Iskariot Júdás, amit Andrejev tett. A Judas Iscariot egy csodálatos egzisztenciális dráma, amely felébreszti a tiszta szívet. Az írás története. Motívumok. Kiadvány
Leonyid Andrejev
Iskariótes Júdás
Jézus Krisztust sokszor figyelmeztették, hogy a karióti Júdás nagyon hírhedt ember, és óvakodni kell tőle. A Júdeában tartózkodó tanítványok egy része maga is jól ismerte, mások sokat hallottak róla az emberektől, és nem volt, aki egy jó szót is szólhatott volna róla. És ha a jók elítélték, mondván, hogy Júdás kapzsi, ravasz, hajlamos a színlelésre és hazugságra, akkor a rosszak, akiket Júdásról kérdeztek, a legkegyetlenebb szavakkal szidalmazták. „Állandóan veszekedik velünk – mondták köpködve –, gondol valamit a magáére, csendesen bemászik a házba, mint egy skorpió, és zajjal távozik. És a tolvajoknak vannak barátai, és a rablóknak bajtársai, a hazugoknak pedig feleségeik, akiknek igazat mondanak, Júdás pedig nevet a tolvajokon, meg a becsületeseken is, bár ügyesen lop, és a külseje csúnyább, mint Júdea összes lakójának. Nem, ő nem a miénk, ez a vörös hajú Júdás Kariotból” – mondták a rossz emberek, meglepve a jó embereket, akik számára nem volt sok különbség közte és Júdea összes többi gonosz embere között.
Azt mondták továbbá, hogy Júdás régen elhagyta feleségét, aki boldogtalanul és éhesen él, sikertelenül próbál abból a három kőből, amely Júdás birtokát alkotja, kenyeret préselni magának. Ő maga is sok éven át ész nélkül tántorog az emberek között, sőt elér egy tengert és egy másik tengert, ami még távolabb van, és mindenütt fekszik, grimaszol, éberen keres valamit a tolvajszemével, és hirtelen távozik, bajt hagyva maga mögött. őt és veszekedni - kíváncsi, ravasz és gonosz, mint egy félszemű démon. Nem voltak gyerekei, és ez ismét azt mondta, hogy Júdás rossz emberés Isten nem akar utódokat Júdástól.
Egyik tanítvány sem vette észre, amikor ez a vörös hajú és csúnya zsidó először jelent meg Krisztus közelében, de sokáig könyörtelenül követte az útjukat, beavatkozott a beszélgetésekbe, apró szolgálatokat tett, meghajolt, mosolygott és sápadt. És akkor ez teljesen megszokottá vált, megtévesztve a fáradt látást, aztán hirtelen megakadt a szemem és a fülem, ingerelte őket, mint valami példátlan, csúnya, álságos és undorító. Aztán kemény szavakkal elűzték, és egy kis idő eltűnt valahol az út mellett, majd észrevétlenül újra megjelent, segítőkészen, hízelgően és ravaszul, akár egy félszemű démon. A tanítványok egy része számára pedig nem volt kétséges, hogy Jézushoz való közeledési vágyában valami titkos szándék rejtőzött, volt egy gonosz és alattomos számítás.
De Jézus nem hallgatott tanácsaikra, prófétai hangjuk nem érintette meg a fülét. A fényes ellentmondás szellemével, amely ellenállhatatlanul vonzotta a kitaszítottakhoz és a szeretetlenekhez, határozottan elfogadta Júdást, és bevette a kiválasztottak körébe. A tanítványok izgatottak voltak, és visszafogottan mormoltak, míg ő csendben ült, szemben a lenyugvó nappal, és elgondolkodva hallgatta, talán őket, és talán valami mást. Tíz napig nem fújt a szél, és továbbra is ugyanaz maradt, nem mozdult és nem változott, az átlátszó, figyelmes és érzékeny levegő. És úgy tűnt, hogy átlátszó mélységében megőrizte mindazt, amit manapság emberek, állatok és madarak kiabálnak és énekelnek – könnyeket, sírást és vidám dalt. ima és átkok, és ezek az üveges, dermedt hangok olyan elnehezítették, szorongóvá, láthatatlan élettel sűrűn telítetté tették. És ismét lement a nap. Erősen lángoló golyóban gördült le, meggyújtva az eget, és mindent a földön, ami feléje fordult: Jézus sáros arca, házak falai és fák levelei - minden kötelességtudóan tükrözte azt a távoli és rettenetesen átgondolt fényt. A fehér fal most már nem volt fehér, és a vörös város a vörös hegyen nem maradt fehér.
És akkor jött Júdás.
Mélyen meghajolva jött, meghajlítva a hátát, óvatosan és félénken előrenyújtotta csúnya, göröngyös fejét – ahogyan az őt ismerők elképzelték. Sovány volt, jó magasságú, majdnem olyan, mint Jézus, aki kissé meghajlott a járás közbeni gondolkodástól, és emiatt alacsonyabbnak tűnt, és láthatóan elég erős volt, de valamiért gyengécskenek és törékenynek tettette magát. beteges és változékony hangja volt: hol bátor és erős, hol harsány, mint egy öregasszony, aki a férjét szidja, bosszantóan sovány és kellemetlen hallani, és gyakran Júdás szavait akarta kihúzni a füléből, mint rothadt, durva szilánkokat. A rövid vörös haja nem rejtette el koponyája furcsa és szokatlan formáját: mintha dupla kardcsapással a fej hátsó részéből vágták volna le, és újra összeállt volna, egyértelműen négy részre oszlott, és bizalmatlanságot, sőt aggodalmat keltett: az ilyenek mögött egy koponya nem lehet csend és harmónia, egy ilyen koponya mögött mindig véres és irgalmatlan csaták zaja hallatszik. Júdás arca is megkettőződött: egyik oldala fekete, élesen kinéző szemmel élénk, mozgékony, készségesen összegyűlt számos görbe ráncba. Másrészt nem voltak ráncok, halálosan sima, lapos és fagyos volt, és bár mérete megegyezett az elsővel, a tágra nyílt vak szemből hatalmasnak tűnt. Fehéres homály borította, nem zárva sem éjjel, sem nappal, ugyanúgy találkozott a fénnyel és a sötétséggel, de akár azért, mert volt mellette egy élő és ravasz elvtárs, nem tudott hinni a teljességében. vakság. Amikor Júdás félénkségében vagy izgatottságában behunyta élő szemét és megrázta a fejét, ez a feje mozdulataival együtt megrázta, és némán figyelte. Még a belátástól teljesen hiányzó emberek is világosan megértették Iskariótra nézve, hogy az ilyen ember nem hozhat jót, és Jézus közelebb hozta, sőt mellé - mellé ültette Júdást.
János, a szeretett tanítvány undorodva elköltözött, a többiek pedig, szeretve tanárukat, rosszallóan néztek le. És Júdás leült - és fejét jobbra-balra mozgatva, vékony hangon panaszkodni kezdett a betegségekről, hogy fáj a mellkasa éjszaka, hogy a hegyekbe felfelé fuldoklik, és ott állt a szélén. szakadékba, szédült, és alig tudott ellenállni az ostoba vágynak, hogy ledobja magát. És sok minden mást is kigondolt istentelenül, mintha nem értené, hogy a betegségek nem véletlenül jönnek az emberhez, hanem a tettei és az örökkévaló szövetségei közötti eltérésből születnek. Széles kézzel dörzsöli a mellkasát, és még színlelten köhög is ez a karióti Júdás, az általános csendben és lesütött szemekben.
John anélkül, hogy a tanárra nézett volna, halkan megkérdezte Peter Simonovtól, barátjától:
Eleged van ebből a hazugságból? Nem bírom tovább, és elmegyek innen.
Péter ránézett Jézusra, találkozott a pillantásával, és gyorsan felállt.
- Várjon! – mondta egy barátjának. Ismét Jézusra nézett, gyorsan, mint egy hegyről leszakított kő, Iskariótes Júdás felé indult, és hangosan, szélesen és világosan így szólt hozzá:
– Itt vagy velünk, Júdás.
Szeretettel megpaskolta a kezét hajlított hátán, és nem a tanárra nézve, hanem a tekintetét magán érezve, hangos hangján határozottan hozzátette, ami minden ellenvetést kiszorított, ahogy a víz kiszorítja a levegőt:
- Nem baj, hogy ilyen csúnya arcod van: a mi hálóink is nem olyan csúnyák, de evés közben a legfinomabbak. És nem nekünk, Urunk halászainak kell eldobni a fogást csak azért, mert a hal szúrós és félszemű. Egyszer Tyroszban láttam egy polipot, akit elkaptak az ottani halászok, és annyira megijedtem, hogy el akartam futni. És nevettek rajtam, egy tibériai halászon, és adták enni, és kértem még, mert nagyon finom volt. Ne feledje, tanár úr, meséltem neked erről, és te is nevettél. És te, Júdás, úgy nézel ki, mint egy polip – csak az egyik fele.
És hangosan felnevetett, örült a tréfájának. Amikor Péter megszólalt, szavai olyan határozottan hangzottak, mintha szögezné őket. Amikor Péter megmozdult vagy csinált valamit, messzire hallható zajt keltett, és a legsüketebb dolgokból is választ váltott ki: a kőpadló zümmögött a lába alatt, az ajtók remegtek és csapódtak, a levegő pedig félelmetesen remegett és suhogott. A hegyek szurdokaiban dühös visszhangot ébresztett a hangja, és reggelenként a tavon, amikor horgásztak, álmos, fényes vízben forgolódott, és megmosolyogtatta az első félénk napsugarakat. És valószínűleg ezért szerették Pétert: az éjszakai árnyék még mindig ott feküdt az összes többi arcon, és nagy feje, széles csupasz mellkasa és szabadon vetett karjai már égtek a napfelkelte fényében.
Péter szavai, amelyeket a tanár láthatóan jóváhagyott, eloszlatták a hallgatóság fájdalmas állapotát. De
Leonyid Andreev „Iszkáriós Júdás” című története először „Iszkárió Júdás és társai” címmel jelent meg „A Tudásegyesület 1907-es gyűjteménye” almanachjában, 16. könyvében. A mű fő témája „az árulás pszichológiája” volt. . Andreev a könyvben felhasználta az evangéliumi történetet Júdás elárulásáról tanítója, Jézus Krisztus által, de Iskariótes Júdás indítékait a maga módján értelmezi. A szerző igyekszik igazolni Júdás cselekedeteit, megérteni belső ellentmondásait, pszichológiáját, igyekszik bebizonyítani, hogy Júdás árulásában több volt Krisztus iránti szeretet, mint az összes többi tanítványé.
Főszereplők
Karióti Júdás- vörös hajú, csúnya, aljas ember, akit Krisztus minden tanítványa gyűlöl. Tolvaj, hazug és cselszövő.
Jézus Krisztus (názarita)- vándor filozófus-prédikátor, majd tanítvány-apostolok. Isten Fia.
apostolok- Andreev apostolok közül Pétert, Jánost, Tamást említi, nagyon emberi tulajdonságokkal ruházva fel őket: haragudnak, megvetik, elítélnek, gyűlölnek, megsértenek.
Más karakterek
Anna- a főpap, akihez Júdás azzal a javaslattal fordul, hogy ítélje el Krisztust.
Kajafás- főpap, Anna veje, a Szanhedrin tagja.
I. fejezet
Jézus Krisztust sokszor figyelmeztették, hogy a kárióti Júdás rossz hírű ember, ezért vigyáznia kell.
– Állandóan veszekszik velünk! , - panaszkodtak Jézusnak a tanítványok, vajon miért undorodik Júdás társadalmától.
Sem Péter, sem Tamás, sem János nem emlékszik, hogyan és mikor jelent meg mellettük Júdás, hogyan csatlakozott Krisztus társaihoz, hogyan kezdték hívni egyik tanítványát.
fejezet II
Fokozatosan hozzászoktak Júdáshoz. Jézus rábízta a perselyt, és ugyanakkor az összes többi házimunka Júdás vállára hárult. Júdás megvásárolta a szükséges ruhákat és élelmiszereket, pénzt osztott a szegényeknek.
Júdás hírneve követi őt. Mivel az emberek látták Júdást Krisztussal, a falusiak azzal vádolták Jézust és apostolait, hogy ellopták a kecskét. Egy másik faluban még összegyűltek az emberek megkövezni a prédikátorokat, de Júdás kiállt Krisztus és társai mellett, előreszaladt a tömeghez, és azt kiabálta, hogy Jézust nem egy démon szállta meg, ahogy az emberek gondolják, hallgatva a beszédeit, hanem egy közönséges szélhámos, mint maga Jude, hogy Krisztus pénzért hirdeti. A tömeg pedig visszavonult, és úgy döntött, hogy ezek az idegenek nem méltók arra, hogy egy becsületes ember keze által meghaljanak.
Igen, de sem Jézus, sem a tanítványai nem értékelték Júdás cselekedetét. A tanító dühében elhagyta a falut, tanítványai pedig, akik tiszteletteljes távolságból követték Krisztust, átkozták Iskáriótot. Hát nem bolondok, hogy nem értékelik Júdás erőfeszítéseit, nem hálálják meg neki, hogy megmentette az életüket?
fejezet III
Egy napon a diákok úgy döntöttek, hogy jól érzik magukat, és elkezdték összemérni erejüket. Felszedték a köveket, és ledobták őket a szikláról, versenyezve, hogy ki tudja nehezebben felemelni a köveket. Júdás felemelte a legnagyobb és legnehezebb sziklát. Ő diadalmaskodott. most mindenki látni fogja és értékelni fogja az erejét, most mindenki biztosan megérti, hogy ő a legjobb az összes diák közül. Péter azonban nem akarta, hogy Júdás nyerjen, ezért úgy döntött, hogy imádkozik: „Uram, nem akarom, hogy Júdás legyen a legerősebb! segíts legyőzni őt!" Egy ilyen imát hallva Jézus szomorúan válaszolt: „És ki segít Iskarióton?”
fejezet IV
Krisztus nem egyszer megvédte Júdást. Egy napon Júdás a persely őrzőjeként mindenki elől elrejtett néhány érmét, és kiderült a tette. Az apostolok felháborodtak! Jézushoz vitték a tolvajt, és megdorgálták. Krisztus, miután meghallgatta tanítványai vádjait, azt válaszolta nekik, hogy senki sem meri megszámolni, mennyi pénzt tulajdonított el magának Júdás, mert ugyanolyan testvére, mint mindenki másnak, és az ilyen tettek sértik őt! Ezek után Júdás láthatóan felvidult. Nem annyira az apostolokkal való megbékélésnek örült, hanem annak, hogy Jézus megkülönböztette őt a tömegtől.
V. fejezet
Közeledik a húsvéti ünnep, ami azt jelenti, hogy a gyászos utolsó napok Krisztus életét. Júdás elmegy Anna főpaphoz, és felajánlja neki, hogy ítélje el a názáreti Jézust. Anna, mivel tudatában van Júdás hírnevének, elűzi őt. Ez megismétlődik több napon át, de Júdás kitart, majd Anna megvetően pénzt ajánl az árulónak Jézus életéért - harminc ezüstöt. Iscariot nagyon felháborította az ilyen alacsony ár! „Harminc ezüst! Hiszen ez az egy obol egy csepp vérre sem megy! Az obol fele egy könnynél nem megy tovább! Anna azt válaszolja, hogy ebben az esetben Júdás egyáltalán nem kap semmit, Iskariot pedig beleegyezik az árba, gondolván, hogy a tanítványok vagy Jeruzsálem lakói között biztosan lesz valaki, aki még kevésbé fogja értékelni Krisztus életét.
fejezet VI
Az utolsó órákban Júdás simogatással és figyelemmel veszi körül Jézust. Segítőkész az apostolokkal kapcsolatban, mert senki sem mer beleavatkozni a tervébe, senki ne gyanúsítsa Júdást árulással. Most Júdás neve örökre Krisztus nevéhez kötődik, most az emberek soha nem felejtik el Júdást, és a neve örökre megmarad.
fejezet VII
Júdás hitetlenkedve megy Jézus után, amikor elfogják a római katonák. Látja, hogyan verik meg Krisztust, hogyan ítélik el, hogyan vezetik a kivégzés helyére – a Golgotára.
fejezet VIII
Júdás nem veszi észre sem a közelgő éjszakát, sem a felkelő napot. Álma valóra válik, de ugyanakkor - rémálma. Egyik diák sem védi fegyverrel a tanárt, bár Júdás ellopott két kardot a római katonáktól, és elhozta az apostoloknak, egyikük sem kiáltott "Hozsánna"-t a tanárnak. Csak Júdás maradt Jézussal a végsőkig. Még Péter is háromszor tagadta meg Krisztust, mondván, hogy nem ismeri Jézust. Csak Júdás maradt hűséges Krisztushoz. Ő az egyetlen!
fejezet IX
Jézus halála után Júdás a Szanhedrinhez megy, és vádat vet a főpapok arcára: „Megcsaltalak titeket. Ártatlan volt és tiszta!” . Elmondja Annának és a Szanhedrin többi tagjának, hogy megölték a bűntelent, hogy valójában nem Júdás árulta el Jézust, hanem ők, a főpapok, mostantól örök szégyenre vannak ítélve. Ezen a napon Júdás is prófétává válik. Olyan dolgokat mond, amiket a többi diák nem meri elmondani. „Ma sápadt napot láttam. Rémülten nézett a földre, és azt kérdezte: hol van az ember?
Júdás egyedül megy fel a hegyre, és megfeszíti a hurkot a nyakában. Egyedül ő fogja követni Krisztust mindvégig, mint legodaadóbb tanítványa.
A világban pedig eközben az áruló Júdás híre terjed.
Következtetés
Leonyid Andreev „Iszkárióti Júdás” története kevéssé hasonlít Júdás bibliai történetéhez. A kritika realistának, neorealistának, fantasztikus realistának, avantgárd művésznek és dekadensnek nevezte a szerzőt, de az idő mindent a helyére rakott: így Andrejev munkássága óriási hatással volt az orosz szimbolikára és ornamentális prózára, és egyben a a német expresszionizmus előfutára.
Történet teszt
Tesztelje a memorizálást összefoglaló teszt:
Újramondó értékelés
Átlagos értékelés: 4.6. Összes beérkezett értékelés: 930.
Ez bibliai karakter híressé vált tanítója, Jézus Krisztus árulójaként.
Mostanában sok embert érdekel az a kérdés, hogy kicsoda Júdás a Bibliában. A hazai és külföldi kutatók megpróbálják racionálisan megmagyarázni a Megváltó tanítványa alattomos cselekedetének okait. Azt akarják tudni, miért adta el egy (első pillantásra) magas spirituális tulajdonságokkal rendelkező ember 30 ezüstért a mentorát.
Júdás képe a Bibliában
Iskariótes Júdás képét a nagyszerdán játszódó drámában játszott jól ismert szerep ellenére is nagy rejtély övezi. Az evangélisták rendkívül fukarok Krisztus árulójának életének leírásában. János a lelki lázadás indítékairól, Máté apostol pedig a bűnbánatról és az öngyilkosságról ír.
Iskariótes Júdás
Egy megjegyzésben! A Júdás név széles körben elterjedt volt a területen Az ókori Júdea. Ez az állam az "elsőként" említett Júdának, az izraelita nép ősatyjának köszönheti nevét. A Biblia összes könyvében 14 karakter van ezzel a névvel. Az Iscariot becenevet félreérthetően értelmezik: az eredetnek többféle változata létezik.
Egyike volt a tizenkét apostolnak. Jellemzői között az a különbség, hogy nem Galileában (Észak-Palesztina), hanem Júdeában született. Iskariótes Júdás apja Simon volt, akiről az evangéliumban egyáltalán nincs információ, ami meglepő, mert a Biblia arról beszél, fontos emberek részletesen.
Imádságok a szent apostolokhoz:
- Amikor felsoroljuk Krisztus tanítványait Szentírás ez az apostol mindig a lista legvégén szerepel. A hangsúlyt rendkívül kifejezően a lelki árulás tényére helyezik.
- Iskarióti Júdást maga az Úr választotta ki az apostoli tanítás prédikálására. Megígérte, hogy hitet ébreszt a mennyek jövendő királyságában, ahol a Megváltó lesz a feje. Az árulónak megvolt az az ereje, amely más tanítványoknál is megfigyelhető volt: Júdás hozta a jó hírt, meggyógyította a betegeket a súlyos betegségekből, feltámasztotta a halottakat és kiűzte a gonosz szellemeket a testekből.
- Iscariot a gazdasági ügyek intézésének képessége jellemezte. Ő volt a Jézus körüli közösség pénztárosa. Ez az apostol egy kis bárkát vitt magával, és ott tartotta a hűséges keresztények által adományozott pénzeket.
- Krisztus árulója április elsején született. Egyes hiedelmek szerint ezt a dátumot kedvezőtlennek tartják. A Jeromos meséje életének fiatal éveiről szól. Itt azt írják, hogy Júda szülei a tengerbe dobták a magányos csecsemőt, mert katasztrófa jeleit látták a fiuktól. Néhány évtizeddel később Iscariot szülőszigetén marad, megöli apját, és kapcsolatba lép anyjával.
- Jézus akkor fogadta be saját közösségébe, amikor Júdás megbánta bűnét, és hosszú ideig aszketikus tetteket hajtott végre.
- Egyes tudósok gyakran úgy mutatják be az árulót, mint szükséges eszközt a Mindenható kezében. Jézus Iskariótot a legszerencsétlenebb embernek nevezi, mert az üdvösség árulás nélkül is lehetséges.
- Lehetetlen pontosan meghatározni, hogy Júdás evett-e Isten Fiának testét és vérét, és hogy az Eucharisztia szentségében (Istennel való egyesülésben) létesült-e. Az ortodox álláspont ragaszkodik ahhoz, hogy az áruló nem lépett be az Úr királyságába, hanem hamis látszatot keltett, és elítélte a Messiást.
Az árulás motivációjának különböző változatai
A legtekintélyesebb apostolok (Máté, Márk és Lukács) egyáltalán nem számolnak be egy áruló életéből. Csak Szent János hívja fel a figyelmet arra, hogy Iskariót a pénz szeretetétől szenvedett. Az árulás fő kérdését többféleképpen értelmezik.
Luke. Júdás csókja
- Az írók között vannak, akik igazolni akarják ezt a tettet. Vallási szempontból egy ilyen álláspont istenkáromlónak tűnik. Ez a következő: Júdás tudott a Messiás valódi természetéről, és elkövette bűnét, mert reményt érzett Krisztus csodálatos üdvösségében és feltámadásában.
- Egy másik indoklás, hogy Júdás őszintén kívánta látni Isten Fiának gyors mennybemenetelét saját dicsőségében, ezért megtévesztette azt, aki bízott.
- Közelebb áll az igazsághoz az a nézet, amely Iskáriót vallási fanatikusnak tartja, aki kiábrándult a Messiás uralmának igazságából. Jude Krisztust a nemzet és a Szentföld erkölcsi alapjainak hamis védelmezőjének tekintette. Mivel Iscariot nem talált megerősítést vágyaira, nem ismerte el Jézust az igazi Messiásnak, és úgy döntött, hogy „jogos” büntetést szab ki az állam és a népi struktúrák kezére.
- Az evangélisták pontosan rámutatnak arra, hogy a lelki lázadás motivációja a pénz határtalan szeretete volt. Nincs más értelmezésnek ilyen felhatalmazása. Iscariot a Krisztus-közösség kincstárát vezette, és a neki felajánlott összeg egy undorító terv végrehajtására csábította. Ebből a pénzből vehetsz egy darab földet.
- A mohóság komor fátyollal borítja az áruló képét. A pénz szeretete Júdást durva materialistává tette, ellentétben a többi apostollal, akik szerették a Megváltót és Krisztus temploma. Az árulóról kiderült, hogy teljesen süket a tanár vallási utasításaira. Ez jelképezi a kereszténység elutasítását Júdea egész népe részéről. Iskariótes lelkében a hamis messianizmus démona lapult, amely nem engedi, hogy tiszta szív Isten Fiának tetteit nézze. Materialista elméje kapzsiságot szült, ami tönkretette a lelki érzékenységet.
A világi tudósok azt feltételezik, hogy a Messiás ezt nem tudta biztosan, de az evangélisták azzal érvelnek, hogy Isten terve egy előre meghatározott terv szerint ment végbe. Öt hónappal később, az utolsó vacsorán Jézus felfedte Szent Jánosnak az áruló nevét.
Krisztus többi apostoláról:
A szerencsétlen apostol sorsa
Ez a kérdés is nehéz és ellentmondásos. Máté kijelenti: Iskariótes megbánta tettét, és eldobta az elátkozott ezüstdarabokat a templomban, amikor nem tudta visszaadni a főpapoknak.
Júdásban azonban nem a Megváltóba vetett őszinte hit, hanem a hétköznapi lelkiismeret-furdalás okozta megbánását saját bűne miatt. Máté arra a következtetésre jut, hogy a bűnbánat után az áruló elment és megfojtotta magát.
Minden esemény után Krisztus tanítványai új apostolt akartak választani Iskariótes helyett. Ennek a személynek mindenkor jelen kellett lennie a közösségben, amikor Isten Fia tudást hirdetett, a keresztségtől a kereszthalálig. Két név, József és Mátyás között esett a sors. Utóbbi új apostol lett, és vállalta a keresztény tanítás közvetítését a kerületben.
Egy megjegyzésben! Júdás neve köznévvé vált, és az árulást jelzi, csókja pedig a legnagyobb csalás szimbolikus megjelölése. Annak ellenére, hogy ez a lelki lázadó démonokat űzött, betegeket gyógyított és jeleket tett, örökre elvesztette a Mennyek Királyságát, hiszen lelkében rabló és haszonszerzésre törekvő alattomos tolvaj volt és maradt.
Képek a festészetben
A Messiás elárulásának bibliai története mindig is nagy érdeklődést és vitát váltott ki.
A dráma által ihletett kreatív emberek sok egyéni művet készítettek.
- Az európai művészetben Júdást Krisztus lelki és fizikai ellenfeleként mutatják be. Giotto és Angelico freskóin fekete glóriával van ábrázolva.
- A bizánci és orosz ikonográfiában szokás a képet profilba fordítani, hogy a néző ne találkozzon az alattomos ördög szemével.
- BAN BEN keresztény festészet Iscariot egy sötét hajú fiatalember, borostás bőrrel, szakáll nélkül. Gyakran a teológus János negatív párjaként mutatják be. Ennek az álláspontnak szembetűnő példája az utolsó vacsora jelenete.
- A "" nevű ikonon Utolsó ítélet”, Júdást a Sátán ölében ülve ábrázolják.
- A középkor művészetében vannak olyan festmények, ahol egy tudatot manipuláló démon fekszik egy alattomos áruló vállán.
- Az öngyilkosság a reneszánsz óta gyakori motívum. Az árulót gyakran lógva ábrázolják, kiöntött bélbeleivel.
A kutatók között bibliai történetek viták folynak bűncselekményének indítékairól és további sorsáról. Nem lehet egységes álláspontot elérni, de mindig az evangélisták által leírtat tartják a legmérvadóbbnak.
Andrej Tkacsev főpap Iskariótes Júdásról
Képkocka a Júdás című filmből (2013)
Krisztus tanítványai közül oly nyitott, első pillantásra érthető a kárióti Júdás nemcsak ismertségével, hanem kettős megjelenésével is kiemelkedik: arca mintha két félből lenne varrva. Az egyik arc folyamatosan mozgó, ráncokkal tarkított, fekete éles szemmel, a másik halálosan sima és aránytalanul nagynak tűnik a tágra nyílt, vak, tövissel borított szemtől.
Amikor megjelent, egyik apostol sem vette észre. Az is megválaszolatlan kérdések, hogy Jézust mi vitte közelebb önmagához, és mi vonzza ezt a Júdást a Tanítóhoz. Péter, János, Tamás az asztal mellett ülő Krisztus és Júdás közelségét nézi – és képtelen felfogni a szépségnek és a rútságnak, a szelídségnek és a gonoszságnak ezt a közelségét.
Az apostolok sokszor kérdezték Júdást arról, hogy mi kényszeríti őt rossz cselekedetekre, ő vigyorogva válaszol: minden ember vétkezett legalább egyszer. Júdás szavai szinte hasonlóak ahhoz, amit Krisztus mond nekik: senkinek nincs joga elítélni senkit. A Tanítóhoz hű apostolok pedig lealázzák dühüket Júdás iránt: „Nem semmi, hogy ilyen csúnya vagy. Nem olyan csúnya találkozni a halászhálónkban!
„Mondd, Júdás, az apád volt egy jó ember? „És ki volt az apám? Az, aki rúddal korbácsolt? Vagy az ördög, kecske, kakas? Honnan ismerhet Júdás mindenkit, akivel az anyja megosztott egy ágyban?
Júdás válasza megrendíti az apostolokat: aki a szüleit dicsőíti, az pusztulásra van ítélve! "Mondd, mi jó emberek? - "Ah, megkísértik szegény Júdást, megbántják Júdást!" - grimaszol a vörös hajú karyotai férfi.
Az egyik faluban azzal vádolják őket, hogy elloptak egy gyereket, tudván, hogy Júdás velük sétál. Egy másik faluban Krisztus igehirdetése után meg akarták kövezni Őt és a tanítványokat; Júdás rohant a tömeghez, azt kiabálva, hogy a Tanítót egyáltalán nem szállta meg démon, hogy Ő csak egy csaló, aki szereti a pénzt, akárcsak ő, Júdás – és a tömeg megalázta magát: „Ezek az idegenek nem méltók a halálra. egy becsületes ember kezéből!”
Jézus dühében elhagyja a falut, hosszú léptekkel távolodik onnan; a tanítványok tiszteletteljes távolságból követik őt, átkozva Júdást. – Most már azt hiszem, hogy az apád az ördög – veti az arcába Foma. Bolondok! Megmentette az életüket, de ismét nem becsülték meg...
Valahogy megtorpanva az apostolok úgy döntöttek, hogy szórakoznak: erejüket mérve köveket szednek fel a földről - ki a nagyobb? - és a szakadékba dobták. Júdás felemeli a legnehezebb szikladarabot. Arca diadalmasan ragyog: most már mindenki számára világos, hogy ő, Júdás, a legerősebb, legszebb, legjobb a tizenkettő közül. „Uram – imádkozik Péter Krisztushoz –, nem akarom, hogy Júdás legyen a legerősebb. Segíts legyőzni őt!" - "És ki fog segíteni Iskarióton?" Jézus szomorúan válaszol.
Júdás, akit Krisztus nevezett ki, hogy tartsa meg az összes megtakarításukat, néhány érmét rejteget – ez derül ki. A diákok felháborodnak. Júdást Krisztushoz viszik – és ismét kiáll mellette: „Senki ne számolja, mennyi pénzt sikkasztott el a testvérünk. Az ilyen szemrehányások sértik őt." Este a vacsoránál Júdás jókedvű, de nem annyira az apostolokkal való megbékélésnek örül, hanem annak, hogy a Tanító úr ismét kiemelte az általános sorból: „Hogy nem lehetsz vidám ember, kit csókoltak ma ennyire lopásért? Ha nem loptam volna, tudta volna János, hogy mi a felebaráti szeretet? Hát nem mulatságos horognak lenni, amelyen az egyik nedves erény szárad, a másikon pedig a lepkék által elherdált elme?
Krisztus gyászos utolsó napjai közelednek. Péter és János azon vitatkoznak, hogy melyikük méltóbb arra, hogy a Tanító jobbjára üljön a Mennyek Országában – mutat rá mindenki elsőbbségére a ravasz Júdás. És amikor megkérdezik, hogyan gondolkodik még mindig jó lelkiismerettel, büszkén válaszol: „Persze, hogy igen!” Másnap reggel elmegy Anna főpaphoz, és felajánlja, hogy bíróság elé állítja a názáretit. Anna jól ismeri Júdás hírnevét, és több napra is elűzi; de félve a lázadástól és a római hatóságok beavatkozásától, megvetéssel harminc ezüstöt ajánl Júdásnak a Tanító életéért. Júdás felháborodik: „Nem érted, mit árulnak neked! Kedves, betegeket gyógyít, szegények szeretik! Ez az ár - kiderül, hogy egy csepp vérért csak fél obolt adsz, egy csepp verejtékért - negyed obolt... És a sikolyai? És a nyögések? Mi a helyzet a szívvel, szájjal, szemekkel? ki akarsz rabolni!" – Akkor nem kapsz semmit. Egy ilyen váratlan visszautasítás hallatán Júdás átalakul: nem szabad átengednie senkinek a Krisztus életéhez való jogot, sőt, bizonyára lesz egy gazember, aki kész elárulni őt egy-két obolért...
Júdás simogatással veszi körül azt, akit az utolsó órákban elárult. Szeretetteljes és segítőkész az apostolokkal: semmi sem akadályozhatja a tervet, aminek köszönhetően Júdás neve örökre az emberek emlékezetében marad Jézus nevével együtt! BAN BEN Gecsemáné kertje olyan fájdalmas gyöngédséggel és vágyakozással csókolja meg Krisztust, hogy ha Jézus virág lenne, egy csepp harmat sem hullana le szirmáról, Júdás csókjától vékony száron sem ringatna. Júdás lépésről lépésre Krisztus nyomdokaiba lép, nem hisz a szemének, amikor megverik, elítélik, a Golgotára vezetik. Az éjszaka sűrűsödik... Mi az éjszaka? A nap felkel... Mi a nap? Senki nem kiáltja, hogy "Hozsanna!" Senki sem védte Krisztust fegyverrel, pedig ő, Júdás, ellopott két kardot a római katonáktól, és elhozta ezeket a „hű tanítványokhoz”! Egyedül van – a végsőkig, az utolsó leheletig – Jézussal! Rémülete és álma valóra válik. Iscariot feláll térdéről a kálvária keresztjének tövében. Ki fogja kicsavarni a győzelmet a kezéből? Hadd áramoljon ide minden nemzet, minden jövő nemzedék ebben a pillanatban - csak egy golyót és egy holttestet találnak.
Júdás a földet nézi. Milyen kicsi lett hirtelen a lába alatt! Az idő már nem telik el magától, sem elöl, sem mögött, hanem engedelmesen, csak Júdással együtt, lépéseivel együtt halad ezen a kis földön.
Odamegy a Szanhedrinhez, és arcul veti őket, mint egy uralkodót: „Becsaptalak! Ártatlan volt és tiszta! Megölted a bűnteleneket! Júdás nem őt árulta el, hanem téged árult el örök gyalázatba!”
Ezen a napon Júdás prófétaként beszél, amit a gyáva apostolok nem mernek: "Ma láttam a napot - rémülten nézett a földre, és megkérdezte:" Hol vannak itt az emberek? "Skorpiók, állatok, kövek - mindenki visszhangozta ezt a kérdést. Ha elmondod a tengernek és a hegyeknek, hogy az emberek mennyire becsülték Jézust, lejönnek a helyükről és a fejedre borulnak!
„Ki fog közületek elmenni velem Jézushoz” – fordul az apostolokhoz Iskariótes? félsz! Azt mondod, ez az Ő akarata volt? A gyávaságodat azzal magyarázod, hogy megparancsolta neked, hogy vigyed szavát a földön? De ki hiszi el az Ő szavát gyáva és hűtlen ajkaikon?”
Júdás „felmászik a hegyre, és az egész világ előtt megfeszíti a hurkot a nyakában, ezzel teljesíti tervét. Az áruló Júdás híre az egész világon terjed. Nem gyorsabb és nem halkabb, de az idő múlásával ez az üzenet tovább száll..."
újramondta
Júdás ezt a furcsa becenevet Iscariot viselte, hogy megkülönböztesse őt egy másik Júdástól, Jákob fiától, akit Tádénak hívtak. A becenév jelentése még mindig vita tárgya. A leggyakoribb magyarázat az ish-keryyot, azaz "egy keriyot-i férfi" (valamelyik júdeai falu vagy város neve), vagy egyszerűen csak "egy külvárosi ember". Néha azonban azt mondják, hogy ez egy torz szó szikárium(ahogy a függetlenségért harcosokat nevezték, és így tovább modern nyelv terroristák, akik latinul tőrt használtak sika, megölni a rómaiakat és a velük együttműködő zsidókat). Az arámi mássalhangzó szavakhoz más magyarázatok is kapcsolódnak: vagy „festő” (szakma), vagy „csaló személy” (a viselkedés jellemzője). A legújabb verzió kétséges: nem valószínű, hogy kezdettől fogva volt ilyen sértő beceneve.
János evangélista is Simonovnak hívja – úgy tűnik, apját vagy bátyját Simonnak hívták. Ha az idősebb testvér, akkor lehet, hogy az egyik apostol? Simon-Peter, Andrew bátyja – aligha, túl sokat mondanak róla, hogy kihagyjanak egy ilyen részletet. De egy másik Simon, becenevén a Zealota vagy Kananit, elvileg megtehetné. Talán egy időben mindketten a „fegyveres undergroundhoz” tartoztak, ahogy Simon beceneve is sugallja – és akkor Júdás tényleg „sicar” volt, és nem csak „külvárosi ember”.
Mindenesetre az evangéliumokban szinte semmit nem mondanak róla, éppen ezt az árulást leszámítva. És még egy kis epizód: János elmeséli, hogyan kente fel egy nő Jézust értékes aromás olajjal. És ekkor Júdás felháborodott: "Miért nem adják el ezt a világot háromszáz dénárért, és adják oda a szegényeknek?" És akkor János megjegyzi: „Nem azért mondta ezt, mert törődött a szegényekkel, hanem azért, mert volt egy tolvaj. Volt nála egy pénztárca, és azt hordta, amit beleraktak. Kiderült, hogy ő volt a legáltalánosabb tolvaj: csak apránként hordta a pénzt, amit az emberek Jézusnak és tanítványainak adományoztak.
Érdekes módon a Márk-féle verzióban "néhányan" háborodtak fel, vagyis nem csak Júdás, és persze nem azért, mert mindannyian abban reménykedtek, hogy ennek a pénznek egy részét személyesen megkapják. De ezt olyan könnyű megérteni: az apostolok végigjárták Júdeát, nem volt mindig elég élelmük, és még a kényelmes éjszakázás is luxusnak tűnt... és hirtelen egy nő meggondolatlanul egy pillanat alatt elkölti azt az összeget, egy napszámos keres egy év alatt! Nem tudták, hogy vándorlásaik a végéhez közelednek, és Jézust hamarosan a legfájdalmasabb és legszégyenletesebb kivégzésnek vetik alá, és még a Tanítót is sietve, valaki más sírjába kell eltemetni. A nő ezt sem tudta, de szeretete és hálája jeléül mindent hozott, amit lehetett.
Jude pénzről szóló szavai egyfajta prológusként szolgálnak az árulás történetéhez. De ez csak a pénzről szól? Nem arról van szó, hogy az apostolok bizonyos reményeket és elvárásokat kapcsoltak Jézushoz, Júdás pedig talán különösen kesergett elveszett illúziói miatt? És abban a pillanatban csak egy nő, akinek értékes olaja volt, egyszerűen mindent odaadott, nem kért semmit, nem számolt semmivel.
Iskariótes Júdás árulóként vált híressé. De mi volt pontosan az árulása? Érthető, ha valaki elárulja a partizán különítmény helyét, titkos úton vezeti az ellenséget, vagy csapdába csalja a parancsnokot. És itt? Jézus nyíltan prédikált a templomban, bármelyik pillanatban letartóztathatják. Szigorúan véve a papok és támogatóik nem siettek letartóztatással, hogy elkerüljék azt, ami a legjobban megrémítette őket: a népi zavargásokat, amelyeket Róma brutálisan elnyomna, és ami a pozíciójukba, sőt a fejükbe is kerülhet. Ez azt jelenti, hogy Jézusnak csendben és észrevétlenül el kellett tűnnie, ezt különösen kényelmes előző nap megtenni húsvéti szünet: az emberek az előkészületekkel vannak elfoglalva, nincs idejük felháborodni. És általában, először meg lehet ölni, majd tiszta szívvel ünnepelni. És az örömteli ünneplés mögött valahogy feledésbe merül ez az egész csúnya történet.
Júdás valójában megígérte a papoknak, hogy rámutat egy ilyen alkalmas pillanatra. Az utolsó vacsora utáni időt választotta, amikor Jézus a Gecsemáné-kertben imádkozott éjszaka, csak néhány tanítvány volt vele, és még ők is szunyókáltak a fáradtságtól. És Júdás a Tanító csókkal jelezte is az őröknek, hogy pontosan kit tartóztassanak le. Különben nem ismerték őt jól látásból, és sötét volt – tévedésből megragadhattak volna egy másikat, és minden elromlott volna a kezdetektől fogva.
Egy kis szolgáltatás, és egy kis díj érte - harminc ezüst, az akkori rabszolga átlagára. Hogyan lehet másként értékelni emberi élet? Persze Júdás nélkül is sikerült volna valahogy, más pillanatot választottak volna. De árulása is különleges jelentéssel bír: a legbelső körben volt valaki, aki azt kívánta, hogy Jézus meghaljon. Egyáltalán, hogy miről beszéljünk, élete egész munkáját kudarcnak tekinthetjük... Vagy legalábbis akkor annak tűnt.
Vagy Júdás valójában nem akarta a halálát? A történet vége arra utal, hogy a dolgok nem úgy alakultak, ahogyan Júdás remélte. Máté azt mondja, hogy amikor Jézust elítélték, még a kivégzés előtt, vagyis szó szerint másnap reggel, Júdás a kapott fizetést a következő szavakkal viszonozta: „Vétkeztem azzal, hogy ártatlan vért árultam el.” A papok így válaszoltak: „Mit jelent ez nekünk?” És valójában elérték céljukat, és Júdás erkölcsi gyötrelmei az ő személyes problémái. Júdás pénzt dobott be a templomba, elment és öngyilkos lett: Máté szerint megfojtotta magát, Lukács pedig az Apostolok Cselekedeteiben arról számol be, hogy „leesett”, vagyis leesett vagy levetette magát a magasból, de az is lehet, hogy először felakasztotta magát, majd elszakadt a kötél és a földre esett.
Máté és Márk evangélisták hangsúlyozzák, hogy Júdás nem idegenkedett attól, hogy megszerezze ezt a harminc érmét. De ha ez az egész, nem vált volna el tőlük olyan könnyen másnap reggel, és nem lett volna öngyilkos. Volt még valami... Lukács és János megjegyzik, hogy a Sátán belépett Júdásba. Ez a legegyszerűbb magyarázat: egy tisztátalan szellem őrült eszköze volt, és miután megtette, amit akart, egyszerűen megszabadult tőle, félredobta, mint egy törött kancsót.
De ez túl egyszerű magyarázat. Jézus gyakran találkozott démonok által megszállt emberekkel, és az ilyen emberekből űzte ki a démonokat. Nem tett volna valami hasonlót a tanítványával? Ellenkezőleg, az evangélisták nem egyszer hangsúlyozzák, hogy Jézus mindent előre tudott Júdás szándékairól, és szabad választást hagyott neki. Még az utolsó vacsorán is meghagyta neki a lehetőséget, hogy megváltoztassa a döntését, és mindenki előtt azt mondta: „Egyikőtök el fog árulni engem”, de nem árulta el, hogy pontosan ki. Ily módon csak az ember szabad akaratát lehet tiszteletben tartani, a démoni megszállottságot egyáltalán nem.
Egy személy összetett, és tetteinek általában több indítéka van. Igen, Júdás kétségtelenül Sátán sugalmazására cselekedett, de nyilvánvalóan nem volt megszállva, és megtartotta az irányítást tettei felett. Valószínűleg nem bánta, hogy némi plusz pénzt keresett, de ez aligha forrt ki ebbe (elvégre ha tovább bolyonganak a Mesterrel, harmincnál is több érmét lehetett volna kihúzni a perselyből). Lehet más oka is...
Verziókban nincs és soha nem is volt hiány, a legváltozatosabb magyarázatokat kínálták. Például, hogy Júdást utasították erre a szerepre... Maga Jézus, mondják, Júdás nélkül nem jött volna létre a golgotai áldozat. Az árulás dicsőítése mindig is megtörtént.
De van egy teljesen ésszerű verzió is. De mi van akkor, ha Júdás valóban a függetlenségért harcoló, „szikárium” volt, vagy legalábbis hevesen vágyott szülőföldjének felszabadítására a római iga alól? Jézus jó jelöltnek tűnt a felkelés vezetőinek, sőt a királyoknak is: tömegek gyűltek köréje, csodákat tett, Jeruzsálem lakói ünnepélyesen köszöntötték, mint Messiást... Úgy tűnt, most nyíltan szembe kell állnia Rómával, fel kell támasztania felkelés, űzd ki a betolakodókat és minden cinkosukat! És Ő lassú. Hogyan kell cselekedni? Valószínűleg választás elé kell állítani: vagy végre kiszáll egy nyílt küzdelemre, vagy megölik, kivégzi a legfájdalmasabb és legszégyenletesebb halál!
„Azt hiszed, hogy most már nem könyöröghetek Atyámnak, és Ő több mint tizenkét légió angyalt fog elém tárni?” - mondta Jézus Péternek a letartóztatás pillanatában... és nem lázadt fel. Minden elveszett, az angyalezredek nem álltak ki a hazafiak oldalán, sőt, Júdás rájött, hogy saját kezével árulta kivégre a Tanítót.
Természetesen ez csak egy rekonstrukció, a lehetségesek egyike. Az evangéliumok nem írják le részletesen Júdás indítékait, és ez a helyes döntés. A gonosznak megvan a maga logikája, nem kell követni, nem is kell érteni. Fontos a helyes döntés, hogy később ne kelljen a földre dobni a nyereményt, nehogy az öngyilkosság tűnjön az egyetlen helyes döntésnek.
