Mit jelent a szent gondolatok és tudás? Szent. Nézze meg, mi a „szent” más szótárakban

A 20. század vége – a 21. század eleje több szempontból is egyedülálló időszak. Főleg hazánknak és különösen annak szellemi kultúrájának. Az egykori világnézet erődfalai leomlottak, az idegen szellemiség eddig ismeretlen napja emelkedett az orosz emberek világa fölé. Az amerikai evangelizáció, a keleti kultuszok és a különféle okkult iskolák az elmúlt negyedszázadban mélyen gyökereztek Oroszországban. Ennek is voltak pozitív oldalai – ma már minden több ember gondoljanak életük spirituális dimenziójára, és törekedjenek arra, hogy azt magasabb, szakrális jelentéssel harmonizálják. Ezért nagyon fontos megérteni, mi a létezés szakrális, transzcendentális dimenziója.

A „szent” szó a latin sacralis szóból származik, ami „szent”-et jelent. Úgy tűnik, hogy a szárzsák a proto-indoeurópai saq-ból származik, amelynek valószínű jelentése: „bezárni, védeni”. Így a „szent” szó eredeti szemantikája „elválasztva, védett”. Idővel a vallásos tudat elmélyítette a fogalom megértését, és bevezette az ilyen szétválasztás céltudatosságának jelentését. Vagyis a szakrális nem egyszerűen el van választva (a világtól, szemben a profánnal), hanem egy speciális célból, a kultuszgyakorlatokkal összefüggésben különleges magasabb szolgálatra vagy felhasználásra szánva. A héber „kadosh” hasonló jelentéssel bír - szent, megszentelt, szent. Ha Istenről beszélünk, akkor a „szent” szó a Mindenható másságának, a világgal kapcsolatos transzcendenciájának meghatározása. Ennek megfelelően, amint ehhez a transzcendenciához kapcsolódik, bármely Istennek szentelve a tárgy a szakralitás, vagyis a szakralitás minőségével van felruházva.

A szent elterjedési területei

Hatálya rendkívül széles lehet. Különösen korunkban - a kísérleti tudomány fellendülésében a szakrális jelentés néha a legváratlanabb dolgokhoz kapcsolódik, például az erotikához. Ősidők óta ismerjük a szent állatokat és szent helyeket. Voltak szent háborúk a történelemben, bár még ma is dúlnak. De már elfelejtettük, mit jelent a szakrális politikai rendszer.

Szakrális művészet

A művészet témája a szakralitás kontextusában rendkívül tág. Valójában a kreativitás minden típusát és területét lefedi, még a képregényeket és a divatot sem zárja ki. Mit kell tenned, hogy megértsd, mi a szakrális művészet? A lényeg az, hogy megértsük, hogy a célja vagy a szent tudás átadása, vagy egy kultusz szolgálata. Ennek fényében világossá válik, miért lehet olykor egy képet egyenlővé tenni mondjuk szentírás. Nem a mesterség jellege a fontos, hanem az alkalmazás célja és ennek következtében a tartalom.

Az ilyen művészet típusai

A nyugat-európai világban a szakrális művészetet ars sacrának hívták. Különböző típusai közül a következőket lehet megkülönböztetni:

— Szakrális festmény. Ez vallási jellegű és/vagy rendeltetésű műalkotásokat jelent, például ikonokat, szobrokat, mozaikokat, domborműveket stb.

— Szakrális geometria. Ez a meghatározás magában foglalja a szimbolikus képek teljes rétegét, mint például a keresztény keresztet, a „Magen David” zsidó csillagot, a kínai jin-jang szimbólumot, az egyiptomi ankh-t stb.

— Szakrális építészet. Ebben az esetben az épületekre és a templomi épületekre, kolostoregyüttesekre és általában minden vallási és misztérium jellegű épületre gondolunk. Köztük lehetnek a legegyszerűbb példák, például egy szent kút feletti lombkorona, vagy nagyon lenyűgöző műemlékek, mint például az egyiptomi piramisok.

— Szakrális zene. Ez általában az istentiszteletek és vallási szertartások során előadott vallásos zenét jelenti - liturgikus énekek, bhajanok, kíséret hangszerek stb. Ezen kívül néha nem liturgikus zeneműveket neveznek szakrálisnak, ha szemantikai terhelésük a transzcendentális szférához kapcsolódik, vagy a hagyományos szakrális zene alapján jön létre, mint például a new age számos példája.

A szakrális művészetnek más megnyilvánulásai is vannak. Valójában minden területe – a főzés, az irodalom, a szabászat, sőt a divat – szent jelentőséggel bírhat.

A művészet mellett olyan fogalmak és dolgok, mint a tér, az idő, a tudás, a szövegek és a fizikai cselekvések a megszentelődés minőségével ruháznak fel.

Szakrális tér

Ebben az esetben a tér két dolgot jelenthet - egy konkrét épületet és egy szakrális helyet, amely nem feltétlenül kapcsolódik az épületekhez. Ez utóbbira példa a szent ligetek, amelyek nagyon népszerűek voltak a pogány uralom idején. Számos hegy, domb, rét, tavacska és egyéb természeti objektum ma is szakrális jelentőséggel bír. Az ilyen helyeket gyakran speciális jelzésekkel jelölik - zászlókkal, szalagokkal, képekkel és a vallási dekoráció egyéb elemeivel. Jelentésüket valamilyen csodálatos esemény, például egy szent megjelenése határozza meg. Illetve, ahogy az a sámánizmusban és a buddhizmusban különösen gyakori, egy hely tisztelete az ott élő láthatatlan lények – szellemek stb.

A szent tér másik példája a templom. Itt a szakralitás meghatározó tényezőjévé legtöbbször nem a hely szentsége mint olyan, hanem magának a szerkezetnek a rituális jellege válik. Vallástól függően a templom funkciói kissé eltérhetnek. Például valahol teljes egészében egy istenség háza, amely nem nyilvános istentiszteleti látogatásra szolgál. Ebben az esetben a kitüntetéseket kívül, a templom előtt adják át. Így volt ez például az ókori görög vallásban is. A másik véglet az iszlám mecsetek és a protestáns imaházak, amelyek a vallási összejövetelek speciális termei, és inkább az embereknek, mint Istennek szánják őket. Ellentétben az első típussal, ahol a szentség benne rejlik a templomtérben, itt a kultikus használat ténye az, ami minden helyiséget, még a leghétköznapibbat is, szent hellyé változtat.

Idő

A szakrális idő fogalmáról is érdemes néhány szót ejteni. Itt még bonyolultabbak a dolgok. Egyrészt az áramlása gyakran szinkronban van a hétköznapi idővel. Másrészt nem a fizikai törvények hatásának van kitéve, hanem egy vallási szervezet titokzatos élete határozza meg. Szembetűnő példa a katolikus szentmise, amelynek tartalma – az Eucharisztia szentsége – újra és újra elrepíti a hívőket Krisztus és az apostolok utolsó vacsorájának éjszakájára. A különleges szentség és túlvilági hatás által fémjelzett időnek szakrális jelentősége is van. Ezek a nap, hét, hónap, év stb. ciklusának néhány szegmense. A kultúrában ezek leggyakrabban fesztiválok, vagy éppen ellenkezőleg, gyásznapok formáját öltik. Példa mindkettőre nagyhét, húsvét, karácsony, napfordulók, napéjegyenlőségek, telihold stb.

A szent idő mindenesetre megszervezi a kultusz rituális életét, meghatározza a rituálék sorrendjét és gyakoriságát.

Tudás

A keresés mindig is rendkívül népszerű volt titkos tudás- néhány titkos információ, amely a legszédítőbb előnyökkel kecsegtette tulajdonosait - hatalmat az egész világon, a halhatatlanság elixírjét, emberfeletti erőt és hasonlókat. Bár minden ilyen titok a szent tudáshoz tartozik, szigorúan véve nem mindig szentek. Inkább egyszerűen titkosak és titokzatosak. A szent tudás információ arról más világ, a legmagasabb rendű istenek és lények lakhelye. A legegyszerűbb példa a teológia. Ráadásul nemcsak hitvallási teológiáról beszélünk. Sokkal inkább magára a tudományra gondolunk, amely az istenségek valamely feltételezett túlvilági kinyilatkoztatása alapján vizsgálja a világot és az ember helyét benne.

Szent szövegek

A szakrális tudást elsősorban ben rögzítik szent szövegek- Bibliák, Korán, Védák stb. A szó szűk értelmében csak az ilyen írások szentek, vagyis azt állítják magukról, hogy a felülről jövő tudás közvetítői. Úgy tűnik, szó szerint tartalmazzák szent szavak, amelynek nemcsak a jelentése, hanem maga a forma is számít. Másrészt a szakralitás meghatározásának saját szemantikája lehetővé teszi, hogy az ilyen szövegek körébe egy másik típusú irodalmat is bevonjunk - a spiritualitás kiemelkedő tanítóinak műveit, mint például a Talmud, Helena Petrovna Blavatsky „Titkos tan”. vagy Alice Beilis könyvei, amelyek meglehetősen népszerűek a modern ezoterikus körökben. Az ilyen irodalmi művek tekintélye változó lehet - az abszolút tévedhetetlenségtől a kétes megjegyzésekig és a szerzői kitalációkig. Mindazonáltal a bennük található információk természeténél fogva szent szövegek.

Akció

Nemcsak egy konkrét tárgy vagy fogalom lehet szent, hanem a mozgás is. Például mi a szent cselekvés? Ez a koncepció a gesztusok, táncok és egyéb fizikai mozgások széles skáláját foglalja össze, amelyek rituális, szentségi jellegűek. Egyrészt liturgikus eseményekről van szó – a házigazda felajánlása, tömjén meggyújtása, áldás stb. Másodszor, ezek olyan cselekvések, amelyek célja a tudatállapot megváltoztatása és a belső fókusz áthelyezése a túlvilági birodalomba. Ilyen például a már említett tánc, a jógaászanák, vagy akár a test egyszerű ritmikus ringatása is.

Harmadszor, a legegyszerűbb szent cselekvések célja egy személy bizonyos, leggyakrabban imádkozó hajlamának kifejezése - a mellkason összefont vagy az ég felé emelt karok, a kereszt jele, íj és így tovább.

Szakrális jelentés fizikai cselekvések az, hogy a szellemet, az időt és a teret követve elkülönüljön a profán mindennapi élettől, és magát a testet és általában az anyagot is a szent birodalmába emelje. Erre a célra különösen a vizet, a házat és egyéb tárgyakat áldják meg.

Következtetés

Amint a fentiekből kitűnik, a szakralitás fogalma mindenhol jelen van, ahol van személy vagy a másik világ fogalma. De gyakran ebbe a kategóriába tartoznak azok a dolgok is, amelyek az ember ideális, legfontosabb gondolatainak területéhez tartoznak. Valóban, mi a szent, ha nem a szeretet, a család, a becsület, az odaadás és a társas kapcsolatok hasonló elvei, és még mélyebben az egyén belső tartalmának jellemzői? Ebből következik, hogy egy tárgy szakralitását a profántól való eltérés mértéke határozza meg, vagyis az ösztönös és érzelmi elvek által vezérelt világtól. Sőt, ez az elkülönülés mind a külső, mind a belső világban felmerülhet és kifejeződhet.

szent, elsősorban a vallási kultusszal és rituáléval kapcsolatos. Általános kulturális értelemben kulturális jelenségekkel és szellemi értékekkel kapcsolatban használják. Szentek azok az értékek, amelyek maradandóak az emberek és az emberiség számára, amelyekről az emberek semmilyen körülmények között nem tudnak és nem is akarnak lemondani.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

SZENT

a lat. sacrum - szent) - minden, ami a kultusszal, a különösen értékes eszmék imádatával kapcsolatos. Szentségi – megszentelt, szent, kincses. S. a világi, profán, világi ellentéte. Amit szentélynek ismernek el, az feltétlen és áhítatos tiszteletnek van kitéve, és minden lehetséges eszközzel különös gonddal védik. S. a hit, a remény és a szeretet azonossága, „szerve” az emberi szív. Az istentiszteleti tárgyhoz való szakrális attitűd megőrzését elsősorban a hívő lelkiismerete biztosítja, aki jobban értékeli a szentélyt. saját élete. Ezért, amikor egy szentély megszentségtelenítésének veszélye áll fenn, egy igaz hívő különösebb gondolkodás és külső kényszer nélkül védekezik; néha az életét is feláldozhatja ezért. S. a teológiában Istennek alárendeltet jelent.

A szakralizáció szimbóluma a felszentelés, vagyis egy szertartás, amelynek eredményeként egy hétköznapi hétköznapi eljárás transzcendentális értelmet nyer. A beavatás egy személy felemelése egy meghatározott szentségi vagy egyházi szertartáson keresztül a lelki szolgálat egyik vagy másik fokára. A pap az a személy, aki kötődik a templomhoz, és elvégzi az összes szentséget, kivéve a papságot. A szentségtörés a vagyon elleni támadás, amelynek célja a templom szent és felszentelt tárgyai és tartozékai, valamint a hívők vallásos érzéseinek megsértése; tágabb értelemben egy szentély elleni támadást jelent.

S. mint Isten származékának teológiai értelmezése mellett kiterjedt filozófiai értelmezése is létezik. E. Durkheim például ezzel a fogalommal jelölte meg a valóban emberi létezés természettörténeti alapját, társadalmi lényegét, és szembeállította az individualista (egoisztikus) lét fogalmával. Egyes vallástudósok a szakralizációs eljárást minden – panteista, teista és ateista – vallás lényeges megkülönböztető jegyének tekintik: a vallás ott kezdődik, ahol a különösen értékes ideálok szakralizálásának rendszere formálódik. Az egyház és az állam egy összetett és finom rendszert fejleszt ki az embereknek a kialakult kultúra alapeszményeihez való szakrális viszonyulásának védelmére és közvetítésére. A műsorszórás minden formában kölcsönösen egyeztetett módszerekkel és eszközökkel történik. közélet. Köztük a szigorú törvényi szabályok és a lágy művészeti technikák. Az egyén a bölcsőtől a sírig elmerül a család, a klán, a törzs és az állam által generált S rendszerben. Részt vesz szertartásokban, rituális akciókban, imákat, szertartásokat végez, böjtölést és sok más vallási utasítást tart. Mindenekelőtt a közelihez és távolihoz, a családhoz, az emberekhez, az államhoz és az abszolútumhoz való viszonyulás normái és szabályai szakralizálódnak.

A szakralizációs rendszer a következőkből áll: a) az adott társadalom számára szent eszmék összessége (ideológia); b) pszichológiai technikák és eszközök, amelyekkel meggyőzhetőek az emberek ezen elképzelések feltétlen igazságáról? d) speciális szervezet (például egyház); e) speciális gyakorlati akciók, rítusok és szertartások (kultusz). Egy ilyen rendszer létrehozása sok időt vesz igénybe, és magába szívja a múltbeli és újonnan kialakult hagyományokat. A szakrális hagyományoknak és a jelenlegi szakralizációs rendszernek köszönhetően a társadalom arra törekszik, hogy egy bizonyos vallást annak minden horizontálisában újratermeljen. társadalmi csoportok, osztályok) és vertikumok (generációk). Amikor a kiválasztott tárgyat szakralizálják, az emberek erősebben hisznek a valóságában, mint az empirikusan adott dolgokban. A S. attitűd legmagasabb foka a szentség, vagyis az igazságosság, a jámborság, az Istennek tetsző, az abszolútumra való aktív szeretettel való behatolás és az önzés késztetéseitől való megszabadulás. Bármilyen vallásosság kapcsolódik S.-hez, de nem minden hívő képes a gyakorlatban szentté válni. Kevés szent van, példájuk útmutatóul szolgál hétköznapi emberek. S. attitűdök fokozatai - fanatizmus, mértékletesség, közömbösség. S. érzése teljes, és a kétség mérge halálos számára.

Kiváló meghatározás

Hiányos meghatározás ↓

3 Előbb-utóbb mindenki arra a következtetésre jut, hogy a világ, amelyben él, nem olyan egyszerű és világos, mint ahogy az iskolában elmagyarázzák nekünk. Furcsa egybeesések, szokatlan eltűnések, szörnyű, materialista szemmel nem magyarázható halálesetek megzavarják az embereket. Aztán megpróbálja kitalálni, mi is történik valójában a mi valóságunkban. Ma egy másik szóról fogunk beszélni, erről Szakrális, ami azt jelenti, hogy egy kicsit lejjebb olvashat. Vegye fel ezt az érdekes webhelyet a könyvjelzői közé, hogy ne kelljen újra keresnie.
Mielőtt azonban folytatnám, szeretnék még néhány hasznos kiadványt mutatni véletlenszerű témákban. Például mit jelent a Kripovo, az LP rövidítés dekódolása, ki a Niga, mit jelent a Nedotrakh stb.
Tehát folytassuk Szakrális jelentés szavak? Ezt a kifejezést a latin „sacralis” szóból kölcsönözték, és „szent”-nek fordítják.

Szakrális- tág értelemben mindent jelent, ami a misztikushoz, túlvilágihoz, vallásoshoz, irracionálishoz, mennyeihez, istenihez kapcsolódik

Szent- ez minden, ami kiemeli, helyreállítja vagy kapcsolatot teremt az emberek és a misztikus világ között

A Szent szó szinonimája: rituális, szent.

Amikor az emberek bizonyos dolgokat vagy cselekedeteket szentnek neveznek, túlvilági vagy szent jelentést adnak nekik.
koncepció " szakrális"különbözik a "szentség"-től, amennyiben először nem egy vallási, hanem inkább egy tudományos lexikonban alakult ki. Általában ezt a kifejezést minden ismert vallásra használják, beleértve a pogányságot, a mitológiát és az ókori emberek legelső hiedelmeit .
Ezt a szót az ezotériával, misztikával és mágiával kapcsolatos dolgok vagy jelenségek leírására használják.

A szakrális tárgyak és fogalmak sokfélesége meglehetősen nagy. Ide tartozik minden olyan dolog, műtárgy, amely közvetlenül kapcsolódik az istenihez. Általában beszélhetünk itt az egyházi „edényekről”.

Szent idő semmi köze a segítségével „repülő” másodpercek és percek szokásos visszaszámlálásához, a beavatottak határozzák meg a titokzatos rituálék és áldozatok lebonyolításának sorrendjét.

Szent könyvek lehetővé teszi, hogy a bemutatott vallási tanításokat különböző nézőpontokból tekintse meg. Néha ez az irodalom imádat tárgyaként szolgál a hívők számára.

Szent hely kommunikációra szánták magasabb világ, természetfeletti, túlvilági erők.

Szent cselekedetek istenségük imádatának kifejezésére szolgálnak, imádattal vagy különféle rituálékkal.

Miután elolvasta ezt a kiadványt, megtanulta Szakrális jelentés szavakat, és most nem esik kábulatba, ha újra megtalálja ezt a szót.

A 20. század vége – a 21. század eleje több szempontból is egyedülálló időszak. Főleg hazánknak és különösen annak szellemi kultúrájának. Az egykori világnézet erődfalai leomlottak, az idegen szellemiség eddig ismeretlen napja emelkedett az orosz emberek világa fölé. Az amerikai evangelizáció, a keleti kultuszok és a különféle okkult iskolák az elmúlt negyedszázadban mélyen gyökereztek Oroszországban. Ennek pozitív oldalai is voltak – ma már egyre többen gondolkodnak el életük spirituális dimenziójáról, és igyekeznek azt magasabb, szakrális jelentéssel harmonizálni. Ezért nagyon fontos megérteni, mi a létezés szakrális, transzcendentális dimenziója.

A szó etimológiája

A „szent” szó a latin sacralis szóból származik, ami „szent”-et jelent. Úgy tűnik, hogy a szárzsák a proto-indoeurópai saq-ból származik, amelynek valószínű jelentése „bezárni, védeni”. Így a „szent” szó eredeti szemantikája „elválasztva, védett”. idővel elmélyítette a fogalom megértését, bevezetve az ilyen szétválasztás céltudatosságának konnotációját. Vagyis a szakrális nem egyszerűen el van választva (a világtól, szemben a profánnal), hanem egy speciális célból, a kultuszgyakorlatokkal összefüggésben különleges magasabb szolgálatra vagy felhasználásra szánva. A héber „kadosh” hasonló jelentéssel bír - szent, megszentelt, szent. Ha Istenről beszélünk, akkor a „szent” szó a Mindenható másságára, a világgal kapcsolatos transzcendenciájára utal. Ennek megfelelően, ezzel a transzcendenciával összefüggésben, minden Istennek szentelt tárgy a szakralitás, azaz a szakralitás minőségével van felruházva.

A szent elterjedési területei

Hatálya rendkívül széles lehet. Különösen korunkban - a kísérleti tudomány fellendülésében a szakrális jelentés néha a legváratlanabb dolgokhoz kapcsolódik, például az erotikához. Ősidők óta ismerjük a szent állatokat és szent helyeket. Voltak szent háborúk a történelemben, bár még ma is dúlnak. De már elfelejtettük, mit jelent a szakrális politikai rendszer.

Szakrális művészet

A művészet témája a szakralitás kontextusában rendkívül tág. Valójában a kreativitás minden típusát és területét lefedi, még a képregényeket és a divatot sem zárja ki. Mit kell tenned, hogy megértsd, mi a szakrális művészet? A lényeg az, hogy megértsük, hogy a célja vagy a szent tudás átadása, vagy egy kultusz szolgálata. Ennek fényében világossá válik, hogy néha miért lehet egy festményt egyenrangúvá tenni mondjuk a Nem a mesterség jellege a fontos, hanem az alkalmazás célja, és ennek következtében a tartalom.

Az ilyen művészet típusai

A nyugat-európai világban a szakrális művészetet ars sacrának hívták. Különböző típusai közül a következőket lehet megkülönböztetni:

Szakrális festmény. Ez vallási jellegű és/vagy rendeltetésű műalkotásokat jelent, például ikonokat, szobrokat, mozaikokat, domborműveket stb.

Szakrális geometria. Ez a meghatározás magában foglalja a szimbolikus képek teljes rétegét, mint például a keresztény keresztet, a "Magen David" zsidó csillagot, a kínai jin-jang szimbólumot, az egyiptomi ankh-t stb.

Szakrális építészet. Ebben az esetben az épületekre és a templomi épületekre, kolostoregyüttesekre és általában minden vallási és misztérium jellegű épületre gondolunk. Köztük lehetnek a legegyszerűbb példák, például egy szent kút feletti lombkorona, vagy nagyon lenyűgöző műemlékek, mint például az egyiptomi piramisok.

Szakrális zene. Ez általában az isteni istentiszteletek és vallási szertartások során előadott vallásos zenére vonatkozik - liturgikus énekekre, bhajanokra, hangszerek kíséretére stb. Ezen kívül néha nem liturgikus zeneműveket is szentnek neveznek, ha szemantikai terhelésük a a transzcendentális szféra, vagy a hagyományos szakrális zene, mint például számos new age minta alapján készült.

A szakrális művészetnek más megnyilvánulásai is vannak. Valójában minden területe – a főzés, az irodalom, a szabászat, sőt a divat – szent jelentőséggel bírhat.

A művészet mellett olyan fogalmak és dolgok, mint a tér, az idő, a tudás, a szövegek és a fizikai cselekvések a megszentelődés minőségével ruháznak fel.

Szakrális tér

Ebben az esetben a tér két dolgot jelenthet - egy konkrét épületet és egy szakrális helyet, amely nem feltétlenül kapcsolódik az épületekhez. Ez utóbbira példa a szent ligetek, amelyek nagyon népszerűek voltak a pogány uralom idején. Számos hegy, domb, rét, tavacska és egyéb természeti objektum ma is szakrális jelentőséggel bír. Az ilyen helyeket gyakran speciális jelzésekkel jelölik - zászlókkal, szalagokkal, képekkel és a vallási dekoráció egyéb elemeivel. Jelentésüket valamilyen csodálatos esemény, például egy szent megjelenése határozza meg. Illetve, ahogy az a sámánizmusban és a buddhizmusban különösen gyakori, egy hely tisztelete az ott élő láthatatlan lények – szellemek stb.

A szent tér másik példája a templom. Itt a szakralitás meghatározó tényezőjévé legtöbbször nem a hely szentsége mint olyan, hanem magának a szerkezetnek a rituális jellege válik. Vallástól függően a templom funkciói kissé eltérhetnek. Például valahol teljes egészében egy istenség háza, amelyet nem istentiszteleti céllal nyilvános látogatásra szánnak. Ebben az esetben a kitüntetéseket kívül, a templom előtt adják át. Így volt ez például az ókori görög vallásban is. A másik véglet az iszlám mecsetek és a protestáns imaházak, amelyek a vallási összejövetelek speciális termei, és inkább az embereknek, mint Istennek szánják őket. Ellentétben az első típussal, ahol a szentség benne rejlik a templomtérben, itt a kultikus használat ténye az, ami minden helyiséget, még a leghétköznapibbat is, szent hellyé változtat.

Idő

Néhány szót a szent idő fogalmáról is érdemes ejteni. Itt még bonyolultabbak a dolgok. Egyrészt az áramlása gyakran szinkronban van a hétköznapi idővel. Másrészt nem a fizikai törvények hatásának van kitéve, hanem egy vallási szervezet titokzatos élete határozza meg. Szembetűnő példa a katolikus szentmise, amelynek tartalma - az Eucharisztia szentsége - időről időre átragadja a hívőket Krisztus és az apostolok éjszakájára. A különleges szentség és túlvilági hatás által fémjelzett időnek szakrális jelentősége is van. Ezek a nap, a hét, a hónap, az év stb. ciklusának néhány szegmense. A kultúrában ezek leggyakrabban ünnepek, vagy éppen ellenkezőleg, gyásznapok formáját öltik. Mindkettőre példa a nagyhét, a húsvét, a karácsony, napfordulók, napéjegyenlőségek, telihold stb.

A szent idő mindenesetre megszervezi a kultusz rituális életét, meghatározza a rituálék sorrendjét és gyakoriságát.

Tudás

Mindenkor rendkívül népszerű volt a titkos tudás – néhány titkos információ – keresése, amely a legszédítőbb előnyökkel kecsegtette tulajdonosait – az egész világ feletti hatalmat, emberfeletti erőt és hasonlókat. Bár minden ilyen titok a szent tudáshoz tartozik, szigorúan véve nem mindig szentek. Inkább egyszerűen titkosak és titokzatosak. A szakrális tudás istenek és magasabb rendű lények lakhelyéről szóló információ. A legegyszerűbb példa a teológia. Ráadásul nemcsak hitvallási teológiáról beszélünk. Sokkal inkább magára a tudományra gondolunk, amely az istenségek valamely feltételezett túlvilági kinyilatkoztatása alapján vizsgálja a világot és az ember helyét benne.

Szent szövegek

A szakrális tudást elsősorban a szent szövegekben rögzítik – a Bibliában, Koránban, Védákban stb. A szó szűk értelmében csak az ilyen írások szentek, vagyis azt állítják magukról, hogy a felülről jövő tudás vezetői. Úgy tűnik, szó szerint szent szavakat tartalmaznak, amelyeknek nemcsak a jelentése, hanem maga a forma is jelentős. Másrészt a szakralitás meghatározásának saját szemantikája lehetővé teszi, hogy az ilyen szövegek körébe egy másik típusú irodalmat is bevonjunk - a spiritualitás kiemelkedő tanítóinak műveit, mint például a Talmud, Helena Petrovna Blavatsky „Titkos tan”. vagy Alice Beilis könyvei, amelyek meglehetősen népszerűek a modern ezoterikus körökben. Az ilyen irodalmi művek tekintélye változó lehet - az abszolút tévedhetetlenségtől a kétes megjegyzésekig és a szerzői kitalációkig. Mindazonáltal a bennük található információk természeténél fogva szent szövegek.

Akció

Nemcsak egy konkrét tárgy vagy fogalom lehet szent, hanem a mozgás is. Például mi a szent cselekvés? Ez a koncepció a gesztusok, táncok és egyéb fizikai mozgások széles skáláját foglalja össze, amelyek rituális, szentségi jellegűek. Egyrészt liturgikus eseményekről van szó – a házigazda felajánlása, tömjén meggyújtása, áldás stb. Másodszor, ezek olyan cselekvések, amelyek célja a tudatállapot megváltoztatása és a belső fókusz áthelyezése a túlvilági birodalomba. Ilyen például a már említett tánc, a jógaászanák, vagy akár a test egyszerű ritmikus ringatása is.

Harmadszor, a legegyszerűbb szent cselekvések célja egy személy bizonyos, leggyakrabban imádkozó hajlamának kifejezése - a mellkason összekulcsolt vagy az ég felé emelt karok, egy íj és így tovább.

A fizikai cselekvések szakrális jelentése az, hogy a szellemet, az időt és a teret követve elválik a profán mindennapi élettől, és magát a testet és általában az anyagot is a szent birodalmába emelik. Erre a célra különösen a vizet, a házat és egyéb tárgyakat áldják meg.

Következtetés

Amint a fentiekből kitűnik, a szakralitás fogalma mindenhol jelen van, ahol van személy vagy a másik világ fogalma. De gyakran ebbe a kategóriába tartoznak azok a dolgok is, amelyek az ember ideális, legfontosabb gondolatainak területéhez tartoznak. Valóban, mi a szent, ha nem a szeretet, a család, a becsület, az odaadás és a társas kapcsolatok hasonló elvei, és még mélyebben az egyén belső tartalmának jellemzői? Ebből következik, hogy egy tárgy szakralitását a profántól való eltérés mértéke határozza meg, vagyis az ösztönös és érzelmi elvek által vezérelt világtól. Ugyanakkor ez az elkülönülés a külvilágban és a belsőben egyaránt felmerülhet és kifejeződhet.

Korábban a nők különleges szent értelmet tulajdonítottak mindennapi ügyeiknek. Talán ezért voltak harmonikusabbak és erősebbek a családok, egészségesebbek és boldogabbak az emberek?

A HAJ FÉSÜLÉSE tedd ezt tudatosan, és képzeld el, hogyan távolít el mindent egy fésű a haján keresztül negatív energiaés a nap folyamán felhalmozott információk. Így női energia, amit hajunk köztudottan felszív, helyreáll.

A hosszú hajú nő nagyon erős energiával rendelkezik, és képes „védőkört” létrehozni szeretett férfija számára. A férj védelmet kap a feleségétől, amikor megfésüli a haját. A szlávoknak volt ilyen hagyománya.

FÜRDÉS, SZÉPÍTÉSI KEZELÉSEK, SZÉPÍTÉS VAGY SMINKELÉS, képzeld el, hogy kapcsolatba lépsz az energiákkal Női istennők A szépség, amely rezonál a női Vénusz bolygó rezgéseivel, amely fiatalságot, szépséget, bájt és egészséget ad.

FŐZZEN A FÉRJÉNEK vagy egy beteg családtagnak bármilyen italt, amit szeret, vedd a kezedbe, és halkan mondd el felette a szívedből jövő kedves, áldó szavakat, gyógyító imákat. Az ilyen italból nektár lesz, és nemcsak a testet, hanem a lelket is képes táplálni és gyógyítani.

A folyamathoz FŐZÉSúgy kell hozzáállni, mint a meditációhoz, vagyis tudatosan és lassan kell csinálni. Ha egy nő kapkodva, nyűgözve főz, vagy akár elhanyagolja ezt a felelősséget, akkor a férje nem akar vele hosszú távú kapcsolatot. Ha teljes lelkét beleadja ebbe a folyamatba, lassan főz, és az ételei mindig változatosak, akkor családi élet hosszú és érdekes lesz. A tészta dagasztása közben elmélkedhet a családtagok közötti kapcsolatok egységén.

AMIKOR A FÉRJÉNEK INGÉT MOSÁSA VAGY VASALJA, érezd át bátorságát és erejét, ruhádba adj erőt a győzelemhez, képzeld el, hogyan javulnak a dolgai, hogyan éri el a siker, a jólét és a szerencse. És akkor valóban képes lesz bármilyen magasság elérésére.

HELY TISZTÍTÁSA OTTHON, képzeld el gondolatban, hogyan hagyja el őt minden baj, viszály, megszűnik a negativitás. És a ház megtelik szereteted, örömöd és varázslatod fényével. Előnyös, ha gyertyalánggal tisztítjuk a házat, nyissuk ki az ablakokat a szabad légmozgás érdekében, tömjénezzünk, nedves tisztítást végezzünk, virágot neveljünk. Így igénybe veszi az összes elem támogatását, és védelmet kap.

SZERETETT VAGY GYERMEK MEGÉRINTÉSE, képzeld el, hogyan áramlik át tenyereden egy áldott energiafolyam, amely képes gyógyítani a lelki sebeket, megnyugtatni, isteni szeretettel tölteni a Lelkeket. Az ilyen érintések csodákra képesek...

SZERETETET ÉS ÁLDÁST HELYEZZ MINDEN MÉGBE, amit csinálsz. Kezeljen minden ügyet rituáléként, különleges szent jelentést adva neki. Egy nő ilyen külsőleg észrevehetetlen cselekedeteiben az igaz, mágikus erő. És a boldogság lelki harmónia formájában érkezik, sikeresen szerető férj, egészséges okos gyerekek, barátságos és erős család.