Misterija rezbarenja bijelog kamena. Rezbarenje u bijelom kamenu vedskih hramova ruske "grčke vatre" protiv topova
Rezbarenje u belom kamenu na hramu u Yuryev-Polsky 6. marta 2015
O jednom prelepom gradiću u Vladimirskoj oblasti već sam rekao više puta. Podsetiću vas samo da on nema veze sa Poljskom, on je Poljak tek kasnije, jer se nalazi na prostoru koji se ranije zvao. Evo, na primjer, snimili su Zlatno tele - tačno. Ali današnji post nije o tome, već o čemu. Ima ih ovdje. Za mene lično, on je jedan od tri najlepša u Rusiji, i ja sam jednom pričao o njemu, ali danas bih želeo da vam kažem nešto o njegovom veličanstvenom belom kamenu, koji je teško zanemariti.
Odmah ću reći da sam pokupio mnogo mrežnih informacija kako bih pokušao odrediti zaplete prikazane na zidovima hrama. Ne zamišljam da je moguće odrediti sve parcele - ovdje se stručnjaci neće nositi, čini mi se. 
Ova katedrala je jedinstvena po tome što je posljednja katedrala od bijelog kamena u Rusiji te vrste, izgrađena prije najezde Tatara. Osveštan je na vrlo prigodan datum za pamćenje - 1234., a 4 godine kasnije došlo je do tragične bitke na rijeci Grad, u kojoj je poginuo Jurij Vsevolodovič i od koje je u velikoj mjeri počeo tatarski jaram. U početku je bila viša i "vitka" od sadašnje katedrale - ova se, poput vrganja, gnijezdi u zemlji. To je zbog činjenice da se sredinom 15. stoljeća srušio i morao je biti obnovljen. Da, i lokacija rezbarenja bijelog kamena je također malo drugačija, iako 
Gotovo cijela katedrala prekrivena je neobičnim ukrasima; oni su sami po sebi već umjetnička djela. Ali ovdje također nema samo ukrasa, već i bareljefa koji prikazuju svece, prinčeve, mitska bića, pa čak i slona! Slona, inače, nije tako lako pronaći, na kraju posta ću otkriti tajnu njegove lokacije =) 
Pogledajmo izbliza, međutim, bliže samom rezbarenju. Značajna tehnička i umjetnička inovacija u dekorativnom sistemu Saborne crkve Svetog Đorđa je kombinacija pojedinačnih slika i figura, rađenih u visokom reljefu, sa najfinijim ornamentikom tepiha, tesno prilijepljenim i slobodnim ravnima zidova i pozadine oko pozadine. visoki reljefi. O prirodi ovog sistema može se suditi po fasadama sjevernog i južnog predvorja Katedrale Svetog Đorđa, gdje je klesano kamenje, izvedeno u visokom reljefu, kombinovano sa izdancima planarnog floralnog ornamenta. Isti sistem kombinovanja šare tepiha sa visokim reljefnim figurama svetaca, zveri i čudovišta je i na drugom spratu fasada.
Ova kombinacija dva načina rezbarenja na velikim ravnima fasada bila je tehnički vrlo teška. Najprije su bile ukrašene visokoreljefnim slikama, koje su na gradilištu uklesane na zasebnom kamenu, a zatim umetnute u zidove. U ovoj prvoj fazi, dekoracija zgrade je podsjećala na crkvu Pokrova na Nerlu: reljefi su virili na glatkoj ravni zida. Zatim je počelo rezbarenje šare tepiha, koje je izvedeno duž već završenog zida, prelazeći na njegove arhitektonske detalje i pletenje visokoreljefnih skulptura. Ovaj rad je od rezbara zahtevao besprekornu tačnost oka i ruke, nepogrešivo kretanje rezača, jer bi i najmanja greška bila nepopravljiva. Isprva je u jednoj ucrtanoj konturi apliciran najfiniji uzorak: to je jasno vidljivo na južnom zidu zapadne priprate, čiji je ukras ostao nedovršen. Kombinacija ova dva sistema klesane dekoracije zahtijevala je preliminarni detaljan i precizan projekt, koji je uzeo u obzir unaprijed postavljanje klesanog kamenja, kako bi šara koja je s njima povezana normalno mogla razvijati svoje elemente pri približavanju visokim reljefima.
Cvjetni uzorci 
ornament tepiha 
Lica. Pitam se da li postoji opis svih parcela ove katedrale? 
Iznad portala je postavljen lik zaštitnika grada i hrama - Svetog Đorđa, obučenog u vojnički oklop i oslonjenog na visoko koplje i bademasti štit sa likom leoparda - amblema dinastije. Vladimirskih knezova. 
životinja: 
Likovi svetaca - zaštitnika kneževina. Ova serija reljefa, prema jednoj verziji, otkrila je glavnu ideju programa rezbarenja hramova: nebeske sile pruži posebno pokroviteljstvo Vladimirskim knezovima i njihovoj Bogom izabranoj zemlji. 
Zaplet o Danijelu u lavljoj jazbini
Na samom prozoru samo Danijel raširenih ruku. 
Na katu su dva lava sa parcele 
Ostalo je samo pet od "sedam mladića iz Efesa". Ovo su ležeće figure sa "korpama"
Blizu slona je još jedan od mladića 
Iznad - sveci deiznog čina 
Sveci Deisijskog čina 
Radnja "Tri mladića u pećini"
Desno od cijevi na vrhu je lijevi momak 
Anđeo u centru 
Općenito, prikupljanje ovog mozaika je vrlo zanimljivo, ali nevjerovatno teško! 
Uzašašće (?). Iznad njega su uobičajene maske lavova. 
Radnja Preobraženja 
Gospa od Oranta 
Više lavljih maski i grifona 
A evo i slona, može se vidjeti na sjevernoj fasadi samo penjući se stepenicama susjednog hrama od crvene cigle.
Evo jednog prekrasnog hrama iz ruske zaleđe 
Prema ezoterijskom znanju, život je jedna od faza Bića. Ako znate aksiom: "Od minerala do biljke, od biljke do životinje, od životinje do čovjeka... (i tako dalje)", onda je lako pogoditi da je cilj Postanka, a time i život je savršenstvo. Ali poboljšanje ide u dva glavna nezavisna, ali međusobno podržavajuća pravca - u ...
9 mentalnih pravila za prevazilaženje poteškoća.
Može nam biti teško da živimo, ali ovih devet pravila će vam pomoći da prebrodite teške trenutke i povratite izgubljeno interesovanje za život. Džon Lenon je čuveno pevao u svojoj pesmi „Beautiful Boy”: „Život je ono što se dešava kada si zauzet drugi planovi." A zapravo, najčešće se život ne okreće onako kako ga mi zamišljamo. Čini se da sve ide...
Naučnici su rekreirali izgled ljudi koji su živjeli u Transbaikaliji prije 8 hiljada godina.
Zaposleni u laboratoriji za plastičnu rekonstrukciju Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka rekreirali su izgled muškarca i žene koji su živjeli prije oko 8 hiljada godina, čije su ostatke arheolozi pronašli na jugozapadu Trans- Bajkalska teritorija, javlja TASS 17. oktobra, pozivajući se na doktora istorijskih nauka, profesora Mihaila Konstantinova, pronađena u Krasnočikoisu...
Naučnici su opovrgli mišljenje o jedinstvenosti Zemlje.
Novo istraživanje naučnika sa Univerziteta Kalifornije u Los Anđelesu, koji su proučavali svetlost belih patuljaka, dokazuje da je Univerzum doslovno ispunjen planetama veoma sličnim Zemlji i Marsu po svom sastavu. Rad je objavljen u časopisu Science, i ukratko ga opisuje Phys.org. Planete slične Zemlji mogu biti uobičajene u svemiru. O...
Skljarov o Angkor Watu
Angkor - džinovski hramski kompleks veći od svih poznatih svjetskih kompleksa, prema službenoj nauci, sagradio ga je kralj Suryavarman II u periodu 1113-1150, prostire se na površini od preko 3000 kvadratnih metara. km. Daljnji kraljevi dopunjavali su kompleks svojim zgradama sve dok Kmersko carstvo nije stradalo pod udarima sijamskih predaka modernog ...
Uništenje evropskih naroda bilo je unaprijed predviđeno prije jednog stoljeća.
Kada je Angela Merkel otvorila granice 2015. i preplavila Njemačku milionima migranata, političari i mediji su to pozdravili kao humanitarni čin. Međutim, program Merkelove je nešto sasvim drugo. Ne govorimo ni o čemu drugom nego o potpunom uništenju evropskih nacionalnih država i njihovih naroda i stvaranju panevropske superdržave. Šta...
30 citata Bernarda Shawa
George Bernard Shaw je izvanredan irski dramaturg i romanopisac, dobitnik Nobelove nagrade za književnost i jedna od najpoznatijih irskih književnih ličnosti. Javna ličnost (socijalista-Fabijan, pristalica reforme engleskog pisma). Jedan od osnivača Londonske škole ekonomije i političkih nauka. Drugi (posle Shakespearea) ...
Aleksandrijska biblioteka: od Ptolemeja do Cezara
Aleksandrijska biblioteka je rasla dok je ptolemejski Egipat bio jak. Pod njom su pisali filolozi i pjesnici. Kao centar znanja opstao je do kraja 4. vijeka nove ere. Aleksandrijski muzej: osnova Iako je Aleksandrijska biblioteka nestala, omogućila je formiranje antičke kulture u obliku u kojem je poznajemo. Pesnici helenističke ere pisali su u biblioteci...
Jedna duša svih živih bića
U prirodnoj prirodi naše planete postoji nevjerovatan fenomen, koji još uvijek nema jasno objašnjenje. Ne može se "dodirnuti" i vidjeti vlastitim očima, ali je svima u glavi. Tajanstveni fenomen nazvan je "kolektivna svest", star je mnogo miliona godina, iako niko ne zna kada i zašto je nastao, kao ni ko ili šta je njegov tvorac...
Čarobna valerijana - "Budi zdrav!"
Vjerovatno ne postoji osoba koja ne bi znala šta je valerijana. Ali malo ljudi zna da se valerijana prevodi kao "Budi zdrav" ili "Budi jak" (od latinskog Valere). Ljekovita svojstva valerijane poznata su od davnina. Postoji prekrasna legenda o tome kako je ova biljka pronađena. Jednom je Sveti Pantelejmon iscjelitelj sakupljao ljekovito bilje u ...
Odakle je došao slavenski amulet Rysich u drevnoj megalitskoj strukturi Baalbeka?
Nevjerovatna i misteriozna megalitska građevina u Libanu, u blizini malog naselja Baalbek, uzbuđuje umove naučnika. Ko je izgradio ovaj gigantski, navodno hramski kompleks? Kako su graditelji podigli blokove teške tri stotine tona na veliku visinu? A u kompleksu Baalbek korišteni su još teži blokovi, teški hiljadu tona. ovdje...
Astronomi su objavili čudno ponašanje Sunca. Opservatorija Spektr-RG je pogođena nepoznatim udarom u svemir.
Možda udar nepoznatog svemirskog objekta... Naučnici NASA-e objavili su anomalan fenomen u Sunčevom sistemu. Prema podacima dobijenim od sondi Voyager-1 i Voyager-2, pritisak na granici sa međuzvjezdanim prostorom raste - što nije u skladu s prethodnim teorijama. Do sada se vjerovalo da se bliže rubu heliosfere, pritisak uzrokovan...
Čuveni egiptolog pronašao je potvrdu proročanstva Edgara Caycea.
Jedno od najpoznatijih proročanstava Edgara Caycea je o legendarnoj dvorani anala Atlantide. Prema njegovom proročanstvu, tajna dvorana anala koji čuvaju drevno znanje Atlantiđana nalazi se ispod desne šape čuvene Sfinge u Gizi. Jednog dana ljudi će moći pronaći ovo tajno mjesto i steći znanje koje je ostavila velika civilizacija. ...
Delfin je legenda o kojoj se još uvek priča.
Fotografija: Pelorus Jack. Razglednica sa fotografijom delfina. Okvir je izradio K.F. Post 1909. Ova priča je počela 1888. U Kukovom tjesnacu, između otoka D'Urville i južnog otoka Novog Zelanda, nalazi se uski dio morske rute s mnogim podmuklim grebenima zvanim French Pass. Ovdje su se često dešavali brodolomi, ljudi su ginuli. &n...
"Grčka vatra" na topove.
Godine 1821. Grčka, koja je bila dio Osmanskog carstva, ustala je protiv sultana. Najvećom pomorskom bitkom rata za nezavisnost smatra se bitka u zaljevu Gerontas, gdje je polupiratska pobunjenička flota, koja zapravo nije imala centraliziranu komandu, vatrogasnim brodovima uspjela razbiti neprijateljsku „međunarodnu“ armadu. Vatra ustanka je bila...
O belokamenskim hramovima drevne Rusije, želeo bih da počnem od najmanje poznatog spomenika većini turista, koji zaokuplja dušu gotovo više od mnogih suzdalskih građevina. Ovo je drevna katedrala Svetog Đorđa u gradu Yuryev-Polsky.
Zaokružujući novu zidanu katedralu, sagrađenu 1907-1909, na desnoj strani, zastajemo u nehotičnom čuđenju pred čudnom i lijepom, čudesnom i naivnom, jedinstvenom građevinom. Ogromna kupola od luka i njen široki teški bubanj, takoreći, pritiskali su i tjerali zdepastu kocku hrama s teškim apsidama da se rasporedi na strane i savije. Posle snežno belih Vladimirovih građevina iz 12. veka, iznenađuje nas njegova sivo-zelenkasta, srebrno-žuta boja, kao da su vekovi na njene zidove naneli svoju oštru patinu. Nakon vitkog dekorativnog sistema Demetrijeve katedrale, zadivljuje nas bizarni haos skulptura. Zidovi su kao da su popločani njima. Zvijeri i čudovišta, sveci i anđeli, fragmenti fantastičnih kamenih vijenaca uhvaćeni u ustima lavljih maski i fragmenti najfinijih šara čine tajanstveni mozaik. Čini se da je to ogromna kamena slagalica, napeta misterija koja snažno okova naše misli. Ovo su prvi utisci koje doživljavaju svi koji prvi put vide Katedralu Svetog Đorđa.
02 Gradić Vladimir Yuryev-Polskoy osnovao je i nazvao ga u njegovu čast 1152. godine od strane kneza Jurija Dolgorukog. U 12.-14. veku, Jurjev je bio centar male baštine, koja je od 1212. pripadala knezu Svjatoslavu Vsevolodoviču, unuku Jurija Dolgorukog. "Pokrajinski" po standardima Vladimir-Suzdaljske Rusije, Yuryev se, naravno, nije mogao porediti u umetničkom bogatstvu sa glavnim gradovima Zalesskog. Grad ima jedini biser drevne ruske arhitekture, ali ovaj spomenik ostavlja mnoge druge građevine daleko iza sebe. Riječ je o čuvenoj katedrali Svetog Đorđa. Ovo, prema N.N. Voronjina, "čudna i lepa, neverovatna i naivna" zgrada jedina je takve vrste.
03 Vjeruje se da je katedrala Svetog Đorđa postala spomenik pobjede kneza Jurija Svjatoslaviča nad Volškim Bugarima 1221. godine. Tokom ove kampanje osnovan je Nižnji Novgorod. 
04 Jurij Dolgoruki je 1152. godine sagradio malu crkvu od bijelog kamena na mjestu današnje katedrale sv. nebeski zaštitnikĐorđa Pobedonosca. Svjatoslav Vsevolodovič je 1230. godine naredio uništenje djedove zgrade, jer je ona "dotrajala i pokvarila se", a na njenom mjestu je 1230-1234. podignuta katedrala Svetog Đorđa, koja je postala vrhunac Vladimiro-Suzdalske arhitekture i posljednja zgrada od belog kamena pre mongolsko-tatarske invazije. 
05 Vrh - to je vrh. Ni prije ni poslije niko nije uspio nadmašiti ovo remek djelo neviđene ljepote, iako je bilo pokušaja da se ponovi. Dakle, prva moskovska katedrala Uznesenja, izgrađena u Kremlju 1326. godine, bila je imitacija katedrale u Yuryev-Polsky. Ali nije bilo dovoljno izgraditi sličan hram – nije bilo majstora sposobnih da barem djelimično ponove šaru od bijelog kamena koja je zidove crkve Svetog Đorđa prekrivala čvrstim tepihom od vrha do dna! 
06 Mnogo se pisalo i govorilo o rezbarenju Katedrale Sv. Dovoljno je reći da su njeni umjetnički motivi sve do 19.-20. stoljeća inspirirali majstore drvenog „gluvog” rezbarenja, koji je krasio i ukrašava arhitrave i vijence drvenih kuća. 
07...Bizarni prikazi životinja, ptica, biljaka: lavovi sa "naprednim" repovima, guske sa pletenim vratovima. I sve je u nizu, kao na izvezenom peškiru, sve je elegantno, zabavno, svečano. Vladimir Monomah, deda Andreja Bogoljubskog, pisao je u svojim Učenjima: „Zveri razne vrste, i ptice, i ribe ukrašene su Tvojim proviđenjem, Gospode! Ipak, Bog ga je dao zemlji ljudi, za hranu, za zabavu. I ova „razna zver“, i magične ptice, i fantastična stvorenja – sve što je Bog stvorio veliča Stvoritelja u blistavom belom kamenorezu Katedrale Svetog Đorđa. 
08 Rezbarenje u bijelom kamenu plete ne samo ravnine zidova, već i sve arhitektonske detalje - stupove, kapitele, lučni pojas, portale. Likovi ljudi, životinja i mitskih čudovišta prošarani su bizarnim cvjetnim ornamentima, tako da se katedrala prekrivena kamenom čipkom pretvara u zamršeni figurirani blok isklesan od čvrstog kamena. Čitava zgrada izgleda veličanstveno i svečano. 
Nažalost, katedrala se do danas nije sačuvala u svom izvornom obliku i nemoguće je vidjeti njenu izvornu ljepotu: 1460-ih srušio se vrh katedrale. Najviše je stradala južna fasada hrama – skoro je potpuno uništena. Sjeverna fasada je bila gotovo netaknuta. Godine 1471., arhitekta Vasilij Jermolin, prvi ruski majstor restaurator koji je obnovio crkve u Vladimiru, poslat je iz Moskve u Jurjev da obnovi katedralu. Yermolin se suočio s izuzetno teškim zadatkom: morao je ne samo rekreirati hram, već ga je rekonstruirati na takav način da su figurirani isklesani blokovi ponovo formirali čvrsti kameni uzorak, ujedinjen zajedničkim planom. I to uzimajući u obzir činjenicu da nije bilo crteža i crteža hrama, a mnogi blokovi su uništeni kao rezultat urušavanja!
.
George's Cathedral. Rekonstrukcija D.P. Sukhov
10 U stvari, Jermolin je morao da reši „kamenu ukrštenicu“. Moramo odati počast majstoru - učinio je sve što je mogao. Sakupio je i restaurirao velike fragmente građevine, posebno sjeverni portal. Ali, naravno, nije mogao da "sastavi" katedralu u njenom nekadašnjem obliku. Kao rezultat toga, Jermolin je u potpunom rasulu obložio fasade klesanim kamenjem, a neke od klesanih blokova stavio u novo zidanje.
zidovi. 
11 Vasilij Jermolin je obnovio svodove hrama, ali nije uspio postići nekadašnju ponosnu svečanost katedrale. U sadašnjem obliku, katedrala Svetog Đorđa djeluje masivno i preteško, kao da raste u zemlju. Ogromna kupola od luka i široki teški bubanj vršili su pritisak na već zdepast kubični volumen hrama. Unatoč prividnoj masivnosti, hram je vrlo mali i u potpunosti zadržava dimenzije izvorne građevine iz 1152. godine - vremena Jurija Dolgorukog. 
12 Na pozadini bizarnog i bujnog cvjetnog uzorka na zidovima Katedrale Svetog Đorđa, vide se maske ratnika i djevica, figure lavova i kentaura, grifona i Sirina. Među kamenim reljefima Katedrale Svetog Đorđa našlo se mesto i za portret kneza Jurijeva Svjatoslava Vsevolodoviča, za vreme čije vladavine je katedrala podignuta. A na jednom od kamena pronađen je natpis "Baku (n)". Vjeruje se da je Bakun (Havvakum) ime majstora, glavnog vajara katedrale, koji je predvodio tim rezbara. 
13 Katedrala Svetog Đorđa je tipičan "kneževski" hram, a bijeli kameni uzorci samo pojačavaju njen "svjetski" izgled. Ne postoji ona bestjelesnost koja razlikuje crkvu Pokrova na Nerlu. Značenje rezbarenog ukrasa Saborne crkve Svetog Đorđa prevazilazi granice verske i dinastičke ideologije i širi se na celu Vladimirsku zemlju. Ne bez razloga, na slikama ratnika mnogi istraživači vide portrete ratnika kneza Svjatoslava, u folklornim figurama bajkovitih čudovišta - polupaganski stav ljudi, a vjerojatno je namijenjen veličanstveni biljno-životinjski uzorak. da simbolizuje bogatstvo Rusa Zalesskog. Slike katedrale Svetog Đorđa u potpunosti služe kao ilustracija "Slova o uništenju ruske zemlje" nastalog otprilike u istim godinama: "O, svetlo-svetla i crveno ukrašena ruska zemljo ..." 
14 Čak i drevne ruske hroničare zanimalo je pitanje ko je stvorio katedralu Svetog Đorđa. Jedan od njih je izrazio mišljenje da je autor i graditelj katedrale sam knez Svjatoslav Vsevolodovič. Moderni istraživači skloni su vjerovanju da je princ zaista sudjelovao u razvoju koncepta ovog arhitektonskog remek-djela. 
15 Vladimir Vladika Mitrofan, koga su Tatari živog spalili 1238. godine u Vladimirskoj Uspenskoj katedrali, takođe je imao značajnu ulogu u stvaranju katedrale. Mitrofan je bio izuzetna ličnost, čovjek široke kulture, inteligentan političar i pokrovitelj umjetnosti. Očigledno je upravo on razvio program za zadivljujuće rezbarenje katedrale Svetog Đorđa. U njenim pričama ne samo da se nalazi odlično znanje patristička književnost, ali i dela ruskih duhovnih pisaca - "Reči o zakonu i blagodati" mitropolita Ilariona, "Reči o Vaznesenju" Kirila Turovskog itd. 
16 Postoje i dokazi da je u izgradnji hrama „učestvovao” majstor iz Volške Bugarske, iako je sama katedrala građena u potpunosti u skladu sa tradicijama Vladimirsko-Suzdalske arhitekture. Karakteristično je da takav hram nije mogao nastati ranije, jer majstori jednostavno nisu imali dovoljno iskustva za to. I samo brzi kreativni rast ruskih arhitekata i kamenorezaca, koji su upijali iskustvo svojih prethodnika, najbolje primjere ruske i strane umjetnosti, omogućio je stvaranje kamene bajke o katedrali Svetog Đorđa u Jurjevu. 
17 Pažljivim proučavanjem kreativnog rukopisa kamenoklesara moguće je utvrditi da su u izradi beloklesane crkve Svetog Đorđa učestvovala dva artela majstora: jedan, koji je brojao 12 ljudi, isklesane figure visokog reljefa i drugi, od 18 do 24 osobe, izradio je floralni ornament. 
18 Katedralu Georgijevskog nazivaju labudovom pjesmom Vladimir-Suzdalske arhitekture. Dve godine kasnije, Batuove horde su se obrušile na Rusiju, a ova pesma je zauvek prekinuta. I ko može reći koje bi još visine Vladimirovi majstori dosegli da tih godina nije došla "nevolja od prljavih" ... 
Promatranjem černigovskih reljefa možemo zaključiti da su oni povezani sa karolinškom osamentalnom tradicijom i ravnim rezbarijama iz 12. stoljeća, iz Norveške. Černigovski belokamenski rezbarenje i ukrasi černjigovskih juvelirskih radionica pokazuju drevnu figurativnost tog pravca u umetnosti, koja je manje od drugih zavisila od vizantijskih i romaničkih majstora koji su stigli u nas, koji su imali veliki uticaj na formiranje i razvoj Vladimira. -Suzdalske i Galicijske škole ukrasnih niti.
U novije vrijeme može se s povjerenjem govoriti o ideji koja se u potpunosti formirala u historiografiji triju škola kamene arhitektonske plastike 12. - 13. stoljeća: Vladimirsko-Suzdaljske, Galicijske, Černigovske. Blizina romaničke umjetnosti može se pratiti u sve tri škole, a najviše u galicijskoj i Vladimir-Suzdalskoj. u najbližoj vezi sa romaničkom arhitekturom (sve do jedinstva arhitektonske i graditeljske tradicije). Ove škole su takođe povezane jedna s drugom - ranogalicijske građevine (Jovanova crkva u Pšemislu 1124., Spasova crkva u Galiču 1152.) podudaraju se sa građevinama Jurija Dolgorukog u pogledu dizajna temelja, priroda kvadratnog zida. Gledište o prodoru romaničke tehnike zidanja od bijelog kamena u Rusiju iz Male Poljske prvi je iznio P. A. Rappoport 1 i našao potvrdu u radovima O. M. Ioannisyan 2 . Majstori koje je pozvao Volodar Rostislavovič izgradili su tipične staroruske križno-kupolne crkve u romaničkoj tehnici, gotovo neukrašene rezbarijama. Krajem 1940-ih i ranih 1950-ih, galicijski majstori otišli su u Vladimir-Suzdal Rus k Juriju Dolgorukiju, a u katedrali Uznesenja koja je tih godina izgrađena u Galiču, naširoko se koristi kamenje s ornamentalnim rezbarijama u perspektivnim portalima, zooantropomorfni reljefi.
Prema većini istraživača, u to vrijeme u Černihovu su već stvoreni glavni gradovi Uspenja i Borisoglebske katedrale. Međutim, černigovski spomenici ni na koji način ne podsjećaju na proizvode nove artele galicijskih zanatlija, nastalih od majstora Mađarske i tek pristiglih iz Poljske. U Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji, skulpturalna dekoracija crkava dalje je razvijena pod Andrejem Bogoljubskim - iz crkve Rođenja Bogorodice u Bogoljubovu i u katedrali Uspenja u Vladimiru "oko 1150. godine". Istraživači ističu tipičnost najstarijih reljefa za romaničku plastiku 11. stoljeća, njihovu povezanost s njemačkom skulpturom 3 .
Škole galicijskog i Vladimir-Suzdalskog skulptura istraživači percipiraju kao istinski zanatske škole, u kojima su studirali i lokalni zanatlije. (Izrazita karakteristika černjigovske skulpture je njena originalnost - mnogi su u to uvjereni semantikom kapitela iz Borisoglebske katedrale (slike zmaja, vukova ili leoparda, ptica), odražavajući paganski pogled na svijet 4. Doista, pokušaji povezivanja Černihivsko rezbarenje direktno s romanikom ne može se nazvati uvjerljivim, D.V. Ainalov je uporedio glavni grad iz 1860. sa konzolama lavljih maski crkve Yogo Dame de la Garde u Poitiersu.' Iako G.K. iz Angoulemea, ili reljefi portala Maria-Laach iz Njemačke Među fragmentima černjigovske rezbarije nema listova akante uobičajenih u romaničkoj umjetnosti;
3 N. Makarenko je bio uvjeren da je Černihiv prošao nezavisnu reviziju romanskog stila 7 .
Istina, malo mu je bilo poznato - nekoliko fragmenata iz iskopavanja iz 1909. godine, koje je B. A. Rybakov pripisao blagoveščenskom ciboriju © R. Sorlov, 1990.
.'8 ISBN 5-12-002523-4 Problemi arheologije Južne Rusije. Kijev, 1990
crkva iz 1186. Njihovu pletarsku pletenicu, rađenu na plosnati način, istraživač je pripisao motivima malo poznatim domaćim majstorima, a kompoziciju „suvo izvedenih stabljika” i „sočnijeg ptičjeg krila” nije se ustručavao pripisati skandinavskom odn. Italijanski sistem dekoracije. Isto tako oprezno, istraživač je iznio sugestiju o prededromskom porijeklu reljefa: analozi su viđeni u langobardskim i karolinškim rezbarijama, u reljefima krakovske propovjedaonice iz Wawela.
Zapažanja N. Makarenka potvrđena su nakon 1953. godine, kada su tokom iskopavanja na Nerevskom kraju Novgoroda pronađena dva drvena stupa sa ravnim reljefnim rezbarijama, čije postojanje datira iz 40-ih - 80-ih godina 11. stoljeća. 8 A. Variihovskin, uspoređujući tkanje drvenih stupova s reljefima Dalmacije i Wawela, nije pronašao izravne analoge u drevnoj ruskoj plastičnoj umjetnosti - očito su mu černigovski reljefi ostali nepoznati 9 . Sedamdesetih godina 20. stoljeća E.V. Vorobyeva je primijetila sličnost između uzorka ravnih reljefnih rezbarenja černigovskog kamena i novgorodskih stupova 10 . Fundamentalno novo, u usporedbi sa zaključcima N. Makarenka, je prepoznavanje njihove lokalne „arhaične“ prirode, poređenje s novgorodskim rezbarijama, uključujući ručke kutlače, s okovom iz Crnog groba, klinovima Svyatozerskog blaga iz 1908. godine.
Unatoč stalnom interesu za černjigovsko rezbarstvo, očekivani zaključak o porijeklu zanatske tradicije nije uslijedio. Na to utiče i stanje izvora – tokom godina je pronađeno šest kapitela i nekoliko manjih fragmenata. Većina nalaza dolazi iz kasnog polaganja u katedrali Borisoglebsky, sa lokaliteta Crkva Blagovještenja, a jedan fragment je iz crkve Ilije. Kontroverzno datiranje spomenika černjigovske arhitekture tjera nas da se okrenemo okolnostima pronalaska klesanog kamenja.
Karakteristika černjigovske skulpture je sekundarna pojava njegovih spomenika u kulturnom sloju, odsustvo direktne veze sa preživjelim hramovima. Osim toga, tehnika gradnje od kamenih blokova je nepoznata u Černihivu - klesanim krečnjačkim kamenjem ukrašene su zgrade od opeke.
Većina različitog kamenja dolazi iz Borisoglebske katedrale:
1. Glavni grad iz 1860. godine, nazvan "Černihiv".
2. Fragment polukolonije 1860. godine
3. Ugaoni kamen sa prikazom zmaja i ptice. Otkriven tokom arhitektonsko-restauratorskih studija 1947-1948. u sloju građevinskog otpada ispod praga zapadnog portala 11 .
4. Kapital sa likom vukova (psa) u tkanju vrpce, pretvarajući se u glave predatora. U nasipu južnog portala.
5. Kapital sa likom uparenih vukova (psa), sličnih prethodnim, ali u tkanju, pretvarajući se u krin (cvijet). U nasipu južnog portala.
6. Fragment kapitela sa figurom lava ili vuka u tkanju. Na zapadnom portalu.
U kasnom kamenu temeljcu crkve Ilije pronađeno je sljedeće:
7. Fragment kapitela s prikazom lavlje glave.
Tokom iskopavanja V.P. Kovalenka 1984. godine u dvorištu imanja Muzeja umjetnosti, u sloju urušavanja kamene konstrukcije 11. - 13. vijeka. pronađeno:
8. Kamen za pokrivanje vrata, sa tkanjem u dvije ravni 12 .
Mala zbirka klesanog kamenja dolazi sa teritorije Blagoveščenska
9. Fragment ravnog friza s prikazom ptice u tkanju vrpce. Iskopavanja 1909. 13
10. Ulomak pravougaone šipke arhivolte ili stupa sa tkanjem. Iskopavanja 1909
11. Fragment zaobljene arhivoltne šipke sa rebrima. Iskopavanja B. A. Rybakova 1946. Istočni dio južnog broda.
12. Ulomak kamena sa reljefnom volutom. Iskopavanja 1946
13. Fragment ravnog friza sa tkanjem. Iskopavanja 1946. Jugoistočni pilon.
14. Ulomak kamena sa finim rezbarenjem. Sjeverozapadni ugao.
15. Ulomak kamena sa tkanjem vrpce, sa motivom dvostruke vrpce podijeljenom nizom krugova. Iskopavanja 1946. Jugozapadni ugao galerije.
16. Fragment klesanog kamena koji je pronašao D.Ya.Samokvasov 1878. godine i nazvan „dekoracija sa šarama“ 14 .
17. Fragmenti profilisanih ploča. Iskopavanja 1946. Potkupol prostor.
Na prijedlog B. A. Rybakova, dio klesanog kamenja sa iskopavanja crkve Blagovještenja dolazi iz ciborija koji je stajao u oltarskoj apsidi. Ako je to tako, onda je datiranje reljefa još teže - ciborij nije mogao nastati istovremeno sa katedralom, već ranije ili kasnije.
Ostalo klesano kamenje tradicionalno se povezuje sa dekoracijom arhitektonskih spomenika. Glavni grad iz 1860. povezan je sa specifičnim spomenikom u publikaciji I. P. Morgilevskog iz 1926.: mjerenja polustupova crkve Uznesenja Manastir Yelets navela ga je na ideju da je glavni grad dovršio vanjski polustup 15 . E.V. Vorobyeva uporedila je kapitele koje su joj poznate s veličinama polustupova černjigovskih crkava prema sljedećoj shemi (prečnik u cm):
Sa uparenim zvijezdama iz Borisoglebske katedrale,
1947 - 1948 70-72
Sa glavom lava iz crkve Ilije 110
Donet je i odgovarajući zaključak o pripadnosti kapitela takvim građevinama: glavni grad iz 1860. godine - Uspenskoj katedrali manastira Jeleca, kapiteli sa uparenim životinjama - katedrali Borisoglebski ili zgradama palate pored nje, kamen temeljac sa zmaj i ptica - do kneževskih zdanja Davidoviča, glavnog grada od Iljinske crkve - crkve Blagovijesti. Yu.S. Aseev takav pogled na černjigovsku rezbariju čini se razumnim 16 . P. A. Rappoport je govorio opreznije, držeći se gledišta bliskog N. V. Kholostenko, o pripadnosti kapitela pronađenih u Borisoglebskoj katedrali različitim dijelovima zgrade, a kamena temeljca zapadnom portalu galerije 17 .
Utvrđujući pripadnost klesanog kamenja, istraživači se pridržavaju određenih datiranja hramova, svojih pogleda na povijest černjigovske graditeljske tradicije. Dakle, određujući glavni grad iz 1860. godine kao najstariji na osnovu stilskih karakteristika, E.V. Vorobyeva smatra da je stariji od kamena temeljca, smatra ga mogućim pripisati zgradama palače u blizini katedrale Borisoglebsky. U međuvremenu, kapitel i kamen temeljac su bliski na više načina: "skulpturalni", veći volumen, manji nego na drugom kamenju, gustoća tkanja, koja se iz ravne vrpce pretvorila u okrugle snopove. Uzice koje uokviruju tkanje na kapitelima iz 1860. godine i na ugaonom kamenu imaju iste zareze koji idu gore-dolje pod uglom (sl. 1).
Važno je napomenuti i da najveći kapitel - ulomak katedrale sv. Borisa i Gleba sa lavljom glavom - također pokazuje trodimenzionalnu rezbariju, zareze na okviru (sl. 2). Rezbarenje drugog kamena je ravnije, u suštini, to je konturno zarezano rezbarenje, tipično za drvenu skulpturu Novgoroda, koje se kasnije manifestiralo u rezbariji od bijelog kamena portala katedrale Rođenja Bogorodice u Suzdalju. 18 .
Poteškoće sa kojima su se istraživači susreli u datiranju reljefa Černigova izrazili su se u činjenici da je glavni grad I. P. Morgilevskog iz 1860. pripisan XII veku, Ju. drugoj polovini XII veka, G. N. Logvinu - drugoj polovini XII veka. 19, E.V. Vorobyeva - u prvoj polovini 12. vijeka, P.A. Rappoport neke od kamenova upućuje na 1097-1123. itd.
Datiranje černjigovskih crkava (osim crkve Blagovijesti iz 1186.) je kontroverzno i izaziva kontroverze među istraživačima:
| Istraživač | Datiranje izgradnje spomenika | ||
| Uspenskaya | Borisoglebsky | | Ilinskaya | |
| N.V.Ho l o sten ko | 90-e XI | 1120-1123 | 1070-1080 to. |
| Yu.S. Aseev | Sredinom 12. vijeka | Sredinom 12. vijeka | 1130s |
| GLLogwin | Druga polovina 20. veka | 1123 | Kraj XI - početak XIII vijeka. |
| P.A. Rappoport | 1097 (nakon dolaska | Između 1097. i 1123. godine | ? |
vizantijski majstori)
E.V. Vorobieva
A.A.Tits 1110 -1120 1120-1130s
Stilske karakteristike zgrade ne izazivaju takve kontroverze: svi primjećuju neosporne karakteristike romaničke arhitekture u Spenskoj i Borisoglebskoj crkvi - polustupovi na fasadama, lučni pojasevi na fasadama i bubanj. Iste karakteristike uključuju razbijanje vanjskih zidova trakama bijelog maltera u kvadrate koji imitiraju zidove od bijelog kamena. Sličan razlaz injektiranja vanjskih zidova na rustike u imitaciji zidanja, podjela lučnih nadvratnika na klinasto „kamenje“ pronađeni su u Iljinskoj crkvi 20.
Kameni blokovi se nalaze i u zidanju (38-40 X 18-20 X 6,5-7 cm). Postolje Uspenske crkve napravljeno je od kvadrata tesanog kamena, a krečnjački kamen i ploče koristili su antički arhitekti pri postavljanju temelja Uspenja i Borisoglebske crkve. Zahvaljujući takvim karakteristikama černjigovske gradnje, upotreba klesanog kamena ne izgleda kao slučajan ili kratkotrajan događaj u umjetničkom životu Černigova.
Polazeći od prirode pletenja černjigovskog kamenja, slično rezbarenju Dalmacije, Poljske, Novgoroda, B.V. Vorobyeva govori o tradicijama „slavenske umjetničke kulture“, koje datiraju iz paganske antike. Ovu kulturu odlikuje postojanost umjetničkih ukusa jedne vrste Svyatoslavoviča, - po njenom mišljenju, slike životinja u porodičnoj grobnici Davida Svyatoslavoviča ne izgledaju slučajno. Takav pogled na podrijetlo černjigovskog klesanja bijelog kamena je jednostran, jer ne uzima u obzir profesionalnost kreativnosti majstora stvaralaca. Naizgled 'arhaična' priroda tkanja i njegova paganska semantika ne služe kao osnova za datiranje reljefa, utvrđivanje njihovog porijekla. Teško je zamisliti da je tema reljefa sa životinjama vezana za "totemističke ideje Slovena" - idejno rješenje skulpturalnih kompozicija je više odgovaralo ciljevima uzdizanja kneževske moći.
Temeljna razlika između skulpture Černigova i drugih spomenika, uključujući nekoliko reljefa Rjazanja, koji je dio Černigovske biskupije, toliko je značajna da se može objasniti samo novom tradicijom gradnje. P.ARappoport zabeležen za period od kraja X do kraja XI veka. najmanje četiri slučaja dolaska vizantijskih majstora. Slično se, po njegovom mišljenju, dogodilo krajem 30-ih godina 12. veka u Kijevu, odakle su kijevski majstori krenuli u Polock - početkom 40-ih godina podignuta je crkva Sv. Kirila u novoj tehnici ravnog sloja. zidanje 21 . Nova tehnika povezana je sa prelaskom černjigovskih majstora u Kijev, koji su započeli novu gradnju krajem 11. - početkom 12. veka. u Černigovu i sagradio crkve Uznesenja, Borisoglebsku, Iljinski. Zapažanja P.ARappoporta potvrđuju ranije datume izgradnje ovih spomenika, koje je predložio N.V.Kholostenko.
Novi majstori vizantijskog kruga (postolje, zemjanke) iz provincije (jednakoslojno zidanje) bili su pod utjecajem romaničke arhitekture (arkaturni pojasevi i dr.). Organska kombinacija tehničkih i umjetničkih sredstava uvjerila je P. A. Rappoporta da razvije metode izgradnje prije dolaska u Rusiju. Naravno, i tip hrama i rezbarija odgovarali su lokalnim ukusima, ali talentovane majstore je Oleg Svjatoslavovič pozvao u Černigov ne prije 1094. godine, nakon desetogodišnjeg boravka u Tmutarakanu, a prije toga - u Vizantiji (Ostrvo Rodos ).
Zapažanja o reljefima Černigova nisu u suprotnosti sa slikom graditeljske aktivnosti novih majstora koju je iznio P. A. Ralpoport. Zamršena pletenica 31
kapiteli sa uparenim životinjama i kamen iz 1984. sa imanja Umjetničkog muzeja povezuje se, naravno, ne s 'arhaičnom' poganskom kulturom, već s vrlo specifičnom karolinškom tradicijom, koja nejasno podsjeća na starohrvatsko tkanje iz 9. 10. vijeka. (Split, Trifunova crkva u Kotoru, Sofijska crkva u Dvogradu, Stefanova crkva u Perju), černigovski reljefi nemaju ravni rezbarije i istu geometrijsku jasnoću podjele na krugove, rombove, kvadrate 22 . Hrvatski reljefi, poput rezbarenja na Wawelu i portala Sulejów u Poljskoj, bliži su langobardskoj tradiciji, dobro poznatoj u Gornjoj Italiji, u Rimu i Veneciji 23 .
Slobodnije, opuštenije i bliže černigovskom tkanju starobugarskih rukopisa 10. veka. (Zografsko i Asemanovo jevanđelje) 24 , „karolinško“ tkanje toreutika iz Velike Moravske (šalja iz Klepina) 25 . U detaljima tkanja čelnog komada Asemanijskog jevanđelja iz druge polovine 10. stoljeća. i kamen iz 1984. imaju iste dijagnostičke karakteristike: crine unutar latice. Zavoj latice na ovoj ploči, kao u Zografskom jevanđelju, završava se tačkom - recepcijom bugarske, mađarske i černigovske toreutike 10. veka.
S druge strane, nemoguće je ne obratiti pažnju na sličnost životinja (vukova ili pasa), tumačenje detalja: vuna, oči, poluotvorena usta kapitela iz Borisoglebske katedrale s ravnim i čestim rezbarijama enterijera 12. veka: iz Norveške 26 . Dovoljno je uporediti male glave predatora koji grizu vrpcu tkanja na černjigovskom kamenju (sl. 3) sa rezbarijom drvenog portala crkve Hallingdale Torp, sa rezbarijom u crkvi Stavkirke u Khilestadu (sl. 4) . Do X - XI vijeka. u umjetnosti Vikinškog doba u Skandinaviji, tkanje vrpce iz perioda Wekdel spojilo se s anglo-irskim, karolinškim motivima. Černigovski stil reljefnog rezbarenja u umjetničkoj kulturi Rusije predstavlja trend koji je u mnogo čemu sličan Zllingovom stilu, ali u figurama životinja, za razliku od lika "velike zvijeri", nema oštrih zavoja, impuls, scene mučenja - više su heraldičke, afirmišu ideje svetskog poretka (Sl. 5) .
Černihivski stil rezbarenja od bijelog kamena očitovao se u ornamentici nakita, u drvenoj rezbariji Novgoroda, ne samo na stupovima, već i na drugim kategorijama proizvoda. Najizrazitiji je kamen stropa iz 1984. (sl. 6,1,2). Prema ustaljenoj tradiciji, upoređujući širinu vrata na krajnjim točkama bočnih padina - 74 cm, dolazimo do zaključka da bi kamen mogao dobro blokirati vrata (76 cm) jednokomorne kule, iskopane godine. 1950 - 1951. 27 N.VKholostenko i V.A.Bogusevič pripisuju njegovu izgradnju drugoj polovini 11. vijeka, ali, prema P.A. Relpopartu, ona može pripadati početku 11. stoljeća. 28 N.V. Kholostenko povezao je smrt i uništenje kula s periodom akutne borbe između Olega Svyatoslavoviča i Vladimira Monomaha - s požarom na kneževskom dvoru 1096. godine. isključuje belokameni dekor kula sagrađenih ubrzo nakon Spasove katedrale. S druge strane, stilske karakteristike ploče iz 1984. upućuju na njenu pletenicu kao stariju, odražavajući karolinšku tradiciju. Indikativno je pletenje na prednjoj strani dvostrukih čvorova sa trolistom (sl. 6.7) sa motivom linije sa tačkom. Slično se može videti i na drškama mačeva tipa S (Podgorci, oblast Lavov, Blistava, oblast Černigova) 29 .
Konveksna strana kamena prekrivena je debelim tkanjem sa figurom sa četiri latice, rombom i krugom u sredini. Jedna traka, slična novgorodskom stupu po prirodi ispunjavanja pozadine, izdaleko podsjeća na tkanje u luku Velikog Siona iz Sofije Novgorodske. Određena sličnost. Černihivsko pletenje ima jednostruko tkanje sa procesima, u inicijalima Volhardovog psaltira škole St. Gallen u Švapskoj (IX-X stoljeće) 30 ’
Kapiteli iz Borisoglebske katedrale sa slikama pukova (br. 3, 4, 5) (sl. 7, I. .?) i friz sa pticom (br. 8) baštine karolinšku tradiciju, kao preteču teratoloških ornamentika 13. - 14. vijeka. Ikonografska blizina drevnog ruskog nakita očituje se, prije svega, u usporedbi s gravurama na koltovima i lamelarnim preklopnim narukvicama. Radionica, koju je lokalizirao B. A. Rybakov u regiji Černigov, proizvodila je koltove sa likom životinje u tkanju, gutajući vrpcu: za koltove Svyatozerskog blaga pronađena je matrica s kneževskim znakom Vsevoloda Jaroslavoviča. 32
Na članak R. S. Orlova "Urezivanje u bijelom kamenu drevnog ruskog Černigova"
Rice. 1. Borisoglebski katedrala. Ugaoni kamen "volumetrijskog" rezbarenja
Rice. 2. Borisoglebska katedrala. Fragment kapitela "volumetrijskog" konca
Rice. 3. Katedrala Borisoglebsky. Kamen "planarnog" tkanja sa likom vukova u hiptniku gplpkk. biting weave
Rice. 4. Norveška. Rezbarije sa ravnim zarezima iz crkve Thorp u Hallingdalu (/) i crkve tipa Stavkirke u Khilestadu (2), datiraju iz 12. stoljeća.
Rice. 5. Katedrala Borisoglebsky. Glavni grad "Černihiv stil" sa likom heraldičkih zvijeri
Rice. 6. Černigovska citadela. Stropni kamen sa iskopavanja 1984. Tkanje na fasadnoj® strani (2) i njen fragment (J)
Rice. 7. "Černigovski" stil ornamentike na kapitelima Borisoglebske katedrale u prvoj polovini 12. veka. (7, 2) i kalupi za odljevke sa posjeda Desetenske crkve 12. - ranog 13. stoljeća. (3, 4)
završna figura, 7
Na članak G. A. Voznesenske „Tehnologija za proizvodnju drevnih ruskih noževa u prvoj polovini 13.
Rice. 2. Mikrostruktura noževa sa oštricama od zavarivanja Damask 1, 2 - an. 2441, rev. 70; 3, 4 - an. 2324/uv. 70
Rice. 3. Mikrostruktura noževa sa 1 - an. 2341, rev. 70
oštrice iz zavarivanja Damask. ; 2-- an. 2381, rev. 70
Slična životinja prikazana je na koltovima iz blaga u Spaskoj katedrali, u blagu iz 1879. godine u blizini sela. Lgov. Ovaj tip uključuje koltove iz Rjazanskog blaga iz 1879. i 1973. godine, iz Terehovskog blaga iz 1876. 31 . Traka za tkanje može biti jednostruka (Ryazan), dvostruka (Lgov), trostruka (Terekhovo).
Pletenje traka sa zoomorfnim motivima nalazi se na karikama - narukvicama na sklapanje. Zmajevi obruča Kijevskog blaga iz 1903. i Terehovskog ikonografski su bliski zmaju ugaonog kamena (br. 3), ali je priroda tkanja drugačija - geometrizacija i kompletnost kompozicije podsjećaju na inicijale Yuryevsky Gospel. Ovo je kasnija faza u razvoju černjigovskog stila: obruč iz kijevskog blaga (903., kalupi za sirine i životinje sa imanja Desetine crkve (sl. 7, j. 4), obruč iz Tversko blago iz 1906. obogaćeno je novim motivima.Nova ornamentika - "černigovski stil" - širi se širom teritorije Rusije, pretvarajući se u uobičajeni drevni ruski stil.
Zapažanja o razvoju černjigovskog stila ukrasnog rezbarenja omogućuju prilagođavanje evolucijskom nizu tipova koltova koje je ocrtao T.I. Makarova. U središtu njene šeme je prilično tradicionalna ideja: o razvoju tradicije rukotvorina od centra do periferije, od Kijeva do susjednih regija. Slika razvoja se ispostavlja složenijom: nekoliko centara koegzistiraju, kako u arhitekturi, tako i u rezbarstvu bijelog kamena i nakitu.
Porijeklo černjigovskog rezbarenja može se povezati ne samo s vizantijskim majstorima koji su stigli na dvor Olega Svyatoslavoviča. Dovoljno je podsetiti da je Vladimir Monomah bio i oženjen engleskom princezom Gitom, ćerkom kralja Haralda (umro 1066) u 11. veku. okolnosti su se razvile tako da su norveški kraljevi u Rusiji bili česti gosti 32. Moguće je da su neki majstori došli s njima na kneževske dvorove - ornamentalna umjetnost Skandinavaca obogatila je karolinško pletenje koje je dobro poznato lokalnim zanatlijama. U svakom slučaju, černigovska belokamenska rezbarija i ukrasi černjigovskih juvelirskih radionica predstavljaju najstarije primjere tog trenda u umjetnosti, koji je manje od drugih ovisio o pridošlim vizantijskim i romaničkim zanatlijama i imao veliki utjecaj na formiranje i razvoj Vladimira. -Suzdalske i Galicijske škole ornamentalnog rezbarenja.
1 Rappoport PL. O pitanju formiranja galicijske arhitektonske škole // Slaveni i Rusi. - M., 1966. - S. 459 - 461.
2 Ioannisyan O.M. O ranoj fazi razvoja galicijske arhitekture // KSIA. -1981.-br.164.-S. 35-42.
3 Wagner FJC skulptura drevna Rus', XI vek: Vladimir. Bogolyubovo. - M., 1969.- 480 str. Vorobyov £J9. Semantika i datiranje černjigovskih prijestolnica // Srednjovjekovna Rus. - M., 1976, - S. 175 - 183; Aseev Yu.S. Stilske karakteristike černjigovske arhitekture XII - XIII veka. // Černihiv i njegovi okruzi u IX - XIII vijeku. - Kijev, 1988. - S. 135 - 143.
5 Ainalov DL. O novim arhitektonskim nalazima u Černihivu // ZORSA. - 1913.- br. 13. - S.ZZO.
6 Wagner GD. Uredba. op. - S. 72.
7 Makarenko M. Skulptura i ukras Kijevske Rusije u predmongolskim časovima // Kijevske zbirke povijesti arheologije, na temu umjetnosti, 36. 1. - K, 1930. - S. 27 - 96.
® Kolchin BL. Novgorodske starine: Rezbareno drvo. - M., .1971. - S. 62. - (SAI; E1-55). 'Artsikhovsky AL. Stup iz novgorodskih iskopavanja // MIA. - 1969. - Br. 169. - S. 16 - 21. 0 Vorobieva EL. Uredba. op. - S. 178.
11 Ostapenko ML. Doslídzhennya Borisogpibsky Cathedral u Chernihiv // Architekturni mem”yatki. - K., 1950. - S. 64 - 72.
12 Kovalenko BJ1. Istraživanja u Černigovu // JSC 1984 - M., 1985. - S. 245 - 247.
1 Makarenko M. Dekret. op. - S. 27 - 96.
14 Samokvasov DD. Grobovi ruske zemlje. - M. ^ 1908.
5 Morgilevsky I. Crkva Uspenja Jeleckog manastira u Černigivu // Černigiv i Pivnična Livoberežja. - K., 1928. - S. 197 - 204.
Aseev Yu.S. Uredba. op. - S. 140.
17 Rappoport PL. Ruska arhitektura X - HÍP vijeka: Katalog spomenika. - L., 1982. - S. 136 - (SAI; E1-47).
Wagner GD. Rezbarenje u bijelom kamenu drevnog Suzdalja: Katedrala Rođenja, XIII vijek. - M., 1975.-
Logvin G. Černigov, Novgorod-Severski, Gluhov, Putivl. - M., 1980. - 288 str.
Holostenko PL. Elias Church u Černihivu na istraživanju 1964 - 1965. // Stara ruska umjetnost: Likovna kultura predmongolske Rusije. - M., 1972. - S. 88 - 99. Rappoport PL. O ulozi vizantijskog uticaja u razvoju drevne ruske arhitekture// Vizantijska vremenska knjiga. - 1984. - br. 45. - S. 185 - 191; Rappoport ON. Iz istorije kijevsko-černigovske arhitekture XII veka. // KSIA. - 1984. - br. 179. - S, 59 - 63.
Maruxic 8. xomolefcs barchike sv. Sofije u E^ogradu 33 // Histtia arhaeioogica. Bože. 2, sv. 2. - Pula.
1971. - 90 s.: Marttsic S, Istarska grupa spomenika sakralne arhitecture s upisanim apsidom // Hisrria arhaeioogica. Bože. 5. s.v. 2. - Pula, 1974. - 188 s.
Zffenberger a Spomenici vizantijske skulpture iz zbirki državnih muzeja
Berlin: Katalog izložbe. - L., 1982. - S. 48.
Bugarska rukopisna knjiga 10. - 18. vijeka: katalog izložbe. ~ Kijev, 1978. - S. 116.
"5 Darkevich VL. Umetnički metal Istoka, VIII - XIII veka. - M., 1976. - S. 200.
"'6 Scandinavia Romanska. - Warchawie, 1970.
„Kholostenko P.V. - Černigovske kamene kneževske kule XI veka. // AK, -1963, - br. 15. - P.3-17. - 3 Rappoport PL. Ruska arhitektura ... - P. 41.
19 Kirpichnikov AL. Drevno rusko oružje. - M.; L., 1966. - S. 180. - (DRI; £ 1 * 36, br. 1).
50 Skulbizewski R. Malarstwo Kaxolinskie i przedromanskie. - Waiszawie, 1973. - S. 68.
51 Makarova I "L. Crno poslovanje antičke Rusije. - M., 1986, - S. 156,
32 Jackson TL. Skandinavski kralj u Rusiji // Istočna Evropa u antici i srednjem vijeku. -
Rezbarenje bijelog kamena je tradicionalna vrsta crkvene umjetnosti, a dekorativna upotreba bijelog kamena dosegla je nevjerovatne visine u Rusiji. Dovoljno je prisjetiti se crkve Pokrova na Nerlu, Dmitrovske katedrale u Vladimiru, katedrale Svetog Đorđa u Sv.
Uprkos širenju modernih tehnologija odlivaka od betona i polimera koji se koriste za sekularnu arhitekturu, tehnika rezbarenja na belom kamenu danas nije izgubljena, ali se u crkvi ceni i ima sveto značenje upravo ono što se radi rukama i dušom. .
U svojim projektima oslanjamo se na primjere vizantijske, romaničke i staroruske arhitekture, učimo iz sačuvanih odličnih primjera hramogradnje u Jermeniji, Gruziji, Grčkoj i na Balkanu.
Radionice pružaju niz radova na izradi umjetničkih proizvoda od bijelog kamena.
Za enterijere - ikonostasi, kutije za ikone, prestoli, oltari, uzvišice, ograde, klupe, kupovi.
Za eksterijere - stupovi, portali, vijenci, pilastri, zidovi, prozori.
Materijal koji se koristi je prirodni kamen (vapnenac) nalazišta Myachikovskoye. Nudimo razvoj dizajnerskih i umjetničkih rješenja, a spremni smo i za izvođenje radova po individualnim narudžbama bilo koje složenosti.
Obim posla obuhvata:
Thread
- reljefno jednostavno - od 50.000 rubalja / m2
- reljefni kompleks - od 70.000 rubalja / m2
- bas-reljef - od 100.000 rubalja / m2
- skulpturalni - po dogovoru
Formiranje bloka
Cijena formiranja blokova ovisi o složenosti obavljenog posla.
Instalacija
Cijena montaže ovisi o složenosti obavljenog posla: istovar i utovar, izrada metalnog okvira i skele, penjačke skele, ugradnja kamena, brušenje, hidrofobizacija.
Tokareni elementi - od 5500 rubalja. p/m
Restauracija (restauratorski radovi)
- čišćenje starog kamena - od 400 rubalja/m2
- oblačenje - od 1000 rubalja / m2
- restauracija kamena mješavinama - od 300 rubalja / m2
- hidrofobizacija - od 150 rubalja / m2
