Miért volt felelős Amon isten? Amon, Amon isten, Amon isten energiacsatornája (beavatás, beavatás) - Lélekegyetem. Amun az ókori irodalomban

A Kr.e. 21. században, a Középbirodalom XI. dinasztiájának fáraói alatt, Amun kultusza közel került Montu háborúisten, e dinasztia egyik fő védőistenének kultuszához; A XII. dinasztia felemelkedésével Amon kiszorítja Montut, állami karaktert nyerve azonosítják Ra heliopoliszi napistennel, azonban Amon-Ra neve már akkoriban megtalálható a piramisszövegekben ősi királyság. Amon-Raként válik közönséges egyiptomi istenséggé.

Amun később megszerezte a fáraók szeretett és különösen tisztelt istenének státuszát, és a tizennyolcadik fáraódinasztia idején a fáraók fejének nyilvánították. egyiptomi istenek. Amon-Ra győzelmet adott a fáraónak, és apjának tekintették. Amont bölcs, mindentudó istenként, minden isten királyaként tisztelték, égi védő, az elnyomottak védelmezője.

Az Újbirodalom korában Amonról, mint istenről alkottak elképzeléseket, amely Ptah-val és Ra-val együtt egy isteni hármast alkotott, ugyanakkor egyetlen isten, amely az összes többi istent megtestesíti, beleértve magát Ptah-t és Ra-t is. Amon a teremtő istene mindennek, a világ ura, láthatatlanul benne van minden isten, ember és tárgy, az uralkodó fáraó Amon fia az anyakirálynővel kötött házasságból. A Kr.e. 1075-től 945-ig tartó időszakban, amikor Egyiptomot a thébai papság uralta, Amon lett a legtiszteltebb istenség, kultusza messze az országon kívülre, Líbiára és Kushra terjedt. A XXV. és XXII. dinasztia csatlakozása, Egyiptom asszírok általi meghódítása Kr.e. 671-663-ban, Egyiptom perzsák általi meghódítása Kr.e. 525-332-ben nem ingatta meg Amon pozícióját, de kultuszának központja áthelyeződött. a papok által Tanis városába, Egyiptom ősi fővárosába a Nílus deltájában.

Amon, Amon-Ra – Titkos vagy Láthatatlan. Napisten. A kultusz központja Théba. Szent állatok - kos, liba és kígyó. A dr. Görögországot Zeusszal azonosították. Férfiként ábrázolják kosfejjel, magas tollkoronával, kék testtel.

Ha Amon istenről beszélünk egy ember alakjában, akkor meglehetősen elvont kifejezést értünk alatta ősi isten. Sokszor összefüggésbe hozták a szél leheletével, mindenhol a nevét "láthatatlannak" magyarázták. Feleségével, Amaunettel együtt egy ősistenpárt alkottak. A termékenység istenének képében Amont egy koshoz társították. De a liba és a disznó is szent állatként volt alávetve neki.

Az Új Királyságban Amont kinevezték a királyság istenének Thébában, megkapta a Ra napisten további jelentését, és Amon-Ra néven vált ismertté. Legjelentősebb szentélye a karnaki templom, ahol Khonsu hold fiával és Mut istennővel együtt tisztelték.

AMON-RA

Amon, Amon-Ra- - "rejtett, rejtett" - kezdetben - a mezőgazdaság helyi thébai istene. A. szent állata egy kos volt. Az Újbirodalom idején Ra napistennel azonosították, és közös egyiptomi istenné vált.

amon az egyiptomi mitológiában a nap istene. A kos és a liba Amun szent állata. Amont gyakran ábrázolták egy kosfejű, jogarral és koronás ember alakjában, két nagy tollal és egy napkoronggal. Amun kultuszát Thébában alapították, majd az ókori Egyiptomban elterjedt. Mut égistennő, Amon felesége és fiuk, Khonsu, a Hold istene alkották a thébai triászt.

A Középbirodalom idején Amont Amon-Ra-nak kezdték nevezni, mivel a két nagy istenség kultusza egyesült és állami jelleget kapott. Később Amun a fáraók kedvence lett és különösen tisztelték, a fáraók tizennyolcadik dinasztiája idején pedig Amun istent az egyiptomi fő istennek nyilvánították. Amon-Ra volt az, aki minden győzelmével ajándékozta meg a fáraót, és apjának tekintették. Amont bölcs, mindentudó istenként tisztelték, „minden istenek királyaként”, a menny oltalmazójaként, az elnyomottak védelmezőjeként.

Források: godsbay.ru, pagandom.ru, dic.academic.ru, vsemifu.com, log-in.ru

Iria Asgard

Kronosz Isten

Ajtó egy párhuzamos világba

Akkád állam

Egykerekű elektromos kerékpár

A Honda autógyártó bemutatta az U3-X kompakt járművet. Az egyedülálló egykerekű elektromos kerékpár bármilyen irányba képes mozgatni az embert: előre, hátra, oldalra, ...

középkori egyetemek

Az első egyetemek Nyugat-Európa a klasszikus középkorban jelent meg. Tehát a XII végén - a XIII század elején. Megnyíltak az egyetemek...

Irodabútor válogatás munkatársak részére

Ha azt mondják Önnek, hogy könnyű és egyszerű bútort vásárolni a személyzetnek, egyszerűen mosolyogni fog. Csak első pillantásra tűnik így...

Hogyan kell hatni

Minden nap új emberekkel ismerkedünk meg, és nagyon fontos, hogy jó benyomást keltsünk. Első randevú, állásinterjú, vagy csak egy találkozó...

Villamos energia beszerzése rádióhullámokból

Írtunk már egy hasonló módszerről, amelyet más tudósok párhuzamosan fejlesztenek ki, abban a példában egy LCD-ébresztőóra meghajtásának lehetőségéről a televízió közelében ...

Brazília szépsége

Valószínűleg mindenki szeretne ellátogatni egy rejtélyes, egzotikus természetű országba. Aztán egy ilyen lehetőség kínálkozott, és a turisták elmentek ...

Egyiptomba folyamatosan érkeznek turisták és kutatók, akik szeretnének belemerülni a helyi légkörbe és megérinteni annak lelkét. Az ókori egyiptomi történelem és vallás sajátos helyet foglal el abban a tényben, hogy ez a nép gazdag anyagi és szellemi örökséget hagyott hátra.

Az egyediség abban is rejlik, hogy rengeteg istenség volt, akiket az ősök tiszteltek, és a hiedelmek még egy országon belül is különböztek. Ezzel kapcsolatban még az egyiptomi napisten, Amon-Ra mítoszának is van mindenféle értelmezése.

Ennek ellenére megkülönböztetnek olyan tárgyakat, amelyek minden tartomány egyiptomiak számára egyformán fontosak voltak, és a legtöbb legenda, utalás és az istentisztelethez kapcsolódó mindenféle tárgyi tárgy megmaradt róluk.

A szereplők közül Amon-Ráé, az egyiptomi napistené a főszerep, bár az ősi legendák szerint, amelyeknek különböző változatai vannak, a neve más is lehet.

Erről az istenségről két műből lehet információt szerezni:

• „Halottak könyvei”;
• "Piramis szövegek".

Amun-Ra, a napisten mítosza

Eleinte csak a napistent említik, akinek Ra neve van. Mivel a mítoszok külön-külön különböző értelmezései voltak, többféleképpen ábrázolták:

• nagy sólyom;
• egy sólyomfejű ember;
• egy nagy macska;
• főnix;
• Fáraó.

Az Amon-Ra egyiptomi napistenről szóló ősi mítosz azt állítja, hogy nappal az ő feladata, hogy megvilágítsa a földet, amely a mennyei folyó, a Nílus mentén lebeg. Éjszaka átszáll szállítani a Nílusra. És ez rendszeresen megtörténik éjfélkor fontos esemény- harc az alvilágban Ra és Apophis kígyó között, melynek hossza 450 könyök.

Az ókori afrikaiak Heliopolist nevezték ennek az istennek a városnak. És ezen a területen ikonikus építményeket emeltek, amelyek vonzzák az utazókat és a hívőket:

• Atum háza;
• Ra temploma

Mindenki, aki ezt az istent imádta, a szemével jelölte ki tárgyait, mert úgy gondolta, hogy ezek a testrészek különleges erővel bírnak:

• jobb szem - felruházva az ellenségek legyőzésének erejével;
• bal szem - meggyógyulhat.

Az ilyen amuletteket külön-külön és mintaként is találták személyes tárgyakon, sírokon és hajókon.

Nem kevésbé erős és csodálatos volt a „Ra” név, amelyet „nap”-nak fordítottak. Ennek tudatában a fáraók szándékosan használták ezt a részecskét a saját nevükben.

Ra napisten tömeges imádása a fáraók 4. dinasztiája idején kezdődött, amikor az egyiptomi állam egyesülni kezdett. A következő dinasztia alatt ez a már vallássá vált tisztelet csak erősödött.

Ra azonban nem mindenhol és mindenki által elismert egyedüli isten, ott volt Amon is, akit először Théba kerületében tiszteltek a szél és a levegő uraként. Befolyása nőtt presztízsével együtt. ez a város. És valahol a Kr.e. 15. században ez a két istenség egyesült, és ezentúl volt egy Amon-Ra, az egyiptomi napisten.

Teljesen elfoglalta a domináns helyet az egész panteonban, megnyerte a győzelmet és szimbólumává vált. Emlékezetül neki az egyiptomiak templomokat építettek:

• Karnakban;
• Luxorban.

És most nem mindig tudják beárnyékolni e nagyméretű épületek maradványait, mert a karnaki templom területe körülbelül 260 ezer négyzetkilométer volt, hogy évente zarándokokat fogadhassanak egész Egyiptomból. Ez az ókori Egyiptom legnagyobb épülete a templomkomplexumok területén.

Az egyiptomi napistenekről szóló mítoszokban Amon-Ra volt a legfontosabb istenség, akit minden egyiptomi tisztelt, lakóhelytől függetlenül. Azt hitték, hogy minden jelentős eseményben, valamint minden természeti jelenségben benne van, mert mindent összegyűjtött magában nagyobb teljesítményés földi megnyilvánulásai. Emellett pártfogolta a fáraókat, hatalommal, bölcsességgel, legyőzhetetlenséggel ruházta fel őket.

Szimbólumai a következők:

• liba;
• ram.

Emiatt ezt az istent olyan emberként szokás ábrázolni, akinek a fején kosfej vagy két toll van, és a kötelező tulajdonságok a következők voltak:

• jogar;
• korona;
• napkorong.

Még a karnaki templomban is van egy sikátor, tele oroszlántestű és kosfejű állatszobrokkal. Lábuknál a fáraók figurái vannak, akik Amon-Ra gondozásában vannak.

Figyelemre méltó, hogy Amon-Ra, az egyiptomi napisten nemcsak Egyiptom, hanem Görögország mitológiájában, valamint híres alakok írásaiban is szerepel:

• Euripidész;
• Hérodotosz;
• Leontes;
• Pindar.

És mégis, az egyik azt jelzi, hogy Amon-Ra volt az első és legfontosabb istenség, aki akkoriban kígyó volt. Létrehozott még 8 istent, akik szintén jelentősek, és már megszülték a szoláris Ra-t és Atum-ot.

Ugyanakkor szinte semmit nem jeleznek az emberiség eredetéről a bolygón, csak egyes források állítják, hogy Amon-Ra könnyei lettek az első személy alapja. Egy dologban azonban minden ősi legenda hasonló - a világot az embereknek teremtették, hogy lélegezzenek, az istenek levegőt adtak nekik, és az egész természet az emberi élet biztosítását szolgálja.

Amon ("rejtett", "rejtett")

Amon ("rejtett", "rejtett"), in Egyiptomi mitológia Napisten. Amun szent állata a kos és a liba (mindkettő a bölcsesség szimbóluma). Istent emberként ábrázolták (néha kosfejjel), jogarral és koronával, két magas tollal és egy napkoronggal. Amun kultusza Thébából származik, majd egész Egyiptomban elterjedt. Ámon felesége, Mut égistennő és fia, Khonsu holdisten alkotta meg vele a thébai triászt.

Amon egyiptomi isten

A Kr.e. 21. században, a Középbirodalom XI. dinasztiájának fáraói alatt, Amun kultusza közel került Montu háborúisten, e dinasztia egyik fő védőistenének kultuszához; A XII. dinasztia felemelkedésével Amon kiszorítja Montut, állami karaktert nyerve azonosítják Ra heliopolisi napistennel (Amon-Ra-Montu), de Amun-Ra neve már a piramisszövegekben is megtalálható Régi Királyság.

Amon-Raként válik közönséges egyiptomi istenséggé.

Amon egyiptomi isten

Később Amon megszerezte a fáraók szeretett és különösen tisztelt istenének státuszát.

A fáraók tizennyolcadik dinasztiája idején pedig az egyiptomi istenek fejének nyilvánították. Amon-Ra győzelmet adott a fáraónak, és apjának tekintették. Amont bölcs, mindentudó istenként, "minden istenek királyaként", mennyei közbenjáróként, az elnyomottak védelmezőjeként ("szegények vezíre") is tisztelték.

Az Újbirodalom korában Amonról, mint istenről alkottak elképzeléseket, amely Ptah-val és Ra-val együtt egy isteni hármast alkotott, ugyanakkor egyetlen isten, amely az összes többi istent megtestesíti, beleértve magát Ptah-t és Ra-t is. Amon a teremtő istene mindennek, a világ ura, láthatatlanul benne van minden isten, ember és tárgy, az uralkodó fáraó Amon fia az anyakirálynővel kötött házasságból. A Kr.e. 1075-től 945-ig tartó időszakban, amikor Egyiptomot a thébai papság uralta, Amun lett a legtiszteltebb istenség, kultusza messze az országon kívülre, Líbiára és Kush-ra (Núbia) terjedt. A XXV. (Kusita) és XXII. (líbiai) dinasztia csatlakozása, Egyiptom asszírok általi meghódítása Kr.e. 671-663-ban, Egyiptom perzsák meghódítása Kr.e. 525-332-ben nem rendítette meg Amun helyzetét, de a kultuszának központját a papok Tanis városába, Egyiptom ősi fővárosába helyezték át a Nílus-deltában.

Amon- Napisten. Nevének jelentése "rejtett", "rejtett". Amun kultusza Thébából indult ki, később egész Egyiptomban elterjedt. A kost Amon szent állataként tisztelték, néha az istent kosfejű ember alakjában ábrázolták. Amont a hármas napistenség, Khepri-Amon-Ra egyik inkarnációjaként is felfogták.

Amon mítoszában a világ teremtésének mítoszának már létező változatait egyesítették. Azt meséli, hogy a kezdet kezdetén Amun isten volt kígyó alakban. Nyolc nagy istent teremtett, akik szülték Ra-t, Atum-ot és Ptah-t. Egyiptom különböző vidékein a világ teremtőiként tisztelik.

Amon isten az ókori egyiptomi mitológiában. Később az istenek királya lesz. Szimbólumai a bölcsesség szimbólumai - a liba és a kos (ezek szent állatok). Amont nagyon gyakran olyan emberként ábrázolták, akinek kosfeje van a koronában, és egy jogar a kezében, valamint a nap és a nagy tollak.

Amon kezdetben csak Théba városának helyi istene volt, ott mennyei istenségként tisztelték. Ezenkívül Amaunettel együtt a Hermopolian Nagy Nyolcas - Ogdoada - egyik istenének tartották, ahol a szél és a levegő megtestesítője volt. Amun feleségét Mutnak tartották, de a korai forrásokban Wasretnek hívták. Amaunet pedig csak az ő női inkarnációja. Amon, Mut és a holdisten, Khonsu (Mut és Amon fia) – thébai triász.

Az első köztes periódusban azonban Amon neve már a legfelsőbb isten és demiurgosz neveként szerepel. A főpapnők, később csak a királyi vérből származó nők kezdték el viselni az "Ámon isten felesége" címet. A Középbirodalom időszakában Amon isten egyre népszerűbbé válik, és a XVIII. thébai fáraódinasztia alatt Egyiptom főistenévé válik. A szinkretizmus szerint Ra napistennel azonosítják, az uralkodó Amun-Ra isten alakjában.

Az Újbirodalom idején Amun isten papjai hatalmas vagyont és befolyást koncentráltak a kezükben. Tehát Ámon jósdájának köszönhetően a női fáraó Hatsepszut trónra került, és ebben Amun isten papsága Khapuseneb főpap személyében játszotta a főszerepet. A XVIII. thébai dinasztia uralkodása alatt Karnakban és Luxorban grandiózus templomokat emeltek Amon istennek.

Ehnaton fáraó minden próbálkozása Aton kultuszának bevezetésére, Amun imádatának betiltására kudarcot vallott. Így a nagy isten papjainak pozíciói csak megerősödtek, a Ramesszidák (XXI. dinasztia) alatt tényleges teokrácia jött létre, trónra Amon-Ra Herihor főpapja került.

Amun Kushban

Miután Egyiptom meghódította Núbiát (Kush), a kusita legfőbb istenséget végül a 18. dinasztia Amunnal azonosították. Így a Krisztus előtti első században Amun kultusza jobban elterjedt Egyiptom déli birtokain, mint Felső-Egyiptomban. Ott ebben az időben Hórusz és Ízisz egyre nagyobb befolyásra tesz szert. Núbia első fővárosa - Napata lesz szent város Amon.

Amikor Núbia uralkodója, Kashta III. Takelot Shepenulet I. fáraó, egykori főpapnő ("Isten felesége") nővérétől (atyai ágától) megkapta, hogy leányát, I. Amenirdisz az örököseként ismerje el, ez az irányítás létrejöttét jelentette. Núbia Egyiptom felett. A XXV. dinasztia fáraói minden lehetséges módon kimutatták Amon iránti tiszteletüket. Miután kiűzték őket Thébából, Amun-kultusz központja is elköltözött. BAN BEN teokratikus államok Meroe és Nobatia is elkezdi terjeszteni Amon kultuszát. Orákuluma számos politikai döntésben kulcsszerepet játszik.

Valószínűleg Núbiában ezt az istent egy kossal azonosították. Emberi formában kezdték ábrázolni kosfejjel, bár korábban teljesen antropomorf istenség volt - egy hosszú koronás férfi.

Amun az ókori irodalomban

Hérodotosz szerint Amon az egyiptomiak Zeusza. Amunhoz írt himnuszában Pindar "Olümposz urának" nevezi. A templomnak adományozta az istenségről Calamis által készített szobrot is, amelyet Amon tiszteletére állítottak Thébában. Az ezt jelképező állat egy kos. A líbiai Amont mindig is meredek szarvakkal ábrázolták. Napistennek is nevezik. Euripidész említi.

A líbiai templomot építő pásztorról nevezték el. Egy másik legenda szerint Dionüszosz Etiópiában (ma India) sokáig keresett vizet, de nem találta. És akkor a homokból előbukkanó kos vizet mutatott neki. Ekkor Dionüszosz Zeuszhoz fordult azzal a kéréssel, hogy a csillagképek számába vegyen bele egy kost is. És azon a helyen, ahol vizet mutattak neki, Dionüszosz felállította Amon-Zeusz templomát.

Amon jóslata győzött meg arról, hogy Andromédát oda kell adni a szörnyetegnek, hogy megegye.

Ismeretes, hogy Nagy Sándor, aki meghódította Egyiptomot a perzsáktól, a líbiai sivatagban, a Siwa oázisban kereste fel Amun jósdáját. Sándort "Zeusz-Amon" fiának nyilvánította. Ez bizalmat adott Nagy Sándornak istensége iránt.

A racionalista értelmezés szerint Amon az ókori Egyiptom királya, és nem isten. Leontész történész azt állította, hogy Dionüszosz egyiptomi uralkodása alatt földet adott Amunnak Théba ellen, mert ő Afrikából érkezve marhákat hajtott az uralkodóhoz. A szobrászok ezért ábrázolják Amon fején a szarvakat.

Vagy vegyünk egy másik példát - ammóniát. Latinul úgy hangzik, mint sal ammoniacus ("Amon sója"). Azért nevezték így, mert ammónium-kloridot bányásztak a líbiai Siwa oázisban, Amun temploma közelében. A sivatagi klímában (NH2)2CO nagyon gyorsan lebomlik a karbamid, amelyet a karaván tevék, valamint az ezen az oázison áthaladó egyéb állatok hulladéktermékei tartalmaznak, mivel számos kereskedelmi út kereszteződése volt. Az ammónia pedig ennek a bomlásnak az egyik terméke.

Bár más forrásokban olvasható, hogy az ammónia az ókori egyiptomi szóból kapta a nevét az Amont imádó emberek tiszteletére. Rituális szertartásaik során ammóniát NH4Cl-t szippantottak, amely melegítés hatására elpárologtatja az ammóniát. modern nyelvek vannak olyan kifejezések, amelyek Amun nevéből származnak, a görög "Ammon" alakban. Például a már kihalt ammonites lábasfejűek neve, amelyek héja spirális alakjával úgy néz ki, mint egy kos szarva. Ezt az istenséget néha ilyen szarvakkal ábrázolták.

Mivel az ókori Egyiptom trónját rendszerint thébai uralkodók foglalták el, a helyi Amon isten végül az egyiptomi panteon élén kötött ki, és minden isten istenévé vált.

Az új királyság korszakát éljük (kb. ie 1500). Amon papjai egyre erősebbek, és a kultusz az ókori Egyiptom többi istene fölé emeli. Még a nagy Ra is Amon árnyékában találja magát. A panteon két óriása közötti csata eredményeként megjelenik a „kompromisszum” istene: Amon-Ra. Amon teremtő isten, és ezért a termékenység istene. Amun kultuszának egyetemessége "a két Föld trónjának urává" tette (Felső- és Alsó-Egyiptom).

Amunt minden isten istenének tartották, mivel ő „az, aki mindenben megmarad”. Így fejtik meg a nevét, amely a "men" igéből alakult, melynek jelentése "maradni, utolsó". Gyakran láthatatlan entitásként tisztelték, akit a levegővel és az éggel azonosítottak. Ebben az esetben ő is az istenek atyja volt. A levegőhöz hasonlítva Amun bá lett (az élet lehelete), főleg mivel a kost, egyik szent állatát az ókori egyiptomi nyelven bá-nak nevezték!

Mivel Amon a levegő, a világ elsődleges eleme, a panteon-hierarchia tetején állt, a többi isten felett.

Amon képei

Amont mindig is emberi alakban ábrázolták. Trónon ül vagy áll, fején két magas tollas korona. A bőr kék vagy kék színe az éggel való kapcsolatát jelzi (eredetileg Thébában Amont égi istenségként tisztelték). A kék szín azt is jelenti, hogy ez az absztrakt fogalmak istene, láthatatlan és mégis mindenütt jelenlévő. Amun egyik legjobb ábrázolása a New York-i Metropolitan Múzeumban őrzött arany szobrocska.

Mítoszok Amonról

Amon a fáraóknak köszönheti hírnevét, akiknek köszönhetően kultusza virágzott, és mítoszok jelentek meg róla. A hatalom és a hatalmas papság támogatásával Isten helyet foglalt a panteonban, kiszorítva a világ többi alkotóját, vagy azonosulva velük. Így Amon az egyiptomi istenek istene lett.

A csúcs felé tartva valamilyen módon kapcsolatba került az ókori Egyiptom sok más istenségével. Ez hozzájárult a róla szóló mítosz összetettségéhez.

Demiurgosz Amon

Amon a demiurgosz. Ez azt jelenti, hogy az ürességből, a nemlétből született. Így, miután magát Ra istent, az első élők közül Amonhoz hasonlította, egész Egyiptom felismerte, hogy az Úr (ahogy Amont gyakran nevezik) érthetetlen módon teremtette magát az örök vízkáoszból, és elindította a világegyetem mechanizmusait. . Ezt négy elem segítségével tette: föld, levegő, tűz és nedvesség, amelyeket ő maga hozott létre. Ezek az elemek közvetlenül részt vettek a teremtésben.

Amon család

Mivel Amon demiurgosz isten, nem lehet sem apja, sem anyja. De sok feleséget és gyermeket tulajdonítanak neki, a városoktól és az istentiszteleti helyektől függően. Thébában, Amun fő kultuszhelyén a helyi templomok papsága Mut istennőt adta neki feleségül (akit ugyanabban a városban anyjának és lányának is tartottak!). Ez az istennő a nőiesség megtestesítője volt, ezért az egyiptomiak különösen tisztelték őt. Ebből a házasságból egy fiú született, Khonsu holdisten, félelmetes és egyben gyógyító emberek. Amon kiváltságos helyzete a panteonban meghatározta kapcsolatát más istenekkel. Annyira szorosan és bonyolultan összefonódtak, hogy ennek eredményeként Amont egyre jobban azonosították más, hasonló vonásokkal rendelkező istenségekkel.

Amikor Amun felülmúlja Ra istent!

„Ez a nagyra becsült isten, minden isten ura, Amon-Ra... az ősistenek közül az első, aki megszülte az ősisteneket, akikből minden isten megjelent, az egyetlen, aki mindent, ami létezik, megteremtett. , aki létrehozta a világegyetemet ... abban az álarcban, amiben minden megjelent, az első, aki akkor jött a világra, amikor nem volt más, csak ő, aki az első naptól kezdve megvilágítja a földet, egy hatalmas korong ragyogó sugarakkal, fáradhatatlanul átkelve az egeken, reggelről-reggelre, az, akinek lényege állandó, egy öregember, aki reggel napkeltekor gyermek... minden idők megmentője, Dél és Észak királya, Amon-Ra, az istenek királya, az ég, a föld, a vizek és a hegyek ura ”(Himnusz Ámonnak).

Amun és szinkretizmus

Ahogy Amon kultusza elterjedt, természetes módon olyan lett, mint a többi isten, "elnyelte" őket magában. Minghez hasonlították, aki szintén férfi termékenységi istenség volt. Érdemes megjegyezni, hogy ez az isten ugyanazt a tollas fejdíszt viseli, mint Amun. Mindkét isten felelős a család folytatásáért, ez volt az oka egyetlen szinkretikus istenség - Amon-Min - megjelenésének.

De a legfontosabb kapcsolat Amun és Ra között jött létre a legnagyobb istenek Egyiptomi panteon. Tehát az Új Királyságban megszületett Amon-Ra, a mindenható isten, aki egész Egyiptom felett ragyogott. Thébai Amun teremtő erőt kapott híres isteni megfelelőjétől, Heliopolisból, Ra-tól. Ez az egyik legszembetűnőbb példa egy tipikus egyiptomi jelenségre - a szinkretizmusra! Lényege a különféle hiedelmek és vallási tanok egyesítése és összeolvadása. BAN BEN Az ókori Egyiptom a szinkretizmus soha nem látott méreteket öltött. Így, amikor Amonról beszéltek, az egyiptomiak sok más istenre gondoltak. Amont Ptah-val azonosították, egy istennel, akit Memphisben különösen tiszteltek. Amon mindenütt vagy majdnem mindenütt jelen volt. De legyünk tisztességesek vele! Nem Isten kezdte a harcot a befolyásért, hanem a papsága. Ez egyfajta vallási hegemónia volt. Ez inkább az emberekre, mint az istenekre jellemző, Amun esetében pedig súlyos politikai következményekkel járt.

Thébától Tanisig

Amun kultusza különösen buzgó volt Tanis városában, amely a XXIXI. dinasztia fáraói alatt Egyiptom fővárosává vált. Ám Amon országszerte más isteneket leigázott, ezzel nem elégedett meg, igazi pusztítást okozott II. Ramszesz egykori fővárosában, Pi-Rameszeszben. Az Amunnak és Mutnak szentelt templomok emelése érdekében a XXI. és XXII. dinasztia uralkodói habozás nélkül elrendelték az egykori épületek lebontását. Az új város építésekor falakat, oszlopokat és ajtókat használtak. Ami a kolosszusokat, obeliszkeket és naokat illeti, egy részüket elszállították, a többiből összetörve és tömbökre vágva építőanyag lett... És mindezt Amon nevében! Fekete hálátlanság Ramszesz iránt, akit egykor "Amon szerelmének" neveztek!

Amun kultusza

Amun kultusza mindenben jelen van. Buja ünnepeket szentelnek ennek az istennek, fenséges templomokban imádják. Amun kultuszának története egyben annak a befolyásért folytatott ádáz küzdelemnek a története is, amelyet az isten papjai más kultuszok szolgáival vívtak.

Amikor Théba, Amun városának uralkodói egész Egyiptom fáraóivá váltak, ennek az istennek és papjainak hatalma megnövekedett, és a papság területei kiszélesedtek.

Amon ünnepei

Az Amon tiszteletére tartott ünnepek az ókori Egyiptom legszebb és legünnepélyesebb ünnepei közé tartoznak. Közülük kettő különösen kiemelkedik. Az első az Opet fesztivál. A nílusi áradások második és harmadik hónapjában ünneplik. Amun szobra, más istenségek szobraihoz hasonlóan, különleges alkalmakkor elhagyja a karnaki szentélyt, ahol a hátralévő időben őrzik, távol az emberi szemtől. Ezért az egyszerű halandók számára a legnagyobb öröm látni egy isten kilépését. Az ünnep alatt Amun szobra Luxorba megy, és több hetet tölt itt. A templom papjai-szolgái egy hatalmas csónakban viszik a szobrot.

Az ókori Egyiptomban az istenek szobrai sokat utaznak, ez alól Amun sem kivétel. Az év tizedik hónapjában a szobor ismét elhagyja a templomot, ezúttal a "völgy gyönyörű ünnepe" alkalmából. A hagyomány szerint átszállítják a Níluson a túlsó partra. A felvonulás falvakon, nekropoliszon, és ami a legfontosabb, a fáraók temetkezési templomain halad át. Természetesen sok más ünnepet is ünnepelnek Amon égisze alatt.

Amon papságának hatalma

Az első Ramszesz (I-III) nagy buzgalommal imádta Amont.

Ezen túlmenően, ezek a fáraók példátlan politikai erő az országon belül és azon kívül is. A későbbi Ramszesz (IV-XI.) éppen ellenkezőleg, nem tudta megőrizni Egyiptomot nagyhatalomként, ami mindig is az volt: a magas árak, a szegénység, az ellenséges inváziók hanyatlásba sodorták a királyságot. Ámon papjai azonban egyre befolyásosabbakká váltak, veszélyt jelentve a fáraók hatalmára, amelyből csak egy név maradt meg. A papok megjelenése, akiknek a kezében nemcsak a vallás, hanem a katonai ügyek is voltak, teljessé tette a forradalmat. Amon hatalma és gazdagsága, vagy inkább hűséges szolgái végül legyőzték a fáraót. A papság egyre inkább beavatkozott politikai életés kormányzati ügyek. Semmi más nem történt "Amun nélkül". Végül a 21. dinasztia királyai a fővárossá vált Tanisba, a Nílus-delta városába telepítették a thébai istenségek: elsősorban Amun, de Mut és Khonsu kultuszát is. Ámun templomát I. Pszusennes fáraó emelte itt. Amon pedig teljes dicsőségében tündökölt, míg Thébában észrevétlenül, de biztosan a hanyatlás időszaka kezdődött.

Amon buzgó imádói

A XX. és XXI. dinasztia csatlakozásával a főpap feleségének hatalma ugyanolyan gyorsan növekedett, mint férjé. Ő volt "Ámon háremének első uralkodója". Minden szertartáson Amon odaadó feleségének szerepét a 18. dinasztiától kezdve a fáraó egyik lánya látta el. Ezek a papnők a legnagyobb jelentőségre és befolyásra a harmadik átmeneti időszakban (Kr. e. 1085-660) jutottak. A lányokat a fáraó legközelebbi rokonai közül választották ki, és jelentős vallási és politikai hatalommal ruházták fel őket. Kiterjedt birtokokhoz jutottak, amelyeket a nekik alárendelt adminisztrátorok ellenőriztek. Magánudvar vette körül őket, és hatalmukban szinte egyenrangúak voltak magával a fáraóval. Amon földi házastársainak cölibátus fogadalmat kellett tartaniuk, és pozíciójukat rokonokra (például unokahúgokra) ruházták át. Ráadásul egy egész háremet irányítottak, amely Isten rendelkezésére állt.

Karomam istenimádó

Karomama hercegnő I. Osorkon fáraó unokája volt. Arany-, ezüst- és rézbetétes bronzszobrát ma a Louvre Múzeumban őrzik. Ez az egyiptomi művészet egyik remeke. „Isten felesége, a Két Föld úrnője, Amon isteni hódolója... Ra lánya, a királyi koronák úrnője, Karomama a szeretett Mut” – áll a szobrocskán. Ezenkívül a felirat azt mondja, hogy ezt a munkát azért hozták létre, hogy "megörökítse szeretője nevét Amun templomában". Figyeljük meg a „úrnő” szót, választása ezeknek a nőknek, az istenek hitvesének a hatásáról tanúskodik. Karomama is hatalmas volt, végtelenül kecses és elképesztő szépségű volt, és úgy tűnik, még magát Champolliont is (aki 1829-ben Egyiptomban szerezte meg a figurát) magával ragadta!

Amun az ókori egyiptomiak napistene. A „Ra” előtag a nevében a napot jelenti. Amun az összes isten királya, valamint a fáraók hatalmának legfőbb védőszentje. Amon Ra híres aranykönyve fűződik a nevéhez - fikció vagy valós, ember alkotta ereklye, amely két részre oszlik: az élők könyvére és a holtak könyvére. Amon Rának olyan szent állatai voltak, mint a kos és a liba. Innen a napisten képei emberi alakban, de kosfejjel és két nagy tollal. Amonnak mindig korona van a fején, kezében pedig jogar, a hatalom jelképei.

Kezdetben az ókori egyiptomiak napistene volt Théba városának védőszentje. A városban mennyei istenségnek tekintették, a városon kívül pedig a Germopol Ogdoada részének. Rejtett istenség volt, Amonettel párosítva, és a szél és a levegő megtestesítőjeként működött a földön. Később Amon képmását egész Egyiptomban a napistenné alakították át.

Ámon istent messze Egyiptom határain túl is ismerték, az ókori görögök énekelték és Zeusszal azonosították, himnuszokat, ódákat írtak neki. Amon-Ra jósa volt az, aki bejelentette, hogy Andromedát meg kell adni egy szörnyetegnek. Ezenkívül az egyiptomi nap jóslata Nagy Sándort Zeusz-Amon fiának nevezte, ami hozzájárult megalomániájának és saját isteni származásába vetett bizalmának kialakulásához.

Mitológiai szempontból az Amon-kép kidolgozása meglehetősen gyér. A felesége Mut. Ha Amonetről beszélünk, akkor neki nem volt sajátja női képés csak magának Amonnak a megtestesülése volt. Mutnak és Amonnak volt egy fia, Khonsu holdisten. A család hármóját thébai triádnak hívták. Az első átmeneti időszakban az Amunra való hivatkozásokat már nem csak istenként, hanem demiurgoszként is emlegették, legfőbb istenség amely az egész világot megteremtette. Ezt követően a főpapnőket "Amun isten felesége" címmel kezdték el viselni, de hamarosan csak a királyi vonalbeli nők kaptak ilyen címet. Amikor Théba a történelmi folyamatok eredményeként virágzásnak és felemelkedésnek indult az egyiptomi királyságban, Amon kultusza automatikusan emelkedett. Ő lesz a fő államisten.

Az összehasonlítás és a szinkretizmus eredményeként Amon elkezdődött Ra napistennel. Amon-Ra lesz. Ennek az istenségnek az uralma alatt a főpapok valóban hatalmasak és gazdagok lettek. Ez segített Amun-Ra jósa nyilatkozatának köszönhetően egyetlen nőt, Hatsepszut trónra emelni. Uralkodása alatt és egészen Amenhotep, a Harmadik Amon-Ra uralkodásának végéig hatalmas, grandiózus méretű és díszítésű templomokat kezdtek építeni.

Enkhaton fáraó azt tervezte, hogy megdönti Amon-Ra befolyását, de nem sikerült betiltania ennek az istenségnek az imádását. Tutanhamon hatalomra jutásával pedig Amon-Ra kultusza helyreállt, és grandiózus léptékben újjáépítették. Ez a teokrácia fokozatos kialakulásához és Amun főpap - Herihor - trónra lépéséhez vezetett. A politikai és vallási összeolvadás jellemző volt Egyiptomra, és ebben az időszakban még hangsúlyosabbá és markánsabbá vált.