Andrej Rubljov je bio saputnik i prijatelj. Istorijsko vrijeme života A. Rubljova. Kompletan život sv. Andreja Rubljova
Fenomen ne samo u ruskom, već i u svjetskom slikarstvu može se nazvati djelom Andreja Rubljova, ikonopisca, majstora monumentalnog slikarstva i knjižne minijature, koji je živio i radio na prijelazu iz 14. u 15. vijek. Njegovo uzvišeno slikarstvo oličavalo je duhovnu ljepotu čovjeka i njegovu moralnu snagu, kako su to shvatali u Rusiji tog vremena.
Silazak u pakao
Sud u tumačenju A. Rubljova ima nadu u pravdu i milosrđe, te stoga freska zrači vedrinom, radošću i optimizmom. Likovi apostola, svetaca i drugih su lagani i bestežinski, jer vjeruju u milost Božiju i njihovo spasenje. Vješto koristeći distribuciju boja, glatkoću linija i oblika, umjetnik doslovno oživljava drevnu biblijsku legendu.
I ona živi i služi ljudima do danas. Zaista, mudrost, duhovna čistota, dobrota i ljubav zvuče u djelima ovog velikog majstora. To nije strogi Bogosudija koji gleda sa ikona, već dobri Otac nebeski („Spasitelj“), spreman da sve oprosti i utješi. Po ikonama se može suditi o duhovnom idealu i moralu čoveka 14. veka. Ovo ovih dana postaje sve važnije.
Njegov rad bio je od velikog značaja za dalji procvat ruske slikarske škole. Rubljovljevska tradicija značajno se udaljila od vizantijske, dovela do uvođenja novog i originalnog (naime, ruskog) u umjetnost. Još za života velikog ikonopisca njegova djela su bila visoko cijenjena i priznata kao čudesna.
Bogojavljenje
Smatrali su se uzorom za mnoge slikare, pogotovo jer je o tome 1551. godine odlučio Crkveno-zemski sabor uz učešće samog cara Ivana Groznog. Nakon Rubljova, Trojstvo je već prikazano isključivo u njegovom stilu, koji je postao ljubazan i priznati "kanon".
U ruskoj i svjetskoj kulturi ikonopis je postao nenadmašan primjer oličenja ogromnog umjetničkog talenta i ne manje impresivne snage ljudskog duha.
Da li ti se svidelo? Ne skrivajte svoju radost od svijeta - podijeliteInovaciju Rubljovljeve kreativnosti jezgrovito i duboko je definisao A. Kuraev, koji je jednom rekao da ako je prije ovog ikonopisca glavna stvar na ikoni bila „Gospode, pomiluj“, onda od Rubljova glavna stvar na ikoni postaje „Slava tebi, Gospode”
Prečasni Andrej Rubljov, ikonopisac
Ne zna se tačno kada je Andrej Rubljov rođen, kojoj je klasi pripadao, ko mu je bio učitelj slikanja. Većina istraživača uslovno smatra 1360. datumom rođenja umjetnika. Do 1405. zamonašio se sa imenom Andrej.
Najraniji podaci o umjetniku potiču iz Moskovske trojstvene hronike. Godine 1405. Sveti Andrej je zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom, „starecom iz Gorodca“, ukrasio ikonama i freskama Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja, matičnu crkvu moskovskih knezova. Učešće u počasnom ordenu za ukrašavanje kućne crkve Vasilija Dmitrijeviča, najstarijeg sina Dmitrija Donskog, zajedno sa tada čuvenim Feofanom Grekom u Rusiji, karakteriše Andreja Rubljova kao već prilično priznatog, autoritativnog majstora.
Sledeća poruka Trojice hronike odnosi se na 1408. godinu - zajedno sa Danijelom Černijem, Andrej Rubljov je radio na slici i ikonostasu Uspenske katedrale u Vladimiru.
Od radova Andreja Rubljova i Danila Černog u Uspenskoj katedrali u Vladimiru, ikone ikonostasa su preživjele do danas, čineći jedinstvenu cjelinu sa freskama, djelimično očuvanim na zidovima hrama. Sposobnost ujedinjavanja velikih višefiguralnih grupa jednim emotivnim zvukom jedna je od karakteristika kompozitorskog dara Andreja Rubljova.
Sljedeće djelo Andreja Rubljova između 1408-1422 je takozvani "Zvenigorodski čin", jedan od najljepših ikonskih ansambala Rubljovljevog slikarstva. Čin se sastoji od tri pojasne ikone: Spasitelja, Arhanđela Mihaila i Apostola Pavla.
Zvenigorodski „Spas“ kao da gubi određenu apstrakciju slika božanstva i deluje humanizovano, uliva poverenje i nadu, nosi dobar početak. Majstor daruje Hrista ruskim osobinama i spolja, i čini ih da se osećaju u unutrašnjem skladištu, u posebnom tonalitetu stanja: jasnoća, dobronamernost, aktivno učešće.
Rubljovska slika lica razlikuje se od ekspresivnih vizantijskih. Ruski ikonopisac preferira meki stil chiaroscuro, tzv. melt, odnosno glatko, „tečno“, kako su ikonopisci rekli, i tonove položene u nekoliko slojeva, vodeći računa o prozračnosti svjetlije obloge kroz prozirne i lagane gornje.
Slika Andreja Rubljova, posebno Zvenigorodskog ranga, odlikuje se posebnom čistoćom boje, plemenitošću tonskih prijelaza, sposobnošću da boji daju sjaj sjaja.
Dvadesetih godina 15. veka, artel zanatlija, na čelu sa Andrejom Rubljovom i Danilom Černim, ukrasio je katedralu Trojice u manastiru ikonama i freskama. Sergije podignut iznad njegovog kovčega. Kao veoma poštovana hramovna slika, ikona Trojice, najpoznatije delo Andreja Rubljova, uključena je u ikonostas. Postoji dokaz iz jednog od izvora iz 17. veka da je iguman manastira Nikon naložio Andreju Rubljovu „da napiše lik Svete Trojice u slavu svog oca, svetog Sergija“. Sveti Sergije Radonješki je čvrsto verovao da se „pogledavanjem Svete Trojice pobeđuje strah od mrske svađe ovoga sveta“.
Od davnina postoji nekoliko verzija slike Trojstva, ponekad sa detaljima gozbe i epizodama klanja teleta i pečenja hleba (u zbirci galerije to su ikone Trojstva iz XIV. veka iz Rostova Velikog i XV veka iz Pskova).
Na ikoni Rubljova pažnja je usmjerena na tri anđela i njihovo stanje. Prikazani su kako sjede oko prijestolja, u čijem je središtu postavljen euharistijski putir sa glavom žrtvenog teleta, koji simbolizira novozavjetno jagnje, odnosno Hrista. Značenje ove slike je požrtvovana ljubav. Lijevi anđeo, što znači Bog Otac, desna ruka blagoslovi šolju. Srednji anđeo (Sin), prikazan u jevanđeljskoj odeždi Isusa Hrista, spušten desnom rukom na presto sa simboličnim pečatom, izražava poslušnost volji Boga Oca i spremnost da se žrtvuje u ime ljubavi prema ljudima. . Gest desnog anđela (Duha Svetoga) upotpunjuje simbolički razgovor između Oca i Sina, potvrđujući uzvišeni smisao žrtvene ljubavi i tješi osuđene na žrtvu.
Dubina svijesti Andreja Rubljova o drevnim simboličkim slikama i njihovim interpretacijama, sposobnost kombiniranja njihovog značenja sa sadržajem kršćanske dogme upućuju na visoku razinu obrazovanja, karakterističnu za tadašnje prosvijećeno društvo, a posebno za moguće okruženje umjetnika.
Posljednji rad monaha Andreja datira iz 1427-1430 - ovo je stvaranje slike Spaske katedrale Spaso-Andronikovog manastira u Moskvi.
29. januara (11. februara) 1430. godine Sveti Andrej se upokojio u Gospodu i sahranjen u Spaso-Andronikovom manastiru.
Andrej Rubljov je ime koje je postalo simbol Svete Rusije, simbol neshvatljive drevne ruske umetnosti, simbol velikog ruskog čoveka kakav može i treba da bude. neshvatljivo za savremeni čovekčistoća, mudrost i duhovnost blistaju u svim njegovim nekoliko djela koja su preživjela do danas. Sada se u manastiru Spaso-Andronikov nalazi Muzej Andreja Rubljova.
Sveštenik Andrej Rubljov, ikonopisac, kanonizovan od strane Pomesnog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve 1988. godine. Uspomena na monaha Andreja Rubljova praznuje se na dan njegovog imenjaka 4. (17. jula).
Irina Vasiljevna Vatagina naslikala je prvu ikonu Svetog Andrije sa ćivotom; Ovaj zadatak pred nju je postavio o. Vsevolod Shpiler, koji je blagoslovio stvaranje ikonografije.
Pravi vjernik pravoslavni hrišćanin riječ "ikona" izaziva strahopoštovanje. Ali sličan izraz "ikonopis" može pronaći odgovor čak i u srcu osobe koja je daleko od religije. Sve zato što je to umetnost. Ikona je njegov predmet, a ne samo – iako na prvom mjestu – neotuđivi atribut pravoslavlja i pravoslavna crkva. U svjetonazoru ruskog građanina, ime Andreja Rubljova neraskidivo je povezano sa slikarstvom ikona. Ali malo ko zna da je ovaj vrsni majstor svog zanata bio i svetac. Spomen-dan ovog podvižnika Crkva obeležava svake godine 17. jula.
Život velečasnog
Andrej Rubljov je rođen oko 1340-1360. Vrijedi napomenuti da je ovo samo pretpostavka historičara i, kao što vidite, prilično je kontradiktorna. Niko ne zna tačan datum svetiteljevog rođenja. Takođe ima malo podataka o njegovom porijeklu. Jasno je da je Rubljov prezime ikonopisca ili, drugim riječima, generički nadimak. Sačuvao ga je asketa u monaštvu. Prezime Rubljov ima završetak "-ev", što je tipično samo za ruska prezimena. IN epoha XIV- XV vek. porodične nadimke nosili su samo plemići i pripadnici inteligencije. To sugerira porijeklo sveca, ako ne od plemića, onda barem od neke vrste obrazovanih ljudi. Ovu činjenicu potvrđuje oštar um monaha, njegova mudrost, stvaralačke sposobnosti, koje je, po svoj prilici, dao gospodaru sam Gospod Bog.
Istoričari veruju da je Andrej Rubljov, dok je još bio veoma mlad, bio obučen u ikonopisu izvan svoje rodne države. Specijalisti navode Vizantiju i Bugarsku kao moguće zemlje u kojima je monah stekao umetničko obrazovanje i kasnije radio. U to vrijeme to su često prakticirali, i to ne samo predstavnici Crkve. Jedna od verzija kaže: Andrej Rubljov je bio učenik samog Teofana Grka. Neka indirektna potvrda za to je zajedničko spominjanje ova dva imena u analima iz 1405. godine. Inače, prvo ime u njemu je Teofan Grk, što ukazuje na njegovu veliku važnost. Takođe u ovoj hronici, između ovih imena, pronađeno je ime izvesnog starca Prohora iz Gorodetsa. Bez sumnje, ova osoba je također imala određeni utjecaj na formiranje stila i tehnike slikarstva Andreja Rubljova.
Ruska pravoslavna crkva 4/17. jula obilježava dan sjećanja na svetog Andreja Rubljova.
Prečasni Andrej Rubljov. hagiografska ikona
Veliki ruski ikonopisacvelečasniAndrej Rubljov rođen je, kako se uobičajeno vjeruje u modernoj nauci o umjetnosti, oko 1360. Nema podataka o njegovim roditeljima i mjestu rođenja. Nešto o poreklu ikonopisca daje nadimak „Rubljov“, koji mu je sačuvan u monaštvu. Očigledno, ovo nije ništa drugo do porodični nadimak. Moguće je da je Andrej došao iz porodice moskovskih zemljoposednika koji su posedovali selo Rublevo. Čak ni ime umjetnika nije poznato, jer je Andrej njegovo drugo, monaško ime.
Nije moguće precizno odrediti vrijeme monaškog postrigovanja Andreja Rubljova. Pretpostavlja se da se zamonašio prije 1405. godine. Mjesto gdje je Andrej Rubljov postrižen je nepoznato. Njegov monaški život vezan je za Trojice na Makovcu i moskovske Spaso-Andronikove manastire, čiji su stanovnici bili u bliskoj duhovnoj zajednici. Monah Josif Volotski, u 10. poglavlju svog „Duhovnog testamenta“ („Odgovor na radoznale i kratka priča o svetim ocima koji su bili u manastirima, poput zemlje Rustei“), po rečima bivšeg igumana Trojice-Sergijevog manastira Spiridona, izvještava da časni ikonopisci Andrej Rubljov i njegov kolega Daniil Černi „imaju malo vrline i mnogo poštovanja prema postu i monaškom životu, dostojni su Božanske blagodati i malo napredovanja u Božanskoj ljubavi , kao da nikad od zemaljskih vježbi, nego uvijek uznosi um i misao ka nematerijalnoj i božanskoj svjetlosti, ali uvijek uzdiže čulno oko ježu iz materijalnih isparenja, napisano u liku Gospoda Hrista i Njegove Prečiste Majke i svi sveti, sjedi na stolicama na sam praznik Svetog Vaskrsenja, a ispred nje su svečasne i Božanske ikone, a na onima koji stalno gledaju Božanske radosti i ispuniću svoje gospodstvo; i ne samo tog dana radim takve stvari, nego i drugih dana, kada nisam marljiv u slikanju. Sveštenik Andrej Rubljov je bio u bliskom duhovnom opštenju sa učenicima Svetog Sergija Radonješkog – prepodobnim Nikonom Radonješkim, Andronikom Moskovskim, Savom Storoževskim, Atanasijem Visokockim Starijim. Po duhu Andrej Rubljov je nesumnjivo učenik Svetog Sergija.
Živeći u visokom duhovnom okruženju, monah Andrej je učio kako iz istorijskih primera svetosti, tako i iz živih primera asketizma, koje su pokazivali monasi oko njega. Andrej Rubljov je duboko ušao u učenje Crkve i živote svetaca koje je prikazivao, slijedio njihova uputstva, što je omogućilo njegovom talentu da dosegne umjetničko i duhovno savršenstvo.
Monah Andrej Rubljov je dobro poznavao obrazovane ljude svog vremena i, po svemu sudeći, bio je upoznat sa visokoumjetničkim primjerima vizantijske umjetnosti. Među njegovim mogućim sagovornicima, na prvom mestu treba pomenuti mitropolita Kiprijana. Enoh Andrew je bio blizak svom duhovnom svijetu. Poznato je da je sveti Kiprijan prošao školu atoskog monaštva. Kroz ovo druženje, Sveti Andrej je uočio duhovni uticaj dvojice najistaknutijih predstavnika svetogorskog isihazma. Mitropolit Kiprijan je bio učenik svetog patrijarha Filoteja Kokina, učenika Svetog Grigorija Palame. Uzdizanje "uma i misli" do "nematerijalne i božanske svetlosti" od kontemplacije svetih ikona ("podizanje čulnog oka") - ovu potpuno isihastičku karakteristiku nije slučajno dao monah Josif Volocki Andreju Rubljovu. i Daniil Cherny.
Glavne kreacije Andreja Rubljova: ikonostas i murali Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja; murali i ikonostas Vladimirske katedrale; Vladimir ikona Majka boga za Uspenski hram u Vladimiru; murali i ikonostas katedrale Uspenja u Zvenigorodu; Deesis sloj iz Katedrale Rođenja Bogorodice manastira Savvino-Storozhevsky; murali i ikonostas Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira; murali Spaske katedrale manastira Spaso-Andronikov. Ali njegovo najpoznatije djelo je, naravno, ikona Svete Trojice, naslikana za katedralu Trojice u Trojice-Sergijevom manastiru "u slavu Svetog Sergija".
„Onaj koji sve nadmašuje u mudrosti zelenila“, prema svetom Josifu Volockom, monah Andrej je dobro poznavao dela mnogih svetih otaca i učitelja Crkve. On je nesumnjivo poznavao dela sveštenomučenika Dionisija Areopagita, koja je u 14. veku preveo atonski monah Isaija u ime najvišeg crkveni autoritet u vezi sa kontroverzom o isihazmu. Sveti Andrej se upoznao i sa djelima Svetog Grigorija Sinaita. Krug čitanja ikonopisca nesumnjivo je uključivao i "Teologiju" Velečasni John Damaskin, "Šestodnev" Jovana Ekzarha, "Palea senzibilna" i mnoge druge kreacije.
Godine 1408. prvi put se spominje monah Andrej zajedno sa svojim kolegom Danijelom Černim. Bliska duhovna veza između dva poznata ikonopisaca trajala je dvadesetak godina. Tradicija njihovog pričešća brižljivo se čuvala tokom 15. veka, a zapisao ju je monah Josif Volotski po rečima bivšeg igumana Trojice-Sergijevog manastira Spiridona. Ova legenda nam prenosi svetlu sliku dvojice asketa, pravih monaha i podvižnika. Sveti Josip je ukratko iznio suštinu njihovog odnosa prema ikonopisu. Kontemplacija ikona za njih je praznik koji ispunjava srce „božanskom radošću i gospodstvom“.
Monah Andrej Rubljov je umro između 1427-1430 "u dubokoj starosti". Žitije svetog Sergija Radonješkog kaže da se Andrej Rubljov upokojio u Spaso-Andronikovom manastiru. To potvrđuju i kasniji izvori.
Monah Josif Volocki u svom „Odgovoru“ piše da je saradnik Andreja Rubljova Daniil Černi, umirući, dobio otkrivenje o proslavljanju svog duhovnog brata u Carstvu Nebeskom: „. Slično svedočanstvo dato je u žitiju svetog Nikona Radonješkog, koje je sastavio Pahomije Logotet: On je, kao da ga je video, revnosno poželeo, ispunjen radošću; braći koja stoji, reci im dolazak svog pratioca i odustani od duha.” Monah Andrej je, takoreći, primio dušu pravednog Danila kada je bila odvojena od tela. Počilište dvojice podvižnika bio je Andronikov manastir.
Ubrzo nakon smrti Andreja Rubljova, počelo je njegovo poštovanje kao prečasnog. U 16. veku na minijaturama rukopisa pojavile su se slike Andreja Rubljova u oreolu. Stoglavski sabor, koji se održao sredinom 16. veka, uzdigao je njegovo „Sveto trojstvo“ u univerzalni model. "Priča o svetim ikonopiscima" njega i Danijela Crnog prijavljuje kao svece. Stroganovski ikonopisni original s kraja 16. vijeka karakteriše ikone Andreja Rubljova kao posebno blagoslovene i ukazuje da on pripada duhovnoj tradiciji Svetog Sergija i Nikona Radonješkog. Među svetim monasima manastira Andronikov, Andrej Rubljov i Daniil Černi navedeni su u Simonovoj (Azarijinovoj) mesečnici, koja datira iz sredine 50-ih godina 17. veka. U Trojice-Sergijevom manastiru Andrej Rubljov je oduvek bio poštovan kao lokalno poštovani svetac, njegovo sećanje se slavilo istog dana kao i sećanje na Svetog Andreja Kritskog.
U XVIII-XIX vijeku rad Andreja Rubljova bio je u zaboravu. Ali početkom 20. veka ponovo se probudilo interesovanje za njega. Dobio je i međunarodno priznanje. Danas je ime Svetog Andreja neosporan simbol plodne tradicije drevnog ruskog ikonopisa.
Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve 1988. proglasio je Andreja Rubljova svetim za opšte crkveno poštovanje. „Savremenici su svedočili o svetom Andreju kao o podvižniku svetog života, koji je u izobilju pokazivao hrišćansku ljubav prema bližnjima“, kaže Dela Sabora. – Kroz mnoge ikone Svetog Andreja, posebno kroz sliku „Svete Trojice“, koja je postala savršen izraz dogme o Trojičnom Bogu nakon više od hiljadu godina njenog poimanja u pravoslavnoj ikonografiji, hrišćansko jevanđelje je sada širi se po cijelom svijetu.”
Bogoslovsko značenje podvižničke službe prepodobnog ikonopisca otkriva se u rečima kanona Andreju Rubljovu, sastavljenom posle njegove kanonizacije: Carstvo Nebesko, govoreći: Slava sili Tvojoj, Gospode!
Tropar monahu Andreju Rubljovu, glas 3
B prekriven zracima božanske svetlosti, prečasni Andrej, Hristos je poznao Premudrost i silu Božiju i sa ikonom Svete Trojice propovedao jedinstvo celom svetu Sveto Trojstvo, ali mi vam kličemo s iznenađenjem i radošću: imajte hrabrosti Sveto Trojstvo molite da prosvetlite naše duše.
Kondak monahu Andreju Rubljovuy,glas 8
O stremeći od mladosti ka Božanskoj lepoti, divan si ikonopisac u zemljama ruskim, i, ljubomoran na svog bogonosnog učitelja, bio si ukrašen sjajem vrlina, prečasni Andreje, isti i javila se naša pohvala i radost Crkvu.
Molitva monahu Andreju Rubljovu
O sveštena glava, prečasni oče, blaženi igumane Andreje! Ne zaboravljaj jadne svoje do kraja, nego nas se uvijek spominjaj u svetim i ugodnim molitvama Bogu: sećaj se stada svoga, makar ga sam spasio, i ne zaboravi da posjetiš svoju djecu, moli se za nas, Oče sveti, za vaša duhovna djeco, kao da ste imali smjelosti prema Caru Nebeskom: ne šutite za nas prema Gospodu, i ne prezrite nas, koji vas počastimo vjerom i ljubavlju: spomenite nas nedostojnih na Prijestolu Svemogućeg, i nemojte prestani se moliti za nas Hristu Bogu, jer ti je dana milost da se moliš za nas. Nije izmišljeno da je stvorenje mrtvo: čak i ako si umro od nas tijelom, ali si i dalje živ nakon smrti, nemoj odstupiti od nas duhom, čuvajući nas od strijela neprijatelja i svih čari demona i lukavstava đavola, naš dobri pastir. Čak i više, i mošti tvog raka pred našim očima su uvek vidljive, ali tvoja sveta duša sa anđeoskim vojskama, sa bestelesnim licima, sa nebeske sile, stojeći na prijestolju Svemogućem, dostojni zabave, vodeći klanje tebe istinski i živi poslije smrti, klanjamo ti se i molimo ti: moli za nas Svemogućeg Boga, na dobrobit duša naših, i zamoli nam vremena da se pokajemo, hajdemo sa zemlje na nebo nesmetano da se izbavimo od iskušenja gorčine, demona knezova nebeskih, i od vječne muke, i budimo nasljednice Carstva nebeskog sa svima pravednima, koji su ugađali Gospodu našem Isusu Hristu od vekova: On zaslužuje svaku slavu, čast i poklonjenje, sa Ocem Svojim Početnikom, i Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. ikada. Amen.
17. jul 2018 IKONE ANDREJA RUBLJEVA
Biografija i rad Andreja Rubljova
Andrej Rubljov (+ oko 1430), ikonopisac, učenik Teofana Grka, prečasni.
Najpre je bio iskušenik kod monaha Nikona Radonješkog, a zatim monah u Spaso-Andronikovom manastiru u Moskvi, gde je i umro i bio sahranjen.
Trojstva Stari zavet
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1422 - 1427
142 x 114 cm
krečna ploča. Tkanje platna, geso, tempera
ikona. Slika hrama sa ikonostasa Trojice katedrale Trojice-Sergijevog manastira
U k. XIV - br. 15. vek Rubljov je stvorio svoje remek-djelo - ikonu "Trojstvo" (nalazi se u državi Tretjakovska galerija, na parceli "Abrahamovo gostoprimstvo". Tradicionalno biblijska priča ispunjen je dubokim poetskim i filozofski sadržaj. Udaljavajući se od tradicionalnih kanona, postavio je jednu zdjelu u centar kompozicije (simbolizirajući žrtvena smrt), i ponovio svoje obrise u konturama bočnih anđela. Središnji anđeo (simbolizirajući Krista) zauzeo je mjesto žrtve i naglašen je ekspresivnim kontrastom mrlja tamne trešnje i plavog cvijeća, orkestriranom izvrsnom kombinacijom zlatnog okera s nježnim „punjenim kupusom“ i zelenilom. Kompozicija upisana u krug prožeta je dubokim kružnim ritmovima koji potčinjavaju sve konturne linije, čija konzistentnost proizvodi gotovo muzički efekat.
"Trinity" je dizajniran za udaljene i bliske tačke gledišta, od kojih svaka na drugačiji način otkriva bogatstvo nijansi, virtuozan rad kista. Sklad svih elemenata forme umjetnički je izraz glavne ideje "Trojstva" - samožrtvovanja kao najvišeg stanja duha, stvarajući harmoniju svijeta i života. Godine 1405, zajedno sa Teofanom Grkom i Prohorom iz Gorodca, naslikao je Blagoveštensku katedralu Moskovskog Kremlja (freske nisu sačuvane), a 1408, sa Danilom Černim i drugim majstorima, Uspenje u Vladimiru (slika je djelomično očuvan) i stvorio ikone za svoj monumentalni troslojni ikonostas, koji je postao važna faza u formiranju sistema visokog ruskog ikonostasa.
Navještenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 61 cm
ikona. Svečani čin
U drevnom žitiju Svetog Sergija Radonješkog, koji je sastavio njegov učenik Epifanije, ukrašen brojnim minijaturama (popis iz 16. veka), Andrej Rubljov je prikazan u tri oblika: kako sedi na sceni i piše na zidu hrama slika Spasitelja Nerukotvorenog; dolazi u novosagrađenu Lavru kamena crkva i sahranjen od bratije Lavre.
Najveća djela Andreja Rubljova su ikone, kao i freske u katedrali Uspenja u Vladimiru (1408). Deisis djela Teofana Grka i Andreja Rubljova, kao i cijela zlatno-kupolna crkva Blagovještenja na carskom dvoru, u blizini kraljevske riznice, izgorjela je u velikom požaru u Moskvi 1547. godine.
Bogojavljenje
Andrej Rubljov (?)
prva polovina 15. veka
81 x 62 cm
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Najveći majstori starog ruskog slikarstva, uključujući i Dionisija, bili su pod dubokim uticajem njegovog rada. U Stoglavskoj katedrali (1551.) Rubljovljevo ikonopis je proglašen uzorom: direktno mu je naređeno „da slikar slika ikone sa drevnih slika, kako su pisali grčki slikari i kako su pisali Andrej Rubljov i drugi ozloglašeni slikari“.
Veliki rad na restauraciji njegovih dela i razjašnjavanju njegove umetničke biografije, urađen u 20. veku, doveo je i do formiranja romantične „Rubljovske legende“, izvlačeći herojizovani lik umetnika iz anonimnog, asketskog. , nadindividualno okruženje srednjovjekovnog stvaralaštva.
Lokalno poštovan kao svetac od 16. veka, Andrej Rubljov je sada postao jedan od sveruskih svetaca: kanonizovan je od strane Rusa. Pravoslavna crkva 1988. godine; crkva ga slavi 4. jula (17. jula NS).
Spas Almighty
Andrej Rubljov
1410 - 1420s
158 x 106 cm
(ikona "Spasitelj" ima desnu borovu dasku, dodanu prilikom kasnije restauracije
ikona. Centralni deo ikonopisnog deesa iz Zvenigoroda
Moskva, Državna Tretjakovska galerija
Rad Andreja Rubljova
Radovi Andreja Rubljova pripadaju najvišim dostignućima Rusije i svijeta duhovna umetnost koji je oličavao uzvišeno razumevanje duhovne lepote i moralne snage čoveka Svete Rusije. Ove kvalitete su svojstvene ikonama Zvenigorodskog ranga („Spasitelj“, „Apostol Pavle“ (nalazi se u Ruskom muzeju), „Arhanđel Mihailo“, sve s prijelaza 14.-15. stoljeća), gdje su lakonski glatke konture, širokim načinom pisanja bliski su metodama monumentalnog slikarstva.
Transfiguracija
Andrej Rubljov
Moskovska škola
1405
80,5 x 61 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Od fresaka Rubljova u Katedrali Uznesenja, najznačajnija kompozicija je „ Last Judgment“, gdje se pretvorila tradicionalno strašna scena Sveti praznik trijumf božanske pravde. Radovi Andreja Rubljova u Vladimiru svedoče da je u to vreme bio zreo majstor koji je bio na čelu škole slikarstva koju je stvorio.
U 1425-1427, Rublev je, zajedno sa Danilom Černim i drugim zanatlijama, oslikao Trojsku katedralu Trojice-Sergijevog manastira i stvorio ikone njenog ikonostasa. Vrijeme kada su se spremali novi međusobni ratovi u Rusiji i harmonični ideal čovjeka, koji se razvio u prethodnom periodu, nisu naišli na potporu u stvarnosti i uticali su na rad Rubljova. Boja kasnijih ikona je sumornija; kod nekih je ikona pojačan dekorativni princip, kod drugih se manifestuju arhaične tendencije. Neki izvori oslikavanje Spaskog katedrale Andronikovog manastira (oko 1427.) nazivaju posljednjim Rubljovim radom. Njemu se pripisuje i niz djela čija pripadnost Rubljovljevom kistu nije definitivno dokazana: freske Uspenske katedrale na „Gradu“ u Zvenigorodu (kraj XIV - početak XV vijeka), ikone - „ Vladimira Bogorodice” (oko 1409., Uspenska katedrala, Vladimir), „Spasitelj u snazi” (1408.), deo ikona prazničnog obreda („Blagovesti”, „Roždestvo Hristovo”, „Sretenje”, “ Krštenje”, „Vaskrsenje Lazarevo”, „Preobraženje”, „Ulaz u Jerusalim” - sve je u redu 1399) Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja, deo minijatura Hitrovskog jevanđelja.
Spasitelj na snazi
Andrej Rubljov
Moskovska škola
10-ih godina 15. vijeka
18 x 16 cm
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija
Arhanđeo Gavrilo
Moskovska škola
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
ikona. Deesis rang
Dmitry Solunsky
Andrej Rubljov i njegov sljedbenik
Moskovska škola
1425 - 1427
189 x 80 cm
ikona. Deesis rang
Katedrala Trojice u Trojice-Sergijevoj lavri. Sergiev Posad
Rođenje
Andrej Rubljov
1405
81 x 62 cm
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Sastanak Gospodnji
Andrej Rubljov
1405
81 x 61,5 cm
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Ulazak Gospodnji u Jerusalim
Andrej Rubljov
1405
80 x 62,5 cm
krečna ploča, arka, plitka ljuska. Pavoloka, geso, tempera
ikona. Svečani čin
Katedrala Blagovijesti u Moskovskom Kremlju
Vaznesenje Gospodnje
Andrej Rubljov
1408
125 x 92 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona
Moskva, Državna Tretjakovska galerija
Sveti Jovan Krstitelj
Andrej Rubljov sa pomoćnicima
Tver škola
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Deesis rang
arhanđela Mihaila
Moskovska škola
1408
314 x 128 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona
Sveti Grigorije Bogoslov
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
314 x 106 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Sa Deesisnog sloja („Vasiljevski sloj“) Uspenske katedrale u Vladimiru
Sveti Jovan Zlatousti
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona
Navještenje
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
125 x 94 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
ikona. Svečani čin
Silazak u pakao
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
1408
124 x 94 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
Državna Tretjakovska galerija
Apostola Andrije Prvozvanog
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
313 x 105 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
Arhanđeo Gavrilo
Andrej Rubljov, Daniil Černi i radionica
Moskovska škola
1408
317 x 128 cm
krečna ploča, platno, geso, tempera
Likovni kritičar M.V. Alpatov je napisao: "Umjetnost Rubljova je, prije svega, umjetnost velikih misli, dubokih osjećaja, sabijenih u okvire lakonskih slika-simbola, umjetnost velikog duhovnog sadržaja", "Andrej Rubljov je oživio drevne principe kompozicije , ritam, proporcije, harmonija, oslanjajući se uglavnom na svoju umjetničku intuiciju."
