Knez Vladimir: život, ikone, molitve. Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir

Sveti ravnoapostolni knez Vladimir Veliki je izuzetna, sudbonosna, kamen temeljac u istoriji Rusije. Preko njega je Gospod pokazao Rusu veliku sreću - pravoslavne vere, a sam knez, prihvativši Hrista svim srcem, hrabro je poveo narode koji su naseljavali drevnu Rusiju ka svetlosti Božijoj.

Vladimir se naziva ravnoapostolnim, jer ga delo koje je učinio izjednačava sa svetim apostolima, koji su verom Hristovom prosvetlili razne zemlje. Po značaju njegovih djela naziva se Velikim i tako se obilježava u hramovima. Zovu ga i Vladimir Krstitelj zbog velike akcije koja se po njegovoj komandi odvijala u vodama Dnjepra. Obični ljudi su ga zvali Crveno Sunce zbog svjetlosti dobrote i topline milosrđa koja mu je iskazana nakon krštenja. I nije bilo druge takve osobe u Rusiji koja je tako odlučno i radikalno uticala na čitavu kasniju istoriju naše Otadžbine.

Vladimir je rođen oko 960. godine. Njegova majka bila je domaćica Maluša, koja je vjerno služila ravnoapostolnoj kneginji Olgi. Ko je ključ? To je ona koja je imala ključeve svih vrata, odnosno bila je zadužena za veliko kneginjino domaćinstvo i, naravno, uživala veliki uticaj na kneževskom dvoru. Istovremeno je ostala robinja. Prinčev brak s njom, iako je bio dozvoljen prema tadašnjim običajima, nikako se nije mogao smatrati ravnopravnim. Hronike kažu da ju je Olga, iz nekog razloga ljuta na svoju domaćicu, protjerala u udaljeno selo Bududino kod Pskova. Postoji pretpostavka da je Maluša bila hrišćanka, kao i sama princeza Olga; vršila je dužnost dobrotvora, odnosno delila je milostinju iz hrišćanskih pobuda princeze, ali je prekršila zapovest „ne čini preljubu“ sa Svjatoslavom, što je izazvalo gnev njegove majke. Na ovaj ili onaj način, ali sudbina Božja se ostvarila, a budući veliki svetac, knez Vladimir Veliki, rođen je u dalekom Bududinu.

Dobrinja Nikitič i Maluša - konkubina Svyatoslava Igoreviča,
majka budućeg kneza Vladimira

Otac ravnoapostolnog Vladimira bio je ratoborni knez Svjatoslav († 972) - prvi ruski knez koji nam je poznat sa slovensko ime. Igorov sin, bio je primjer hrabrosti i hrabrosti, provodio je vrijeme u vojnim pohodima, razmišljajući o jačanju veličine i slave Rusije. Nažalost, Svyatoslav se s mnogim vojnim i državnim zaslugama protivio kršćanstvu. Tako da je bilo nemoguće krstiti njegovu djecu, iako su živjela na dvoru svoje bake, ravnoapostolne kneginje Olge. Vladimira je direktno obrazovao njegov ujak Dobrinja - prema običajima drevna Rusija Odgajanje nasljednika povjereno je starijim borcima iskusnim u vojnim i državnim poslovima.

Godine 969. Svjatoslav je krenuo u pohod iz kojeg mu se nikada nije suđeno vratiti: na povratku su ga upali u zasjedu Pečenezi i poginuo. Ali prije pohoda, Svyatoslav je uspio podijeliti rusku zemlju između svoja tri sina. Kijev je otišao najstarijem sinu Jaropolku, drevljanska zemlja - Olegu, ali s Vladimirom je bila takva priča. Novgorodci su u to vrijeme došli u Kijev i tražili da im pošalju kneza. Svjatoslav ih je podrugljivo upitao: „Ko vam je išao? - to jest, da li neko želi da ide kod tebe? A onda su Novgorodci, po savetu Dobrinje, zamolili Vladimira da vlada. Svyatoslav se složio. Tako je Vladimir, još kao dijete, postao knez Novgoroda i započeo svoj put kao vladar, koji je kasnije presudno utjecao na sudbinu naroda. Vladimirov mentor u Novgorodu bio je njegov ujak, vojvoda Dobrinja.

Smrt Svjatoslava 972. preokrenula se istorijskih događaja na najneočekivaniji način. Sinovi su počeli samostalno da vladaju, ali trijarhat nije mogao dugo da traje, već su se skupljali oblaci nad odnosom braće vladara. Godine 977. izbio je međusobni rat između Jaropolka i njegove braće.

Olega je porazio Jaropolk i, povlačeći se, zgnječili su ga u jarku konji koji su padali. Saznavši za smrt svog brata, mladi Vladimir je pobjegao "preko mora" - u Varjage, u otadžbinu svojih predaka, a Novgorod je otišao u Jaropolk. Činilo se da je Vladimir zauvek napustio istorijsku scenu - a Rus neće videti hrišćansko krštenje. Pobjeći iz rodne Otadžbine značilo je prije svega spasiti vlastiti život, osjećajući se neodrživim kod kuće. U stranim zemljama, sudbina ruskog princa mogla bi se odlučiti na najtužniji način. Ali životni put ljudi je uključeno u Promisao Božiju, a često Gospod vodi čoveka na slavna dela kroz početno poniženje. Vladimir je već odrastao, mogao je pokazati izvanredne organizacijske sposobnosti u Skandinaviji, zajedno sa svojim ujakom Dobrynyom, uspio je regrutovati vojsku, pronaći potrebnu podršku, a ubrzo se mladi princ vratio, uspjevši zauzeti Novgorod .

Izbio je rat između Vladimira i Jaropolka. Mnogo je okrutnosti ispoljavala paganska vojska, a sam Vladimir u to vrijeme nije se odlikovao velikodušnošću. U njemu je bilo nemoguće vidjeti budućeg kršćanina. Dakle, Vladimir je zauzeo grad Polotsk, koji je podržao Jaropolka, neljudski ponizio i ubio porodicu vladara grada, princa Rogvoloda. Nedugo prije toga, kćerka poločkog kneza Rogneda ponosno je odbila Vladimirovu ponudu da postane njegova žena. „Ne želim da se udam za sina robinje“, rekla je o poreklu Vladimira od domaćice. Uvreda se pretvorila u okrutnu odmazdu: Vladimir je po savetu Dobrinje obeščastio Rognedu pred njenim roditeljima, a zatim ubio njenog oca i dva brata. Rognedu, ranije udatu za Jaropolka, Vladimir je silom uzeo za ženu.

Sergej Efoškin. knez Vladimir i knez Jaropolk

Često je nemoguće razumjeti Promisao Božiju. Gospod dozvoljava da padne u dubinu zla, da bi kasnije priziv na Njega bio jači. Kako je rekao sveti apostol Pavle, „kada se greh umnožio, milost je počela da se umnoži“ (Rim. 5,20), a sila se Božja očituje u tome da iskreni ispovednik hrišćanstva postaje onaj o kome, ljudski, bilo je nemoguće misliti na ovo.

U međuvremenu, Vladimira je pratio uspjeh u ratu. Ubrzo je opkolio Kijev, gde se Jaropolk zaključao. Ne pokazujući na vrijeme potrebnu odlučnost, Yaropolk je prepustio inicijativu; osim toga, Vladimir je mogao podmititi svog guvernera elokventnim imenom Blud. Upravo je to blud odigralo žalosnu ulogu u sudbini princa: izazvao je pobunu lokalnog stanovništva u Kijevu. Sudeći po analitičkim podacima, Jaropolk je bio taj koji je kršćanima u Kijevu pružio mnoge pogodnosti i prava, što je izazvalo nezadovoljstvo većine stanovništva. Jaropolk je izgubio podršku Kijeva, a guverner Blud je nagovorio princa da pobjegne u gradić Roden. Takođe je ubedio Jaropolka da treba da pregovara sa Vladimirom. Čim je Jaropolk, vjerujući svom bratu, ušao u Vladimirove odaje, blud je odmah zatvorio vrata za njim, a dva Varjaga podigla su Jaropolka na mačevima "ispod nedra". Tako je Vladimir neznabožac otišao u potpuno bratoubistvo i uzeo Jaropolkovu trudnu ženu, bivšu grčku monahinju, za svoju konkubinu.

Sa ovakvim zverstvima započela je kijevska vladavina Vladimira (978). Zaista, da bi se razumjela snaga naknadne promjene, potrebno je znati kakav je žestoki paganin bio Vladimir u prvim godinama svoje vladavine. Bio je okrutan i osvetoljubiv, hroničari ne štede crne boje, prikazujući Vladimira pre usvajanja hrišćanstva.

Mladi princ se prepustio burnom senzualnom životu, a njegova ženska ljubav prikazana je u Priči o prošlim godinama: „Vladimira je porazila požuda, i imao je žene... i imao je 300 konkubina u Višgorodu, 300 u Belgorodu i 200 u Berestovu, u selu, koje se danas zove Berestovoe. I bio je nezasit u bludu, dovodeći k sebi udate žene i kvareći djevojke. Najvjerovatnije su kvantitativne karakteristike preterivanje, ali Vladimir je u to vrijeme imao pet žena: Rognedu, koju je javno obeščastio (majku Izjaslava, Jaroslava Mudrog i Vsevoloda), Grkinju - udovicu ubijenog Jaropolka, koji je je bila monahinja i koju je u Kijev doveo knez Svjatoslav, zadivljen njenom lepotom (od nje je rođen Svjatopolk Prokleti), izvesna Bugarka (majka svetih Borisa i Gleba) i dve Čehinje (jedna je majka prve -rođen Vladimir Višeslav, a druga je majka Svjatoslava i Mstislava). Bilo je sinova od drugih žena, posebno Stanislava, Sudislava i Pozvizda.

Vladimir i Rogneda sa sinom

Vladimir je delovao kao vatreni protivnik hrišćanstva i ubeđeni paganin. Istovremeno, vjeruje se da je knez poduzeo mjere za reformu paganskog kulta. U to vrijeme, knez je smatrao da je moguće učvrstiti starorusku državu, raspršenu plemenima sa zasebnim bogovima, oko jednog zajedničkog kulta. Vidio je nezadovoljavajuću etabliranu pagansku religiju, ali je vjerovao da se njen autoritet može povećati reformama. Dakle, Vladimirovom voljom u Kijevu, paganski hram je preseljen izvan kneževskog dvora i služba je postala javni državni događaj, a ne privatni ili dinastički. Na brdu u blizini Vladimirske palate izgrađen je čitav panteon - postavljene su statue Peruna, Horsa, Dazhdboga, Striboga, Semargla i Mokosha. To je bilo šest glavnih bogova slavenskog poganstva, za njih su ustanovljene svečane žrtve, a Perun je prepoznat kao glavno božanstvo. „I ljudi su ih obožavali, nazivajući ih bogovima, i dovodili svoje sinove i kćeri, i žrtvovali demonima... I ruska zemlja i to brdo okaljaše se krvlju“, kaže hronika. Slične akcije su preduzete iu drugim gradovima. Tako je princ vjerovao da će uvođenje jedinstvenog kulta u cijeloj zemlji s jednim glavnim bogom Perunom personificirati jedinstvo države, prevlast Kijeva i kijevskog kneza.

Hram pored jezera

Pošto je bivši knez Jaropolk simpatisao hrišćanstvo, Vladimir je počeo da se bori protiv Hrišćanska vera. Poznato je da su drevni Rusi s vremena na vrijeme praktikovali ljudske žrtve, za koje su ubijali zarobljene zarobljenike, ali se moglo baciti i ždrijeb da se odabere žrtva. Godine 983., nakon uspješnog pohoda na Jotvingane, knez Vladimir je odlučio da prinese žrtvu idolima na brdu Perunov. Žreb je pao na dvor Varjaškog hrišćanina Teodora, a pagani su tražili da im se da na žrtvu njegov sin Jovan. Teodor je odbio. „Vi nemate bogove“, rekao je, „već drvo; danas jesu, ali sutra će istrunuti... Bog je jedan, Koji je stvorio nebo i zemlju, zvezde i mesec, i sunce, i čoveka... ” Besni pagani upali su u dvorište, posekli krošnje na kojoj su stajali Teodor i Jovan i tako ih ubili. Ova dva Vikinga su postali prvi mučenici u Rusiji za veru Hristovu. I očigledno su na njega ostavile snažan utisak njihove samrtne reči, prenete knezu Vladimiru, njihova neustrašivost pred smrću uz ispovedanje pravog Boga.

Ali, naravno, crne boje ne treba preterano zgušnjavati. Vladimir je, bez sumnje, bio i prije krštenja Veliki vojvoda. Za svoju domovinu postao je revan gospodar koji je širio i branio njene granice. Borio se sa poljskim knezom Meškom I za granicu Červenske Rusije i uspeo je da pripoji niz teritorija svojoj domovini. Vladimir je prvi pripojio teritoriju Vjatičija staroruskoj državi, a pokorio je i Radimiči i balto-litvansko pleme Yatving. Pobijedio je Bugare i nametnuo danak Hazariji. Knez je "zalijepio svoju zemlju istinom, hrabrošću i razumom", kaže o njemu ljetopis, i vraćajući se iz pohoda, priređivao je velikodušne i vesele gozbe za četu i za cijeli Kijev.

Sergej Efoškin.
Prvi ruski mučenici Teodor i Jovan pre smrti

Ali nikakve gozbe i pobjede nisu mogle utažiti tjeskobu srca. Duša nije imala pokoja sa spoljašnjom slavom i dostignućima. Činilo se da je sve bilo tu, ali je nedostajalo nešto najvažnije. Ali duši nedostaje susret sa Bogom, čija milost zasićuje dubine ljudskog duha. Poziv čovjeka Kristu uvijek je tajanstven i neshvatljiv ljudskom umu. Ovaj poziv se često ostvaruje uprkos okolnostima i načinu života. Ovo je čin Božanske Proviđenja, u kojem se ljudsko srce iznenada odaziva na poziv Božje milosti.

Izbor Hristove vere kneza Vladimira bio je upravo takav odgovor na Božji poziv, i kao što je nekadašnji progonitelj hrišćana Savle postao vrhovni apostol Pavle, tako je paganski Vladimir postao ravnoapostolni knez koji je pozvao stotine hiljade ljudi u vjeru. Knez je, naravno, preuzeo popriličan rizik, dajući prednost vjeri koju nije držao značajan dio stanovništva. Pagani su na takve izbore mogli reagovati vrlo oštro, krvavo. Ali princ je ipak pokušao.

Ovaj korak bio je posljedica kako lične vjerske potrage kneza, tako i niza političkih razloga. Primitivno slavensko paganstvo bilo je znatno inferiornije u odnosu na razvijenije religije susjednih naroda. Rusija je već ulazila u interakciju s kršćanskim silama, a vjersko zaostajanje je bilo evidentno. Osim toga, Rusija je prestala biti bivša vojna federacija odvojenih plemena, gdje su se svi molili svojim bogovima, pretvorila se u jedinstvenu državu. Za razliku od kršćanstva, paganstvo nije moglo predstavljati srž državnog života, konsolidirajući i ujedinjujući narod.

U interesu otadžbine i države bilo je potrebno usvojiti jednu vjeru, onu koja bi ujedinila raznorodna plemena u jedan narod, a to bi pomoglo da se zajedno odupremo neprijateljima i zadobijemo poštovanje saveznika. Pametni princ je to shvatio, ali kako je, dok je još bio pagan, bilo moguće otkriti koja je vjera istinita? Činilo se da su narodi koji su živjeli oko Rusije ispovijedali monoteizam, ali su ga radikalno imali različite religije, odnosno, i različite ceremonije i pravila života.

Vasnetsov. Vladimir Pagan

Brzo se proširila glasina da je knez nezadovoljan paganskom vjerom i da razmišlja o njenoj promjeni. Susedne zemlje su bile zainteresovane da Rusija prihvati njihovu veru. Priča o prošlim godinama govori da su 986. godine knezu počeli dolaziti ambasadori s prijedlogom da prihvati njihovu vjeru. Prvi su došli Volški Bugari, koji su ispovijedali islam. „Kneže“, rekoše oni, „izgleda da si mudar i jak, ali ne poznaješ pravi zakon; vjerujte u Muhameda i obožavajte ga." Raspitavši se za njihov zakon i čuvši za obrezanje beba, zabranu jedenja svinjetine i pijenja vina, princ se odrekao islama.

Tada su došli nemački katolici i izjavili: „Poslati smo vam od pape, koji je naredio da vam kažemo: „Naša vera je prava svetlost“...“ Ali Vladimir je odgovorio: „Vratite se, jer naši oci nisu prihvatili ovo." Zaista, davne 962. godine, nemački car je poslao biskupa i sveštenike u Kijev, ali oni nisu bili prihvaćeni u Rusiji i „jedva su pobegli“.

Filatov. Izbor vjere kneza Vladimira

Nakon toga su došli hazarski Jevreji. Vjerovali su da, budući da su dvije prethodne misije propale, to znači da je u Rusiji odbačen ne samo islam, već i kršćanstvo, pa je judaizam ostao. „Čuli smo“, okrenu se knezu, „da su muhamedanski Bugari i nemački katolici dolazili k vama i poučavali se u svojoj veri; ali znajte da kršćani vjeruju u Onoga koga su naši oci jednom razapeli, dok mi vjerujemo u jednog Boga Abrahamova, Isaka i Jakova.” Nakon što je saslušao Jevreje o njihovom zakonu i pravilima života, Vladimir je upitao: „Reci mi, gde je tvoja domovina?“ Na to su Jevreji iskreno odgovorili: „Naša domovina je u Jerusalimu, ali nas je Bog, ljut na oce naše, rasejao po raznim zemljama, i dao našu zemlju u vlast hrišćana. Vladimir je izveo ispravan zaključak: „Ako jeste, kako poučavate druge kada ste sami odbačeni od Boga? Da je Bog bio zadovoljan vašim zakonom, ne bi vas rastjerao u strane zemlje. Ili želite da nas doživi ista sudbina? Dakle, Jevreji su otišli.

Nakon toga se u Kijevu pojavio grčki filozof. Istorija nije sačuvala njegovo ime, ali je upravo on svojim govorom o pravoslavlju mogao da ostavi najjači utisak na kneza Vladimira. Filozof je princu pričao o Svetom pismu Starog i Novog zavjeta, o raju i paklu, o greškama i greškama drugih vjera. U zaključku je pokazao sliku Drugog Hristovog dolaska i Poslednjeg suda. Zadivljen ovom slikom, veliki vojvoda je rekao: "Dobro onima koji stoje desno, a teško onima koji stoje slijeva." Filozof je na ovo odgovorio: "Ako hoćeš da stojiš na desnoj strani, onda se krsti."

I iako knez Vladimir nije doneo konačnu odluku, ozbiljno je razmišljao o tome. Znao je da je hrišćana sve više i u odredu i u gradu, sećao se neustrašivosti svetih Teodora i Jovana, koji su otišli u smrt sa ispovedanjem Isusa Hrista, setio se i svoje bake Olge koja je prihvatila hrišćanstvo. Krštenje u inat svima. Nešto se u kneževoj duši počelo naginjati pravoslavlju, ali Vladimir se još nije usuđivao ništa učiniti i okupio je bojare i gradske starješine za savjet. Upravo su oni savjetovali princa da pošalje "ljubazne i razumne ljude" u različite zemlje, kako bi zapravo mogli uporediti kako različiti narodi obožavaju Boga.

Ambasadori kijevskog kneza bili su zapanjeni onim što su vidjeli

Obišavši bogosluženje muslimana i Latina, ambasadori kneza Vladimira stigli su u Carigrad, gdje su prisustvovali bogosluženju u Aja Sofiji. U doslovnom smislu, bili su fascinirani onostranom ljepotom tamošnjeg bogosluženja. Pravoslavno sveštenstvo je na njih imalo nezaboravan uticaj. Po povratku u Kijev, ambasadori su rekli knezu Vladimiru: „Bili smo u bugarskoj zemlji i videli kako se muhamedanci mole u svojim hramovima, koje oni zovu džamije; u njihovim hramovima nema ničega radosnog za čoveka, njihov zakon nije dobar. Posjetili smo Nemce i vidjeli mnogo različitih rituala u njihovim hramovima, ali nismo vidjeli sjaj. Konačno smo bili sa Grcima, odvedeni smo u hram, gde oni služe svom Bogu. Tokom službe nismo razumeli gde smo: da li tamo, na nebu, ili ovde, na zemlji. Ne možemo čak ni reći o svetosti i svečanosti obreda grčkog bogosluženja; ali u to smo sasvim sigurni Grčki hramovi Sam Bog je prisutan sa onima koji se mole, i to grčko bogosluženje je bolje od svih ostalih. Nikada nećemo zaboraviti ovu svetu proslavu i više ne možemo služiti svojim bogovima.

Bojari su na to primijetili: "Da grčki zakon nije najbolji, onda ga tvoja baka, kneginja Olga, najmudrija od svih ljudi, ne bi prihvatila." "Gdje ćemo se krstiti?" upita princ. “A ovo je gdje želite, mi ćemo to prihvatiti tamo”, odgovorili su mu.

Za kneza Vladimira već je bila očigledna superiornost pravoslavne vere nad svim ostalima. Međutim, teško da je bilo moguće da veliki vojvoda tako lako primi krštenje i pokrsti čitav jedan narod – od nekoga se tražilo da prihvati sveštenike, da stupi u nove, crkvene odnose sa pravoslavnom vlašću koja je dala Krštenje, što bi povlačilo za sobom promjenu u društveno-političkim i međunarodnim odnosima. U određenom smislu, mogla bi nastati zavisnost države, što mudri Vladimir nije htio dozvoliti. A sada su se voljom Božjom razvile još neke istorijske okolnosti koje su uticale na tok tadašnjih događaja i okrenule sve na najpovoljniji način za kneza Vladimira i celu Rusiju.

U Vizantijskom carstvu digla se pobuna protiv zakonitih careva Vasilija II i Konstantina VIII. Uticajni komandant Varda Foka proglasio se carem, povukao sa sobom veliku vojsku i opkolio Carigrad. S obzirom na smrtnu opasnost, car Vasilij II se hitno obratio knezu Vladimiru za pomoć. Povod se pokazao najpogodnijim za neočekivani uspon Rusije na međunarodnoj areni. Veliki knez je zauzvrat tražio nečuvenu nagradu - srodstvo sa vizantijskim carevima, odnosno brak sa sestrom cara Vasilija, princezom Anom. Za ta vremena, ovo je bio jedinstven izuzetak od dinastičkih pravila Bizanta. Sam društveno-politički potez kneza Vladimira bio je jednostavno izuzetan korak njega kao nenadmašnog diplomate tog vremena.

U Carigradu su, radi spasavanja carstva, bili prisiljeni da pristanu. Međutim, Vasilij II nije želio svoju sestru predati paganskom poligamistu i sam je predložio da se princ krsti i stupi u zakoniti kršćanski brak sa princezom Anom. Vladimir se, pripremljen svim prethodnim događajima, složio. Ubrzo je pružena pomoć Vizantiji, vojska koja je stigla od kneza Vladimira pomogla je da porazi nebrojene snage Varde Fokija, a sam pobunjenik je poginuo. Ali onda je Vasilije II usporio sa ispunjenjem obećanja: Rusija je bila previše uzdignuta dinastičkim brakom sa vizantijskim carem. I tada je Vladimir Veliki preduzeo pohod na Korsun (Hersonez) na Krimu da zastraši cara, kako bi požurio sa ispunjavanjem svojih obaveza.

Važno je napomenuti da je Hersones bio uporište vizantijske dominacije na Crnom moru, jedno od vitalnih čvorova ekonomskih i trgovinskih veza carstva. Stoga je udar na grad imao vrlo opipljiv efekat na Vizantiju. Hersones je opsjedao knez Vladimir 988. Istovremeno, grad je pokazao izuzetnu izdržljivost u odbrani. Na primjer, kada su opsadnici napravili nasip oko gradskih zidina, Korsunjani su, iskopavši tajni tunel ispod zida, iznijeli zemlju odozdo i time uništili nasip.

Nakon devetomjesečne opsade, očajan zbog uspjeha poduhvata, Vladimir je već razmišljao o povlačenju, ali je u to vrijeme jedan od mještana, po imenu Anastas, odapeo strijelu u ruski logor uz napomenu u kojoj je pisalo: „Naši bunari nalaze se iza zidina na istočnoj strani, odakle voda otiče cijevima do grada; iskopati ih i preći vodu." Kako se kasnije ispostavilo, Anastas je bio sveštenik. Ono što ga je nagnalo da obavesti kneza Vladimira, hronike šute, ali je njegov savet odigrao odlučujuću ulogu u zauzimanju grada. Poznato je da je nakon događaja vezanih za Hersones, Anastas pratio kneza Vladimira, učestvovao u krštenju Kijevljana i zauzeo jedno od prvih mesta u novonastaloj Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Što se tiče njegove beleške, nakon što ju je pročitao i pogledao u nebo, Vladimir je rekao: „Ako mi samo Gospod pomogne da uzmem ovaj grad, onda ću se krstiti. Bunari su iskopani, žeđ u gradu, a Hersones se predao Vladimiru.

Knez Vladimir je poslao poruku carevima Vasiliju i Konstantinu da će, ako mu ne daju sestru za ženu, otići u Carigrad. U to vrijeme Vizantija je imala razne probleme i potrebe, nije imala snage da ratuje sa Vladimirom. Vasilij i Konstantin su dali konačan pristanak na vjenčanje i poslali Anu na Korsun, samo je podsjetivši da se treba udati za kršćanina, a ne za pagana. Vladimir je odgovorio: "Grčku veru sam dugo iskusio i voleo."

Princeza Ana je u Korsun stigla u pratnji sveštenika. Sve je otišlo na krštenje velikog vojvode. Naravno, njegov um i vojna snaga su dosta odlučili. Međutim, za vizuelno, očigledno ubeđenje, sam Bog je direktno intervenisao u događaje: knez Vladimir je imao bol u očima i oslepeo je. Saznavši za to, princeza Ana mu je poslala poruku: "Ako želiš da ozdraviš, krsti se što prije." Tada je Vladimir naredio da se pripremi sve što je potrebno za Sveto krštenje.

Sergej Efoškin. knez Vladimir. Krštenje

Sakrament krštenja obavio je episkop korsunski sa sveštenstvom, a čim je Vladimir uronio u krstionicu, čudesno vidio svjetlo. U ljetopisu su sačuvane riječi koje je knez simbolično izgovorio nakon krštenja: „Sada vidjeh Boga pravoga“. To je zaista bio uvid, ne samo tjelesni, već i duhovni. Lični susret sa Gospodom dogodio se u tajnama srca Svetog Vladimira, što je ljudskim jezikom neobjašnjivo, ali koje otkriva Oca Nebeskog i prisajedinjuje dušu preporođene ličnosti Njegovom večnom Carstvu. Od tog trenutka počinje put kneza Vladimira kao svetog čoveka i potpuno predanog Hristu.

Vladimir je prilikom krštenja uzeo ime Vasilij u čast svetog Vasilija Velikog kao svoje. nebeski zaštitnik. Ali da budemo precizniji, knez Vladimir je preuzeo ime vladajućeg vizantijskog cara Vasilija II. Takva je bila praksa krštenja tadašnjih vladara. To je značilo da u odsustvu kum Vladimira je priznao car Vasilije II. Svaki vođa ili knez naroda mogao bi sanjati o takvom odnosu sa vladarom Vizantijskog carstva. To se posebno odnosilo na brak sa princezom Anom. Ojačale su se dinastičke i međudržavne veze između Rusije i Vizantije. U svim događajima tog vremena jasno se vidi da je Gospod preko svetog kneza Vladimira stvorio Svetu Rusiju kao naslednicu pravoslavne Vizantije.

Mnogi iz kneževe pratnje, videvši čudo ozdravljenja koje se nad njim dogodilo, prihvatiše sveto krštenje ovde, u Hersonezu. Obavljen je i brak velikog kneza Vladimira i kneginje Ane. Tako se obilje milosti spustilo na nekadašnjeg izdajničkog pagana Vladimira, učinivši ga Božjim prijateljem, čistim i iskrenim hrišćaninom. Knez je vratio Vizantiji grad Hersones kao poklon kraljevskoj nevesti, a istovremeno je u gradu podigao hram u ime Svetog Jovana Krstitelja u spomen na njegovo krštenje. Što se tiče ostalih žena stečenih u paganstvu, knez ih je oslobodio bračnih obaveza. Poznato je da je ponudio Rognedi da izabere muža, ali je ona odbila i primila monaški zavjet. Tako je princ nakon krštenja započeo novi život u pravom smislu te riječi.

Veliki knez se vratio u Kijev sa dosad nepoznatom pratnjom - princezom Anom, carigradskim i hersoneskim sveštenstvom. Donijeli su sa sobom liturgijske knjige, ikone, crkveni pribor, kao i poštena glava sveštenomučenika Klimenta Rimskog (+ 101; kom. 25. novembra) za blagoslov Rusije.

Po dolasku u Kijev, Sveti Vladimir je odmah krstio svoje sinove. Krstio se i cela njegova kuća, i mnogi bojari. Tada je ravnoapostolni princ krenuo sa iskorenjivanjem paganstva, naredio zbacivanje idola, upravo onih koje je postavio nekoliko godina ranije. Došlo je do odlučujuće promene u srcu, umu i čitavom unutrašnjem svetu princa. S idolima koji su pomračili duše ljudi i prihvatali ljudske žrtve naređeno je da se postupa na najstroži način. Neki su spaljeni, drugi posečeni mačem, a glavni "bog" Perun je vezan za rep konja, odvučen sa planine niz ulicu, tučen toljagama, a zatim bačen u vode Dnjepra. Vigilantes je stajao uz rijeku i odgurnuo idola od obale: nema povratka staroj laži. Tako se Rus' oprostila od paganskih bogova.

Sveštenstvo, kao i prethodno kršteni prinčevi i bojari, obilazili su trgove i kuće, poučavali Kijevlje u istinama Jevanđelja, osuđivali sujetu i uzaludnost idolopoklonstva. Neki su se odmah krstili, drugi su oklevali. Bilo je i okorjelih pagana koji nikada ne bi pristali da napuste svoje bogove.

Saznavši za to, veliki knez je naredio da se sutradan objavi opšte krštenje. U hronici su sačuvane njegove reči upućene Kijevljanima: "Ako neko sutra ne dođe na reku - bio bogat, ili siromašan, ili prosjak, ili rob - neka mi bude protivnik." Knez je postupio odlučno, ali je na to imao pravo kao otac naroda, koji je svojom glavom bio odgovoran za duhovnu budućnost svoje rodne zemlje.

A onda je došlo jedino i nezaboravno jutro u ruskoj istoriji. Krštenje Rusije je prekretnica u našoj istoriji. Sveta želja svetog kneza bespogovorno se ispunila: "Nekad je sva naša zemlja slavila Hrista sa Ocem i Svetim Duhom." Naravno, nisu svi otišli sa jakom ličnom željom, mnogi su iz straha pristali, nisu svi shvatili značenje krštenja, ali je vremenom i njima pravoslavlje postalo matična vjera. I samo najokorjeniji pagani usprotivili su se prinčevoj komandi i pobjegli iz Kijeva. Krštenje Kijevaca dogodilo se u vodama rijeke Pochaine, pritoke Dnjepra. Svetosavlje su vršili sveštenici „Caricina“, odnosno oni koji su u Rusiju došli sa kneginjom Anom iz Carigrada, i „korsunski“ sveštenici, odnosno oni koji su iz Korsuna stigli zajedno sa knezom Vladimirom.

Bio je to duhovni preokret koji se dešavao među ruskim narodom trudom ravnoapostolnog Vladimira. U čistim kijevskim vodama, zasjenjenim blagodaću Krštenja, dogodio se tajanstveni preobražaj ruske duše, došlo je do duhovnog rođenja naroda pozvanog od Boga na najviši podvig kršćanskog služenja svijetu u istoriji.

U drugim velikim gradovima Rusije počela su se održavati masovna krštenja. “Tada je mrak idola počeo da odlazi od nas, i pojavila se zora pravoslavlja, i sunce jevanđelja zasjalo je na našoj zemlji.” Svuda, od drevnih gradova do dalekih groblja, rušene su paganske klanice, idoli posečeni, a na njihovom mestu knez je naredio podizanje crkava Božjih, posvećenje prestola za Beskrvnu žrtvu Hristovu. Ljudi su bili navikli da posjećuju utvrđena bogomolja, odlazili u njih iz navike, ali su tu stekli novu, čistu vjeru, svetu službu Ocu nebeskom i pričestili se blagoslovom Božjim koji im je bio u izobilju.

Na uzvišenim mestima, na zavojima reka, na drevnom putu „od Varjaga u Grke“, po celom licu ruske zemlje, rasli su hramovi Božiji, kao da su svetlele svetiljke i sveće, obasjavajući sumrak. od zivota. Sveti Ilarion, mitropolit kijevski, koji je opevao podvig Svetog Vladimira u Besedi o zakonu i blagodati, uzviknuo je: „Hramovi se ruše i crkve snabdevaju, idoli se lome i pojavljuju se ikone svetih, demoni beže, krst osvećuje grad.” Dakle, na brdu gde se nalazio Perunov oltar, ravnoapostolni Vladimir je sagradio hram u ime svog nebeskog zaštitnika Svetog Vasilija Velikog. A na mjestu mučeništva svetih Varjaga Teodora i Jovana, postavio je kamenu crkvu Uspenja Sveta Bogorodice. Ovaj veličanstveni hram bio je glavna katedralna crkva Ruske pravoslavne crkve, bio je bogato ukrašen zidnim freskama, krstovima, ikonama i svetim posudama donesenim iz Hersonesa.

Dan osvećenja hrama 12. maja (u nekim rukopisima - 11. maja), Sveti Vladimir je naredio da se unese u kalendar za godišnje slave. Nekada je sveti car Konstantin Veliki 11. maja osveštao novu prestonicu Rimskog carstva - Konstantinopolj (to se dogodilo 330. godine). Carski grad je bio posvećen Presvetoj Bogorodici. I ravnoapostolni Vladimir, za svetim Konstantinom, osveštao je Saborni hram Presvete Bogorodice, čime je prestonicu posvetio Vladičici Nebeskoj. U letopisu je sačuvana molitva Svetog Vladimira, kojom se obratio Svemogućem Bogu na osvećenju Vaznesenjske crkve: „Gospode Bože! Pogledaj dole sa neba i gle. I posjetite svoju baštu. I izvrši ono što je tvoja desnica zasadila, ove nove ljude, čije si srce okrenuo istini da upozna Tebe, pravog Boga. Pogledaj Crkvu Tvoju, koju sam stvorio, Tvoja nedostojna slugo, u ime Majke Presvete Bogorodice koja Te je rodila. Ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši njegovu molitvu, radi molitve Prečiste Bogorodice.

Sergej Efoškin. U Desetnoj crkvi

Ova katedralna crkva zvala se i Desetinska crkva, jer je u to vrijeme Sveti Vladimir davao Ruskoj pravoslavnoj crkvi desetinu od svih prihoda, a Uspenska crkva postala je centar sveruske zbirke. crkvena desetina. „Evo, dajem crkvi ove Presvete Bogorodice desetinu od sveg mog vladanja“, kaže drevni tekst povelje, odnosno Crkvene povelje Svetog Vladimira.

Desetina crkva bila je posebno draga i voljena knezu Vladimiru. Godine 1007. Sveti Vladimir je u ovu crkvu prenio mošti svoje svete bake ravnoapostolne Olge. A četiri godine kasnije, 1011. godine, tu je sahranjena njegova žena, saradnica mnogih njegovih poduhvata, blažena carica Ana.

Osnovana je i posebna Kijevska mitropolija Carigradske patrijaršije, kao i niz eparhija: u Černigovu, Polocku, Perejaslavskoj Ruskoj (Južnoj), Belgorodu Kijevu, ali pre svega, naravno, u Novgorodu.

Što se tiče krštenja Novgoroda, hronike govore o nemirima među ljudima. Novgorod je bio slobodan grad i burno je reagovao na bilo kakve inovacije. Protiv kneza, koji je zbacio idole, podigao se ustanak, koji je Vladimirov stric Dobrinja morao silom ugušiti. Ali općenito, hristijanizacija Rusije se odvijala prilično mirno.

Nakon Kijeva i Novgoroda, sveto krštenje primili su stanovnici Smolenska, Polocka, Turova, Pskova, Lucka, Vladimira Volinskog, Černigova, Kurska, Rostova Velikog i drugih ruskih gradova. Ali ni tu se sveti knez nije zaustavio, njegova se apostolska revnost proširila tako daleko da je poslao propovjednike vjere Hristove na obale Dvine i Kame, u stepe divljih Pečenega i Polovca.

Nije se samo kultura ili mjesta i objekti molitve promijenili – promijenila su se i srca ljudi. Prema analima, lik kneza Vladimira se promenio nakon krštenja. To se dogodilo jer Bogu ništa nije nemoguće, a milost sakramenata je kao kvasac, koji kvasi tijesto i u nekom smislu mijenja njegov sastav.

Ranije podmukao, okrutan, Vladimir je bio ispunjen dobrotom i milosrđem prema komšijama. Učenje riječi Sveto pismo: „Blaženi milostivi, jer će oni biti pomilovani“ (Mt. 5, 7), sveti knez je počeo činiti mnoga dobra djela. Naredio je svakom prosjaku i bijedniku da dođe na kneževski dvor i uzme sve što je potrebno: hranu, piće, pa čak i novac. Štaviše, čuvši da svi bolesni i nemoćni ne mogu doći do njegovog dvora, ravnoapostolni Vladimir naredi da im se dostavi hrana. Ljetopis navodi sljedeće svjedočanstvo: „I naredio je da se opremaju kola i stavljajući na njih hljeb, meso, ribu, razno povrće, med u buradima i kvas u drugome, da razvoze po gradu, pitajući: „Gdje je bolesnik ili prosjak koji ne može hodati?” I dajte im sve što im treba." Zbog takve dobrote i milosti, narod je knezu Vladimiru dao nadimak Crveno sunce.

Rusija tako nešto nije videla sve do vremena svetog Vladimira. A razlog takvog milosrđa je to što je Sveti Vladimir prihvatio Hrista iskrenim srcem, svom dušom. Evo šta piše monah Jakov, autor „Sjećanja i pohvale knezu Vladimiru“: „I ne samo u Kijevu, nego po cijeloj ruskoj zemlji – i po gradovima i po selima – svuda je činio milostinju, oblačivši gole, nasiti gladne, žedne pića, lutalice daju milost, poštuju sveštenstvo, i ljubeće i milostive, dajući što se traži, siromahe, i siročad, i udovice, i slepe, i hrome, i bolesne - sve smilovati se i odjeći, i zasititi i napojiti. I tako je knez Vladimir ostao unutra dobra djela... ”Hteo je da Rus više ne bude gladan i siromašan, siromašan i napušten od svih bolesnika.

Sveti ravnoapostolni knez Vladimir Veliki

Poznato je da svake nedjelje i na velike crkvene praznike poslije Divine Liturgy Sveti knez Vladimir izlagao je za Kijevljane u izobilju praznične trpeze. Zvonila su zvona, horovi su pjevali hvalospjeve, a "prolazni kaliki" su pjevali epove i duhovne stihove. Sami praznici sada nisu postali mjesto veselja poganstva i grešnih strasti, već trijumf i svjedočanstvo Kristovog Jevanđelja, vrline milosrđa i uzajamna ljubav. Sačuvan je opis osvećenja Desetine crkve 12. maja 996. godine, kada je knez „priredio svetlu gozbu“, „razdelivši mnoga imanja sirotinji, i sirotinji, i lutalicama, kako u crkvama, tako iu crkvama“. u manastirima. Za bolesne i siromašne raznosio je po ulicama velike kade i bure meda, i kruha, i mesa, i ribe, i sira, želeći da svi dođu i jedu, slaveći Boga.

Izuzetna milost i dobrota Svetog Vladimira iskazana je neviđenom mjerom za ono vrijeme u ukidanju sv. smrtna kazna. Da ne bi naljutio Boga nepravednom ili pretjeranom osudom, sveti knez više nije htio pogubiti zlikovce. Ubicama je poštedio život i kaznio ih samo virom, odnosno novčanim kaznama. Pošto je stekao čistu hrišćansku ljubav, bio je spreman da obilno oprosti. A onda su se pastiri Crkve usprotivili takvom milosrđu, koje se pokazalo pretjeranim za unutrašnja pitanja države. „Bog te je stavio da te zli pogube, a dobri na milost. Zločinac treba biti kažnjen, ali samo s oprezom “, rekli su, a veliki knez je prvo slušao, ali je onda, nakon savjetovanja s bojarima i gradskim starješinama, ipak uspostavio vira za kažnjavanje zločinaca.

Oslabila je i sklonost svetog Vladimira ratu. Više nije poduzimao velike pohode, nije tražio slavu ratnog heroja, živio je u miru sa susjednim državama. I samo jedna opasnost od vanjskih neprijatelja natjerala je ravnoapostolnog princa da zapamti oružje. Grabežljivi Pečenezi opustošili su južne granice Rusije, pastiri Crkve su podsjetili velikog kneza da je pozvan da zaštiti svoju rodnu Otadžbinu od vanjskih neprijatelja, a nekadašnji vojnički duh probudio se u kneževom srcu.

Pečenezi, nomadski i divlji narod, muče Rusiju oko jednog veka. Jednom su izgubili vlastiti otac Vladimir knez Svjatoslav i zamalo zauze Kijev. Sada je ravnoapostolni Vladimir uložio napore da odbije njihove napade i za to je naselio južne granice, podigao utvrđenja i povećao vojnu snagu. Podignute su tvrđave duž južne i jugoistočne granice Rusije, na desnoj i lijevoj strani Dnjepra, uređeni su nizovi zemljanih rovova i stražarske "isturene stanice" za odvraćanje od napada nomada. Tvrđave su naseljavali "najbolji ljudi" iz drugih krajeva zemlje - zemalja Novgorodskih Slovenaca, Kriviča, Čuda, Vjatičija. Odbrana Rusije pod Vladimirom postala je istinski državna stvar, zajednička za sva plemena koja su naseljavala Rusiju. Nacionalni zadaci sada su prevazilazili interese pojedinih plemena.

Kuvanje "belgorodskog želea". Minijatura iz Radziwillove hronike

Pripovijest o prošlim godinama sadrži mnoge legende o suprotstavljanju Rusa Pečenezima. Dakle, sačuvana je priča o mladiću-kozhemyakuu (onom koji je izvukao komad mesa sa strane ljutog divljeg bika) koji je u bici na rijeci Trubež pobijedio "veoma strašnog" pečeneškog heroja. Videvši to, Pečenezi su u panici pobegli, a knez Vladimir je, prema legendi, u znak da je ruski junak „uzeo slavu od neprijatelja“ naredio da se grad Perejaslavl podigne na obalama Trubeža. Druga legenda (o "belgorodskom kiselu") govori o opsadi grada Belgoroda od strane Pečenega. Opkoljenima je ponestajalo zaliha, a onda je jedan starac predložio genijalan izlaz. Sakupili su sve ostatke pšenice, zobi i mekinja, iz njih skuhali žele, zatim ga sipali u kacu i stavili u bunar, a pored nje iskopali bure sa slatkim napitkom od meda od poslednjeg meda. Nakon toga su pozvani ambasadori Pečenega. Oni su, ugledavši dva bunara puna hrane, bili iznenađeni, smatrali to čudom i, zaključivši da grad ne može izgladnjeti, povukli su opsadu.

Jednom se i sam Sveti Vladimir našao u velikoj opasnosti od Pečenega. Na rijeci Stugni knez je sagradio grad Vasilev. Pečenezi su se približili gradu. Sveti Vladimir im je sa malom vojskom izašao u susret, bio poražen i primoran da beži na konju. Krijući se od progonitelja, princ se sakrio ispod mosta u blizini grada Vasileva. Nada je ostala samo u Bogu. Očekujući pojavu neprijatelja pod mostom, Sveti Vladimir se usrdno pomolio Bogu i dao zavet da će, ako se spase, sagraditi hram za praznik dana u Vasilevu. A bilo je to na dan Preobraženja Gospodnjeg 6. avgusta 996. godine. Pečenezima nije palo na pamet da pogledaju ispod mosta, odjahali su dalje i, ne pronašavši kneza, vratili se u svoje granice. Ravnoapostolni Vladimir je shvatio da je čudom izbegao zatočeništvo. U zahvalnost Bogu i u čast svog spasenja podigao je crkvu Preobraženja Gospodnjeg u Vasilevu.

Pod svetim Vladimirom u Rusiji je počela velika kamena gradnja. Osnovani su gradovi Vladimir na Kljazmi (990), Belgorod Kijev (991), Perejaslav Jug (992) i mnogi drugi.

U svim najvažnijim centrima Rusije Sveti Vladimir je zacario svoje sinove. U Novgorodu je za kraljevanje postavljen najstariji sin Višeslav, u Polocku - Izjaslav, u Turovu na Pripjatu - Svyatopolk (kasnije nazvan Prokleti; usvojio ga je Vladimir, kao sin Jaropolka Svjatoslaviča), u Rostovu - Jaroslav Mudri. Posle Višeslavove smrti oko 1010. godine, Jaroslav je dobio Novgorod, a sveti Boris je premešten u svoje mesto, u Rostov. Sveti Gleb je zasađen u Muromu, Vsevolod - u Vladimiru na Volinu, Svyatoslav - u Drevljanskoj zemlji, Mstislav - u Tmutorokanu, Stanislav - u Smolensku, a Sudislav - u Pskovu. Tako su stari plemenski centri, kojima su vladali predstavnici njihovih plemena, sada počeli direktno kontrolirati sinovi kijevskog kneza.

Zaštita naroda nisu samo tvrđave, rovovi i nasipi, već je prije svega iskrena vjera u Hrista uz usrdnu molitvu Njemu, to je izgradnja hramova sa bogobojaznim bogosluženjem u njima. I onda Bog pomaže ljudima. Ali ipak se briga za narod izražava u njegovom prosvjetljenju.

Sveti Vladimir je uspostavio sistematsko učenje pismenosti u Rusiji. „Poslao je po naplatu najbolji ljudi djecu i poslati ih na školovanje u knjigama. Majke ove djece plakale su za njima; jer još nisu bili utvrđeni u vjeri i plakali su za njima kao da su mrtvi.” “Učenje iz knjige” postalo je predmet državne brige, iako je bilo toliko neobično i neko ga je doživio kao tragediju. Poučavanje je bilo neophodno da bi se raslo u pravoj vjeri, da bi se pripremili pastiri Crkve i ljudi sposobni da prenesu Kristovu poruku. Obrazovanje je viđeno kao korak ka vrlini. A samo jednu generaciju kasnije, u Rusiji su stasali divni majstori riječi, poznavaoci i stvaraoci duhovne književnosti.

Sveti knez se brinuo ne samo o nebeskom, već i o zemaljskom, na svaki mogući način štitio Otadžbinu. Pod njim nije izgubljen ni komadić ruske zemlje, štaviše, Rusija je rasla i jačala, poštovana je i dalje.

Zlatnik iz vremena svetog kneza Vladimira

Ravnoapostolni Vladimir je prvi u Rusiji počeo da kuje zlatnike i srebrnike - zlatnike i srebrnike. Ranije su se koristili vizantijski i arapski zlatnici i srebrnjaci, a sada, pod svetim knezom Vladimirom, Rusija je postala jaka i samodovoljna, sopstvenim novcem je isticala nezavisnost i snagu ravnoapostolskog kneza kao hrišćanski suveren. Ono što je bitno, knez je na novčiće stavio lik Hrista Spasitelja, naglašavajući novo ispovedanje Rusa, a na drugoj strani novčića prikazan je i sam knez. Tamo su sačuvana životna obeležja svetog Vladimira - čoveka sa masivnom bradom, malom bradom i dugim brkovima. Na pojedinim novčićima stajalo je ime Svetog Vasilija, po kome je Vladimir na krštenju dobio ime. A na nekima vidimo lik kneževskog porodičnog znaka - trozubac, a onda se već pojavljuje oreol oko Vladimirove glave, ovog neizostavnog atributa vizantijskih carskih portreta tog vremena. Rus je, u liku Svetog kneza Vladimira, usvojio tradicije Vizantije kao pravoslavnog carstva i time ocrtao put kojim je Rusija morala ići još hiljadu godina.

Doba Svetog Vladimira je nesumnjivo ključni period u formiranju države pravoslavne Rusije. Slovenske zemlje su ujedinjene i iscrtane državne granice. Sve je to pratila napeta borba, kako duhovna tako i politička, sa susjednim državama koje su promovirale potpuno drugačiju kulturu i drugu vjeru. Rusija je krštena iz pravoslavne Vizantije, što je bio najvažniji korak u državnom samoopredeljenju. Krštenje i brak Vladimira sa sestrom vladajućih careva doveli su do maksimalnog povećanja statusa kijevskog kneza, postao je duhovni rođak vizantijskih kraljeva. Rusija je dobila mnoge privilegije i potpuno je stekla vlast nad Kerčkim moreuzom i susjednim zemljama (Kneževina Tmutarakan). Sveti knez Vladimir je svojim trupama uveliko pomogao vizantijskim kraljevima u njihovim pohodima, što je učvrstilo veze između Rusije i Vizantije. Ali u blizini su bili centri zapadne hrišćanske civilizacije. Poljski knez Boleslav Hrabri sanjao je da slovenska plemena potčini katoličkoj Poljskoj. U izvesnom smislu, on je postao glavni ideološki rival Svetog Vladimira.

Godine 1013. u Kijevu je otkrivena zavera protiv velikog vojvode. Ispostavilo se da je Svyatopolk Prokleti, oženivši se kćerkom Boleslavom, počeo težiti vlasti u Rusiji. Inspirator zavjere bio je ispovjednik njegove supruge, katolički biskup Reinburn, iza kojeg je stajao poljski princ Boleslav. Ova zavera bila je pretnja za svu dalju rusku istoriju.

Sveti Vladimir je uspeo da preduzme drastične mere: sva trojica su uhapšena. Rainburn je ubrzo umro u zatočeništvu. Ali ravnoapostolni princ nije želio da se osveti „progoniteljima i mrzećima“. Svyatopolk je donio lažno pokajanje i spasio mu život. Ko zna, možda se milost Svetog Vladimira pokazala pretjeranom, a to je omogućilo Svyatopolku da izazove zabunu nakon smrti Svetog Vladimira. Ali ravnoapostolni princ više nije mogao da se ponaša drugačije. Hrišćanstvo je preduboko ušlo u njegovo srce.

Život princa je jedan od neprekidnih strepnji, neočekivanih udaraca i preokreta sudbine. Godine 1014. pobunio se još jedan sin svetog Vladimira, Jaroslav, knez Novgoroda (budući Jaroslav Mudri). Pokrenuo je posebnu vojsku i odbio da plati dužni godišnji danak Kijevu - 2 hiljade grivna. Kao vladar Rusije, Sveti Vladimir je bio dužan da oštro reaguje na ovo, inače ne bi bilo ni jedne države, za koju se veliki knez borio celog života. Sveti Vladimir je naredio da se pripreme za pohod na Novgorod. Ali snaga mu je već bila na izmaku. Gospod Bog nije dozvolio rat sa svojim sinom, koji je, kako se kasnije ispostavilo, postao dostojan naslednik svetog kneza Vladimira. Pripremajući se za pohod, krstitelj Rusije se teško razbolio.

Razmišljajući kome da prenese presto, Vladimir je svog voljenog sina, Svetog Borisa, pozvao u Kijev. Sveti Vladimir mu je verovao, video ga je kao nastavljača njegovog dela. Upravo je sveti Boris bio najbliži svetom Vladimiru u poslednjim godinama njegovog života, bio je oslonac kada su drugi sinovi kuvali podmukle planove. Međutim, pobune starije braće Svyatopolka i Yaroslava, možda su bile uzrokovane njihovom sklonošću svetom i krotkom princu Borisu Rostovskom. “Ovaj plemeniti knez Boris, iz dobrog korijena, bio je poslušan, u svemu se pokoravao ocu... s očima ljubaznim i vedrim... u savjetima je mudar i razuman, svime je odlikovan na svaki mogući način, kao cvijet u mladosti i na njemu je procvjetala milost Božja” – ovako je o njemu odgovorio stari ruski pisar.

Sveti knez Vladimir šalje svog sina Borisa,
budući mučenik, protiv Pečenega

U to vrijeme, još jedan napad zadesio je rusku zemlju: ponovo su došli Pečenezi. Sveti Vladimir je bio u velikoj žalosti što ni sam nije mogao protiv njih. Svoje ratnike predao je svom vjernom sinu Borisu, koji, pošavši s vojskom u pohod, nije našao Pečenege: čuvši za približavanje Rusa, vratili su se u svoje stepe. Ali, ravnoapostolnom knezu Vladimiru više nije bilo suđeno da to sazna: 15. jula 1015. predao je svoj duh Gospodu u svom voljenom selu Berestovu kod Kijeva.

Drevni ruski pisac monah Jakov (XI vek) u eseju „Spomen i pohvala knezu Vladimiru“ opisao je smrt krstitelja Rusije na ovaj način: „Knez Vladimir, napuštajući ovaj svet, molio se govoreći: „Gospode Bože moj, Nisam Te poznavao, ali si me pomilovao, i svetim krštenjem me prosvetlio, i poznah Tebe, Bože svega, sveti Stvoritelju svega stvorenog, Oče Gospoda našeg Isusa Hrista! Slava Tebi sa Sinom i Duhom Svetim! Gospode Bože, ne sećaj se moje zlobe, nisam Te poznavao u paganstvu, ali sada Te poznajem i znam. Gospode Bože moj, smiluj mi se. A ako hoćeš da me pogubiš i mučiš za moje grijehe, sam me pogubi, Gospode, i nemoj me predati demonima. I tako govoreći i moleći se Bogu, predade dušu svoju u miru anđelima Gospodnjim i umrije. Na kraju krajeva, duše pravednika su u ruci Božijoj, a nagrada im je od Gospoda, a njihov raspored je od Svevišnjeg - oni će primiti vijenac ljepote iz ruke Gospodnje.

Da, nakon smrti velikog kneza, došlo je do velikih previranja u Rusiji. Vlast u Kijevu je preuzeo Svyatopolk, koji je prolio krv svoja tri brata - svetaca Borisa i Gleba, a takođe i Svjatoslava. Ali Bog nije dao uspeha Prokletom Svjatopolku, Sveta Rusija je nepovratno krenula istorijskim putem koji je izabrao sveti knez Vladimir.

Svyatopolk skriva smrt kneza Vladimira

Poznato je da je Svyatopolk nastojao da očevu smrt sačuva u tajnosti, to mu je išlo u prilog, ali nije bilo moguće dugo sakriti smrt velikog vojvode, koji je učinio izuzetno mnogo za svoju zemlju. Sveti Vladimir je sahranjen u Kijevu, u Desetnoj crkvi koju je on sagradio, uz ogroman skup naroda. Oplakivali su ga svi Kijevčani, bogati i siromašni, plemeniti i jednostavni: "I bojari su plakali za njim kao zaštitnikom zemlje, siromašni kao za svojim zaštitnikom i hraniteljicom..." Vladao je Rusijom 37 godina (978–1015), od kojih je 28 živjelo u svetom krštenju.

Dekretom za Red

Sveti ravnoapostolni veliki knez Vladimir. Malo se imena na pločama istorije po značenju može uporediti sa imenom Svetog ravnoapostolnog Vladimira, krstitelja Rusije, koji je vekovima unapred odredio duhovnu sudbinu Ruske Crkve i ruskog pravoslavnog naroda. . Vladimir je bio unuk, sin Svjatoslava († 972). Njegova majka, Malusha († 1001.) je ćerka Malka Lubečanina, koga istoričari poistovećuju sa Malom, princom od Drevljanskog. Pokorivši buntovne Drevljane i zauzevši njihove gradove, kneginja Olga je naredila pogubljenje princa Mala, za kojeg su joj se pokušali udvarati nakon Igorovog ubistva, a sa sobom su poveli i njegovu djecu, Dobrinju i Malušu. Dobrinja je odrastao kao hrabar i vješt ratnik, posjedovao je državni um, a kasnije je bio dobar pomoćnik svom nećaku Vladimiru u pitanjima vojne i državne uprave.

"Proročka djeva" Malusha postala je kršćanka (zajedno sa velikom kneginjom Olgom u Carigradu), ali je zadržala misteriozni sumrak paganskih Drevljanskih šuma. Zato se zaljubila u strogog ratnika Svjatoslava, koji ju je protiv volje svoje majke učinio svojom ženom. Razjarena Olga, smatrajući da je nemoguće udati se za svoju "domaćicu", zarobljenicu, robinju sa svojim sinom Svjatoslavom, naslednikom velike kijevske vladavine, poslala je Malušu u njenu domovinu u celini nedaleko od Vibuta. Tamo se oko 960. godine rodio dječak, nazvan ruskim paganskim imenom Volodimir - koji posjeduje svijet, koji posjeduje poseban dar svijeta.

Godine 970. Svjatoslav je, krenuvši u pohod iz kojeg mu nije suđeno da se vrati, podijelio Rusku zemlju između svoja tri sina. Jaropolk je vladao u Kijevu, Oleg je vladao u Ovruču, centru Drevljanske zemlje, a Vladimir je vladao u Novgorodu. U prvim godinama njegove vladavine vidimo Vladimira kao bijesnog pagana. On predvodi pohod, u kojem ga saosjeća sva paganska Rusija, protiv Jaropolka kršćanina, ili, u svakom slučaju, prema ljetopisu, „koji je dao veliku volju kršćanima“, i ulazi u Kijev 11. juna 978. godine, postajući "jedini vladar" kijevske države, "osvojivši okolne zemlje, neke - mirom, a buntovnike - mačem."

Mladi Vladimir se prepustio burnom senzualnom životu, iako je bio daleko od toga da bude toliki sladokusac kakvim ga ponekad prikazuju. Svoju je zemlju "zalijepio istinom, hrabrošću i razumom", kao ljubazan i revan gospodar, ako je trebalo, širio je i oružjem branio njene granice, a vraćajući se iz pohoda priređivao je izdašne i vesele gozbe za četu i za ceo Kijev.

Ali Gospod mu je pripremio drugo polje. Gdje se grijeh umnožava, tamo, po riječima apostola, obiluje blagodat. „I kada ga je poseta Svevišnjega zadesila, pogledalo ga je milosrdno oko Boga dobroga, i misao zablistala u njegovom srcu, neka shvati taštinu idolske prevare, neka traži Jedinog Boga, koji je stvorio sve vidljivo i nevidljivo." Stvar prihvatanja krštenja olakšale su mu vanjske okolnosti. Vizantijsko carstvo potresli su udarci pobunjenih zapovjednika Bardasa Sklirosa i Vardasa Fokija, od kojih je svaki već pokušavao ovladati kraljevskom krunom. U teškim uslovima, carevi, suvladari braća Vasilij Bugaroubica i Konstantin, obratili su se Vladimiru za pomoć.

Događaji su se brzo razvijali. U avgustu 987. Varda Foka se proglasio za cara i preselio se u Carigrad, u jesen iste godine, ambasadori cara Vasilija bili su u Kijevu. "I njegovo (Bazilijevo) bogatstvo je iscrpljeno, a potreba ga je navela da stupi u prepisku sa kraljem Rusa. Oni su bili njegovi neprijatelji, ali je od njih tražio pomoć", piše jedan od arapskih hroničara o događajima iz 980-ih. . „I kralj Rusa se složio s tim i zatražio imanje kod njega.“

Kao nagradu za vojnu pomoć Vladimir je tražio ruku careve sestre Ane, što je za Vizantije bila nečuvena drskost. Krvave princeze nikada se nisu udavale za "varvarske" suverene, čak ni za kršćane. Svojevremeno je ruke iste Ane tražio car Oton Veliki za svog sina, i on je odbijen, ali je sada Carigrad bio primoran da pristane.

Sklopljen je sporazum prema kojem je Vladimir trebalo da pošalje šest hiljada Varjaga da pomognu carevima, da prihvate sveto krštenje i pod tim uslovom primi ruku princeze Ane. Tako je u borbi ljudskih stremljenja volja Božja odredila ulazak Rusije u plodno krilo Ekumenske Crkve. Veliki knez Vladimir je kršten i šalje vojnu pomoć u Vizantiju. Uz pomoć Rusa, pobuna je slomljena, a Varda Foka ubijen. Ali Grci, presrećni zbog neočekivanog izbavljenja, ne žure da ispune svoj dio pogodbe.

Ogorčen grčkim lukavstvom, knez Vladimir je "sakupio sve svoje" i preselio se "u Korsun, grčki grad", drevni Hersones. Palo je "neosvojivo" uporište vizantijske dominacije na Crnom moru, jedno od vitalnih čvorova ekonomskih i trgovinskih veza carstva. Udarac je bio toliko osjetljiv da je odjeknuo vizantijskim granicama.

Sa princezom je u rusku katedralu stigao mitropolit Mihailo, posvećen od Svetog patrijarha Nikolaja II Hrisovega, sa svojom pratnjom, sveštenstvom, mnogim svetim moštima i drugim svetinjama. U drevnom Hersonezu, gde je svaki kamen pamtio, obavljeno je venčanje svetog ravnoapostolnog Vladimira i blažene Ane, podsećajući i potvrđujući iskonsko jedinstvo Hristovog jevanđelja u Rusiji i Vizantiji. Korsun, "kraljina vena", vraćen je Vizantiji. Veliki knez u proleće 988. kreće sa svojom ženom kroz Krim, Taman, Azovsku zemlju, koja je bila deo njegovih ogromnih poseda, na povratku u Kijev. Krstovi, ikone, svete mošti nosili su se ispred voza velikog kneza uz česte molitve i neprekidne svete himne. Činilo se da se sama Sveta Vaseljenska Crkva uselila u prostranstva ruske zemlje, a Sveta Rusija, obnovljena u krstionici, otvorila se u susret Hristu i Njegovoj Crkvi.

Došlo je nezaboravno i jedinstveno jutro Krštenja Kijevljana u vodama Dnjepra. Uoči Svetog Vladimira je u gradu objavio: "Ako neko sutra ne dođe na rijeku - bogat ili siromašan, prosjak ili rob - bit će moj neprijatelj." Sveta želja svetog kneza bespogovorno se ispunila: "jednom je sva naša zemlja slavila Hrista sa Ocem i Svetim Duhom".

Teško je precijeniti dubinu duhovnog prevrata koji se dogodio molitvama svetog ravnoapostolnog Vladimira u ruskom narodu, u čitavom njegovom životu, u cjelokupnom svjetonazoru. U čistim kijevskim vodama, kao u "kupi vaskrsenja", dogodila se tajanstvena transformacija ruskog duhovnog elementa, duhovno rođenje naroda pozvanog od Boga na podvige hrišćanske službe čovečanstvu, bez presedana u istoriji. - "Tada je mrak idola počeo da odlazi od nas, i pojavila se zora pravoslavlja, i sunce Jevanđelja zasjalo je na našoj zemlji." U spomen na sveti događaj, obnovu Rusije vodom i Duhom, običaj godišnjeg procesija"do vode", koja se kasnije povezala sa festivalom Porekla čestitih stabala Životvorni krst Gospodnje, zajedničko sa Grčkom Crkvom i Ruskom Crkvom (osnovana 1164). U ovoj kombinaciji praznika ruska bogoslovska svest je našla svoj tačan izraz, za šta su Krštenje i Krst nerazdvojni.

U celoj Svetoj Rusiji, od drevnih gradova do dalekih groblja, sveti Vladimir je zapovedio da se zbace paganski obredi, poseku idoli, a umesto njih poseku crkve na brdima, osvete prestole za beskrvno žrtvovanje. Hramovi Božiji izrasli su na licu zemlje, na uzvišenjima, na zavojima reka, na drevnom putu "od Varjaga u Grke" - kao putokaz, svetla narodne svetosti. Proslavljajući crkvenograditeljski trud ravnoapostolnog Vladimira, autor „Besede o zakonu i blagodati“, sveti Ilarion, mitropolit kijevski, je uzviknuo: „Hramovi se ruše, a crkve snabdevaju, idoli. uništavaju se i pojavljuju se ikone svetaca, demoni bježe, krst osvećuje grad." Od prvih stoljeća kršćanstva postojao je običaj podizanja crkava na ruševinama paganskih svetilišta ili na krvi svetih mučenika. Po ovom pravilu, sveti Vladimir je podigao crkvu Svetog Vasilija Velikog na brdu gdje se nalazio Perunov oltar, a na mjestu svog mučeništva položio je kamenu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice (Desetina) ( 12. jula). veličanstveni hram, zamišljena da postane mesto služenja mitropolita Kijevske i cele Rusije, oltarska crkva Ruske crkve, građena je pet godina, bila je bogato ukrašena zidnim freskama, krstovima, ikonama i svetim posudama donetim sa Korsuna. Dan osvećenja hrama Presvete Bogorodice, 12. maja (u nekim rukopisima - 11. maja), Sveti Vladimir je naredio da se unese u kalendar za godišnje slavlje. Događaj je bio u korelaciji sa praznikom 11. maja, koji je već postojao, povezujući novi hram dvostrukom sukcesijom. Pod ovim brojem je u kalendaru zabeležena crkva „obnova Carigrada“ – posveta svetog cara Konstantina nove prestonice Rimskog carstva, Konstantinopolja, Presvetoj Bogorodici (330. godine). Istog dana je u Kijevu (960. godine) osvećen hram Sofije, Premudrosti Božije. Sveti ravnoapostolni Vladimir, osvetivši Sabornu crkvu Presvete Bogorodice, posvetivši time, potom, glavni grad Ruske zemlje, Kijev, Gospi Nebeskoj.

Istovremeno, Sveti Vladimir je dao desetinu crkvi, zbog čega je hram, koji je postao središte sveruskog prikupljanja crkvene desetine, nazvan Desetinom. drevni tekst povelja, ili crkvena povelja, svetog kneza Vladimira glasila je: „Evo, dajem crkvi ove Svete Bogorodice desetinu od sveg kraljevanja moga, i tako je po celoj ruskoj zemlji od celog kneževskog dvora desetog. vekša, od pijace - deseta sedmica, a od kuća na svako ljeto je deseta od svakog stada i svakog živog, divna Bogorodica i divni Spasitelj. U povelji su bili navedeni i "crkveni ljudi" koji su bili izuzeti od sudske vlasti kneza i njegovih tiuna, podložni sudu mitropolita.

U letopisu je sačuvana molitva Svetog Vladimira, kojom se obratio Svevišnjem na osvećenju Uspenske desetine: um - poznaj Tebe Istiniti Bože i pogledaj crkvu Tvoju, koju je nedostojni sluga Tvoj stvorio u ime Tvoje Majko, Presveta Bogorodica.Ako se ko moli u ovoj crkvi, onda usliši njegovu molitvu, molitve radi Prečiste Bogorodice.

Sa Desetinskom crkvom i episkopom Anastasom neki istoričari povezuju početak pisanja ruskih hronika. Za njeno vreme sastavljeno je Žitije svete Olge i legenda o varjaškim mučenicama u izvornom obliku, kao i „Slovo o tome kako se Vladimir krstio uzimajući Korsun“. Tu se pojavilo i rano, grčko izdanje Žitija svetih mučenika Borisa i Gleba.

Kijevsku mitropoliju pod sv. Vladimirom su sukcesivno zauzimali mitropoliti († 15. juna 991.), mitropolit Teofilakt, premešten u Kijev sa stolice Sevastije Jermenije (991-997), mitropolit Leontije (997-1008), mitropolit Ivan I (1008-1037). Njihovim zalaganjem otvorene su prve eparhije Ruske Crkve: Novgorodska (prvi predstojatelj je bio Sv. Joakim Korsunski († 1030, sastavljač Joakimovog ljetopisa), Vladimirsko-Volinska (otvorena 11. maja 992), Černigov, Perejaslav, Belgorod i Rostov, podižu se crkve i manastiri po svim gradovima i selima, i sveštenici se umnožavaju, a vera pravoslavna cveta i sija kao sunce. „Za utvrđivanje vere u novoprosvećenom narodu, učenih ljudi i škole da ih obuče. Stoga je Sveti Vladimir sa Svetim Mitropolitom Mihailom „počeo od očeva i majki da uzimaju malu djecu i daju ih u školu da uče čitati i pisati“. Sveti Joakim Korsunski († 1030.) podigao je sličnu školu u Novgorodu, a postojale su i u drugim gradovima. "I bilo je mnogo škola knjiga, i iz njih je bilo mnogo mudrih filozofa."

Sveti Vladimir je čvrstom rukom zadržavao neprijatelje na granicama, gradio gradove i tvrđave. Izgradio je prvu "liniju zareza" u ruskoj istoriji - liniju odbrambenih tačaka protiv nomada. "Volodimer je počeo graditi dvorce duž Desne, duž Vystra, duž Trubeža, duž Sule, uz Stugnu. I naselio ih je Novgorodcima, Smolnjanima, Čudima i Vjatičima. I borio se sa Pečenezima i porazio ih." Efikasno oružje često je bilo mirno hrišćansko propovedanje među stepskim paganima. U Nikonovom letopisu, pod 990. godinom, piše: „Isto leto, četiri kneza dođoše od Bugara u Volodimer u Kijevu i prosvetljeni su Božanskim krštenjem“. Sljedeće godine „dođe pečeneški knez Kučug i primi grčku vjeru, i krsti se u Oca i Sina i Svetoga Duha, i služi Vladimiru. sa čistim srcem„Pod uticajem svetog kneza kršteni su i neki istaknuti stranci, na primer, norveški kralj (kralj) Olaf Tryggvason († 1000), koji je nekoliko godina živeo u Kijevu, čuveni Thorvald Putnik, osnivač manastir Svetog Jovana Krstitelja na Dnjepru kod Polocka i dr. Islandski skaldski pjesnici nazivaju Boga "čuvarom Grka i Rusa".

Čuveni praznici Svetog Vladimira bili su i sredstvo hrišćanske propovedi: nedeljom i velikim crkvenim praznicima, posle liturgije, postavljali su se obilni praznični stolovi za Kijevljane, zvonila su zvona, veličali horovi, pevali epove „kalike koje prolaze“ i duhovnih stihova. Na primjer, 12. maja 996. godine, povodom osvećenja Desetine crkve, knez je „priredio laganu gozbu“, „razdijelivši mnogo imanja sirotinji, i sirotinji, i lutalicama, i u crkve i manastiri. Bolesnici i siromasi raznosili su po ulicama velike kade i bure meda, i hleb, i meso, i ribu, i sir, želeći da svi dođu i jedu, slaveći Boga." Održane su i gozbe u čast pobeda kijevskih heroja, komandanta Vladimirskih odreda - Dobrynya, Alexander Popovich, Rogday Udaly.

Godine 1007. Sveti Vladimir je prenio mošti svete ravnoapostolne Olge u Desetinsku crkvu. A četiri godine kasnije, 1011. godine, tu je sahranjena njegova žena, saradnica mnogih njegovih poduhvata, blažena carica Ana. Nakon njene smrti, princ je stupio u novi brak - sa najmlađom kćerkom njemačkog grofa Kuno von Enningen, unukom cara Otona Velikog.

Epoha Svetog Vladimira bila je ključni period za državno formiranje pravoslavne Rusije. Ujedinjenje slavenskih zemalja i oblikovanje državnih granica dinastije Rurik odvijalo se u napetoj duhovnoj i političkoj borbi sa susjednim plemenima i državama. Pokrštavanje Rusije od pravoslavne Vizantije bilo je najvažniji korak u njenom državnom samoopredeljenju. Glavni neprijatelj svetog Vladimira bio je Boleslav Hrabri, čiji su planovi uključivali široko ujedinjenje zapadnoslovenskih i istočnoslovenskih plemena pod okriljem katoličke Poljske. Ovo rivalstvo datira još iz vremena kada je Vladimir bio neznabožac: "U ljeto 6489. (981.) Volodimer je otišao na Poljake i zauzeo njihove gradove, Pšemisl, Červen i druge gradove, koji su pod Rusijom." Prošle godine Deseti vek je takođe ispunjen ratovima Svetog Vladimira i Boleslava.

Nakon kratkog zatišja (prva decenija 11. veka), „velika konfrontacija“ ulazi u novu fazu: 1013. godine u Kijevu je otkrivena zavera protiv sv. za moć. Inspirator zavjere bio je Boleslavnin ispovjednik, katolički biskup Rayburn iz Kolobžega.

Zavjera Svyatopolka i Rayburna bila je direktan pokušaj istorijskog postojanja ruske države i Ruske crkve. Sveti Vladimir je preduzeo drastične mere. Sva trojica su uhapšena, a Rejburn je ubrzo umro u zatočeništvu.

Sveti Vladimir se nije osvetio onima koji su ga "progonili i mrzeli". Pošto je donio lažno pokajanje, Svyatopolk je ostavljen na slobodi.

Nova nevolja spremala se na severu, u Novgorodu. Jaroslav, još ne tako "mudar" kao što je kasnije ušao u rusku istoriju, koji je 1010. postao vlasnik Novgorodske zemlje, odlučio je da se odvoji od svog oca, velikog kneza Kijeva, pokrenuo je posebnu vojsku, prestao da plaća uobičajeni danak i desetina Kijevu. Jedinstvo ruske zemlje, za koje se sveti Vladimir borio čitavog života, bilo je u opasnosti. Knez je u ljutnji i žalosti naredio da se "premoste mostovi, da se grade gati", da se pripremi za pohod na Novgorod. Njegova snaga je bila na izmaku. U pripremama za svoj poslednji, srećom neuspeli pohod, krstitelj Rusije se teško razboleo i predao svoj duh Gospodu u selu Spas-Berestovo 15. jula 1015. godine. Vladao je ruskom državom trideset sedam godina (978-1015). od ovih dvadeset osam godina živeo je u svetom krštenju.

Pripremajući se za novu borbu za vlast i nadajući se pomoći Poljaka u njoj, Svyatopolk je, kako bi dobio vrijeme, pokušao sakriti smrt svog oca. Ali rodoljubivi kijevski bojari tajno su, noću, iznijeli tijelo pokojnog vladara iz palate Berestovski, gdje su ga čuvali Svjatopolkovi ljudi, i donijeli ga u Kijev. U Desetnoj crkvi kovčeg sa moštima Svetog Vladimira dočekalo je kijevsko sveštenstvo na čelu sa mitropolitom Jovanom. Svete mošti su položene u mermerni relikvijar postavljen u Klimentovom prolazu Desetine crkve Uznesenja pored istog mermernog relikvijara kraljice Ane...

Ime i delo svetog ravnoapostolnog Vladimira, koga je narod nazvao Crveno sunce, povezano je sa celokupnom potonjom istorijom Ruske Crkve. „Po njemu smo oboženi i Hrista, Istinitog Života, upoznasmo“, svedoči sveti Ilarion. Njegov podvig nastavili su njegovi sinovi, unuci, praunuci, koji su skoro šest vekova posedovali rusku zemlju: od Jaroslava Mudrog, koji je napravio prvi korak ka samostalnom postojanju Ruske Crkve, do poslednjeg Rjurikoviča, cara Teodora. Joanoviča, pod kojim je (1589.) Ruska pravoslavna crkva postala peta nezavisna patrijaršija u diptihu pravoslavnih autokefalnih crkava.

Ustanovljena je proslava Svetog ravnoapostolnog Vladimira

Pomen ravnoapostolnog kneza Vladimira pravoslavna crkva slavi 28. jul (15. jul po starom stilu) na Dan ravnoapostolnog kneza Vladimira - pravoslavni praznik 28. jula.

Veliki knez kijevski Vladimir nastavio je rad svojih prethodnika u ujedinjenju raznih slovenskih plemena u jedinstvenu rusku državu. Međutim, u istoriju Rusije ušao je prvenstveno kao krstitelj. Za vrijeme njegove vladavine došlo je do masovnog preobraćenja stanovnika Kijevske Rusije u kršćanstvo.

Život krstitelja Rusije kijevski princ Vladimir se može podeliti na dva dela. Prvu polovinu princ je bio poganin i nije ostavio najbolje sjećanje na ta vremena kod svojih podanika, ali se kasnije, prešavši na kršćanstvo, potpuno promijenio. I ova promjena je bila zaista divna.

Budući vladar Kijevske Rusije rođen je oko 962. godine u selu Bududina Ves kod Kijeva. Bio je sin kneza Svjatoslava Igoreviča i Maluše, domaćice. Nakon Vladimirovog rođenja, odveden je od majke, odgajan je na dvoru Olge. Zbog činjenice da je njegovo kneževsko porijeklo bilo inferiorno, Vladimira su u djetinjstvu i mladosti često nazivali „robičićem“, odnosno sinom roba, što je očito povrijedilo njegov ponos.

969. godine, pred vojni pohod na Dunav, knez Svjatoslav je podelio svoje posede između svojih sinova. Najstariji od njih, Jaropolk, dobio je Kijev, drugi sin Oleg - zemlju Drevljana, a Vladimir je otišao u Novgorodsku zemlju. Ovo područje pripalo je princu s razlogom. Po savetu Dobrinje, Vladimirovog strica majčinoj liniji, Novgorodci koji su stigli u Kijev sami su tražili od mladog princa da im bude vladar.

Nakon što je Svyatoslav umro 972. godine, Jaropolk i Oleg su pokrenuli međusobni rat. Njegov rezultat je smrt Olega. Vladimir je neko vreme pobegao „u inostranstvo” – kako istoričari sugerišu, u Skandinaviju ili baltičke države, ali se ubrzo vratio sa plaćenicima i započeo rat protiv Jaropolka. Kao rezultat dogovora sa jednim od slugu svog brata, Vladimir je ubio Yaropolka i dobio pravo da vlada u Kijevu.

Kako bilježe hroničari, u to vrijeme paganski Vladimir se odlikovao okrutnošću, osvetoljubivom i izopačenošću. Samo je zvanično tada imao pet žena. Osim toga, prema hronikama, Vladimir je imao stotine konkubina, uključujući one iz Češke i Bugarske. Princ je bio uvjereni paganin. Ubrzo nakon stupanja na presto Kijeva, na brdu u blizini svoje palate uredio je panteon idola, odnosno postavio je statue paganskih bogova - Peruna, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla i Mokoša. 983. godine, za vreme Vladimirove vladavine, u Kijevu su ubijeni hrišćani Varjazi - Teodor i njegov sin Jovan, koji su postali prvi mučenici za veru na ruskom tlu. Istovremeno, Vladimir se pokazao kao mudar vladar-državnik. Konkretno, napravio je nekoliko uspješnih vojnih pohoda na zapad i istok, potčinio plemena Radimichi i Vyatichi, pripojio "Červenske gradove", odnosno Volyniju, Rusiji.

U pokušaju da ojača jedinstvenu vlast na teritoriji cijele drevne ruske države, knez je pokušao uvesti jedinstven kult boga Peruna. Ali Vladimirova paganska reforma bila je neuspješna, jer je svako od plemena imalo svoje bogove, uključujući i glavno božanstvo. Očigledno je ovaj neuspjeh, kao i primjer kršćana koji su živjeli pored njega, sve više prisiljavali kijevskog kneza da razmišlja o potrebi promjena kako u svom životu, tako i u životu cijele zemlje. I na kraju se odlučio na ozbiljan korak.

Vladimir je kao dete upoznao hrišćanstvo, pošto se njegova baka, kneginja Olga, sama krstila i širila novu veru na svom dvoru. Ali princ je napravio svoj svjesni izbor u korist kršćanske vjere 988. godine, kada je kršten. Da Vladimirov izbor nije bio samo formalnost (kao što je to bio slučaj sa mnogim njegovim savremenicima), već je ozbiljno uticao na njegov unutrašnji, duhovni život, svedoče i dela koja je knez učinio kada je postao hrišćanin. Hroničari bilježe da se Vladimir nakon krštenja dramatično i brzo promijenio. Teško je reći kakva je osjećanja doživio i koje su ga misli potaknule na krštenje - uvijek je teško zaviriti u nečiju dušu. Ali spolja je izgledalo kao čudo. Princ je raspustio svoj brojni harem, počeo živjeti u punopravnom kršćanskom braku sa svojom suprugom, princezom Anom. Podigao je crkvu Presvete Bogorodice (zvanu i Desetina) na mjestu ubistva varjaških hrišćana Teodora i Jovana. Može se reći da je knez izvršio javni čin pokajanja za svoju prošlost - vrlo ozbiljan čin, na koji se malo koji vladar usudio.

Generalno, Vladimirov stav prema smrti se radikalno promijenio. Prije je princ mogao ubiti svog neprijatelja bez oklijevanja - ali sada, pošto je postao kršćanin, bojao se pogubiti čak i kriminalce. Vladimir je počeo aktivno činiti djela milosrđa. Tako je naredio svakom prosjaku i bolesniku da dođe na kneževski dvor po hranu, piće ili novac. Saznavši da mnogi ne mogu sami doći do palače, princ je naredio da se opreme posebna kola s hranom i pićem, koja su putovala po gradu, zasićujući potrebite.

Nakon krštenja, knez Vladimir je odlučio da sav svoj narod preobrati u novu vjeru. To je uticalo na mnoge aspekte života njegovih podanika. Prije svega, kršćanstvo je promijenilo moralne, moralne smjernice Slovena. Umjesto grubosti i okrutnosti paganstva, učio je ljude ljubavi, milosrđu i žrtvovanju. Takođe, nova vera je omogućila da se Rusija promeni u kulturnom i obrazovnom smislu, jer je sa hrišćanstvom do Slovena došlo pismo, književnost, umetnost i još mnogo toga. Godine 989. Vladimir je započeo masovno krštenje Rusa. Po njegovom nalogu uništen je paganski hram na brdu ispred palate. Idoli su isječeni, spaljeni, a glavni - idol boga Peruna - bačen je u Dnjepar.

Krštenje stanovnika Kijeva dogodilo se u vodama rijeke Počajne, pritoke Dnjepra. Sakrament su obavili sveštenici koje je Vladimir doveo sa sobom iz grada Korsuna, kao i oni koji su u Rusiju stigli u pratnji njegove nove supruge, vizantijske princeze Ane. Međutim, pokrštavanje Rusije nije došlo preko noći, trebalo je nekoliko vekova. U početku se nova vjera proširila u Dnjeparskoj regiji i nizu kneževskih gradova. Da, i tamo je kršćanstvo bilo aktivnije prihvaćeno od strane predstavnika plemstva, ali među običnim ljudima ono se sporije afirmiralo.

U nekim dijelovima kneževine, kao, na primjer, u Novgorodskoj zemlji, čak je došlo do sukoba između vlasti - kršćana i duhovnih vođa pagana. U severoistočnoj Rusiji hrišćanstvo se verovatno pojavilo tek u 11. veku. Pod Vladimirom je u Rusiji formirana Kijevska mitropolija, koja je ušla u sastav Carigradske patrijaršije. Prvi kijevski mitropolit bio je Mihailo (988–991), vjerovatno iz Sirije.

U državnom planu, knez Vladimir je i nakon krštenja nastavio politiku centralizacije vlasti oko Kijeva. Krajem 10. - početkom 11. stoljeća. vodio je dugu borbu sa glavnim neprijateljima Rusije: Pečenezima - stepskim nomadima. Da bi odbio njihove invazije, izgradio je "liniju usjeka" duž južnih granica Rusije - gradove-tvrđave, koji su zajedno činili svojevrsne granične ispostave, međusobno povezane moćnim zemljanim bedemom. Takođe je napravio niz putovanja na zapad i zaključio mirovne ugovore sa susjednim državama - Poljskom, Češkom, Mađarskom. Da bi ojačao vlast u državi, knez je svoje sinove smjestio u glavne gradove: u Novgorod - Višeslav, u Polock - Izjaslav, u Rostov - Jaroslav i tako dalje. Knez je takođe nastojao da obrazuje svoje podanike, pratio je razvoj obrazovanja. Po njegovoj naredbi, djeca su uzimana iz najboljih porodica i slana na opismenjavanje. Tako je za par decenija u Rusiji stasala potpuno nova generacija obrazovanih ljudi.

Prosvetitelj i krstitelj ruske zemlje umro je 15. jula 1015. godine u selu Berestov nedaleko od Kijeva. Nažalost, ubrzo nakon njegove smrti, u Rusiji su izbili međusobni ratovi između njegovih sinova. Već u 11. veku počelo je narodno poštovanje kneza Vladimira kao sveca. Ljudi su ga zvali Vladimir Sveti, Vladimir Krstitelj, a od milja - Vladimir Crveno sunce. Međutim, kasnije je zvanično kanonizovan; prvi pouzdani podaci o tome odnose se tek na 14. vijek. Za trudove na prosvjetljavanju paganskih slovenskih plemena svjetlom kršćanske vjere, knez je proslavljen u čin ravnoapostolnog sveca.

Ikona Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira

Molitva knezu Vladimiru

„O veliki slugo Božiji, ravnoapostolni kneže Vladimire! Pogledaj naše nemoći i izmoli Premilostivog Cara nebeskoga, neka se ne ljuti na nas i ne uništi prošlost našim bezakonjima, ali neka se smiluje i spase nas svojom milošću, neka posadi pokajanje i spasonosni strah od Boga u našim srcima, neka prosvijetli svojom milošću naš um, u ježu nam ostavi staze opačine i okrene se na put spasenja, ali nepokolebljivo vršimo zapovijesti Božje i držimo se propisa svete Crkve. Moli se, ljubazno, Ljubitelju Boga, neka nam pokaže svoju veliku milost: neka nas spasi od smrtonosnih bolesti i od svakog zla, neka spasi i spasi sluge Božje (imena) od svih spletki i kleveta neprijatelja , i neka smo svi s tobom blagoslovljeni vječnim blaženstvom, slaveći i veličajući Boga u vijeke vjekova.”

• Prije više od hiljadu godina, Gospod je poslao svoju izabranicu u Kijevsku zemlju. Postao je čovek, zahvaljujući kome smo stekli veru u Istinitog Boga, postali pravoslavni hrišćani. "Crveno sunce", "knez", "veliki", "naš kagan", "ravnoapostolni" i na kraju "Sveti". Svi ovi opisi se svode na jednu osobu - svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira.

  Život prosvetitelja sa istorijskim detaljima sačuvao je u analima monah Nestor. Prve godine Vladimirovljevog života i vladavine protekle su u tami paganstva.

  Godine 980. Vladimir se popeo na očinski presto i pokazao se ne samo kao hrabar ratnik, već i kao mudar vladar. Prema hroničaru, "pobeđena požuda", strastveni, snažni, ljubavni ratovi i pohodi, neobuzdani u gozbama i zabavama, Vladimir je bio sin svog oca Svjatoslava - neznabožac ne toliko po uverenju koliko po načinu života. Kršćanstvo je trebalo da odbije Vladimira svojim moralnim pravilima.

  Osim toga, Vladimir je, kao i njegovi prethodnici, više vjerovao maču nego križu. Želja za saznanjem istine već se rasplamsala u duši Vladimira, koji se još od djetinjstva sjećao kršćanskih običaja i savjeta svoje bake Olge i zajedno sa hrišćanima plakao nad njenim grobom.

  Prestao je vjerovati u bogove, nazivati ​​idole balvanima i počeo je tražiti vjeru koju je želio uspostaviti u državi za sebe i za svoje podanike.

  Dolazili su mu ambasadori različitih moći, od kojih je svaki princu nudio svoju vjeru. Ali nijedna vjera nije toliko zanimala princa kao vjera Grka. Knez Vladimir, pozvan Promisao Božija da bude krstitelj Rusije, već je bio spreman da primi pravoslavnu veru od Grka, ali je, kao mudar vođa, pripremao narod za krštenje čestim razgovorima o veri u kneza. sudu, ispitivanjem vjere.

  Poslao je svoje ljude u druge zemlje. Poslavši ambasadu, upoznao je Ruse sa vjerom, stanjem trgovine, vojskom, životom i životom naroda.

  Ambasadori su, došavši iz Carigrada, opisali svoj utisak o bogosluženju, koje je patrijarh obavio u carigradskoj crkvi u ime Sofije Premudrosti Božije: „Nismo znali da li smo na nebu ili na zemlji, jer tamo nema takvog prizora i ljepote na zemlji, i ne znamo o tome pričati, samo znamo da Bog tamo prebiva sa ljudima, a njihova služba je bolja nego u svim drugim zemljama. Ne možemo zaboraviti ljepotu toga…”. Tako je donesena istorijska državna odluka o krštenju Rusije.

  Godine 988. Vladimir je okupio veliku četu i krenuo u rat protiv Korsuna. Uzimajući ga, Vladimir reče: „Tako sam uzeo tvoj slavni grad Korsun; Čujem da imaš svoju sestru dok si još bila djevojka, i tražim je za svoju ženu; ako ga ne vratiš, ja ću se pozabaviti tvojim vladajućim gradom kao i Korsunom.” Caru Vasiliju i Konstantinu bilo je teško da ubede princezu Anu da ode u stranu zemlju, za varvarskog princa po grčkim shvatanjima. Ali Gospod je hteo da prosvetli Vladimira čudom. Ruskog princa su boljele oči, bio je pogođen sljepoćom.

  Princ je izgubio duh, ali ga je mudra princeza potvrdila u kršćanskoj vjeri; poslala mu je reći: „Primi ovo privremeno sljepilo kao posjetu Božiju, jer Gospod želi da ti pokaže svoju neiskazanu slavu; ako želiš da se oslobodiš svoje bolesti, krsti se u ime Presvetog Trojstva, inače ne možete biti izliječeni." Vladimir je poverovao i rekao: "Ako se ovo ispuni, onda je hrišćanski Bog zaista veliki!" Naredio je da se sve pripremi za njegovo krštenje. Sakrament krštenja obavljen je sa izuzetnom svečanošću.

  Čim je episkop položio svoju svetu ruku na glavu novokrštenika i počeo da ga uranja u zdenac - u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, knez je iznenada progledao i proslavio Boga. I čim je knez Vladimir krstio stanovnike Kijeva, pobrinuo se da cela zemlja koja mu je podređena bude prosvetljena svetim krštenjem.

  Svuda je naređivao da se ruše hramovi, ruše idoli i podižu na brzinu posečene crkve, slao je prezbitere da krste narod. U Kijevu, na nekadašnjem brdu Perun, da uništi uspomenu paganski bog, stavio crkvu u ime svog anđela - Svetog Vasilija.

  Prosvetljenje Rusije je odmah počelo na crkvenoslovenskom jeziku, a Vizantija je sa kneginjom Anom poslala u Rusiju ne grčko, već bugarsko sveštenstvo i bogoslužbene knjige na crkvenoslovenskom. Ovo je bilo istorijski tačno. Grčka crkva u odnosu na Rusiju, Premudrost Božijeg Promisla o sudbini Pravoslavlja.

  Djela velikog kneza Vladimira i pr Kyiv Metropolitans Michael i Leonty, dali su odlične rezultate. Prošlo je nekoliko godina, a do kraja 10. veka Rusija je već imala svoje episkope, sveštenike i đakone, broj pismenih ljudi različite starosti i ranga se značajno povećao.

  Pod svetim knezom Vladimirom, Kijevska Rus je cvetala, a njen uticaj se širio daleko van njenih granica. Doba Svetog Vladimira bila je ključna za formiranje države pravoslavna rusija. Krstitelj Rusije se razboleo i predao duh Gospodu u selu Spas-Berestovo 15. jula 1015. godine. Ruskom državom vladao je 37 godina (978-1015), od čega je 28 godina proveo u svetom krštenju.

  Tropar

  Postao si kao trgovac koji traži dobre perle, slavni vladar Vladimire, sedi u visini trpeze majci gradova, Bogom spasenom Kijevu; kušajući i šaljući u Carski grad da oduzme vjeru pravoslavnu, našao si neprocjenjivo zrnce, Hriste, koji te izabra, Kao drugog Pavla, i otrese sljepoću u svetinji duše i tijela zajedno. Isto tako slavimo Veliku Gospojinu, tvoj narod je: moli se da tvoju rusku moć sačuva glava i mnogi vladari.

  Sa svetim knezom Vladimirom bio je sin kijevskog kneza Svjatoslava. Prvi put se ime Vladimira u ruskim hronikama pominje 968. godine, tokom priče o invaziji Pečenega, kada je njegova baka, svetica Ravnoapostolna princezo Olgu, sa svojim mladim unucima, i stanovnike Kijeva, zbog odsustva njenog sina Svjatoslava, opkolili su u Kijevu stepski nomadi. Drugi put se ime kneza Vladimira nalazi u ruskim hronikama ispod 970. godine, kada je knez Svjatoslav, neposredno pre svoje smrti, podelio rusku zemlju između svoja tri sina: najstariji sin Jaropolk je dobio Kijev, srednji sin Olega. , dobio je zemlju Drevljane, a najmlađi sin Vladimir, - Novgorod.

  Ubrzo nakon Svjatoslavove smrti, između braće su počeli sukobi. U znak odmazde za smrt svog guvernera, kojeg je princ Oleg ubio tokom lova, knez Jaropolk je 977. godine krenuo sa vojskom protiv Drevljanske kneževine. Princ Oleg je umro tokom povlačenja u blizini grada Ovruča. Vijest o njegovoj smrti stigla je do Novgoroda, a knez Vladimir je, znajući bratovu žudnju za moći, pobjegao preko mora kod Varjaga. Jaropolk je poslao svoje posadnike u Novgorod i počeo sam da vlada Rusijom. Ali tri godine kasnije, knez Vladimir se vratio u Novgorod sa odredom Varjaga i proterao kijevske posadnike. Ubrzo je osvojio Polotsk i oženio se princezom Rognedom od Polocka, nevestom Jaropolka. Tada je osvojio Kijev, njegovom voljom Jaropolk je ubijen. Uprkos činjenici da je udovica Jaropolka, Grka po rođenju, bila trudna, Vladimir ju je uzeo za konkubinu. Pohotni paganin koji se uzdao u svoju snagu i vojnički odred - tako se pojavljuje knez Vladimir prije pokrštavanja. Prema paganskom konceptu, istina i pravda su na strani jakih. Knez Vladimir je to u potpunosti sledio kao najvišu meru života. Daleke su tada bile riječi iz njegovog srca: "Bog nije u sili, nego u istini."

  Postavši suverenim knezom Rusije, Vladimir je izveo nekoliko uspješnih vojnih pohoda: osvojio je Galiciju (Crvonaya Rus), ponizio Vjatiče i Radimiče, porazio Kamske Bugare, uspješno se borio s Pečenezima i tako proširio granice svog država od Baltičkog mora na sjeveru do rijeke Bug na jugu. Po uzoru na hazarske kagane (muslimane), knez Vladimir je imao, pored pet žena, mnogo konkubina.

  Utvrdivši svoju vlast, veliki knez kijevski Vladimir pokušao je na sve moguće načine ojačati pagansku religiju u Rusiji - politeizam, kult elementarnih sila prirode. Postavio je na kijevskim brdima idole Peruna, Horsa, Dazhdboga, Striboga, Simargla, Mokosha. Ovim idolima su prinošene žrtve i više puta je ruska zemlja bila umrljana nevinom krvlju.

  Godine 983., nakon uspješnog pohoda protiv Jotviana, knez Vladimir je, kao i obično, odlučio da se žrtvuje idolima. Bojari su bacili kob koji je pao na Jovana, sina Varjaga Teodora, koji je bio hrišćanin (još od vremena kneginje Olge u Kijevu u hramu u ime proroka Božiji Ilija postojala hrišćanska zajednica).

  Teodor je odbio da da svog hrišćanskog sina na žrtvu bezdušnim idolima, govoreći kneževskim vojnicima: „Nemate bogove, nego drvo; danas ima, a sutra će istrunuti... Bog je jedan, Koji je stvorio nebo i zemlju, zvezde i mesec, i sunce, i čoveka...”. Ljuta gomila kijevskih pagana uništila je kuću Varjaga, pod čijim su ruševinama stradali Teodor i Jovan. Pred samirte riječi svetog Teodora, prenesene velikom knezu Vladimiru, ostavile su na njega snažan utisak.

  Prinčeva duša, tražeći pravu vjeru, nije našla mira. Vladimir je počeo da se prisjeća svog djetinjstva i pobožnih uputa koje je čuo od svoje bake, ravnoapostolne Olge. Počeo je otvoreno da dovodi u pitanje istinu paganskih božanstava. Saznavši za to i za njegovu želju da prihvati pravu vjeru, propovjednici iz različite zemlje. Ljetopisna legenda o "ispitu vjere" govori da su 986. godine prvi ambasadori došli od muslimanskih Bugara koji su živjeli iza Volge, uz rijeku Kamu. Pohotnom princu se dopao opis muslimanskog raja sa hurijama, ali se činilo da je obrezivanje nepotrebno, a zabrana vina bila je neprihvatljiva; pustio je muslimane u miru, rekavši im: "Vino je ruska radost, bez njega ne možemo."

  Ambasadori njemačkih katolika govorili su knezu Vladimiru o veličini nevidljivog Svemogućeg Boga i beznačajnosti paganskih idola. Knez im odgovori: „Vratite se; Naši očevi nisu prihvatili vjeru od pape."

  Nakon što je pažljivo saslušao Jevreje koji su dolazili iz Hazarskog kaganata, knez Vladimir je upitao gde im je otadžbina? “U Jerusalimu,” odgovorili su, “ali nas je Bog rastjerao zbog naših grijeha.” “Kako se usuđuješ ponuditi svoju vjeru kada si i sam pod Božjim gnjevom za svoje grijehe?” Vladimir se usprotivio.

  Nakon ovih propovednika, u Kijev je stigao jedan grčki filozof, poslao ga je carigradski patrijarh Nikola Krisoverg. Knezu Vladimiru je izložio istoriju stvaranja sveta i pada u greh, ovaploćenja i pomirenja, a na kraju je ispričao o Drugom dolasku i pokazao ikonu Sudnji dan. Pogođen ovom slikom, Vladimir je uzdahnuo: „Blagoslovi onima koji stoje nadesno (pravednicima) i teško onima koji stoje levo (grešnicima).“ „Ako hoćeš da staneš uz pravednike, onda se krsti“, podstakao ga je filozof. Vladimir se zamislio i odgovorio: "Sačekaću još malo." Otpustivši grčkog ambasadora sa poklonima, knez Vladimir je okupio svoje starešine i bojare za savjet. Odlučeno je da se pošalju ambasadori i testiraju svaku vjeru na licu mjesta. Izabrali su deset ljudi, "dobrih i inteligentnih", i poslali ih muslimanima, Latinima i Grcima. Najjači i najpovoljniji utisak na ambasadore ostavila je bogosluženje Grka u carigradskoj crkvi u ime Sofije Premudrosti Božije. „A mi ne znamo da li smo bili na nebu ili na zemlji, jer takvu lepotu ne možete videti na zemlji“, rekli su ambasadori po povratku u Kijev. Nakon što su ih saslušali, bojari su rekli knezu Vladimiru: "Da je grčki zakon loš, onda ga tvoja baka Olga, koja je bila najmudrija, ne bi prihvatila..."

  Ubrzo nakon toga, 987. godine, knez Vladimir je krenuo u pohod na grad Hersones (Korsun) na Krimu, koji je u to vreme pripadao Vizantijskom carstvu. Zauzevši Hersones, zatražio je ruku princeze Ane, prijeteći da će u slučaju odbijanja krenuti na Carigrad (Carigrad). Vizantijski carevi-savladari Vasilije i Konstantin postavili su uslov za brak svoje sestre da knez Vladimir prihvati veru Hristovu. „Davno sam je doživeo i zavoleo“, odgovorio je knez Vladimir.

  Kada je princeza Ana stigla sa sveštenstvom u Hersones, knez Vladimir je iznenada oslepeo. Princeza je predložila da se odmah krsti, u nadi da će ozdraviti. Tokom svetog krštenja, knez Vladimir je progledao i fizički i psihički, i u duhovnom ushićenju uzviknuo: „Sada sam video Boga Istinitog!“ Neki od kneževih ratnika, pogođeni ovim čudom, takođe su kršteni. U svetom krštenju knez Vladimir je dobio ime Vasilije, u čast svetog Vasilija Velikog. U isto vrijeme, u Hersonezu, dogodio se i njegov brak sa princezom Anom. Knez Vladimir je, kao "venu" (otkupninu) za svoju ženu, vratio grad Hersones Vizantiji, sagradivši u njemu, u spomen na svoje krštenje, hram u ime Svetog Jovana Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg. .

  Knez Vladimir se vratio u Kijev zajedno sa kneginjom Anom, sveštenstvom Carigrada i Hersonesa, ponevši sa sobom liturgijske knjige, ikone, crkveni pribor, kao i svete mošti rimskog episkopa Klimenta i njegovog učenika Tebe.

  Arapski istoričar Jahja od Antiohije (kraj 10. - početak 11. veka) i jermenski istoričar Stefan iz Tarona, zvani Asohik (kraj 10. veka), izveštavaju da je posle venčanja kneza Vladimira sa princezom Anom pomogao vizantijskom caru Vasiliju II da suzbije ustanak Varde Fokija, poslavši za to rusku vojsku. Tako su ojačane dinastičke i međudržavne veze između Rusije i Vizantije.

  Po povratku u Kijev, knez Vladimir je okupio svojih dvanaest sinova i, pripremivši ih za usvajanje vere Hristove, krstio ih. Cijela njegova kuća bila je krštena, kao i mnogi bojari. Tada je knez Vladimir krenuo sa iskorenjivanjem paganstva u Rusiji i počeo revnosno istrebljivati ​​paganske idole: jedni su spaljeni, drugi posečeni, a glavni idol, Perun, bačen je sa brda u Dnjepar. Neposredno nakon uništenja idola, Kijevljani su oglašeni jevanđelskom propovijedi. Sveštenstvo, kao i prethodno kršteni prinčevi i bojari, obilazili su trgove i kuće Kijevaca i poučavali ih istinama Jevanđelja, osuđivali sujetu i uzaludnost idolopoklonstva.

  Neki Kijevljani su istovremeno prihvatili sveto krštenje, drugi su oklevali. Veliki knez Vladimir odredio je određen dan za svenarodno krštenje (prema nekim izvorima 1. avgusta 988.) i objavio po gradu: „Ako se ko ne ispovedi ujutro na reci, bio on bogat ili jadan , ili prosjak, ili vrijedan, neka se gadi!” . Samo najokorjeniji pagani usprotivili su se ovoj zapovesti velikog kneza i pobjegli iz Kijeva. Većina Kijevaca došla je na mjesto gdje se pritoka Dnjepra (Pochaina) spaja sa Dnjeprom. „Da nova vjera nije bila bolja, knez i bojari je ne bi prihvatili“, govorili su ljudi. Mnogo ljudi, starih i mladih, majki sa decom, ušlo je u vode Dnjepra i Počajne; sveštenstvo, predvođeno prvim kijevskim mitropolitom Mihailom, čitalo je molitve. Kada je obavljena Tajna Krštenja, knez Vladimir je, gledajući u nebo, zahvalio Bogu i uzneo molitvu: „Veliki Bože, koji stvori nebo i zemlju! Pogledaj ovaj novi narod, i daj im, Gospode, uzmi te, pravog Boga, kao da uzimaš hrišćanske zemlje. Utvrdi u njima vjeru prave i netruležne, i pomozi mi, Gospode, na suprotnom neprijatelju ljudskog spasenja, da, nadajući se Tebi i Tvojoj moći, pobjeđujem njegove mahinacije!

  Posledica usvajanja hrišćanstva od strane kneza Vladimira i njegovog širenja u Rusiji bila je izgradnja hramova. Knez Vladimir je naredio podizanje Hrišćanski hramovi i stavi ih na mjesta gdje su nekada stajali idoli. Iste 988. godine podignut je hram u Kijevu u ime Svetog Vasilija Velikog, na brdu gdje je stajao Perunov idol; sledeće godine, vešti arhitekti pozvani iz Vizantije postavili su hram u čast Presvete Bogorodice na mestu gde su stradali Varjazi Teodor i Jovan (hram je završen 996. godine i dobio je naziv Desetina). Ruske hronike prenose da je knez Vladimir bio posebno zabrinut za duhovno prosvećivanje naroda: "I naredio je sveštenicima u gradovima i selima da vode ljude na krštenje i da uče decu čitanju i pisanju, učenju knjiga...".

  U crkvama podignutim po nalogu kneza Vladimira bogosluženja su vršena po pravoslavnom redu na maternjem slovenskom jeziku razumljivom narodu, prema onim knjigama koje su pre jednog veka sa grčkog na slovenski preveli sveta braća Ćirilo i Metodije, ravnoapostolni, prvi učitelji Slovenije. Zahvaljujući tome, hramovi Božiji su postali popularne škole vere, a Hristova vera se mirno i relativno brzo proširila širom Rusije. Sveto krštenje su nakon Kijeva prihvatili stanovnici Novgoroda i Smolenska, Polocka i Turova, Pskova, Lucka, Vladimira Volinskog, Černigova, Kurska, Rostova Velikog i drugih ruskih gradova.

  Apostolska revnost velikog kneza Vladimira, prosvetitelja Rusije, proširila se tako daleko da je poslao hrišćanske propovednike na obale Dvine i Kame, u stepe Pečenega i Polovca.

  Radovi velikog kneza Vladimira i prvih kijevskih mitropolita Mihaila i Leontija, njegovih vernih pratilaca, urodili su izuzetnim plodom. Prošlo je nekoliko godina, a do kraja 10. veka Rusija je već imala svoje episkope, sveštenike i đakone, a broj pismenih ljudi svih uzrasta i staleža se značajno povećao.

  Rus' se pridružio naprednijim Hrišćanska kultura i civilizacije, ušao u porodicu hrišćanskih naroda Evrope.

  Nakon krštenja, sveti veliki knez Vladimir se iznutra preobrazio, postao je nova ličnost, blagosloven Duhom Svetim, i postao primjer krotke i samilosne ljubavi prema bližnjima. Ispunjenje Hristovih zapovesti, ispunjenje propisa Svete Crkve, pridržavanje njenih strogih pravila - sve je to postalo merilo života i ponašanja Velikog Kneza.

  Reči Jevanđelja „blaženi milostivi“ duboko su prodrle u dušu Svetog kneza Vladimira. Velikodušno je dijelio usluge svojim podanicima. U danima crkveni praznici, koje je knez proveo u radosti hrišćanske ljubavi, imao je spremna tri obroka: prvi - za sveštenstvo, drugi - za siromahe i siromahe, treći - za sebe, bojare i službenike.

  Brinući se o siromašnima, čineći dobro potrebitima, odmarajući lutalice, ublažavajući kazne zločincima, knez Vladimir je ubrzo osvojio narodnu ljubav i zasluženo u narodu dobio ljupki nadimak „Vladimir Crveno sunce“ (ovaj nadimak se za njega očuvao vek kasnije u narodnim pesmama i epikama).

  Prateći hrišćansku mirotvornu dužnost, Sveti Vladimir je prekinuo vojne borbe i potpuno se posvetio brizi o mirnom blagostanju države. Da bi sprečio napade nomada i zaštitio granice Rusije, Sveti knez Vladimir je podigao utvrđene tvrđave na periferiji države.

  Pod svetim ravnoapostolnim velikim knezom Vladimirom, Kijevska Rus je dostigla svoj vrhunac i njen uticaj se proširio daleko van njenih granica.

  Zabrinut za dobrobit ruske države, sveti knez Vladimir podijelio je baštine, odnosno gradove i regije, da upravlja svojim sinovima: starijem Višeslavu - Novgorodu, Izjaslavu - Polocku, Svjatopolku - Turovu, Jaroslavu - Rostovu Velikom, Vsevolod - Vladimir - Volinski, Svyatoslav - zemlja Drevljanskaja, Mstislav - Tmutorakan, Stanislav - Smolensk, Sudislav - Suzdal, Pozvizda - Luck. Živeći u svojim sudbinama, sinovi, prinčevi apanaže, morali su da se pokoravaju svom ocu - velikom knezu Kijevu, u zavisnosti od toga ko su bili. Nažalost, nakon smrti svetog kneza Vladimira, među braćom su se pojavile i produbile međusobne svađe.

  Blagoslovena smrt Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira nastupila je 15. jula 1015. godine u selu Berestovo, blizu Kijeva. Sahranjen je u Desetinskoj crkvi, gorko oplakivan od cijelog ruskog naroda.

  Za vreme velikog kneza kijevskog Jaroslava Mudrog, Ruska crkva je već poštovala uspomenu na svetog kneza Vladimira, prosvetitelja ruskog. Kijevski mitropolit Ilarion, u slavoslovlju knezu Vladimiru (1050), naziva ga drugim Konstantinom, apostolom ruske zemlje, i, okrećući se njemu, kaže: gledajući Ga, moli se Gospodu za svoju zemlju i narod. .”.

  Tokom mongolo-tatarske invazije, pošteni ostaci Svetog kneza Vladimira sahranjeni su pod ruševinama Desetine crkve. 1635. godine pronađeni su, poštena glava Svetog kneza Vladimira počivala je u Uspenskoj katedrali Kijevo-Pečerske lavre, male čestice svetih moštiju - na različitim mjestima. U drugoj polovini 19. veka u Kijevu je podignut hram u ime Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, koji je danas katedrala. Godine 1888, na obali Dnjepra, nedaleko od mjesta Krštenja ruskog naroda, podignut je spomenik Svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru (vajar Mikešin) - jedan od mnogih spomenika posvećenih prosvetitelju ruskog naroda.