József Alma-Ata és Kazahsztán metropolitája (Csernov; 1893-1975) az orosz ortodox egyház kiemelkedő szentje, akinek életén keresztül tanulmányozható a XX. század történelme. Aszkéta és aszkéta, hitvalló, tábortúlélő, zseniális prédikátor és szemrevaló vén. A Vladykából kiáramló szeretet hatalmas ereje már életében is sok minden korosztályt és szakmát vonzott magához.

József metropolita (a világban - Ivan Mihajlovics Csernov) 1893. június 2-án született Fehéroroszországban, Mogilevben.

1912 és 1917 között Ivan Csernov aldiákus a tveri Nagyboldogasszony kolostorban élt. 1918 februárjában Szép József szent előd tiszteletére József névvel ellátott palásttá tonzírozták. Néhány nappal később József atyát hierodiakónussá, 1920-ban hieromonkuvá avatták, 1924-ben pedig hegumen rangra emelték.

Hegumen József a taganrogi Nikolsky-székesegyházban szolgált. Harcolnia kellett a felújítókkal, akik a város összes templomát elfoglalták, kivéve a Szent Miklós-székesegyházat. Emiatt a felújító templomok kiürültek, a Szent Miklós-székesegyház pedig nem tudott minden hívőt befogadni. Ez volt az oka annak, hogy a GPU 1925-ben letartóztatta József atyát.

1932-ben Rosztovban József archimandritát Taganrog püspökévé avatták. 1933. február 3-án kinevezték a doni és a novocserkasszki egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává. Vladyka József volt akkor az egyetlen ortodox püspök a rosztovi régióban, megóvva nyáját a felújítási csábítástól.

1935-ben József püspököt „szovjetellenes izgatásért és Arszen (Smolenec) érsekkel való kapcsolatért” öt évre ítélték lágerben, aki száműzetésének letöltése után jelent meg Taganrogban. Büntetésének letöltésére Vladykát a Komi ASSR Ukhta-Izhma táboraiba küldték.

Vladyka József elmondta, hogyan ünnepelték a húsvétot a táborban. A plébánosok valami csoda folytán kenyeret, bort és egy húsvéti tojást adhattak át nekik zárásként. A trón helyett egy öreg püspököt bíztak meg, hogy ereklyéin szolgálja ki a liturgiát – elvégre akkoriban mindannyian gyóntatók voltak. Természetesen akkor még élt, de amikor az istentisztelet véget ért, a püspök meghalt. Vladyka még a szószékről tartott prédikáció során is megkockáztatta, hogy elmondja ezt a történetet, bár a szovjet időkben ez nem volt biztonságos.

A Vladykával együtt bebörtönzött bűnözők egy része átalakult, hívő emberként került ki a börtönből. Később pedig, már szabadlábon, megtalálták Vladykát, írtak neki, eljöttek hozzá, mint egy nagy baráthoz, és megköszönték, hogy segített átgondolni az életüket, lelkileg újjászületni.

1940 decemberében Vladykát kiengedték a táborból, és régi lakhelyére, Taganrogba küldték. Ám József püspök nem kapott kinevezést a taganrogi egyházmegye vezetésére, és nem is kaphatta meg, mivel addigra a város összes temploma bezárt. Elment Azovba.

Miután Taganrogot a német csapatok elfoglalták a Nagy Honvédő Háború során, 1942 augusztusában Vladyka újra megkezdte nyílt szolgálatát Taganrog püspökeként.

Vladykának nehézségei támadtak a német hatóságokkal, mert nem volt hajlandó visszavonni a Moszkvai Patriarchátusnak való alávetést, és istentiszteleteken megemlékezni Szergiusz (Sztragorodszkij) metropolita, Szerafim (Lyade) berlini és németországi metropolita helyett.

Sőt, József atya aktívan segítette a partizánokat. A szovjet csapatok megsegítésére szolgáló pénzgyűjtés is a József püspök által táplált területeken történt.

A Gestapo letartóztatta Vladykát. Rosztov város parancsnoka kihallgatta, és azt javasolta, hogy Vladyka segítsen nekik a propaganda területén. Véleménye szerint a propaganda értékesebb az aranynál és erősebb a fegyvereknél. De a lord megtagadta. 1943. november 6. és 1944. január 12. között az umani Gestapo börtönben ült, karácsony napján halálra ítélték. Vladykát csak a német csapatok visszavonulása mentette meg.

Miután 1944 júniusában a Vörös Hadsereg felszabadította Umant, Joseph püspököt ismét letartóztatták. Megkérték, magyarázza meg, miért maradt életben, míg az Umanból szállított dokumentumokban a Gestapo által lelőttként szerepel.

1954 júniusában Vladykát kiengedték Karlagból, és száműzetésbe küldték a Kokchetav régió egyik településére, az Alabatin állami gazdaságba, Ak-Kuduk faluba, Chkalovsky kerületben.

1956. április 6-án József püspököt „... a Szovjetunió Legfőbb Ügyészének és a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó KGB-nek a parancsa alapján kiengedték a további száműzetésből”. 1956. június 1-jén kinevezték a Kokchetav város Mihajlo-Arhangelszki templomának rektorává, egy hónappal később pedig Petropavlovszk városába helyezték át, és a Szent Péter és Pál apostolok székesegyházának tiszteletbeli rektorává nevezték ki.

1956. november 2-án a Szent Szinódus rendeletével József püspököt Petropavlovszk püspökévé, az Alma-Ata Egyházmegye helytartójává nevezték ki.

1957. március 18-án megalakult az önálló Petropavlovszki Egyházmegye, amelynek élére Vladyka József került Petropavlovszk és Kustanai címmel. József püspököt 1958. február 25-én érseki rangra emelték.

1960. szeptember 15-én, a Szent Szinódus ülésén József érseket kinevezték az alma-atai székesegyházba. Mi történt ebben az időszakban Alma-Atában? Sajnos a béke elveszett a városban mind a papság, mind a nyáj között. Nyikolaj (Mogilevszkij) metropolita 1955-ös halála után az Alma-Ata nyáj, amelyet a háború utáni években ez a püspök-gyóntató nevelt fel, nem tudott azonnal másik püspököt fogadni. Mire Vladyka Józsefet Alma-Atába nevezték ki, nagyon nehéz, lázadó és az egyház számára kellemetlen helyzet alakult ki a városban.

Az egyházmegye megnyugtatása és megőrzése érdekében Vladyka Joseph naponta fellépett Isteni Liturgia vagy a város templomaiban, vagy az otthoni templomában. Megértette, hogy nem maga az ember találkozott vele ekkora ellenségeskedéssel, hanem az emberi faj ellensége, az ördög próbálja itt végezni a dolgát. Az egyházmegyében helyreállt a béke.

És most, Vladyka halála után, a szeretet és a hit az emberek között nem veszett el, emlékét szentül őrzik keresztények ezrei szívében. Sírját folyamatosan látogatják a hívek, a síron túl Vladyka József segítséget nyújt a hozzá fordulóknak, amiről tisztelői többször is tanúbizonyságot tettek.

József metropolita azt mondta: "Az élet Krisztus nélkül egy véletlen álom."

Azt is mondta: "Az Istenbe vetett hit elvesztése azt jelenti, hogy elveszítjük az ember címét."

Utasítás: „Olvasás szent evangélium Isten a gondolatok és a szív mozgásának csodálatos egyensúlyát küldi el az örömhöz és az átmeneti földi nehézségek elviseléséhez.

József metropolita (a világban - Ivan Mihajlovics Csernov) 1893. június 2-án született Fehéroroszországban, Mogilevben.

1932-ben Rosztovban József archimandritát Taganrog püspökévé avatták. 1933. február 3-án kinevezték a doni és a novocserkasszki egyházmegye ideiglenes adminisztrátorává. Vladyka Joseph volt akkoriban az egyetlen ortodox püspök a rosztovi régióban, aki megóvta nyáját a felújító kísértésétől.

Miután Taganrogot a német csapatok elfoglalták a Nagy Honvédő Háború során, 1942 augusztusában Vladyka újra megkezdte nyílt szolgálatát Taganrog püspökeként.

Sőt, József atya aktívan segítette a partizánokat. A szovjet csapatok megsegítésére szolgáló pénzgyűjtés is a József püspök által táplált területeken történt.

1954 júniusában Vladykát kiengedték Karlagból, és száműzetésbe küldték a Kokchetav régió egyik településére, az Alabatin állami gazdaságba, Ak-Kuduk faluba, Chkalovsky kerületben.

1956. november 2-án a Szent Szinódus rendeletével József püspököt Petropavlovszk püspökévé, az Alma-Ata Egyházmegye helytartójává nevezték ki.

Az egyházmegye megnyugtatása és megőrzése érdekében Vladyka József naponta megkezdte az isteni liturgiát a város templomaiban vagy saját templomában. Megértette, hogy nem maga az ember találkozott vele ekkora ellenségeskedéssel, hanem az emberi faj ellensége, az ördög próbálja itt végezni a dolgát. Az egyházmegyében helyreállt a béke.

József metropolita azt mondta: "Az élet Krisztus nélkül egy véletlen álom."

Azt is mondta: "Az Istenbe vetett hit elvesztése azt jelenti, hogy elveszítjük az ember címét."

Így tanított: „Aki olvassa a szent evangéliumot, annak Isten csodálatos egyensúlyt küld a gondolataiban és a szív mozgásában, hogy örömet szerezzen és elviselje az átmeneti földi nehézségeket.”

Születési dátum: 1964. szeptember 11 Egy ország: Oroszország Életrajz:

1979-1983-ban. 1983-1987 között a rjazani elektronikai eszközök műszaki iskolájában tanult. - a Ryazan Higher Katonai Parancsnokság Kommunikációs Iskolában.

1987-1990-ben. a fehérorosz katonai körzetben szolgált. További szolgálat céljából 1990 augusztusában áthelyezték a Ryazan Higher Katonai Parancsnokság Kommunikációs Iskolába, a kadétok kiképző szakaszának parancsnoki posztjára.

1991 júliusában saját kérésére főhadnagyi rangban elbocsátották a honvédségtől. Azonnal felvételi kérelmet nyújtott be Teológus János testvérei közé kolostor.

1991. július 16-án szerzetesnek, augusztus 1-jén pedig József nevű szerzetesnek adták a szent igaz Jegyes József tiszteletére.

1992. február 20-án a Szent János teológus kolostor esperesévé, 1993. szeptember 1-jével a kormányzó asszisztensévé nevezték ki.

A Szent Szinódus 2017. július 29-i határozatával () az Ivanovo-Voznyesenszki Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki.

Névnap Krisztus születése utáni vasárnapon.

Oktatás:

1987 – Rjazani Felső Katonai Parancsnokság Kommunikációs Iskola.

Életrajzok 2009.03.06 07:45

SZENT VÉRTANÚ JÓZSEF (PETROV)

József hieromartyr (Petrovykh) - Petrográd metropolita, (a világban Ivan Szemjonovics Petrov). 1872. december 15-én született Usztjuzsna városában, Novgorod tartományban, polgári családban. A kis Jánost, mint minden testvérét, a vspolyai Úr mennybemenetele plébániatemplomában keresztelték meg. Mély hitet és Isten szolgálatára való vágyat már kora gyermekkora óta megjegyezték benne.

Az Usztjuzsna Teológiai Iskolában és a Novgorodi Teológiai Szemináriumban végzett, majd közköltségen a Moszkvai Teológiai Akadémiára küldték, ahonnan 1899-ben a lista első helyezettjeként diplomázott mesterképzési jelölttel. Az akadémia professzoraként távozott.

1900. szeptember 9-én Johnt jóváhagyták az akadémia megbízott adjunktusává a tanszéken. bibliatörténet. De a tudós karrierje nem vonzotta őt, aki régi álmára - a szerzetességre - törekedett. Abban az időben keletkezett, amikor Szemenovics János szeminárium volt. Az akadémia diákjaként nagyon szeretett szent hajlékokat és szent helyeket látogatni. Ott erőt merített, és megkapta Isten kegyelemmel teli segítségét. Elzarándokolt a Szolovecki kolostorba, Jeruzsálem szent városába, a szent Athosz-hegyhez, az Új Athosz kolostorba. A téli ünnepek alatt, elkerülve a világi szórakozást és szórakozást, János szeretett novgorodi Antal-kolostorába távozott. Ott töltötte az elmúlt hetekben 1901 nyarán, szerzetesi fogadalomtételre készül, magába húzódik és imára koncentrál.

A szerzetesi fogadalomtétel 1901. augusztus 26-án történt a Gecsemáné sketében, nem messze a Szentháromság-Sergius Lavrától, József néven. A tonzúra szertartását püspök végezte. Volokololamsky Arseniy (Stadnitsky), a Moszkvai Teológiai Akadémia rektora. Az isteni liturgiát az Akadémia felügyelője, Evdokim (Meshchersky) archimandrita szolgálta, Varsonofy Hieromonk (Lebegyev) novgorodi egyházmegyei misszionáriussal és a kolostortestvérekkel együtt. A kórus a Lavra kórust énekelte, amely szándékosan János tonzúrára érkezett a sketétához.

A tonzúra felvétele után Arszenyij püspök mondott Józsefnek egy szót, amely minden további tevékenységében iránymutató jelentéssel bír: „Most, amikor Isten nevét gyalázzák, a hallgatás szégyenletes lesz, és gyávaságnak vagy érzéketlen hidegségnek tekintik a hit tárgyaival szemben. . Ne legyen bennetek ez a bűnöző langyosság, amelyre az Úr figyelmeztetett. Égő lélekkel munkáld az Urat. Ezeket a szavakat szövetségnek tekintették, és Vladyka lelkében egész életében megőrizték, mivel nagy jelentőséggel bírtak tevékenysége szempontjából. Ugyanezen év szeptember 30-án József szerzetest hierodiakónussá, október 14-én pedig szerzetessé szentelték.

1903 júniusában „A zsidó nép története Josephus Flavius régészete szerint (a kritikai elemzés és feldolgozás tapasztalatai)” című disszertációjával teológiai mester fokozatot kapott. 1903. december 9-én a Moszkvai Teológiai Akadémia rendkívüli professzora és felügyelője volt.

Az 1904. január 18-i istentiszteletekért József atyát archimandrita rangra emelték. Ugyanebben a rangban 1906 júniusában távozott, hogy a Kholmszkij egyházmegye első osztályú Yablochinsky Szent Onufrievszkij kolostorának rektora legyen. Egy évvel később a Szent Zsinat döntése értelmében József archimandritát a novgorodi első osztályú Szent György-kolostor rektorává helyezték át. Az 1909. február 27-i szinódus új határozata a püspöki szolgálat magas szintjére emelte.

Az uglicsi püspökké, a jaroszlavli egyházmegye helytartójává avatására 1909. március 15-én került sor a szentpétervári Alekszandr Nyevszkij Lavra Szentháromság-székesegyházban. A következő püspökök adták elő: Anthony pétervári metropolita (Vadkovszkij), Vlagyimir (Bogojavlenszkij) moszkvai metropolita, Flavian kijevi metropolita, Sergius (Sztragorodszkij) finn és viborgi érsek, számos klérus közreműködésével. Abban az időben Vladyka igyekezett valahogy megérteni mozgását és hangulatát, megérteni önmagát. Ekkor jött rá, hogy a jót választotta. életút. Ő kegyelme József nagyon szerette a liturgiát, és minden nap szolgálta azt. Életének nehéz pillanataiban Vladyka igyekezett megmaradni Isten és az Istenszülő szeretetében, imáiban segítséget kért tőlük, és az Úr vigasztalást küldött neki.

1905-1914-ben. az A.I. kezdőbetűkkel Megjelent József püspök lelki elmélkedéseinek könyve „Az Atya karjában”. Egy szerzetes naplója.

– Tudod, hogy van egy igazi könyvem kedves olvasó hogy valamilyen módon uralmad van a lelkem felett. Ne csúfold, ne ítélkezz, ne szemrehányásod: itt nyitva áll előtted, amint kinyitják gyóntatóját és őt magát közeli személy: nyitott minden legbensőbb mozgásra, napi hangulatra, érzésre, hibára és gyengeségre, minden jóra vagy rosszra, szent vagy sötét oldalra és életmegnyilvánulásra..."

1909. február 27-én Vladyka a Rostov-Velikyben található Szpaso-Jakovlevszkij Dimitriev kolostor rektora lett, és ott is maradt a kolostor 1923-as bezárásáig. 1913 májusában ott találkozott II. Miklós császárral. Ám József püspök a kolostor bezárása után is 1926 augusztusáig volt a testvérek által létrehozott egyházközösség rektora.

Vladyka rosztovi szolgálatának kezdete 1909 októberében egybeesett Rosztovi Szent Demetriusz halálának 200. évfordulójával, ami összoroszországi ünneppé vált. A püspök nagy erőfeszítéseket tett az ünnepségek megszervezésére és lebonyolítására. 1910 óta már a jaroszlavli egyházmegye első vikáriusa volt, amely 1907-től 1913 decemberéig. az érseki rangot a leendő St. Moszkva és egész Oroszország pátriárkája, Tikhon (Belavin). 1913. szeptember 14-én József püspök átköltözött Rosztovból szülőföldjére - a templomba. Modeno, Ustyuzhensky kerület, ahol a Szent István-kápolna volt. Rosztovi Demetrius, e szent ereklyéinek, koporsójának és ruháinak egy része.

1914 augusztusában az uralkodó püspök és első helynöke szinte egyszerre hagyta el Kosztromát, József püspök pedig 1914. augusztus 25-től szeptember 16-ig a kosztromai egyházmegye ideiglenes ügyvivőjeként tevékenykedett. Ennek az időszaknak a rövidsége ellenére Vladykát aktív főpásztorként jellemzi, aki sokat tett az orosz katonák és családjaik megsegítéséért a Nagy Háború kezdeti időszakában. Így augusztus 29-én a kosztromai székesegyházban József püspök megemlékezést tartott „a hitért, a cárért és a hazáért harctéren életüket feláldozó vezetőkért és katonákért”, majd körmenetet tartottak a város központi tere, ahol a Sándor-kápolnánál Vladyka az egész városi papság koncelebrálásával imaszolgálatot végzett "az orosz hadsereg győzelméért az ellenség felett és a népnek a részegség felett". Szeptember 3-án a püspök határozatával elrendelte, hogy "hirdesse a kolostorok összes esperesét, apátját és apátnőjét, valamint a plébánosokat, hogy a háború során a Vöröskereszt szükségleteihez szükséges gyűjtésben esetlegesen segítsenek". Vladyka figyelmét a háborús idők szükségleteire támasztja az is, hogy Kosztromában összegyűjtötte a rektorokat, a papokat és a véneket, hogy megvitassák, „hogyan tudnak a város papsága és egyházai segítséget nyújtani beteg és sebesült katonáknak egy igazi háború során”.

Az 1917-es forradalmi megrázkódtatások előtt Vladykának sikerült körülbelül 80 művet írnia és többnyire publikálnia, köztük 11 naplókötetet és 10 cikket az Orthodox Theological Encyclopedia-ban. Jelentősebb műveket is publikált, a spirituális és erkölcsitől a vallási és filozófiaiig, például 1902-ben a Szergijev Poszadban jelent meg "Isten anyja - az orosz nép kegyelmes anyja" című műve, 1905-ben pedig Harkovban - az esszé. "Leibniz tanítása a gonosz eredetéről és lényegéről.

Nincsenek megbízható információink arról, hogy Vladyka József hogyan találkozott az 1917-es februári forradalommal. Az 1930-as kihallgatások során tett kijelentései a szovjet rendszer iránti hűségről és a „régi rezsimtől” való elhatárolódásról önmagukban aligha beszélnek monarchiaellenes, liberális nézeteiről. nézetek, különösen, ha figyelembe vesszük azokat a körülményeket, amelyek között készültek. Figyelemre méltó, hogy a nyomozati ügy bevezetőjében a csekisták József metropolitát „frottír monarchistának” nevezik, „Az Atya karjában” című naplóját pedig meghatározásuk szerint Kronstadt Szent János munkáihoz hasonlítják. "a monarchizmus egyházi apologétája". Nyilvánvaló, hogy őszinte ortodox főpásztorként Vladyka Joseph megértette az ortodox királyság valódi értelmét, ezért mélyen elszomorodott, látva, hogy Szentpétervár birodalmi hatalma mennyire eltávolodott ettől a keresztény államiság eszményétől. Valószínű tehát, hogy József püspök rokonszenvének hiányát a „régi rendszerrel” nem a liberalizmus, hanem éppen ellenkezőleg, a legkövetkezetesebb monarchizmus okozta, akárcsak az akkori többi kiemelkedő hierarchát. Naplójában egy ilyen jellemző bejegyzés található 1909. július 30-án: „Lehetetlen a földi király igazi szolgájának lenni anélkül, hogy ne lennénk Isten igazi szolgája. Csak Isten igaz szolgája rendelkezik minden indítékkal és eszközzel arra, hogy a cár hűséges szolgája, az egyház és a haza hasznos tagja legyen..

Ezért Vladyka az Orosz Birodalomban tapasztalható forradalmi érzelmek, monarchistaellenes akciók és zavargások kiváltó okát az egyháztól való néptömegek hitehagyásában látja.

József püspök azonban nem vitatkozik azon, hogy ki okolható jobban az orosz társadalom ilyen siralmas állapotáért, vajon a birodalmi kormányt, amely két évszázadon át idegent ültetett az ortodoxiára. nyugati kultúraés az orosz egyházat szolgai, nem kanonikus helyzetbe, vagy az egyház szolgáiba helyezte, szelíden engedve ennek az erőszaknak és elnézve az egyházi élet lerombolását. Ebből a szempontból igen jelentős az a bejegyzés naplójában 1907. december 20-án:

„Igaza és igaza van egyházunknak az ellenségei által rámutatott néhány jelenkori rendellenességgel szemben (cézaropapizmus stb.)? Helyes és igaz.

Mit törődöm valamiféle cézaropapizmussal? Lelkemben én vagyok a király önmagam felett, és mindenért én vagyok a felelős. Személyes buzgalmam és jámbor hangulatom semmihez sem köthető. "Isten országa bennünk van." És itt mindenekelőtt saját üdvösségünket kell felépíteni, és felelősséget vállalnunk érte. Mit törődöm továbbá a szabályzat előírásaival – például, hogy kiadjam a gyónás „titkát”? Lelkiismeretem szerint soha nem árulnék el semmit, és a legkevésbé sem lennék felelős érte Isten előtt. Eközben egy másik és szabályozás nélkül minden nap elárulja "barátját". Mindez forma és látszat, de Krisztus igazságának tartalma, belső ereje és hatékonysága teljesen érintetlen.”

Megkezdődött az egyház legsúlyosabb üldözése. A Helyi Tanács, amelyhez az orosz egyház újjáéledése társult (munkájában Vladyka József uglicsi püspökként részt vett), szintén nem tudott mit kezdeni a bolsevikok ateista eufóriájával. A zsinat visszaállította a patriarchátust, és sok hasznos határozatot hozott. De csak 1917 augusztusában nyílt meg, hat hónappal a februári események után, amikor az első forradalmi napok könnyelmű öröme, amely a cár lemondása után sokakat elfogott, átadta helyét a szorongásnak és a csüggedésnek az egyre fokozódó káosszal szemben. az ország. A patriarchátus várva várt helyreállítása már az októberi puccs idején megtörtént géppuska-tüzek és a Kremlre lövöldöző ágyúdörgés mellett. A pátriárka kinevezésének (trónra emelésének) végrehajtásához pedig a katedrális külön engedélyt kért a Kremlben letelepedett új uralkodóktól. Maga a trónra lépés a hideg Nagyboldogasszony-székesegyházban történt, amelynek nyugati falán egy hatalmas lyuk tátongott, amelyet egy nagy kagyló szúrt át, a keleti falon pedig egy szörnyű szimbólum, az Úr Jézus Krisztus letépett kezű keresztre feszítése. egy kagylórózsa által. Gyászos út állt a pátriárka és az egész orosz egyház előtt.

1917 decemberében és 1918 januárjában a pátriárka rendelete alapján József püspök ideiglenesen irányította a Rigai Egyházmegyét. És hamarosan ezt követte az első letartóztatása Rosztovban 1919. július 7-én, amelyet a jaroszlavli tartományi cseka „kísérelt megzavarni az ereklyék felnyitását a rosztovi kerületben a hívők összehívásával. harangszó". Vladykát Moszkvába szállították a Cseka belső börtönébe, ahol körülbelül egy hónapig tartották. 1919 augusztusában ítélet nélkül szabadult. A püspök bátor magatartása nem múlt el az egyházi vezetés figyelme mellett, és 1920. január 22-én érseki rangra emelte, és Őszentsége Tyihon pátriárka rosztovi érsekké, a jaroszlavli egyházmegye helytartójává nevezte ki.

Nem sokáig váratott magára az újabb konfliktus a szovjet hatóságok képviselőivel. 1920. április 26-án egy különleges bizottság nyitotta meg a Rostov Wonderworkers ereklyéit a Nagyboldogasszony székesegyházban, a Spaso-Yakovlevsky Dimitriev és Avraamievsky kolostorokban. József érsek vallási körmenetet szervezett és vezetett, tiltakozásul e barbár, a szovjet rendeletek fényében is illegális akció ellen. Emiatt 1920. június 8-án Vladykát szovjetellenes izgatás vádjával letartóztatták. Három hétig a jaroszlavli börtönben raboskodott, és akkoriban több ezer hívő aláírást gyűjtöttek szabadon bocsátásáért Rosztovban. Ennek eredményeként József érseket szabadlábra helyezték, de a Cseka Elnöksége 1920. július 26-i rendeletével 1 év felfüggesztett börtönbüntetésre ítélte, figyelmeztetve az izgatás tudatlanságára.

1922 tavaszán újabb megpróbáltatások érték az Orosz Ortodox Egyházat – az RKP Központi Bizottsága Politikai Hivatala (b) irányításával kampányt indítottak az egyházi értékek lefoglalására, valamint egy felújítási egyházszakadást, amelyet szintén közvetlenül az állami hatóságok szerveztek. különösen a GPU. Tikhon pátriárka 1922. májusi letartóztatása után az egyház hatalmát egy évre a szovjet-párti renoválók magukhoz ragadták, és létrehozták saját felsőbb egyházi adminisztrációjukat.

1922. november 19-én Iosif érseket a jaroszlavli forradalmi törvényszék négy év börtönbüntetésre ítélte "egyházi értékek lefoglalásának ellenállása" vádjával. Valószínűleg ez az eset sem nélkülözte a felújítók részvételét. Az 1932-es kihallgatási jegyzőkönyvek egyikében Vladyka Joseph feljegyezte, hogy a felújítók rágalmazására értéktárgyak lefoglalása elleni izgatással vádolják, akiknek ő volt az egyik fő ellensége az egyházmegyében. Vladyka azonnal nem ismerte fel az 1922 májusában létrehozott Renovationist Higher Church Administration (HCU).

És a jövőben Vladyka soha nem habozott a renovációs egyházszakadást illetően, és valójában megakadályozta annak terjedését nemcsak Rosztovban, hanem a jaroszlavli egyházmegye egészében is. 1923 januárjában Vladyka Josephet az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság elnöksége határozatával a határidő előtt szabadon engedték.

Visszatérése nagymértékben megerősítette az ortodoxokat, és egyúttal komoly aggodalmat keltett a felújítókban és a helyi hatóságokban. 1923 áprilisában a GPU jaroszlavli tartományi osztályának vezetője a moszkvai OGPU-hoz fordult Joseph érsek Jaroszlavl tartományból való kiutasítása érdekében. 1923. augusztus 8-án kelt levelében, amelyben beszámolt a Jaroszlavl tartomány egyházi környezetének „kedvezőtlen” helyzetéről, megismételte ezt a petíciót:

„A Renovációs csoport mostanra szinte teljesen beszüntette tevékenységét a Tyihonov-csoport támadása alatt. A papság és a hívők többsége a tikhonovizmus útját követi, erkölcsileg és anyagilag meggyengítve a renovációs csoportot. József rosztovi püspök áll a Tyihonov-csoport élén. Ez a személy a Jaroszlavl tartományban jelenleg nagyon tekintélyes nemcsak a papság és a hívők körében, hanem az alulról építkező apparátus szovjet munkásai, és különösen a Rosztovi körzet körében is.

Tyihon őrizet alóli felszabadításával és általában a Tyihonov-csoport megerősödésével József püspök jelenleg a Tyihonov-csoport vezetője és inspirálója Jaroszlavl tartományban.<ернии>. Miután megszerezte az Igazságügyi Népbiztosság hivatalos papírját, lehetővé téve Józsefnek, hogy létrehozza saját, az Egyházmegyei Igazgatóság MSZK jaroszlavli kirendeltségével párhuzamosan saját kirendeltségét, József minden eszközzel vezeti a renovációs csoport, mint személy teljes felszámolását. aki igen tekintélyes a papság és a hívők körében, és aki bebizonyította, hogy reakciós tevékenységében még a modern hatalom sem tudja mindig megfékezni. Természetesen a valódi tevékenysége, el kell ismerni, meglehetősen sikeres.

Ilyen körülmények között a Jaroszlavl tartományban működő Renovationista csoport tevékenysége<ернии>, sőt, le kell fagynia, ami jelenleg kijelenthető. A Renovationista csoport tevékenységének támogatásához természetesen el kell távolítani a Jaroszlavl tartományból<ернии>József püspök, ami jelentősen meggyengíti a Tyihonov-csoportot, és ezáltal lehetőséget ad a renovációs csoport újraélesztésére, főként a hívők rovására, ugyanis József püspök a hívők szemében a legtekintélyesebb személy Jaroszlavl tartomány papságából, s ezért a hívek jelentős része nem csak a tyhonovitákat követi, hanem az általuk ismert Józsefet is, akit a szovjet kormány Isten parancsára megszabadít a büntetéstől (a hívők kifejezése).

E művelet nélkül nincs mód a felújítási csoport tevékenységének legalább minimális támogatására.
[GA RF. F. 5263. Be. 1. D. 55. L. 102-102v.]

Furcsa módon ezek a kitartó petíciók válasz nélkül maradtak. És több mint három évig Vladyka Joseph Rosztovban maradt. 1925-ben és 1926-ban sőt vallási körmeneteket is vezetett a Vatopedi ikonnal Isten Anyja a rosztovi kerületi volosztokban, engedélyt szerezve rájuk a helyi hatóságoktól.

József érsek egyesítette az akkoriban fejétől megfosztott jaroszlavli egyházmegye ortodoxait, Agafangel (Preobrazsenszkij) metropolitát, akit 1922 végén a hatóságok a Narim területre száműztek. 1923. augusztus 30-án ülést tartottak. József érsek elnökletével Jaroszlavlban tartották. A találkozót Vladyka Joseph beszéde nyitotta meg az orosz ortodox egyház jelenlegi helyzetéről, a renovációs mozgalom megjelenésével kapcsolatban. A közgyűlés egyhangúlag felszólalt a magát jogellenesen "Második Összoroszországi Helyi Tanácsnak" kikiáltó moszkvai Renovációs Tanács ellen, és nem volt hajlandó eleget tenni határozatainak. Tihon pátriárka szabadon bocsátása kapcsán örömöt fejeztek ki, és ígéretet tettek neki a gyermeki engedelmességre.

A jaroszlavli egyházmegye esperesei pátriárkai áldást kérve kijelentették:

„Önmagunk és a nekünk alárendelt klérus számára megerősítjük, hogy a szovjet hatalmat elismerve és polgári (az összeállító által kiemelt) rendeleteinek engedelmeskedve teljesen elhatárolódunk minden ellenforradalmi fehérgárdától stb., és mi vezetjük a szovjet hatalmat. emberek, mint korábban, csak Krisztusnak és Krisztusért"

De a GPU ellenállása ellenére az érsek folytatta a harcot az ortodoxiáért. 1924 májusában a pátriárka alatti Szent Szinódus tagjává nevezték ki. Igaz, miután 1924 márciusában áthelyezték az odesszai katedrálisba, Vladyka a felújítók és a helyi hatóságok ellenállása miatt nem tudott ott letelepedni, és Rosztovban maradt a rosztovi vikáriátus adminisztrátoraként 1924 őszéig, amikor is a novgorodi egyházmegye adminisztrátorává nevezték ki. Az idő nagy részében Rosztovban élő Vladyka Joseph átmenetileg 1926 szeptemberéig az egyik legrégebbi orosz egyházmegyét irányította. Ebben az időszakban ismét meglátogatta szülőföldjét, Usztjuzsnát, és találkozott rokonaival. Az érsek időnként Novgorodban szolgált Sophia katedrális, Leningrád székesegyház Krisztus feltámadása (Vérmegváltó). Különösen jelentős számú hívő gyűlt össze hierarchikus istentisztelete a rosztovi Szentségimádás-székesegyházban.

1925. április 7-én meghalt Őszentsége Tikhon pátriárka. Végrendeletében a pátriárkai trón három Locum Tenensét jelölte meg, amelyek közül csak egy lesz ideiglenes prímás. Ők voltak: Kazany és Szvijazsszkij Kirill (Szmirnov), jaroszlavli metropolita Agafangel (Preobraženszkij) és Krutici Péter (Polyansky) metropolita. Mivel az első két metropolita abban a pillanatban száműzetésben volt, Krutitsy (Polyansky) Péter metropolita vette át az első hierarchát.

József érsek hatvan másik püspökkel együtt részt vett Szent István temetésében. Tikhon pátriárka és aláírta a locum tenens Péter metropolita részére történő átruházásáról szóló törvényt. Utóbbi 1925. december 6-án kelt végzésében - néhány nappal letartóztatása előtt - József érseket nevezte ki a harmadik jelöltnek a pátriárkai Locum Tenens helyettesére Szergiusz (Sztragorodszkij) Nyizsnyij Novgorod metropolita és Mihail (Jermakov) kijevi metropolita után.

„Van olyan információ, hogy a temetésre összegyűlt püspökök Őszentsége pátriárka Tyihon, a locum tenens kötelező jelenlétéről Moszkvában nem más győzött meg, mint Sergius metropolita. Az 1927. november 17-én kelt „taskenti dokumentum”... többek között így szólt Péter metropolitáról: „Mellesleg őt is beválasztották a locum tenens székébe, nem Szergiusz metropolita közreműködése nélkül, aki egy hihető alapon ürügyén, egy időben elutasította az első két jelöltet: a m<итрополита>Kirill és m<итрополита>Agafangel""
[CA FSB RF. "Sergius metropolita esete: dokumentumok egyházi események 1927-1928 Kitezh, 1929. Gépelt. S. 222.]

Mindazonáltal a püspökség többsége, köztük az első két jelölt, Kirill és Agafangel metropolita, elismerte Péter metropolita lakóhelyi jogviszonyát. Ahogy Kirill metropolita írta vallomásában 1930-ban:

„Bár most is homályos számomra, hogy a moszkvai távollét miért akadályozhatja a patriarchális locum tenens feladatainak ellátását, de mivel a pátriárka temetésénél Moszkvában tartózkodott püspökség, a helytartóságot kijelölték. a Metropolitannek. Péter, akkor ezt szeretettel magamra nézve kötelezőnek ismertem fel, és továbbra is kánoni és imádságos közösségben gondolok magamra, mint az ország első püspökére.
[Teológiai gyűjtemény. M., PSTBI, 2003. szám. 11. S. 370.]

1925. december 9-én letartóztatták Péter metropolitát. Szergiusz metropolita (Sztragorodszkij) állt az orosz egyház élén.

Hangsúlyozni kell, hogy Sergius metropolita „helyettes” patriarchális locum tenens jogai korántsem voltak egyenlők az orosz ortodox egyház első hierarchájával. Helyi Tanács 1917-1918 speciális definíciókban világos eljárást dolgozott ki a patriarchális hatalom leváltására. A pátriárka halála esetén életbe lépett a locum tenensről szóló határozat, akit a Zsinat tagjai választottak meg. A locum tenens feladatai közé tartozott mindenekelőtt egy új zsinat megszervezése, amely az új pátriárkát választotta és az egyház felosztásával kapcsolatos kérdéseket megoldotta.

Az egyre erősödő üldözés fényében világossá vált, hogy kialakulhat olyan helyzet, amikor már nem lesz senki, aki locum tenens-t választ, majd az 1917-1918. felhatalmazta Tikhon pátriárkát, hogy készítsen végrendeleti végzést, amelyben halála esetén a pátriárkai trón három Locum Tenensét kellett volna megjelölnie. A locum tenensnek már nem volt felhatalmazása arra, hogy további utódokat nevezzen ki és jogait átruházza.

Sajnos nem minden püspök akarta ezt megérteni. Ráadásul, mivel Péter fővárosi úr nem határozta meg a helyettesi jogkör körét, Szergiusz fővárosi – a benne már a MTA felújítása során feltárt bitorlói törekvései miatt – úgy képzelte, hogy a helyettes locum tenens rendelkezik a tisztség teljességével. Első hierarchikus hatalom. És ha maga Péter metropolita egyértelműen feltételezte, hogy a helyettes aktuális ügyekkel foglalkozik, és csak a locum tenens akaratának karmestere, akkor Sergius metropolita ezt nem akarta beismerni, és egészen másként gondolkodott.

1926. augusztus 26-án József érseket a pátriárkai Locum Tenens Metropolitan (Sztragorodszkij) helyettes parancsára áthelyezték a leningrádi székesegyházba, és felszentelésével Leningrád metropolitájának rangjára emelték. fehér burkolat gyémánt kereszttel és gérkereszttel. A leningrádi metropolita címet tiltakozva Vladyka Joseph inkább Petrográd metropolitájának nevezte.

Az északi főváros hívő lakói nagy örömmel üdvözölték Vladykát, mint az ortodoxia tisztaságának kitartó harcosát, de azért is, mert Benjámin (Kazan) metropolita 1922. augusztusi szent újvértanú kivégzése után évekig nem volt lehetőségük. uralkodó főpásztoruk. Például a híres főpap, Mihail Cselcov, az Izmailovszkij-székesegyház rektora örömteli reményét fejezte ki a kinevezéssel kapcsolatban:

„Végre megszűnik a hierarchikus viszály és versenyfutás az elsőbbségért, végre apránként rend lesz ügyeinkben és kapcsolatainkban.”

Szeptember 11-én az új stílusban a Metropolitan Leningrádba érkezett, és a Voroncov-telepen szállt meg. A híres városi ünnep előestéje volt - Alekszandr Nyevszkij szent nemes herceg ereklyéinek átszállítása a városba, amelyet egészen a közelmúltig grandiózus kísért. felvonulás tól től Szent Izsák-székesegyház az Alekszandr Nyevszkij Lavrába. A Lavra Szentháromság-székesegyháza, amely a közelmúltban a „tikhonitákhoz” szállt át a felújítóktól, zsúfolásig megtelt emberekkel.

„Az örömnek és a gyengédségnek nem volt határa, mindenhonnan öröm hallatszott, és az arcokon látszott, a beszélgetések a legélénkebben és imádságos hálával áradtak Istennek.”, - írta róla. M. Cselcov.

Egy másik forrás szerint: „A papság százötven embert gyűjtött össze – a felhős helytől a trónig mindkét oldalon. Az egész püspökség: Metropolitan, Rev. Alexy, Gavriil (Voevodin), Nyikolaj (Jarusvics), Stefan (Beh), Grigorij (Lebegyev), Szergij (Druzsinin) és Dimitrij (Lubimov)".

Az új egyházmegye vezetőjének első benyomásai nagyon kedvezőek voltak: „Az új metropolita magas, ősz hajú, szemüveges, komolynak tűnik, kissé barátságtalan, mintha súlyos lenne. Van valami közös kinézet néhai Veniamin metropolitával. A séták kissé görnyedtek. Nem áll szóba senkivel az oltár előtt. Még az ep-n keresztül is. Gergely elküldte, hogy szóljon az oltárban "beszélő" papoknak, hogy maradjanak "csendesebbek". A püspök és a papság - tartásukban - azonnal érezte, hogy megérkezett a "mester": mindenki felhúzta magát. Hangja magas, inkább szelíd, kellemes, a dikció tiszta. Összességében a benyomás jó, kellemes”

Ugyanilyen kedvező benyomást keltett Metr. József kb. M. Cheltsova:

„József metropolita már az első pillantástól kezdve szimpátiát és bizalmat keltett magában... Egy teljesen aszkéta megjelenésű szerzetes vonzott és kedvelt; Istentiszteletében nem volt semmi nagyképű: egyszerűen és imádságosan... Igazi szerzetesként, kedves emberként, lelkes imádkozóként beszéltek róla, aki reagál az emberek szükségleteire és bánataira; Szerettem volna a közelében lenni, hallgatni őt... És nekünk, papoknak úgy tűnt, hogy pontosan rá van szükségünk, hogy ő tudja megmutatni azt a tekintélyt, amely engedelmességre kötelezi, eltéríti az ellenállást, tanít. rendelni, fegyelmez egy pillantással - egyszóval, hogy vele kezdődik valami velünk való élet mi lesz velünk, Uram Atyám?.

Másnap, vasárnap az eső ellenére zsúfolásig megtelt a székesegyház előtti tér. Sokan könnyekkel közeledtek az áldáshoz. Fővárosi Fr. kérésére. Nyikolaj Csukov mondott egy szót a szentségi igeszak szerint, majd másnap reggel vele volt az általa vezetett felsőbb teológiai kurzusokról szóló beszámolóval, és elégedett volt a fogadtatással.

Más szemtanúk vallomásai is vannak Vladyka József petrográdi metropolitává történő kinevezéséről. Tehát Theodosius archimandrita (Almazov) az „Emlékeim (egy Szolovetszkij fogoly jegyzetei)” kéziratában megjegyezte:

„Petrográdban mindenki diadalmaskodott. Neves aszkéta, akadémiai professzor, termékeny spirituális író. Az első egész éjszakás virrasztást szeptember 11-én, Szent Sándor Nyevszkij emléknapján végezte a Lavrában. Mindenki odasietett. A vallási fellendülés példátlan volt: végül is Benjámin vértanú utódja foglalta el a széket. A nép tömeg. Miután egy csodálatos prédikációval kiszolgálta a liturgiát, Vladyka Rosztovba indult, hogy búcsút vegyen nyájától - és ez volt az ő végzetes hibája. A bolsevikok nem szerették jól megérdemelt népszerűségét, amely hirtelen megnyilvánult. Az útról táviratban a GPU Moszkvába követelte, ahonnan egy Ustyuzhna melletti kolostorba helyezték.

Az események további menetének ez a szokásos változata, amelyet különféle források közölnek. Az 1930-as nyomozás során azonban József metropolita kihallgatásán a következőket vallotta: „Miután egy szolgálatot teljesítettem az Alekszandr Nyevszkij Lavrában, Novgorodba mentem dolgokért, ahonnan Moszkvába kellett mennem a GPU-hoz. Moszkvában, a GPU-nál megtagadták a belépést Leningrádba, és felkérték, hogy induljak el Rosztovba, Jaroszlavl tartományba.
[CA FSB RF. "A CPI-ügy". T. 11. L. 304.]

Nyilvánvaló, hogy a hatóságok megijedtek az egyháziakat elfogó lelkesedéstől, és úgy döntöttek, hogy nehéz lesz Józsefet kordában tartani.

1926. december 6-án, Sergius (Sztragorodszkij) metropolita letartóztatása kapcsán, Vladyka Joseph az Orosz Ortodox Egyház élére állt, mint helyettes patriarchális locum tenens, Péter (Polyansky) metropolita végrendeletének megfelelően. A hatalom hozzáállásának tudatában József metropolita hivatalba lépése másnapján végrendeleti parancsot adott ki a legfőbb egyházi hatóság jogutódlásáról arra az esetre, ha ő maga nem tudná teljesíteni ezt az engedelmességet. Elmozdítása és elődei elmozdítása esetén Kornily érseket (Szobolev), asztraháni Thaddeus érseket (Uszpenszkij) és Uglich Seraphim (Szamoilovics) érseket nevezte ki a szverdlovszki pátriárkai Locum Tenens helyetteseivé.

1927. május 18-án a szabadlábra helyezett Sergius metropolita (Sztarogorodszkij) több, számára tetsző püspököt összegyűjtött, és "ideiglenes pátriárkai szent szinódusnak" nevezte, bár a szinódust csak törvényes hívja össze. Püspöki Tanács, és egy hasonló irányító testület, amely Met. Sergius, csak tanácsadói funkciót tölthetett be.

Így a hatalom bitorlása Met által. Sergiust végre sikerült elérni.

Május 20-án engedély érkezett az NKVD-től a Zsinat tevékenységére, amit végül augusztusban hagytak jóvá. Május 25-én tartották a „zsinat” ülését, és ugyanazon a napon körlevelet küldtek az egyházmegyéknek, amelyben azt javasolták a püspököknek, hogy szervezzenek velük egyházmegyei zsinatot, és iktassák be azokat a helyi hatóságoknál.

„Miközben a letartóztatások és száműzetések folytatódtak, amikor Vojkov külföldön történt meggyilkolására válaszul nemcsak a püspököket, hanem a rendes papokat is börtönökbe vetették Oroszország-szerte – M.<итрополит>Sergius megkapta a jogot, hogy szabadon élhessen Moszkvában, amit még letartóztatása előtt sem használt. Végül, amikor ismertté vált az általa a zsinatra hívott püspökök neve, M<итрополита>Sergius a Baglyok előtt<етской>A hatalommal kapcsolatban már nem lehetett kétség. A zsinaton részt vett Arch<иепископ>Sylvester - egykori felújító, Arch<иепископ>Alexy Khutynsky - egykori felújító, akit az "Élő Egyházból" neveztek ki a petrográdi katedrálisba M. kivégzése után<итрополита>Benjámin; Boltív<иепископ>Fülöp – egykori szökevény, azaz az ortodox egyházból a „szökevények” szektájába lépő Mitr<ополт>Tverskoy Seraphim olyan ember, akinek a GPU-val való kapcsolatait egész Oroszország ismerte, és senki sem hitt neki.
[GA RF. F. 6343. Be. 1. D. 263. L. 8.]

Az „ideiglenes zsinat” összehívása, amely minden egykori felújítóból és árulóból állt, erős felháborodást váltott ki az egyházban.

Július 29-én Sergius (Sztragorodszkij) metropolita a „zsinat” tagjaival együtt, anélkül, hogy a többi főpásztorral megegyezett volna, „Üzenetet adott a pásztoroknak és a nyájnak” (1927-es nyilatkozat) az orosz elismerésről. ortodox templom A bolsevik hatalom "istenadta" és szolgálatra szólítással "nem félelemből, hanem lelkiismeretből". Azok. a szovjet ateista társadalmak és Krisztus Egyháza egyetlen egésszé összeolvasztásához, a ROC-t egy szintre hozva a különféle Kom-Kol-Prod-Over-kommunista társadalmakkal, hirdetve céljukat az egyetemes jólét birodalmának felépítésére. amelyben nem lesz hely több vallásnak.

A Nyilatkozattal egyidejűleg engedélyezték az OGPU teljes és átfogó ellenőrzését a püspökség és a papság kinevezése felett.

József metropolita, az orosz egyház többi püspökéhez hasonlóan, Sergius nyilatkozatát az „igazság elárulásának” fogta fel, de nem szakították meg a kommunikációt Sergiusszal, remélve, hogy az utóbbi észhez tér, és megtagadja az általa tett nyilatkozatot. Ekkor még sokan úgy gondolták, hogy nyilatkozata, akárcsak szerzője, átmeneti jelenség, és az egyik patriarchális Locum Tenens szabadon bocsátása után helyreáll az igazságosság az egyházban.

Ellenállásra számítva a petrográdi egyházmegyében, Met. 1927. szeptember 13-án Sergius, miután megállapodott a kérdésben az OGPU-val, rendeletet adott ki Met átadásáról. József az odesszai katedrálisba.

Ez a rendelet akkora felháborodást váltott ki a petrográdi hívők körében, hogy még Sergius történész (Sznycsev) is megjegyezte könyvében: „Amikor kiderült, hogy az ortodox hit kedvence és elszenvedője nem ért egyet a zsinati döntéssel, és nyíltan tiltakozását fejezte ki ellene, az emberek zavara a szélsőséges határokat érte el…”.

Maga Vladyka Joseph a tanúvallomása szerint „a legnagyobb igazságtalanságnak vette a rendeletet cselszövés következtében”, és a petrográdi ambókról nyíltan azt mondták, „hogy József metropolitát rosszul fordították Nyikolaj (Jarusevics) püspök jelentése szerint. , aki nyilvánvalóan rágalmazta őt.”

Levelében Mr. Szeptember 15-én (28) Vladyka Joseph tájékoztatta Sergiust, hogy megtagadta az engedelmességet az egyházzal ellenséges erők hatására elfogadott rendeletnek, amely nyilvánvalóan nem kanonikus. Erre válaszul a szergiánus „zsinat” október 12-én (25) határozatot fogadott el, amely megerősítette az előző rendeletet, és utasította a püspökök helytartóit, hogy hagyják abba Vladyka József nevének felajánlását az isteni liturgián. október 17. (30) Főváros A rosztovi József a "Svnod" október 12-i (25)-i határozatára új üzenettel válaszolt, amelyben megtagadta a petrográdi székesegyház elhagyását, kifejtve, hogy az egyházmegyében a rendbontást egy titokban bejelentett elköltözési parancs okozta, hogy kapcsolata a petrográdi nyáj nem mesterséges volt, hanem nyája iránta való forró szeretetén alapult, és végül azon, hogy nem akar engedelmeskedni az „egyházi tekintélynek”, hiszen maga az „egyházi hatóság” is rabszolga állapotban van. a szovjet kommunisták.

Nyikolaj péterhofi püspök, aki ideiglenesen irányította a leningrádi metropoliszt, jelentést küldött Sergius metropolitának az egyházmegyében tapasztalható szervezetlenségről. 1927. október 1-jén Sergius metropolita kinevezte Innokenty (Letjajev) püspököt Krasznodarból Rosztovba, ahol József metropolita lakott. A város lakói kedvezőtlenül találkoztak az új püspökkel, látva kinevezésében a zsinat azon óhaját, hogy József metropolitát mielőbb elmozdítsák Rosztovról.

Annak ellenére, hogy Vladyka Joseph sürgette Innokenty püspököt, hogy kezdje meg a szolgálatot anélkül, hogy a bajokra figyelne, meg volt győződve arról, hogy amíg József metropolita Rosztovban tartózkodik, és véleménye szerint beavatkozik az egyházmegyei adminisztrációba, ez felzaklatott. egyházi élet az egyházmegyében. Innokenty püspök külön jelentést írt erről, és 1927. október 10-én elküldte Sergius metropolitának.

József metropolitát helytartói védték: Dimitrij Gdovszkij püspök, Szerafim Kolpinszkij, Narvai Sergius, Shlisselburgi Gergely és számos pap, akik nem voltak hajlandók megemlékezni Miklós püspökről. Közülük a központi hely a székesegyház híres és igen tekintélyes rektora, Vaszilij Vjuzsszkij atyáé volt.

A templomi légkör egyre feszültebbé vált. Külön plébániák mind a városban, mind a környéken, megszégyenítve a Metropolitan különböző egyházi rendjeitől. Sergius és a Szinódus teljes mértékben megtagadta az Egyházmegyei Adminisztráció fenntartásához szükséges pénzeszközök kiadását, és abbahagyta a püspök meghívását az istentiszteletekbe. Peterhof Nikolai, mint a Sergius-politika támogatója, és sok hívő tiltakozásul abbahagyta az olyan templomok látogatását, ahol az istentiszteletek során felvetődött a helyettes neve. Az elégedetlenség hulláma fokozódott. Nemcsak a hétköznapi hívőket érintette, hanem az alsópapságot is.

Sokan azok közül a pásztorok közül, akik a renováció elleni küzdelem éveiben az ortodoxia tisztaságának kitartó harcosainak bizonyultak, most Met ellen léptek fel. Sergius. Nem értettek egyet a Patriarchális Locum Tenens helyettes politikájával. Ebben az ortodoxia tisztaságának és Isten császárnak való alávetettségének közvetlen torzulását látták.

Az elkerülhetetlenül közelgő megosztottság megakadályozása érdekében Leningrád városában a papok és laikusok egy csoportja úgy döntött, hogy figyelmezteti Metr-t. Sergius, és ha lehet, könyörögjön neki, hogy változtassa meg az egyházpolitika tervezett irányvonalát, amelyből aztán minden rossz származott.
Prof.-Prot. Veryuzhsky a papság és a laikusok nevében külön felhívást írt Metrhez. Sergius, amelyben megjelölte azokat a főbb pontokat, amelyek a felosztás okai voltak. Beszédében prof. Nagyonuzsszkij, világosan látható, hogy a leningrádi egyházi zavargásokat nem a Metropolitan okozta. József, hanem a Met által végrehajtott politika szerint. Sergius.

Prof.-Prot. Veryuzhsky Methez intézett beszédében. Sergius a leningrádi egyházmegyében a béke megteremtése és a szakadás megelőzése érdekében felszólította, hogy haladéktalanul tegye meg a következő intézkedéseket:
1) Hagyja fel az Egyház állam általi rabszolgasorba hozásának tervezett útját;
2) lemondani a püspökök áthelyezéséről és kinevezéséről, a nyáj és maguk az áthelyezett és kinevezett püspökök hozzájárulásán kívül;
3) Az ideiglenes pátriárkai zsinatot arra a helyre helyezni, amelyet jóváhagyásával kijelöltek, tanácsadó testületként úgy, hogy a parancsok csak a Locum Tenens helyettes nevében érkezzenek;
4) A vitás személyek eltávolítása a Zsinat összetételéből;
5) Az egyházmegyei adminisztráció megszervezése során minden lehetséges módon meg kell védeni az ortodox egyház alapjait, a kánonokat, valamint az 1917-1918-as Helyi Tanács határozatait. és a püspökség tekintélye;
6) József metropolita (Petrovs) visszaküldése a leningrádi székhelyre;
7) Törölje Locum Tenens helyettes pátriárkai nevének emelését;
8) Hatályon kívül helyezi a száműzött püspökök imádkozásának kizárásáról és a polgári hatalomért való imádkozásról szóló rendeletet.

1927. október 21-én Sergius metropolita rendeletet adott ki a litániához: „Istentől védett országunkért, hatóságaiért és hadseregéért imádkozzunk az Úrhoz!” Annak ellenére, hogy ugyanezek a „hatóságok” és „hadseregek” az egész orosz népet arra kényszerítették, hogy lemondjon Krisztusról azáltal, hogy lelőtték, vízbe fulladtak, élve eltemették a földbe és egyéb kínokat követtek el ortodox egész kolostorokon.
Ugyanakkor Mr. Sergius megtiltotta az istentiszteleten való imádkozást „a börtönökért és a száműzetésben élőkért”, minden ilyen „igazságosan elítélt” „politikai bűnözőnek” nevezett.

Pavel (Kratirov) vértanú, Starobelsky püspöke így írt erről:
"Metr. Sergius egyszerűen nem törődött az Isten szentjeinek életének példáival, és mert bevezetni a szentélybe egy aljas kiáltást (mert nem nevezhető imának) - éljen a hitehagyás. Végül is a Sergius-ima szabadon átfogalmazható a következőképpen: „A hitehagyás sikeres tartózkodásáért imádkozzunk az Úrhoz”, vagy „a keresztény hit felszámolásáért, imádkozzunk az Úrhoz”

Sergius rendeletet is kiadott, amely szerint a patriarchális Locum Tenens Metr. Péter (Polyansky) az istentisztelet során a saját nevét is fel kellett emelni.

A szovjet hatóságok durva beavatkozásáról tanúskodva az egyházi élet ügyeibe, az ilyen parancsok természetes következményei és folytatásai voltak annak az iránynak, amelyet Sergius metropolita júliusi nyilatkozatában hirdetett.

Ugyanakkor élesen felerősödött az egyházüldözés. Minden jó gondolkodású pásztort börtönbe zártak, míg a „balszárny” továbbra is szabadon maradt.
Ez sokakat meggyőzött arról, hogy Sergius nyilatkozatával a bolsevikok akaratának közvetlen karmestere volt, és már reménytelen volt megvárni távozását vagy nyilatkozatának visszavonását.

1927. december elején úgy döntöttek a petrográdi egyházmegyében, hogy nem várták meg Vaszilij Vjuzsszkij főpap levelére adott válaszát, hogy reprezentatív küldöttséget küldenek Moszkvába Dimitrij (Lubimov) püspök vezetésével, hogy személyesen találkozzon Locum Tenens pátriárkai helyettessel. , Sergius metropolita. A fogadásra a pátriárkai helyettes Locum Tenensben 1927. december 12-én került sor. Sergius metropolitának átadták mindhárom levelet: a leningrádi egyházmegye helytartói nevében, papok és laikusok egy csoportjától, a hívő tudósok nevében. Tudományos Akadémia tanárai és a leningrádi intézetek professzorai.
Szinte ugyanazok a kérdések merültek fel ezekben a levelekben, mint Vaszilij Vjuzsszkij atya fellebbezésében. Sergius metropolita egyetlen kérdésre sem adott pozitív választ.

Sikertelen moszkvai látogatás után Metben. Sergius a petrográdi küldöttségből, amely püspökből állt. Demetrius (Lubimov), főpap Kvíz Dobronravova és laikusok I.M. Andrejevszkij és S.A. Alekszejev, Dimitry gdovi püspökök és Sergius narvai püspökök aláírták a Metropolitantól való távozásról szóló okiratot. Sergius (december 26.), "megőrzi az apostoli utódlást a patriarchális Locum Tenens Péter, Krutitsy metropolitája révén", míg a püspök. Demetrius hivatalosan bejelentette a Met-et. Sergius kegyetlen. Szergijev „zsinata” erre reagált 1928. január 12-én határozattal Dimitri (Lubimov) és Sergius (Druzsinin) püspökök papságtól való eltiltásáról, amelyet a híres szergián püspök olvasott fel a Nikolszkij Vízkereszt székesegyházban. Nyikolaj (Jarusvics). Ezt az időpontot tekinthetjük a Moszkvai Patriarchátus Met személyében bekövetkezett bukásának hivatalos dátumának. Sergius és társai a szergiai egyházszakadásban.

Még a met osztály hivatalos kihirdetése előtt. József megáldotta az indulás előkészületeit. December második felében írt püspöknek Dimitri: "Tisztelt uram! Miután M. Agafangeltől értesültem a döntéséről, úgy látom (az összes anyag elolvasása után), hogy nincs más kiút. Helyeslem a lépésedet, csatlakozom hozzád, de természetesen a segítségnyújtás lényegében meg van fosztva a lehetőségtől...".

január 7., Főváros József Petrográdnak írt levelében ismét jóváhagyta vikáriusai cselekedeteit: „... Elítélni és semlegesíteni Met legújabb tetteit. Sergius (Sztragorodszkij), ellentétben Szentpétervár szellemével és javával. Krisztus temploma, a jelen körülmények között nincs más lehetőségünk, mint határozottan eltérni tőle és figyelmen kívül hagyni parancsait. Fogadja el ezeket a parancsokat egyetlen mindent elszenvedő lap, de a mindent elborító érzéketlen levegő, és ne a Krisztus Egyháza hűséges gyermekeinek élő lelke..

A februári (1928) levélben pedig archim. Lev (Egorov) Met. József az egyház helyzetét Szergiusz szakadásaként írja le, és rámutat, hogy tettei „rosszabb és károsabb minden eretnekségnél”:

„...a helyzet a következő: nem adjuk az Egyházat áldozatul és megtorlásul árulók és aljas politikusok, valamint az istentelenség és pusztítás ügynökei számára. És ezzel a tiltakozással nem mi magunk szakítunk el Tőle, hanem magunktól szakítjuk el őket, és bátran kijelentjük: nemcsak mi nem hagytuk el, nem hagyjuk el és nem is fogjuk elhagyni az igazi ortodox egyház mélységeit, hanem mi is tekintse ellenségeinek, árulóinak és gyilkosainak azokat, akik nincsenek velünk, értünk és ellenünk egyaránt. Nem megyünk szakadásba anélkül, hogy nem engedelmeskednénk Metrnek. Sergius, és te, aki engedelmeskedsz neki, kövesd őt az egyházi elítélt mélységébe...

Talán nem vitatkozom: többen vagytok, mint mi. És ne legyen nagy tömeg „mögöttem”, ahogy mondod. De soha nem tartom magam szakadárnak, hanem csatlakozom a szent gyóntatókhoz. Nem a mennyiség a lényeg, ezt egy percre se felejtsd el. Vajon Isten Fia, amikor újra eljön, talál-e egyáltalán híveket a földön? És talán az utolsó lázadók az Egyház árulói és pusztításának cinkosai ellen nemcsak a püspökök és nem a főpapok lesznek, hanem a leghétköznapibb halandók is, hiszen Krisztus keresztjénél nem sok hozzá közel álló egyszerű lélek viselte utolsó szenvedését. lélegzet...

Ne ítélj el engem keményen, és értsd meg egyértelműen a következőket:

1. Semmi esetre sem vagyok szakadár, és nem szakadásra szólítok fel, hanem az Egyház megtisztítására azoktól, akik valódi szakadást vetnek el és okoznak.

2. A téveszméire és tévedéseire való rámutatás a másik felé nem széthúzás, hanem egyszerűen kimondva - egy féktelen ló bevezetése az aknákba.

3. A józan szemrehányások és utasítások elfogadásának megtagadása valóban megosztottság és az igazság lábbal tiporása.

4. Az egyházi élet felépítésében a résztvevők nemcsak a csúcsok, hanem az Egyház egész testülete, szakadár pedig az, aki a hatáskörét meghaladó jogokat sajátít el, és az Egyház nevében ki meri mondani, amit a többi. testvérei közül nem osztoznak.

5. Metr. Sergius, aki messze túlszárnyalta hatalmát, és elutasította és megvetette sok más szent hangját, akik között őrzik a tiszta Igazságot.<...>

Sergius védelmezői azt mondják, hogy a kánonok csak a zsinat által elítélt eretnekség miatt engedik meg a püspökök kiutasítását. Ez ellen kifogásolják, hogy a Met. Sergiust kellőképpen e feltétel alá vonják: ha az Egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyház szabadságának és méltóságának ilyen egyértelmű megsértésére gondolunk.

Ráadásul a kanonokok nem sokat láthattak előre. És fel lehet-e kérdezni, hogy mi rosszabb és ártalmasabb minden eretnekségnél, amikor egy kést szúrnak az Egyház szívébe – a szabadságába és méltóságába?

Mi a károsabb - egy eretnek vagy egy gyilkos?

Meg kell jegyezni, hogy Mr. József a rá jellemző szerénységgel tiltakozott az ellen, hogy a szergellenes mozgalmat kizárólag saját nevével azonosítsák. A metropolita a kihallgatásainak jegyzőkönyvei szerint (1930. szeptember 22-i, 30-i és október 9-i keltezésű) azt mondta:

„Az én ügyem, amiben részt veszek, úgy tűnik, hogy azon a véleményen alapszik, amely négy éve, a Met deklarációja kapcsán merült fel rólam, mint egyházunk egy sajátos irányzatának vezetőjéről. Sergius, aki a hívők szerint durván megsértette az egyházi élet és kormányzat szerkezetének legmélyebb alapjait. Ezt az irányzatot teljesen méltánytalanul „Józsefiteknek” keresztelik, mely igazságtalanságot maga a Metropolitan is jelzi. Sergius a Kirill metropolitával folytatott levelezésében. Sokkal alapvetőbb, hogy általában "anti-Sergian"-nak kellene nevezni. A Met-féle visszaélések kedvező talaján csoportunk életútja újjáéledt. Sergius és minden személyiségtől függetlenül mindenhol ennek megfelelően erős reakciót váltott ki egyházi körökben az én részvételem és befolyásom nélkül. Sőt, jóval később én magam is belerándultam ebbe az áramlatba, és nem követett és követ, hanem én mögé húzódok, nem együttérzve a sok jobbra-balra való eltérésével. És még ha engem és az én részvételemet ebben a mozgalomban teljesen megsemmisítenék, az szüntelenül folytatódna, és a teljes kiirtás legkisebb reménye nélkül is folytatódna... Mozgalmunkat a szovjet kormány semmiféle elnyomása nem tudja tönkretenni. Elképzeléseink, az ortodoxia tisztaságában való állhatatosság mélyen gyökeret vert. Sergius metropolita hazugsága az interjúban, miszerint a templomokat a hívők parancsa szerint zárják be, mindenki számára érthető, még egy írástudatlan paraszt számára is..."

Sergius metropolita egyházpolitikájának kategorikus elutasítása 1928 elejére nemcsak a petrográdi egyházmegyében nyilvánult meg. József metropolita az 1930-as nyomozás során tett vallomásában megjegyezte:
„Ekkor már az Unióban mindenhol megvitatták és többé-kevésbé élesen kritizálták Sergius metropolita nyilatkozatát, és egyre jobban kibontakozva egy ellene tiltakozó irányzat jött létre, amely eljutott odáig, hogy egész egyházmegyék teljes erővel, élükön vezető püspökeiket, hitehagyták tőle, és önállóan kezdtek gazdálkodni (Vjatszkaja, Velikij Usztyug és mások)
["A fogyasztói árindex esete". T. 11. L. 332.]

A petrográdi vikáriusokat követően a szerpuhovi papság, még korábban Viktor (Osztrovidov) glazovi püspök és a Vjatkai egyházmegye papsága bejelentette az úrvacsora felmondását, a moszkvai egyházmegyében papok, köztük Valentin (Sventsitsky) főpap. 1928 márciusában elváltak a Vjatkai egyházmegye helytartói, Nektari (Trezvinszkij) és Hilarion (Velszkij), akik kapcsolatot létesítettek a leningrádi jozefitákkal, akárcsak Viktor (Osztrovidov) püspök, aki már korábban is elvált.

A Sergius-ellenes mozgalom Ukrajnában, az Észak-Kaukázusban, Tatáriában, Baskíriában és Szibériában növekedett. Azok közül, akik nem értettek egyet, sokan a petrográdi püspökökhöz fordultak. Ahogy József metropolita megjegyezte a nyomozás során tett vallomásában: „Helyi lelki vezető nélkül a Szovjetunió különböző városaiból és régióiból érkeztek Dimitry püspökhöz útmutatásért. Néhány látogató elítélte a leningrádiakat, hogy olyan későn távoztak Szergiusz metropolitától, hogy ezt már rég megtették, azonban vezető nélkül jöttek Leningrádba, és kérték, hogy fogadják el és oldják meg a rejtélyes kérdéseket.

Hivatalosan is felolvasták a Szergius metropolitától való elválasztásról szóló aktust a Krisztus feltámadásának székesegyházában. 1928. január 24-én a Leningrádi GPU Moszkvába küldött titkos jelentése a következőket jelentette:

„A leningrádi egyházi ellenzék növekszik, és a maga részéről engedélyezték Tyihonovszkij elfogását katedrális kezükben - a Vérfeltámadás temploma.<...>Az ellenzék ezt a diadalt ünnepi istentisztelettel ünnepelte két ellenzéki püspök és 9 pap részvételével. Ezt követően Lesznojban, Poljusztrovban és a Volodarszkaja állomáson ingadozó egyházak teljesen csatlakoztak az ellenzékhez.
[Teológiai gyűjtemény. Probléma. 10. M.: PSTBI, 2002. S. 371.]

1928. január 25-én Sergius metropolita zsinatának rendkívüli ülésén elfogadta a 17. számú határozatot Demetrius püspök szószékről való elbocsátásáról, valamint a papi szolgálattól való eltiltásáról és a kánoni bíróság elé terjesztéséről. Ugyanezt fogadták el Sergius püspökkel kapcsolatban is. Shlisselburgi Gergely és Kolpinszkij Szerafim püspököknek, akik nem emlékeztek meg Sergius metropolita nevéről, azonnal megemlékezést kellett bevezetniük, és nyilvánosan nyilatkozniuk kellett Dimitri és Sergius püspökök elítéléséről.

1928. február 6-án József metropolita a jaroszlavli egyházmegye püspökeinek egy csoportjával együtt hivatalosan aláírta a Szergiusz metropolitától való elszakadási nyilatkozatot.

Ugyanezen a napon megjelent az elhatározása, hogy beleegyezik, hogy vezesse azokat, akik elváltak Mettől. Sergius a petrográdi egyházmegyében:
„Agafangel jaroszlavli metropolita és a jaroszlavli egyházi régió más püspökei is elváltak Mettől. Sergius és függetlennek nyilvánították magukat a rájuk bízott nyájak kezelésében, amihez hozzátettem a hangomat. E jó példa szerint alkalmasnak tartom nyíltan megáldani a petrográdi papság egy részének hasonlóan helyes elválasztását nyájaikkal. Egyetértek azzal a kéréssel, hogy lelki vezetésemmel és imádságos közösségemmel és gondoskodásommal vezessem ezt a mozgalmat; Kész vagyok nem tagadni ugyanezt másoktól, akik követni akarják Krisztus igazsága buzgóinak jó döntését. Imádkozom az Úrhoz, hogy tartson meg mindannyiunkat egyhangúlag és szent lelki szilárdságban az új próbában, amelyen az Egyház megy keresztül.”.

1928. február 10-én Sergius metropolita és "zsinatja" határozatot fogadott el - "József odesszai metropolita (Petrovs) és az egykori Nikolszkij Hierotheus (Afonik) püspökének ellentmondásos tevékenységéről". A rendelet mindkét papot eltiltja. 1928. március 29-én Sergius metropolita egy terjedelmes dokumentumban, az úgynevezett „Cselekményekben” értesíti az Egyházat a vele való közösséget megszakító hierarchákról, „renegátáinknak”, „szakadároknak” nevezve őket.

Szergiusz metropolita helyességét alátámasztva igyekezett minden tettének – az Ideiglenes Zsinat létrehozásának, a püspökök elbocsátásának és így tovább – kánoni voltát bizonyítani, miközben bőségesen próbált idézni. Szent Biblia valamint az egyház szent vértanúi és atyái, kiszakítva a szövegkörnyezetből a számára szükséges idézeteket. Mivel akkoriban már teljesen lelki vak ember volt, és megtévedt, Sergius azzal érvelt, hogy júliusi nyilatkozata semmiképpen sem mond ellent az egyházi hagyománynak. A hazugságot igazolva ismét hazugsággal védekezett.

A tőle elszakadt jaroszlavli és leningrádi püspököt, valamint Glazov Viktor (Osztrovidov), Nikolszkij Hierotheus (Afonik) és Voronyezsi Alekszij (Buy) püspököt azzal vádolja, hogy „szakadást okoztak, megbontották az áldott uniót a Anyaszentegyház, és egyházi bíróságnak és megfelelő büntetésnek vannak kitéve."

„Anyaegyháznak” nevezi itt magát és „zsinatát”. Megtiltotta, hogy szolgáljon mindenkit, aki akkoriban nem engedelmeskedik rendeleteinek, ugyanakkor Sergius nem engedelmeskedett feje, Péter metropolita és még két pátriárkai Locum Tenens rendeletének, akik ellenezték egyházi „forradalmát”.

Megerősíti az e püspökökre (köztük József metropolita) elrendelt tilalmakat.

Ugyanakkor Sergius metropolita megpróbált flörtölni Agafangel metropolitával, tartva egyházi tekintélyétől, és emlékezve erre Patr akarata szerint. Tikhon volt a második Met után. Kirill (Smirnov) patriarchális Locum Tenens, és ezért megvádolta Sergius metropolitát szakadás okozásával, bármelyik pillanatban a saját kezébe veheti az egyház irányítását.

„1928. 03. 29. 04. 11. fővárosi Sergius és zsinata határozatot fogad el: vádat emelnek a püspökök ellen, eltiltják őket a papságtól és elbocsátják Metropolitát. József (Petrovykh), püspök. Hierothea (Athonica), ep. Evgenia (Kobranova), arch.<иеп>Szerafim (Szamoilovics), építész<иеп>Varlaam (Rjasencev). Ó, mitr. Agafangela úgy döntött, hogy bár mindezeket a büntetéseket megérdemli „diszhangtalan” tetteivel, de figyelembe véve „egykori egyház előtti érdemeit” és „beteg állapotát” egy hónapos bűnbánati határidőt kap, amely után eltiltás hatálya alá tartozik. a papságban"".

Ebben az állásfoglalásban József metropolitával kapcsolatban elhangzott, hogy nyíltan megszakította a közösséget a locum tenens patriarchális helyettessel, egyértelműen az „szakadás” útjára lépett, és a hozzá küldött püspökök felszólításai után kijelentette, hogy „határozottan eltávolodik és elhatárolódik a Metropolitantől. Sergius, figyelmen kívül hagyja a parancsát", hogy „a pátriárkai helyettes locum tenens-től elszakadókat hívja, hogy egyesüljenek maga körül, és ő adományozta a tiszteletes áldását. Victor (Osztrovidov) és Nikolsky Hierotheus (Afonik) a hegumen Anthony püspöki rangra való felszentelésére, az utóbbi kinevezésére egy nem rábízott egyházmegyébe.

1928. május 10-én Jaroszlavl főpásztorai, Agafangel metropolita, Varlaam érsek és Jevgenyij püspök levelet küldenek Sergius metropolitának, amelyben tájékoztatják, hogy nem utasítják el helyettesi jogkörét, és nem szegik meg az imádságos közösséget. vele, és ismerje el fővárosi helyettesi tekintélyét. Péter (Polyansky). Ez a megnyugtató Metr. Sergius.

Azonban és felismerve Met erejét. Sergius, nem ismerték el legújabb rendeleteit és határozatait. Levelük 5. pontja így szólt:
„A mi és az emberek vallásos lelkiismeretét megzavaró, véleményünk szerint kánonba sértő képviselői parancsok a helyszínen kialakult körülmények miatt nem voltak és nem is teljesíthetők.”

Ez a pont semmiképpen nem felelhetett meg Sergius metropolitának, mert tulajdonképpen minden vállalását semmissé tette, és ezt ő nagyon is megértette. Sergius 1928. május 17/30-i szinódusának határozatában nem ok nélkül hangsúlyozta:
„Sajnálattal tudomásul véve, hogy a tiszteletes írásos nyilatkozata<енных>- Agafangel jaroszlavli metropolita, érsek. Varlaam (Rjasencev) és püspök. Rosztov Jevgenyij (Kobranov) 1928. május 10-én nem fedi fel kívánatos bizonyossággal, hogy tudatában vannak az általuk kiváltott egyházi kísértés mértékének és veszedelmességének; az állítás ötödik pontja, és teljesen elveszti a reményt a kísértés megszüntetésére.

Ennek ellenére Sergius metropolita, felhasználva a jaroszlavli pásztorok levelét, siet bejelenteni, hogy teljes mértékben elutasítják az előző kijelentést, és megbékélnek vele.

Utalva az új nyilatkozat megírásának sietségére és szóbeli nyilatkozataikra, úgy tesz, mintha teljesen engedelmeskedtek volna neki. Valójában a jaroszlavli pásztorok csak az állapotukra "békéltek" meg vele. Nem ismerték el nyilatkozatát és számos követelését és rendeletét a hatósági megemlékezésről stb., ami elkerülhetetlenül a végső szünethez vezette őket.

Ahogy Mr. József 1929-es levelében: „Agafangel röviddel halála előtt kifejezte azon szándékát, hogy megújítsa tiltakozását Sergius tettei ellen, amivel ismét a türelme határáig jutott;<митрополит Сергий>a májusi "engedményeket" a főnyilatkozat teljes felszámolása értelmében értette. Agafangel kitartóan megerősítette, hogy érvényben marad, és követelésekkel bombázták a be nem hajtott ellentmondásos rendeletek végrehajtását (a hatóságok megemlékezéséről stb.). Ez (valamint Sergius hamis feljelentése, amely hiteltelenné tette az egész ügyünket) felkeltette Agafangelben a vágyat, hogy újra verekedést kezdjen, amire azonban nem volt ideje.
[Az UFSB szentpétervári archívuma. D. P-78806. T. 4. S. 121]

Ahogy az események közvetlen szemtanúja mondja nekünk, Péter (Ladygin) püspök, Met. Sergius ó. Agafangel még azután sem ismerte fel, hogy 1926-ban közvetlen konfliktusba került vele. De engedményeket kellett tennie Tucskov fenyegetéseivel kapcsolatban, aki azzal fenyegette, hogy visszaküldi a börtönbe, ha a Metropolitant nem ismerik el. Sergius:

„Személyesen elmentem hozzá Jaroszlavlba, ő maga magyarázta el nekem álláspontját, és azt mondta, hogy a kanonikus adminisztráció most valóban Cirillnél marad, és ideiglenesen, Cirill megérkezéséig Metnél. Péter. Nem ismerte fel Sergiust [Sztragorodszkijt] és Grigorijt [Jackovszkijt].

Megkérdeztem tőle: hogyan tovább, ha sem Kirill, sem Péter nincs ott. Kikre emlékezzünk akkor? Azt mondta: „Itt van egy másik kanonikus Met. József, egykori Uglicsszkij, aki jelenleg Leningrádban tartózkodik. Őszentsége Tikhon pátriárka jelölte ki a pátriárka, én, Kirill és Anthony halála esetére.

Így az elismerés Mr. Sergius a Metropolitanből Agafangel tisztán formális volt, dekrétumai és nyilatkozatai elismerése nélkül. Valójában sok más püspökhöz hasonlóan ő is egyszerűen kénytelen volt először beletörődni, hogy némi haladékot kapjon a GPU támadása elől. Akkor mindenki jól megértette, hogy a Sergiusszal való összecsapás a GPU-val való összecsapás, és ahhoz, hogy ebbe a konfrontációba kerüljön, először a klérusok és laikusok egy bizonyos tömegének támogatására volt szükség, akikkel a bolsevikok akkoriban együttműködtek. nem mindig mer belemenni a közvetlen konfrontációba.

1928. október 16-án Vladyka Agafangel úgy pihent meg az Úrban, hogy nem volt ideje hivatalosan bejelenteni a Sergius zsinatival való imádságos közösség késztetését. Másrészt azonban halála után Varlaam (Rjasencev) permi érseknek sikerült ezt megtennie, ugyanazon év végén megszakítva az imaközösséget Mettel. Sergius. Később pedig Jaroszlavl második főpásztora, Eugene (Kobranov) püspök megszakítja vele a közösséget.

1928 elejétől a jozefiták titkos püspöki felszenteléseket kezdtek végezni. Maxim (Zsizhilenko) püspök az elsők között volt, akit Szerpuhovban szenteltek fel.

1928 tavaszán Leningrádban, Feodor Andreev főpap lakásán fontos találkozót tartottak, amelyen Dimitry (Lubimov) gdovi püspök, Alekszij (Buy) kozlovszkij püspök, Nyikolaj Dulov moszkvai főpap és Mihail Novoszelov professzor vett részt. rész. „A találkozó legfontosabb eredménye a befolyási övezetek elosztása volt. Vladyka Dimitry Alekszij püspököt bízta meg egész Dél-Oroszország és Ukrajna igazgatásával, beleértve azokat a plébániákat is, amelyeket korábban ő maga igazgat, Leningrádtól való távolságukra hivatkozva.

Kozlovszkij püspök teljes mértékben elismerte Demetrius püspök vezetését, és minden vitát elintézett vele." A Vlagyimir Egyház rektora, Szergij Butuzov, Alekszij (Buy) püspök munkatársa 1928-ban a másfél évvel későbbi kihallgatáson azt mondta: "Mert én és Alexy püspök, Leningrád szentély volt, és mindent elhittem, ami onnan jött.

Dimitrij püspök a petrográdi egyházmegye vezetése mellett közvetlenül szolgált a kubai, moszkvai, tveri, vitebszki és más régiók plébániáin. József metropolita 1928. december 25-én érseki rangra emelte Demetrius püspököt.

A jozefiták helyzetét nagyban erősítette a patriarchális locum tenens, Péter metropolita helyzetének híre. 1929-ben Demetrius érsek megbízható információkat kapott Damaskin (Glukhovsky) püspöktől arról, hogy Péter metropolita elítélte Szergiusz metropolita politikáját. Megerősítette azt az adatot, hogy a szergieviek titokban követik el törvénytelenségeiket a patriarchális Locum Tenens előtt. Péter metropolita a következő utasításokat adta:

"1. Önöknek, püspököknek kell leváltaniuk Metr. Sergius. 2. Ne feledje Metr. Nem áldom Sergiust az istentisztelet alatt.”
["orosz juhászkutya". 19. szám II-1994. 79-80. o.]

Vladyka Demetrius kérésére Gregory Seletsky főpap 1929. szeptember 17-én, József metropolitának írt levelében közölte ezeket az információkat.

József metropolitát a Nikolo-Modena kolostorban tartóztatták le 1930. szeptember 12-én, és bíróság elé állították az "Igaz Ortodox Egyház" szövetséges ellenforradalmi monarchista egyházi szervezete ügyében.

A letartóztatott Vladykát először az egyik leningrádi börtönben tartották őrizetben, majd további nyomozásra átszállították az OGPU moszkvai belső börtönébe.

A vádak, amint az József metropolita 1930. november 17-én kitöltött kérdőívéből kitűnik, „egy ellenforradalmi szervezet vezetése és monarchista egyházi csoportok létrehozása” volt. „Mindkét vádat felháborodottan visszautasítom” – írta József metropolita kézírással, a „Fogolyjegyzetek” rovatban pedig nekik tulajdonítják: „A vádak részletesebb cáfolata a Leningrádi Területi hivatalnak címzett külön közleményben található. ügyész, november 15-én nyújtották be<его>G<ода>a leningrádi DPZ vezetőjén keresztül.

Szeptember 22-től Vladykát Leningrádban, november második felétől pedig Moszkvában hallgatták ki. Vladyka a legelső kihallgatásoktól kezdve elutasította a szergellenes mozgalom politikai felhangját. Vladyka Joseph nem tekintette a Sergius metropolita bírálatát a hatóságok bírálatának.

József metropolita a szovjet törvényekre hivatkozott, védve az antiszergianizmussal való rokonszenvhez való jogát, és tagadva annak politikai felhangját és az ellenforradalmi államellenes irányultságot:

„Végül is vannak ilyen szép (de már hamisak?) rendeleteink a lelkiismereti szabadságról, az egyház és az állam szétválasztásáról, bármely vallás szabadságáról, a tisztán egyházi ügyekbe való be nem avatkozásról, a támogatás tilalmáról egyik vallási szervezet a másik kárára. És ha törvényeket írnak, hogy teljesítsék őket, akkor nem létezik igazi ellenforradalom, ahol ezeket a forradalmi törvényeket nem hajtják végre, és ezáltal csak eldobják őket, „filka leveleivé” válva?
["A fogyasztói árindex esete". T. 11. L. 306-307.]

1931 szeptemberében Vladyka Josephet Alma-Atába, onnan Chimkentbe, majd a csimkenti OGPU parancsára Leninszkoje faluba, a Karatas körzetbe küldték. Valószínűleg erre az időre nyúlik vissza története, plébánosának emlékiratai szerint, Mikhail Polsky protopresbiter esszéjében:

„Egy pajtában élt disznókkal egy fonott istállóban, deszkán aludt, több póznával elválasztva a disznóktól. Ilyen körülmények között elviselte a hideget és a meleget, minden rossz időt és nehéz levegőt. Egy napon egy kígyó ereszkedett le a feje fölött, a mennyezet oszlopában kapaszkodva. Nyilvánvalóan ezek a körülmények okozták betegségét.

Aztán a lord letelepedhetett egy kis kazah vályogházban, ahol egy nagyon szerényen berendezett, mennyezeti lámpás szobát foglalt el: volt ott egy durván összekopott asztal, egy ostoros ágy, amelyen a nagyvárosi aludt, és pár szék. .

Vladyka reggel hatkor kelt, és minden reggel egyedül szolgált a pultnál, amelyre egy kis faragott redőt tett. Amikor befejezte a szolgálatot, elment vásárolni a piacra, megreggelizett, pihent egy kicsit, és leült olvasni. Könyveket helyi száműzöttek küldtek vagy adtak neki. Oroszországból gyakran érkeztek csomagok vagy pénz az alkalomhoz, így a nagyváros szükség nélkül élt.

Honfitársa, egy apáca, egykori usztjuzsnai tanárnő, Koranatova Maria Ivanovna, akivel Vladyka gyermekkora óta barátok voltak, segített Vladykának a háztartásban. Maria Ivanovna József metropolita asztalát használta, vacsorát készített neki, és megmosakodott.

Nem tudni pontosan, hogy József metropolita mikortól végzett titkosszolgálatokat. M. Polsky protopresbiter könyve egy katakomba istentiszteletek résztvevőjének történetét idézi egy titkos földalatti templomban Alma-Atában 1936-1937-ben:
„A földbe ásott templom Arsenij archimandrita lakásában (házában) volt. Elöl egy szőnyeggel borított ajtó volt. A fedelet levették, alatta volt egy lépcső a templomba. A pincében az egyik sarokban kövekkel teli lyuk volt a földben. Elvitték a köveket, és teljesen meghajolva három lépcsőt kellett kúszni, és volt egy apró templom bejárata: sok kép, lámpa égett. József metropolita nagyon magas, mégis kétszer a jelenlétemben titokban idejött és belépett ebbe a templomba. Különleges hangulatot teremtettek, de nem titkolom, hogy az istentisztelet során, különösen éjszaka, nehéz volt leküzdeni azt a félelmet, hogy felfedezik. Amikor egy nagy láncos kutya ugatott az udvaron, bár tompa volt, de a föld alatt még hallatszott, mindenki kiáltást vagy kopogást várt a GPU-tól. 1936-ban és 1937 szeptemberéig minden jól ment.
A fiam itt énekelt egy apácával. Augusztus 26-án megérkezett József metropolita, aki Angyalom napja alkalmából megtisztelt minket látogatásával. Milyen csodálatos, alázatos, rendíthetetlen imakönyv! Ez tükröződött a megjelenésén és a szemében, akár egy tükörben. Nagyon magas, nagy fehér szakállal és szokatlanul kedves arc, nem tudott nem vonzani, és soha nem szeretnék elválni tőle. Felvették szerzetesi ruháját, haját is, különben azonnal letartóztatták volna az utcán.
[Polsky M., Protopresv. Új orosz mártírok... II. rész. 1-2. o.]

1937 januárjától József metropolita levelezést folytatott Kirill metropolitával, akit szintén 1935-ben száműztek Kazahsztánba Yany-Kurgan faluban. József metropolita 1937. július 14-i kihallgatásán azt vallja, hogy nem ismerte személyesen Kirill metropolitát, és életében csak egyszer látta 1909-ben, de 1937 januárjában levelet küldött neki Arszenyij archimandritával, amelyben „Vladykának legmélyebb tiszteletemről tettem tanúbizonyságot azzal, hogy meghajlok bátor kiállása előtt az egyházi érdekekért folytatott harcában. Részemről ez próbakő volt Kirill metropolita hozzám való hozzáállásának és a számomra egy különleges egyházi mozgalom vezetőjeként kialakított hírnevének tisztázásához. Kirill metropolitától Arszen olyan választ hozott, amely teljesen elégedett voltam..

Ezt követően a levelezést Vetchinkin és Grigory Sinitsky papokon keresztül folytatták. Arszenyij archimandrita Kirill metropolitával való találkozása során adott neki egy fényképet Vladyka Josephről, és arról beszélt, hogy kívánatos lenne egy találkozás és beszélgetés a két hierarcha között. Erre a találkozóra különösen annak kapcsán volt szükség, hogy a locum tenens ügye 1936 végén ismét súlyosbodott, a főváros tetszése érdekében. Szergiusz hivatalosan bejelentette a patriarchális locum tenens, Péter (Krutickij) metropolita halálát, bár ekkor még élt és jó egészségnek örvendett.

E bejelentés után Sergius metropolita locum tenens-nek nyilvánította magát. Kánoni jogai azonban egyáltalán nem voltak. Ráadásul a locum tenens halálával a helyettesi jogai is megszűnnek, és ebben az esetben köteles volt átruházni. egyházi tekintély Kirill metropolita.

De sem Mr. Péter, sem Met. Cirill akkoriban nem ismerte fel sem Sergiust, sem a „zsinatot”. Sergius szakadásban volt a két patriarchális Locum Tenenstől, és nem volt más választása, mint patriarchális Locum Tenensnek nyilvánítani magát. Ugyanúgy, mint 1927-ben, a „pátriárkai szinódust” a neki tetsző hazaáruló püspökök gyűlésének nyilvánította. Maga Sergius 1926 májusában Agafangel metropolitának írt levelében a következőket írta:
„Ha Péter fővárosi úr valamilyen oknál fogva elhagyja a locum tenens posztját, a tekintetünk természetesen a végrendeletben megjelölt jelöltekre, azaz Metre fordul. Cyrilnek, majd eminenciájának.
[Őszentsége Tikhon pátriárka cselekedetei... S. 461.]

Ezért világosan megértette, ki kormányozza az Egyházat, tudatosan horoggal vagy szélhámossal egyengette az utat „patriarchátusához”, megtiltotta és megbüntette mindazokat, akik kifogásolhatók voltak vele szemben, mivel ő maga volt a kánonok fő megsértője és minden az ortodox egyház alapjai.

A GPU láthatóan már megígérte, hogy a jövő szovjet „pátriárkája” lesz, és senki sem tudja megállítani Szergiust a hatalomvágyában. A közvetlen bizonyíték arra, hogy Szergiusz metropolita önmagán kívül senkit sem akart pátriárkának látni, Jevgenyij (Kobranov) püspök nyomozati aktájának anyagaiból jutottak hozzánk. Az 1926. december 22-i kihallgatáson felidézte, hogy "a Szergius metropolitával fenntartott kapcsolatok javítása érdekében vacsora közben pohárköszöntőt ajánlott" egy olyan jövőbeli pátriárkának, mint Tyihon. Ekkor Sergius így válaszolt: "Ha rólam beszélsz, akkor egyetértek. Ha másról, akkor nem."
[Teológiai gyűjtemény. M., 2003. szám. 11. S. 372.]

Még Mr. „halála” előtt. Péter, 1934-ben Sergius kisajátította magának a „Boldog” címet, amely csak az Egyház fejére jellemző. És 1935-ben, amikor a patriarchális Locum Tenensnek vissza kellett térnie a száműzetésből (a mandátuma lejárt), Sergius levelet írt az NKVD-nek, amelyben azzal érvelt, hogy ha a Metropolitan ügyeit áthelyezik. Péter, akkor "az az (az egyház és a szovjet kormány együttműködésének épülete), amelyet ilyen nehezen építettek, össze fog dőlni". Ezért kérvényezte az Egyház Főhierarchájának börtönbüntetés kiszabását.

Ezért nem kétséges, hogy Mr. Serius ekkor tudta, hogy a patriarchális Locum Tenens még mindig él és virul. Akkoriban szorosan követett minden jelöltet a főispáni székre, és még inkább a Metropolitanre. Péter, aki akkoriban a legveszélyesebb fenyegetést jelentette despotizmusára.

Mindenesetre megemlékezést tartottak a még élő patriarchális Locum Tenens Sergiusról (Starogorodsky).

Ennek ellenére Mr. Péter akkoriban egyöntetű volt Mettel. József és 1937-ben – meg nem erősített okirati adatok szerint – asszisztensén keresztül üzenetet küldött az egész orosz egyháznak a szovjethatalom el nem ismeréséről. De az üzenetet elfogták, és Met. Pétert lelőtték érte.

Ami Kirill metropolitát illeti, későbbi leveleiben ő is kifejezi Metropolitan elismerését. József és a jozefiták általában. Mégpedig azért, mert az elsők között figyelmeztette az Egyházat a Mettel kapcsolatos veszélyre. Sergius és nyilatkozata, és az egyik első, aki kegyelem nélkül hirdette ki a szergiánusok szentségeit.

1937. június 24-én Joseph és Kirill metropolitát letartóztatták ugyanazzal a váddal, és ugyanabban a cellában helyezték el.

BAN BEN vádirat 1937. november 19-én ez állt: „Petrovykh Joseph Smirnov K.I. helyettese volt. az utóbbi letartóztatása esetén pedig Petrovnak kellett vezetnie a szervezet ellenforradalmi tevékenységét. Ezenkívül Petrovov munkát végzett az egyháziak ellenforradalmi erőinek az ellenforradalmi szervezet köré való összpontosításán, új tagtoborzást vezetett, és ellenforradalmi sejteket szervezett a területen.

1937. november 19-én az NKVD Dél-Kazahsztáni Régió Igazgatóságának trojkájának ülése 1937. november 19-én halálbüntetésre ítélte Joseph és Kirill metropolitákat, valamint Jenő püspököt.

1937. november 7/20-án egyszerre három püspököt lőttek le. A Fox-szakadékban temették el őket Simkent közelében.

1981-ben József metropolitát (Petrovykh) az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyház (ROCOR) szent vértanúként dicsőítette. Megemlékezés az újvértanúk hetén.

Kezdve tőlem és más aktívakkal vidéki papok József püspök Utkinjével az egyházmegye "minden frontján" háborúznak, támadásokat hajtanak végre, és az egyházmegyében létező minden jó és társadalmi elpusztításához vezetnek. A kolostorok összes apátja, az összes templomi apát kivétel nélkül kapott már durvaságot, támadást tőle, és sokakat már „eltávolított". Újabb botrány, immár a leghíresebb és legméltóbb kolostorral, a legtöbbtel szorgalmas apát úr, ez csak a gyűlölet és pusztítás politikájának folytatása, amely több éve folyik az egyházmegyében. Ettől a szó szoros értelmében az emberek halnak meg (két ismert idős pap meghalt, miután az oltárban "lerombolta" őket), az emberek elhagyják a templomokat, megdől a hit. Meddig? Az új cikk egy új segélykiáltás a pátriárkához, akinek a hallgatása ezekre a felháborodásokra nézve máris zavarba ejtő.

Az eredeti innen származik borman784 V

Az eredeti innen származik expertmus Ivanovóban püspök és ow. Arseny (Epifanov) kontra Fr. Ambrose (Jurasov)

Piros (Vvedenskaya) Szent Vvedenszkij templom kolostor

„SZELLEMI ÚJRAJÁNLÁS” AZ ELSŐ SZOVJETEK OTTHONÁBAN

Rajt

A Russzkij Vesztnik többször foglalkozott József ivanovo-vonyezenszki és kinesmai püspök hierarchikus szolgálatának kérdésével, akinek tevékenysége jelentős zavarba ejti a lelkeket. ortodox emberek Ivanovo régió. Így ezúttal kénytelenek vagyunk ítéletet hozni a következő tetteiről.
Ivanovo városában, amely sajnálatos módon a bolsevik „első szovjetek” szülőhelye, 1990-re már csak egy kis Vvedensky-templom maradt egy több mint félmilliós város számára. A hatóságok heves ellenállása ellenére a templomot átadták az egyháznak, rektorává és építőjévé Amvrosy (Jurasov) hegumen nevezték ki, Amvrosy (Schurov) püspököt, aki ezután az ivanovói egyházmegyét irányította.
Nagyon gyorsan a Vvedensky-székesegyházban Fr. Ambrose közösség gyűlik össze, és már 1991-ben megkapja a kolostor státuszt, amely a lakosság számát tekintve Oroszország legnagyobb kolostorává vált, csak kicsit később lesz egyenlő vele a híres Diveevsky kolostor. Jelenleg a kolostornak a romos városi terület mellett további 4 tanya van (legfeljebb 50 apáca) az Ivanovo régió vidéki területein, amelyekben a teljesen lerombolt templomokat helyreállították.
Ugyanebben az években Fr. Ambrose gyermekei közül összegyűjti a Radonezh testvériséget, amely Moszkvában létrehozza az azonos nevű ortodox rádióállomást és újságot, ortodox gimnáziumok hálózatát, könyvkiadást, zarándoklatokat és aktív misszionáriusi munkát végez. Hegumen Ambrose, aki nagyon híres lelkész és misszionárius lett, ugyanebben az években archimandrita rangra emelték, és kivételként a Vvedensky kolostor alapítójaként (a forradalom előtt nem volt itt kolostor) a zsinat. nemcsak a kolostori gyóntatói, hanem a rektori tisztségbe is emelték (a hagyomány szerint a női kolostorok apátnője apátnő).

Felemelkedés Alapítvány

Nem volt elég templom Ivanovóban, a város fő katedrálisában - Voznyesenskyben, amely után a város egykor az Ivanovo-Voznesensk nevet kapta, a bolsevikok 1930-ban felrobbantották. 2006-ban Ambrose archimandrita áldást kapott a Mennybemenetel létrehozására. A templomot a hatóságok a központban, az állomás közelében (nem messze a Vvedensky kolostortól) jelölték ki számára. Az áldást Ambrus (Scsurov) érsek elnökletével az egyházmegyei tanács adta.
Pénzt gyűjteni az Úr mennybemenetelének templomának építésére Archim lelki gyermekei által. Ambrose, megalakult a Felemelkedés Interregionális Közalapítvány a Lelki és Erkölcsi Nevelés Előmozdítására, amely kiterjedt oktatási tevékenységet is folytatott (különösen az iskolai tanárok képzését az ortodox tudományok elemeinek iskolásoknak való tanítására). A Voznesenie Alapítvány és a városi hatóságok azt kérték, hogy a leendő templom kapjon „bűnbánati templom-emlékmű az orosz bajok kezdetén” státuszt, ahol 1905-ben megjelentek az első „szovjetek”.
Az alapítvány elnökévé Ambrose archimandritát (Jurasov) választották meg. Az Alapítvány II. Alekszij pátriárka, majd Kirill pátriárka és Kubani Izidor metropolita áldását kapta, az Orosz Föderáció 4 régiójában működött, nyári táborokat szervezett vasárnapi iskolai tanárok képzésére a Fekete-tenger partján, szakirodalmat adott ki, árvaházakat segített stb. De az alapítvány fő tevékenysége a Mennybemenetele Templom építése volt. Maga az ivanovói egyházmegye egyetlen fillért sem költött az épülő templomra.

Új püspök

A problémák József (Makedonov) püspök megjelenésével kezdődtek az Ivanovói katedrálisban. Már a hivatalának elfoglaltsága is jelzésértékű: érkezése napján 24 órakor (!) az egyházmegye épületét lefoglalták és lepecsételték, a 76 éves Ambrose érsek holmiját elkezdték kidobni az utcára. kora reggeltől.
József (Makedonov) püspököt Ábel (Makedonov) archimandrita unokaöccsének tartják, aki Nikodim (Rotov) metropolita gyerekkori barátja.. Ha elődje érsek Ambrus (Shchurov) templomokat nyitott (17 év alatt körülbelül 170-et), majd püspök. József elkezdte bezárni őket (már kb. 20-at), mert a papok nem fizették be az egyházmegye „adóját” (meg kell jegyezni, hogy az egyházmegye az egyik legpusztultabb egyház volt, mind a templomok, mind a gazdasági besorolás tekintetében az Orosz Föderáció régiói között az utolsó előtti helyen áll).
Több tucat papot kitiltottak és kizártak az egyházmegyéből (egyes források szerint akár százat is). Tehát valakit o.N, aki templomot épített a faluban, felhívott püspök. Iosifot és 2,5 millió rubel ellopásával vádolták, miközben egyetlen igazoló dokumentumot sem mutattak meg neki. A püspök megígérte, hogy börtönbe zárja, ha nem adja meg a pénzt. A megrémült pap elad egy külvárosi lakást, amit egykor a szülei vettek neki, egy autót, a pénzt pedig készpénzben hozza a püspöknek. Elveszi a pénzt, ír neki egy szabadságlevelet az egyházmegyétől, és azt mondja neki, hogy szálljon ki, börtönnel fenyegeti, ha ismét megjelenik az egyházmegyében. Ez csak egy eset az egyházközségektől való folyamatos pénzzsarolásnak. Ep. József így nyilatkozik: „Ha nem tudnak fizetni, akkor nincs szükségük ott templomra. Akkor bezárjuk."
A kifogásolható papság a legabszurdabb okok miatt állandó zaklatásnak van kitéve. A kolostor alapítója, Archim. Ambrose-t (Jurasov) Vvedenszkij távolította el az apáttól kolostor(„az oklevél szerint nem megengedett”), és amikor a kolostor nagy klérusának gyóntatójaként és főpapként aláírta a kolostor, majd további öt tanya papságának havi istentiszteletét. a kolostor székesegyházának oltára, püspök hívta meg. Józsefet az egyházmegye „fegyelmi bizottságába”. Az ő szemszögéből az apátnőnek (!) kellett volna összeállítania az alkalmazottak listáját.
Külön téma az asszisztens ep. József, titkára hegumen Vitalij (Utkin), aki Józseffel együtt kezdte pályafutását a rjazanyi Szent János teológus kolostorban. Anélkül, hogy érintené az interneten bőségesen szétszórt igen sajátos nézeteit (mint a lelkes monarchizmusellenesség, a „csapatok elnyomására a népi nyugtalanságok leverésére és a népre lövöldözésre”) felszólító, teljesen anyagi jellegű tevékenysége érdekes. Ig. Vitalij (Utkin), nyilvánvalóan patrónusa védnöksége mellett, körbeutazza az egyházmegyét, és lefoglalja, állítólag „biztonságos egyházmegyei őrizet” vagy „helyreállítás céljából”. vintage ikonok, kényszerítve az apátokat, hogy rendeljenek másolatot a helyükről, de az ikonok eltűnnek, és nincsenek az egyházmegyében. A rendeléseket szóban adják, kategorikus formában - de anélkül, hogy az ikonok fogadásáról nyugtát adnának, hogy ne hagyjanak nyomokat. Utkin jól ismert a szakemberek előtt az ikonok feketepiacán. Így az ősi ikonokat lefoglalták ősi templom Kholui falu, a Palekh melletti Krasznoje falu templomából, számos más templomból. Számos papot távolítottak el a papságból az egyházak, és - néhányat más plébániákra helyeztek át, néhányat pedig kiutasítottak - éppen azért, mert nem voltak hajlandók saját kezűleg lerombolni templomaikat, és ikonokat átadni Utkinnek. A visszavonás szövege "az uralkodó püspökkel szembeni engedetlenségért".

A Felemelkedés Alapítvány és az Új Templom

Amint arról beszámoltunk, az Ivanovo katedrálisban tartózkodik, püspök. József elmondta kíséretének, hogy meg kell szabadulnia több paptól, és megnevezte Archimot. Ambrose (Jurasov), Nikon archimandrita (Fomin), Shegigumen Mitrofan (Lavrentiev) és néhányan mások. Azóta megkezdődött az állandó üldözésük.
2008-ban, amikor mindenki tervezési munka elkészültek, az épülő Mennybemenetele Templom kuratóriuma (amelynek vezetője Ivanovo város korábbi polgármestere, jelenleg A. G. Fomin kormányzó-helyettes) az új József (Makedonov) püspökhöz fordult azzal a kéréssel, hogy szentelje fel az építkezést. helyszín – utasította vissza a püspök. A Mennybemenetele Alapítvány és a város vezetése ismét arra kérte József püspököt, hogy járjon közben a pátriárkánál, hogy a leendő templom „bűnbánó templom-emlékmű az orosz bajok kezdete helyén” státuszt kapjon, ahol az első „tanács” megjelent 1905-ben, de a püspök határozottan visszautasította.
Vitalij Utkin az ivanovói egyházmegye nevében hivatalosan kijelentette, hogy az egyházmegyének semmi köze az épülő új Mennybemenetele-templomhoz, ami meglepetést okozott a városlakók körében (Ivanovskaya Gazeta). De aztán érdekesebb lett.
Kormányzó M. Men és püspök. József már megérkezett Moszkvába Kirill pátriárkához, és pátriárkai áldást kért ... egy új Mennybemenetele katedrális templom építésére. Valójában a pátriárkát enyhén szólva félrevezették. Mindent úgy mutattak be neki, mintha ilyen templom nem is létezne, az építését nem végzik, de vállalják, hogy megépítik. Kirill pátriárka adott püspököt Iosif és Governor Menu áldást kapott az új Mennybemenetele-templom építésére, hozzátéve, hogy mennyit tudnak erről a találkozóról, és reméli, hogy nem lesz befejezetlen templom Oroszországban. A rendelkezésre álló információk szerint az elszegényedett Ivanovo régióban nincs semmi, amivel ilyen templomkomplexumot lehetne építeni.
2008 tavaszán püspök Iosif találkozott azokkal a vállalkozókkal, akik az ivanovói Ascension Foundationt segítik a Mennybemenetele templom építésében (archim. Ambrose-t a kezdetektől rektorává nevezték ki), és megkérdezte: mennyi pénzre van szükség a templom építéséhez? Azt válaszolták, hogy akár több mint 25 milliót, és kérdésére: találnak-e ilyen pénzt - igennel válaszoltak. De elkezdődött a válság, és az építkezés késett.
2011 kora nyarán az egyházmegye papságának találkozóján Püsp. Joseph több mint 26 millió rubel ellopásával vádolta meg a Felemelkedés Alapítvány vezetőségét. és büntetőeljárással fenyegette meg az Alapítványt, ha nem kapja meg a pénzt. A Voznesenie Alapítvány ugyanakkor közszervezet, alapítói között nincs ivanovói egyházmegye, semmilyen módon nem tartozik sem az egyházmegye, sem a regionális hatóságok felé (interregionális, és Oroszország különböző régióiban működik). Föderáció), pontosan évente nyújtja be pénzügyi kimutatásait, és talán nem „kell” valamit az ivanovói egyházmegye.
Ezt követően megkezdődtek a feljelentések (ma "feljelentésnek" nevezik) Bp. József a moszkvai patriarchátushoz és a helyi rendőrséghez.
Feljelentés a patriarchátusnak József 2011.10.12-i keltezésű szövegből nem ismert, de a moszkvai válaszból kiderül, hogy a patriarchátust Bp. megtévesztette. József, mert kifejezetten leszögezi, hogy ez egy válasz a jelentésére „...a „Voznesenie” Interregionális Közalap tevékenységének az Egyházmegyei Igazgatóság által végzett ellenőrzésének eredményei nyomán” – holott ilyen ellenőrzés nem volt, mert az állami szervezetek elvileg nem tartoznak elszámoltathatóak az Orosz Ortodox Egyház egyházmegyéinek (kivéve az általuk alapított vagy társ-alapítók esetét). A Pátriárka Hivatalától azonban 2011. november 24-én ig Ivanovo egyházmegye ep nevében. József határozatot kap (PK-01/2279 sz.): „ „A Felemelkedés Alapítvány tevékenységére vonatkozó patriarchális áldás visszavonásra kerül mindaddig, amíg tevékenysége körülményeinek teljes tisztázása meg nem történik. Kérjük, hogy erről tájékoztassák az Alap vezetőségét.”. Érsek Istrinsky Arseniy».
Ugyanazon a napon (esetleg egy órában is) ep. József irányítja az archim. Ambrose "306. számú rendelet", amely így szól: " A ... határozatnak megfelelően (a pátriárka hivatalából származó szöveg megismétlése következik) ... ezzel a rendelettel Ambrose archimandrita (Jurasov) 2011. november 25-től visszavonja az említett alap elnökségének áldását ig. ezen alap tevékenységének körülményeinek teljes tisztázása ... ep. József.»
De ez nem elég. Megkezdődött az alapítvány vezetésének rágalmazó kampánya. Tehát egy közvetlen telefonbeszélgetésben Fr. Vsevolod Chaplin, elnök Zsinati osztály az Egyház és a társadalom kapcsolatairól, p. Iosif kijelentette, hogy több mint „20 büntetőeljárás” indult az Alap ellen (!!). Az alapítvány ilyen „esetekkel” kapcsolatos megkeresése ugyanakkor az ivanovói ügyészségen és eleinte még a rendőrségen is csak értetlenséget okozott (2011.12.08., 15-529-2001. sz.). De aztán a helyi rendőrség tisztviselői, élén az Ivanovo régió Belügyminisztériumának helyettes vezetőjével, A.L. Rimszkij megpróbálta kiásni a piszkot az alapítványon és alapítóján, és megkérdezte a kolostor helyi lakosait és plébánosait: „Tudják, mennyi pénzt zsákmányolt a kolostor és az alapítvány?” Az ilyen kérdések kiváltották a helyiek csodálkozását.
A Felemelkedés Alapítványt is rágalmazta püspök. József kubai Isidor metropolita előtt, akinek egyházmegyéjében az Ortodox Tanítók Képzéséért Alapítvány fiókjai működtek. December 8-án Isidore metropolita is visszavonta áldását, és elrendelte: „Ettől az időponttól kezdve a fióktelepek beszüntetik tevékenységüket.”
De ez természetesen nem ért véget. Következett egy új „2011. december 12-i 332. számú rendelet”, amelyben „az ivanovói Vvedenszkij kolostor Egyházmegyei Tanácsának és Szellemi Tanácsának (??) határozatai alapján (december 14. jegyzőkönyv 2. pontja) 2011. 10.), ÁLDOTT:
1. Tiltsa meg a férfiak tartózkodását a Vvedensky kolostor kerítésében Ivanovo városában.
2. 2012. január 10-e előtt Maria (Perepecha) apátnő, az ivanovói Vvedensky női kolostor elöljárója gondoskodik egy férfi szerzetesi közösség létrehozásáról a Szentpétervár udvarán.
3. A közösség összetételébe be kell vonni a Vvedensky-kolostor területén jelenleg élő összes férfit (lelkészek, szerzetesek, novíciusok és munkások).
4. …
5. Az ivanovói Vvedensky-kolostor gyóntatójának kinevezése, Archim. Ambrose (Jurasov).
6. Annak érdekében, hogy a papság elhelyezze a heti ciklust a Vvedensky kolostorban, az apátnő ... Mária apátnő készítsen elő egy lakóhelyet a kolostor kerítésén kívül.
... Ep. József "(a rendelet helyesírása mindenhol megmarad)

Ha ezt az egész „rendeletet” emberi nyelvre fordítjuk, akkor mindez azt jelenti, hogy Oroszország egyik legelismertebb gyóntatóját, akit sokan idősnek tartanak, a 73 éves archimandritát a tél közepén kidobják az általa alapított és több mint 20 év alatt újjáépített kolostort az utcán. Sőt, ezt a döntést úgy mutatják be, ahogyan maga a papság „Lelki Tanácsa” is az év legmegfelelőbb időszakában, a nyílt terepen való életre legmegfelelőbb időszakában tette ki magát a kolostorból, amelyet táplálnak. Valóban „remekmű” ebben a rendeletben a kolostor apátnőjének (!!) parancsa „egy férfi szerzetesi közösség létrehozására”, és még kevesebb, mint egy hónap alatt – egyedülálló „lelki áttörés” analógok a modern időkben.
Figyelemre méltó Mária apátnő utasítása, hogy „készítsenek lakóhelyet a kolostor kerítésén kívül” a szolgáló atyák számára. Először külön épületet építettek a papságnak, teljesen elválasztva a testvércelláktól. Másodszor, a kolostor alig-alig terem, mert magát a Mennybemenetele Templomot építi (a kolostor a megrendelő, a Mennybemenetele Alapítvány pedig az építési vállalkozó, és pénzt keres rá), nagy társadalmi terhet visel a szegények megsegítésében, betegek, iskolák és kolóniák, és nincs lehetősége lakást venni a városban papjainak. És harmadszor, de ami a legfontosabb: szerzeteseknek lakni bérelt lakásokban, laikusok között - kísértés van egy szerzetesre, és megsértik a „törvényes” szerzetesi élet"sokkal inkább, mint a kolostor területén egy külön épületben, amit a püspök, akinek az egyházmegyében legalább formálisan köteles fenntartani a „szerzetesi szabályokat", nem tudja nem ismerni.
De ep. Joseph továbbmegy. Már elvitt a kolostortól egy 50 fős szállodát, amelyet archim épített. Ambrus a zarándokok számára (akik mindenhonnan tömegével érkeztek a Vvedensky-kolostorba), hogy letelepedjenek benne ... 5 diák a mikroszkopikus „ikonosztályból” vallási iskola. A teológiai iskolák külön kérdés: bár formálisan léteznek, a gyakorlatban évekig nagyon kevés embert szentel fel, és az ivanovói „teológiai iskolák” (ha lehet ilyen hangosan) minden végzettje elmegy más egyházmegyékbe felszentelni. bár ez is lehetséges, mert megértik, milyen úrral kell megküzdeniük...

Eredmények

Az ivanovói Szent Vvedenszkij-kolostor papsága és lakói úgy döntöttek, hogy imádkoznak Őszentsége Kirill moszkvai és egész orosz pátriárkához, hogy adjon a kolostornak sztauropegiális státuszt (ha lehetséges, minden újjáépített udvarral), és ha lehetséges, alakítsa át a Mennybemenetele templomot. építés alatt a Patriarchális Társulathoz. Különben a felgyulladt püspök következtében. József és a templom és a kolostor építésével kapcsolatos botrány korrupt rendőrei mindkettőt elpusztíthatják. A Felemelkedés Alapítvány kuratóriuma kész megkérdezni Őszentségét Kirill pátriárkát erről.
A közelmúltban házkutatást tartottak a kolostorban, melynek során az Alapítvány tevékenységének összes dokumentumát lefoglalták azon az alapon, hogy „adataik szerint”, mint O. N. Osmachko nyomozó nyilatkozott, „bizonyítékuk van” 19 ezer rubel sikkasztásáról. az alapítás. 2010 elején (!). Az iratokat leírás és még a lefoglalásukról szóló nyugta nélkül is lefoglalták. Átkutatták a kolostor helyiségeit is, amelyeknek semmi közük a Felemelkedés Alapítványhoz. Mondanunk sem kell, hogy ezen iratok átkutatását és lefoglalását az ig. Vitalij (Utkin) egy rendőrcsoporttal, és őszintén érthetetlen volt a Szent Vvedenszkij-kolostor apácái és papjai számára: melyikük volt a felelős a keresésért és egymásért?
Két riportot adtak az Ivanovo televízióban ("Bars" tévétársaság), amelyekben mind a Felemelkedés Alapítvány vezetését, mind a templom építését hiteltelenítették. Az első, 2011. december 31-i jelentésben (http://rutube.ru/tracks/5191770.html) meglehetősen súlyos, de teljesen megalapozatlan volt az alapítványban elkövetett „szörnyű bűnökről” szóló beszámoló.
A legpikánsabb itt az, hogy ha maga a Pénztár egy jogi személy, aki valakinek a sikkasztását szenvedte el, akkor ezt a „sérültet” támadják és büntetik a leglenyűgözőbb módon.
A második jelentésnek látszólag az előző idiotizmusát kellett volna kijavítania. Hogy mi sült ki belőle – megítélni a nézőt. Most A.L. Rimszkij a helyi televízióban nyilatkozott arról, hogy leleplezték a Felemelkedés Alapítvány vezetősége által képviselt „bűnözői csoportot”, amely számtalan kincset lopott el, pénzt lopott külföldre, és ott ingatlanokat vásárolt. Az Ivanovo régió megdöbbent lakói most, úgy tűnik, elvtárs segítségével. Rimszkij, hamarosan kezdik megérteni, mi a szerencsétlen szülőföldjük pusztításának valódi oka: minden bajuk – és ami a legfontosabb: a kilátástalan szegénység és a bennszülött vállalkozások és gazdaságok tönkremenetele –, éppen azért, mert városukban megjelent a Felemelkedés Alapítvány. néhány évvel ezelőtt, ami a régiót a teljes tönkretételhez vezette...

Sergey PISEMSKY

Orosz Bulletin, 3 (839) 2012