U prethodnom poglavlju spomenuo sam da čarolije sadrže znakove naše predpismene istorije i da se možemo korisno vratiti svojim korijenima, ili barem steći znanje o njima. Međutim, u ovom poglavlju želim da pričam o tome magijska upotreba najistaknutiji izum čovečanstva - pisanje. Jezik sam po sebi nije izum. Imamo neku biološku (ili duhovnu?) predispoziciju da koristimo jezik. Rođeni smo spremni da govorimo, a činjenica da osoba tako brzo uči svoj maternji jezik, a da još nije sposobna za druge apstraktne mentalne operacije, dokaz je naših urođenih jezičkih sposobnosti. Ali ljudi nauče pisati mnogo kasnije, jer je pisanje umjetno, za razliku od prirodnog govora. Štaviše, iako ne znamo ko je prvi progovorio i pod kojim okolnostima, imamo određenu ideju o tome gde je i ko izmislio pisanje. Konačno, ako komunikacija iz nekog razloga postane teška ili nemoguća, u toku savladavanja ovih komunikacijskih prepreka pojavljuju se novi jezici. Pismo je, međutim, kroz istoriju čovečanstva nastajalo samo nekoliko puta.

Izmišljena su samo tri sistema pisanja. Najčešće izmišljeni sistem je tzv ideografski, ili logografski. Ima jedan znak za jednu riječ. IN Ancient China, na primjer, nacrtano drvo predstavljalo je riječ "drvo". Drevni egipatski hijeroglifi su takođe često crteži onoga što znače - ako prikažete oko, onda će to značiti "oko". Sumerski klinopis u svom rani oblik- Ovo su crteži na glinenim pločama koji prikazuju predmete. Takvi rani ideografski sistemi pisanja, nažalost, naišli su na jednostavan problem: jezik nije uvijek konkretan, riječi mogu predstavljati apstraktne koncepte. Kako, na primjer, nacrtati "ljepotu"? Kinezi su razvili originalan sistem kombinovanja znakova: jedan je označavao zvuk apstraktnog pojma, a drugi je označavao njegov opšte značenje. Druga opcija je kombinacija dva znaka, koji u kombinaciji označavaju određenu ideju. Ponekad su ove kombinacije vrlo duhovite. Na primjer, riječ "dobro" označava se kombinacijom hijeroglifa "majka" i "dijete". Neke kombinacije simbola koje su se mijenjale milenijumima sada izgledaju čudno: na primjer, "ljepota" je označena sa "ovca" u kombinaciji sa "čovjek", budući da je u starom kineskom riječ "ovca" bila u skladu s riječju "ljepota" . Stari Egipćani su došli do jednostavnog rješenja: crtali su muzički instrument, a u određenom kontekstu značilo je "ljepota". A ponekad su dodavali poseban znak, ili čak oznaku zvuka ili sloga iz druge riječi, kako bi naznačili treba li se hijeroglif čitati kao ideogram. Tako su brzo prešli na dvije druge vrste pisanja: slogovno i abecedno.

IN slogovni svaki znak predstavlja jedan slog. Na engleskom bi to zahtijevalo stotine znakova, ali mnogi jezici imaju jednostavniju slogovnu strukturu. Na primjer, Japanci i danas koriste slogovni sistem pisanja. Prilično je jednostavan za korištenje i razvoj, o čemu svjedoči i činjenica da je nekoliko puta izmišljen. Čak se i kinesko pisanje može smatrati ne ideografskim, već vrlo složenim slogovnim elementima s elementima ideografije. Stari Grci su prvobitno koristili slogovnu tehniku, a kada je nepismeni kovač Sequoyah želio da stvori pismo za svoje pleme Cherokee, razvio je sistem slogova, uprkos činjenici da je ranije vidio (iako nije čitao) samo pisma.

Abecedni sistem smatra se najfleksibilnijim od svih sistema pisanja. U njemu se simboli koriste za označavanje pojedinačnih glasova (fonema). Abecedu su samo jednom izmislili proto-Kanaanci, koji su je prenijeli Feničanima, koji su je, zauzvrat, proširili svijetom. Ova prva abeceda - ili bolje rečeno abjad, abeceda bez samoglasnika, činila je osnovu hebrejskog, a potom i grčkog pisanja. Grci su svijetu učinili veliku uslugu dodajući mu samoglasnike, a ovu su inovaciju kasnije koristili Rimljani i stari Skandinavci. Isto pismo činilo je osnovu latiničnog pisma, kojim je napisana ova knjiga, i grčkog i hebrejskog sistema pisanja, i ćiriličnog pisma koje su koristili Rusi, i severnoevropskog runskog pisma. U svakoj od ovih varijanti oblik slova je malo promijenjen, ali je generička sličnost očuvana.

Pisanje u magiji: istorijska pozadina

Znamo iz najranijih izvora koji su nam poznati da se pisanje koristilo u magiji. U stvari, prvi pisani znakovi pronađeni u Kini su oznake na kostima za proricanje. Kosti ili oklop kornjače su bili označeni hijeroglifima, a zatim zagrijani. Nastale pukotine tumačene su ovisno o znakovima koje su prelazile. Također znamo da su stilizirane kineske znakove taoistički čarobnjaci koristili za talismane i za magične geste: crtani su u zraku mačem ili lepezom, prizivajući njihovu moć. Hijeroglifi koje su koristili taoistički čarobnjaci, u načinu pisanja, jako podsjećaju na znakove na kostima proricanja sudbine. Dakle, ili su postojala dva različita oblika pisanja - jedan za magiju, a drugi za svakodnevnu upotrebu, ili je "magično" pisanje jednostavno bila ranija verzija hijeroglifa koja se koristila prije izuma kista i papira.

Jevrejski kabalisti su koristili pisano Božje ime kao nezavisni magični talisman. Na primjer, u priči o praškom Golemu se govori kako ga je napisano Božje ime, stavljeno u usta glinenog idola, oživjelo, a riječ "istina" na njegovom čelu podržavala je ovaj život. Štaviše, brisanjem prvog slova u ovoj riječi bilo je moguće onemogućiti Golema, pošto se riječ "istina" tada pretvorila u riječ "smrt". Samo pisanje riječi prizivalo je snagu koju je riječ izražavala.

IN Ancient Greece i u Drevni Rim praksa pisanja riječi osmišljenih da izazovu odgovarajuće sile razvijene u definicije(na grčkom - catadesmah). Bile su to olovne pločice ili lutke sa čarolijama ispisanim na njima. Bačeni su u bunar. Često su tablete bile smotane i pričvršćene ekserom - otuda i naziv defix ( defixio), što znači "nešto zakucano". U arheologiji su poznatije kao "ploče prokletstva", jer su obično bile ispisane ne pobožnim i bezazlenim riječima, već kletvama. Definicije su po pravilu imale praktičan fokus: zbuniti nečiji govor na sudu, dogovoriti poraz na sportskom takmičenju, nervirati osobu dok se ne zaljubi (ili prestane voljeti) psovku. Ove pisane čarolije rijetko su stvorene kao blagoslov ili, kako se danas obično kaže, u dobre svrhe. Vjerovatno je sukob Grka prema pisanju (Platon ga je nazvao otrovom za ubijanje sjećanja) doveo do toga da razviju sistem u kojem je ono prvobitno bilo namijenjeno negativnoj magiji. Štaviše, ako, dok bacamo čini, možemo zamisliti da je bog kojem se obraćamo u blizini, onda je većina definicija bila upućena htonskim ili podzemnim bogovima - onima koje moderni pagani nazivaju tamnim ili sjenovitim božanstvima. Govorenje naglas podrazumijeva prisustvo zvučnika u blizini (barem je tako bilo prije pojave uređaja za snimanje zvuka i telefona), dok pisanje podrazumijeva udaljenost u prostoru i vremenu. Napisati čini i baciti je u bunar je kao slanje pisma u podzemni svijet. Ona proklinje i istovremeno dozvoljava samom psovcu da se drži neke udaljenosti od moćnih i ponekad nepredvidivih htoničnih božanstava. Više "ljubaznih" čarolija je vjerovatno izgovoreno, a ne napisano, i stoga se smatralo prilično efemernim.

Defiksije su specifične forme. U staroj Grčkoj i starom Rimu, usmene čarolije mogle su se bacati "na emocije". Prisjetite se, na primjer, opisa koji je Teokrit dao o ljubavnoj zavjeri čarobnice Simaite, u kojem ona strastveno uzvikuje: „O, okrutna ljubavi, zašto si se zalijepila za mene kao pijavica i isisala svu tamnu krv iz mog tijela? ” Ali u pisanim čarolijama, takav je stil korišten savremeni čovek može izgledati prikladnije za pravni dokument. Djelomično bi se ova emocionalna hladnoća opet mogla objasniti činjenicom da su čarolije upućene htonskim božanstvima, a najbolja odbrana od kojih je, možda, racionalan pristup i hladna glava. Ali, s druge strane, ovdje bi se mogao pojaviti motiv “majmunske šape”: čovjek mora biti oprezan u svojim željama, jer se one mogu ispuniti. Oprez i tačnost formulacije autora definicija sugeriše da su bar neki od njih dobili ono što su želeli. I drugi očekivano dobiti tačno ono što ste tražili.

Neobičan element definicija, posebno karakterističan za kasnije uzorke, je dodavanje posebnih znakova - sigila. Ovi sigili nemaju općeprihvaćeno značenje, iako pokazuju neku sličnost sa simbolima koje su drevni astrolozi koristili za predstavljanje fiksnih zvijezda. Osim toga, mnoga od njih su slična slovima magičnih abeceda koje su opisali Francis Barrett i drugi. Ovo su linearne slike različitih konfiguracija s krugovima na krajevima linija. Ponekad su ideografske prirode - na primjer, slika osobe s iglama ili strijelama koje mu probijaju udove. Možda su ideografski sigili trebali imati ikonički ili simpatički efekat: prikazujući ono što želimo da primimo, dobijamo moć nad tim.

Druga vrsta znakova na definicijama je neikonična, apstraktna. Oni takođe nemaju opšteprihvaćeno značenje, odnosno ne možemo reći šta je osoba koja ih je nacrtala imala na umu. Iako se neki znakovi ponavljaju s tablete na tabletu, općenito su toliko jednostavni da sama činjenica ponavljanja možda ne ukazuje na bilo kakvu uspostavljenu tradiciju. S druge strane, imamo rad nekih magičara u kojima postoje takvi znakovi koji se koriste za određene čini. A pažnja s kojom su znakovi zapisani i ozbiljnost sa kojom se preporučuju rječito govori o njihovoj važnosti. Moguće je da su magičari primili takve znakove od duhova zaštitnika ili bogova u snovima ili koristeći različite metode proricanja. Takođe je moguće da su oni bili pokušaj približavanja božanskom ili onostranom jeziku. Logika je bila otprilike sljedeća: ono što osoba ne može razumjeti, možda će biti razumljivo anđelu ili duhu. Druge teorije su zasnovane na ciničnijoj ideji: znakovi okružuju korisnika mističnom, misterioznom aurom. U ovom slučaju, znakovi su imali ekonomsku funkciju, čineći proizvod (defiksiju) "magičnijim" i moćnijim sa stanovišta kupaca. Ali, iako ova opcija može izgledati vrlo uvjerljivo onima koji traže ekonomsko opravdanje za ljudsko ponašanje, to ne objašnjava činjenicu da neke definicije nisu napravili profesionalni mađioničari, već obični ljudi za svoje potrebe. Najvjerovatnije su znakovi korišteni jer su simbolizirali nešto - obično ili okultno - što se nije moglo prenijeti jednostavnim riječima.

Sigili su bili, i još uvijek jesu, džepni noževi magijske prakse. Na primjer, u srednjovjekovnoj magiji, svakom duhu je dodijeljen pečat, koji se koristio za prizivanje i kontrolu tog duha. Takvi pečati su se prenosili sa magičara na magičara u pismima ili u knjigama zvanim grimoari. U kasnijoj eri, početkom dvadesetog veka, mađioničar Ostin Spare kreirao je sopstvene sigile za individualne potrebe. Sastavio je sigil da riješi određeni problem, a zatim ga uništio. Praksa kreiranja sigila za jednokratnu upotrebu za posebne svrhe oživljena je u haotičnoj magijskoj zajednici iu poslednjih godina proširio se na gotovo sve magijske škole. Mehanizam je jednostavan: kombinujete slova, riječi ili rečenice kako biste formirali jedan znak. Prednost ove metode je u tome što se cijela rečenica može izraziti u jednoj grafičkoj slici koja nema nikakve sličnosti sa izvornim izrazom želje. Neki teoretičari vjeruju da vam ova praksa omogućava da odete dalje od racionalne svijesti koja ometa provedbu magije. Drugi smatraju da je efikasnije raditi s podsviješću, iz koje dolazi magija, uz pomoć simbola, a ne verbalnih konstrukcija. Nažalost, ova teorija zanemaruje činjenicu da su verbalne konstrukcije, u stvari, i simboli. Međutim, u prilog tome ide činjenica da je informativni sadržaj sigila obimniji od sadržaja fraze koja mu odgovara, te je stoga u stanju biti učinkovitiji prenosilac informacija u podsvijest.

Pojam da sigil sadrži više informacija nego rečenica treba malo pojašnjenja. U sigilu ima toliko informacija da ih druga osoba ne može dešifrirati. Čak i njegov tvorac možda ne zna šta znači sigil, a šta ne znači na svjesnom nivou. Mnogi korisnici sigila preporučuju da zaborave njihovu svrhu nakon upotrebe. Zvuči paradoksalno, ali preopterećenost informacijama čini sigil besmislenim, ali značenje i informacija nisu ista stvar. Rongorongo tablete sa Uskršnjeg ostrva su besmislene, jer niko danas ne može da razume informacije koje su šifrovane na njima. Međutim, oni i dalje sadrže ove informacije, pa čak i teoretski možemo izmjeriti njenu količinu analizom učestalosti pojavljivanja određenih znakova (iako će rezultati biti uglavnom hipotetički zbog male veličine uzoraka Rongorongo fontova). Egipatski hijeroglifi su bili jednako besmisleni sve dok nisu dešifrovani, iako ih to nije spriječilo da pohrane svoje izvorne informacije. Premalo informacija u sistemu ga čini besmislenim - uzmimo, na primjer, riječ the samo po sebi, bez konteksta. S druge strane, obično previše informacija u sistemu doživljavamo kao rezultat nasumične kombinacije znakova - kao, na primjer, u nizu slova uytoyhugbv dobijeni udarcem dlana o tastaturu. Sigil sadrži toliko informacija da se ne može dekodirati nazad u nešto što racionalni um može shvatiti. Međutim, informacija ostaje u sistemu, jer se tokom procesa kreiranja sigila čuva, iako uobičajeno značenje postaje nejasno. Dakle, uključivanje ovih likova u tekst povećava njegovo informativno bogatstvo.

Činilo se da je upotreba magijskih slova ili definicija izumrla nakon uspona kršćanstva. Međutim, čak i u srednjem vijeku, takva pisma su se slobodno prodavala; međutim, nisu bili namijenjeni za prokletstva, već za zaštitu. Često su sadržavale prizivanje magijskih likova (svetaca, anđela i Djevice Marije) i upućivanja na vjerske autoritete. Mnoga od ovih slova bila su ukrašena simbolima raznih svetaca, njihovim likovima, au protestantskoj tradiciji i znakom krsta ili monogramom imena Hristovog (tj. sigilom!). Američka knjiga Pow Wow, ili Davno izgubljeni prijatelj je grimoar, referenca za vještičarenje američke hexencraft narodne magijske tradicije, koja miješa protestantske (obično luteranske) magijske prakse i indijanske tradicije. Knjiga se završava izjavom: „Ko nosi ovu knjigu sa sobom, biće zaštićen od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih; a ko ga bude nosio, neće umrijeti bez pričešća, neće se utopiti u vodi, neće biti spaljen u vatri, i neće biti podignuta nepravedna kleveta protiv njega. Neka mi je Bog u pomoći." Invokacija je zapečaćena sa tri krsta, a to su jednakostrani, ili solarni, krstovi, a ne uobičajenije raspelo. Većina pisama zaštite i blagoslova stane na jednu stranicu, a vlasnik ju je nosio sa sobom ili okačio u svojoj kući. Uključivanje takvog blagoslova u knjigu osiguralo je njen uspjeh, jer je postala ne samo koristan vodič, već i talisman sam po sebi.

Pisanje u modernoj magiji

Kasnije se praksa korištenja magijskih slova nastavila u pokretu New Thought, koji je poslužio kao prototip New Agea. Ovaj pokret je proglasio važnost pozitivno razmišljanje i vizualizacija. Nakon objavljivanja malog pamfleta It Works 1976. godine, mnogi ljudi su počeli koristiti definicije bez razumijevanja njihovog značenja. Ovaj rad nije tvrdio da je proces zapisivanja želja u cilju njihovog ispunjenja magičan. Međutim, on postavlja niz drugih temeljnih magijskih principa: osoba treba detaljno zapisati (formulirati) svoju želju, često razmišljati o njoj kao da je već ispunjena (ugasiti žeđ za rezultatom), a ne pričati o tome dok se ne ispuni (da zadrži magijsku vrlinu tišine i ne dozvoli invaziju tuđih sumnji). Kasnija knjiga Zapišite to, ostvarite to: spoznati svoje želje ih ostvarujete! nudi slobodniji pristup - zapravo, njegova glavna teza je formulirana u naslovu. Tradicije upotrebe znakova, sigila, "magijskih imena" i postavljanja definicije u bunar nisu razmatrane u ovom radu.

Koliko ja znam, trenutno postoje praktičari magije koji uspijevaju jednostavnim zapisivanjem i spaljivanjem formulacija svojih želja. U Hramu psihičke mladosti (TOPY), koji je sada skoro ugašen (iako je malo vjerovatno da će takva anarhistička grupa potpuno nestati), postojala je sljedeća praksa: želja je zabilježena u lakoničnom obliku, zapis je bio zamazan pljuvačkom, krvlju i spermom ( ili vaginalne tečnosti) i poslat u sjedište "naredbe". Ovo je udžbenička verzija definicije i tjera me da se zapitam da li je Genesis P-Orridge, osnivač Hrama, proučavao klasičnu magiju. Za razliku od modela predloženog u It Works, on koristi znakove i sigile, žrtvovanje ili ritualno djelovanje, slanje-prenos samog sigila. Osoba bi sebe mogla smatrati punopravnim članom TOPY-a nakon što je stvorila dvadeset i tri "sigila", ili definicije.

Prakse opisane u It Works i drugim tekstovima novog razmišljanja započele su praksu pozitivnih afirmacija. Afirmacije su kratke izjave koje se zapisuju i ponavljaju iznova i iznova. Oni su se tumačili ili na običan način, da bi čovjeku dali povjerenje u savladavanje poteškoća, ili na magičan način, kako bi izazvali trenutnu promjenu u Univerzumu. Većina mađioničara je barem eksperimentirala s ovim afirmacijama i otkrila da nisu dovoljno djelotvorne. Međutim, afirmacije su i dalje popularne, što znači da rade za neke ljude. Međutim, nedostaju im kvalitete klasičnih definicija i taj nedostatak može biti razlog njihovog ograničenog učinka.

Tradicija i inovacija

Malo je vjerovatno da će definicije izgubiti svoju relevantnost u bliskoj budućnosti. Štaviše, mislim da je polje magijskog pisanja široko polje za eksperimentisanje. Istorijski zapisi su korisni za ispitivanje sudova koje su naši preci donosili o magiji, ali je važno ne podleći prošlosti. Tako se upotreba olova kao materijala za pisanje definicija u staroj Grčkoj objašnjavala činjenicom da je bilo dostupno i da je bilo lako nanositi znakove na njega. Tek u relativno kasnim definicijama, fizička i magijska svojstva olova korištena su na bazi simpatije: na primjer, tražili su od bogova da osobu koja je navedena u zapisu na olovnoj ploči učine teškom i hladnom kao olovo. Rani defiksionisti su vjerovatno razmišljali o olovu na isti način kao što mi mislimo o pergamentu ili bezkiselinskom papiru - kao dobro očuvanom, pomalo posebnom, ali ne baš neobičnom materijalu za pisanje. Dakle, za nas, koji živimo u 21. veku, koristiti olovo za pisanje znači biti ozbiljno ispred svojih predaka, a ne slediti ih. Za nas su pergament i krpe papir mnogo prikladniji izbor ako želimo da se pridržavamo odgovarajućeg simboličkog značenja materijala. Naravno, možemo potpuno odbaciti ovo značenje i, iz ovog ili onog razloga, svjesno zanemariti drevnu praksu.

Na primjer, u drevna praksa Na olovku su nanošena definicijska slova olovkom, alatom koji se sastoji od vrha i drške. Ovaj instrument za pisanje se u to vrijeme nije smatrao kuriozitetom. Možda nije bio tako uobičajen kao hemijska olovka ili olovka u naše vrijeme, ali je bio prilično dostupan ljudima sa skromnim sredstvima. Slova su uklesana na materijalu za pisanje (olovo). Gotovo uvijek pišemo tako da slova vire iznad površine, odnosno pisaću tvar stavljamo na materijal na kojem pišemo (u većini slučajeva to su mastilo ili čestice grafita na papiru). I iako je "istureno" slovo bilo poznato u staroj Grčkoj i u starom Rimu, princip rezbarenja je tamo još uvijek bio češći.

Smisao ove historijske digresije je da natjera čitaoca da shvati da kada sjedimo s perom, papirom i mastilom, imamo tri predmeta, a stari Grci ili Rimljani imali su samo dva: olovku i olovnu ploču. Dakle, ako želimo našoj akciji dati maksimalnu simboličku vrijednost (što je općenito dobra magijska praksa), morat ćemo eliminirati mastilo. Nije poznato šta su drevni magi koristili u ovom slučaju - da li su uopšte koristili nešto. Stoga neću braniti određeni skup simboličkih asocijacija kao najbolji od svih. Ali u vlastitoj praksi koristim posebnu olovku (sa metalnim perom, dao mi je prijatelj) i doživljavam je kao axis mundi, centar svijeta i ulaznu tačku u sve moguće svjetove. Papir tretiram kao površinu same svijesti, supstancu na kojoj je napisan Univerzum - i svojim djelovanjem ću ga urediti ili dopuniti. Konačno, na mastilo gledam kao na tečnost iz dubine svoje podsvesti, crnu, ali prožetu svetlošću razuma. Tako sam supstancu svoje podsvesti stavio na površinu univerzalne svesti uz pomoć ose sveta, koja je ulaz u sve moguće svetove. Drugim praktičarima drugi simbolički sistemi mogu biti estetski i privlačniji. Ne očekujem da će iko slijediti moju ezoteričnu i prilično složenu kosmologiju osim ako je ne smatra privlačnom.

Na početku rada sa defiksijama, jednostavno sam ih ostavio na oltaru, a onda, kada su se želje ispunile, spalio sam ih ili na drugi način uništio na otvorenom. Međutim, ubrzo sam pročitao članak koji je promijenio moj stav prema definicijama na prilično očigledan način - barem za vanjskog posmatrača - na neki način. Članak se zvao "Zvijer ispod pločnika". Raspravljalo se o upotrebi situacionističke tehnike izvoditi, ili drift, ferment, u magiji. Drift je izvorno bio način integracije umjetničkog senzibiliteta i okruženja namjernim zatrpavanjem osjetila i lutanjem od mjesta do mjesta, koja se doživljavaju kao nepoznata, strana. Drugim riječima, bio je to način da se promijeni mišljenje umjetnika na način da se poznato učini nepoznatim, u nadi da će osvježiti percepciju i izbjeći pritisak ekonomskih i društvenih faktora za koje situacionisti vjeruju da su u osnovi cijele kulture. Praksa korištenja drifta u magiji ne odgovara sasvim situacionističkim principima u njihovom izvornom obliku, ali pruža način da se svijet percipira ne kao tuđe umjetničko djelo, već kao analog astralnog plana. Ono što me privlači ovoj praksi je to što kombinuje astralni rad (kojim se veoma intenzivno bavim) i uličnu magiju (koja me takođe privlači).

Ukratko, praksa je da se određena tačka percipira kao ulaz, posvećen i čuvan od strane raznih božanstava čuvara vrata. Koristim Two-Faced Janusa jer već imam vezu s njim. Osoba daje žrtvu ovim bogovima i prolazi kroz "kapija" s namjerom da ostane u fizičkoj stvarnosti, ali je istovremeno tumači kao duhovnu, astralnu poruku. Na ovaj način praktičar uspješno putuje u dva svijeta.

Postoji istorijska veza između prakse magijskog plutanja i defiksija. Jedan od najvažnijih elemenata definicije u njenoj drevnoj verziji je njeno postavljanje na odgovarajuće mjesto: u bunar, u grob ili na poseban zid. Mađioničar je ispisao definiciju na jednom mjestu, a zatim je odnio na drugo - za isporuku na odredište. Magičar se kretao s jednog mjesta na drugo, a s njim se i formulacija želje kretala od potencijalnosti do utjelovljenja. Ako je drevni praktičar vjerovatno pominjao postavljanje definicije kao način da je predamo htonskim bogovima, onda vama i meni neće biti teško da zamislimo da je ne dostavljamo bogovima, već htonskim dubinama naše sopstvene svesti, gde individualni um i Um Univerzuma postaju jedno. Definicija se može napisati na jednom mjestu i donijeti, fizički ili astralno, kroz portal u drugi svijet, a zatim postaviti i na simbolički značajno fizičko mjesto i na astralno važno magijsko mjesto.

Defiksacija s pomakom: primjer

Navest ću primjer ovakvog rada da vidite kako to izgleda iznutra. Naravno, ova priča opisuje moje postupke, a ne vaše. Cijeli proces je niz raznih magijskih radnji koje sam izvodio. Spoljašnjem posmatraču neke moje ritualne radnje mogu izgledati čudne ili čak glupe. Značenje ritualna magija dio toga je djelovati neuobičajeno, raditi stvari koje bi inače bile nemoguće. Ovaj princip radi kod mene, i donosi mi zadovoljstvo i uspjeh. Možda će i vama uspjeti.

Započinjem svaku takvu operaciju tako što pažljivo razmatram kako će glasiti želja. A najveći uspjeh postižem kada želju formulišem u direktnom pozitivnom smislu. Ispod ravno Razumijem formulaciju sa minimumom modifikatora (pridjeva i priloga), jer nisu baš informativni. Iz istog razloga, članci bi mogli biti isključeni a I the, ali bi to dovelo do gramatičkih grešaka, što je meni neprihvatljivo. Mnogi ljudi radije isključuju negativne izraze kao npr ništa, ne, ne I niko, zamjenjujući ih pozitivnim. Obično to objašnjavaju činjenicom da podsvijest ne razumije negacije, pa ih otklanja. Do sada nisam vidio dokaze o tome. Radije ih isključim iz svojih formulacija jednostavno zato što se pozitivna izjava koja odgovara negativnoj obično može jasnije i direktnije iznijeti. Takođe, prisiljava um da prizna mogućnost, dok negativna izjava ne. Na primjer, rečenica "Mogu li da se ne prehladim" manje je direktna od "Neka mi bude dobro". I ne spada u fokus istinske želje – želje da budete zdravi, a ne samo da se izbjegne jedna određena prehlada. „Neka me Marija ne vara“ takođe nije baš dobro rečeno, jer ova formulacija implicira da mađioničar ne može ni zamisliti pristojnu djevojku - samo izdajicu. Naravno, ovdje se pojavljuju i etička pitanja, jer je Marija prisiljena da radi stvari koje možda ne želi. Formulacija “Mogu li naći vjernog ljubavnika” je učinkovitija u tom pogledu: ako Marija može biti vjerna i to će biti svojom voljom, onda ćeš uspjeti. Ako ne, onda ćete možda sljedeće sedmice sresti Teda u baru i naučiti nešto novo o sebi.

Odlučivši kako će glasiti moja želja, odlazim u svoju radnu sobu, gdje leže moji magični alati. Za ovaj ritual će mi trebati olovka, mastilo i papir. Prvo radim ritual protjerivanja (obično Ritual Malog Pentagrama), a ako sam u žurbi, mogu se pročistiti. sveta voda i dim od kadulje. Zahvaljujem i pozivam bogove i duhove od kojih želim da dobijem pomoć. Naravno, ako ne želite da imate bilo kakav odnos sa bogovima i duhovima, možete preskočiti ovaj korak.

Nakon pročišćavanja slijedi prijelaz u drugo stanje svijesti. Postoji mnogo načina da se to postigne, a ovisno o raspoloženju ili vremenu, pribjegavam jednom od njih. Izazov je ući u stanje svijesti koje se može održati dovoljno dugo da se zapiše izjava želje. Četvorostruki dah, opisan u poglavlju 2, jednostavan je metod za smirivanje uma i ulazak u lagani trans. Takvo disanje povećava sadržaj kisika u krvi, a to pomaže u postizanju izmijenjenog stanja svijesti. Neki ljudi vole bubnjanje. Ujednačen ritam od četiri do pet otkucaja u sekundi takođe može dovesti um u trans. I neko postiže ovo stanje uz pomoć njihanja ili vibracije. Koji god metod da koristite, kada dobijete rezultat, zgrabite olovku, umočite je u mastilo i zapišite svoj tekst.

Pokušavam da vizualiziram kako zapisujem izjavu želje kao da je pišem direktno na suštini same stvarnosti vatrom. Obratite pažnju ne na značenje riječi, već na oblik slova, kao da su apstraktni znakovi. Može biti korisno pogledati u razmak između slova - in negativan prostor, kako ga umjetnici nazivaju, i percipiraju forme formirane susjednim slovima. U ovom trenutku moja ruka obično želi spontano da stvori sigile: mogu da nažvrljam tri ili četiri znaka na papiru, a da nemam pojma odakle dolaze ili šta znače. Osećam da je ovo automatsko pisanje skoro kao protresanje modema - daje mi do znanja da sam u kontaktu sa nečim duboko u svom umu, sa nečim što ima mogućnost slanja poruka u oba smera.

Kad završim, presavijem papir na neki način — na primjer, umotam ga u cijev i zavežem koncem odgovarajuće boje. Antičke definicije su zatvarane ekserima, kao što im ime govori, ali ja više volim simboliku povezivanja. Eksperimentirao sam i sa voštanim pečatima, ali sam imao bijeli tepih i nisam imao strpljenja. Nakon što sam osigurao defiksiju, stavljam je na oltar, zahvalim se, izvodim ritual protjerivanja i dovodim svoj alat u red. Onda sam obukao kaput, uzeo defix i krenuo.

Moj drift često počinje na najbližoj raskrsnici ili na ulazna vrata moje kuće. Oba su primjeri prelaznog prostora iz kojeg osoba može doći do astralne ravni. Govorim tihim glasom dvoličnom Janusu, bogu vrata i raskršća, tražeći dozvolu da uđem u drift. Tada zamišljam vrata koja se otvaraju preda mnom, sećajući se da vode u svet sličan mom, ali blizu astralne ravni, i da ću u njemu naći mesto da pošaljem svoju defiksiju. Ulazim na vrata.

Nakon što sam simbolično ušao u drugi svijet, imam nekoliko opcija. U blizini je park i obično idem tamo, ali ponekad mogu ići prema fakultetu ili u grad. Često tražim znakove smjera: ptice koje lete, čudne automobile ili primjetne naljepnice na braniku, tako nešto. Koristim i obične lokve kao ogledala za proricanje. Naravno, postoje stvari koje bi neko mogao uzeti za slučajnosti, ali ja radije mislim da su slučajnosti način komunikacije. Odabravši pravac, nastavljam šetnju. Ako odem u park, tamo me čeka staza i potok. Creek - dobro mjesto kako bi se prilagodila definiciji, budući da je voda priznati simbol dubina podsvijesti. Osim toga, park ima drveće sa udubljenjima, jazbine za životinje, kao i druge depresije - u svako od njih možete staviti definiciju. A u gradu postoje kanalizacione rešetke, metro i gradilišta. Izazov je pronaći mjesto koje je simbolički jasno identificirano sa odredištem vaše definicije. Takva identifikacija se može postići jednostavno osjećajem ispravnosti, ili se može deklarirati nedvosmislenim znakom - kod mene se to često dešava ovako: vidim insekta koji je sletio na određeno mjesto, mali vrtlog prašine ili neki drugi sign. U gradu, fragment razgovora koji se slučajno čuo može postati ključ. Možete se suočiti i sa određenim izazovom: dodijelit ćete vam neudobno ili uznemirujuće mjesto. I morat ćete odlučiti da li je igra vrijedna svijeće. Glavna stvar tokom šetnje je održavati dvostruku svijest: fizičku i astralnu realnost u isto vrijeme.

Obično pratim slanje definicije kratka molitva sa stihovima: "Podsvijest, isporučujem ti ovu želju, da postupiš i ispuniš je po mojoj volji, a da nikome ne naudiš." Dajem sve od sebe da u ovom trenutku ne razmišljam o sadržaju definicije, već da je jednostavno pošaljem sa verom u ispunjenje želje, ma kakva ona bila. Naravno, problematično je izgovoriti molitvu naglas dok ste na gradskoj ulici... Nekome to može izgledati kao razmetanje, nekome je to glupost, a neko to može smatrati nemogućim. Međutim, vidim da je jedna od vrijednih osobina ove metode to što me tjera da rušim barijere i savladam strah od društvene osude. U tom cilju, ako me nanos dovede u grad, prisiljavam se da izgovorim molitvu naglas, ili barem šapatom. Izvikivati ​​to bi bilo, možda, previše, a takođe je pogrešno sa istorijskog stanovišta. Postoji nekoliko referenci na čarolije koje se mrmljaju ili šapuću u klasičnim kodovima čarolija. Međutim, jedan od razloga za snižavanje glasa bila je "nezakonitost" uroka. Veoma smo sretni što živimo u društvu koje praktikovanje magije doživljava kao ekscentrično, ali ne i kriminalno. Stoga, iako se ponekad suočavamo sa nevericom i neodobravanjem drugih, nismo u opasnosti od obračuna sa naoružanim čuvarima koji nas pokušavaju odvesti u zatvor (osim ako, naravno, prilikom postavljanja defixije nismo prekršili bilo koji od ovozemaljskih zakona) . Većina naših ritualnih radnji u ovom slučaju je mentalna. A za većinu posmatrača ovaj ritual je samo šetnja sa povremenim zaustavljanjima i kontemplacijom blatnjavih lokva ili letova ptica. S druge strane, defiksija može zahtijevati od vas da učinite nešto neobično i čudno, možda čak i smiješno. Na primjer, uz jednu defixiju, osjetio sam potrebu da kleknem i otpjevam aean mladici koja raste pored napuštenog parkinga. S druge strane, na pješačkom prelazu raskrsnice (opremljen semaforom) ostavio je ponudu u vidu lizalice. Očekivao sam da će ljudi ignorisati takve čudne radnje, posebno ako se dešavaju u univerzitetskom kampusu.

Nakon slanja definicije, obično se vraćam istim putem, osim ako mi, naravno, neki znakovi ne upućuju na to da bih trebao postupiti drugačije. U driftu nemate potpunu kontrolu nad situacijom – ime to sugerira. Krećete se kroz teren koji odražava astralni pejzaž u koji ste postavili svoju definiciju. U skladu s tim, u driftu možete pronaći upute kako ispuniti svoju želju. Međutim, važno je ne čekati takve znakove i ne razmišljati o želji. Da ne bih razmišljao o bijelim majmunima, obično sebi ponavljam mantru – kako god. Ali, ako vam je i dalje teško da se prebacite, pokušajte Ohm, tradicionalna sanskritska riječ za savršenstvo stvaranja. Možete pjevušiti ime odgovarajućeg božanstva ili duha za sebe: Afrodita za određivanje ljubavi, Horus za određivanje zaštite i pravde.

Kada stignem na raskrsnicu, ponovo se molim Janusu Dvolikom, ponovo prođem kroz portal, ovaj put sa namjerom da se vratim kući, a zatim se prizemljim i centriram na nekoliko sekundi. Uzemljenje i centriranje, jednostavno rečeno, je svijest o vlastitom tijelu i prostoru unutar njega, kao i o efektu gravitacije na njega. Ovo je način da se uvjerite da postojite, sve razumijete i da ste u normalnom stanju svijesti (šta god da je). U ovom stanju se vraćam kući. Na putu se trudim na sebi, pokušavajući da uočim trivijalne, ovozemaljske stvari koje nisu vezane za moj cilj. I pokušavam da uklonim defiksiju iz svoje glave, kao što sam je simbolično uklonio sa ovog svijeta.

Složeni ritual opisan gore je samo jedan od načina da se pošalje defiksija. Uspio sam postići isti uspjeh tako što sam jednostavno zapisao svoju želju na papir i stavio je na oltar. Međutim, ovdje predloženi ritual možete uzeti kao osnovu i eksperimentirati, pojednostavljujući ga ili, obrnuto, komplicirajući. Što se tiče komplikacija, to mogu biti određene ceremonijalne tehnike, kao što je metoda stvaranja talismana Zlatne zore ili uključivanje predmeta prirodne magije u magijsku poruku: bilja, kamenja itd. A neko radije radi bez nepotrebnih komplikacija: jedna od moj prijatelj stvara definicije jednostavnim formulisanjem svoje želje sa maksimalnom preciznošću. Prema njegovom mišljenju, da bi se postigao njen učinak, potrebno je izdvojiti neko vrijeme na snimanje. Na kraju, imajući jasno izraženu želju, vraća se svom poslu, siguran u njegovu realizaciju. Imamo jednog sa njim opšte pravilo, Nulto pravilo, koje glasi: "Ako išta - složenost rituala, nedostatak potrebnih materijala, itd. - u ovom trenutku vas sprečava da se bavite magijskim radom, napustite ga." Jednostavno rečeno, ako uživate u složenom ritualu koji sam gore opisao, ali nemate vremena za to, onda ga morate odustati i pronaći magične metode koje bolje odgovaraju vašem rasporedu. Kažu da je Gete jednom rekao: „Ako možete nešto da uradite ili sanjate o nečemu, počnite sada! Hrabrost sadrži talenat, snagu i magiju.

Teorija

U magiji je praksa ključna. Teorija je sekundarna. Magija je prvenstveno praktična stvar, a definicije to dokazuju. Dizajnirani su za rješavanje praktičnih problema: pobijediti neprijatelja, dobiti opkladu, privući ljubavnika, riješiti se neželjenog obožavatelja. Defiksije postoje paralelno sa drugim, rjeđim oblikom magije, teurgijom, koja se bavi postizanjem božanstvenog stanja kroz zajednicu s bogovima. Teurgija, kao što ćemo vidjeti u narednim poglavljima, ima svoju privlačnost, posebno za magičare koji se zanimaju za jezik, ali se upravo u definicijama jezik koristi za svoju magijsku svrhu, gotovo u svom najčistijem obliku. Čak su i znakovi koji se pojavljuju na pločama možda bili samo nešto poput "super-jezika", jezika duhova ili bogova. Dakle, definicije nam pružaju nedvosmislen primjer jezika koji se koristio u magijske svrhe kroz vijekove i vjerovatno do danas.

Iako je praksa najvažnija stvar u magiji, teško je biti mađioničar i ne zanimati te teorija. U ljudskoj prirodi je da bude radoznao, ljudi vole njihove teorije. Uverili smo se da definicije rade. Pitanje je zašto rade? Od kojeg mehanizma zavisi njihov uticaj na svet u celini?

Stari Grci ili Rimljani koji su koristili definicije imali su jasnu predstavu o mehanizmu njihovog djelovanja. Sve su napravili bogovi. Ponekad ljudi iz nekog razloga smatraju da su stari Grci i Rimljani u pitanjima religije neka vrsta prostakluka koji su zamišljali antropomorfnih bogova oni koji imaju seks sa životinjama, itd. Iako se humanoidnost grčkih i rimskih božanstava ne smije potcijeniti, pristalice drevnih religija i dalje su imale složenije ideje o bogovima, donekle slične onima koje postoje kod mnogih modernih Hindusa. Na primjer, iako su bogovi helenističke Grčke bili brojni i antropomorfni, neoplatonistički filozofi su ih doživljavali kao aspekte jednog vrhovnog božanstva. Stoici su takođe smatrali da su svi bogovi sastavni delovi Zevsovog uma, koji je najčešće okarakterisan kao "vatra" i stvarnost koja leži u osnovi. Ova posljednja teorija iznenađujuće podsjeća na Spinozinu ideju o Bogu kao primarnoj supstanci bezbrojnih kvaliteta (što možda i nije tako čudno, budući da je Spinoza bio upoznat sa filozofijom stoika). Rimljani su uglavnom rijetko zamišljali svoje bogove kao humanoide sve dok nisu počeli kontaktirati Grke. Ranorimska religija je bila animistička, zasnovana na ideji da svaki prirodni fenomen ima duh, ili noumenon. Noumeni moćnih i važnih prirodnih fenomena postali su bogovi. Baciti pismo u bunar ili rupu u zemlji značilo je tražiti od noumena tog mjesta da učini nešto za tebe na ovom svijetu. U tom smislu, definicije imaju nešto zajedničko sa šamanskom praksom: djeluju kroz duhove prirodnih elemenata.

Modernija ideja magije zasniva se na činjenici da se sve to provodi kroz neku vrstu suptilne energije. U svom najmaterijalističkom obliku, ova teorija sugerira da postoji energija, koju nauka nije otkrila, koja prožima svu stvarnost i da se možemo kretati svojom sviješću. Shodno tome, tablete su talismani, predmeti nabijeni na poseban način takvom energijom za rješavanje određenog problema. Slanje defixije znači slanje energije za rad u ovom svijetu. Imajte na umu: dovoljno je zamijeniti koncept energije konceptom duhova u ovom lancu - i sve će se vratiti na izvorni, šamanistički koncept rada definicija. Razlika je, naravno, u tome što u energetskoj paradigmi energija dolazi od same osobe. Ovu ideju magije nazivam modernom jer je na nju uticale ideje koje su nastale u Evropi u 18. veku. Na primjer, zagovornici ove paradigme ponekad kažu da je "sve energija", dok bi prirodni filozof iz 18. stoljeća mogao reći da je "sve magnetizam". Postoje drevne paradigme koje imaju određenu sličnost sa energetskom. Da, ideja mana, koji se često koristi u video igrama, pripada narodu Polinezije. Vjerovali su da svaka stvar u svemiru ima vlastitu zalihu mane (ovdje možemo navesti sličnosti s idejom noumena). Mana daje stvarima moć i snagu, izaziva strahopoštovanje u njima. Ako osoba ima mnogo mana, jaka je i srećna. Osoba može postati sretnija akumuliranjem mane kroz određene rituale obožavanja ili putem magije. Tačan prijevod riječi mana, odnosno "lična moć". Termin energije kao metafora za ovu vrstu "lične moći" čini mi se sasvim razumnom i korisnom u opisivanju magijskih procesa. Ispostavilo se da osoba baci defixiju u bunar, pošto ima određenu vrstu mane i nešto od nje će uticati na njegov život.

Drugi model, ili paradigma, koja objašnjava kako funkcioniraju definicije je nešto s čime zaista uživam u radu, dijelom zbog svoje novine, a dijelom zato što omogućava otkrića do kojih možda nisam došao slijedeći druge koncepte. Informaciona paradigma, kao što čitaoci moje prethodne knjige već znaju, je model koji predstavlja ceo svet kao sistem simbola koji su međusobno isprepleteni. Magija djeluje na ove simbole kako bi dovela do fizičkih promjena. Ovaj svijet možemo zamisliti kao pjenu materije na vrhu vala velikog mora svijesti, a naša mala svijest stupa u interakciju s tim morem, saopštavajući svoje želje i izazivajući promjene. Slanje definicije je materijalni analog magijskog čina, koji se sastoji u slanju poruke ovom Univerzumskom umu - podsvijesti.

Shvatite kako se to radi magično delo, vrlo važno, ali možda čak i zanimljivije razumjeti zašto magija djeluje. Ako razumijemo kako magija funkcionira, onda možemo poboljšati našu magijsku tehnologiju da bude učinkovitija. Naravno, moguće je, pa čak i vjerovatno, da magija djeluje na više načina. Ona, kao i ljudska psiha, radi različito za svaku osobu. Činjenica da jedan magičar uspijeva jednom metodom, a drugi drugom dokazuje istinitost ove pretpostavke. Magija je raznolika koliko i sama ljudska zajednica. Međutim, postoje određeni principi i osnove koje možemo otkriti i naučiti kako bismo povećali svoje rezerve mane ili potpunije komunicirali sa svojom podsviješću. Postoji vrijednost u slanju definicija, koje su naši preci praktikovali prije hiljadu godina, ali također vrijedi pokušati razumjeti kako možemo poboljšati tehnike drevnih i preći na naš vlastiti postmoderni magijski jezik. Ideogram - glavni znak ideografskog pisanja, koji označava koncept ("drvo", "žena", "dobro" itd.), ali ne prenosi fonetski sastav, odnosno zvuk riječi (ili riječi) koji se izražava na jeziku ovog koncepta. Razvijeni sistemi ideografskog pisanja bili su složeni: osim ideogramskih znakova, koristili su znakove koji su označavali slogove ili glasove. - Bilješka. ed.

Prvi jezik na planeti Zemlji rođen je staroslovenski i iz njega je već nastao različitim jezicima, uključujući i sanskrit... Od početka su se pojavljivale crte i rezovi kako bi se označila količina prikupljenog, tada nije bilo potrebe za pisanjem, jer su ljudi međusobno komunicirali mentalno, prenoseći slike misli... Pismo je matrica znanja o biću.

Koje se riječi nazivaju magijom, vjerovatno one koje imaju neku vrstu magijskog efekta... Za to je potrebno od početka razmotriti kakva magijska abeceda postoji, jer se svaka riječ sastoji od slova.

O magičnom latinskom i ne samo o njemu...

Tri sveta jezika

Ima ih tri sveti jezik čvrsto povezan sa tradicijom triju svetskih religija.

Prvi sveti jezik je hebrejski

Prvi sveti jezik- Hebrejski. Na njemu je napisano Petoknjižje - Tora, sveta knjiga Jevrejska religija, i što je najvažnije, Kabala je jedna od najstarijih knjiga o magijskom poimanju stvarnosti. Na metodama Kabale se zasniva niz magijskih operacija, posebno onih koje se odnose na proricanje.

Drugi sveti jezik - starogrčki

Drugi sveti jezik- Starogrčki. Na njemu su napisane mnoge magične rasprave, na primjer, poznata Smaragdna ploča, čije autorstvo pripada Hermesu Triput najvećem. Takođe napisano na starogrčkom Novi zavjet i neke knjige Stari zavjet.

Treći sveti jezik je latinski

Treći sveti jezik- Latinski (tačnije, njegova klasična verzija - takozvana "Zlatna latinica"). Zlatni Pitagorini stihovi napisani su na latinskom.

Latinski je postao službeni jezik katoličanstva i postao vrlo raširen. Iz crkvene prakse, pozajmljena je od pristaša tajnih učenja i došla je do danas. Neki magični rituali parodiraju katoličku misu; Ovdje se koristi i latinica.

Različiti jezici spadali su u kategoriju čarobnih riječi, na primjer, sirijski (smatrao se jezikom vještica). Što se savremenicima činio nerazumljivijim bilo koji jezik, to su imali veće šanse da njegovi govornici spadaju u kategoriju „čarobnjaka“, „Kaldejaca“ itd.

crkvenoslovenski

Crkvenoslovenski je obredni jezik Istočno kršćanstvo - nije postalo magično. To je prije svega zbog činjenice da je pretkršćanska, paganska tradicija koristila ne knjižni, već isključivo narodni jezik. Činjenica je da parodijski aspekt u narodna magija Sloveni su praktično bili odsutni.

Dakle, u zavjerama se koristi samo narodni govor, koji datira iz staroruskog (a ponekad i mnogo starijeg zajedničkog slovenskog) jezika.

Postoje tri sveta jezika, snažno povezana s tradicijom triju svjetskih religija. Stoga u tekstovima zavjera ima toliko nerazumljivih riječi: ili pripadaju jednom od dijalekata ruskog jezika, ili su potjecali iz sive davnine, zadržavajući svoje izvorno značenje. Pokušaj zamjene riječi u zavjerama, po pravilu, dovodi do njihovog gubitka djelotvornosti i efikasnosti. Ritualni tekstovi uključeni crkvenoslovenski(molitve) se dugo koriste u praksi bijele magije, ali ovdje obično imaju sporednu, pomoćnu ulogu.

Međutim, ne postoji jaka veza između ritualnog jezika i samog magijskog rituala. Izuzetkom se mogu smatrati neke složene operacije iz oblasti ceremonijalne magije (ovdje se koristi latinica). Dakle, svaki narod može slobodno izabrati svoj maternji jezik kao magičan. U našem slučaju, za potrebe praktične magije, najprikladniji je stari ruski govor, koji koristi vrlo drevne riječi koje imaju ogroman naboj magijske energije.

Nigel Pennick. Magic alphabets, STARI HEBREJSKI ALFABEDA

HEBREJSKO ALFABEDA

IN u početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. To je bilo u početku sa Bogom.

Jevanđelje po Jovanu 1:1-2

A Abeceda je sistem pisanog predstavljanja zvukova jezika, kako suglasnika tako i samoglasnika, koji se prenose kroz pojedinačne znakove. Istorijski gledano, prvo takvo pismo na teritoriji modernog Libana i susednih zemalja bilo je feničansko, odnosno zapadnosemitsko. Ovo pismo je postalo polazna tačka za sva kasnija pisma Evrope, kao i za hebrejsko i arapsko pismo. Jedina razlika između feničanskih i kasnijih evropskih je ta što nema samoglasnike. Natpis na sarkofagu kralja Ahirema iz Biblosa, koji je vladao 1000. godine prije Krista. e., smatra se neospornom verzijom feničanskog alfabeta. Ova uređena abeceda od 22 slova ušla je u upotrebu oko 1200. godine prije Krista. e.; ovo je jedna od verzija različitih sistema znakova koji su se u to vrijeme koristili na teritoriji istočnog Mediterana.

Postoji pretpostavka da su stari Egipćani prvi primijenili princip "jedan znak - jedan zvuk", iako su koristili glomazna hijeroglifska pisma. Egipatski hijeroglifi imali su dvosmisleno tumačenje: hijeroglif je mogao predstavljati ili predmet koji je prikazivao, ili odgovarajuću zvučnu ili magijsku analogiju. Ali iz pisanja nije bilo jasno da li su mislili na zvuk, predmet ili magijsku referencu - bili su potrebni dodatni znakovi da bi se označilo čitanje hijeroglifa. Kao i obično, pojavila se potreba za označavanjem zvukova, i na kraju je formaliziran sistem od 24 suglasnička znaka. Ovi neobični znakovi korišteni su u kombinaciji sa hijeroglifima, ali postepeno, kako se povećavao broj stranih riječi i imena, za koje nije bilo dovoljno hijeroglifa u pisanju, ovaj sistem se počeo koristiti za pisanje posuđenica. Sami Egipćani nisu koristili konsonantski sistem od 24 znaka kao svoju azbuku, ali je jasno da su ovi stilovi donekle uticali na dva druga sistema pisanja koja su prethodila feničanskom: "proto-kanaansko pismo" pronađeno u kananskom gradu Džebalu. i "Sinaitski" pismo koje je do nas došlo iz egipatskih rudnika u Serabit el-Khedemu na Sinaju.

Trgovci i kolonisti naširoko su prihvatili standardizirano pismo kralja Ahirama od Biblosa. Stigao je do obala sjeverne Afrike, gdje je postao poznat Kako. punskog, a uticala je i na stvaranje tarteskog pisma u Španiji. Poznat je feničanski natpis na kritskoj "geometrijskoj" grobnici u Knososu. U Italiji je ovo pismo, očigledno, potaknulo stvaranje etrurskog pisma, a već pod njegovim uticajem sredinom VIII veka pre nove ere. e. razvijeno je grčko pismo. Hebrejsko pismo, koje je sistem suglasnika od 22 karaktera, samo je dio ove porodice alfabeta i bazira se prvenstveno na feničanskom pismu.

ZAKLJUČCI KABALISTA

Hebrejsko pismo nastalo je otprilike u isto vrijeme kad i rano grčko, ali je pismo dobilo drugačiji oblik. Hebrejski je do danas pisan s desna na lijevo, a sama slova "gledaju" u istom smjeru. Na primjer, slovo Resh, koje glasi "p", podsjeća na malo latinično "g" okrenuto na drugu stranu. magijska značenja feničanskog alfabeta ostaju nejasne, ali mnoga egzoterična i ezoterična značenja hebrejskih slova su paralelna sa starim grčkim i runskim pismom. Međutim, u većoj mjeri u poređenju s grčkim, runskim ili drugim sličnim simboličkim alfabetima sastavljenim na duhovnoj osnovi, tajne hebrejske abecede su potkrijepljene u logički skladnom filozofski sistem Kabala, koja se razvijala tokom dugog vremenskog perioda. Knjigu, poznatu kao Sefer Jezirah, mnogi kabalisti smatraju kamenom temeljcem učenja kabale. Napisano negde između 3. i 6. veka nove ere. e., ona iznosi detalje doktrine, koja je, prema predanju, prvi put otkrivena praocu Abrahamu. Ovo je učenje istinske inicijacije.

Rabinska tradicija se pobrinula da se ova doktrina drži u tajnosti, daleko od radoznalosti običnih ljudi. U umovima i rukama profana, mogla je samo uništiti jednostavnu vjeru u Boga i omogućiti ljudima pristup sredstvima crne magije. Dakle, znanje se prenosilo od usta do usta sa nastavnika na učenika.

Rice. 3. Hebrejski alfabet sa numeričkim korespondencijama.

Ezoterično jevrejsko poimanje suštine bića nije isto što i egzoterično afirmisani rabinski judaizam. Ezoterična religija tvrdi da biblijski Bog koji je stvorio materijalne vrijednosti nije transcendentalan. Ovaj Bog je ograničeno biće, podložno najvišem obliku bića "Ein-Sof", što u prijevodu znači "beskonačan" ili "vječan". U kabalističkoj tradiciji ovo ime je sveto i ne spominje se. Njegova transcendentnost je shvaćena kao neograničenost bića u vremenu i prostoru. Ein Sof je izvan efekata uzroka i posledice, iznad želje, čak i izvan sfere bića ili ne-bića. Stoga je njegova priroda izvan ljudskog razumijevanja. Budući da je Bog Stvoritelj samo posrednik Ein-Sof-a, stvaranje svemira kao takvog počelo je direktno od Ein-Sof-a prilično komplikovanim procesom, odnosno djelovanjem sa određenim emanacijama Ein-Sofa - tzv. "Sephiroth". Sephiroth se pojavljuje u Kabali kao veza između materijalnog univerzuma i Ein Sof-a.

Kao i mnoge druge kulturno isprepletene ezoterične tradicije, hebrejska kabala se ne zasniva na spoljašnjem iskustvu pet čula, već na unutrašnjem iskustvu duhovnog vida, naglašavajući direktan put do znanja, koji se zasniva na najmoćnijoj poznatoj magijskoj azbuci. Knjiga "Sefer Yetzirah" posvećena je jevrejskoj kosmogoniji i kosmologiji. Podijeljen je na 2 dijela: prvi se bavi ezoteričnim misterijama deset brojeva, dok drugi pokriva 22 slova hebrejske abecede. Prvo poglavlje Sefer Yetzirah kaže:

jhvh, na 32 staze upisao je svoje ime, koristeći tri oblika izražavanja misli, čija su imena: slova, brojevi i glasovi. Postoji deset svetih sefirota. Osnova svih stvari su 22 slova. Od toga, tri su majčinske, sedam dvostruke, a preostalih dvanaest jednostavnih. Broj svetih sefirota je deset. Ovo je deset prstiju na rukama: pet odgovara preostalih pet.

Ovi Sephiroth su otkrili deset brojeva. Prva sefira je Duh Boga života, svjetliji od Živog Boga. Zvuk glasa, duha i riječi dolazi od ovog Duha. Drugo, od ovog Duha Bog je stvorio vazduh, pretvorivši ga u 22 zvuka, i uspostavio slova abecede... Ali Duh i to prevazilazi. Od slova abecede, koja su postala manifestacija Božanskog daha (u raznim tradicijama poznatim kao Qi, Pneuma, Ond, Noivr, itd.), Bog je izabrao tri suglasnika za svoje Veliko Ime. Ovo su slova:IHV. Ovim imenom je utisnuo univerzum u šest smjerova svjetlosti. Peta sefira: Okrenuo se prema gore i zapečatio je u oblikuIHV. Šesta sefira: Odbio je i zapečatio ponor kao IVH. Sedma sefira: Okrenuo se naprijed i označio istok kao IVH. osma sefira: Osvrnuo se i uhvatio zapad u obliku IVH. Deveta sefira: Okrenuo se udesnoi zauzeo jug: VCO. Deseta sefira: Okrenuo selijevo i zauzeo sjever kaoIVH. Pogledajte: duh vazduha, vode, vatre, visine, dubine, istoka, zapada, severa i juga dolazi od deset božanskih sefirota!

Kreativna sila koja je dala primarni poticaj nastanku kosmosa se stoga smatra simbolima koji istovremeno stvaraju brojeve i slova. U knjizi "Sefer Yetzirah" se navodi da su 22 slova hebrejske abecede osnova svih pojava. Od ova 22 znaka, tri se smatraju "majkom", sedam "dvostrukim", a dvanaest "jednostavnim". Tri "majke" su slova Aleph (A), Mem (M) i ShshG (5b), koja predstavljaju tri elementa: vazduh, vodu i vatru, respektivno. Vjerovalo se da sve stvoreno dolazi od ova tri elementa. Zemlja je napravljena od vode, a nebesa su napravljena od vatre. Vazduh simbolizuje duh

Rice. 4. Hebrejska "ruža": simboli su raspoređeni 3-7-12 inča

oblik latica ruže. Ako stavimo krst u centar, dobijamo

amblem nekih rozenkrojcerskih organizacija.

uspostavlja ravnotežu između njih. Dijelovi ljudskog tijela bili su povezani sa ova tri slova kao mikrokosmički odrazi makrokosmosa. Alef (A) upravlja grudima (tj. disanjem), Mem (M) upravlja stomakom, a Shin (Sh) upravlja glavom (vatra, intelekt). Ova tri osnovna elementarna slova su takođe povezana sa vremenom: Alef predstavlja godišnja doba kao što su proljeće i jesen, vrijeme ekvinocija; Shin simbolizira ljeto, a Mem simbolizira zimsko vrijeme. U hebrejskom alfabetu slova su podijeljena u tri klase: aspirirani suglasnici, nijemi i sibilantni. Tri "majčinska" slova se smatraju ključnim znakovima za svaku od ovih klasa. Prvo slovo - Aleph - izgovara se mirnim izdisajem struje zraka kao udahnuti zvuk, simbolizirajući tako element zraka. Meme se smatra nemi zvuk koji se proizvodi zatvaranjem usana, a šin, kao šištavi zvuk, ima jaku vezu sa hebrejskom rečju "Ash", odnosno "vatra".

Koncept nastanka svemira iz tri "majčinska" slova prisutan je i u tradiciji bardova Velsa. U hebrejskom alfabetu, nakon ova tri "majčinska" slova, sedam "dvostrukih" slova se smatraju najvažnijim. Oni su tako nazvani po analogiji sa parovima suprotnosti koji čine postojanje; oni simboliziraju dva fonetska kvaliteta: tvrdoću i mekoću. Ovi zvuci su: Beth (B), Gimel (G), Dalet (D), Kaf (K), Pi (P), Resh (R), Tau (T). Beth označava suprotnosti život-smrt, Gimel - pristanak-konflikt, Dalet - znanje-neznanje, Kaf - obilje-nedostatak, Pi - dostojanstvo-grijeh, Resh - plodnost-neplodnost, Tau - moć-impotencija. Pored ove specifične dvojnosti kvaliteta, oni označavaju i sedam smjerova svijeta: četiri geografska - sjever, istok, zapad, jug i tri astronomska - vrh, dno i centar. Pi je sjever, Dalet je istok, Resh je jug, Kaf je zapad, Bet je gore, Gimel je dolje, a Tau je u centru. Prema Sefer Yetzirah, od ovih pisama Bog je također stvorio sedam planeta i sedam dana u sedmici. Na nivou mikrokosmosa, sedam "kapija duše", koje odgovaraju sedam planeta, proizilaze iz ovih slova. Kapije su usta, oba oka, oba uha i obe nozdrve.

Preostalih 12 slova hebrejske abecede su "jednostavna" slova. Odgovaraju znakovima zodijaka i u određenoj su mjeri prisutni u ljudskom tijelu. Chi ("h"), Ovan, povezan je sa vidom, Bay ("y" i "v"), Bik, povezan je sa sposobnošću da čuje, Zayin ("h"), Blizanci, sa čulom mirisa, Čet ("x"), Rak, - sa darom govora, Teth ("th"), Lav, - sa ukusom, Yod ("i"), Devica, - sa seksualnošću, Lamed ("l"), Vaga , - sa sposobnošću rada, Nun ("n"), Škorpija - sa darom kretanja, Samekh ("s"), Strijelac i Ain ("o"), Jarac - s ljutnjom i humorom, Tzadi ("ts"), Vodolija, - sa snagom mašte, Koph ("q"), Ribe, - sa sposobnošću spavanja. Ovi znakovi se koriste i za određivanje smjera na rozeti kompasa, ali se, za razliku od sedam "duplih" slova, primjenjuju samo na jednu ravan. Smjerovi su označeni "jednostavnim" slovima u dvije ravni: unutrašnjoj i vanjskoj. Unutrašnja ravan, koja se sastoji od četiri simbola, predstavlja kardinalne pravce: Yod, Chet, Koph i Ain. Vanjska ravan, koja se sastoji od osam slova, predstavlja kardinalni i intrakardinalni smjer: Tet, Chi, Zayin, Bay, Tzadi, Lamed, Samekh i Nun. U unutrašnjoj zoni, sjever je označen Yod, istok Het, jug Qoph, a zapad Ain. U vanjskoj zoni: sjeveroistok - Khi, istok - Zain, jugoistok - Bay, jug - Tzadi, jugozapad - Lamed, zapad - Samekh i sjeverozapad - Nun.

Rice. 5. Sedam "dvostrukih" slova hebrejske abecede i sedam smjerova svjetlosti blisko povezanih s njima, koja su, prema legendi, formirana od njih.

ZNAČENJA HEBREJSKIH SLOVA

Neke abecede koje imaju ezoteričnu osnovu su označene zajedničkom karakterističnom kvalitetom, kada se svakom pojedinačnom znaku daje ime, posebna svrha ili kvalitet. Ovaj koncept pristupa pismu dostigao je vrlo visok i savršen nivo u starogrčkom jeziku, keltskim oghamima, a najslikovitije je izražen u sjevernim runama. U dubini svijesti ljudskog bića, svi ovi oblici slova su povezani sa fundamentalnim ljudskim neurofiziološkim strukturama, sa biološkim sposobnostima koje daju tumačenje našoj percepciji univerzuma. Na nivou kulture, ovaj koncept se, možda, može povezati s hipotezom o staroegipatskom porijeklu fonetskog pisanja. Slično, ova slova su možda nastala asimilacijom ranijih piktograma u neki poseban sistem fonetskih abeceda. Nažalost, feničansko pismo od prije 3000 godina, kao polazište svih zapadnih alfabeta, nije nam ostavilo podatke o značenju njegovih pojedinačnih slova. Svako slovo u hebrejskom alfabetu je nazvano po odgovarajućem objektu. Abecedni red na hebrejskom je otprilike isti , kao u poznatom ruskom alfabetu, kojim je ova knjiga otkucana. Prvo slovo je A, drugo je B, itd. Kao u starogrčkom, ogamskom i galskom pismu, tako i u hebrejskom jeziku svako slovo ima svoj digitalni ekvivalent.

Prvo slovo hebrejske abecede je Aleph- je ekvivalent latiničnom slovu "A". Egzoterično ovo slovo ima značenje "stoka" ili "vol", a ezoterično - "bogatstvo". Može se pretpostaviti da je oblik slova preuzet iz piktograma koji prikazuje rogatu glavu krave ili bika. Zauzevši prvo mjesto u abecedi, činilo se da odražava interes pastoralnih zajednica za njihov glavni izvor bogatstva - veliku stoku. U tradicionalnom

Rice. 6. Kabalističko tumačenje slova Aleph iz "Oedipus Aegiptiacum" Atanasija Kirchsra, 1652.

U društvu je krava bila životinja od koje su zavisili svi ljudi, jer je ona izvor mleka, rogova, kože i mesa. Ezoterično značenje Alepha je, dakle, apsolutna nezavisnost od drugih, samodovoljnost, samozadovoljstvo, ujedno i spoznaja da su takvi uslovi postojanja u ravnoteži sa životnim okruženjem, kako na materijalnom tako i na materijalnom. duhovnim nivoima. Zato se Alef uzima kao izraz hermetičkog principa: "Kako gore, tako i dole". Ezoterično, kao prvo slovo, simbolizira oca, glavu porodice, u patrijarhalnom društvu kao što je npr. drevni Izrael. Numerička vrijednost Alepha je 1, tj. Ahad, što znači "jedinstvo". Astrološki, Alef odgovara Biku i sazviježđu Oriona.

Beth- drugo hebrejsko slovo koje se čita kao "B". To znači "kuća", a njegov oblik jasno ukazuje na njegovo porijeklo sa piktograma koji prikazuje kuću. Kuća je tvorevina ljudskih ruku, koja odražava volju za naseljavanjem i namjeru da se u njoj ostane. To je izraz stabilnosti, vlasništva i nastavka ljudskog roda na jednom mjestu. Beth — to je posjed nasljedne imovine. Budući da je u zenitu, Bet znači izolaciju prostora, odnosno krova, kao sastavnog i određujućeg kvaliteta kuće. Takođe označava porodicu, rađanje i potomstvo, sukcesiju kroz krvnu liniju klana. U ovom aspektu, ona je upoređena sa majkom. Na višem nivou, slovo Bet je slično El, tj. "Božja kuća". Ovdje u ovoj funkciji to je slovo stvaranja, prvo slovo Postanka. Beth je označena brojem 2, Shinai, onaj koji se ponavlja, je suština kreacije. Astronomski, Bet je povezana sa sazvežđem Kasiopeja.

Gimel- treće slovo. Čita se kao "G"; njegovo značenje je "kamila". U pustinji je kamila pouzdano prevozno sredstvo. Lako podnosi vrućinu i nedostatak vode, prevozi ljude i robu na velike udaljenosti. Dakle, kamila utjelovljuje sposobnost uspješnog prevladavanja nenaseljenih mjesta i nepovoljnih vremena. Simbolizira samopouzdanje i unutrašnju snagu, jer je u skladu sa preovlađujućim uslovima okoline. Otuda i ezoterično tumačenje slova Gimel - "priroda", koje bez ljudske intervencije uvijek ostaje samoregulirajući sistem. Digitalna vrijednost Gimela je 3, odnosno Šaloš, odnosno trijada. Astrološki, pismo je povezano sa sazvežđem Devica.

Dalet, T. e."vrata" - četvrto slovo abecede, označava glas "D". Vrata, za razliku od zidova kuće ili grada, uvijek omogućavaju pristup. Ali ovo je selektivan pristup. Vrata zadržavaju one koji ne bi trebali ući, a puštaju one koji mogu ili trebaju. U zavisnosti od toga da li je zatvoren ili ne, rezultat se nalazi. Stoga je iz tog razloga pristup ili nedostatak istog aspekt Daletove nadležnosti. Ezoterično Dalet predstavlja "moć". Zanimljivo je napomenuti da i u Oghamu iu runskom pismu slova koja označavaju zvuk "D" (Duir i Dag) imaju isto značenje. Kao "dvostruko" pismo. Dalet predstavlja znanje i neznanje, koji su dobro izraženi simbolikom otvaranja i zatvaranja vrata. Digitalni ekvivalent Daleta je 4, Arba, sa geometrijskim oblikom - pravougaonikom.

hee,"h" je peti znak abecede, koji označava "prozor", odnosno nešto što propušta svjetlost u kuću ili zgradu. Za razliku od vrata koja primaju ljude i simbolično su predstavljena Daletom, prozor omogućava pristup samo svjetlosti i zraku. To je mjesto koje povezuje unutrašnji svijet kuće sa vanjskim svijetom koji je okružuje. Slično, prema knjizi "Sefer Jezirah", u ljudskom tijelu Chi služi kao "baza nove vizije". Vid povezuje unutrašnji svijet pojedinca sa vanjskim svijetom koji ga okružuje, vršeći kontrolu nad odnosom. Ovo slovo je, dakle, povezujuća karika unutrašnjeg svijeta sa vanjskim, odnosno ono što donosi prosvjetljenje. Ezoterično Chi je "religija" koja ljude veže jedne za druge, to je ono što ih ujedinjuje sa božanski početak koja postoji izvan pojedinca. Digitalni ekvivalent Chi je 5, Homesh, tj. "naoružan". Astrološki, Chi je povezan sa Ovnom.

Bay je šesto slovo abecede sa fonetskim značenjem "B"; predstavlja ekser, kvaku u obliku lopte ili malu udicu. Svijetla glava nokta podsjeća na dnevno svjetlo. Tradicionalno, nokti su se koristili u proricanju; davali su se odgovori na svako pitanje postavljeno uzorkom sunčevih zraka koji se reflektuje od glave nokta, tumačenog kao slovo ili slova. Nokat je istovremeno i simbol ose oko koje se nebesa okreću, a Bej je, dakle, međusobno povezan sa podjelom dana na 24 sata, odnosno vrijeme. U odnosu na osobu, Bay je povezan sa sluhom, a ezoterično znači "sloboda". U tom smislu, referenca na kvaku je vrlo prikladna, jer potonja otvara vrata. Numerička vrijednost Bay je 6, tj. Shesh, što znači "bijela boja ili svijetla nijansa".

Zain- sedmo slovo abecede, njegovo značenje je "mač", au širem smislu - "oružje" ili "ukrašeni štap". Obično se tumači kao "mač u koricama", odnosno u mirovanju. Dakle, Zayin simbolizira mir i oprost pod vodstvom autoriteta. Ezoterično, to znači "vlasništvo", ono čemu je potrebna zaštita. To je u korelaciji sa svim vrstama mitova o maču, ratobornosti antičkog svijeta, a istovremeno i s viteškom junaštvom u Evropi. Njegova fonetska vrijednost je "3". Numerički ekvivalent Zaina je 7, tj. Shebai, što znači "na odmoru".

Osmo slovo je Het. Ovo slovo se čita kao "X" i znači "ograda" ili "ograda od pletera". Ograda je ono što odvaja unutrašnji sadržaj od spoljašnjeg. Ovo je particija koja služi vlasniku. Štiti one stvari koje vlasnik smatra potrebnim čuvati i odvaja ih od onih koje se moraju ukloniti. Dakle, ovo pismo podrazumijeva razlikovanje i odvajanje vrijednih stvari od neprikladnih. Još jedno blisko tumačenje slova Chet je obilje i energija, glavna karakteristika ono što razdvaja žive od mrtvih. Ezoterično Chet znači "distribucija" kao primarna funkcija energije. Digitalni ekvivalent slova je 8, tj. . Shmone ili plodnost; njeno astrološko mesto je u sazvežđu Vage.

Deveto pismo Tetčita se kao "T", a njegovo značenje je zmija. Tet je simbol organskog jedinstva. Predstavlja bakarnu zmiju iz Starog zaveta, Aronov štap kao jevrejsku paralelu sa Hermesovim magičnim štapom, kaducej i hrišćanin, Hristov krst, Organsko jedinstvo može postojati samo kada tok energije univerzuma podržava i to je zastupljeno u svemu. kulture u obliku zmije, zmaja, Noivrea ili Ormea. Ezoterično, Teth označava svojstvo razboritosti, njegova brojčana vrijednost je 9, Tshei, odnosno "kapija".

Jod ili jod je deseti znak abecede i čita se kao "i". Slovo I, kao simbol ruke, izražava potpunost i potpunost. Uz pomoć ruke, svaki izum ljudski um utjelovljeno je u fizičku stvarnost. Čovek snagom svojih ruku i svojom spretnošću kontroliše sve oko sebe i potčinjava okolinu, stoga je jod u ezoteričkom značenju sudbina, "sudbina" koju kontroliše Bog. Ovo značenje ima paralelu u grčkom alfabetu: slovo Jota, koja se takođe shvata kao „sudbina“. Numerička vrednost Yoda je ekvivalentna 10, Esser, odnosno svemu.

cafe je jedanaesto slovo abecede; znači "dlan" i prenosi zvuk "K". Dlan, kao deo tela, ima veliki značaj, jer prenosi energiju zračenja, mnogima poznata kao "Pneuma", "Hond", "Odile" i "Nivre". Doktrina ove energije je najpoznatija zahvaljujući istočnim borilačkim vještinama, gdje se naziva "Qi". U hrišćanskoj praksi ova suptilna energija donosi isceljenje „polaganjem ruku“ i takođe je sastavni element spektakularnih podviga borilačke veštine. U kršćanskoj simbolici, Isusovi dlanovi, probijeni destruktivnim noktima, gube sposobnost da zrače blagotvornu iscjeljujuću energiju. Ponekad na ikonama iz ruku Djevice Marije izbijaju zraci blistave energije. Ezoterično, Kaph predstavlja "snagu", njegova brojčana vrijednost je ekvivalentna 20. Astrološki, Kaph je povezan sa sazviježđem Lava.

Lamed je dvanaesto slovo abecede i čita se kao "L". Ovaj abecedni znak utjelovljuje kvalitetu "naprijed". Lamed predstavlja oruđe poznato kao šiba ili zatvor za prinudu i poslušnost stoke. Slična slova se nalaze u drevnim grčkim i runskim alfabetima, gdje je "L" predstavljeno sa "Lambda" i "Lagu", koji također označavaju protok profita i napredak. Lamed je svrsishodna energija neophodna za poduzimanje bilo kojeg poduhvata i neizbježna odricanja koja prate svaku aktivnost. Tako je ezoterično značenje Lameda "žrtvovanje", a brojčana vrijednost je 30.

meme je trinaesto slovo, koje se izgovara kao "M". Ezoterično Mem znači voda. Ovo se shvata kao tok, iu više od toga tajno značenje poput promjena povezanih sa smrću. Kao trinaesto slovo abecede, nosi otisak istog ezoterijskog značenja kao trinaesto slovo bilo kojeg drugog alfabeta. U svom zajedničkom feničanskom poreklu, ono je povezano sa slovom Mu, takođe izvorno trinaestim u grčkom alfabetu. Označava nepokretnost zvijezda, a time i fatalnost ljudske sudbine u astrološkim tumačenjima. Njegov astrološki aspekt je sazvežđe Drako. Numerička vrijednost Mem je 40; V Jevrejska tradicija ovaj broj označava kompletnost i završetak započetog posla.

Nun, četrnaesto slovo abecede, predstavljeno konceptom "riba". Njegov zvuk je "N". Ovo je još jedan slučaj neke veze sa prethodnim slovima (kao što su Dalet/Khi i Yod/Kaf). Riba je životinja koja živi u okruženju koje je strano ljudima. Simbolično predstavlja zlo, ali u helenističkim tumačenjima slika Posejdona i Isusa predstavlja spasenje. S obzirom na ovu okolnost, ona je utjelovljenje sazviježđa Vodolije. Ezoterično, Nun je reverzibilnost. Runsko slovo "Nil" također ima ovo svojstvo, koje izražava kvalitetu rješavanja problema koji nastaju oko sebe i koji su istovremeno unutar njega, kao i otkrivanje ovih problema. Nun ima slična svojstva. Njegov numerički ekvivalent je 50.

Petnaesto slovo abecede je Samekh, koji prenosi zvuk "O", Ovo slovo se shvata kao oslonac ili oslonac. Bez podrške mnoge stvari ne mogu postojati, pa se ovom pismu daju dodatna svojstva u odnosu na druga i neophodna su za postojanje ljudi i predmeta. Oslonac i podržani objekat su međusobno neophodni. Bez podrške ljudi i stvari će sigurno pasti. Ali ako podrška nema čime podržati, onda je neaktivna. Dakle, Samekh označava međusobnu ovisnost koja postoji između ljudi, materijalnog svijeta ili između Boga i čovječanstva. Ezoterično, ova oznaka označava univerzalnost univerzuma. Slovo je adekvatno broju 60.

Šesnaesta oznaka je označena znakom Ain ili Ein, koji ima glas "O". Značenje Ayin je oko. Na ljudskom planu, Ayin je fizički ekvivalent slovu Hee. Kroz oko vidimo, a Ain tako simbolizira sposobnost opažanja "svega što postoji". Ovo je slovo vizije, koje ezoterično predstavlja sposobnost "predviđanja", odnosno sagledavanja procesa koji se odvijaju unutar događaja. Ain je paralela starogrčkom slovu Omicron, koje predstavlja sunce i njegovu svjetlost, kao neophodan uslov za funkcioniranje našeg vida. Astrološki gledano, Ain je u korelaciji sa sazviježđem Zmije i odgovara horoskopski znakŠkorpija. Njegova digitalna vrijednost je 70.

Sedamnaesto slovo u abecednom redu je pi, fonetski, ovo je glas "P", a njegovo značenje je "usna šupljina", odnosno mjesto reprodukcije govora - dakle, to je slovo rječitosti i zapovijedi. Kao što reči čoveka mogu da ga nadžive, tako je i ezoterično značenje ovog pisma sa "besmrtnošću". Na kraju krajeva, "riječ" je postala osnovni uzrok prvobitne vibracije iz koje je nastala materijalna egzistencija. Dakle, Pi je ekvivalent runskog slova Peorth. Ovaj natpis simbolizuje u ezoteričnom smislu matericu Kosmičke Majke, iz koje proizilazi samo postojanje. Astrološki, slovo Pi je u kombinaciji sa sazvežđem Andromeda i znakom Riba. Numerički ekvivalent Pi je 80.

Tzadi, Tzade ili Sadhe- osamnaesto slovo abecede, koje se čita kao "C" i predstavlja udicu ili koplje. Udica je sredstvo kojim stanovnici kopna izvlače ribu iz vode. Natpis slova tako liči na alat kojim se bića iz jednog staništa mogu prenijeti u drugo. Povezuje dva odvojena svijeta i istovremeno simbolizira prodor jednog svijeta u drugi kako bi se odatle nešto izvuklo. Simbolično, Tzadi predstavlja sjenu ili odraz svake stvari – neophodnu suprotnost koja je svojstvena svakom stanju bića. Pismo ima numeričku vrijednost 90.

kafa- devetnaesto slovo - označava potiljak, odnosno onaj dio tijela koji ne možemo direktno vidjeti. Ezoterično, Koph označava svjetlost, odnosno ono unutrašnje osvjetljenje koje proizlazi iz sticanja direktnog iskustva kroz pet čula. Ovo je rezultat Božije zapovesti: "Ekhre aur!" "Neka bude svjetlost!" Koph predstavlja zvuk "Q", a njegov astrološki pandan je Blizanci. Numerička vrijednost slova je 100.

Resh- dvadeseto slovo hebrejskog alfabeta, njegov fonetski kvalitet je "R". Ovo je još jedan slučaj kada je značenje datog slova povezano sa značenjem prethodnog. U ovom slučaju, ovo slovo je sredina od tri. Tehnički, može se smatrati da uključuje i prethodna i sljedeća slova, budući da na egzoteričnom planu znači glava, a na ezoteričnom znači "prepoznavanje", jer je izgled lica glavni znak koji nam pomaže da se prepoznaju. Numerička vrijednost ovog slova je 200.

Dvadeset i prva po abecednom redu je Shin, koji označava zvuk "š". Potkolenica predstavlja zube, koji su sredstvo kojim se hrana pretvara u jestivu supstancu. Kada se tijelo raspada i raspada, i kada se čak i kosti pretvore u prah, zubi su i dalje posljednji dokaz fizičkog tijela koje je nekada postojalo. Pa ipak ispadaju tokom života tijela. U oba svoja aspekta, odnosno u mljevenju hrane i produženom - Shin, kao pojam, povezuje se sa potrošnjom i transformacijom hrane u energiju. Ezoterično, ona je božanska vatra koja pretvara jedno stanje u drugo. U kabalističkim terminima kršćanstva, vatra prosvjetljenja Svetog Duha pretvara materijalno u duhovno. Šin, dodano kao četvrto slovo Božjem imenu, rezultira pojavom Mesije. Njegova numerička vrijednost je 300.

I napisano je posljednje, dvadeset drugo, slovo hebrejske abecede Tau,čiji je fonetski zvuk "th". Predstavlja i falus i znak krsta - simbol "izabranosti". Kao simbol, blizak je staroegipatskom životnom znaku Ankh, ili CruxAnsata. U skladu sa nekim idejama kršćanske kabale, svi oni koji ne nose znak Taua osuđeni su na smrt. Numerička vrijednost Tau je 400; to je najveći jednocifreni broj u hebrejskom sistemu brojanja. Ezoterično, on predstavlja četiri stotine sefirota četiri svijeta, odnosno "sintezu". To je ispunjenje Riječi Božje i stoga odraz procesa Kreacije.

KABALISTIČKE MANIPULACIJE
sa slovima

Prema jevrejskoj legendi, Mojsije je, dok je prihvatio pisani Zakon (poznat kao Tora She-Bai-Khetav) na planini Sinaj, primio i Usmeni zakon, tj. Tora Shi-Bai-Al-Pei. Obje Tore, prema kasnijim rabinskim učenjima, dijelovi su jedne te iste cjeline, međusobno se nadopunjuju. Pisana Tora je temelj usmene Tore jer se ovaj kasniji Zakon sastoji od komentara i tumačenja pisane Tore. Sastavljan je godinama na osnovu stavova i tumačenja iskusnih učenjaka i rabina. Jevrejska mistična mudrost tvrdi da i pisana i usmena prezentacija Tore sadrži magičnu strukturu - osnovu za kabalističko razmišljanje i traganje. Kao i sve religije zasnovane na svetim tekstovima, kabalistička doktrina tvrdi da su jevrejski spisi doslovno Božja Riječ i sadrže Božansku suštinu. Španski komentator Mojsije ben Nahman (1194-1270), takođe poznat kao Nahmanides, tvrdio je da je, uopšte, Tora proizašla iz imena Boga. Štaviše, same riječi u Tori mogu se tumačiti kao manifestacije okultnih imena. Srećom (ili Božijom proviđenjem), ova skrivena značenja nisu bila tako duboko skrivena da se ne bi mogla dešifrovati. U riječima svetih tekstova postoji skriveno značenje koje se uz korištenje poznatih ezoterijskih sredstava može otkriti i razumjeti. Jevrejska tradicija ima na raspolaganju tri vrste sredstava pomoću kojih se mnoga skrivena značenja mogu otkriti. Zovu se gematrija, notarikon i temura.

Gematrija je tehnika koja radi sa numeričkim ekvivalentima svih slova abecede. Svaka riječ se može predstaviti kao zbir numeričkih ekvivalenata slova od kojih se sastoji. Ovaj zbir zatim magično povezuje datu riječ s drugom riječju čija slova sabiraju u isti zbir. Dakle, bilo koji broj je povezan sa nizom riječi koje imaju jednake sume brojčanih vrijednosti slova i magično tumače jedna drugu. U gematriji postoji i "kollel" pravilo, koje vam omogućava da zanemarite razliku između dva zbroja slova ako je jedno. Ovo pravilo omogućava donekle odstupanje u stranu u tumačenju. Hebrejska abeceda ima broj za svako slovo. U stara vremena, naravno, znaci fonta su se svakodnevno koristili aritmetičke operacije sve dok nisu preuzeli zgodniji rimski, a potom i arapski brojevi. Brojčane vrijednosti slova podijeljene su u grupe. Prvih devet slova predstavljaju brojeve od 1 do 9. Sljedećih devet imaju vrijednosti od 10 do 90; ostala četiri su od 100 do 400. Sličan sistem nastao je paralelno u grčkom alfabetu. U hebrejskom alfabetu, Alef ima vrijednost 1; Opklada - 2; Gimel - 3; Dalet - 4; Hej - 5; Uvala - 6; Zain - 7; Šešir - 8; Tet - 9. Ekvivalenata sljedeće grupe predstavljaju desetice: Jod - 10; Kaf - 20; Lamed - 30; Meme - 40; Časna sestra - 50; Samekh - 60; Ain - 70; Pei - 80 i Tzadi - 90. Stotine predstavljaju saveznu grupu slova: Kof - 100; Reš - 200; Shin - 300 i Tau - 400. Kombinacije ovih slova formiraju bilo koje numeričke vrijednosti. Grčka abeceda ima sličan sistem, ali radi na mnogo većim brojevima. Zbog numerološke osnove hebrejske abecede, Biblija se može tumačiti u smislu brojeva. Odvojeni paragrafi, riječi ili imena koji imaju istu brojčanu vrijednost predstavljaju jedni druge u gematriji i smatraju se mističnim povezanima i tumačenjem jedni druge. Na primjer, pomoću gematrije, kabalisti su došli do zaključka da je Postanak 49:10 proročanstvo koje svjedoči o Mesijinom dolasku: „Žezlo neće otići od Jude, niti zakonodavac od njegovih bedara, dok ne dođe Pomiritelj, i poslušnost naroda njemu." U gematriji, "dok Šiloh ne dođe" (IBAShILH) ima zbir 358. Riječ Mesija koja se izgovara MShlCh (Mashiach) ima istu vrijednost gematrije od 358. Broj 358 nalazi se i u Knjizi brojeva 21.9, gdje piše: "I načini Mojsije bakarnu zmiju, i kad zmija ugrize čovjeka, on, gledajući u bronzanu zmiju, osta živ." Ova Mojsijeva zmija, na hebrejskom Nahash (NChSh), također ima brojčanu vrijednost "Mesija", tj. 358. Jevrejski gematistički kršćani prihvatili su ovu vezu kao dokaz da je mjesna Mojsijeva zmija "tip" koji je prethodio njihovom Mesiji, ras. -peti na krstu u obliku Tau.

Još jedan važan primjer iz jevrejske gematrije skrenuo je pažnju kabalističkom komentatoru Manasehu ben Israelu. Napomenuo je da prva riječ Petoknjižja "BRAShITh" ima brojčanu vrijednost 913. Prema gematriji, ovo je ekvivalentno riječima "On je napravio zakon." To je, na svoj način, savršen primjer gematrije na djelu, iako je obično ograničen na upućivanje na pojedinačne riječi i imena. Vjeruje se da je cijeli jevrejski zakon napisao Mojsije, od prvog do posljednjeg slova. Prvo slovo je Beth (B) u riječi BRASHITh, prvoj riječi Postanka, a Lamed (L) je posljednje slovo Ponovljenih zakona u riječi Izrael. Ezoterično, čitavo platno Mojsijevog zakona je umetnuto između ova dva slova. Riječ "Brashith" ima gematričku vrijednost 913, dok riječ "Izrael" daje zbir 541. Ovi brojevi, prebrojani zajedno, čine broj 1454; jedan manji od gematskog ekvivalenta Adama Kadmona, imena mikrokosmičkog čovjeka čije tijelo sadrži sve stvari. Čini se da je ovo pismo, preuzeto iz temelja jevrejske tradicije, uticalo čak i na tako udaljenu zemlju kao što je drevna irska, gdje Ogham i druga ezoterična pisma počinju slovima B, L. Moguće je da su ovu abecedu u Irsku iz Egipta donijeli koptski monasi, među kojima su procvjetale mnoge bliskoistočne tradicije.

Rice. 7. Hebrejski tetragramaton i neki drugi

natpisi na okruglom tornju katedrale u Kopenhagenu,

Danil, 1642

Ideja da se cijeli univerzum može predstaviti riječima koje imaju digitalne parnjake može izgledati čudno. Takav logičan zaključak izaziva ozbiljne probleme, jer se u ovom slučaju sve što se dešava u životu ispostavlja unaprijed određeno i, kao što vidimo, ne ostavlja prostora za slobodnu volju. Ovaj fatalistički pristup odbacili su i jevrejski i kršćanski mistici, koji su u njemu vidjeli ismijavanje doktrine o stvaranju svijeta i ulozi čovjeka u ovom svijetu. Osnivač jevrejske sekte Hasidima, Baal Shem Tov, pronašao je izlaz iz nevolje primjenom vrlo inventivnog objašnjenja. On je sugerisao da je Tora izvorno postojala kao zbrka slova. Njihov broj je bio ograničen i strogo određen za svako pojedinačno slovo. Dakle, numerički sadržaj Tore - Božanska energija - bio je unaprijed određen, odražavajući pravu suštinu i tajni život samog Boga. I tek kada se desio ovaj ili onaj događaj, ova slova su formirala riječi, fraze i rečenice od kojih je nastala pisana Tora. Tako je broj slova, a time i duhovni sadržaj predstavljen tim slovima, bio fiksiran; ali tekst koji opisuje određene događaje mogao se formirati od ovih slova samo kada se ti događaji dogode. Tako je Baal Shem Tov pomirio dvije naizgled međusobno isključive tvrdnje, stvarajući koncept od Boga postavljenog sadržaja koji omogućava slobodnu volju i prirodan razvoj događaja.

Kao i sve na ovom materijalnom nivou, svaki sistem koji postoji dugo mora se neizbežno razvijati; u Evropi su jevrejski kabalisti nastavili svoju beskrajnu potragu za daljim ezoterijskim činjenicama. Važan korak u tom pravcu bio je Zohar, koji se pojavio u Španiji oko 1285. godine i kombinovao je teorijske i praktične aspekte kabalizma. Protjerivanje Jevreja iz Španije 1492. godine izazvalo je pojavu nove kabalističke škole u palestinskom gradu Safedu. Najbolji predstavnici ove škole bili su Mojsije Kordovero (1522-1570) i ​​Isak Lurija (1533-1572). Cordovero se uglavnom bavio teorijom, dok se Lurija posvetio praktičnoj primjeni mistične kabalističke nauke. Kabalističke metode Lurije bile su vrlo raznolike, sve do magije brojeva i proizvodnje talismana. Njegov autoritet je prevazišao granice jevrejske zajednice i uticao na rozenkrojcersku tradiciju, koja je bila značajna pojava u životu Nemačke u 17. veku. Ovaj sistem magijskih vjerovanja uveo je metode i zaključke jevrejskih kabalista u kršćanski kontekst. Kršćanski kabalistički pisci kao što su Jakob Boehme i Knorr von Rosenroth nastavili su i proširili upotrebu gematrije i drugih okultno-abecednih sistema u području kršćanske mitske egzegeze.

Neki divni primjeri ove tradicije preživjeli su do danas. Na primjer, u hramu Trojstva u gradu Bad Teinach (Baden-Württemberg, Njemačka) nalazi se veličanstveno platno kabalističkog stila, što je rijedak primjerak. Hrišćansko slikarstvo XVII vijeka. Napisana je 1673. godine na zahtjev i po planu mistične princeze Anthony od Württemberga (1613-1679), koja je imala veze s kršćanskom kabalističkom zajednicom. U ovom umjetničkom djelu, izuzetnom i umjetnički i simbolički (nažalost, ne možemo se detaljnije zadržati na njegovom opisu), ekspresivno je izražen odnos "antijunaka" Starog zavjeta i "junaka" Novog zavjeta. predstavljeno. Između ostalih simbolika, Mojsijeva bronzana zmija, kao gematrijana veza gore navedenog broja 358, poredi se sa Hristom na krstu. Na platnu se ističu brojne hebrejske riječi koje simbolično predstavljaju različite aspekte kršćanskog kabalističkog sistema. Sa stanovišta jevrejske gematrije, ovo je jedan od rijetkih izuzetnih primjera. Arhitektonska kompozicija oko slike također je ukrašena natpisima na hebrejskom. Ovo su citati preuzeti iz psalama. Evo jednog od njih - 31:20: "Skrivaš ih pod okriljem Svog lica od pobuna ljudi, skrivaš ih pod krošnjama od svađe jezika." Pored ovog citata nalazi se broj 2590, gematski ekvivalent hebrejskim riječima ovog teksta. Drugi tekst je preuzet iz Psalma 37:4: "Raduj se u Gospodu, i On će ispuniti želje tvoga srca." Broj ovog citata je 2005.

Drugi sistem "dešifriranja". Sveto pismo- Ovo je notarikon koji postoji u dve verzije. U prvoj varijanti može se formirati nova "riječ" od prvog i posljednjeg slova bilo koje riječi; druga opcija smatra da je svaka riječ skraćeni izraz sastavljen od prvih ili posljednjih slova drugih riječi. Ova tehnika pomalo podsjeća na manijakalnu tradiciju danas uobičajenu među sindikatima i državnim agencijama, koji se prerušavaju pod skraćenicama sastavljenim velikim slovima (na primjer, ASLIP - "Udruženje lokomotivskih inženjera, inženjera i vatrogasaca"). Ali jevrejski notarikon se bavi daleko uzvišenijim temama. Na primjer, smatra se da konačno "Amen" u molitvama, prema notarikonu, potiče od hebrejske izreke "Gospod i pravedni kralj". Poput gematrije, notarikon vam omogućava da otkrijete vezu između dvoje pojedinačne reči, imena, fraze ili tekstovi. Sredstva gematrije i notarikona bila su široko korišćena kako u jevrejskoj ezoterici tako iu grčkoj tradiciji, posebno kada se radilo o imenima Boga Oca i Hrista.

Treći način tumačenja Svetog pisma je temurah. Ovo je vrsta šifre koja zamjenjuje neka slova (ili grupe slova) drugima. Kriptografija, kao jedno od sredstava kodiranja informacija namijenjenih samo iniciranim, korištena je i u drugim alfabetima. Ova praksa se široko koristila u runskim i keltskim sistemima koji se koriste u sjevernoj Evropi. Jevrejski kriptografi su takođe koristili mnoge jednostavne sisteme šifrovanja. Na primjer, abeceda je podijeljena na pola i polovice su postavljene jedna naspram druge. U ovom slučaju, jedan red je imao obrnuti redosled, a slova su raspoređena u parove. U pravilu je to izgledalo ovako:

Zahvaljujući Temuru, neka nejasna biblijska imena izvedena su iz razumljivijih - na primjer, ime faraona Susakima (Šešaka) objašnjeno je kao izvedenica riječi "Vavilon" (Vavilon). Neka od imena Boga, koja su bila u upotrebi u srednjovekovnoj kabalističkoj magiji, dobijena su preko Temura. Međutim istinito: sveto ime a Božja imena obavijena su tamom mračnjaštva i mnoštvom kontradiktornih nagađanja koje su se vekovima pojavljivale u glavama raznih okultista. U svakom slučaju, svi se slažu da "pravo" ime Boga na neki misteriozan način ostaje kodirano direktno u Bibliji; ili kako se zove je Sveto pismo. Na primjer, španski kabalista Moses de Leon propagirao je ideju koju je iznio Moses ben Nachman da je cijela Tora sastavljena od imena Boga. Nema sumnje, naravno, da kada se priziva Boga u molitvi ili magijskoj akciji, teško da je moguće primijeniti cijelu Toru odjednom. Međutim, vjerovalo se da je pravo Božje ime toliko sveto i da sadrži u sebi takvu pobožnu, inherentnu moć, da dalje jednostavno izgovaranje naglas znači počiniti bogohuljenje, čije će posljedice biti katastrofalne. Prema legendi, tu je riječ Mojsije upotrijebio da bi natjerao vode Crvenog mora da se razdvoje; i koristiti ga za manje važne potrebe je nepromišljeno. Jedini izuzetak od ovog pravila bila je godišnja ceremonija u Svetinji nad svetinjama jerusalimskog hrama, kada je prvosveštenik izgovarao ime Božje.

Četiri hebrejska slova, poznata pod grčkim imenom Tetragramaton, bila su povezana sa svetim imenom. Tehnički se svaka riječ od četiri slova može nazvati tetragramatonom, ali obično je značenje ovog pojma ograničeno na specifičnosti četiri slova koja označavaju ime Boga. Hebrejski tetragram je zasnovan na Izlasku 3:14: "Ja sam sedam Suvih." Napisana je na četiri različita načina, od kojih je prvi najčešći. Prvi pravopis se sastoji od četiri hebrejska znaka JHVH—slova Yod, Chi, Bay i Chi. Ovaj pravopis se smatra prvim i pravo ime Bože. Njegov pravi izgovor je još uvijek nepoznat, međutim, ime Jahve potiče od ovih slova. Evropeizirana verzija ovog imena poznata je kao Jehova, a rastafarijanska sekta preferira skraćenu verziju - Jah. Ovaj Tetragramaton je koncentrisao mnoge misterije oko sebe. Prema gematriji, zbir numeričkih vrijednosti slova Yod, Chi, Bay i Chi je 26. U ezoterijskim misterijama, ovaj broj je dat veliki značaj, a sporadično ga je koristila jevrejska i kršćanska tradicija u izgradnji kultnih svetih manastira i objekata. Ovaj broj je vođen, na primjer, tokom izgradnje Kraljevske kolegijalne kapele u Kembridžu (1446-1515). To se jasno vidi iz duboreza izrađenog 1615. godine na zapadnoj kapiji. Evo hebrejskog tetragramatona unutar sunčevog diska sa 16 zraka.

Rns. 8. Tetragramatop na zapadnoj župi Royal Collegiate Chapel, Cambridge, drvorez, 1616.

Hebrejska slova JHVH takođe odgovaraju nekim od sefirota na drvetu života. Yod predstavlja Chokmah - višu mudrost. Prvi Chi se pripisuje Binahu, neizrecivom razumijevanju, razumijevanju svih aspekata života. Bej odgovara šest Sefirota, od Cheseda do Ezoda, i konačno, drugi Chi predstavlja Malkuth, tj. Kraljevstvo, što znači jedinstvo sa Gospodinom. Napisan vertikalno od vrha do dna, tetragramaton JHVH predstavlja ljudsko tijelo kao sliku Boga. Preostala tri tetragrama su od sekundarnog značaja, jer su "profanirana" imena Boga; tri od sedamdeset i dva "objašnjavajuća imena" poznata su kao "Shem hameforash" ili "Shemahamforash". Za ova imena se kaže da potiču od imena Boga od sedamdeset dva sloga, a koje se sastoji od 216 slova. Ezoterično, ovo "ime" je dobijeno pisanjem slova 19. stiha uobičajenim redosledom, a zatim su slova 20. stiha napisana obrnutim redosledom, i, opet, slova 21. stiha su ispisana ispravnim redosledom. Iz toga slijedi da su ova slova dala materijal za 72 troslovna imena koja se sastoje od slova, a sva se mogu kombinovati u jedno ime. Zatim su uz svako troslovno ime dodana slova IH ili AL. Ove kombinacije su zatim formirale imena 72 anđela čuvara iz Jakovljeve genealogije. IN islamska religija postoji i tradicija nazivanja Boga mnogim simboličnim imenima, a mistici islama tvrde da Bog ima 99 imena. Slične tradicije postoje i u drugim religijama - na primjer, 42 tradicionalna Odinova nadimka u "Asatri".

Naravno, ispravan magični izgovor imena od sedamdeset dva sloga nepogrešivog Boga bio je težak i vremenom je zaboravljen. Prema kabalističkim izvorima, ponovo su ga otkrili neki rabini 300. godine nove ere, koji su ga sistematizovali u obliku JHVH tetragramatona koji se danas koristi. Prema gematriji, ime je bilo ograničeno na samo četiri slova. Ukupna numerička vrijednost tetragramatona prema gematriji je 26. Jod je 10, Chi je 5 i Bay je 6. Numeričke vrijednosti slova su sumirane na sljedeći način: Jod (10), plus jod i Chi (15), plus jod, Chi i Bay (21), plus Yod, Chi, Bayi Chi (26). 10 + 15 + 21 + 26 = 72 - zbir broja slogova Shem ha-meforash. Ovi brojevi se ponavljaju i u grčkoj magijskoj tradiciji, gdje su numeričke vrijednosti imena Zeus i Apolon (612 odnosno 1061) u omjeru 15:26. Obje varijante imena Dioniz imaju istu proporciju. Tetragramaton JHVH se široko koristio u magijskim ceremonijama srednjeg vijeka i renesanse. Mistični tetracit, koji po obliku podseća na obrnuto srce, sadrži unutar trougla vatrene obrise slova JHVH; ova ilustracija, prikazana na sl. 9, preuzeto iz Libri Apologetici Jakoba Boehmea, koja je objavljena u Londonu 1764. Slovo Shin, dodano i postavljeno u sredinu donjeg reda, pretvara ime Jehova u Yehoshua. Imena "Imma-nuel" i "Isus" i oko obima "Hrist", ispisana na latinskom, ukazuju na to da se Boehme pridržavao tradicije kršćanske kabale.

Rice. 9. Trougao u obliku srca sa imenom Boga unutra u stilu kršćanske kabale, imena su ispisana na hebrejskom i latinskom.Ilustracija iz knjige Jacoba Boehmea "LibriApologetici".

Drugi tetragramaton je predstavljen slovima ADNI, što znači "Gospodin". U evropskoj tradiciji ova kombinacija slova se obično izgovara kao Adonai. Knorr von Rosenroth u svojoj knjizi "Kabbala Denudata" navodi da je tetragramaton ADNI Božansko ime najbliže materijalnom svijetu, svemu što je stvoreno oko nas.

Treći tetragram su slova AHIH. Predstavlja čisto biće Boga i zapadni kabalisti ga izgovaraju "Eieie". Prema notarikonu, ovaj tetragram sadrži riječi Gospodnje upućene Mojsiju (Izlazak 3:14): „I reče Bog Mojsiju: ​​Ja sam koji jesam. I reče: ovako reci sinovima Izrailjevim: Jehova ima poslao me k tebi."

Posljednji tetragram je kombinacija slova AGLA. Njegov izgovor je od velike važnosti u kršćanskoj kabalistici i u zapadnoj magiji općenito. Petrus Galatinus u svojoj knjizi "De Arcanis Catholicae Veritatis" navodi da AGLA utjelovljuje neograničenu moć Svetog Trojstva. Prema Eliphasu Leviju, AGLA je hijeroglif koji sadrži sve tajne Kabale. AGLA predstavlja jedinstvo (simbolizirano prvim Alefom) koje vodi natrag jedinstvu (tj. posljednjem Alefu). To je Tetragramaton izvorne prirode Boga, izvor istine. Takođe označava generativni princip koji je svojstven prirodi. Levi je na AGLA gledao kao na savršenu riječ, koja je, ako se izgovori prema svim pravilima Kabale, dokaz sposobnosti magičara da prođe sve testove inicijacije i bude spreman za Veliko Djelo.

Pored ova tri tetragramatona i Šem hameforaša, postoje i druga, manje poznata „Božja imena“ u kabalističkoj doktrini. Sadrže simboličan broj slova, najčešće 14, 22 i 42. Ime, sastavljeno od 14 slova, izvučeno je Temurovom metodom iz "Šem" - jevrejske vere preuzete iz knjige Ponovljenih zakona (6.4): " Slušaj, Izraele: Gospod Bog naš, Gospod je jedan." Ovo posebno ime Boga korišteno je gotovo isključivo kao magični uređaj sa zatvorenim vratima. Napisano je na pogrešnoj strani mezuze, pričvršćeno za desni dovratnik kako bi se zaštitilo od štetnog djelovanja kućnih duhova. Detalji ove prakse opisani su u mojoj knjizi Harmony of the Earth (Ryder, 1987). Kršćanska misao je kasnije povezala broj četrnaest sa Isusovim zaustavljanjem na put krsta; svaki od njih se može smatrati svojevrsnim pragom u tajnama Muke Gospodnje.

Ime od 22 slova, jednako broju slova u hebrejskom alfabetu, prvi put se nalazi u knjizi "Sefer Raziel". Ovo je knjiga anđela Raziela, za koju se smatra da je delo Elezara od Crva, koji je živeo u trinaestom veku. Vjeruje se da je ime Boga od 22 slova nekako proizašlo iz blagoslova svećenika sadržanog u jevrejskoj kanonskoj zbirci svakodnevnih molitava: „Neka te Gospod blagoslovi i čuva; neka te Gospod pogleda i bude milostiv prema tebi; neka se okrene Gospod ima svoje lice prema vama i daće vam mir." Ovo ime je "Anaktam Pastam Papasin Dionisimus", koje je napisano hebrejskim slovima i izgleda ovako: ANQTM PSTM PSPSYM DYNVNSYM. Na hebrejskom, ove riječi nemaju značenje. Ipak, ovo ime je tokom 17. veka bilo veoma popularno među Jevrejima srednje Evrope. Jedno vrijeme je bilo ravnomjerno

Da li je moguće uticati na događaje u svom životu uz pomoć znakova pisanja? Možete ako koristite čarobnu abecedu.

Na primjer, drevnu tebansku abecedu koriste mađioničari kada pišu čarolije, urezujući njene simbole na čarobne alate kako bi im dali snagu. Prema legendi, porijeklo ovog spisa je u drevna civilizacija Atlantis.

U svijetu postoje mnogi oblici pisanja koji se još uvijek koriste u modernoj magiji. Evo glavnih: Skandinavske rune, staroegipatski hijeroglifi, feničanska, hebrejska, starogrčka i vestfalska pisma, keltska pisma Bobilet i Beth-Louis-Nioi, Ogham - pisanje keltskih bardova i druida, templarska abeceda. Općenito, čak je teško i nabrojati sve magične abecede. Ali kakva moć leži u pisanju slova ili hijeroglifa? Uostalom, ovo je samo simbolična slika zvukova ili kombinacija zvukova. Ali ovo je samo na prvi pogled.

Abeceda je divan alat koji omogućava sagledavanje svijeta i spoznaju svog mjesta u njemu. U jednom od apokrifnih jevanđelja, Jevanđelju po Filipu, kaže se da istina nije došla na svijet gola, već je došla u simbolima i slikama. Simboli i slike drevnih oblika pisanja omogućuju ulazak u izmijenjeno stanje, omogućavaju vam da kontaktirate svijet suptilnih energija. U srcu magičnih abeceda je alat koji vam omogućava da percipirate intuitivne tokove svijesti kroz određeni znakovni sistem. Ovaj sistem znakova omogućava da spoznamo, osjetimo simbole kojima nam Univerzum govori.

Legende o pojavi magičnih abeceda

Pojava magijskog pisanja povezana je s bogovima. Dakle, rune je dao Odin. Ovaj nordijski bog bio je proboden kopljem i okovan za jasen Yggdrasil, gdje je stajao 9 dana i 9 noći.

Za spoznaju istine, Bog Odin se žrtvovao sebi. Kada mu je istina otkrivena, Odin je stvorio rune koje se sastoje od 24 znaka. Oni su utjelovili sve sile prirode, svih devet svjetova koji postoje prema staroskandinavskim legendama.

Runske formule koristi se za stvaranje amajlija, zaštitnih znakova. Na primjer, smatra se da je kombinacija runa Kenaz-Perthro-Ingwaz usmjerena na liječenje, rješavanje bilo kakvih bolesti.

Pročitajte više u članku: .

Prema jevrejskim misticima, njihov magični simboli došao ljudima emanacijom od Ein-Sof-a, kako su nazivali Stvoritelja, naglašavajući njegovu nespoznatljivost i mističnost.

Stari Grci su vjerovali da im je darovano prvih 7 slova njihove abecede. veća snaga. Istina, u staroj Grčkoj postojalo je nekoliko mitova o njegovom porijeklu. Prema jednom od njih, slova je izmislio bog Hermes. Ugledao je klin letećih ždralova na nebu i odlučio da se takvi redovi mogu koristiti za predstavljanje zvukova u pisanju.

Porijeklo svakog od postojećih magijskih spisa gotovo je uvijek bilo povezano s drevnim bogovima ili mističnim događajima.

I to Teban alphabet(sl. ispod). Upravo njega koriste u svojim ritualima pristalice Wiccan magije.

Vikanci vjeruju da ima veliku magijsku moć i koriste je za pisanje čini u svojim knjigama vještica. Ovu skriptu koristio je legendarni John Dee - mađioničar engleske kraljice Elizabete.

Jedinstvo magijskih abeceda

Ne samo mistično porijeklo povezuje sve svete znakove pisanja raznih naroda. Svaki od njih zasnovan je na univerzalnim principima izgradnje svemira i karakteristikama naše percepcije svijeta. Stoga možemo pronaći mnogo primjera kombinacija i kombinacija različitih magijskih abeceda. Takav primjer postoji na pergamonskoj tegli.

Ovaj artefakt u obliku diska sa ezoteričnim natpisima na starogrčkom nastao je oko 2. veka pre nove ere. Zanimljivo je da kombinuje dva magična simbola - starogrčki i runski - stariji Futhark. Uz rub diska vidljive su 3 koncentrične zone koje su podijeljene u 8 segmenata. Svaki od 24 fragmenta ima okultne znakove i slova. Oni povezuju glavne strukturne grupe starogrčkog alfabeta s runama. Činjenica je da Grčki znakovi grupisane u Ogdoads (figurice od osam), a rune u tri attamija, struktura diska kombinuje ova dva drevna pisma.

Okultna pisma se mogu koristiti kao način za ulazak u izmijenjeno stanje. Uz pomoć mnogih od njih, Univerzumu možete postaviti pitanje o svojoj budućnosti ili izboru daljeg puta. Ako pokušavamo utjecati na suptilni svijet kroz vještičarske simbole, onda je vrijedno zapamtiti odgovornost. Vrlo mali broj ljudi je otvoren za sve prave odnose sudbine i događaja. Zahtevajući nešto za sebe, možete dobiti ono što želite, ali izgubiti nešto mnogo vrednije u budućnosti.

Ipak, drevni sveti simboli su odličan alat za buđenje intuicije, poznavanje sebe i mističnih zakona svijeta oko sebe.

Čarobna abeceda Litilmensku letur - slova malih ljudi

Ovo magic alphabet, slatka mala stvorenja poznata kao kolačići, iu Engleskoj slično brownie.

slatko brownie rado će održavati red u kući, štititi je i informirati se o svima koji su prešli kućni prag, ako zatreba. Najbolje se smjeste u namještaju, na radnim alatima, direktno u zidovima kuće. Odnosno, prijavite se pisma potrebno je na neupadljivim mjestima ormara, vrata, uglova kuće. Sve ovo brownies jako vole čistoću, pa ćete morati redovno čistiti svoj dom, provjetravati sve kutove, sređivati ​​kućni pribor i odjeću. Inače brownie oni će se zezati, uvrijediti se na vas i možda će zaspati.

Ali sam proces čišćenja sa ovim browniesće se uvelike smanjiti i pretvoriti u laku i ne opterećujuću stvar.

Glavni brownie uključuje upozorenje da je vrijeme da ažurirate svoju garderobu, popravite nešto, popunite zalihe. Svaku novu odjeću doživljavat će kao poklon za sebe, o čemu će pažljivo voditi računa.

Pisma su pastiš Britanaca magic alphabet za potrebe Islanda. Zbog toga je očuvana čvrsta veza sa keltskim praznicima i naselja brownies u svoj stan je najbolje uraditi na Samhain (Noć vještica). brownie vole energiju točka godine, kao i mala, skromna slavlja svake proslave biće im dodatna hrana.

1. Prozor, veliki. Održavajte prozore čistima. Od lopova i znatiželjnika.
2. Zavjesa. Jedan. Živi u zavjesama, posteljini, stolnjacima. Prati čistoću ovih, kako se ne bi gužvali, čuva od mrlja.
3. Police u noćnom ormariću, mali ormar. Naručite u ormarićima, komode, komode.
4. Ormar. Red u ormarima. Od prašine, nereda, zbrke.
5. Ormar za šešire. Nacrtajte šešir. Vodi evidenciju o odjeći izvađenoj iz ormara i priboru.
6. Kvaka vrata. Štiti od lopova, upozorava na posjetitelje.
7. Butler. Održava sveukupni red u kući iu dvorištu.
8. Čuvar ključeva. Da se ključevi ne izgube. Raznolikost. U starim danima u velikim kućama to je bilo posebno važno, jer su se ormari, komode zaključavali ključem, svaka soba, mnoge pomoćne prostorije, pa čak se i klavir često zaključavao noću.
9. Luster. Prati pribor u kući, kućne potrepštine.
10. Pečurka (džep) na zidu. Kako se gljiva širi sporama. Od prašine i buđi. Može špijunirati u isto vrijeme
11. Oružar. Za brigu o oštrim oružjem. Može biti pogodan za održavanje baštenskog alata, alata za popravku.

12-16 je posebna grupa brownies za primjenu na uglovima sobe ili velikog namještaja. Ako se koriste za sobu, onda pisma:

13 - bolje je držati u kutu i sektoru gdje imate ormare ili mjesto za odlaganje stvari koje se stalno iznose na korištenje pa vraćaju nazad, gdje je ciklus stvari vječan.

14 - najbolje je držati u uglu kancelarije, gde se nalazi radna površina ili na mestu gde ste navikli da razmišljate i donosite odluke.

16- dobro je držati u uglu dnevne sobe kako bi se razgovori mogli svađati i ne bi bilo dosadno.

12 - u uglu bilo koje sobe u kojoj trebate povući informacije.

12. Prisluškivanje

13. Prikuplja

14. Misli

15. Prozor. Zaštita potkrovlja, stražnjih vrata, podrumskih prozora. Sakuplja tračeve sa ulice.

16. Govori

Set 17-21 brownie je čuvar i čuvar kuće. Litera 17 služi kao kurac ili smuđ, gdje će čuvari živjeti i odmarati se. Nornykh, pisma 18-19, najbolje je smjestiti se na verandi, na tremu, na ulaznim vratima, i letjeti, pisma 19-20 - u potkrovlju, mezanini.

17. Mink/smuđ

18. Potražite stvari koje nedostaju. Špijunaža. Čišćenje teško dostupnih mesta. Otklanja obloge, skrivene krhotine.

19. Sakuplja novac, pronalazi i vraća izgubljene dragocjenosti, može ukrasti nešto od posjetioca kod kuće.

20. Nevidljivi čuvar koji će posmatrati lopova ili uljeza, tiho prijaviti njegovo prisustvo, ući u trag odakle je štetočina došla.

20. Agresivni čuvar koji će podići uzbunu i napasti uljeza neće ga pustiti da ode.

21. Bat. Agresivni čuvar koji će podići uzbunu i napasti
uljez, neće pustiti.

Čitanje: Tramp Red i Liri Kavvira (c)

Materijal http://alhiza.is/