Az Úr színeváltozása az ortodox ünnep története. Imádság az Úr színeváltozásáért
Az egyik legnagyobb evangéliumi esemény, amelyet a keresztény világban évente énekelnek, az Úr színeváltozása. Az ünnep története a 4. század környékén kezdődött, amikor Szent Ilona királyné kezdeményezésére megépült. keresztény templom, amelyet a színeváltozás tiszteletére szenteltek fel. Az evangéliumi elbeszélések szerint a leírt események körülbelül 40 nappal a tavaszi húsvéti ünnep előtt történtek, de a keleti keresztények nyáron ünneplik az ünnepet. Az augusztusi színeváltozás megünneplésének hagyománya a nagyböjthöz kötődik: annak érdekében, hogy lelkileg ne vonjuk el figyelmünket a pünkösdi eseményektől, az ünnepet áthelyezték az év másik időszakába. 40 nappal a színeváltozás után a keresztények a becsületesek felmagasztalását és Életet adó kereszt Az Úr, ezzel emlékeztetve magunkat az evangéliumi események kronológiájára.
Átváltozás. Az ünnep története
Megváltónk, az Úr Jézus Krisztus színeváltozása ünnepének történetét Máté, Lukács, Márk evangéliuma írja le, és ez a 3 elbeszélés nagyon hasonlít egymásra.
Ahogy a Szentírás mondja, Isten Fia magához vette szeretett tanítványait – Jánost, Pétert és Jakabot –, és felment velük a Tábor-hegyre, azzal a céllal, hogy a Mennyei Atyához imádkozzon. Itt imádkozás közben arca felragyogott, mint a nap, ruhája fehér lett, mint a hó. Ugyanakkor Mózes és Illés próféták Isten Fia közelében voltak, és az eljövendő megváltó szenvedésről beszélgettek vele.
Amikor a tanítványok látták Tanítójuk ilyen átalakulását, Péter, a legbuzgóbb közülük, így szólt: „Tanító úr, jó nekünk itt lenni, tegyünk itt három sátort (sátrat) – neked, Mózesnek és Illésnek.” Ezt követően felhő vette körül őket, amelyből a tanítványok a Mennyei Atya hangját hallották: „Ez az én szeretett Fiam, őt hallgassátok.” Aztán a látomás véget ért, és Jézus Krisztus megtiltotta a tanítványoknak, hogy bárkinek elmondják, amit láttak, amíg meg nem történik az Ő feltámadása.
Mit jelent ez az eset lelki értelemben? Köztudott, hogy az Úr a földön élve nem tett véletlenszerű jeleket vagy csodákat. Az evangéliumokban leírt minden rendkívüli eseménynek szükségszerűen tanulságos jelentése és erkölcsi nevelése van. Az Úr színeváltozása eseményének teológiai értelmezése a következő:
- A Szentháromság megjelenése. Krisztus születése óta nem először történt meg az Egy Isten megjelenése. Az első hasonló esemény azon a napon történt, amikor a Szentlélek leereszkedésekor mindazok meghallották az Atya hangját. jelen van, felismerve Fiát Jézus Krisztusban. Ugyanez történik Taboron is, amikor az Atya Isten a felhőből kiált, hogy hallgassa meg tanítását. Így történt a Vízkereszt, vagyis a Szentháromság Személyeinek kinyilatkoztatása az emberek számára.
- Jézus Krisztus színeváltozása megmutatja az egyesülést Isten fia két természet – isteni és emberi. A Krisztus természetének kettősségével kapcsolatos viták évszázadok óta nem szűntek meg sokak között keresztény teológusok. A Szentatyák értelmezése szerint a színeváltozás a Mennyek Királyságában élő minden ember jövőbeli átalakulásának jeleként történt.
- Ráadásul itt szimbolikus a próféták megjelenése. Ószövetség- Illés és Mózes. Ismeretes, hogy Mózes próféta természetes halállal halt meg, Illés próféta pedig testében a mennybe került. Az ünnep eseményei, amelyeket a szent evangélisták ismertetnek, megmutatják Isten Fiának élet és halál feletti hatalmát, királyi uralmát égen és földön.
A színeváltozás ünnepének dátuma
A patrisztikus teológiai tanítás mintát hagyott az utókor számára, hogyan kell felfogni egy olyan evangéliumi eseményt, mint az Úr színeváltozása. Az ünnep történetére minden keresztény hívő évente emlékezik. Az ortodox egyházban ezt az eseményt augusztus 19-én ünneplik az új stílus szerint, és az ünnep egyike a tizenkettőnek (vagyis egyike annak a 12 nagy ünnepnek, amelyet az ortodox keresztények évente ünnepelnek).
Az ünnep jellemzői
Az emberek ezt az ünnepet hívják Apple Spas. Az Úr színeváltozása azért viseli ezt a nevet, mert az egyházi előírások szerint ezen a napon kell megáldani az új aratás gyümölcseit. Régóta jámbor hagyománya van annak, hogy az ünnepre különféle gyümölcsöket hoznak, hogy külön imát végezzenek felettük, amelyet a liturgia után a templomokban felolvasnak.
Ezenkívül ezen a napon az ortodox keresztények először kóstolhatják meg az új termés gyümölcseit, mivel a színeváltozás ünnepe előtt tilos az alma és a szőlő fogyasztása. Ez a friss gyümölcsökre vonatkozó speciális korlátozás, amely az átváltoztatással kezdődik és azzal végződik.
Amikor ezt az ünnepet ünneplik, a papság fehér ruhát visel, ami azt az örök isteni fényt jelképezi, amelyet Jézus Krisztus jelent meg a Taboron.
Az Úr színeváltozásáról (Megváltó alma) in Ortodox világ A halevés megengedett a szigorú böjt lazításaként a szent ünnep tiszteletére.
Ünnepi akatista
Az Akathist az Úr színeváltozásához részletesen leírja az ünnep eseményeit, értelmezve a teológiai jellemzőket evangéliumi esemény. Az akatisztában szereplő dicsérő és könyörgő imák az Úr Jézus Krisztushoz szólnak. Mindegyik ikos azokkal a szavakkal végződik, amelyeket a szívből jövő gyengédség legmagasabb pillanatában mondott a Megváltónak a Taboron: „Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, hogy mindig a te kegyelmed oltalma alatt legyünk.” Így mi, mint a legfőbb apostol, Isten irgalmát dicsőítjük, amely képes az emberi természetet Isteni nagyságra emelni.
A színeváltozás felszentelésére augusztus 26-án, egy héttel az ünnep után kerül sor. Az Úr színeváltozásának akatistáját gyakran adják elő ortodox egyházak este, az ünnep napján. A lakoma utáni teljes időszakban is olvasható.
Az akatista „Az Úr színeváltozásában” az ünnepi eseménynek szentelt ima a legvégén található. Az ortodox templomokban gyakran olvassák az ünnepi liturgia után.
Népi ünnepi hagyományok
Az ortodox keresztények szerte a világon különösen tisztelik a Megváltó és az Úr Jézus Krisztus színeváltozásának ünnepét. Ennek az eseménynek is több évszázados hagyománya van. Előző napon minden keresztény megpróbál frissen betakarított gyümölcsből készletet készíteni. Sok gazda tárolja a saját telkén termesztett gyümölcsöt.
Az ünnep napján a keresztények a legszebb és legérettebb gyümölcsöket hozzák a templomba, és a központi asztalra helyezik, felkészülve a szentelésre. A kisgyerekek nagyon szeretik ezt a hagyományt, izgatottan és izgatottan várják a pap „gyümölcsáldásáért” imáját, és a felnőttek segítsége nélkül próbálnak gyümölcskosarakat tartani. Egyes családokban szokás gratulálni egymásnak, ajándékozni különféle ajándékokat az Úr színeváltozásáért. A gratulációkat gyakran költői formában mutatják be. Az istentisztelet után a keresztények hazamennek egy ünnepi vacsorát. Az a jámbor hagyomány, hogy áldott gyümölcsökkel kezdik az ebédet. A böjt enyhe ellazulása is megtörténik – étkezéskor hal fogyasztása megengedett. Sok ortodox háziasszony különféle ételeket készít az Alma Megváltónak (Az Úr színeváltozása). Ezek lehetnek almás és mézes piték, lekvárok.
Átváltozás. Gratulálok
Sok ortodox keresztény ünnepi üdvözletet ír egymásnak versben, táviratban vagy SMS-ben. Elterjedt gyakorlat például az Úr színeváltozására verseket adni. A keresztények körében az írásos gratuláció mellett szokás gyümölccsel, almás pitével kedveskedni egymásnak, meglátogatni egymást.
A színeváltozás ünnepe a Szentföldön
Az Úr színeváltozását különleges módon ünneplik a Szentföldön. Tabor egész évben magányos és félreeső. Kis zarándokcsoportok főleg a nagyböjttől pünkösdig tartó időszakban látogatják ezt a helyet. Ám a színeváltozás ünnepére különleges hangulat uralkodik a Tábor-hegyen, hiszen számos oroszországi zarándok és turista tölti meg a zarándokszállókat és a szállodai szobákat. A környező területekről - Kafr Yasif, Nazareth, Acre, Haifa, Cana of Galilea - hívők csoportjai is érkeznek, akik közvetlenül az ünnepen szeretnének ellátogatni a szent eseményre.
Az esti istentisztelet után a jámbor keresztények vacsoráznak, és igyekeznek korán lefeküdni, hogy részt vegyenek a hajnali ünnepi istentiszteleten. A liturgián szinte minden zarándok részesül szentáldozásban. Ezenkívül a helyi hívőknek hagyománya van ezen az ünnepen a csecsemőket megkeresztelni.
A keresztény bennszülöttek ünnepelnek szent esemény teljesen ellentétes. A kolostor udvarán sátrakban letelepedve alkoholos italokat isznak és játszanak hangszerek, táncolni, fegyvert lőni, mulatságos népdalokat énekelni, vicces beszélgetéseket folytatni, amelyek sokszor összecsapásba torkollik, verekedéssel végződve. A zajos ünneplés hajnalban ér véget, amikor megszólal az első csengő, amely a matinok kezdetét jelzi.
A szervizelés után megtörténik vallási körmenet, amit a hívő bennszülöttek vidám kiáltásokkal és fegyverlövésekkel fogadnak. A vakmerő szórakozás a liturgia után is folytatódik.
Népi jelek az Úr színeváltozására
Az Úr színeváltozása ünnepének népi hagyományai széles körben elterjedtek az emberek körében. A táblák bent maradtak közhiedelem, elsősorban a betakarításhoz kapcsolódnak. Például ezen a napon hagyomány, hogy a szegényeket vagy a rászorulókat a kertben termett gyümölccsel kedveskednek. Ebben az esetben az a meggyőződés, hogy a következő év különösen gyümölcsöző lesz. Ezenkívül, ha ezen a napon nem tudott találkozni egy rászoruló koldussal, ez azt jelenti, hogy a következő évben gyenge lesz a termés. Így született meg a közmondás: "Az almafán még a koldus is megeszik almát."
Az Úr színeváltozása napján is volt hagyomány, hogy legalább egy almát együnk mézzel. Ezt a jó egészség garanciájának tekintették a következő évre.
Többek között az volt a hagyomány, hogy augusztus 19-e előtt a teljes gabonatermést betakarították, mivel azt hitték, hogy ezen időpont után minden eső pusztító lesz rá (ún. gabonaeső).
Az egyházi gyakorlat, hogy nem eszik a friss termés gyümölcseit, közvetlenül összefügg azok érettségi fokával. Ismeretes, hogy az alma és a szőlő csak augusztus végén érik be teljesen, hasznossá válik a szervezet számára. Szintén mélyen gyökerezik a néptudatban az „almaböjt” megszegése és Éva ősanyja bűne közötti kapcsolat, aki megkóstolta. tiltott gyümölcs az Édenkertben, és ezzel Isten haragját az egész emberiségre rántotta. Ezért a köznép különösen figyeli azt a hagyományt, hogy a színeváltozás előtti időszakban nem eszik friss almát.
Az ortodox egyház tanítása szerint az Úr színeváltozását tisztasággal és szeretettel kell köszönteni. A jeleket nem szabad komolyan venni, nem szabad cáfolhatatlan dogmákként kezelni.
Átalakulás 2014-ben
2014. augusztus 19-én ismét megünnepelték az Úr színeváltozását. Az Orosz Ortodox Egyház prímása a férfiszobában tartotta a Szent Liturgiát az istentisztelet után a moszkvai pátriárka prédikációt tartott, amelyben a színeváltozás történetéről és minden keresztény életében betöltött jelentőségéről beszélt. Kirill pátriárka szívből gratulált az archimandrita atya vezette kolostortestvéreknek az ünnephez, és megköszönte az ajándékokat. Így történt Őszentsége Kirill moszkvai és összruszi pátriárka gratulációja az Úr színeváltozása alkalmából Szoloveckij szent földjén. Ezenkívül Őszentsége egy képet adományozott a kolostornak Szent Szeráf Vyritsky.
az Úré, amelyben a liturgiát szolgálta Őszentsége pátriárka, Solovetsky területén található kolostor- ez fenséges ősi katedrális 1558-ban épült. Ezen a napon be ezt a katedrálist védőnői ünnepet tartanak.
2014. augusztus 19-re - az Úr színeváltozására - keddre esett. Az ünnepi istentisztelet jellemzői, hogy ha augusztus 19-e vasárnapra esik, akkor a vasárnapi istentisztelet összes szolgáltatása megszűnik. A himnuszokat, sticherákat és kánonokat csak a fő ünnepnek szentelik, különösen mivel ez az Úr színeváltozása. A hét bármely más napján elvégzett szolgálat nem különbözik a vasárnapi verziótól.
A szolgáltatás jellemzői:
- A teljes szolgáltatás csak az ünnepnek szól.
- Matinson az ünnep nagyítását éneklik egy kiválasztott zsoltár verseivel.
- A „The Most Honest”-t nem éneklik a Matinsban, hanem az ünnep refrénjei helyettesítik.
- A liturgia során a színeváltozás antifónáit éneklik.
- A nagy bejáratnál a bejárati ünnepi verset olvassák fel.
- A Zadostoynik szól.
- A szószék mögötti ima felolvasása után megszentelik az új aratás gyümölcsét.
- Az ünnep napján a vesperáskor a nagy prokeimenont éneklik.
Következtetés
Az Úr színeváltozása nagyon fontos a keresztény világban. Az ünnep története feltárja szimbolikáját. A hegy kétségtelenül csendet és félreeső helyet jelent – ezek az Istennel való mentális egyesülés feltételei a tiszta imában. A "Kegy" elnevezést "fénynek, tisztaságnak" fordítják, ami a lélek megtisztulását a bűnök terhétől, Istenben való megvilágosodását jelképezi. A Megváltó színeváltozása a keresztény élet fő célját jelenti – a szellem teljes győzelmét testi szenvedélyek, a mindennapi szennyeződésektől való megtisztulás és az Isteni fény elfogadása, ami minden Isten felé törekvő ember számára lehetséges.
Az Úr színeváltozásának ünnepét Második vagy Alma Megváltónak is nevezik. Ezt a tizenkettedik ünnepet mindig augusztus 19-én ünneplik (augusztus 6-án, régi módra). Egy napos előünnepély (augusztus 18.) és hét utóünnep (augusztus 20. és 26. között). Az ünnep megünneplésére augusztus 26-án kerül sor. Az Úr színeváltozása mindig az elalvás böjtje alatt történik. A charta megengedi ezen a napon a hallal való ételek fogyasztását. Ezen a napon a hívők almát és szőlőt visznek a templomba, hogy megáldják az új termés első termését.
Az Úr színeváltozása, az ünnep története
Az átalakulás Isten földi országának egyik csodálatos jelensége. A Tábor-hegyen történt, ahová Jézus ment, és magával vitt három tanítványt – Pétert, Jánost és Jakabot. A tanítványok sétáltak és csendben voltak, és arra számítottak, hogy ma valami csodálatos dolog derül ki előttük – ez egy nagy titok.
Ezen a hegyen a tanítványok egy nagy csodát láthattak - Krisztus színeváltozását, az Ő nagyságának és dicsőségének megnyilvánulását. Jézus átalakult, arca ragyogó lett, mint a nap, és ruhája fehér lett, mint a hó. Két nagy próféta jött Krisztushoz: Mózes és Illés. A legérdekesebb az, hogy Mózes addigra már régen meghalt, Illés pedig élve került a mennybe. Megjelentek, hogy beszéljenek Jézussal a golgotai áldozatról, hogy az emberi bűnöket Jézus vére engesztelje ki.
Aznap egy újabb csoda várt az apostolokra, még fényesebb. Hirtelen fényes felhő szállt le az égből, ahonnan egy hang hallatszott: „Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm. Leszállva a hegyről, Jézus és a tanítványok egy szót sem szóltak, csak a lábánál mondta az Isten Fia, hogy hallgassanak a látottakról, amíg fel nem támad a halálból.
Mi az Úr színeváltozása és mi a jelentése
A fent leírt előzmények alapján most észrevehető fontos pontokat olyan nagy csoda. A hegy, amelyen Jézus színeváltozása történt, egy templom volt, ahol Krisztus egyesítette a két Testamentumot. Jelenleg az istentiszteletek során a papok fehér ruhát viselnek, a sok évvel ezelőtt a Tábor-hegyen megnyilvánuló mennyei ragyogás jelképeként.
Az Úr színeváltozásának van egy második neve is - a Második vagy Alma Megváltó. Ha ismét belemerülünk a kereszténység kialakulásának történetébe, és emlékezünk arra, hogy ezt a vallást Bizáncból vettük át, akkor ott szokás volt ezen a napon szőlőt megáldani. De mivel a szőlő nem honosodik meg a mi szélességi fokainkon, úgy döntöttünk, hogy olyan almát használunk, amely éppen időben volt az Úr színeváltozásának napjára. Bár lényegében minden év augusztus 19-én minden már beérett gyümölcsöt fel lehet szentelni az ünnepre.
Mikor ünneplik az Úr színeváltozását?
Az Úr színeváltozása (második vagy almamegváltó) az egyik legfontosabb keresztény ünnepek. A tizenkettőre utal – a húsvét utáni 12 legfontosabbra Ortodox ünnepek, többnyire fix dátummal.
Minden év augusztus 19-én ünnepeljük Jézus Krisztus színeváltozásának emlékére a Tábor-hegyen. A régi stílus szerint - augusztus 6.
Az evangélium szerint a színeváltozás 40 nappal húsvét előtt történt, de nem februárban, hanem augusztusban ünneplik, különben az ünneplés a nagyböjtben történt volna. Az eseményt követő 40. napon a Szent Kereszt felmagasztalását ünneplik (szeptember 27.).
Az Úr színeváltozása ünnepének története
Az Úr színeváltozása az egyik legősibb ünnep. Az első említés a 4. századból származik, de valószínűleg jóval azelőtt jegyezték fel. Ezt a napot ünnepeljük, amikor Isten megjelent az embereknek emberi forma, az ortodox egyház két természet egységét vallja Krisztusban: isteni és emberi.
A 4. században az apostolokkal egyenrangú Heléna szent királyné templomot emeltetett az Úr színeváltozásának helyén, és ettől a naptól kezdve ünnepségeket hirdettek az esemény tiszteletére. Azokon a helyeken, ahol a Szabadító tanítványai aludtak, háromoltáros templomot építettek. A 6. században további három templomot emeltek: Illés, Mózes próféták és magának a Megváltónak a nevében.
A 19. században Irinarch archimandrita és Nestor hierodeacon oltárt létesített a Tábor-hegyen, és imádságos istentiszteleteket szolgáltak fel a zarándokok számára, akik adományt adományoztak a templom építésére és támogatására. Irinarch csak egy évig nem élte meg, amíg II. Kirill jeruzsálemi pátriárka megvilágította a szentélyt.
Mit jelent az Úr színeváltozásának ünnepe?
Az Újszövetség Szentírása Krisztus színeváltozásának eseményéről beszél. Azt mondja, hogy Krisztus három tanítványt, Pétert, Jakabot és Jánost magával vitte a hegyre imádkozni. Miközben Krisztus imádkozott, felemelkedett a levegőbe, és arca ragyogott, ruhája pedig fehér lett, mint a fény. Krisztus átváltoztatott tanítványai előtt a Tábor-hegyen.
A keresztény egyház különleges értelmét látja ennek az eseménynek. Táborban az Úr megmutatja tanítványainak isteni dicsőségét és nagyságát. Erre azért volt szükség, hogy a szent apostolok megerősítsék lelküket, mert hamarosan Krisztusnak meg kellett halnia az emberiség bűneiért.
Az ortodox egyház azt hirdeti, hogy az Úr Jézus Krisztusban két természet volt - isteni és emberi. A Taboron Krisztus átalakítja az emberi természetet (természetet), kegyelemmel tölti el és megszenteli. Ennek az ünnepnek az a jelentése, hogy Krisztus világrajövetele után abszolút minden ember elérheti a szentséget.
Krisztus megtestesülése után az emberi természet már képes elfogadni az isteni nem teremtett kegyelmet. Példa erre az Úr csodálatos színeváltozása, amelyre a keresztény egyház augusztus 19-én ünnepélyesen emlékezik és az új stílusban ünnepel.
Az Úr színeváltozása az ortodoxia tizenkét ünnepének egyike, amelyet Jézus Krisztus titokzatos színeváltozása tiszteletére ünnepelnek a jeruzsálemi Tábor-hegyen.
Az emberek Apple Spas-nak hívják, és természetes metamorfózisokkal asszociálják. Úgy tartják, hogy ezen a napon az éjszakák hidegebbé válnak, és minden élőlény elkezd felkészülni a télre.
Szerint Szentírás 40 nap alatt Isten Fia három tanítványával együtt megmászta a Tábor-hegyet (más forrásokban - Hermon sarkantyúját), és imádkozás után teljesen átalakult. Arca felragyogott, ruhája fehér lett, akár a fény.
Ezzel egy időben Illés és Mózes próféták megjelentek Jézus előtt, és beszéltek hozzá, majd a hegy fölött megjelent egy felhő, amelyből Isten hangja hallatszott, amely azt parancsolta a tanítványoknak, hogy mindenben Krisztusra figyeljenek.
Ennek a történetnek a bibliai értelmezése az, hogy a Megváltóban két alapelv egyesül - az emberi és az isteni. Az átváltoztatás után Krisztus isteni természete nem változott meg, hanem az emberi természetben jelenik meg. 
Így a színeváltozás ünnepe keresztény templom dicsőíti az isteni és az emberi egységét Krisztusban, és azt is jelzi, hogy a templom látogatása során az ember megtisztul a bűnöktől és átalakul, csatlakozik a tiszta világossághoz.
Bár a színeváltozás télen történt, nyáron ünneplik. IN ortodox vallás Ennek az eseménynek a tiszteletére a Julianus-naptár szerint augusztus 6-án (vagy az új stílus szerint augusztus 19-én) kerül sor az ünnepségre.
Az ünnepnek egy ünnep előtti és hét utóünnep van, amelyek augusztus 26-án az ajándékozás napjával zárulnak. A katolikusok augusztus 6-án ünneplik a színeváltozást, de ha hétköznapra esik, akkor vasárnapra halasztják. A templomokban Örmény templom Az ünneplés időpontja változhat - június 28-tól augusztus 1-ig.
A színeváltozást először azután kezdték meg ünnepelni, hogy a 4. században az apostolokkal egyenrangú Heléna királynő utasítására e jeles esemény tiszteletére templomot emeltek a Taboron.
Eleinte az ünnepséget csak Palesztinában, az 5. századtól pedig a keleti államokban tartották. A nyugati országokban az egyes mártirológiákban (az elismert mártírok listáiban) találhatók utalások az ünnepekre, amelyek a 7. századra nyúlnak vissza. Azokban a napokban a színeváltozást Franciaországban és Spanyolországban a vallási épületekben dicsőítették. 
A katolikus egyházban hivatalos ünnepnap ezt az eseményt csak a 15. század közepén ismerték fel - miután Hunyadi János kormányzó hadserege hangos győzelmet aratott a török csapatok felett Belgrád környékén.
Az ortodox templomokban a színeváltozás ünnepét liturgiák és kánonok éneklése kíséri. Ezen a napon a papok fehér ruhát viselnek, és az emberek összegyűlnek a templomokban, hogy hallgatják a parimaiát. Az Almamegváltó előtt a keleti szlávok tilos gyümölcsöt és az utolsó szüret zöldségből készült ételeket fogyasztani, így az ünnepség napján bőven lehet enni illatos almát és szőlőt.
Jámbor szokás szerint almát, egyéb gyümölcsöt és zöldséget kell vinni a templomokba színeváltozásra, hogy imádkozzanak és megszenteljenek. A templomba hozandó termést kora reggel kell összegyűjteni, hogy harmatcseppek maradjanak a bőrön.
Sok hívő előre elkészíti az almából pitéket, különféle ételeket, megvendégeli a szegényeket, nyomorultakat, árvákat, és a családi teadélutánok asztalára is teszi. Szerint néphagyományok, teaivás közben csak teát, almát, almalekvárt vagy mézet lehet inni.
Mivel a színeváltozás a szentségi böjtre esik, az ünnepen nem lehet eltérni az egyházi szabályoktól, húst, vajat és egyéb állati eredetű termékeket fogyasztani, kivéve a halat. 
Ezen a napon tilos "önérdekből" takarítani és mást csinálni. A varrás, a kötés és a háztartás nagy bűnnek számít. Az egyetlen kivétel az ünnepi ételek elkészítése.
IN Ortodox naptár ezt az ünnepet úgy hívják Az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus színeváltozása” és most augusztus 19-én zajlik. Sok irodalomkedvelő számára Boris Pasternak csodálatos verseihez kötődik.
Tömegben sétáltál, külön-külön és párban,
Hirtelen valakinek ez jutott ma eszébe
Augusztus hatodika régen,
Átváltozás.
Általában láng nélkül könnyű
Ezen a napon Taborból jövök,
És az ősz, tiszta jelként,
Szemet gyönyörködtető!
"Fény láng nélkül"
Ezek a versek kifejezik az ünnep hangulatát – olyan arisztokratikusan kifinomultan és ragyogóan. A kulináris problémákkal túlzottan foglalkozó népnaptárban Második, vagy akár Alma Megváltónak hívják.
Kezdjük ennek a naptári jelenségnek a tanulmányozásának első szintjével – magának az evangéliumi „átváltoztatásnak” a jelentésének tisztázásával. Mit jelent maga ez a kifejezés? Milyen esemény Szent történelemés miért kapta ezt a nevet?
Átváltozás: esemény és jelentés
Nyolc nappal Szentpétervár ünnepélyes gyónása után. Péter, a Messiás (Krisztus) tanítója – írja Lukács evangélista, Jézus – „Pétert, Jánost és Jakabot magával vitte, felment a hegyre imádkozni. És imádkozás közben az arca hirtelen megváltozott, és ruhái szikrázó fehérek lettek. És két ember beszélgetett Vele – Mózes és Illés voltak, akik megjelentek a mennyei dicsőség ragyogásában. És beszéltek a kivonulásról, amelyet Jeruzsálemben akart végrehajtani.
Péter és társai elaludtak, és amikor felébredtek, meglátták dicsőségének ragyogását és két férfit, akik mellette álltak. És amikor el akartak menni, Péter így szólt Jézushoz: „Mester, milyen jó nekünk itt lenni, építsünk itt három sátrat: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek! „Ő maga sem tudta, mit mond” – jegyzi meg Luke, és folytatja. - És mielőtt befejezte volna a beszédet, megjelent egy felhő, és árnyékával beborította őket. A tanítványok a felhőben találva magukat megijedtek. De hang hallatszott a felhőből: „Ez az én választott Fiam, őt hallgassátok!” És amikor a hang elhallgatott, kiderült, hogy Jézus egyedül van. A tanítványok titkolták, és akkoriban senkinek sem mondták el, mit csinálnak. O látta" ( ).
Márk evangélista pedig kifejti: „Amikor leszálltak a hegyről, Jézus megparancsolta, hogy senkinek ne mondják el, amit láttak, amíg az Emberfia fel nem támad a sírból. Megtették ezt, de egymás között így értelmezték: „Mit jelent feltámadni a sírból?”
A Szent Történelem e fontos epizódjának történelmi és teológiai jelentése világos. Emlékezzünk arra, hogy Jézus Krisztust nemcsak a köznép, de még a tanítványok is elsősorban földi király-harcosnak tartották. És a hamis messiási illúziók még a mennybemenetele után is fennmaradtak az apostolok között, egészen pünkösdig! Ezért az Úr felemeli előttük a jövő függönyt, és Isten Fiaként, élet és halál uralkodójaként nyilatkoztatja ki magát. Előre biztosítja tanítványait, hogy az eljövendő szenvedés nem vereség és szégyen, hanem győzelem és dicsőség, amit a feltámadás koronáz meg.
Krisztus ugyanakkor a mózesi törvényben megfogalmazott bírói szabályhoz folyamodik: „Két tanú szavaira... minden dolog megtörténik” ( ). Ezzel jogilag megcáfolja az írástudók és farizeusok abszurd vádjait, amelyek szerint megszegte a zsidó törvényt. Krisztus „tanúnak” hívja magát a Törvényhozót (!) és a félelmetes Illés prófétát, aki a halálba való „kivonulásáról” és a feltámadásáról beszél vele, Krisztus igazolja az apostolok munkáját Mózes törvényével való egyetértésben. Reméli, hogy legalább legközelebbi tanítványai nem engednek a kétségbeesésnek, hanem maguk lesznek a kételkedők támasza. Ez az ünnepelt esemény jelentése.
Az ünnepi ikonokon Jézus általában a „tábori fény” glóriájában jelenik meg – abban a ragyogásban, amely az apostoloknak jelent meg. Tőle balra és jobbra Illés és Mózes, aki a kezében tartja a „Szövetségtáblákat” – a tíz legfontosabb törvényt tartalmazó kőtáblákat. Lábuknál az apostolok állnak arcra borulva, és kezükkel takarják el őket az elviselhetetlen fénytől, amely feléjük tört sugarak formájában rohan.
Átváltozás: egyetlen esemény és egy éves ünnepség
De mikor történt maga az átváltozás eseménye – valóban nyár végén, és nem a Megváltó kereszten szenvedése előtt, amint az az evangéliumi narratíva logikájából kiderül?
A kiváló orosz történész, prof. A Szentpétervári Teológiai Akadémia V. V. Bolotov meggyőzően bebizonyította, hogy Krisztus nem sokkal az utolsó húsvétja előtt, a mi naptárunk szerint februárban vagy márciusban változott meg tanítványai előtt. Ugyanakkor több ünnep történetét elemezve kimutatja, hogy az Egyházat az ünnepek naptári dátumának meghatározásakor olykor „pedagógiai” (missziós) szempontok vezérelték. Azáltal, hogy az ünnepeket szándékosan a pogány ünnepek napjaihoz rendelte, az egyház túl akarta lépni a helyi hagyományokat és a korábbi vallási szokások maradványait.
Ez történt a színeváltozás ünnepével. Korábban V. Bolotov szerint Örményországban és Kappadókiában hozták létre, hogy felváltsa Asztgik pogány istennő helyi tiszteletét (a görög Aphroditéhoz hasonlóan), és a húsvét utáni hatodik hétre esett.
Ez a „misszionáriusi” logika más országokban is érvényes volt. Így Görögországban és Olaszországban a szőlőszüret végét hosszú ideig pogány „bacchanalia” kísérte - boldog ünnepet a részeg Bacchus isten tiszteletére. Annak érdekében, hogy kiszorítsák a mindennapi életből (vagy „keresztényesítsék”), úgy döntöttek, hogy ekkor ünnepeljük az „átváltozást”, mesterségesen kombinálva hálaadó ima Isten, hogy megadta „a föld gyümölcseit”. (Gyűjt maximális mennyiség a falusiak, különösen a távoli hegyvidékeken élők, csak a nagyobb ünnepek alkalmával járhattak templomba.) Ez az ószövetségi szokás folytatása, amely szerint az „elsőgyümölcsöt” – az első gyümölcsöt – megáldják. Konstantinápolyban az ünnepet csak Leó filozófus császár (886-912) vezetésével hozták létre, és rögzítették a kötött, menő naptárban (az augusztus 6-i dátum eredetének oka továbbra is kérdéses). A bizánciaktól pedig a szlávokhoz került.
Érdekes, hogy ez a keleti eredetű ünnep meglehetősen későn jelent meg Nyugaton. Itt a Festum Transfigurationis Christi, ahogy a katolikus naptárban nevezik, sokáig nem volt általános. III. Callixtus pápa csak 1457-ben tette általánossá, és istentiszteleti rítust hozott létre. Sőt, ez a Szent Péter által összegyűjtött keresztény hadsereg fontos győzelmének emlékére történt. Kapisztrán János, a törökök felett 1456. augusztus 6-án. Ennek eredményeként Belgrád ostromát feloldották, és a törökök nyugat-európai terjeszkedését leállították.
IN ortodox egyház Az átváltoztatásnak a tizenkettedik ünnep státusza van. IN Katolikus Egyház liturgikus rangja alacsonyabb, és az apostolok és evangélisták tiszteletére szóló ünnepeknek felel meg. Antanas Maceina litván filozófus és teológus ezt írta ezzel kapcsolatban: „Az ünnep keleti megjelenésének alapja teológiai: ezek az írók és atyák elmélkedései. görög templom Istenről mint Fényről, amely a létezés legmélyén ragyog, és ezért az ember nemcsak érezheti, de néha még tisztán is láthatja. Nyugaton az ünneplésre nyilvános jellegű volt az ösztönzés.”
Finom! - kiált fel a türelmetlen olvasó. - Ezek teológiai finomságok! De mi köze ehhez az almának?! Ez nagyon egyszerű.
Az Egyházi Charta által előírt „A fürt úrvacsora imádsága augusztus 6-án” ugyanis csak a „szőlő új termésének” (szőlő) megáldásáról beszél. De miután a görögöktől kölcsönözték a Földközi-tenger térségében kialakult ünnepnaptárat és a kísérő rituálékat, az oroszoknak elkerülhetetlenül „meg kellett szegniük” a chartát, és a szőlőt almára cserélték - az északi fő gyümölcsökre. Innen származik az ünnep furcsa, bár eufonikus neve - „Alma Megváltó”, amelynek semmi köze teológiai és történelmi alapjához.
A kíváncsi olvasóknak:
Bolotov V.V. Michaelmas. Miért van a Szent Szt. Mihály arkangyal november 8-án zajlik? (Eortológiai tanulmány) // Keresztény olvasás. 1892. No. 11-12. 616-621, 644. o.;
Dmitrijevszkij A. A. Az Úr színeváltozásának ünnepe a Tábor hegyen. Szentpétervár, 1913;
Ruban Yu.„Láng nélküli fény” // „Élő víz”. Szentpétervári Egyházi Értesítő. 2007. 8. sz.
Imák
Az Úr színeváltozásának troparionja
Megváltoztál a hegyen, Krisztus Isten, / megmutatod tanítványaidnak dicsőségedet, / mint egy ember, / világítson ránk, bűnösökre a Te örökkévaló világosságod / az Istenszülő imái által, / Fényt ad, Üdvözlégy neked.
Fordítás: Megváltozottál a hegyen, Krisztus Isten, és megmutattad tanítványaidnak dicsőségedet, amennyire csak lehetséges volt számukra. Ragyogjon ránk, bűnösökre a Te örök világosságod az Istenszülő imái által. Fényadó, dicsőség Neked!
Kontakion az Úr színeváltozásáról
Megváltozottál a hegyen, / és tanítványaid seregeként, / Láttad dicsőségedet, Krisztus Isten, / hogy amikor meglátnak téged megfeszítve, / megértsék a szabad szenvedést, / prédikálják a világnak Azt mondják, te valóban az Atya kisugárzása vagy.
Fordítás: A hegyen átváltoztattál, és amennyire felfoghatták tanítványaid, a Te dicsőségedről elmélkedtek, ó, Krisztus Isten, hogy amikor látnak téged megfeszítve, megértsék, hogy szenvedésed önkéntes volt, és hirdessék a világnak, hogy valóban Te vagy az Atya kisugárzása.
Az Úr színeváltozásának nagysága
Dicsőítünk téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük Legtisztább Tested dicsőséges színeváltozását.
Imádság az Úr színeváltozásáért
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az Élő Fényben, megközelíthetetlenül, az Atya Dicsőségének Kisugárzásában és Hiposztázisának Képességében! Amikor eljött az idők beteljesedése, Megaláztad Magad az elesett emberi faj iránti kimondhatatlan irgalmadért, Elfogadtad a szolga alakját, Megaláztad magad, röhögésig engedelmeskedve. Sőt, a kereszt és szabad szenvedélyed előtt a Tavorstei-hegyen átváltoztál isteni dicsőségedben szentjeid, tanítványaid és apostolaid előtt, alig titkolva a test érzékelését, és amikor látnak téged, hogy keresztre feszítenek és megölnek, és meg fogják érteni szabad szenvedéseidet és Isteniségedet. Add meg mindannyiunknak, Tested legtisztább színeváltozását, akik tiszta szívvel és tiszta lélekkel ünnepelnek, hogy felmenjünk Szent hegyedre, a Te dicsőséged szent dicsőségének falujába, ahol a hang tiszta akik megszülettek, a kimondhatatlan öröm hangja, hogy velük együtt szemtől szemben lássuk Dicsőségedet országod napjainak egyenetlenségében, és dicsőítsünk minden szenttel együtt, akik öröktől fogva kedvesek neked. Legszentebb neved Kezdő Atyáddal és Legszentebb, Jó és Éltető Lelked most és mindenkor és örökkön örökké. Ámen.
Kanonok és akathisták
Akatista az Úr színeváltozására
Kontakion 1
A vajda és a dicsőség királya által kiválasztott, te, az ég és a föld Teremtője, aki a Tavorstei-hegyen a dicsőségben átváltozva látja, az egész teremtés elcsodálkozott, az egek megremegtek, és minden földi lény örvendezett, de mi méltatlanok vagyunk a te méltatlanságodra. a színeváltozás kedvéért, hálásan felajánlva az istentiszteletet, Péterrel szívből kiáltunk Tyhez: Jézus, örök Isten, jó nekünk mindig a Te kegyelmed oltalma alatt lenni.
Ikos 1
Az angyalok számára ismeretlen és az ember számára megközelíthetetlen, a Te, Fényadó Krisztusod, Istenséged, örök villámokkal és Örök Fényed sugaraival, a Tavorstei-hegyen tártad fel, mint fő tanítványodat, de az isteni borzalomtól megváltozott, fényesen ragyogott. felhőt és hallottam az Atya hangját, megértve inkarnációdat, a titkot, amely ezt kiáltja Hozzád: Jézus, Isten Halhatatlan Fia, világosíts meg minket megvilágosodott Arcod fényével. Jézus, mindenható jó Isten, ébress fel minket, akik alszunk a bűnös álom sötétségének mélyéről. Jézus, a világosságban megközelíthetetlen élők, hozz ki minket a sötét tartományból. Jézus, miután az egész világot betöltötte dicsőségeddel, vezess el minket a paradicsom hajlékába. Jézus, a világ világossága, szabadíts meg minket a gonosz világtól, akik a sötétségben ülünk. Jézus, az Igazság Napja, ruházz fel minket erővel és igazsággal, a halálban alvók árnyékában. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 2
Látva, hogy tanítványaid, ó, emberiség Ura, még mindig megvilágosulatlanok, nem értik, hogy illik Jeruzsálembe menned, sokat szenvedned és ott megölni, onnan kezdted mondani nekik, hogy mindezt el kell viselni. általad a mi akaratunkból az üdvösség kedvéért. Még nem tudtok mindketten azon gondolkodni, hogy mi az Isten lényege, hanem mi az ember lényege, ezért hat nap után tanítottátok Pétert, Jakabot és Jánost, én pedig felvittelek benneteket a Tábor-hegyre. mutasd meg nekik a kereszt előtt Isteni Dicsőségedet, és még a szenvedéseid alatt is ésszerű volt Neked énekelni: Alleluja.
Ikos 2
Tanítványaid, Uram, nem érthetik meg szabad szenvedésedet. Ezért kereszted előtt egy mély éjszakában magas hegyre emelted legjobb tanítványaidat, hogy messziről lássák rettenetes színeváltozásod csodáját és örök szépséged elviselhetetlen isteni eljövetelét, hogy amikor lásd keresztre feszítve, szenvedésed szabadon megérthető. Ezért kiáltunk Hozzád: Jézus, a Te tanítványaid, aki felhoztál minket a gazdagságból a magas hegyre, hozz fel minket a hegyre, hogy megtanuljuk keresni a gyönyöröket a magasságban. Jézus, aki elválasztotta Pétert és Zebedeust a világi gondoktól és az emberek sokaságától, válassza el elménket a földi javaktól, hogy megtanuljuk elkerülni a függőségeket. Jézus, aki sok fáradozásával nagy magasságokba emelte barátait, és sok fáradságon és verejtékezésen át tanított minket arra, hogy egész nap küzdjünk. Jézus, az éjszakai ima csendjében megmutattad tanítványaidnak színeváltozásodat, és most add meg híveidnek, hogy éjjel megvilágosodjanak szavaid édessége által. Jézus, a Te dicsőséged háromszoros tanúja a Tavoriták csendjében, és most engedd meg a hallgatagoknak és elhagyatottaknak, hogy mindig szemléljék dicsőségedet. Jézus, Tabor és Hermon a Te nevedben örvendezve, add meg nekünk, hogy a Te legédesebb Neved segítségül hívásával véghezvigyük a hegy felemelkedését. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 3
Felöltöztetted választott apostolaidat felülről jövő hatalommal, ó Jézus, Táborba emeltél, hogy megszokják, hogy a magasságban lévő dolgokat keressék, és bölcsek legyenek a magasságban, és ne földiek, és minket, a földre zuhantak, és mindig legyőzi őket a test gyengesége, a Te hatalmad és dicsőséged, így a Te erőd a mi erőtlenségünkben lesz, ezért énekeljük kedvünkért Neked szeretettel: Alleluja.
Ikos 3
A kereszt és a te szabad szenvedésed előtt engedd, hogy tanítványaid részben fedjék fel istenségedet, ó, Megváltónk Krisztus, kiválasztottál hármat a földön élők közül, hogy isteni dicsőséged nézői legyenek, mert ez a három a te szemed előtt jobbak minden népnél és nyelvnél: Péter, mint aki jobban szeretett téged, mint másokat, és mint az első, aki megvallja neked Isten Fiát, Jakab, mint a reménység apostolainak első tagja a jövő áldásaiért , lehajtotta fejét a kard alá, és ezzel lefektette a vértanúságod alapjait, János, mint szűz, és legfőképpen a hús és a lélek tisztaságát, aki tisztán megőrizte, és ezért különleges kegyelmet kapott, mint mások, hogy meglássa a kimondhatatlan kinyilatkoztatásokat és a tiédet. Isteni dicsőség. Velük fogadd el tőlünk is a Te dicséretedet: Jézus, Pétertől színeváltozásod előtt, fogadd el a hit megvallását, fogadd az én meleg hitvallásomat is. Jézus, ugyanannak a tábori Péternek, aki bátorságot adott, hogy beszéljek veled, mondj jót és békés dolgokat a szívemben. Jézus, szerelmük lángjáért mennydörgés fiainak nevezted Zebedeus fiait, ne sújtsd meg haragod mennydörgésével. Jézus, ugyanaz a tanítvány, aki nem engedte, hogy tüzet hozzon az égből a szamaritánusokhoz, oltsa ki bennem a szenvedélyek tüzét. Jézus a szűz Jánossal, test és lélek tisztaságában vezessen el a magasságba Táborba. Jézus a bátor Jákobbal, aki először itta meg a te poharadat, vezess a paradicsomba. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 4
Vízkereszt vihara a Sínai hegyen volt, amikor mennydörgésben és villámlásban törvényt adtál szentednek, Mózesnek, így a Hóreb hegyén erős lélek pusztította a hegyeket, gyáva és tűz, amikor Illés próféta látni akart téged. , nem forgószél viharban, nem gyáván és nem tűzben, Uram, hanem a hidegség vékony hangján mutattad meg nekik Arcodat és istenséged dicsőségét, amikor a Tábor-hegyen megjelentél nekik, és hozzád kiáltottál örömmel: Alleluja.
Ikos 4
Mózes és Illés hallotta szavaidat Táborban a kivonulásodról, amelyet Jeruzsálemben akartál befejezni, mivel tanúd voltál az egész világ előtt, Uram, hogy valóban Isten Fia vagy az emberek megmentésére az Atyaistentől, akit elküldtél és mennyei hang mutatja. Mózest elhívták a halálból, hogy tanúja legyen a pokolban azoknak, akik a világra jöveteledet tartják. Illést elhívták a paradicsomból, hogy gyorsan beszéljen dicsőséged Énokhjával Legtisztább Tested színeváltozásában. Mi, rácsodálkozva Prófétád Táboron való megjelenésének titkára, gyengéden hívjuk Hozzád: Jézus, Mózes, Isten Látója, aki látni akarta arcodat, aki szemtől szemben megjelent a Táboron, mutasd meg nekünk a Te eljövendő idejében. Nézz szembe a hőn áhított édességgel. Jézus, Isten látomásában a te nevelőidről a régi időkben, Dicsőséged ragyogása mutatkozott meg Mózesnek, mutasd meg nekünk Királyságodban, arccal látomásod arcához, kimondhatatlan kedvességet. Jézus, aki a vékony hidegség csendjében és hangján oktatta Illést a Te kinyilatkoztatásoddal, csodálatosan oktatsz engem az isteni szenvtelenség csendjére. Jézus, a te elhalványult mennyei Egyed tüzes szekerén, aki Illést a paradicsomba vitte, csodálatosan vezess a legtökéletesebb élet magaslatára. Jézus, aki régen a prófétáknál sok szót beszélt, és kihirdette nekik, hogy mi lesz Táboron, tápláld éhes lelkemet az örök élet szavaival. Jézus, két tanú jelenlétében, amikor a Szentlélek kimondatlan sóhajaival feltárta tanítványodnak a színeváltozás titkát, fellobbantotta hideg hitemet. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 5
Istenszerűbb, mint a csillag, amely felkelt az éjszakában, válj olyanná, mint Fényadó Uram, legtisztább Tested kimondhatatlan ragyogása, amikor alvó tanítványként és reggelre közeledő éjszaka legbékésebb imádat Atyádhoz ajánlod. a hegy magasságában. Akkor az arcod megvilágított, mint a nap, és a ruhád ragyogott, olyan fehér, mint a hó. Az apostolok, miután megtalálták az isteni erőt, felébredtek és meglátták Dicsőségedet, mint az Atya Egyszülöttjét, és elteltek kegyelemmel és igazsággal, és félelemmel álltak, és énekelték Neked: Alleluja.
Ikos 5
Az apostolok láttak téged a Taboron az emberiség alakjában, az isteni dicsőségtől átalakulva, és Mózessel és Illéssel beszélgettél kivonulásodról, megértették örökké jelenlévő hatalmadat és a hús leple alatt rejtőző istenséget, és elszörnyedve hallgatva a szavakat és élvezve isteni dicsőséged látványát, csak látod, a testi fésűk fája és a látás képes befogadni őket. Velük is ezt énekeljük Neked: Jézus, a Te tanítványod felragyogtatta kimondhatatlan és Istentől sugárzó Dicsőségedet, ragyogjon lelkünkben mindenkor jelenlévő Fényed. Jézus, a törvény legfőbb uralkodója és legvilágibb Fényed kegyelme, közösséged által gyűjtsd össze örökké elveszett elménket. Jézus, isteniséged villáma a Taboron, a testben rejtőzködve, kevéssé feltárul, tárd fel a bűn rejtett bukását szegény lelkiismeretemben, Jézus, a Te teremtetlen Fényed, aki tested sugaraival megvilágítja a Szent Hegyet, világítsd meg a Te fényed parancsolatokat elsötétült lelkemben. Jézus, tiszta tested színeváltozása által, világosítsd meg a világ végeit, világosíts meg és szépíts meg minket, akik elsötétültek. Jézus, a Te Tabor Fényed ragyogásával, megtisztítasz minket, mint a hó, tanítványaidat, tisztíts meg és újíts meg minket, akik elsötétültek. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 6
Tanítványaid, Péter, Jakab és János, látva legkegyelmesebb és legüdvözítőbb beszélgetésedet, ó, Krisztus Istenünk, Mózessel és Illéssel a Tábor hegyén. Péter isteni szeretettel telített hangon így szólt: „Uram, jó nekünk itt lenni: ha akarod, építsünk itt három lombkoronát, egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek.” Méltatlanok vagyunk, nem merünk közvetlenül kérni Tőled, de alázattal imádkozunk Hozzád irgalomért, és remegő hangon kiáltunk Hozzád: Alleluja.
Ikos 6
A Tabor emelkedése az egész univerzum fényfelhőjének jeleként, Péter a lombkoronáról kérdezősködve, a Szentlélek eljövetelét hirdető Haza hangjának megnyilatkozása, és amikor az őszi apostolok, a környező tetején. hegyre, még jobban megijedt, és félelemmel szállt be a felhőbe, érezve megközelíthetetlen istenségedet, és sokak bátorságával így kiáltottam hozzád: Jézus, a felhőoszlop, amely a pusztában vezérelte a régi Izraelt, Ő maga most mutasd meg nekünk az utat a Te Királyságodhoz. Jézus, a Te apostolai fényes felhőben beárnyékolták Tábort, Szentlelked harmatja pedig beárnyékolt minket. Jézus, a nem kézzel készített templomban, a mennyben élve, a templom fényes és a legtisztább lombkorona, mutasd meg istenségedet. Jézus, aki nem vágyott kézzel készített sátorokra a földön, teremtsd meg nekem Lelked belső gyönyörű sátorát, hogy felmenjek a mennybe. Jézus, öltözz fénybe, mint egy köntösbe, öltöztess meztelenül a tisztaság és tisztaság gazdagon szőtt köntösébe. Jézus, nyújtsd ki az eget, mint a bőrt, öltöztess fel petyhüdt mennyei szépséged hófényes ruhájába. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 7
Jóllehet Mennyei Atyád felfedte istenséged titkát, amely időről időre elrejtve, mint korábban a Jordánon keresztelkedésed során, hirdessétek Istenhez való fiúságodat, és így a felhőből hanggal tanúskodj, mondván: „Ez az én szeretett Fiam, hallgass rá." Az apostolok a nagy borzalomtól elvesztették erejüket, a földre borulva kiáltottak Hozzád: Alleluja.
Ikos 7
Az új, aki látta és dicsőült a Táboron, a Te Igéd, Uram Uram, a tanúk és szolgák, az Atya hangja és a felhőből hallatszó zaj, rettenetes volt, és hirtelen új fénnyel világított meg, hiába csodálkozott. egymásra borulva, leborulva Előtted, mindenek Ura előtt, a következő dicséreteket küldve neked: Jézus, az Atya Legfényesebb Hiposztázisának képe, alakítsd át sötét és tisztátalan életemet. Jézus, az Atya ragyogásának dicsősége, világosítsd meg elesett és elmélyült lelkemet a sötétségbe. Jézus, csodálatos és rettenetes isteni látásod dicsőségében, újítsd meg a romlástól megrontott lelki látásunkat. Csendes Jézus, tele szeretettel, Tested leírhatatlan kegyelmével, testem minden tisztátalansága fehérebb lett a hónál. Jézus, a Kezdetetlen Fény, a Te világosságodban, kinyilatkoztatva Táboron, Mutasd meg nekünk az Atyát. Jézus, változatlan Fény, Királyságod láthatatlan Fényében, mutasd meg nekünk a Fényt és a Lelket. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig a Te kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 8
Csodálatos és különös módon Mózes és Illés megjelent neked a Táboron, Mester Uram, látva az isteni alulmaradvány jelét, és a te szabad szenvedésedről beszéltek, amely szent módon áll előtted. Amikor fényes felhő borította be őket, és hang hallatszott az égből, az Úr dicsősége elveszett tanítványaid látomásából, és a próféták is helyet foglaltak maguknak, és énekelték neked: Alleluja.
Ikos 8
Valamennyien a legmagasabbról voltatok, Isten Igéjében megszámlálhatatlanok voltatok, amikor a Te legtisztább Tested átváltozott Táboron, de te sem távoztál az alsóbbaktól, amikor az eltávozott próféta és látomás már elment, közeledtél azokhoz félve feküdt a földön, mint a te tanítványod, és megérintetted őket a kezeddel, így szóltál hozzájuk: Kelj fel, ne félj! A tanítványok felemelték szemüket, és nem láttak senki mást, csak téged, aki velük egy vagy, nagyon örvendeztek és hálát adtak Istennek, így énekelve neked: Jézus, aki birtokában vannak az örök élet szavai, maradj velünk mindenkor földi utunk. Jézus, miután eltöltött minket Isteniséged látomásával, ne hagyj minket árvákként a Te szolgálatodban. Jézus a te kereszted előtt, miután megértette a szabad szenvedés titkát, adj nekünk, hogy mindig emlékezzünk a tiédre kimerültségünk miatt. Jézus, mielőtt meghaltál, aki megmutattad nekünk dicsőségedet, add, hogy mindig megértsük Tested istenítését. Jézus, a Létezés nélkülözhetetlen képmása, újítsd meg lelkemben a Te képed és hasonlatosságod vágyott képét. Jézus, mint egy pecsét, mint az Atya, pecsételd meg szépségedet és kimondhatatlan kedvességedet testemben. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 9
Az egész természet összezavarodott, hiába a Te dicsőséges színeváltozásod a Táboron, a Megváltó Krisztus: Láthatatlanul közeledő angyalok, félelemmel és remegéssel szolgáltak, az egek féltek, az egész föld mozgott és remegett, látva az Úr dicsőségét, A korábban sötét és füstös, fényes felhővel borított Tábor-hegyen „rajta állt” a legtisztább „orrod”, de tanítványaid, Uram, nem tudják elviselni elviselhetetlen látomásodat, leborulva a földre, betakarva arcokat, amíg te magad az elhunyt látomásában fel nem támasztottad azokat, akik hozzád kiáltanak: Alleluja.
Ikos 9
A kegyelem által meg nem világosított babonás szellemek nem tudják megérteni a Te dicsőséges Szentségi Átváltozásodat, Uram. Emiatt, amikor te és tanítványaid lejöttél a hegyről, a nap kezdett ragyogni, megparancsoltad barátaidnak, hogy az előbbi látomásai ne táruljanak fel senki előtt, amíg a szenvedést és a halált elfogadva meg nem harmadnapra feltámadt a sírból. És elhallgattak, és senkinek nem jelentettek ki semmit azokban a napokban azoktól, akiket láttak és hallottak, de szívemben mégis hozzád kiáltottam: Jézus, egész Ádámba öltöztél, világosítsd meg az ősi megfeketedett természetet. az emberé. Jézus, akit a felhők, a fények és a sötétség hordoznak, Kegyelmed emésztse meg bennünk az összes lelki sötétséget. Jézus, aki megörvendezteti Apostolaidat az isteni zaj ragyogásával, mindig örvendeztessen meg minket Isteni kinyilatkoztatásod szavaival. Jézus, a Te tanítványaid, akik bimbózó felhővel megvilágosodtak, mindig megvilágosíts minket dicsőséges színeváltozásod hajnalával. Jézus, miután legtisztább lábaddal megszentelte a Tábor hegyét, irányítsd orrunkat örökkévaló szolgálatodra. Jézus ártatlan kezekkel megparancsolta, hogy menjünk fel hegyedre, emeld fel kezünket, hogy imában emeljük fel a hegyet. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 10
Hogy még a világot is megmentsd, Táborban megváltoztál érettünk, ó Uram, tégy minket méltóvá a választottai számára készített mennyei dicsőségre, és alakítsd át alázatosságunk testét, hogy az hasonlóvá váljon dicsőséged teste mindenek általános feltámadásában és végtelen királyságodban, amelyet a világ teremtésétől kezdve készítettél elő azok által, akik szeretnek téged, és abban adj nekünk, mint Mózes és Illés a Táboron, hogy lássunk Téged. szemtől szembe, és minden szenttel együtt énekelni neked az örök éneket: Alleluja.
Ikos 10
Az örök királynak! Mindent megtesz az üdvösségünkért. Az én kedvemért felvetted a legtisztább testet a legszentebb Szűz Máriától, és szolga formájában jöttél erre a világra. Ugyanúgy átalakultál szent hegy, nem önmagának tetsző, a Fény nem kíván megvilágosodást, hanem az elítéltek kedvéért, világosítsd meg tehát sötétségünket és alakíts át minket, akik a sötétségben és a halál árnyékában ülünk, a harag fiaiból Szeretett gyermekeid. Emiatt a következőképpen kiáltunk Hozzád hálával: Jézus, te, aki átalakítottad a szolgaformát a Táboron, tégy minket Isten gyermekeivé a bűn rabszolgáiból. Jézus, aki testig kimerítette magát, alakítsd át veled együtt bukott természetünket. Jézus, mutasd meg Királyságod leírhatatlan szépségét Taboron, teremts bennünk örömet, békét és a Szentlélekről való igazságot. Jézus, tested isteni ragyogása által istenítetted az egész teremtést, tested istenivé tételével második eljöveteledkor újíts meg minket. Jézus, Istenséged tüze megjelent Taboron, és az én bűneimet elemésztette az anyagtalan tűz. Jézus, miután tanítványaidat ott tápláltad legkedvesebb beszélgetéseddel, szenteld meg sima lelkemet Szent Misztériumaiddal. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 11
Teljesen bűnbánó éneket hozok Neked, méltatlan, átváltoztatásod fényes diadalát véghezvinve és Hozzád kiáltva: add most a mennyei élet magasságát és az isteni ragyogás örökké jelenlévő dicsőségét szolgádnak, tiszta szívvel add nekünk a hogy szellemileg feljussunk szent hegyedre, hogy racionális szemünkkel lássuk a Te dicsőséges színeváltozásodat, hogy fényesen énekelhessük Neked: Alleluja.
Ikos 11
Ez a Fény megközelíthetetlen és Fényadó, Jézus, a Kezdetetlen és Örök Fény, Te hoztad Fényedet a világba, amikor legtisztább testeddel beléptél a Tábor-hegyre és ott megmutattad tanítványaidnak a teremtetlen és isteni fényt. , amely az Atya Dicsőségének képét mutatja be. Szeretnénk, ha részesei lehetnénk ennek a természetfeletti Fényednek, lelkem legmélyéből így kiáltunk Hozzád: Jézus Krisztus, Igaz Fény, éld lelkemet jó gondolatokkal földi utam minden napján. Jézus, a Király, a Kezdettelen Fény, gyújtsd újra lelkem kialudt lámpását halálom napjáig. Jézus, Csendes Fény, adj életet, fény és élet szállt le lelkemre halálom szörnyű órájában. Jézus, Szent Fény, ragyogj és égj, majd ments meg az olthatatlan tűztől és a szuroksötétségtől. Jézus, legédesebb és legszentebb világosság, vezess engem a Te mennyei palotád fényéhez a levegő keserű megpróbáltatásai között. Jézus, a nap legragyogóbb fénye, szentjeid uradalmában Királyságod esti napjaiban, világosíts meg engem. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 12
Add meg kegyelmedet, Jézus, Istenem, amellyel Tábort adtál választott tanítványaidnak, Péternek, Jánosnak és Jakabnak, és fogadj el minket olyannak, amilyenek vagyunk, hogy felülről jövő hatalmaddal ruházva fel és a Szentlélek által megvilágosodjunk. Tiszta szívvel és megújult lélekkel emelkedjünk fel a mentális Kegyre, erejükből erőre emelkedve, különösen a böjtben és az imádságban törekedjünk, megmaradjunk tisztaságban és tisztaságban, és ott énekeljük Neked: Alleluja.
Ikos 12
Énekelve legtisztább testednek a dicsőséges színeváltozást, dicsőítjük a Táboron kinyilatkoztatott isteni dicsőségedet, imádjuk örökkévaló hatalmadat és istenségedet, akinek kis hajnalát ott kinyilatkoztattad, Krisztus, és Péterrel együtt hisszük, hogy valóban te vagy a Krisztus , az Élő Isten Fia, aki üdvözíteni jött a bűnös világba, és ugyanígy kiáltunk hozzá lelkünk mélyéről: jó nekünk itt lenni Veled. Ezért ne szégyeníts meg minket, akik hiszünk a te igazadban, erőtlenül és hússal borítva, és boríts be minket Istentől áldott Tested Fényével, aki szeretettel hívod Hozzád: Jézust, a Lenyugvó Napot, aki felkelt. Tamburindob. Ragyogj rám isteni ragyogásoddal, ó Jézus, az átváltoztatásban el nem titkolt Fény, melegíts fel kegyelmeddel a közösség által. Jézus, a mennyei Jeruzsálem örökkévaló temploma, bevitt engem Isten sátorába az emberekkel. Jézus, a Szent Paradicsom Illatos Virága, illatosíts meg a szentség és tisztaság mennyei illatával. Jézus, megtisztítod a Tűzet, bár megtisztíthatod az eget és a földet minden szennyeződéstől, tisztíts meg engem a test és a lélek szennyétől. Jézus, ó, mindent hordozó Kő, aki a nap helyett isteni szépséggel világítja meg a Magas Siont, szabadíts meg a más szépségek elől. Jézus, örökkévaló Isten, jó nekünk, ha mindig kegyelmed oltalma alatt vagyunk.
Kontakion 13
Ó, édes és bőséges Jézus, isteni dicsőségben tündököl Taboron! Fogadd el most ezt a kis imánkat, és ahogyan a szent hegyen imádtad tanítványaidat, úgy add meg nekünk dicsőséges színeváltozásod tiszteletét, amely a jó cselekedetek fényében ragyog, hogy a bennünk élő bűn sötétsége éljen. megvilágosodunk, és méltónak tűnjünk arra, hogy örökösei legyünk annak a végtelennek, a Te Királyságodnak a mennyben van, ahol a szentekkel együtt adj nekünk lehetőséget arra, hogy énekeljük Neked: Alleluja. (Háromszor).
(Ez a kontakion háromszor olvasható, majd az ikos 1 és a kontakion 1)
Imádság az Úr színeváltozásáért
Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, az Élő Fényben, megközelíthetetlenül, az Atya Dicsőségének Kisugárzásában és Hiposztázisának Képességében! Amikor eljött az idők beteljesedése, Megaláztad Magad az elesett emberi faj iránti kimondhatatlan irgalmadért, Felvetted a szolga alakját, Megaláztad Magad, mindhalálig engedelmesen. Sőt, a kereszt és a Tavorstei-hegyi szabad szenvedélyed előtt átalakultál isteni dicsőségedben szentjeid, tanítványai és apostolai előtt, alig titkolva a test felfogását, így amikor meglátnak téged megfeszítve és megölni, meg fogja érteni szabad szenvedésedet és Isteniségét. Add meg mindannyiunknak a Te legtisztább testedet, az ünneplők színeváltozását, tiszta szívvelés szeplőtelen lélekkel menj fel Szent Hegyedre, a Te szent dicsőséged falvaiba, ahol az ünneplők tiszta hangja, a kimondhatatlan öröm hangja, hogy velük együtt szemtől szembe lássuk Dicsőségedet az el nem múló világban. Királyságod napjaiban, és minden szenttel, akik öröktől fogva kedvesek Neked Dicsőítsük mindenszent nevedet Eredettelen Atyáddal és Legszentebb, Jó és Éltető Lelkeddel most és mindenkor és örökkön örökké.
Szent Lukács (Voino-Yasenetsky) prédikációja.
Egy szó az Úr színeváltozásának napján a lelki világosságról.
Moszkvai Szent Filarét prédikációja.
Szó az Úr színeváltozásáról.
Antal Sourozh metropolita prédikációja.
Átváltozás.
A tizenkét ünnep egyike az Úr színeváltozása. A tizenkettedik ünnep az orosz ortodox liturgikus naptár tizenkét legfontosabb éves ünnepének ciklusának elnevezése. A „tizenkettő” definíciója a „tizenkettő” (vagy „tizenkettő”), azaz „tizenkettő” szláv bíboros számból származik. (A húsvét, mint „ünnepnap” kívül esik ezen a besoroláson.)
Az Úristen és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus színeváltozása- ez Jézus Krisztus Isteni Fenségének és Dicsőségének titokzatos megnyilvánulása három legközelebbi tanítvány előtt a Tábor-hegyen végzett ima közben. Az átváltoztatás a Fiú megjelenése, amelyről az Atya a Szentlélek fényes felhőjéből ad hangot, vagyis a Szentháromság minden személyének kinyilatkoztatása azt mutatja, hogy Jézus Krisztusban két természet egyesül - isteni és emberi. Az átváltoztatás során Krisztus isteni természete nem változott, csak az Ő emberi természetében tárult fel. John Chrysostomos szerint ez azért történt, hogy „megmutassa nekünk természetünk jövőbeli átalakulását, és az Ő jövőjét, amely a felhőkön dicsőségben eljön az angyalokkal együtt”.
Az ünnep egy kapcsolódó eseményen alapul földi élet Jézus Krisztus. Mindhárom szinoptikus evangélium (Máté, Márk, Lukács) a színeváltozásról beszél.
IN tavaly Földi szolgálata során, Filippi Caesareában a Megváltó, az eljövendő szenvedésre számítva, elkezdte tanítványait arra felkészíteni, hogy helyesen érzékeljék és megértsék a jövőt. Azt mondta a tanítványoknak, hogy " Jeruzsálembe kell mennie, és sokat kell szenvednie a vénektől, a főpapoktól és az írástudóktól, meg kell ölni, és harmadnapon feltámad."(Máté 16:21).
Az apostoloknak el kellett hinniük, hogy Tanítójuk nem egy zsidó próféta, aki Izrael királyának kiáltja ki magát, hanem aki a faj üdvösségéért testesült meg. emberi Fiú Istené. Hiszen annak ellenére, hogy az apostolok nem egyszer vallották Őt Isten Fiának (főleg 5000 ember élelmezése után), ők is abban a közös zsidó reményben éltek, hogy Jézus Krisztus mindenekelőtt a várt Messiás. , aki Izrael földi királya lenne. Legkevésbé arra gondoltak akkor, hogy megszabadítsák az embereket a bűntől, az átoktól és a haláltól, hogy elmúlhatatlan, örök életet adjanak. És ezek az illúziók az apostolok között megmaradtak mennybemenetele után is, egészen pünkösdig! Ezért az Úr felemeli előttük a jövő függönyt, és Isten Fiaként, élet és halál uralkodójaként nyilatkoztatja ki magát. Előre biztosítja tanítványait, hogy az eljövendő szenvedés nem vereség és szégyen, hanem győzelem és dicsőség, amit a feltámadás koronáz meg.
6 nappal azután, hogy az Úr Jézus Krisztus bejelentette a tanítványainak közelgő szenvedését, három legközelebbi tanítványával – Jánossal, Jakabbal és Péterrel – felmászott a galileai Tábor-hegyre, amely Názárettől délre kétórányi sétára van, hogy imádkozzon. Az imádság során „arcának megjelenése megváltozott, ruhái fehérekké és fénylővé váltak” (Lukács 9:26), „Arca ragyogott, mint a nap, és ruhái fehérek lettek, mint a fény” (Máté 17:1).
Ezzel egy időben két ószövetségi próféta jelent meg a hegyen - Mózes és Illés, Mózes pedig már régen meghalt, de Illés soha nem halt meg, élve vitték a mennybe. Vagyis a Krisztussal való találkozáson Mózes képviselte halottak világa Illés pedig az élők világa. Jézussal beszélgettek „kivonulásáról, amelyet Jeruzsálemben kellett végrehajtania” – vagyis Krisztus szenvedéséről és haláláról a Golgotán.
Ezt megfigyelve az apostolok csodálkoztak, de nem féltek. Ellenkezőleg, a lelküket öröm töltötte el, mert egyikük sem számított a Tanító istenségének ilyen nyilvánvaló és egyértelmű megerősítésére. " Rabbi!- mondta Péter örömében - Jó nekünk itt lenni; Készítsünk három hajlékot: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek" A tabernákulum egy sátor, vagy sátor: Péternek annyira tetszett a Tábor-hegyen, hogy meghívta a Megváltót, maradjon ott és éljen.
De aznap még erősebb megrázkódtatás várta az apostolokat. Hirtelen egy könnyű felhő ereszkedett le és borította be őket: " íme, fényes felhő borította be őket" A Királyok I. könyve leírja, hogyan jelent meg ugyanaz a felhő, Isten különleges jelenlétének jelképe a szentélyben, a Szentek Szentjében, amikor odahozták a frigyládát: „ a felhő betöltötte az Úr házát; és a papok a felhő miatt nem állhattak szolgálni, mert az Úr dicsősége betöltötte az Úr templomát"(1Királyok 8:10-11).
A felhőből, amely beárnyékolta az Úr tanítványait, az Atyaisten hangja hallatszott: „ Ez az én szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm; Hallgass rá"- ugyanazok a szavak, amelyeket az Úr megkeresztelkedésekor hallottak, de a következő kiegészítéssel: " Hallgass rá", aminek Mózes Messiásról szóló próféciájához kellett volna hasonlítania (5Móz 18:15), és ennek a próféciának Jézusban való beteljesedését kellett volna mutatnia.
E szavak hallatán a tanítványok „arcra borultak, és nagyon megijedtek”, de Jézus odament hozzájuk, megérintette őket, és így szólt: „ Állj fel és ne félj!„Amikor a tanítványok felkeltek, nem láttak senkit, csak Jézus Krisztust.
Mindenki szó nélkül lement a hegyről. És csak a hegy lábánál fordult Jézus az apostolokhoz azzal a kéréssel, hogy ne mondják el senkinek a látottakat: amíg az Emberfia fel nem támad a halálból„Hogy az emberek, hallva az Ő dicsőségéről, később ne essen kísértésbe, amikor meglátják őt keresztre feszítve.
Miért Mózes és Illés, és nem valaki más? Emlékezzünk: a Megváltó állandóan azt mondta, hogy a törvény és a próféták Róla, mint a régóta várt Messiásról tesznek tanúbizonyságot. A színeváltozás pillanatában két kiemelkedő ószövetségi hős jelenik meg: maga Mózes, a törvényhozó, aki az Úr szájából kapta a törvényt, és a próféták közül az első és legerősebb, Illés.
Ahogy St. kifejti Krizosztom, Mózes és Illés azért jelent meg, mert az emberek egy része Illésként vagy prófétaként tisztelte az Úr Jézus Krisztust: ezért „megjelennek a főpróféták, hogy látható legyen a különbség a szolgák és az Úr között”. Mózes megmutatta, hogy Jézus nem szegte meg törvényét, ahogyan az írástudók és a farizeusok próbálták kitalálni. Mózes, aki már meghalt, és Illés megjelenése, aki nem látta a halált, de élve felvitték a mennybe, az Úr Jézus Krisztus élet és halál feletti uralmát jelentette.
Az átalakulás egy olyan esemény, amelynek van még egy oldala. Ez felhívás mindannyiunkhoz. Krisztus azért jött hozzánk, hogy istenítse az embert. És azt a fényt, amely megnyílt Taboron, kész ingyen adni nekünk. Szívesség lefordítva azt jelenti tisztaság, fény. Az, aki felismeri tetteit, és megbánja tettét, megszabadítja magát a lelki szennyeződésektől, elfogadhatja az Isteni, nem teremtett Fényt. Az embert átalakító erőt az Egyház szentségei, a lelki élet, a cselekvő hit szolgáltatja. Ennek a Fénynek a megszerzésének, az emberi természet istenítésének vágyában a keresztény tanítás lát spirituális jelentéseélet.
Miért nem februárban tartják az Úr színeváltozásának ünnepét?
Az ortodox egyház ünnepel Az Úr színeváltozása augusztus 19 annak ellenére, hogy az evangéliumi kronológia szerint az Úr színeváltozása februárban történt, 40 nappal a Megváltó keresztre feszítése előtt. Ezt azért hozták létre, mert a februári ünneplés a pünkösd (nagyböjt) napjaira esne – ami összeegyeztethetetlen a nagyböjti istentisztelettel és a böjt és a megtérés szomorú idejével, amely a mai (mai) zaklatott életet jelképezi. az Úr színeváltozásának ünnepe magát a jövő századot vetíti előre. Egy időben a színeváltozást követő 40. naponünnepelt A Szent Kereszt felmagasztalása, - melyben másodszor kerül sor Krisztus szenvedésének ünneplésére és megemlékezésére.
A színeváltozás ünnepének bizonyítékai az 5. századból származnak. (Proklosz pátriárka ennek az ünnepnek a szava), azonban már a 4. században. St. Az apostolokkal egyenrangú Heléna királynő templomot épített a Tábor-hegyen az Úr színeváltozása tiszteletére.
Az átalakulás a tizenkét nagy ünnep egyike. Az ünnepen liturgiát végeznek, parimaiát olvasnak fel, és kánont énekelnek, ami az esemény nagyszerűségét hangsúlyozza. A színeváltozás ünnepén tartott istentiszteleten a papok fehér ruhát öltenek magukra - annak a Tabornak a jelképeként a mennyei ragyogást. Az ünnep az elalvás böjtjére esik.
Ezen a napon almát, új szüretű szőlőt és egyéb gyümölcsöket áldnak meg. A felszentelésre az ünnepi liturgia végén kerül sor, és az általa megáldott természet Istennek adott ajándékának kifejezése.
Troparion, 7. hang
Megváltoztál a hegyen, Krisztus Isten, megmutatod tanítványaidnak dicsőségedet, mint egy embernek; Ragyogjon ránk, bűnösökre is a Te örök világosságod, a Fényadó Istenanya imái által, dicsőség Neked.
Kontakion, 7. hang
Megváltozottál a hegyen, és tanítványaid seregeként megláttad dicsőségedet, ó, Krisztus Isten, hogy amikor keresztre feszítve látnak, megértsék a szabad szenvedést, és a világ azt hirdeti, hogy valóban Te vagy az Atya ragyogása. .
Az Úr színeváltozásának dicsőítése
Magasztalunk Téged, Életadó Krisztus, és tiszteljük legtisztább testedet, a dicsőséges színeváltozást.
A tizenkettedik ünnep az orosz ortodox liturgikus naptár tizenkét legfontosabb éves ünnepének ciklusának elnevezése. A „tizenkettő” definíciója a „tizenkettő” (vagy „tizenkettő”), azaz „tizenkettő” szláv bíboros számból származik. (A húsvét, mint „ünnepnap” kívül esik ezen a besoroláson.)
Az első osztályozási szint ezeken az ünnepeken belül a keresztény naptár két éves ciklusának egyikébe való besorolás. A tizenkét ünnep közül kilenc tartozik az úgynevezett menai ciklushoz (lásd Menaia), és „fixnek” („ingatlannak”) nevezik, mert csak a hónap dátumai határozzák meg, függetlenül a hét napjától. Ezek közé tartozik: karácsony Istennek szent anyja(szeptember 8/21), Szent Kereszt felmagasztalása (szeptember 14/27), belépés a Boldogságos Szűz Mária templomába (november 21./december 4.), Krisztus születése (december 25./január 7.), Vízkereszt, ill. Vízkereszt (január 6/19.), az Úr bemutatása (február 2/15.), Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet (március 25./április 7.), az Úr színeváltozása (augusztus 6/19.) és Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária (augusztus 15/28).
A másik három ünnep a trióda (lásd Triodion) vagy húsvét-pünkösdi ciklushoz tartozik, és „mozgathatónak” („átmenetinek”) nevezik. Ez: Az Úr belépése Jeruzsálembe, vagy a Vai hete, azaz „pálmaágak”, és az orosz hagyomány szerint - Virágvasárnap(a húsvétot megelőző vasárnap), az Úr mennybemenetelét (húsvéttól számított negyvenedik nap, mindig csütörtökön) és Szentháromság napját vagy pünkösdöt (húsvéttól számított 50. nap, mindig vasárnap).
A tizenkét ünnep második osztályozási szintje a domináns tartalom alapján történik. A mi Urunknak, Jézus Krisztusnak szentelt ünnepeket úristennek, a legszentebb Theotokosnak szentelt ünnepeket theotokosnak nevezik. Ugyanakkor az Úr bemutatásának ünnepe (azaz az Úr találkozása Szent Simeon és Anna által a jeruzsálemi templomban) és az Angyali üdvözlet ünnepe (az Úr fogantatásának napja) kettős. , mester-theotokos státusz a modern orosz chartában.
A rögzített tizenkét ünnep liturgikus szövegei (azaz változó imák és énekek) a Menaionban vannak elhelyezve (a megfelelő hónap és dátum alatt); mobil - a Triodionban (egy adott hét bizonyos napján húsvét előtt és után); valamint az „ünnepi” liturgikus gyűjteményekben és egyéni kiadványokban.
Irodalom: Lavrentyev G. Az ortodox egyház tizenkettedik ünnepei. Szentpétervár, 1862; Debolsky G., prot. Az ortodox katolikus keleti egyház istentiszteleti napjai. 10. kiadás Szentpétervár, 1901; Rashkovsky E. B. „Kelet magasságából...”: Tizenkettedik ünnepi ciklus ortodox istentisztelet. M., 1993. Lásd még a vonatkozó ünnepekről szóló külön cikkek alatt található szakirodalmat
