mo-scha -mi:

13. januara 1449. došlo je do pro-ve-de-no otvaranja ra-kija, u toku nečega-ro-go za-swe-de-tel-stvo-va -ali je-te- che-nie tečnost iz relikvija;

25. maja 1634, potvrdi-di-da li postoje tijela sv. al-ta-rem i za-wi-de-tel-stvo-va-li da su mošti Ni-ko-lai chu-do-tvorca prije -postali-la-jut od sebe frag-men-ti ko-ostani bijela-lo-go boja.

17. septembra 1992. pro-od-we-de-na ex-per-ti-za relikvije uz učešće pro-fess-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- ali, ali o tome će biti riječi u nastavku.

Za razliku od svetišta sveca u Veneciji, njegov sarkofag u Bariju prvi put je otvoren 1953. godine. Od 6. maja 1953. do 6. maja 1957. od-in-di-lis-ka-pi-tal-nye-ra-bo - da ojačaš zidove ba-zi-li-kija i kripte. „Blagoslovom pape Pija XII, otvoren je sar-ko-fag sv. Nikole; njegovi ostaci, neki od njih nisu otvarani od dana kada su stavljeni u sar-co-fag pa-pa Ur-ban II, bili su oprezni tel-ali osvi-de-tel-stvo-va-ny. Na dnu sar-ko-fa-ha bilo je do 2 cm prozirne tečnosti, slična vodi planina-no-go is-exact-no-ka. Profesor Lou-i-ji Mar-ti-no je pozvan kao ex-per-ta da vodi komisiju, pro-div-shui an-tro-by-met-ri-che-sky i an-tro- by-lo-gi-che-studija ostataka za „bolju ma-nija o-ra-za svetog-ti-te-la Ni-ko-lai“.

U procesu ex-per-ty-zy, da li biste pre-pri-nya pokušali da vratite izgled saint-te-la Ni-ko-lai. Prema re-zul-ta-there research-follow-to-va-niya, da li biste napravili sljedeće-du-yu-you-vo-dy:

Sveti Ni-ko-lai spominje pre-im-s-sven-ali čvrstu biljnu hranu, imao je visinu od oko 167 san-ti-metara;

- „vezan za bijelu ev-ro-peo-id-noy srednje-di-zemlja-ali-morska rasa, za neki ha-rak-ter-na srednje visine, tamne kože, ti-sa-čelom", koji odgovara ikoni tra-di-ci-on-nym-but-written-imo-bra-no-no-yam.

Blagoslovi-go-da-rya da prouči ostatke sveca na najbolji način, ali za ključ o bolestima sveca i njihovom -chi-nah. Dakle, da li bi se potvrdio podatak o ty-rem-n-key-i-mučenju sveca.

U Veneciji, u hramu San Nick-co-lo del Li-do, od septembra do novembra 1992. godine, još jedan osvi-de- kancelarija moštiju triju svetitelja, donetih iz Mira u 12. veku, uključujući i Ve-li -ko-go Ni-ko- lajanje Chu-do-kreator. Os-no-va-ni-em za pro-ve-de-ciju ovog ex-per-ti-zy je postao-lo istraživanje-praćenje-prije-va-cije ostataka u Ba-ri, neko roj potvrdi -di-lo njihova pripadnost svecu-ti-te-lu Ni-ko-lai. U vezi s tim, proučavanje ostataka pohranjenih na ostrvu Li-do postalo je posebno-ben-no ak-tu-al-nym. Profesor Lou-i-ji Mar-ti-no je učestvovao u proučavanju moštiju, neko je vodio ekspertsku grupu-pu u Ba-ri 1953.

Tokom rada, bilo je-lo osvi-de-tel-stvo-va-ali tri de-re-vyan-ny kovčega, u jednom od njih na-ho-di-lisane su mošti svetog-ty- te-la Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-go. Među relikvijama u kovčegu nije bilo ni-ho-di-lisa:

Fragment svo-yes-che-re-pa, pripadnost nekoga-ro-go datom skele-le-tu nije potvrđena. Osim toga, nije mogao biti dio glave Ni-ko-lai-do-čudotvorca, jer je „poslije osv-de-tel-stvo-va- čorba od kupusa u Ba-ri bila zbog prsluka, ali da je tamo cijela lobanja sveca”; tamni, ravan, zaobljen oblik ka-mena sa grčkim nad-pi-syu: Ko-laya";

Zajedničko prosuđivanje sa svijetom;

Stari mo-ne-ti različitih godina i drugi pre-me-ti.

Kao rezultat otvaranja kovčega, da li biste uradili sljedeće:

Ko-sti imaju mnogo-brojeve-brojeve preko-lo-we, nastalih u re-zul-ta-te žurbama Bari-sky mora, i tako - iste nepristojne postupke Mat-feya tokom uklanjanja ostataka iz groba-ni-tsy u Mirsu, a iz sebe predstavljaju „veliko-šo-li-če-stvo (više od pet-ti-sto) fragmenata se-ro-va-to-be-lo- go color-ta ";

Boja moštiju je zbog činjenice da su, ve-ro-jat-ali, „dugo ležale na-ho-di-leže pod uticajem direktnih sunčevih zraka ili zajedno čuvale zbog ” to je la-lo učinilo krhkim-ki-mi i ružnim-vi-we -mi;

Na lijevoj ramenoj kosti i na lijevoj velikoj golenoj kosti nalaze se tragovi uklanjanja koštanog ma-teri-la, možda su to tragovi brisanja nekog-ro-go-fragmenta-men-ta- ko-sti za ugradnju u re-liqua-ria i više -vi-kethat wi-de-tel-stu-et o pripadnosti ostataka "ve-li-koy-no-sti";

- "bijele kosti, na-ho-dya-schi-e-sya u Li-do u Ve-ne-tionu, odgovaraju dijelovima koji nedostaju ske-le-ta u Ba-ri", što odgovara is-to -ri-che-sky činjenica re-re-not-se-niya relikvija iz Mir Li- Kiy-skikh u Ba-ri krajem XI vijeka. i u Veneciji u 12. vijeku, a potvrđuje i autentičnost samih ostataka sv. Nikole.

Ve-ne-tion i Ba-ri, pox-ri-vaya vla-de-nie mo-shcha-mi saint-ti-te-la Ni-ko-lai u svijetu Li-ki-sky, prije-poslije -prije -wa-da li ne samo re-li-gi-oz-nye, već i sasvim sekularni ciljevi - afirmacija dominacije i prestiža na Adri-a-ti -che-sky mo-re. U srednjem vijeku, to je bio-la-moose sea-mi in-ro-ta-mi u srednjoj i sjevernoj Evropi, preko nekoga su išli v-ry, oružje i bogatstvo. Imajući u gradu-ro-de-mo-schi in-cro-vi-te-la morskih putovanja, zh-te-bilo o-re-ta-da li ne samo mo-lit- vein-no-ka pred Bogom , ali i moćan simbol moći, koji za re-li-gi-oz-but-po-li-ti-che-views tada- th time-me-no would-lo de-scrap che-sti.

Proučavanje domaćeg i stranog-bež-na-naučnog da li-te-ra-tu-ry za-za-lo, da, uprkos znaku či-tel-ny in-te-res je-to-ri-kov i bo -go-word-ov to ras-smat-ri-va-e-my on-mi te-me, in-te-re- sfera koja nas je su-koristila u cjelini ostala je izvan pažnje naučnika. U ovom radu, mi smo za-ana-li-zi-ro-wa-li i za-ka-za-da li jedinstvo različitih tekstova u opisu to-rii moštiju Ni-ko-lai Chua -kreatoru; prije-pri-nya-da li u-mučenje si-ste-ma-ti-zi-ro-vat i razmotriti u chrono-lo-gi-che-sky u nizu-ke fak- ti si o ponovnom re- not-se-nii moštiju sveca-te-la Ni-ko-lai, opisanih u sredini-not-ve-ko-vy chro-ni-kah; so-by-sta-vi-li in-for-ma-tion from writing-men-is-toch-no-kov with ar-heo-lo-gi-che-ski-mi is-sle-do-va - no-I-mi i in-li-ti-che-sky ob-sto-novi-coy u Ve-ne-tion, Ba-ri i Li-kii iz narednih-du-e-my stoljeća. Sve gore navedeno-od-lo-women-noe ima veliko značenje za do-ka-za-tel-stva te-zi-sa o bez-al-ter-na-tiv-noy true-tin-no-sti događaja u recenziranim tekstovima.

Na osnovu os-no-va-nii iz ar-heo-lo-gi-che-s-sle-before-va-niy i ana-li-za kroniku, na-zapad-woo-yu-shchi o pe-re-not-se-nii ostataka u Ba-ri i V-ne-tsiyu, u ovom ra-bo-te je bilo definitivno de le-no-sto prvi-prvi -ali-idi za -ho-ro-non-niya ve-li-ko-go Chu-do-tvorac, gde su kasnije bar-ri-tsy i ve-not-qi-an-tsy ob-re -da li su svete mošti Ni-ko -lai Mir-li-ki-sko-go. Dakle, to bi bio dis-verg-well, ra-pro-stra-n-noe me-tion o kovčegu-no-tse, u nekom roju, navodno, to bi bilo in-ho-ro-nen -ti-tel.

U re-zul-ta-te, mogli bismo ukratko, ali maksimalno-si-mal-ali tačno iz-lo-živi istoriju moštiju svetog-te-la Ni-ko -laja, kao i kon-kre -ti-zi-ro-vat in-for-ma-tion o istorijskim ličnostima i geo-gra-fi-ches dežurni-no-yah, spomenuti-me-well-tyh u vezi sa pre-me-vreme -bi-ra-e-moj on-mi-we. Analiza is-toch-ni-kov i ana-to-mi-che-is-sle-before-va-ny pro-de-mon-stri-ro-val us jedinstvo i non-pro-ti-vo -re -chi-vost from-lo-same-niya chro-no-logia događaja.

đakon Dionisije Kupričenkov

Bilješke

„Iz izbora svetog-ty-te-la Ni-ko-lai ar-hi-epi-sko-pom grada-ro-da svijeta od-no-sit-sya blizu-zi-tel- ali za 300 (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Sveti Ni-ko-lai, ar-chi-episkop Mir Li-ki-skikh, Ve-li-ki Chu-do -tvo-retz: njegov život, u pokretu-gi i chu-do-your-re-niya, od-lo-women-nye na starogrčkom, la- Tin-sky i Slav-Vyan-sky ru-ko- pi-syam (yes-lea - Sv. Ni-ko-lai, ar-hi-biskup Mir Li-ki-sky, Ve-li- cue Chu-do-tvo-retz...), M. 2001, str. 18). Svetac je uhvaćen, podvrgnut mučenju i bačen na isto mesto, gde je proveo dugo vremena - od na-ča-la go-not-ny Dio-kle-ti-a-na (302) do oslobođenja 311. ili 313 (vidi ibid. str. 22). Na takav način, sveti-ti-tel-no-sit ti-tul Ar-khi-episco-pa Svijet Li-ki-skyja u tih 35 godina, 11 od nekoga ryh je proveo u ključ-če- nii. Fak-ti-che-ski u kafe-re, bio je on-ho-dil-sya od 300 do 302, i od 311 do 335.

Ovaj dogovor je postignut prošle godine na istorijskom sastanku na Kubi. Papa Franjo i Patrijarh Kiril. Sveti Nikola- jedan od najcjenjenijih svetaca među katolicima, pravoslavcima, pa i među svim kršćanima. Za većinu Pravoslavna Rusija Hodočašće u Bari je teško, iako tamo svake godine dolazi stotine naših sunarodnika.

Gdje i kada se možete pokloniti moštima

Od 22. maja do 12. jula mošti će biti dostupne hodočasnicima u Moskvi u katedrali Hrista Spasitelja. 22. maja od 12.00 do 21.00. Od 23. maja do 12. jula hodočasnicima će biti omogućen pristup od 8.00 do 21.00 sat. Od 13. do 28. jula mošti će biti u Sankt Peterburgu.

Ko je Sveti Nikola

Sveti Nikola, Nikolaj Čudotvorac, Nikola Ugodni, pa čak i Djed Mraz - to je ime jednog od najcjenjenijih svetaca na svijetu, pravednog arhiepiskopa koji je živio u Vizantiji 270-345. Dok je putovao brodom u Palestinu, smirio je oluju i vaskrsao mornara. Dokaz milosrđa Nikole Čudotvorca prema našoj zemlji i našim precima je čudesna slika Sveti Nikolaj Možajski. Tokom opsade Mozhaiska od strane Mongola, na nebu se pojavio nevjerovatan znak. Sveti Nikola kao da je stajao u vazduhu iznad katedrale: u jednoj ruci je držao mač, a u drugoj sliku hrama okruženog tvrđavom, što je ljude iz Mozhaiska veselilo i plašilo neprijatelje. Neprijatelj se uplašio te vizije, povukao opsadu i pobjegao.

Mermerni tron ​​nad moštima Svetog Nikole Čudotvorca u kripti bazilike u italijanskom gradu Bariju. Foto: RIA Novosti / Aleksandar Jurijev

Kakva je istorija pronalaženja relikvija

Ni-ko-lai Mir-li-kii-sky je umro, kako su pisali hroničari, dostigavši ​​duboku starost "u dobi od preko 70 godina". “Nakon kratkotrajne tjelesne-šume-bo-lez-ne, otišao je u vječni blažen život.” Saint-te-l Ni-ko-lai je bio za-ho-ro-not-n u blizini crkve, služio je u nekome, na teritoriji moderne Turske. U devetom veku im-pe-ra-tor Va-si-liy I so-bi-ral-sya pe-re-vez-ti mo-schi sveti-ti-te-la Ni-ko-lai u Kon-stan-ti-no-pol, ali je zaustavljen u dva-ryakh u nekom čudesnom način. Zatim je, "veoma naljutivši se", naredio da njegove mošti u belom kamenu sar-ko-fa-ge i in-me- hodaju manje od pola sata - sove - u de la church-vi Si-o-na, tako da "niko drugi ne bi mogao uzeti ostatke". Godine 1087, u gradu Bariju, sveti Ni-ko-lai se pojavio u snu da pošteno i b-go-go-vey-no-mu svešteniku-no-ku zapovedio: „Idi i reci ljudima i sve ko-bo-ru crkava-no-mu, pa da odu i odvedu me iz Svijeta i u-živi u ovom gradu, jer ne mogu ostati tamo na praznom mjestu. I do tada su ga stanovnici grada Mir Likijskog zaista napustili, bojeći se neprijatelja. Kada je sarkofag ostalo da živi samo nekoliko monaha. Italijanska ekspedicija je 1087. godine uspjela prenijeti dio moštiju u Bari u drvenoj kutiji – kovčegu. Od tog trenutka mošti svetitelja više nisu napuštale Bari.

Koji će dio moštiju doći u Rusiju

„Mošti su prekrivene troslojnom mermernom pločom sa malom rupom kako bi se iz moštiju svetitelja izlučilo miro“, kaže Rektor Patrijaršijskog metohija Svetog Nikolaja Čudotvorca u Bariju, protojerej Andrej Bojcov. - Ranije u Bariju nije bilo prakse odvajanja čestica od relikvija. Jedini put kada su mošti svetog Nikole podignute ispod grma, ispod trona, 1953. godine u vezi sa temeljnim restauratorskim radovima u bazilici - tada su čuvane u obližnjoj crkvi. Istovremeno, inače, jedan dio je zalemljen u zapečaćenu čuturicu, i tu je, kao i od glavnog dijela moštiju, nastalo smirno. Odlučeno je da se dio relikvija izvuče kroz otvor kako bi se prikupio svijet. Ljekari koje je posebno pozvao nadbiskup Barija podigli su lijevo rebro koristeći savremenu opremu. Posebno mi je dirljivo što će upravo onaj dio koji je bio uz srce Svetog Nikole, srce puno kršćanske ljubavi prema Bogu i bližnjima, stići u Rusiju.”

Što su gore relikvije koje se čuvaju u Rusiji

„Ovde se dotičemo pitanja autentičnosti svetinja, autentičnosti ovih čestica“, kaže protojerej Andrej Bojcov. - Kada se mošti svetitelja iz Barija donesu u Rusiju, imamo stopostotnu garanciju. Uostalom, Barijanci su mošti uzeli iz svetilišta u kojem su počivali, a 930 godina ih niko nije dirao. Ako je riječ o pravim česticama moštiju, naravno, milost Božja djeluje svuda, uključujući i ikone i relikvije. Nije bitno, u potpunosti ili kroz čestice. Ali hodočašće je podvig. Donošenje relikvija je istorijski, epohalni događaj. Naravno, preporučujem svima da dođu i poklone im se.”

Kako čudotvorac pomaže?

Sveti Nikola je zaštitnik pomoraca, trgovaca i djece. On je i zaštitnik zatvorenika i svih nepravedno osuđenih. Pomaže svima da se vjenčaju, čak i očajnim starim djevojkama, i pomaže parovima bez djece u pronalaženju djece. Općenito, Nikolaj Ugodnik je najbrži pomagač svima. Stoga se upravo njemu najčešće obraćaju s raznim zahtjevima.

Odgovor uredništva

Mermerni tron ​​nad moštima Svetog Nikole Čudotvorca u kripti bazilike Svetog Nikole u italijanskom gradu Bariju. Foto: RIA Novosti

Predsjedavajući Sinodalni odjel vanjski crkvene veze mitropolit volokolamski Ilarion Reci to Sveti Nikola, jedan od najcjenjenijih svetaca. U kršćanstvu je cijenjen kao čudotvorac, zaštitnik je putnika, zatvorenika i siročadi, na Zapadu - pokrovitelj gotovo svih društvenih slojeva, ali uglavnom djece.

Za svog života Nikolaj, arhiepiskop sveta Likije, postao je poznat po svojim brojnim podvizima i čudima.

Sveti Nikola je umro u decembru 343. godine i kao arhiepiskop grada Mire sahranjen je na teritoriji Likije, sadašnje južne obale Turske. car Teodosije Mlađi u 5. veku je podignuta velika katedrala u njegovu čast. U XI veku ovo područje su zauzeli i opustošili Turci. Vizantijski car Aleksej I Komnin pokušao da zaštiti svetinje, ali nije uspio. Skrnavljenje svetinja pobunilo je ne samo istočne, već i zapadne kršćane. Za mošti svetog Nikole su se posebno bojali hrišćani u Italiji, među kojima je bilo mnogo Grka.

Kao rezultat toga, 1087. godine trgovci iz Venecije i Barija, čiji je sveštenik nedugo prije toga usnio san, u kojem mu je sveti Nikola naredio da prenese mošti u svoj grad, pokušali su da povrate mošti i zaštite ih nakon toga. Naoružani, 47 ljudi otišlo je u crkvu Vasilija Velikog u Likijskim svetovima da pokupe mošti.

Prije napada, monasi koji su čuvali svetilište, ne sluteći ništa loše, pokazali su dolascima platformu u crkvi, ispod koje je bio sakriven svečev grob. Dolasci su monasima izjavili svoje namere i ponudili im novac za mošti, ali su oni to odbili zahtevajući da upozore stanovnike. Napadači su odgovorili tako što su svezali monahe i postavili njihove stražare ispred crkve.

Razbili su crkvenu platformu, ispod koje je stajala grobnica sa moštima. U ovom slučaju, mladić je bio posebno marljiv. Matthew koji je želio da što prije otkrije mošti svetitelja. U svom nestrpljenju slomio je poklopac i Barijanci su vidjeli da je sarkofag ispunjen mirisnim svetim smirnom.

Starci Lupp i Drogo napravili su litiju, nakon čega je isti Matej počeo vaditi mošti sveca iz sarkofaga preplavljenog svijetom. To se dogodilo 20. aprila 1087. S obzirom na nedostatak kovčega, prezviter Drogo je zamotao mošti u gornju odjeću i u pratnji Barijana prenio ih na brod.

9. maja iste godine mošti Svetog Nikole svečano su prenesene u crkvu Svetog Stefana, koja se nalazi nedaleko od mora. Proslavu prenosa moštiju Nikolaja Ugodnog u crkvu Svetog Stefana u Bariju propraćena su brojna iscjeljenja bolesnika. Dvije godine kasnije završen je i osveštan donji dio (kripta) novog hrama u ime Svetog Nikole, sagrađenog posebno za čuvanje njegovih moštiju, gdje su one svečano prenesene. Papa Urban II 1. oktobra 1089. Gornji dio hrama (bazilika) završen je znatno kasnije: 22. juna 1197.

• Sveti Nikola, ikona manastira Svete Katarine, XIII vek
• Sveti Nikola, gravura Francesca Bartolozzija, 19. vijek
• 
  Freska katedrale manastira Ferapontov, Dionisije, 1502.
• 
  Spasenje mornara, Gentile da Fabriano, c. 1425
• Sveti Nikola, slika iz 15. stoljeća
• Slika "Dan Svetog Nikole", Jan Steen, 1665
• Sveti Nikola Možajski, 1720
• 
  © Commons.wikimedia.org / V. Lobačev
• © Commons.wikimedia.org / Bubudu57
• 
  © Sveti Nikola, slika iz 19. stoljeća

Glavni dio moštiju Nikole Čudotvorca i danas se čuva u Bariju u bazilici Svetog Nikole, romaničkom hramu iz 12. vijeka. Takođe, dio moštiju svetitelja nalazi se u Veneciji, turskoj Antaliji i drugim gradovima svijeta.

Događaj vezan za prenos moštiju Svetog Nikole izazvao je posebno poštovanje Čudotvorca i obilježen je ustanovljenjem poseban praznik 9. maj (novi stil 22. maj): u Rusiji se takođe slavi. Međutim, ne slave sve crkve prenos moštiju. npr. Grčka crkva nije ustanovila proslavu, jer je gubitak moštiju svetitelja za nju bio tužan događaj, jer je njihov prenos izvršen nasilno.

Kada će mošti biti isporučene u Rusiju?

“Od 21. maja do 28. jula 2017. godine dio moštiju Svetog Nikole Čudotvorca, pohranjenih u papskoj bazilici u italijanskom gradu Bariju, biće donesen u Rusiju Pravoslavna crkva. Ovo je jedinstven događaj u svih 930 godina prisustva moštiju u Bariju, tokom kojih nisu napuštale grad“, rekao je Ilarion.

Do jula mošti će biti u Moskvi u Hramu Hrista Spasitelja, a zatim će biti predate na poklonjenje u Sankt Peterburg.

Hodočašće moštiju Svetog Nikole povezano je sa značajnim naporom u redu. Da biste pokušali da izvučete korist za svoju dušu, važno je da se pravilno pripremite za to, da shvatite kako će se sve dogoditi.

• Biti u redu je datost koja hodočasniku može donijeti duhovne koristi. Ne gubite vrijeme uzalud: ponesite sa sobom tekst akatista svetom Nikoli, molitvenik, jevanđelje. Dok čekaš, već radiš posao radi približavanja svecu, a on te vidi i čuje, raduje se tvojoj ljubavi i vjeri. Već u redu na nasipu možete čitati akatist, moliti se svojim riječima i pitati za one koji su vama dragi i o sebi. Kako iskustvo pokazuje, vrijeme će brže prolaziti, a vi ćete imati vremena da promišljeno tražite sve i svakoga.
• Red se proteže duž nasipa reke Moskve, zaštićen je ogradom i podeljen na kupe. Ovo omogućava ljudima da ne stoje jedni drugima iza glava i da ne žure: kada se krećete iz kupea u kupe, nije važno da li ste na početku grupe ili na kraju.
• Dok ste u kupeu, možete sjesti u posebno parkirani autobus, nasloniti se na ogradu nasipa. Neki sa sobom nose stolice na sklapanje i pjenaste prostirke.
• Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh svi koji stignu u red prije zatvaranja (obično u 18.00) će tog dana otići do moštiju. Shodno tome, stojeći u redu, više ne možete nikuda žuriti i ne brinuti.
• Kad dođemo u hram (kao, uostalom, i u bilo koje drugo vrijeme), trebali smo prsni krst. Poželjno je da odjeća odgovara tradiciji kršćanske pobožnosti: za žene - marama (kapa, šešir - nije važno), suknja ispod koljena, zatvorena ramena. Muškarci imaju pokrivena ramena i koljena. Međutim, ne postoji posebna kontrola u tom pogledu, svi mogu vidjeti mošti. Ako dođete da se poklonite svetištu, a niste obučeni u skladu s gore navedenim kanonima, zamolite Boga za oprost i hrabro idite u hram. Važnija, naravno, nije forma, već vaš mentalni stav.
• Vodite računa i o svojoj udobnosti. Ako je dan sunčan - ponesite šešir ili panama, naočare za sunce, kremu za sunčanje. Zbog hirovite prirode ovog ljeta, ne zaboravite kišobran ili kabanicu, vjetrovku. Po hladnom vremenu, obucite se prikladno. Ako je potrebno, ponesite sa sobom lijekove koje redovno uzimate.
• Kako bismo osigurali sigurnost, nećemo dozvoliti ulazak u red sa: tekućinama u staklenim posudama, zapaljivim tekućinama (uključujući parfeme i dezodoranse), predmetima za pirsing i rezanje.
• Ako idete da se prijavite sa decom - razmislite šta da radite sa njima dok čekate. Klinac ne može dugo ostati u molitvenoj koncentraciji ili samo čekati. Važno je da mu hodočašće ostane u sjećanju kao svijetla, ljubazna prekretnica u njegovom životu. Uzmite knjigu za dijete, svesku sa olovkama. Pripremite: prepričajte život Svetog Nikole, objasnite šta se dešava. Objasni šta vidi u hramu: ko su sveštenici, zašto nose takve odežde, ko je prikazan na ikonama itd.
• Trebali biste biti spremni na činjenicu da se vrlo brzo nanose na relikvije. Ovo je opravdano: ako svakom hodočasniku date barem dvije-tri sekunde više vremena, čekanje u redu za ostale će trajati duplo duže. Zato je vrijedno posvetiti molitvu dok čekate u redu.
• Ukoliko želite da priložite ikone moštima sv. Nikole, nosivi škapular- uzmite ih unapred u ruku i pričvrstite na stranu kovčega, u kojoj počivaju mošti, u trenutku kada ćete i sami prisloniti usne na njen gornji deo.
• Bolje je unaprijed napisati bilješke za molitvu koju vrši sveštenstvo kod moštiju Svetog Nikole (kod kuće ili u redu). Možete ih poslužiti u hramu - punktovi za primanje novčanica i prodaju svijeća smješteni su na način da im možete prići i prije i nakon bogosluženja.