Novodevičji samostan igumanija Margareta. Imenovanja u samostanima Moskovske biskupije. Njegova Svetost Patrijarh Kiril osveštao je Uspenski hram u Sarovskoj isposnici

Moskva, 8. decembar - AiF-Moskva. Informacija da ženi sa djetetom oboljelim od raka nije dozvoljen pristup službi Novodevichy Convent proširio internetom.

Navodno, žena je zamoljena da ode zbog kolica u kojima se nalazilo dijete.

Igumanija Novodevičkog manastira, igumanija Margarita (Feoktistova), objasnila je da je žena sa djetetom u kolicima, a ne invalidskim kolicima, zapravo ušla u hram.

“Sestra se okrenula prema ženi i predložila joj da ostavi kolica u tremu hrama, kao što je uobičajeno. Žena je, kao odgovor, reagovala neadekvatno, veoma emotivno, čime je poremetila tok bogosluženja. Ona je prilično bučno objasnila da joj je dijete teško bolesno i da su ona i dijete u kolicima ostali u crkvi do kraja službe”, citira igumanija Margarita Pravoslavlje i svijet.

Mediji su objavili da je djevojčica bolovala od raka.

Blogeri tvrde da se incident dogodio u Novodevičjem samostanu.

„Hospis se nalazi pored Novodevičkog samostana, a Sonja i njena majka otišle su tamo da služe. Ubrzo im je u crkvi prišla časna sestra i rekla da djeca u crkvi ne smiju biti u invalidskim kolicima, kolica moraju biti ostavljena iza ograde, a dijete se mora držati u naručju. Sonina majka nije slušala ove gluposti i ostala je u službi (ja bih otišao). Tada su joj odjednom prišle dvije časne sestre i još oštrije je ispratile: „Ne možeš s kolicima!“. Priča o tome da Sonya ima rak i da je možda to ona zadnji dani nije pomoglo”, piše na svojoj Facebook stranici Lidija Moniava, menadžerica programa za djecu Fonda Vera Hospice.

Drugi blogeri vjeruju da je došlo do nesporazuma, a ne zle namjere - djevojčica je bila u običnim kolicima, sestre nisu odmah shvatile da je dijete bolesno. Obično manastiri i hramovi traže od svojih parohijana da ostave kolica u tremu, ovo je opšteprihvaćeno pravilo vezano za organizaciju prostora tokom službe. U prilog ovoj verziji govori i činjenica da su časne sestre nakon objašnjenja prihvatile situaciju i da više nije bilo komentara o majci. O tome piše i sama žena, kao i volonterka Lidija Moniava, na čiji je prijedlog izbio informativni skandal.

Pre polaganja zaveta, igumanija Margarita je radila kao lekar u Istraživačkom institutu za transplantologiju i veštačke organe, kao i na dečjoj intenzivnoj nezi. Igumanija Margarita je kandidat medicinskih nauka, a prije nego što je postala igumanija Novodevičijeg manastira, dugi niz godina je iz ruševina podizala manastir u Moskovskoj oblasti, koji je dijelio teritoriju sa psihijatrijskom bolnicom. Majka Margarita i nekoliko sestara brinule su o teškim psihičkim bolesnicima.

Pravoslavna crkva je hijerarhijska i konzervativna struktura. Upravljačke funkcije u njemu su oduvijek pripadale muškarcima - prvenstveno episkopatu i sveštenstvu. Pa ipak, u životu Rusa Pravoslavna crkvaŽene su igrale i igraju vrlo određenu ulogu.

Uoči 8. marta pokušali smo da sastavimo nešto poput spiska onih žena koje, ako ne učestvuju u donošenju odluka u Ruskoj crkvi, onda barem obavljaju neke rukovodeće funkcije.

Ovaj materijal je sastavljen prema otvorenim izvorima i ne uzima u obzir niz faktora koji utiču na stepen uticaja određenog kandidata. Namjerno ne koristimo riječ "ocenjivanje" kao termin koji je u suprotnosti sa crkvenim shvatanjem ideja hijerarhije i službe, koje se zasniva na rečima apostola Pavla: "Svi ostanite u rangu u kom ste pozvani"(1 Kor. 7:20).

Osim toga, namjerno se udaljavamo od analize utjecaja žena u crkvenim krugovima – supružnika istaknutih državnih službenika koji aktivno učestvuju u radu raznih dobrotvornih organizacija, podržavaju crkvu. socijalni projekti itd. Upečatljiv primjer takvog uticaja je, na primjer, supruga šefa ruske vlade Svetlane Medvedeve.

Izvan naše pažnje ostaće i žene koje nesumnjivo utiču na dnevni red crkvene zajednice, ali ne pripadaju zvaničnim crkvenim strukturama. Među takvim osobama su, na primer, poznate novinarke Elena Dorofejeva (ITAR-TASS) i Olga Lipič (RIA Novosti), specijalizovane za verske teme, Anna Danilova, glavna urednica sajta Pravoslavie i Mir, i bivša urednica- šefica Tatjaninog dana, novinarka Ksenija Lučenko, kao i Olesya Nikolaeva - pjesnikinja, književnica, laureat Patrijaršijske književne nagrade.

To bi takođe moglo uključiti lidere „Unije pravoslavne žene"- javna organizacija osnovana 2010. godine: Nina Žukova i Galina Ananiev, koje su takođe članice Biroa Svetskog ruskog narodnog saveta, kao i Marina Belogubova, šefica odeljenja Kancelarije opunomoćenog predstavnika predsednika Ruske Federacije u Centralnom federalnom okrugu.

Namjerno se ograničavamo na zvanična crkvena tijela i razmatramo kandidature onih žena koje su članice ovih tijela.

Općenito, stepen uticaja ove ili one žene u strukturama crkvene uprave može se ocijeniti sa dvije tačke gledišta. Prvo, sa strogo hijerarhijskih pozicija. Za monahinju, najveće dostignuće u karijeri je igumanija u stavropigijalnom (direktno potčinjenom Patrijarhu) manastiru. Dakle, automatski su sve igumanije stavropigijalnih manastira uvrštene u našu listu. Drugo (a ovaj pristup se čini ispravnijim), ova se procjena može dati sa čisto funkcionalnog stanovišta, odnosno sa stanovišta uključenosti žene u stvarne aktivnosti administrativnih ili savjetodavnih struktura Ruske pravoslavne crkve. . I upravo iz tog razloga spisak nije ograničen samo na igumanije velikih manastira.

Mogućnost da se lično konsultuju sa Patrijarhom o ovom ili onom pitanju je privilegija koju uživaju samo najautoritativnije žene u Crkvi.
Fotografija Patriarchy.ru.

U potonjem slučaju, glavni pokazatelj će biti učešće žena u radu Međuvijećnog prisustva - "savjetodavno tijelo koje promovira više crkveni autoritet Ruske pravoslavne crkve u pripremi odluka koje se tiču ​​najvažnijih pitanja unutrašnjeg života i vanjskog djelovanja Ruske pravoslavne crkve"(vidi Uredbu).

U skladu sa Uredbom, „Međusaborsko prisustvo je pozvano da raspravlja o aktuelnim pitanjima crkvenog života, a posebno o onim vezanim za teologiju, crkvenu upravu, crkveno pravo, bogosluženje, pastirstvo, misiju, duhovno obrazovanje, vjersko prosvjetljenje, đakoniju, odnose između Crkve i društva , Crkva i država, Crkva i dr. denominacije i religije. Odnosno, raspon pitanja o kojima se raspravlja uključuje gotovo sve aspekte života ROC-a.

U svjetlu koraka za reorganizaciju sistema crkvene vlasti započetih god poslednjih godina Patrijarha Kirila, upravo učešće u stvarnom procesu rasprave o aktuelnim pitanjima crkvenog života (koji bi, prema Patrijarhu, trebalo da se odvija u okviru aktivnosti Međusaborskog prisustva) može biti pokazatelj stvarnog uticaja ova ili ona osoba.

Još jednom napomenuti da se rezultati uzorka za ova dva parametra ne poklapaju uvijek, tj. igumanije najvećih stavropigijalnih manastira nikako nisu nužno članovi Međusaborskog prisustva. Među 11 žena koje danas čine ovo telo, pet su igumanije manastira (a samo tri od njih vode stavropigijalne manastire), jedna monahinja i pet svetkinja.

Vrijedi napomenuti da je pored Međusaborskog prisustva, strukture stvorene ne tako davno, u Ruskoj crkvi trenutno očuvan sistem sinodalnih odjela. Prema analogiji koja je razumljiva svjetovnom čitaocu, sinodalni odjeli, komiteti i komisije obično se izjednačavaju sa "civilnim" službama. U strukturama ovih odeljenja nalaze se i žene – uglavnom igumanije manastira. Praksa koja se razvila posljednjih godina – kada se komisije Međusaborskog prisustva i sinodalnih odjela bave istim pitanjima crkvenog života, a ponekad se nazivaju gotovo identično – unosi malu zabunu u ovu studiju. Na primer, nekoliko žena igumanija manastira su članice „profilne“ komisije Međusaborskog prisustva, koja se zove „Komisija za uređenje života manastira i monaštva“; a paralelno sa tim, skoro svi, plus još nekoliko igumanija, članovi su Kolegijuma pri Sinodskom odeljenju za manastire i monaštvo.

Ali čak i površan pogled na sastav ovih i drugih struktura ukazuje da je učešće žena u radu Međusaborskog prisustva nesumnjivo mnogo reprezentativnije i aktivnije od njihovog rada u crkvenim „službama“. Stoga ćemo prije svega poći od ovog indikatora.

Prema formalnom statusu u okviru aktivnosti Međusaborskog prisustva, najveću težinu ima igumanija Julijanija (Kaleda), igumanija moskovskog Začeća manastira: ona je jedina monahinja - članica Prezidijuma Među-vijećno prisustvo. Pored toga, obavlja dužnost sekretara Komisije za organizaciju života manastira i monaštva, a takođe je i član Upravnog odbora Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Julijana (Kaleda)

U svijetu - Kaleda Marija Glebovna. Rođen 1961. godine u porodici geologa Gleba Kalede, kasnije sveštenika, i Lidije Kalede (rođene Ambarcumove), kćeri Svetomučenika Vladimira (Ambarcumova). Pripada poznatoj svećeničkoj porodici, dva njena brata su sveštenici.

Odlukom Svetog sinoda od 5. maja 1995. godine postavljena je za igumaniju Zahatjevskog manastira u Moskvi.

Posebno mjesto, uzimajući u obzir službene funkcije koje su joj dodijeljene, zauzima Margarita Nelyubova - sekretarica Komisije Međusavjetskog prisustva za organizaciju crkvenih društvenih djelatnosti i dobročinstva i članica četiri Komisije odjednom: za pitanja duhovnog obrazovanja i vjerskog prosvjetiteljstva, o pitanjima organiziranja crkvene misije, o pitanjima interakcije između Crkve, države i društva, o pitanjima odnosa prema heterodoksnosti i drugim religijama.

Margarita Nelyubova je dugi niz godina službenica Odjeljenja za vanjske crkvene odnose i voditeljica programa „Okrugli sto o vjerskom obrazovanju i đakoniji (socijalnoj službi) Ruske pravoslavne crkve“. Zapravo, ona je vodeći crkveni specijalista u oblasti socijalnog dizajna, a dobro poznaje i strano iskustvo u organizaciji crkvene socijalne službe.

Margarita Nelyubova

Rođen 1962. u Moskvi. 1984. godine diplomirala je na Moskovskom državnom pedagoškom institutu. Od 1992. godine vodi program "Okrugli sto o vjeronauci i dijakoniji (socijalnoj službi) u Ruskoj pravoslavnoj crkvi". Od 2001. godine koordinira program učešća Ruske pravoslavne crkve u prevenciji i kontroli širenja HIV/AIDS-a.

Član četiri komisije Međusavetnog prisustva je i igumanija Serafim (Ševčik), igumanija odeskog manastira Svetog Arhangela Mihaila. Vrijedi napomenuti: igumanija Serafima je nesumnjivo svijetla i svestrana ličnost. Ona je jedina žena u Moskovskoj Patrijaršiji koja vodi sinodalni odjel. Istina, radi se o sinodalnom odjeljenju Ukrajinske pravoslavne crkve – „Crkva i kultura“, ali u svakom slučaju, za sada je ovo jedinstveni presedan ove vrste. Osim toga, igumanija Serafima je zamjenik Gradskog vijeća Odese.

Napominjemo da opšteprihvaćena za Rusku crkvu zabrana sveštenstva da učestvuje u radu državnih organa i političkih partija u ovom slučaju nije bitna, jer igumanija nije sveti čin, već funkcija koju obavlja monahinja.

Igumanija Serafima je član komisija Međusaborskog prisustva o pitanjima bogosluženja i crkvene umjetnosti, o pitanjima uređenja života manastira i monaštva, o pitanjima interakcije Crkve, države i društva, o pitanjima informativne djelatnosti. Crkve i odnosima s medijima. Pritom, odeski manastir nije stavropigijalni, a po formalnoj tablici i redovima, rektorstvo u ovom manastiru ne bi previše razlikovalo tamošnju igumaiju od niza drugih, da nije bilo poštenog obima posla u crkveni upravni organi.

igumanija Serafima (Ševčik)

Rođena je 25. marta 1963. godine u Čerkaskoj oblasti. Serafim je došao u manastir sa 17 godina. Od 1995. godine - igumanija manastira Svetog Arhangela Mihaila.

Član Gradskog veća Odese, obavlja funkciju zamenika predsednika Komisije za duhovnost i kulturu.

Igumaniji je 2007. godine dodijeljena nagrada "Žena trećeg milenijuma". Godinu dana ranije - "Najbolji kršćanski novinar 2006". Autor 15 knjiga (uglavnom o istoriji pravoslavlja i duhovnoj kulturi Ukrajine). Njegov glavni rad je proučavanje istorije Kijevo-Pečerske lavre. Istovremeno, kako i sama priznaje, nema visoko obrazovanje.

Igumanija Serafima je jedan od osnivača sveukrajinske javne organizacije „Put pravoslavno ime Saint Ravnoapostolni princ Vladimir". Osnovala je jedini muzej u Ukrajini - "Krišćansku Odesu".

Časna sestra Ksenija (Černega) izdvaja se na našoj listi. Ona nije član Međusaborskog prisustva i ne učestvuje u radu sinodalnih institucija, ali je po svojoj funkciji - šef Pravne službe Moskovske Patrijaršije i istovremeno poglavar Pravna služba Sinodalnog odjela za odnose Crkve i društva - ima značajnu težinu u administrativnim strukturama Crkve. Osim toga, član je Komisije za reviziju pri Eparhijskom savjetu Moskve.

Monahinja Ksenija (Černega)

I pre polaganja monaškog zaveta, K. Černega, vršilac dužnosti pravnog savetnika Moskovske Patrijaršije, učestvovao je u izradi mnogih dokumenata, sa kojima je Crkva razgovarala u dijalogu sa državnim organima. Postojala su i imovinska pitanja, kao i problemi u vezi sa zakonskim regulisanjem statusa verskih organizacija u Rusiji, koji se tiču ​​sistema crkvenog obrazovanja, pitanja interakcije Crkve i muzeja, kao i mnogih drugih.

Ove dvije komisije uključuju jedinu časnu sestru među jedanaest žena članica Međusaborskog prisustva koja nije igumanija manastira: monahinju Fotiniju (Bratčenko). Majka Fotinija je član Komisije za organizaciju života manastira i monaštva, kao i Komisije za crkvenu upravu i mehanizme za sprovođenje sabornosti u Crkvi. U prvim godinama Patrijaršije Patrijarha Kirila, monahinja Fotinija je obavljala funkciju šefa službe za vođenje evidencije, kao lični pomoćnik Patrijarha (ukaz Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila od 1. aprila 2009. godine) .

3.

Još četiri igumanije su članovi „profilne“ Komisije za organizaciju života manastira i monaštva: igumanija Sergija (Konkova), igumanija Serafimo-Diveevskog manastira, igumanija Jelisaveta (Žegalova), igumanija Stefano-Mahriškog manastira ( Vladimirska oblast), igumanija Mojsije (Bubnova), igumanija Maslinsko-Vaznesenskog manastira u Jerusalimu, i igumanija Teofila (Lepešinskaja), igumanija Bogorodičino-božićne isposnice u selu Barjatino, Kaluška oblast.

Štaviše, samo prve dvije igumanije su igumanije stavropigijalnih samostana.

Igumanija Sergija (Konkova), igumanija stavropigijalnog manastira Serafimo-Diveevo, nesumnjivo je uticajna i autoritativna ličnost. Manastir Diveevo je trenutno jedna od nezvaničnih „kovanica radne snage“ za manastire u Rusiji. Igumanija Sergija upravlja najvećim do sada samostan Ruska crkva: u manastiru ima oko 500 monahinja.

Igumanija Sergija je takođe član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Sergija (Konkova)

U svijetu - Aleksandra Georgievna Konkova. Rođena je 26. maja 1946. godine. Završila je Stomatološki institut, radila kao načelnik stomatološkog odjeljenja bolnice. Godine 1981. ušla je u Riški Trojice-Sergijev manastir, godinu dana kasnije postrižena je u mantiju, a 1984. - u mantiju sa imenom Sergius u čast sv. Sergija Radonješkog. Ubrzo je prebačena na poslušnost dekanu u skit Riškog manastira - Preobraženska pustinja. 17. novembra 1991. godine postavljena je za igumaiju obnovljenog manastira Diveevo.

Igumanija Elisaveta (Žegalova) je igumanija Stefano-Mahriškog manastira Svete Trojice. U manastiru - od prvih dana preporoda 1993. godine. Uzvedena je u čin igumanije 1997. godine. 2004. godine manastir je dobio status stavropigija. Igumanija Jelisaveta je takođe član Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Elizabeta (Zhegalova)

Rođen u Dmitrovu, Moskovska oblast. Učenik manastira Pjuhtickog Uspenja. Patrijarh Aleksije II ju je 25. novembra 1997. godine uzdigao u čin igumanije Stefano-Mahriškog manastira Svete Trojice.

Igumanija Mojsije (Bubnova) je igumanija Maslinskog manastira Vaznesenja u Jerusalimu. U manastiru je smeštena Duhovna misija Ruske pravoslavne crkve van Rusije.

igumanija Mojsije (Bubnova)

Rođen u Njemačkoj tokom Drugog svjetskog rata, odrastao u Belgiji. Odgajana je pod uticajem arhiepiskopa Jovana (Maksimoviča), od devete godine je pevala i čitala na klirosu. Od 1975. godine na poslušnosti u Getsemanskom manastiru u Jerusalimu. Godine 1977. zamonašena je, 1992. godine - u mantiju. Od 1997. godine je igumanija Maslinskog manastira Vaznesenja u Jerusalimu.

Igumanija Teofila (Lepešinskaja) poznata je po svojim književnim talentima, autorka je poznatih knjiga „Usudi se, kćeri!“, „Plač treće ptice“ i „Rimuje se s radošću“.

igumanija Teofila (Lepešinskaja)

U međuvijeću su bili i poznata publicistkinja i javna ličnost, predsjednica Fondacije za proučavanje istorijske perspektive Natalia Narochnitskaya i predsjednica Sveruskog udruženja javnih udruženja "Nacionalna unija protiv droga" Julija Pavljučenkova.

Natalia Narochnitskaya, kako je navedeno na njenoj službenoj web stranici, je "pravoslavni ideolog". Ipak, za crkvene upravljačke strukture ona je „spoljna” osoba, nezavisni stručnjak koji ne pripada ni sinodalnim ni patrijarhalnim krugovima. Iako se, naravno, njen glas u Međuvijećnom prisustvu ne može a da se ne posluša: malo se članova Prisustva može uporediti s Natalijom Naročnickom, doktorom istorijskih nauka, autorom mnogih ozbiljnih naučni radovi, u smislu intelektualnog prtljaga i naučne osnove.

Natalia Narochnitskaya

NA. Naročnickaja je dala značajan doprinos stvaranju i delovanju značajnih naučnih i društveno-političkih pokreta organizovanih uz direktno učešće Ruske pravoslavne crkve i koji imaju značajan uticaj na javni život - Svetska ruska katedrala, Carsko pravoslavno palestinsko društvo, Jedinstvo Fondacija pravoslavnih naroda, Fondacija Russkij mir.

Julija Pavljučenkova je diplomirala na Moskovskom univerzitetu za humanističke nauke (bivša Viša ekonomska škola). Doktor političkih nauka. Predsjednik Sveruskog udruženja javnih udruženja "Nacionalna unija protiv droga", predsjednik Upravnog odbora Dobrotvorne fondacije za podršku pravoslavnim inicijativama, programima i projektima za mlade. Majka šestoro dece.

Julia Pavlyuchenkova

Ekaterina Orlova je druga, zajedno sa igumanijom Julianijom (Kaleda), ženom koja je članica Prezidijuma Međusavetnog prisustva. Član je triju komisija: za organizaciju crkvene misije, za informativnu djelatnost Crkve i odnose s medijima, te za pitanja suzbijanja crkvenih raskola i njihovog prevazilaženja. Uprkos činjenici da je Ekaterina Orlova postala član predsedništva Međusavetskog prisustva, očigledno je njeno učešće u radu ovog tela prilično formalno: urednik izdavačke kuće Danilovsky Blagovestnik Moskovskog manastira Danilov je figura koja nije tako dobro poznat u cijeloj Crkvi.

Ekaterina Orlova

Većina monahinja sa spiska može se videti na velike praznike na patrijaršijskim službama u Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Ako je prostor na desnoj strani đona rezerviran za sekularni V.I.P. osoba, onda lijevu stranu u takvim službama tradicionalno zauzimaju vlasnici igumanskih krstova.

Na službi u katedrali Hrista Spasitelja. Fotografija Patriarchy.ru.

Igumanija Đorđe (Ščukina), igumanija manastira Gornji u Ein Karemu (blizu Jerusalima). Uživa veliki duhovni autoritet, više od 20 godina upravlja Gornenskim manastirom.

igumanija Đorđe (Ščukina)

Rođena je 14. novembra 1931. godine u Lenjingradu. Tokom Velikog domovinskog rata preživjela je blokadu, gubitak roditelja. Godine 1949. ušla je u manastir Svetog Uspenja Pjuhticki, gde je vršila poslušanja blagajnika, direktora hora.

Godine 1955-1968. - stanovnik manastira Vilna u Litvaniji. Zamonašila se 7. aprila 1968. u Pjuhticima, gde je podvizavala do 1989. Godine 1989. dobila je zadatak da obnovi manastir Svetog pravednog Jovana Kronštatskog na Karpovki u Sankt Peterburgu.

24. marta 1991. godine uzdignuta je u čin igumanije. 1992. godine poslata je na igumensku poslušnost u Jerusalimski Gornenski manastir.

Igumanija Rafaila (Hilčuk), igumanija Koreckog manastira Svete Trojice (Rivne eparhije UPC) - članica Upravnog odbora Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo. Ovo je drugi predstavnik Ukrajinske pravoslavne crkve na našoj listi. Manastir Korets datira iz 16. veka. Manastir je dobio status stavropigijskog manastira 1984. godine, još u vreme državnog ateizma.

igumanija Rafaila (Khilchuk)

U svijetu - Khilchuk Lyubov Ivanovna. Rođen maja 1953. godine u selu. Kogilno Vladimir-Volinski okrug Volinske oblasti. Sa 22 godine, 1975. godine, stupila je kao iskušenica u manastir Korec. Godine 1978. postrižena je u mantiju, 1983. diplomirala je na regentskom odsjeku Lenjingradske bogoslovije. Godine 1991. bila je postrižena u ogrtač. Uzvedena je u čin igumanije 26. jula 2006. godine.

Igumanija Filareta (Kalačeva), igumanija stavropigijalnog Pjuhtickog manastira Svetog Uspenja (Estonska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije). Član je Kolegijuma Sinodalnog odeljenja za manastire i monaštvo.

igumanija Filareta (Kalačeva)

Pokojni patrijarh Aleksije II zauzimao je posebno mesto u Puhticima - uspomene na njegovu mladost bile su povezane sa manastirom Patrijarha. U sovjetsko vrijeme, Pjuhtici - jedan od rijetkih ženskih manastira koji se nisu zatvorili - opskrbljivali su igumanije za manastiri za cijelu ROC.

Diplomkinja Univerziteta u Samari, igumanija Filareta je takođe žena različitih talenata: na primer, u septembru prošle godine u Talinu je održana izložba njenih fotografija „Manastir“.

Igumanija Serafim (Vološina), igumanija stavropigijskog manastira Joanovskog (Sankt Peterburg). Manastir na Karpovki jedini je stavropigijalni manastir u Sankt Peterburgu. Štaviše, manastir je dobio stavropigiju, možda prvu među ostalim manastirima koji su otvoreni ili nastavljeni u postsovjetsko doba - u decembru 1991. godine.

igumanija Serafima (Vološina)

Rođena 1956. Početak nje monaški život stavio u Pjuhtice. Od 29. aprila 1992. godine - igumanija stavropigijskog samostana Sv.

Igumanija Teofanija (Miskina), igumanija stavropigijskog Pokrovskog manastira (Moskva). Pokrovski manastir se bez ikakvog preterivanja može nazvati najposećenijim manastirom u prestonici: ovde se čuvaju mošti svete Blažene Matrone Moskovske, koja uživa veliko poštovanje u narodu.

igumanija Teofanija (Miskina)

U svijetu Miskina Olga Dmitrievna. Učenik Divejevskog manastira Svete Trojice. Postavljena je za igumaniju Pokrovskog manastira, koji je obnovljen 1994. godine, 22. februara 1995. godine. Uzvedena je u čin igumanije 4. aprila 1998. godine.

Igumanija Afanasija (Groševa), igumanija stavropigijalnog manastira Svetog Jovana Krstitelja (Moskva).

igumanija Afanasija (Groševa)

Rođena je 28. jula 1939. godine u gradu Ščerbinka, Moskovska oblast, 1973. godine ušla je u Sveto-Uspenski Pjuhticki manastir, od 1998. godine dekan Sveto-Uspenskog Pjuhtickog manastira, od 2001. godine igumanija manastira Svetog Jovana Krstitelja. .

Igumanija Viktorina (Perminova), igumanija stavropigijalnog Bogorodičinog manastira - jednog od najstarijih manastira u Moskvi (osnovan u 14. veku).

Opatija kviz (Perminova)

U svijetu Perminova Elena Pavlovna. Rođen 1954. godine

Igumanija Ekaterina (Čajnikova), igumanija stavropigijskog Krstovdviženog manastira u Jerusalimu (Moskva).

igumanija Ekaterina (Čajnikova)

U svijetu - Chainikova Ekaterina Alekseevna. Rođen na teritoriji Krasnojarsk, str. Tashtyp. Godine 1976. porodica se preselila u Pskovsku oblast, u grad Pechory. Godine 1986. ušla je u Pjuhticki Sveto-Uspenski manastir kao iskušenica.

Godine 1990., između ostalih sestara, poslata je u Moskvu da vrši poslušnost u patrijarhalnoj rezidenciji u Čistij Lejnu. Imenovan na dužnost komandanta Moskovske patrijaršije. Nadgledao restauratorske i građevinske radove u patrijaršijskoj rezidenciji.

1991. godine položila je monaški zavjet. 2001. godine položila je monaški zavet sa imenom Katarina.

Od 2001. godine postavljena je za igumaniju Krstovzvišenog jerusalimskog stavropigijalnog samostana.

Od 2006. godine, pored poslušanja, postavljena je za igumaiju metohije pri hramu Jerusalimske ikone. Majka boga iza Pokrovske zastave Moskve sa zadatkom brige za brzu obnovu porušenog hrama.

Igumanija Olimpija (Baranova), igumanija stavropigijskog manastira Pokrovski Khotkov (Moskovska oblast).

igumanija Olimpijada (Baranova)

U svijetu - Baranova Natalia Vladimirovna.

Igumanija Faina (Kulešova), igumanija stavropigijskog manastira Trojice-Odigetrijeve Zosimske isposnice (Moskva).

igumanija Faina (Kulešova)

U svijetu - Kuleshova Svetlana Vladimirovna. Rođena je 1. aprila 1968. godine u selu Mebelny, Sterlitamakski okrug, Baškirska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Godine 1995. ušla je u manastir Svete Trojice Belopesotsky u gradu Stupino, Moskovska oblast, kao iskušenica.

8. aprila 2008. godine zamonašena. 8. juna 2011. imenovana je za vršioca dužnosti igumanije Trojice-Odigitrijevske Zosimske isposnice u Kuznjecovu, okrug Naro-Fominski, Moskovska oblast.

Ukazom Svetog sinoda od 5. do 6. oktobra 2011. godine postavljena je za igumaiju Trojice-Odigitrijevskog Zosimskog skita. 16. oktobra 2011. godine uzdignuta je u čin igumanije.

Igumanija Marija (Solodovnikova), igumanija stavropigijskog Boriso-Glebskog Anosinskog manastira (Moskovska oblast).

igumanija Marija (Solodovnikova)

Igumanija Antonija (Korneeva), igumanija stavropigijskog manastira Nikolo-Vjažišči (Novgorod).

Učenik Pjuhtickog manastira. Od 30. juna 1990. godine igumanija manastira Nikolo-Vyazhishchi. Manastir je dobio status stavropigija u oktobru 1995. Manastir je mali, danas ima desetak i po monahinja.

U martu 2012. godine, odlukom Sinoda pri Sinodalnom odeljenju za manastire i monaštvo, osnovan je kolegijum u čijem sastavu je još nekoliko igumanija ženskih manastira.

Igumanija Varvara (Tretjak), igumanija manastira Vvedensky Tolga.

igumanija Varvara (Tretjak)

Igumanija Evdokija (Levshuk), igumanija Polockog Spaso-Efrosinijevog manastira (Bjeloruski egzarhat).

Igumanija Evdokija (Levshuk)

Igumanija Margarita (Feoktistova), igumanija Bogorodičino-smolenskog Novodevičkog manastira u Moskvi. Manastir nije stavropigijalni, u njemu se nalazi rezidencija Patrijaršijskog vikara Moskovske eparhije, mitropolita Krutičkog i Kolomne Juvenalija.

igumanija Margarita (Feoktistova)

Igumanija Paraskeva (Kazaku), igumanija manastira Paraskevinski Khinkovo, predstavnica Moldavije.

Igumanija Sofija (Silina), igumanija Vaskrsenja Novodevičijeg manastira u Sankt Peterburgu.

igumanija Sofija (Silina)

Na spisku nema igumanije stavropigijalnog manastira Kazanskog Amvrosijevskog ženskog manastira, jer nakon smrti igumanije Nikone (Peretjagine) 2012. godine u manastiru je samo monahinja.

Ima još nekoliko ljudi na našoj listi.

Igumanija Nikola (Iljina), igumanija Nikolskog Černoostrovskog manastira. Manastir u Malojaroslavcu poznat je po radu sa decom: od 1993. godine u manastiru radi prihvatilište-pansion Otrada za devojčice iz porodica zavisnih od droga i alkohola. Ima 58 učenika. Prihvatilište Otrada postalo je svojevrsni uzoran društveni projekat koji manastir sprovodi uz podršku države i aktivno učešće velikih dobrotvora.

rijedak slučaj za eparhijski manastir: posetila su ga ne samo dva poslednja poglavara Ruske crkve - patrijarh Aleksije II (dva puta: u julu 1999. i u avgustu 2005.) i patrijarh Kiril (u oktobru 2012.), već čak i patrijarh bugarski Maksim - 1998. godine.

igumanija Nikola (Iljina)

U svijetu - Ilyina Lyudmila Dmitrievna. U maju 2012. godine, ukazom predsjednika Ruske Federacije, za veliki doprinos dobrotvornim i društvenim aktivnostima, prva je u zemlji odlikovana novoosnovanim Ordenom Svete velikomučenice Katarine.

Prema statutu ordena, oni se „dodeljuju građanima Ruske Federacije i državljanima stranih država poznatim po visokom duhovnom i moralnom položaju i milosrđu za izuzetan doprinos očuvanju mira, humanitarnim i dobrotvornim aktivnostima i očuvanju kulturnog naslijeđe."

Inokinya Olga (Gobzeva). U prošlosti, poznata glumica sovjetske kinematografije trenutno je predsjedavajuća koordinacionog vijeća ženskih dobrotvornih organizacija pri odjelu za crkveno dobročinstvo i socijalna služba Moskovske Patrijaršije.

Inokinya Olga (Gobzeva)

Elena Zhosul - savjetnik predsjednika Sinodalnog informativnog odjela, šef katedre za novinarstvo i PR Ruskog pravoslavnog univerziteta Svetog Jovana Bogoslova. Profesionalni novinar, E. Zhosul dugo je bio dopisnik novinske agencije Interfax, specijalizovan za vjerske teme. Nakon što je radio u crkvenim strukturama, aktivno učestvuje u formiranju informacione politike Ruske pravoslavne crkve, rukovodi programom regionalnih seminara obuke za zaposlene u eparhijskim press službama.

Elena Zhosul

Posljednjih godina značajno su intenzivirane aktivnosti Sinodalnog odjela za crkveno dobročinstvo i socijalno služenje. Stoga se na našoj listi nalazi nekoliko njegovih zaposlenika na ključnim pozicijama i na ovaj ili onaj način koordinirajući društvene aktivnosti na nivou Ruske pravoslavne crkve.

Marina Vasiljeva - zamjenica predsjedavajućeg odjela, koordinatorica i jedna od organizatora Pravoslavna služba Mercy Volunteers.

Marina Vasilyeva

Julija Danilova - načelnica sektora za izdavaštvo i informisanje u kancelariji episkopa Pantelejmona (Shatova) i Glavni urednik Mercy web stranica.

Julia Danilova

Polina Yufereva - šef organizacije pomoći u vanrednim situacijama Sinodalnog odjela za crkvenu dobrotvornost i socijalnu službu, koordinator službe "Milosrđe". Nakon događaja u Krimsku, gdje je Crkva aktivno učestvovala u pomoći žrtvama, Polina Yufereva je odlikovana medaljom Ministarstva za vanredne situacije Rusije „Za Komonvelt radi spasa“ – „za doprinos sestara“. milosrđa u pružanju humanitarne pomoći stanovništvu u vanrednim situacijama, kao i popularizaciji profesije spasilaca i vatrogasaca.

Polina Yufereva

Evgenia Zhukovskaya- Specijalista Kontrolno-analitičke službe Uprave Moskovske Patrijaršije. Diplomirao na Katedri za crkvenu publicistiku Ruskog pravoslavnog univerziteta, ap. Jovana Bogoslova, trenutno je postdiplomski student na MGIMO. Od 2009. godine radi u Administrativnom odjelu, koordinirajući čitav niz pitanja vezanih za interakciju sa eparhijama Ruske pravoslavne crkve, uključujući i u saradnji sa Sinodalnim odeljenje za informisanje- pitanja informativne djelatnosti biskupija. Član Saveza novinara Rusije.

Evgenia Zhukovskaya

Sumirajući određeni rezultat našeg istraživanja, ponavljamo: ono nije sveobuhvatno i prilično formalno. Na primjer, takav faktor kao što je medijska ličnost osobe nije uzet u obzir. U našem slučaju ovaj parametar u velikoj većini slučajeva teži nuli, jer monahinje i igumanije manastira koji dominiraju na listi ne traže PR, ne pokušavaju još jednom da uđu u kadar, dolaze do izražaja samo kada je potrebno . Međutim, isto se može u potpunosti pripisati laikama koje su navedene na listi.

Da, žene u Crkvi su po strani. Ali te uloge obavljaju dostojanstveno. Ostaje im poželjeti da sačuvaju i uvećaju prtljag iskustva, znanja i talenata, koji su im omogućili da zauzmu mjesto gdje svako od njih obavlja svoju službu.

Dana 27. decembra odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve (časopis br. 113) donesene su sljedeće odluke:

1. Igumanija Spaso-Borodinskog manastira u selu Semenovskoe, Možajski okrug, monahinja Filareta (Grečin), treba da se razreši dužnosti;
2. Igumanija Serafim (Isaeva) iz moskovskog Novodevičijeg Bogorodice-Smolenskog manastira da bude postavljena za igumaniju Spasovo-Borodinskog manastira u selu Semenovskoe, Možajski okrug, uz razrešenje;
3. Postaviti igumaiju Kazanskog manastira u selu Količevo, okrug Jegorjevski, monahinju Margaritu (Feoktistovu) na mesto igumanije Moskovskog Novodevičijeg Bogorodice-Smolenskog manastira sa uzdizanjem u čin igumanije i razrešenjem sa dužnosti;
4. Imenovati monahinju Mariju (Makarovu) za igumaniju Kazanskog manastira u selu Količevo, okrug Jegorjevski, uz polaganje krsta po službenoj dužnosti.

28. decembra, u Uspenskom hramu Novodevičijeg manastira, mitropolit Juvenalije, u prisustvu arhiepiskopa Možajskog Grigorija, episkopa Serpuhovskog Romana, novoimenovanih igumanija i monahinja Novodevičijeg manastira, objavio je promene. Sekretar Eparhijske uprave protojerej Aleksandar Ganaba saopštio je odluku Svetog sinoda. Tada je mitropolit Yuvenaly uzdigao monahinju Margaritu (Feoktistovu) u čin igumanije i položio naprsni krst na monahinju Mariju (Makarovu). Igumaniji su uručeni odgovarajući dekreti i potvrde.

Nakon toga, Njegovo Preosveštenstvo je uputio riječ pouke:

“Voljeni u Gospodu! Vi i ja živimo u tako odgovornom vremenu kada nam Gospod povjerava poslušnosti, što se, možda, nikada nije dogodilo u istoriji Ruske Pravoslavne Crkve. Nakon onih strašnih progona koje je Crkva doživjela u 20. vijeku, kada su manastiri zatvoreni, a mnogi njihovi stanovnici i monahinje stradali, sada oživljavamo monaški život i obnavljamo oskrnavljene i porušene svetinje. Mi, po uputstvima naših asketa i podvižnika, obnavljamo ono što je izgubljeno i fizički uništeno. Svako od nas je iz ličnog iskustva naučio koliko je to teško. Ali istovremeno, Gospod ne šalje osobi krst koji nije u stanju da ponese. I sa ljubavlju prema Gospodu vršimo arhipastirska i pastirska poslušanja i monaške podvige.

Zašto sam rekao, u vezi sa našim radom, da se dešava nešto bez presedana u istoriji? Jer teško je spojiti i monaški rad, koji pruža samoću, i prosvjetiteljsku misiju u našem društvu koje je dušom privučeno Crkvi, ali, možda, ne zna kako da napravi korak u Crkvi. Dakle, svakom od nas treba mnogo darova kako bi se potpuno, bez traga, posvetio služenju Bogu.

Ovo što ste danas čuli iz odluke Svetog Sinoda ne objašnjavaju nedostacima ili greškama u upravljanju manastirima. Život se toliko brzo razvija da moramo pronaći načine da dinamičnije rješavamo probleme s kojima se svako od nas suočava, ali istovremeno moramo voditi računa o unutrašnjem stanju i sposobnostima svake osobe kako bi križ koji je svima dat bude jaka. To je jedini razlog koji me je naveo da zamolim Njegovu Svetost Patrijarha i Sveti Sinod da izvrše ove promjene.

Sećam se sa kakvom je smelošću, nadom, ali i strepnjom, 80-godišnja starica, koja nije položila ispit monaškog života, započela svoj rad kao igumanija obnovljenog Novodevičkog manastira Bogorodice Smolenske. Matuška Serafim (Crna) pet godina je, naravno, stvarala čudo, revnosno iz dana u dan, do posljednjeg daha, noseći svoj igumanski krst. Bez ikakvih uslova za život, ovdje su prvi stanovnici položili poslušnost. Trudili su se da pokažu primjer monaške poslušnosti, poniznosti i strpljenja i nisu osramotili moju nadu. Morao sam da se pobrinem da se u svim manastirima pod mojom jurisdikcijom zagreje molitva i oživi monaški život, a da se u isto vreme obnovi crkvena zdanja. Posle smrti igumanije Serafima, morao sam da nađem dostojnu zamenu.

Tada sam video kako je Matuška Serafim uspešno izvršila igumansko poslušanje u manastiru Spaso-Borodino. Bukvalno, otrgnuo sam joj ovaj manastir iz srca, pozivajući je da služi u Novodevičkom manastiru. Mati Serafima se tada, naravno, bez želje doselila, ali je odluku Njegove Svetosti Patrijarha i Svetog Sinoda u potpunosti prihvatila kao volju Božiju. I svih ovih godina vredno je vršila svoje poslušanje, brinući se kako o monaškom preporodu, tako i o uljepšavanju ovog hrama, u kojem od jutra do večeri vršimo molitveni podvig. I danas želim da Vam, draga mati Serafimo, izrazim svoju ličnu zahvalnost za Vašu poslušnost i za godine u kojima ste upravljali ovim svetim manastirom ovde.

Vraćajući vas u manastir Spaso-Borodino, znam da imate puno posla. Prvo, uslovi su tamo skučeni, možda su se malo poboljšali nakon što ste otišli. Ne postoje tako odlični uslovi za život koji se stvaraju ovde, u ovom svetom manastiru. Ali mislim da postoje mogućnosti za izgradnju novog doma za sestre. Sada Vlada Rusije ima blagonaklon stav prema vraćanju Crkvi svetih manastira, hramova, zemlje – svega što je pripadalo manastirima. Pred vama je još jedan stvaralački podvig, koji sprovode svi naši igumani i igumanije manastira.

Kao blagoslov tebi, draga majko Serafimo, želim da predstavim lik Rođenja Hristovog, jer se sastajemo za vreme Božićnog posta i uoči Rođenja Hristovog. Neka Gospod, koji je doneo mir na zemlju, da mir tvojoj duši, blagoslov, snagu i ljubav! Sa ovim mislima usmjerite svoje korake ka svom voljenom manastiru i tamo nastavite svoj monaški rad.

Pretpostavljam da Matuški Margariti nije lako da danas preuzme upravljanje ovim manastirom iz dva razloga. Prvo, mislim, u njenom srcu je strepnja za sudbinu manastira Kazan, gde je prva započela gradnju ovog manastira nakon nastavka monaškog života. S druge strane, zna kakav je posao čeka. Ali, uz Božiju pomoć, draga mati Margarita, mislim da će Gospod upravljati tvojom službom, i kao što si se pokazala prilikom oživljavanja manastira Kazan, nastavićeš ovde one revnosne trudove koje su i blaženopočivša igumanija Serafima i mati igumanije Serafima, koja danas na vas prenosi upravu nad ovim manastirom.

Naravno, kao čovjeku je veoma teško otići, naviknuti se na promjene. Ali želim samo jedno reći: mi smo jedno bratstvo i sestrinstvo naše eparhije i bez obzira gdje se to poslušanje odvija, vezani smo svetim poslušanjem i monaškim radom. I svaki, ne po svom karakteru, ne po svojim običajima, upravlja manastirom, nego po povelji, po ustaljenim običajima i sa blagoslovom vladajućeg episkopa. Zato želim da poručim sestrama da se u manastiru ništa nije promenilo i neće se promeniti smenom igumanije. Svaki ostaje sa svojim poslušanjima. Ljudski, naravno, naš odnos će biti sačuvan, a mi ćemo komunicirati u molitvi. Imamo običaj hodočašća, imamo običaj da posjećujemo jedni druge za praznike i sve će se to nastaviti.

Iskreno se nadam, draga mati igumanija Margarita, da će položaj koji nas obavezuje da se bavimo restaurativnim, društvenim i edukativnim aktivnostima na ovom svetom mjestu pomoći da se oživi ono što je bilo prije zatvaranja manastira. Morat ćete uzeti u obzir nove mogućnosti koje Gospodin otvara pred nama.

Mislim da treba da povećamo broj stanovnika u ovom manastiru, jer sestre, iako krotke i sa velikom revnošću, vrše poslušanja, što uvek konstatujem, ali smatram da je ponekad potrebno dati oprost i odmor. Imate divnu avliju u kojoj možete boraviti s vremena na vreme kada su vam duša i telo umorni, a ovde, naravno, možete opustiti poslušanje kada se broj monahinja u manastiru poveća. Mislim da ovdje treba prihvatiti aktivne sestre, koje neće samo napraviti molitveno pravilo i bogosluženja, ali i da učestvuje u restauratorskim radovima, a posebno u edukaciji onih koji ovdje dolaze i kao turista, i kao hodočasnik, i kao osoba koja traži Boga.

Kada se postavljaju ljudi, oni govore o odgovornosti, o velikim zadacima, a osoba koja prihvati te poslušnosti podsjeća na svoju nedostojnost i svoje siromaštvo. Činjenica da ste Vi, draga majko Margarito, krenuli putem izgradnje manastira Kazan, govori da ćete stečeno iskustvo preneti u ovaj manastir. A ako ste se tamo odnosili sa ljubavlju prema svakoj sestri, onda i ovde očekujemo isto od vas, jer u svakom manastiru igumanija i igumanija žive po principu porodice, a igumanija je majka za sestre.

Danas jedna od mladih monahinja preuzima podvig upravljanja manastirom Kazan. Ovaj manastir je udaljen od centra, od grada Moskve, nalazi se u seoskoj tišini, ali radovima nema kraja, jer samo deo zvonika i malu novu zgradu zauzimaju monahinje, ostatak teritoriju zauzima psiho-neurološki internat u kojem se liječe bolesnici. Mislim da će uskoro doći do potpunog preseljenja ovog manastira i da će biti velikog posla na obnovi manastira. Sada su uspostavljeni odnosi između manastira i bolničke uprave, koja se bavi duhovnom brigom o pacijentima, to je preteran posao i podvig.

Takođe se nadam da će se broj monahinja u manastiru Kazan povećati, da ćete nastaviti sa junačkim trudom koje je nosila mati Margarita od prvog dana ponovnog obnavljanja tamošnjeg monaškog života. Mislim da ćemo se svi truditi da vam pomognemo, da se molimo za vas, da se pobrinemo za oživljavanje manastira, a vi ne klonete duhom u svojim trudovima. Nemojte se obeshrabriti zbog neuspeha, jer ne zavisi sve od nas. Ponekad nam Gospod pošalje iskušenja, a onda, kada rešimo neke probleme, ispuni naša srca neopisivom radošću i vidimo da nas Gospod i Kraljica Nebeska nikada ne napuštaju!”

Vladika Mitropolit je i igumaniji Margareti i monahinji Mariji blagoslovio ikone Rođenja Hristovog uz molitvene želje.

Biografija igumanije Margarite (Feoktistova, 0),
igumanija Bogorodice Smolenske
Novodevichy Convent

Monahinja Margarita (Feoktistova Elena Yurievna) rođena je 1963. godine u gradu Jegorijevsku, Moskovska oblast, u porodici zaposlenih. Otac Feoktistov Jurij Fedorovič, rođen 1939, majka Feoktistova Lidija Georgijevna, rođena 1939

Od 1971. do 1981 studirao je u srednjoj školi br. 10 grada Jegorjevska. Godine 1982. udala se za Borisa Ivanoviča Kokenova, rođenog 1956. godine. Razveden 1996. Ima dvoje djece: sina Feoktistova Sergeja Borisoviča, rođenog 1983. godine, kćer Viktoriju Borisovnu Kokenovu, rođenu 1989. godine.

Upisala je 1981. godine, a 1987. godine diplomirala na sanitarno-higijenskom fakultetu 1. Moskovskog medicinskog instituta. I.M. Sechenov.

Nakon diplomiranja na I MMI im. I.M. Sechenov od 1987. do 1992. godine. radio u laboratoriji za legionelozu Istraživačkog instituta za epidemiologiju i mikrobiologiju im. N.F.Gamalei iz Ministarstva zdravlja SSSR-a u Moskvi.

Od 1994. do 1995. godine radio je kao šef kliničko-dijagnostičke laboratorije kompleksa djetinjstva i akušerstva Jegorijevskog regionalnog teritorijalnog medicinskog udruženja.

Od 1995. do 1997. godine Lekar Laboratorije za brzu dijagnostiku Istraživačkog instituta za urologiju u Moskvi.

Od 1997. do 1999. godine Doktor Laboratorije za kliničku imunologiju, Laboratorije za ksenotransplantaciju, Laboratorije za AIDS u Istraživačkom institutu za transplantologiju i vještačke organe u Moskvi.

Od 1999 do 2004 doktor virusne dijagnostičke laboratorije Medicinskog centra Uprave predsjednika Ruske Federacije u Moskvi.

Od 2002. godine je predsedavajući parohijskog saveta Kazanske crkve u selu Količevo, okrug Jegorjevski, Moskovska oblast.

Dana 27. avgusta 2003. godine, u crkvi Trojice u gradu Jegorjevsku, Moskovska oblast, postrižena je u mantiju sa imenom Elena, u čast monaha Jelene Moskovske (Devojke). Sa blagoslovom mitropolita Krutičkog i Kolomnenskog Juvenalija, postrižen je dekan crkava Jegorjevskog okruga jeromonah Nikodim (Lunev).

Dana 13. septembra 2005. godine, sa blagoslovom mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija, postrigla ju je u odežde jeromonah Nikodim (Lunev, 0), dekan crkava Jegorjevskog okruga, sa imenom Margarita u čast Velikog. Mučenica Margareta Antiohijska.

Dana 6. oktobra 2005. godine, odlukom Svetog sinoda, parohija Kazanske crkve u selu Količevo pretvorena je u Manastir Kazan, monahinja Margarita (Feoktistova) je postavljena za igumaiju manastira sa polaganjem prsni krst po poziciji. 12. decembra 2007. godine dobila je guvernerski znak "Hvala".

Biografija časne sestre Marije (Makarova, 0),
igumanija kazanskog manastira

Monahinja Marija (Veronika Sergejevna Makarova) rođena je 16. decembra 1980. godine u gradu Jegorijevsku, Moskovska oblast. Majka Makarova Lyubov Nikolaevna, rođena 1953. godine, otac Sergej Mihajlovič Makarov, rođen 1951. godine, doktor. 1996. godine završila je srednju školu u gradu Jegorijevsku. Tokom studija na srednja škola Učila je i Dječiju umjetničku školu na muzičkom odsjeku u klasi klavira. Godine 1996. upisala je Moskovski regionalni muzičko-pedagoški koledž, koji je diplomirala 2000. godine sa zvanjem nastavnika muzike. Godine 2000. došla je kao pevačica u crkvu Trojice u gradu Jegorijevsku, a od 2003. godine, pored pevanja na klirosu, nosila je poslušanje u prosfori.

Godine 2001. upisala je dopisni odsek Moskovskog državnog otvorenog pedagoškog univerziteta imena M. Šolohova (Pedagoško-psihološki fakultet, 0), koji je diplomirala 2006. godine. 2005. godine upisala je Pravoslavni humanitarni univerzitet Sv. misionarski fakultet dopisnog sektora. Nije bila udata.

Tokom jesenjih i prolećnih meseci 20012002. radio u manastiru Svete Trojice Novi Golutvin. Godine 2005. tri mjeseca nosila je poslušanje pjevača u Ruskoj crkvenoj misiji u Jerusalimu u manastiru Gornenski.

15. februara 2006. godine položila je monaštvo i dobila ime Vera. Jeromonah Nikodim (Lunev) je postrižen od strane dekana crkava Jegorjevskog okruga.

Dana 18. decembra 2007. godine primljena je za sestru Kazanskog manastira u selu Količeva, okrug Jegorjevski, Moskovska oblast.

19. decembra 2007. godine položila je monaški postrig sa imenom Marija, u čast Svete mučenice Marije (Mamontove-Šašine) (počest 19. septembra / 2. oktobra). Igumena Nikodima (Lunev) postrigao je dekan crkava okruga Jegorjevsk.

Na dan velikomučenice Margarite, protojerej Maksim Kozlov - o igumaniji Novodevičkog manastira i njegovom duhovno dete, igumanija Margarita (Feoktistova).

Igumanija Margarita (Feoktistova), kojoj sa dubokom radošću i iskrenim poštovanjem čestitamo imendan, svojevremeno je bila parohijanka naše crkve.

Poznavali smo je kao vrijednog molitvenika na bogosluženjima, kao vrlo osjetljivu, pažljivu osobu. Kao visokokvalifikovani lekar, nikada nije odbila da pomogne onima koji su tražili ovu pomoć i podršku. I što je najvažnije, pamtimo je kao osobu za koju pojam „duhovnog života“ nije bio apstraktna fraza, već centar postojanja, nešto što ju je definisalo kao osobu, a nije bilo negdje na periferiji.

Kada smo upoznali majku, ona je već prošla ne baš najlakše životni put, i stoga je još više iznenađujuće kako je Gospod odredio njenu buduću sudbinu. Jednom je od mene uzela blagoslov da pomognem u obnovi jednog od hramova okruga Jegorjevski, sa crkvene tačke gledišta - dekanata. Nakon nekog vremena, kao zapravo jedina aktivna, odgovorna i dovoljno mlada osoba, postala je načelnik crkvena zajednica. I tada je među hijerarhijom počela da sazrijeva namjera oživljavanja tamošnjeg manastira. Govorim o Količevskom Kazanskom manastiru Egorjevskog dekanata Moskovske eparhije.

Tako se korak po korak, mesec po mesec, umesto sluge Božije Elene Feoktistove pojavila monahinja Elena, a potom monahinja Margarita, čiji imendan danas slavimo.

U početku nije postojao manastir u Količevu, ali je majka već bila u monaškom dostojanstvu, a onda je odlukom Svetog Sinoda stvoren, a majka je postala igumanija najmanjeg manastira u Podmoskovlju. Ali čak i najteže u smislu lokacije - glavnu teritoriju koja je nekada pripadala manastiru, zauzima neuropsihijatrijska ambulanta. Manastir nije bio brojan po broju sestara, ali iznenađujuće privlačan. Mnogi i mnogi parohijani naše - i ne samo - crkve tada su dolazili u Količevo ne samo organizovano (sa misionarskim ili hodočašća), ali i kada su hteli da okrepe svoju dušu u trenutku tuge ili da se dotaknu neispraznog toka bogosluženja i blagodatnog monaškog života nerasutog u svakodnevnim brigama.

Oni koji se prisećaju Količeva 2005-2007. sećaju se tog vremena sa velikom toplinom i zahvalnošću.

A onda se ispostavilo da je igumanija najmanjeg moskovskog manastira, odlukom vladajući biskup, koju je odobrio Sveti sinod, postavljena je za igumaniju najvećeg i centralnijeg manastira u Moskvi - Novodevičijeg. Pojavili su se sasvim novi zadaci i za manastir i za eparhijske poslušanje, i za očuvanje i utvrđivanje statusa manastira kao svetskog spomenika kulture. I ovdje su bili potrebni svi različiti (i ljudski, i monaški, i diplomatski, a negdje čak i medicinski) talenti majke da se sve to poveže. Tako da je manastir bio pre svega manastir, ali je istovremeno ostao i centar kulturnog života. Novodevičij je manastir u kojem se nalaze centralne institucije Moskovske eparhije, koji nosi određene dužnosti i terete za svoju igumaniju. Znam da uz nesvakidašnje prenaprezanje snaga majka uspijeva i na tome zahvaljujemo Bogu.

Želio bih, prije svega, tjelesno zdravlje. Majka je potrebna mnogim, mnogim ljudima za mnogo, mnogo godina crkvene službe.

Također želim izmjeriti ljudsku snagu, čak i pomnoženu milošću ispunjenom pomoći. Znam da želim imati vremena da uradim mnogo što prije iu samom u svom najboljem izdanju, ali ne možete ga pobijediti! Ne sumnjam da majka nikada neće duhovno posrnuti, ali tako da se telesna ljudska snaga (za monaha, iako nebeski čovek i zemaljski anđeo, ali ne lišen tijela i njegovih slabosti) bilo je dovoljno da se mudrost umnoži. Ponekad da spavam! U određenom smislu, zapamtite sebe. Upamtite da nas zapovijest Božja uči da volimo bližnjega svoga kao samoga sebe, odnosno da u određenom smislu ne zaboravimo sebe.

A mi ćemo se, koliko možemo, moliti za majku i radovati se njenim blagoslovenim uspjesima.

Snimila Pelageja Tjurenkova

Kao poklon dragoj majci - fotografije sa putovanja parohijana Tatianske crkve u Količevo 2006.

Internetom se proširila informacija da žena sa onkološki bolesnim djetetom nije smjela da prisustvuje službi u Novodevičjem samostanu zbog kolica u kojima se dijete nalazi.

Opatija Margaret. Fotografija Yulia Makoveychuk, taday.ru

igumanija Margarita (Feoktistova) , igumanija Novodevičkog manastira, objasnila je šta se tačno dogodilo u hramu:

“U crkvu je ušla žena sa djetetom u kolicima (ne kolicima) — kolicima. Roditelji obično ostavljaju kolica u tremu crkve, ali za osobe u invalidskim kolicima pristup hramu je, naravno, otvoren. Gotovo na svakoj nedjeljnoj službi u našoj crkvi moli se nekoliko parohijana u invalidskim kolicima.

Sestra se okrenula prema ženi i predložila joj da ostavi kočiju u trijemu hrama, kao što je uobičajeno. Žena je, kao odgovor, reagovala neadekvatno, veoma emotivno, čime je poremetila tok bogosluženja. Ona je prilično bučno objasnila da joj je dijete teško bolesno i da su ona i dijete u kolicima ostali u crkvi do kraja službe.”