jevanđelje txt. Sveto jevanđelje. Preuzmite Bibliju i Evanđelje
ENGLESKI: Istočnoarmenska Biblija na jermenskom sa jermenskom tastaturom. Internet veza nije potrebna, samo preuzmite i imate sve što vam je potrebno gdje god da se nalazite. _______ ENGLESKI: Aplikacija Ararat (Armenska Biblija (istočna)) za iPhone / iPod Touch sadrži jermensku Bibliju s armenskom tastaturom i funkcijom pretraživanja i kopiranja*, knjige Sveto pismo Stari i Novi zavjet. Jermenski prijevod se često naziva "kraljem prijevoda" i s pravom se smatra jednim od najljepših i najtačnijih prijevoda Biblije. Sa izuzetkom latinske Vulgate, broj sačuvanih rukopisa ovog teksta nadmašuje sve ostale rane prijevode; Katalog Rodosa sadrži 1244 popisa cijelog ili dijela Novog zavjeta, a još nekoliko stotina se nalazi u bibliotekama bivšeg SSSR-a. Postoje različita mišljenja o porijeklu ovog prijevoda. Episkop Koriunski († 450) i istoričar Lazar iz Farba († 500) smatraju da je sv. Mesrop Maštoc († 439), vojnik koji je postao hrišćanski misionar i stvorio novo pismo i koji je zajedno sa katolikosom Sahakom (Catholicus Sahak, Isaac Veliki, 390-439) preveo tekst sa grčkog jezika. S druge strane, Mojsije iz Chorena, nećak i učenik sv. Mesrop, napisao je da je Sahak prevodio sa sirijskog jezika. Oba gledišta u različitim verzijama nalaze podršku među savremenim naučnicima. Postoji razlog za vjerovanje da je najraniji jermenski prijevod jevanđelja postojao u obliku simfonije, iz daleka povezana s Tatianovim Diatessaronom. Aplikacija NE zahtijeva internetsku vezu.
Introduction to Stari zavjet. Knjiga 1 Jungerov Pavel Aleksandrovič
armenski prevod.
armenski prevod.
Istoriju nastanka jermenskog prijevoda, koja je prema drevnim istorijskim spomenicima vrlo nejasna, savremeni naučnici predstavljaju u sljedećem obliku.
Od širenja hrišćanstva u Jermeniji, pod arhiepiskopom Grigorijem i njegovim naslednicima u 4. veku. prema R. Kh.-u, počeli su se sastavljati prevodi pojedinih Svetog pisma. knjige, ili njihove delove na jermenskom. Šta je tačno i ko preveo, ne može se reći ništa. Najvjerovatnije, Psaltir, u cijelosti ili u fragmentima, mogu biti druge starozavjetne knjige, na primjer, parimija ili drugi dijelovi koji se čitaju u crkvi. Početkom 5. veka arhiepiskop Isak i naučnik Mesrop sastavili su, uz učešće drugih ljudi, prevod svih svetih starozavetnih knjiga. Mesrop je izmislio jermensko pismo u Siriji i sa svoja dva učenika Josifom i Jovanom počeo da prevodi Sveto. knjige, počevši od Izreka Solomonovih (oko 405.). Nadbiskup Isak i Mesrop ubrzo su uočili nedostatke u ovoj stvari: mali broj upućenih osoba i nedostatak tačnih spiskova sv. Sveto pismo. Najvjerovatnije, raniji prijevodi, iz 4. stoljeća, a ovi prijevodi su sastavljeni iz sirijskog Peshitoa. Isaac i Mesrop su regrutirali nekoliko mladića iz Jermena i poslali ih u sirijske i grčke gradove radi obrazovanja i nabavke tačnih biblijskih spiskova. Ove osobe su tu dugo boravile, opskrbile se grčkim i sirijskim primjercima Biblije i, nakon blagoslova carigradskog patrijarha Atika, vratile se u Jermeniju. Uz njihovu pomoć i prema njihovim spiskovima, Isak je ponovo revidirao, ispravio i dopunio prethodni prijevod Svetoga. knjige, uključujući 24, i tako se prvi put pojavila Biblija na jermenskom, c. 436-438 I starija i ova sastavljena su od mješovitog teksta, Peshito i LXX, iako blizu LXX. Stoga bi armenski prijevod trebao biti vrijedan spomenik teksta LXX usvojenog u staroj grčkoj pravoslavnoj crkvi.
Drevni jermenski prijevod „ukrašen je pohvalama“ (po riječima Kornelija. Introd. 387 r.), ne samo od samih Jermena, već i od stranaca koji su upoznati sa ovim prijevodom. Sastavljen je na najčistijem jermenskom jeziku, predstavljen u najelegantnijem stilu i s pravom zauzima mjesto među klasičnim djelima jermenske književnosti. Najveća preciznost i vjernost originalu spojeni su s ljepotom i gracioznošću. Ne kršeći pravila jermenske sintakse, prevodioci su nastojali da ispoštuju tačno grčki raspored riječi i da uvaže tačnost prevedenog teksta.
Sačuvan u potpunijem obliku, ovaj armenski prijevod sastavljen je ne bez utjecaja grčkog heksapularnog teksta. Kao i obično, mnoge grčke reči su ostale bez prevoda (Post 22:13 - ?????, 2. Kraljevima 10:10 - ????). Grčki uticaj je primetan u rasporedu reči i gramatici. Mnogo je uočljivih tragova Origenovih kritičnih znakova - zvjezdica i obela; Jeremijina proročanstva su raspoređena prema hebrejskom tekstu, s mnogim čitanjima sličnim hebrejskom masoretskom tekstu i drugačijim od LXX. Postoji mnoga čitanja koja su vrlo slična Aleksandrijskom kodeksu LXX i različita od drugih spiskova ( Kaulen. Einleitung. 145 s.). Sličnost sa hebrejskim tekstom objašnjava se „temeljinošću i bliskošću hebrejskom tekstu“ drevnih LXX spiskova prevoda originala za jermenske prevodioce (ibid.) . U svakom slučaju, jermenski prijevod, samo naravno pravilno uzet u obzir, ima ne mali kritički autoritet za prosuđivanje starogrčkog crkvenog teksta, ali zahtijeva pažljiv razvoj.
Dalja istorija jermenskog prijevoda je sljedeća. Drevne osobine, vrijedne za kritiku svetog teksta, kratko su se, prema jermenskim spomenicima, sačuvale u jermenskom prijevodu. Čak iu takozvanom "kilikijskom izdanju" (od 6. do 13. stoljeća) bilo je mnogo izmjena u odnosu na prvo izdanje. Tada je Bargebreus († 1286) tvrdio da se armenski prijevod, u razlikama koje su u njemu uočene u odnosu na prethodni, počeo poboljšavati prema sirijskom Peshitu ili drugim prijevodima. Tako je počeo rad, suprotan onome koji su izveli Mesrop i njegovi učenici, koji su jermenski prevod sa Pešita približili LXX. Čini se da se Bargebreus i sam bavio takvim obrnutim ispravkama ( lagarde. Praetermis. 113, 22. Nestle. 1. With. 175 s.). Ali još gore i brojnije izmjene su urađene u jermenskom prijevodu u istom XIII vijeku pod kraljem Gaitoom ili Getumom II, koji je, da bi se zaštitio od monofizitizma, podredio jermensku crkvu Rimu. Jermenski prijevod u to vrijeme je ispravljen prema Vulgati. Međutim, neki naučnici osporavaju postojanje ovakvih amandmana. Istina, postoji sličnost između armenskog prijevoda i Vulgate, ali to se objašnjava drevnim italskim prijevodom, koji je na ovim mjestima ušao u Vulgatu i tako spojio tekst LXX i Vulgate sa jermenskim prijevodom. - Nema sumnje da ju je u 17. veku monah Voskan, koji je prvi štampao (1666.) Jermensku Bibliju u Amsterdamu, značajno izmenio prema Vulgati, a njeno izdanje je dugo bilo prihvaćeno i jedinstveno u Jermeniji.
Dijelovi jermenske Biblije su štampani, samo Psaltir, inače, u Rimu 1565. godine, u Veneciji 1642. godine, a cijelu Bibliju je štampao Voskan u Amsterdamu 1666. godine, ovo izdanje je ponavljano 1705., 1733. i drugim godinama . Vredno kritičko izdanje napravio je mehitarist Zofap prema rukopisu iz 1319. (Venetiis. 1805.), ponovljenom u Veneciji (1839.), u Carigradu itd. 1893-1895. Godine 1817. i 1860. u Sankt Peterburgu je objavljeno isto "ispravljeno" izdanje Zofapova, sastavljeno pod rukovodstvom Jovana, patrijarha ruske Jermenije. Ali jermenske publikacije iz Sankt Peterburga su veoma pogrešne. Generalno, prema Nestleu, još uvijek ne postoji izdanje jermenskog prijevoda koje ispunjava moderne naučne zahtjeve. Zadaće, karakter i metodu tako vrijednog rada ocrtava fra. Movsesyan.
Iz knjige Uvod u Stari zavjet. Knjiga 1 autor Jungerov Pavel Aleksandrovič5. Prevodi: arapski, koptski, etiopski, jermenski, gruzijski i gotski. arapski prijevodi. U grupu istočnjačkih prijevoda, osrednjih i direktnih, spadaju gore navedeni prijevodi. Kršćani koji su naseljavali Arabiju u prvim stoljećima kršćanstva koristili su
Iz knjige Knjiga jevrejskih aforizama od Jean Nodaretiopski prijevod. I po okolnostima i mjestu porijekla, i po svrsi, a time i po značenju, etiopski prijevod, koji se danas koristi u Abesiniji, prilično je blizak koptskom prijevodu. Lokalna tradicija porijeklo etiopskog prijevoda pripisuje biskupu
Iz knjige Komentar 2. poglavlja Kritičke studije pokreta (Mulamadhyamaka-karika) od Nagarjune od Chandrakirti Iz knjige Dvosjekli mač. Sinopsis o sektološkim studijama autor Černišev Viktor MihajlovičPrijevod – Ovdje se može reći: iako zbog činjenice da je porijeklo opovrgnuto, dobili smo sigurnost tako suštinskih definicija nastajanja u zavisnosti od faktora kao što su „ni prestanak“ itd., ali, ipak, steći sigurnost u tome
Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men AlexanderPrijevod Biblije 1945. godine, Nathan Knorr preuzeo je dužnost od Rutterforda. Knorovo najistaknutije postignuće bilo je njegovo vodstvo u dovršavanju prijevoda Biblije Novog svijeta 1961. Od četiri člana prevodilačke komisije (Frederick Franz, Knorr, Albert Skruder i John Gangas)
Iz knjige Dnevnici 1870-1911. autor (Kasatkin) Nikola JapanskiARMENSKI PREVOD BIBLIJE - vidi Isak Jermenski; Mesrop Mashtots; Prijevodi Biblije na drevni jezik
Iz knjige Svetog Ireneja Lionskog. Njegov život i književno djelovanje autoraISAAK ARMENSKI (Saak Partev), katolikos (um. oko 439), deseti patrijarh Jermenije, sa čijom djelatnošću je vezan početak prevođenja Biblije na jermenski. jezik. Prema nekim podacima, I. rod. u Carigradu. Postao je primas armenskih kršćana u vrijeme kada to znači. neki od njih
Iz knjige Psalmi-Psaltir u prijevodima (aranžmanima) po autorovim stihovimaPREVOD Glavni posao sveca, započet u Hakodateu, bio je prevod na japanski liturgijske knjige. Još 1869. godine Sveti Nikola je zapisao: „Iz svega do sada rečenog, čini se da se može zaključiti da u Japanu, barem u god.
Iz knjige Bez iskrivljavanja Reči Božije... od John Beekmana2. Armenski prijevod Witenovo istraživanje je, međutim, pokazalo da je jermenski tekst rukopisa loše očuvan, te se stoga mora pretpostaviti da je trenutno dostupni kodeks barem treći spisak originalnog teksta u vremenskom smislu. Dakle, prevod
Iz knjige Pravoslavlje, heterodoksija, heterodoksija [Eseji o istoriji verske raznolikosti Ruskog carstva] autor Wert Paul W.Psaltir / Prevod P. Jungerov / Prijevod grčke verzije, "Septuaginta" Psalam 11 Blago čovjeku koji nije otišao na sabor zlih, i nije stao na put grešnicima, i nije sjedio u čete rušitelja, 2 ali u zakonu Gospodnjem njegovoj volji i njegovom zakonu učit će dan i noć.3 I on će
Iz knjige Dvorište katedrale autor Ščipkov Aleksandar Vladimirovič Iz knjige Četrdeset pitanja o Bibliji autor Desnitsky Andrej SergejevičIdiomatski prijevod pomaže dvojezičnim osobama da razumiju prevod Biblije širom zemlje Da bi se Biblija prevela na jezik cijele zemlje, obično se koristio umjereno doslovan pristup. To nije ozbiljan nedostatak nacionalne verzije, budući da je prijevod namijenjen
Iz knjige autora Iz knjige autoraJermenski konkordat Objavljeno: NG-Religions (Dodatak Nezavisimaya Gazeta), 26. septembar 2001. Putovanje pape Ivana Pavla II u Jermeniju u septembru 2001. automatski skreće pažnju svjetske zajednice na ovu hrišćansku zemlju od tri miliona ljudi, stisnutu
Iz knjige autoraPrevod ili geg? Istaknuti američki bibličar B. Metzger je jednom rekao: "Prevođenje je umjetnost odabira prave stvari za gubljenje." Zaista, prijevod je uvijek gubitak. Ili gubimo jasnoću, ili odbijamo doslovno slijediti original - ovo
Iz knjige autoraKnjiževno prevođenje Široka distribucija semantičkih prijevoda pokazuje da još uvijek imamo premalo prijevoda trećeg tipa, koji bi spojili vjernost tradiciji sa stilskom elegancijom i relativnom jasnoćom. Ova praznina je djelimično popunjena
Godine 387. Armenija je podijeljena između Vizantije i Perzije. Vizantijska Jermenija, koja je uključivala oblast Visokog Haika, ubrzo nakon pada Jermenskog kraljevstva, počeli su da vladaju namjesnici imenovani iz Vizantije. U istočnoj Jermeniji, koja je bila pod vlašću Perzije, kraljevi klana Aršakuni vladali su još 40 godina.Tokom ovih najtežih iskušenja pada „zlatno doba“ jermenskog pisanja.
Kršćansko bogosluženje u Jermeniji se obavljalo na dva jezika: grčkom i sirijskom. Naravno, mnogo toga je bilo nerazumljivo širokim slojevima naroda, iako su tokom službe posebni prevodioci prevodili odlomke iz Svetog pisma na jermenski. Ali da bi kršćanstvo zauzelo dušu i svijest ljudi, mora se čuti na maternjem jeziku. Arhimandrit Mesrop Maštoc bio je jasno svjestan ove potrebe kada se borio u Goghtnu protiv ostataka paganstva. Maštoca je zarobila ideja o stvaranju jermenskog pisma, koju su podržali katolikos Sahak (387-438) i jermenski kralj Vramshapuh (389-417).
Nakon dugog napornog rada, po božanskom otkrivenju, sv. Mesrop 406. godine stvara jermensko pismo. Prva rečenica koju je preveo na armenski bila je:
„Da spoznaš mudrost i pouku, da razumiješ riječi razuma“ (Izreke 1:1).
Tačno shvatajući značenje ovog uputstva, jermenski narod je kroz svoju istoriju koristio jermenska slova kao glavno oružje u borbi protiv stranih osvajača.
Uz pomoć katolikosa i cara sv. Mesrop Maštoc otvara škole u raznim mestima u Jermeniji.
Prevedena i originalna književnost nastaje i razvija se u Jermeniji. Prevodilačku djelatnost vodio je katolikos Sahak Partev, koji je prije svega preveo Bibliju sa sirijskog i grčkog na jermenski. Istovremeno je svoje najbolje učenike slao u slavne kulturni centri tog vremena: Edesa, Amid, Aleksandrija, Atina, Konstantinopolj i drugi gradovi - za usavršavanje na sirijskom i grčkom jeziku i prevođenje dela crkvenih otaca.
Za kratko vrijeme prevedena su sva glavna teološka djela sa sirijskog i grčkog na jermenski: djela Ireneja Lionskog, Ipolita iz Bostre, Grigorija Čudotvorca, Atanasija Velikog. Epifan Kiparski, Euzebije iz Cezareje, Kirilo Jerusalimski, Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov. Grgur iz Nise. Jefrem Sirin, Jovan Zlatousti, Kirilo Aleksandrijski, Isihije Jerusalimski i drugi, kao i dela grčkih filozofa Aristotela, Platona, Porfirija itd.
Paralelno s prevodilačkom djelatnošću odvijalo se stvaranje originalne književnosti različitih žanrova: teološke, moralne, egzegetske. izvinjenje, istorijska literatura itd.
Među ocima Jermenske crkve iz 5. vijeka najvrijednije su spomenuti:
Koryun je jedan od prvih učenika Maštoca. Godine 430. otišao je u Vizantiju da proučava grčki jezik. vratio se u Jermeniju 434. Pored prevođenja patrističkih dela, poseduje Maštotov život, napisan 443-449. na zahtjev Katoli-Kos hOvsepe. Ovo djelo govori o stvaranju jermenskog pisma i širenju obrazovanja u Jermeniji.
Sačuvana je zbirka od 23 propovijedi koje se pripisuju Grigoriju Prosvjetitelju. Međutim, neki naučnici smatraju da su ove propovedi napisane u prvoj polovini 5. veka, verovatno od strane Mesropa Maštoca.
Yeznik Koghbatsi je jedan od prvih učenika Maštoca. Godine 427. poslan je u Edesu radi usavršavanja na sirijskom jeziku i prijevoda knjiga, a zatim, 430. godine, u Vizantiju u istu svrhu. Godine 434. vratio se u domovinu i pod vodstvom katolikosa Sapaka ispravio prijevod Biblije i bavio se daljom prevodilačkom djelatnošću. Učestvovao je na saboru u Artašatu 449. godine kao biskup Bagrevanda. Yeznik Koghbatsi je autor bisera jermenske crkvene književnosti - "Knjiga opovrgavanja (o dobru i zlu)", u kojoj se suprotstavlja dualističkom zoroastrijskom shvatanju dobra i zla kao dva supstancijalna principa svega što postoji, protiv Perzijska religija mazdaizma, protiv grčkog politeizma, protiv stoičkog panteizma, protiv ateizma Epikura i drugih, protiv gnostičkog dualizma (vječno postojanje materije uz Boga), protiv jeresi Markiona, itd.
Egishe - studirao u Aleksandriji. Hodočastio je na sveta mjesta u Palestini, učestvovao u katedrali Šapapivan 444. Autor je mnogih djela, od kojih su najvrijednija: „O Vardanu i Jermenskom ratu“ (454. - 464) - jedno od remek-djela umjetničke istorijske književnosti, tumačenje Postanka Joshua Nuna, Sudije "Pojava Gospodnje na gori Tabor" "Učenje o patnji. raspeće. Sahrana i Vaskrsenje Hristovo". „O duši čovekovoj" itd.
Favstos Buzand - 70-ih godina 5. vijeka opisao je "Istoriju Jermenije", koja opisuje politički i crkveni život Jermenije 330-ih - 387-ih godina. Ovo djelo je vrijedan izvor informacija o historiji Jermenske crkve opisanog perioda.
Movses Khoreiatsi - učenik Sv. Sahak Mashtots: nakon studija grčkog jezika i filozof u Aleksandriji. Grčka i Rim su se vratili Jermeniji 440. godine. Njegovo glavno delo - "Istorija Jermenije" - napisano je u drugoj polovini 5. veka i do 19. veka bilo je udžbenik u svim jermenskim školama i visokoškolskim ustanovama.
Mambre Verianoh - smatra se mlađim bratom Movsesa Khorenatsija. Sačuvano je nekoliko djela koja pripadaju njegovom peru: "O vaskrsenju Lazarevom". "Na rođenje Spasitelja". "O ulasku Gospodnjem u Jerusalim" itd.
Lazar Parpetsi - krajem 5. veka napisao je "Istoriju Jermenije", koja je bila nastavak istorije Jermenije" Favstosa Buzanda - od 387. do 485. godine.
hovhan Mandakupi - bio je katolikos Jermenije 478-490. Inspirator sparapeta Bahana Mamikonyan za borbu protiv širenja perzijske religije zoroastrizma. Autor je mnogih molitava, kanona i propovijedi.
Doprinos prevodilaca i stvaralaca jermenske književnosti 5. veka nacionalnoj kulturi je toliki da ih je Jermenska crkva kanonizirala za svece i svake godine svečano slavi uspomenu na Katedralu svetih prevodilaca.
Vjerski tekstovi obogaćuju dušu i prosvjetljuju um i treba ih proučavati svaki vjernik. „Sveto Jevanđelje“ postaje izvor znanja o životu Isusa Hrista. Čitaoci će moći da saznaju o njegovom rođenju i ostalom važne tačke njegovom životu, o čudima koja su se desila, o njegovoj smrti. I tada će moći da posmatraju kako je uskrsnuo i kako se odigralo njegovo uzdizanje.
Knjiga predstavlja kanonski tekst Jevanđelja kako su ga predstavila četiri apostola Matej, Marko, Luka i Jovan. Svaki od njih govori o Isusu svojim riječima, priča o svom životu na svoj način. Ovi tekstovi nisu samo priča, oni su ispunjeni toplinom i ljubavlju prema cijelom svijetu, prema svemu živom, prema svakom čovjeku.
Knjiga priča priče koje odražavaju kako se to isplati raditi. Oni podučavaju dobrim osobinama, pomažu da se pokaže milosrđe, prema ljudima se odnosi s razumijevanjem. Čitajući, shvati se koliko je u životu svakog čovjeka važna barem čestica svjetlosti, a ovi tekstovi to mogu postati. Pogodni su za učenje čak i za početnike koji žele naučiti o životu i uzašašću Isusa Krista.
Na našoj stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu „Sveto jevanđelje“ u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu online ili kupiti knjigu u online prodavnici.
Reč jevanđelje savremeni jezik ima dva značenja: hrišćansko jevanđelje o dolasku Carstva Božijeg i spasenju ljudskog roda od greha i smrti, i knjiga koja ovu poruku predstavlja u obliku priče o utelovljenju, zemaljskom životu, spasonosnoj patnji, smrt na krstu i vaskrsenje Isusa Hrista. U početku, u grčki klasičnom periodu, riječ jevanđelje imala je značenje "odmazda (nagrada) za radosnu vijest", "zahvalna žrtva za radosnu vijest". Kasnije su i same dobre vesti počele da se tako nazivaju. Kasnije je riječ jevanđelje dobila religijsko značenje. U Novom zavjetu se počeo upotrebljavati u specifičnom smislu. Na nekoliko mjesta jevanđelje označava propovijed samog Isusa Krista (Mt 4,23; Marko 1,14-15), ali najčešće je jevanđelje kršćanski navještaj, poruka spasenja u Kristu i propovijedanje ove poruke. arh. Jevanđelje Kirila Kopeikina - knjige Novog zavjeta, koje sadrže opis života, učenja, smrti i vaskrsenja Isusa Krista. Jevanđelje su četiri knjige nazvane po autorima-sastavljačima - Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Među 27 knjiga Novog zavjeta, jevanđelja se smatraju pozitivnim na zakon. Ovo ime pokazuje da jevanđelja za kršćane imaju isto značenje kao i Mojsijev zakon – Petoknjižje za Židove. „JEVANĐELJE (Mk 1,1, itd.) je grčka reč koja znači: jevanđelje, tj. dobra, radosna vijest... Ove knjige se zovu Jevanđelje jer ne može biti bolje i radosnije vijesti za čovjeka od vijesti o Božanskom Spasitelju i vječnom spasenju. Zato čitanje Jevanđelja u crkvi svaki put prati radosni uzvik: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi!” Biblijska enciklopedija arhimandrita Nikifora
Na našem sajtu možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Jevanđelje na ruskom" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.
