A muszlimok kötelességei egymás iránt. Hadísz a jó viselkedésről Hogyan válaszoljunk a vádakra

Enni- ez egy olyan cselekvés, amelyet minden ember végrehajt, mert minden élőlény élete az ételtől függ. Azonban attól függően, hogy mit fogyaszt az ember, és hogyan zajlik az étkezés folyamata, sok múlik. Az étkezés kezdetének és befejezésének pillanata is fontos. Mint tudják, az étkezésnek Allah nevének említésével kell kezdődnie, és be kell fejeznie a Mindenható dicséretét és dua készítését. Egy ilyen étkezés minden bizonnyal az ember javára válik, és ezen felül le is írják erre a jutalomra.

Az étkezés közben végzett egyes tevékenységek azonban megfoszthatják az ételt a barakattól. Nagyon nem kívánatos az ételt bal kézzel venni, és erről sokat beszéltek és írtak. Ezért itt csak arra szorítkozunk, hogy emlékeztessük ennek a cselekvésnek a nemkívánatos voltára.

Evés közben sokan fújnak meleg ételre vagy italra. Sokan öntudatlanul teszik, mert fel sem merül, hogy ártalmas lehet.

Ha arról van szó, hogy mi a makruh (nem kívánatos) evés közben, akkor elsősorban az ételre fújunk. Ha az ételt forrón kezdjük el, az nemcsak makruh, hanem az étel barakah-tartalmának csökkentésének oka is.

Al-Khatib Ash-Shirbini, „Mugni al-Muhtaj” című könyvében felsorolva az étkezés adabit, a következőket írja: „ …ne egyen meleg ételt, amíg az egy kicsit ki nem hűlt».

Asma bint Abu Bakrtól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) azt közvetíti, hogy amikor a levest főzte, letakarta és addig hagyta, amíg a gőz el nem száll belőle, majd így szólt:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása vele) azt mondta: „Valóban, ez a legnagyobb áldás”, olyan ételekre utalva, amelyeket már nem főznek. ". (Ibn Hibban, 1344; Al-Hakim, 4/118; Bayhaqi, 7/280)

Azt is elmesélték, hogy Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Ne egyen, amíg gőz száll fel belőle ". (Bayhaqi in Al-Irwa, 2038).

Dzsabir (Allah legyen vele elégedett) azt is elbeszélik, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Hűtsön meleg ételt, mert a meleg étel valóban nem termékeny. ». ( Indiai bíró)

Mindez nem közönséges, mérsékelten meleg ételre vonatkozik, hanem olyan ételre, amely nem szűnt meg forrni, és még mindig gőz száll fel belőle; különbség van köztük, mert az étel, amely már nem forr, nem szűnik meg még forró.

A Próféta hadíszaiban is tilos edénybe fújni vagy edénybe kilélegezni, miközben vizet vagy más italt iszik. Az edények fújásának tilalmának (nem kívánatosnak) több oka is lehet: a fúvó beteg lehet, ami negatívan érintheti az utána inni készülőket, vagy másokban undort vált ki ettől az ételtől. Mindenesetre illetlen cselekedetnek számít.

Abu Sa'eed al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) jelentette:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

„Amikor a próféta ﷺ megtiltotta az ital fújását, egy ember azt mondta: De néha foltokat látok benne ". A próféta ﷺ azt mondta: " Dobd ki őket ". Ez az ember azt mondta: " Valóban, nem egy szellem miatt is részeg vagyok „Akkor a próféta ﷺ azt mondta: Tehát vegye el a poharat a szájától (azaz: vegye el a poharat a szájától, és vegyen levegőt) "" (Imam Ahmad, 3/32; Tirmizi, 1887; Ibn Hibban, 5327)

Szintén Abdullah Ibn 'Abbásztól (Allah legyen elégedett mindkettőjükkel) továbbítja:

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Próféta ﷺ megtiltotta az edénybe való lélegzést vagy a fújást ". (Tirmizi, 1888; Abu Dawud, 3728; Ibn Majah, 3428 és 3429)

Mint fentebb említettük, nincs alapvető tilalom az ételekre vagy az edényekre fújásra. Ez nem Allah Küldöttének parancsa ﷺ, hanem tanács. Ezért a fiqh szempontjából az ételre vagy edényre fújni nemkívánatos cselekvés (makrooh), ellentétben az evés adabjával.

Egy muszlimnak azonban mindenképpen tartózkodnia kell ettől, mert az adab betartása nagyon fontos helyet foglal el az iszlámban.

Mindenki gondoljon arra, hogy a Shari'ah milyen gondot fordított arra, hogy megtanítsa a muszlimnak azt, amit még evés és ivás közben is be kell tartania. Mennyi figyelmet fordítanak a tudós-teológusok könyvei az adab, a higiénia és a tisztaság kérdéseire. Mindez ismét megerősíti az iszlám vallás igazságát és tökéletességét!

Összefoglalva azt szeretném mondani: nagyon meleg ételt nem szabad enni, meg kell várni, amíg kicsit kihűl. Allah Küldötte ﷺ soha nem fújt rá az ételre, és nem fújt rá az edényekre, amelyekből evett vagy ivott, és erre figyelmeztetett másokat, mivel ez nincs összhangban az adab-val.

muszlim Abdulaev

A legfontosabb és leghíresebb hadísz Allah Küldöttének szunnájában (Allah békessége és áldása legyen vele) Jabrail hadísztja. Ebben a hadithben Umar bin al-Khattab (Allah legyen elégedett vele) leír egy érdekes eset: Egy idegen jött Mohamed prófétához (béke és Allaah áldása legyen vele), és feltett neki néhány kérdést. Meglepő módon a kérdések feltevésével maga az idegen is megerősítette a válaszok helyességét, mintha ezzel jobban tisztában lenne, mint a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele).

És csak ezután Umar megtudta Allah Küldöttétől (Allah békessége és áldása legyen vele), hogy ez az idegen Jabrail angyal. Így erre az egész beszélgetésre, amely a Szent Próféta (Allah áldása legyen vele) és Jabrail között zajlott, szükség volt ahhoz, hogy a muszlimokat vallásra tanítsák.

Hadísz szöveg:

A hírek szerint Umar (Allah legyen elégedett vele) ezt mondta: „Egyszer amikor Allah Küldöttének társaságában voltunk (Allah áldása és békessége legyen vele), egy férfi hirtelen közeledett hozzánk vakító fehér ruhában, kékkel. -fekete haj, amiről nem lehetett mondani, hogy úton van, és amit egyikünk sem ismert.

Leült a Prófétával szemben (béke és Allaah áldása legyen vele), úgy, hogy a térdük összeért, kezét a lábára tette, és így szólt: "Ó, Mohamed, mesélj az iszlámról."

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Az iszlám lényege, hogy tanúságot teszel arról, hogy nincs más istenség, amely méltó lenne imádni, csak Allah, és hogy Mohamed Allah Küldötte, imákat végzett, zakatot adott. , böjtölt a Ramadán hónapban és Hajj-t csinált a Házba, ha megteheti.

Ez az ember azt mondta: „Az igazat mondtad”, és csodálkoztunk azon, hogy kérdéseket tesz fel a Prófétának (Allah áldása és békessége legyen vele), és megerősíti szavainak valódiságát. Aztán azt mondta: "Most mesélj a hitről (iman).

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A hit lényege az, hogy higgyetek Allahban, és az ő angyalaiban, és az Ő könyveiben, és az Ő hírnökeiben és az utolsó napon, valamint hittél a jó és a rossz eleve elrendelésében”, és ez az ember ismét azt mondta: „Az igazat mondtad.” Aztán így szólt: "Mondj az őszinteségről (ihsan)."

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Az őszinteség lényege az, hogy úgy imádod Allahot, mintha látnád, és ha nem látod, akkor emlékezz arra, hogy Ő valóban lát téged." Aztán azt mondta. – Most pedig mesélj erről az Óráról!

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: "Akitől megkérdezik, az nem tud többet, mint az, aki felteszi a kérdést." Azt mondta: – Akkor mesélj a tüneteiről.

Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Ezen Óra közeledtének jele az lesz, hogy egy rabszolganő megszüli szeretőjét, és látni fogod, milyen mezítláb, meztelenül és szegény pásztorok a birkák megpróbálják majd felülmúlni egymást lakásaik magasságában."

És akkor ez az ember elment, miután eltelt egy kis idő, Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megkérdezte: „Ó, Umar, tudod, ki tette fel ezeket a kérdéseket?” Azt mondtam: "Allah és Küldötte jobban tud róla." Aztán azt mondta: – Bizony, ő Jabrail, aki azért jött hozzád, hogy megtanítsa a vallásodra.(Bukhari, muszlim).

Allah Küldöttének szavai (Allah békessége és áldása legyen vele) nagy bölcsességet és tudást hordoznak a hívők számára, és ez a hadith sem kivétel. Ebben Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) egyszerű és érthető szavakkal tárja fel az iszlám fő rendelkezéseinek lényegét.

És a mai napig sok muszlim ezen a csodálatos hadíszon keresztül kezdi meg ismerkedését a vallással.

Dicsőség Allahnak, aki hittestvérekké tett minket! Salavat és salam Mohamed prófétának, aki e testvériség megerősödését ránk hagyta! Áldás családjának és minden társának!

Drága testvéreim, a Mindenható Allah hittestvérekké tett minket, közülünk alkotott muszlim ummah. Azt írja (jelentése): " Bizony, a hívők testvérek (Sura Al-Khujurat, 10. vers).

BAN BEN hiteles hadísz Imam Muslim idézte ezt mondja: Muszlim testvére muszlimnak. Nem nyomasztja, nem hagyja segítség nélkül, és nem engedi, hogy nehéz helyzetbe kerüljön. ».

Az a tény, hogy hittestvérek vagyunk, hogy a muszlim Ummából származunk, a legnagyobb áldás számunkra, és hálásnak kell lennünk Allahnak ezért az áldásért. A hittestvériség sokkal erősebb és erősebb, mint a vér szerinti testvériség. Mert a vér szerinti testvériség erre a világra korlátozódik, de a hit általi testvériség mind ezen, mind a következő világon létezik. A vérben való testvériséget szüleink által, a hitbeli testvériséget pedig az Ő Küldöttén keresztül szerzjük meg (béke és áldás legyen vele). Ezért mondta Allah Küldötte (béke és áldás vele): Olyan vagyok neked, mint az apa a gyerekeknek "(Abu Dawood, Nasai, Ibn Maja).

A szülők mindig fejlődni akarnak gyermekeik között egy jó kapcsolat. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) pedig még inkább azt kívánja, hogy az ő ummájából jó kapcsolatok alakuljanak ki az emberek között. Végtére is, a próféta irgalma (béke és áldás legyen vele) az ummájából származó emberekkel szemben meghaladja a szülők irgalmát a gyermekek iránt. Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele) irgalmasabb egy muszlimhoz, még önmagához képest is. Ezért világosan felvázolta a muszlimok egymás iránti kötelezettségeit.

Látjuk, milyen buzgón védik sokan jogaikat a rövid élet átmeneti előnyeihez ebben a világban. Mennyire törekedjünk mi, muszlimok a kölcsönös jogok és kötelezettségek betartására, mert ezen múlik a boldogság, mind ebben, mind a következő világban!

Soroljunk fel néhányat a muszlimok egymás iránti kötelezettségei közül, amelyekre Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) rámutatott.

Bukhari imám és a muszlim egy hadíszt idéz, amelyet Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) elmesélve, aki Allah Küldöttének szavait meséli el (béke és áldás legyen vele): „A muszlimnak öt kötelessége van egy muzulmánnal szemben: válaszoljon a köszöntésére , látogassa meg, ha beteg, vegyen részt a temetésén, válaszoljon a hívására és olvasson imákat (dua) érte: „Allah irgalmazzon neked!” Ha tüsszent. És egy muszlim által idézett hadíszban ez áll: Ha találkozol vele (egy hittestvérrel), akkor üdvözöld, ha tanácsot kér, akkor utasíts ". Ahmad imám azt mondja egy hadíszban: Azt kívánd másoknak, amit magadnak, és ne azt kívánd másoknak, amit magadnak. ". Az al-Bukhári és a muszlim által idézett hadíszban ez áll: Ha valamelyikük (muzulmán) kér valamit, akkor add oda neki, és segíts az elnyomotton ».

A nagy tiszteletnek örvendő Korán ezt mondja a jámbor hívőkről (jelentése): Ők azok, akik irgalmasak egymáshoz ”(Sura Al-Fath, 29. vers). Ibn Abbász (Allah legyen elégedett vele) ezt a verset kommentálva ezt mondta: „Ez Mohamed ummájának jeleiből származik (béke és áldás legyen vele): amikor valaki, aki rosszabb, meglát valakit, aki jobb nála. , imádkozik érte: „Ó, Allah, áldd meg azt a jót, amivel megajándékoztál, és erősítsd meg őt ebben, és ne foszd meg tőlünk a tőle származó hasznot. Amikor a jobb meglátja a nála rosszabbat, akkor ő is imádkozik érte: „Ó Allah, vezesd őt megtérésre, és bocsásd meg neki a bűneit!” De most néhány muszlim távol áll az ebben a versben megadott jeltől, mert a jók gyalázzák azokat, akik rosszabbak, és fordítva.

Az al-Bukhári és a muszlim által elmondott hiteles hadísz azt mondja, hogy (béke és áldás legyen vele) ezt mondta: Az egymás iránti szeretetben és irgalmasságban a hívők olyanok, mint a test: ha valamelyik szerve megsérül, a test többi része belázasodik, és elalszik. ».

Ez a nagy tiszteletnek örvendő hadísz arra szólítja fel a muszlimokat, hogy egyesüljenek, ne maradjanak közömbösek egymás fájdalmai, szenvedései, problémái iránt. És ha a muszlimok nem így viselkednek, akkor a hitük tökéletlen.

Egy másik hadísz ezt mondja: Akit nem érdekelnek a muszlimok problémái, az nem tartozik közéjük ».

Nem árthatsz a muszlimoknak, nem is gondolhatsz rá. Az al-Bukhári és a muszlim által elmondott hiteles hadith kijelenti: Muszlim az, akinek a nyelve és kezei biztonságban vannak a muszlimok számára ».

Ebből a nagy tiszteletnek örvendő hadíszból az következik, hogy nem lehet valaki igazi muszlim, akinek a nyelvéből vagy kezéből legalább egy kis gonoszság származik másokért. A muszlimok bántalmazása elviselhetetlen kínokkal jár örök élet.

Az egyik Tabieen Ibn Abbas al-Mujid azt mondta: „A Mindenható Allah rühességet hoz a Pokol lakóira, és viszketni fognak, amíg a hús csontig nem szakad. Ekkor egy hang hallatszik, mely érdeklődik: „Nem gyötör ez téged?” Azt válaszolják: "Igen, szenvedünk." Azt fogják mondani nekik: „Ez neked szól azért a kárért, amit a földi életben a muszlimoknak okoztál.” Vagyis egy muszlim nem tehet semmi rosszat, még az emberre nézni is tilos, ha nem tetszik neki. Mindig mindenben jót kell tenni az emberekkel. Még akkor is, ha csak eltávolítasz valamit, ami akadályozza az embereket az útról, nagy jutalom jár érte. Egy hiteles hadísz azt mondja, hogy egy ember azért kapta meg a Paradicsomot, mert kivágott egy fát, amely az úton nőtt, és zavarta az embereket.

Most nézzük meg az elhangzottakkal néhány, egymással beszélgető, az autót az út kellős közepén leállító fiatalok tetteit, vagy azokat, akik bárhol parkolnak, másokat zavarnak, kerítést, házat, bódét építenek, az út lezárása, a szabad mozgás megakadályozása.

A muszlim kötelessége másokkal szemben a jó modor megnyilvánulása. Az erény felemeli a muszlimot azoknak a szintjére, akik szorgalmat tanúsítanak az istentiszteletben, napokat böjtölnek, éjszakákat pedig virrasztással töltenek, a Mindenhatót imádják. Ezt mondják egy nagy tiszteletnek örvendő hadíszban.

A muszlimnak tiszteletet kell mutatnia az idősebbek iránt, és irgalmat kell mutatnia a fiatalabbaknak. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: egyikünktől sem, aki nem tiszteli az idősebbeket, és nem irgalmas a fiatalabbakhoz "(Tabarani, Abu Davud, Ahmad).

A muszlimnak udvariasságot, jóindulatot és elégedettséget kell mutatnia, amikor emberekkel foglalkozik. A hadísz azt mondja: Bizony, Allah szereti azt, aki szelíd és kedves "(bajhaki).

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta társának, Muadhnak (Allah legyen elégedett vele): „Parancsolom neked: légy jámbor, csak az igazat mondd, tartsd be a megállapodásokat, igazold a bizalmat, ne légy áruló, védd meg szomszédaidat, légy irgalmas az árvákhoz, in Amikor beszélsz, légy udvarias, üdvözöld az embereket és ne mutass arroganciát” (Haraiti, Baihaki). A szerződés betartása és az ígéretek teljesítése is a felelősségünk része. A szerződés olyan, mint az adósság, teljesíteni kell. A szerződés be nem tartása a képmutatók, vagyis a vallásban képmutatók egyik jele. A gazdagság vagy a magas társadalmi pozíció, magas pozíció miatt sem lehet arroganciát mutatni. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a legszerényebb ember volt, ő segített a szegényeknek és özvegyeknek megoldani problémáikat (Nasai, Hakim).

Tartózkodni kell a hittestvérek káromlásától is, még csak hallgatni sem lehet az ellenük irányuló káromlásról. A hadísz azt mondja: A rágalmazó nem lép be a Paradicsomba "(Al-Bukhari, muszlim).

Lehetetlen három napnál tovább haragot tartani egy muszlimra, bármilyen nagy is legyen a harag. A hadísz azt mondja: Nem helyénvaló, hogy a muszlimok 3 napnál tovább ne kommunikáljanak egy hittestvérrel (vagyis haragot tartsanak rá), találkozásukkor elforduljanak egymástól. És a legjobb közülük az, aki először köszön "(Al-Bukhari, muszlim).

A muszlimnak az is kötelessége, hogy minden emberrel jót tegyen, jót és rosszat egyaránt. A hadísz azt mondja: „A jóval és a rosszal kapcsolatban jót tenni az elme következő jele (alapja) a hit (iman) után” (Tabarani). De ha tudjuk, hogy egy rossz ember, akivel jót tettek, ezt rossz dolgokra használja, akkor nem lehet vele jót tenni.

Muszlimnak tilos átlépnie egy másik muszlim házának küszöbét az engedélye nélkül. A hadísz azt mondja: Háromszor kérjen engedélyt. Ha engedélyt kap, lépjen be, és ha nem, gyere vissza. "(Al-Bukhari, muszlim). Ha nem adják meg az engedélyt, nem lehet megsértődni rajta.

A muszlimnak az is kötelessége, hogy igazságot tartson más emberekkel szemben. Másokkal szemben ugyanúgy kell viselkedned, ahogy szeretnéd, hogy mások veled szemben. A hadísz azt mondja: Aki el akar költözni a pokolból és be akar lépni a Paradicsomba, ragaszkodjon ahhoz a meggyőződéséhez, hogy Isten egy, Mohamed pedig az Ő Küldötte, és viselkedjen másokkal úgy, ahogy azt szeretné, ha mások cselekednének vele szemben. "(Haraiti).

A muszlim egyik kötelessége az is, hogy tiszteletet tanúsítson egy tisztelt személy iránt. A hadísz azt mondja: Ha a népe közül egy tekintélyes személy érkezik hozzád, akkor tiszteletet tanúsítasz iránta "(Indiai bíró).

Van egy hadísz is, ami azt mondja, hogy mindenkit a helyére kell tenni, vagyis mindenkinek meg kell adni a státusának, tekintélyének megfelelő, megillető jogát.

Egy muszlimnak ki kell békítenie az egymással háborúban álló, egymást megsértő muszlimokat. A hadísz azt mondja: Mondhatok-e neked jobbat, mint imádkozni, böjtölni vagy alamizsnát adni? Ez a hadakozó megbékélése. A sérelmek, a muszlimok közötti ellenségeskedés olyan, mint egy penge, amely leborotválja a vallást (Abu Dawood, Tirmizi).

Ez a hadísz megmutatja, milyen nagy a jutalom a muszlimok megbékéléséért, és milyen nagy a kár az ellenségeskedésből, a muszlimok közötti rossz kapcsolatokból, amelyek megfosztanak bennünket a hittől. Jobb nekünk a földön lenni, mint ebben a világban élni igaz vallás nélkül. A saría még a megtévesztést is megengedi a muszlimok megbékélése érdekében.

A muszlim kötelessége más muszlimokkal szemben, hogy elfedje hiányosságait. Egy hiteles hadith azt mondja: Aki elrejti a muszlimok hiányosságait, és Allah elrejti a hiányosságait mind ezen, mind a következő világon "(Muszlim).

Óvakodni kell attól is, hogy mi okozhat kétséget a muszlimokban. Aki olyasmit követ el, ami kétségeket és rossz gondolatokat, feltételezéseket kelt a muszlimokban, és ezzel bűnre taszítja őket, és ezért a bűn feljegyzésre kerül. Amikor a próféta (béke és áldás vele) a feleségével, Safiyattal beszélt, egy férfi ment el mellettük. A Próféta (béke és áldás vele) magához hívta, és így szólt: "Ez a feleségem, Safiyat." Azt mondta: "Ó, Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele), rosszat fogok gondolni rólad?" A Próféta (béke és áldás legyen vele) így válaszolt: „A Sátán az emberi testben jár, ahol a vér” (Al-Bukhari, muszlim, Ahmad).

A muszlimoknak is segítséget kell nyújtani, amikor csak lehetséges. Egy hiteles hadith azt mondja: Allah mindaddig segíti szolgáját, amíg hitben segíti testvérét "(Muszlim).

A muszlim egyik kötelessége, hogy segítséget és támogatást nyújtson a bajba jutott muszlimnak. Egy hiteles hadith azt mondja: Aki segít egy muszlimon, aki bajban van ebben a világban, Allah eltávolítja tőle (aki segített) a szerencsétlenséget a következő világban "(Muszlim).

A muszlimok egyik kötelessége más emberekkel szemben szükségleteik kielégítése. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Jobb mindannyiótoknak sétálni a hittestvér szükségleteinek kielégítése érdekében, mint az itikafet csinálni a mecsetemben, vagyis két évig ott istentiszteletben maradni” (Hakim). Az itikafért, vagyis a próféta mecsetében való istentiszteleten való tartózkodásért (béke és áldás legyen vele) pedig leírhatatlanul nagy jutalom jár.

A muszlim kötelességei közé tartozik az is, hogy közbenjárást és minden lehetséges segítséget nyújtson minden muszlimnak bármely főnökön vagy tisztviselőn keresztül, akivel jó kapcsolatot ápol. A Korán azt mondja (jelentése): Aki hozzájárul egy jó cselekedethez, részesedik belőle. (Sura An-Nisa, 85. vers).

Egy hiteles hadith azt mondja: Adj segítséget, ezért jutalmat kapsz "(Al-Bukhari).

Azt is mondják, hogy a legjobb jótékonyság a nyelv szeretete.

A muszlim kötelességei közé tartozik az is, hogy üdvözölje az összes muszlimot, akivel találkozik, és egy üdvözléssel kezdje el velük a kommunikációt. A gyakori üdvözlés az egyik legértékesebb cselekedet. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Allahra, nem léphettek be a Paradicsomba, ha nincs igaz hitetek (iman), addig nem lesz igaz hitetek, amíg nem szeretitek egymást. Mesélsz egy tettről, amitől beleszeretsz egymásba? Osszuk ki közöttetek az üdvözletet."

Szükséges szunna a muszlimoknak, és kézfogás a találkozón. A hadísz azt mondja: Amikor egy muszlim hittel kezet fog testvérével, mindkettőjük bűnei úgy hullanak le róluk, mint a fa levelei. "(Bazzar).

A muszlimok kötelessége, hogy ne neveljenek fel egy muszlimot onnan, ahol ül, és helyet adnak annak, aki feljön, tömörítve az ülők sorait. Egy hiteles hadith azt mondja: Ne emelje fel az egyiket, hogy helyet adjon a másiknak, hanem közel kerüljenek egymáshoz, hogy helyet adjanak neki. "(Al-Bukhari, muszlim).

A muszlimok kötelessége az is, hogy lehetőség szerint megvédjék a muszlim testét, tulajdonát és becsületét mások elnyomásától. A hadísz azt mondja: Aki a hittestvér védelme miatt szenved, az akadály lesz számára a pokol tüzétől "(Tirmizi).

Egy másik hadísz ezt mondja: „Aki nem segít hittestvérén, akinek ilyen lehetősége van, Allah nem segít neki sem ebben, sem a következő világban. És annak, aki segít, és Allah segít mindkét világban ”(Ibn Abi ad-Dunya). Ha egy szomszéd vagy kolléga rosszindulatú, a muszlimnak meg kell próbálnia elkerülni a konfliktusokat, és egyenlő kapcsolatokat kell kialakítani. A Korán azt mondja (jelentése): Vedd el a rosszat jóval "(Sura" al-Mu'minun, ayat 92).

A muszlimnak is szeretnie kell a szegényeket, nem haragítania őket. A hadísz ezt mondja: „Ó, Aishat, szeresd a szegényeket, és vond közelebb őket magadhoz, és Allah közelebb hoz téged az Ítélet Napján.”

A Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta Abu Bakrnak (Allah legyen elégedett vele): „Ó, Abu Bakr, ha feldühíted a szegényeket, akkor Urad megharagszik rád” (muzulmán).

Egy muszlim nem hízeleghet egy gazdag embernek a gazdagsága miatt, bármilyen nagy is legyen az. A hadísz ezt mondja: „Ha valaki a gazdagsága miatt kezd dacolni egy jó gazdag ember előtt, akkor a vallásossága (hite) egyharmadával csökken.”

A muszlimnak gondoskodnia kell az árvákról, segítenie kell őket, be kell vinnie őket a házba és fel kell nevelnie őket. Egy hiteles hadith azt mondja: Én és az, aki eltartja az árvát, együtt leszünk a Paradicsomban, mint ez a két ujj "(Muszlim).

A muszlimnak tetszenie kell egy muszlimnak, tanácsot kell adnia neki tiszta szív. Egy hiteles hadith azt mondja: A vallás jó tanítás "(Muszlim).

Egy másik hadísz ezt mondja: Bizony, Allah szereti az embereket, akik boldoggá teszik a hívőket "(Tabarani).

A muszlimnak távol kell maradnia mindentől, ami ellenségeskedést szíthat a muszlimok között. A Korán azt mondja (jelentése): Mondd meg szolgáimnak, hogy csak jót beszéljenek; bizony a Sátán viszályt kíván köztük (Sura al-Isra, 53. vers).

Ez a vers arra buzdít bennünket, hogy ne adjunk lehetőséget Sátánnak, hogy viszályt szítson a muszlimok között.

Nem illik, hogy a muszlimok veszekedjenek egymással. Egy hiteles hadísz ezt mondja: „Aki megállít egy vitát, tudván, hogy téved, annak Allah palotát épít neki a Paradicsom szélén, és aki abbahagyja a vitát, annak igaza van, Allah palotát épít neki a Paradicsomban, a legmagasabb helyen. ” (Tirmidhi) .

Az igazságot udvariasan, jóindulattal kell kifejezni, de ha az, akinek szól, ezt nem veszi észre, akkor el kell távolodni tőle anélkül, hogy vitatkoznánk vele, mert a vita ellenségeskedést szül, és zavarba viszi a szíveket.

A muszlim köteles megőrizni egy másik muszlim titkát, nem titkolni rokonszenvét, kifejezni hozzáállását és szeretetét azok iránt, akiket kedvel, a Mindenhatóhoz fordul jó ima hittestvérekért. A hadísz ezt mondja: „Ha egy muszlim Allahhoz fordul egy imával: „Ó Allah, bocsásd meg minden muszlim és muszlim nő bűneit”, akkor Allah megbocsátja neki a bűnöket az összes muszlim számának megfelelően.

Egy muszlim nem irigyelhet másokat, mert ahogy Allah Küldöttének hadísz (béke és áldás legyen vele) mondja, az irigység elégeti a jócselekedeteket, ahogy a tűz égeti a fát. Ezért, ha valami jót lát egy muszlimban, kérje Allahot, hogy növelje ezt a jót számára. Ebben az esetben az irigység elhagy, és Allah még nagyobb áldást ad, mint amit a másikra kértél.

A muszlim másik kötelessége a betegek látogatása. Tegye a kezét a fejére, kérdezze meg az állapotát, imádkozzon Allahhoz, hogy jó legyen érte, vagyis olvasson egy duát neki. A muszlimnak meg kell látogatnia egy muzulmán sírját is, részvétét kell nyilvánítania annak, akit a szerencsétlenség ért, tanítani kell azt, akinek szüksége van rá, és meg kell akadályoznia, hogy az elkövető bűnt kövessen el. Nem szabad ellenségeskedni a muszlimokkal, és nem szabad azt kívánnod magadnak, amit ők birtokolnak. A fiatalabbak számára apa, az idősebbek számára fia, társaik számára testvér.

Ezeken kívül más kötelezettségei is vannak a muszlimoknak más muszlimokkal szemben. Ezeket a kötelezettségeket különösen a szomszédokkal, barátokkal, rokonokkal kapcsolatban kell megtennie.

Megjegyzendő, hogy a muszlimnak jól kell bánnia az emberekkel, jó modort kell tanúsítania nemcsak a muszlimokkal, hanem más vallások követőivel szemben is, ha nem ártanak az iszlámnak. Erre tanít bennünket a vallásunk.

Kedves hittestvérek! Ha mi, muszlimok úgy viselkedünk, ahogy a vallásunk megkívánja tőlünk, ha betartjuk egymás iránt a fent felsorolt ​​kötelességeket, akkor az élet a földön boldog lesz, boldog lesz, Allah elégedett lesz velünk és a Prófétával (béke és áldás vele). ) örülni fog ), és magas mennyei áldásokban részesülünk az örök életben. És ha követjük a Sátánt, és elhanyagoljuk ezeket a kötelességeket, akkor a földi élet szerencsétlenségei kísértenek bennünket, Allah haragudni fog ránk, a Próféta (béke és áldás legyen vele) bánkódni fog, és pokoli kínoknak leszünk kitéve. a következő világ.

A Mindenható Allah segítsen minden muszlimnak úgy viselkedni, ahogyan vallásunk parancsolja, és egyesülni, mint egyetlen test, ahogyan a Próféta (béke és áldás vele) mondta erről! Ámen!

Az igaz hitről

2.1. A hívő nem kifinomult és nagylelkű.

2.2. A hívő ember ne rágalmazzon, ne szitkozzon, és ne legyen goromba vagy obszcén.

2.3. A hitet az szívta magába, aki a következő három tulajdonsággal rendelkezik: igazságosság, barátságosság és nagylelkűség.

2.4. Allahtól, a Világok Uralkodójától való félelem a hívő természetes állapota. Ezért mondta Mohamed próféta:

Bárhol is vagy, félje Allahot. Fizess vissza a rosszért jóval, hogy kiszárítsd a gonosz gyökerét. És ragaszkodj a jó erkölcsi elvekhez!

2.5. Mohamed próféta azt mondta: - Ugyanaz a kő nem bánthat kétszer egy hívőt.

2.6. Egyszer Allah Küldöttét megkérdezték, mi az igazságosság. A próféta egy pillanatra elhallgatott, majd így válaszolt:

Ha meg akarod érteni, mi az igazságosság, nézz a szívedre. Az igazság az, ami nem nehezíti el a lelket és a szívet, a törvényszegés pedig az, ami rosszindulatúan felkavarja a lelket, és erősen veri a mellkast.

A jóságról és a kedvességről

2.7. Egy másik alkalommal megkérdezték a prófétát: - Ó, Allah Küldötte, mondd meg, mi a legjobb abból, amit le lehet küldeni az embernek?

Jó indulat – válaszolta habozás nélkül.

2.8. Allah Küldöttét megkérdezték, hogy a hívők közül melyik a legjobb, ő így válaszolt:

A közösségemben a legjobbak azok, akik a legjobb hajlamúak.

2.9. Az emberek közül a legjobb az, akire számítani lehet, aki jót tesz, és nem tesz rosszat.

2.10. Allah Küldötte folyamatosan emlékeztetett arra, hogy egy személyt nem szabad az övéi alapján megítélni kinézet hanem lelki törekvései és tettei szerint.

A Mindenható Allah nem a megjelenésedet és az állapotodat nézi, hanem ítélkezik feletted, a szívedbe néz és a tetteidre figyel – emlékeztetett gyakran. „Bizony, a legjobb közületek a legjobb az erényeitekben.

2.11. A próféta azt mondta: - Mindenki, aki megkapta a tisztesség egy részecskéjét, megkapta a részét a jóságból. Mindenki, akit megfosztottak a tisztesség részétől, megfosztják a jóságnak ettől a részétől. A jó hajlam lesz a legsúlyosabb a hívő ember mérlegén a feltámadás napján. Allah gyűlöli a mocskos nyelvű goromba embereket.

2.12. A pokol tilos mindenkinek, aki figyelmes másokkal, engedékeny, gyengéd és könnyen kommunikál.

2.13. Annak a jutalma, aki jóra szólít, egyenlő azzal a jutalommal, amelyet az kap, aki ezt cselekszi.

2.14. Az emberi lény minden részének meg kell tisztítania magát azáltal, hogy sadaqah-t (alamizsnát) ad hajnaltól estig; két ember igazságos megítélése sadaqah; a kimondott jó szó sadaqah; minden lépés a mecset felé szintén sadaka.

2.15. Allah Küldötte megtanította a muszlimoknak az önzetlenséget Allah útján.

Miért csak azzal teszel jót, aki jót tesz neked, és miért csak azokkal bánsz jól, akik jól bánnak veled? Miért csak azokkal beszélsz, akik beszélnek hozzád? Miért csak azokat tiszteled, akik tisztelnek téged? kérdezte. „Egyikőtöknek sincs előnye a másikkal szemben. Valójában azok hisznek, akik hisznek Allahban és az Ő Küldöttében, akik még azokkal is jót tesznek, akik ártottak nekik, akik még azoknak is megbocsátanak, akik megfosztották és megtagadták őket, akik még abban is bíznak, aki elárulta őket. akik még az őket megalázó iránt is tiszteletet tanúsítanak.

2.16. Mohamed próféta azt tanította, hogy egy muszlim minden jó cselekedete közelebb viszi a Paradicsom bejáratához, és minden méltatlan tett közelebb viszi a pokolhoz. Az élet bonyolult, és folyamatosan a jó és a rossz közötti választás elé állítja az embereket. Allah Küldötte azt mondta, hogy a muszlimokat az igazságosság útjára akarta vezetni:

A Paradicsom közelebb van mindegyikőtökhöz, mint a szandálja pántja, és a Tűz ugyanolyan közel van mindegyikhez.

2.17. Aki jót akart tenni, de nem tette meg, azt Allah megtett jó cselekedetnek fogja tekinteni. És ha jó szándéka volt, és végrehajtotta, Allah tízszeresére fogja számolni ezt a jó cselekedetet. Ha valaki rosszat akart tenni, de tartózkodott attól, hogy Allah jó cselekedetnek tekintse azt számára.

2.18. Amikor Allah Küldöttének, akit Mekkában üldöztek, Medinába kellett költöznie, sokan követték őt. Nem mindenki költözött azonban vallási okokból Medinába. A próféta tudta ezt, és egyszer azt mondta:

Bárki emberi cselekvés a szándék megelőzi, és mindenkit a szándéka szerint jutalmaznak. Aki Allah és az Ő prófétája nevében akart vándorolni, az Allah és az Ő prófétája nevében vándorolt, aki pedig valami hasznot akart szerezni, vagy azért vándorolt ​​el, mert meg akart házasodni, az azért vándorolt, hogy profitot szerezzen vagy házasodjon.

2.19. Bocsáss meg az igazaknak, ha apró hibákat követnek el.

2.20. Allah Küldötte mindig hangsúlyozta az emberek közötti jó kapcsolatok fontosságát.

A muszlimok közötti nézeteltérések rendezésére buzdította híveit, mert a köztük lévő harag végzetes. A hívők ugyanis egymáshoz képest olyanok, mint egy épület, amelyben a különálló részek egymást támogatják.

A muszlim kötelességéről

2.21. Amikor az egyik követő Allah Küldöttéhez fordult azzal a kéréssel, hogy tanítsa meg a muszlimokhoz méltó viselkedésre, a próféta kilenc tanácsot adott neki:

Ne állíts senkit Allah-hal egy szintre, még akkor sem, ha darabokra vágnak vagy tűzön sütnek. Ne utasítsa el önként az előírt imát. Aki megtagadja, elveszti Allah védelmét. Ne igyál bort – ez minden gonosz kulcsa. Engedelmeskedj a szüleidnek. Ha megparancsolják, hogy adjon fel minden vagyonát, amije van, adja fel. Ne állj ellen a hatalmon lévőknek, még akkor sem, ha úgy gondolod, hogy igazad van. Ne menekülj egy hadsereg elől, ha az előrenyomul, még akkor sem, ha megölnek, mert a bajtársaid menekülnek. Támogassa feleségét lehetőségei szerint. Ne csapd rá a botod. Tanítsd meg a családodat, hogy remegjen a Mindenható Allah előtt.

2.22. A próféta akkor is kötelezőnek tartotta az uralkodó iránti feltétlen engedelmességet, ha ez az uralkodó nem tetszik.

Engedelmeskedj az uralkodónak, még akkor is, ha egy etióp rabszolga, akinek a feje olyan, mint a mazsola.

2.23. A prófétát egyszer megkérdezték, hogy a muszlimoknak vannak-e különleges kötelezettségeik hittársaikkal szemben. A próféta habozás nélkül válaszolt:

Az igaz hívőnek hat különleges kötelezettsége van hittársaival szemben: meglátogatja őket, ha betegek, részt vesz a temetésükön, elfogadja a meghívást, köszönti őket, amikor találkoznak, jobbulást kíván, és mindig őszinte hozzájuk. Minden muszlim testvére egy muszlimnak, ezért nem szabad elnyomnia. Allah segít mindenkinek, aki segít a testvérének, amikor segítségre van szüksége. És az Ítélet napján megvéd mindenkit a nehézségektől, akik a földi életben megvédték a muszlimokat a bajoktól és szerencsétlenségektől.

Egy másik alkalommal Allah Küldötte a hívők kötelességeiről szólva felszólította őket, hogy táplálják az éhezőket, látogassák meg a betegeket és szabadítsák fel rabszolgáikat.

2.24. Allah Küldötte utasította követőit, hogy hálásnak kell lenniük:

Akinek szívességet tettek, annak vissza kell fizetnie. Ha nem tudja, hogyan fizesse vissza, akkor dicsérje meg azt a személyt, aki szolgálatot tett neki. Az ilyen dicséret a hálája kifejezése lesz. A csend egy ilyen helyzetben a hálátlanság megnyilvánulása lesz, és a Mindenható Allah nem köszön meg a hálátlanoknak.

2.25. Mohamed próféta azt tanította, hogy a muszlimok egyik kötelessége a sadaqah szétosztása. Azonban nem minden muszlim volt elég virágzó ahhoz, hogy alamizsnát oszthasson a rászorulóknak. Ezért azok, akik maguk is nehezen tudtak megélni, megkérdezték a prófétát:

Ó, Allah Küldötte, azt tanítod nekünk, hogy minden muszlimnak sadaqah-t kell adnia, de mi van azzal, akinek nincs semmije?

Dolgozz keményen, gazdagodj meg, aztán oszd ki a sadaqah-t” – válaszolta. - És mi van akkor, ha az ember nem tud dolgozni, vagy ha nem sikerül meggazdagodnia? – kérdezték tőle a muszlimok.

Akkor segíteni kell azoknak, akiknek nagy szükségük van a segítségre – magyarázta a próféta.

És ha ez nem történik meg? folytatták a kérdezősködést. - Akkor meg kell követelni, hogy az emberek jót tegyenek és igazságosan éljenek. És ne tégy semmi rosszat és igazságtalant. Ez lesz a szadakájuk.

2.26. Allah Küldötte arra tanította követőit, hogy mosollyal az arcukon üdvözöljék egymást, és mondjanak kedves szavakat egymásnak, mert ez megóv attól, hogy a Tűzbe essenek, mert a kedves szó önmagában a sadaqah egy formája.

2.27. Mohamed próféta azt mondta, hogy a muszlim az, aki soha nem árt egy másik muszlimnak sem szóval, sem tettével.

2.28. Allah Küldötte azt mondta: - A halál után minden földi tette le van vágva az emberről, de a sadaka, amelyet az ő érdekében szolgálnak, a megszerzett tudás, amely az emberek javára szolgál, és a gyermek, aki igazságban nevelkedett, imádkozik. neki számítanak.

Arról, hogy mit szabad és mit nem

2.29. Egyszer Allah Küldötte azt mondta: - Ami törvényes, az érthető, és ami illegális, az érthető, de sok kétség van a kettő között. Aki kerüli a kétes tetteket, megtisztul vallásához és becsületéhez képest. És aki enged a kétesnek, az enged a törvényteleneknek, mint a pásztor, aki a szentély körül legelteti juhait, és megakadályozza, hogy a füvet a szentélyben szedjék le. Valójában Allah tilalma az Ő szentélye.

2.30. Aki a Mindenható Allah által megengedettet törvénybe emeli magának, az jól megérdemelt jutalmat kap.

2.31. Allah Küldötte azt tanította, hogy senkit nem szabad arcon ütni, még akkor sem, ha az esküdt ellenség. Azt is megtiltotta, hogy szemrehányást tegyenek az embereknek, mert csúnya arcuk van. Mert ezek a tettek sértik Allahot, akinek legtökéletesebb teremtménye az ember.

2.32. Azokban az időkben, amikor még nem volt tiltva az alkohol, Medina lakói nagyon szerették a bódító italt, amelyet szárított datolyából és éretlen datolyából készítettek. Egyszer a próféta társai összegyűltek egyiküknél, és elhozták nekik ezt az italt.

Éppen abban az időben egy férfi ment el a ház mellett, és látva, mit csinálnak ezek az emberek, így szólt:

Ne igyál, mert Allah Küldötte megtiltotta az alkoholfogyasztást.

Nagyon meglepődtek, de azonnal abbahagyták az ivást, és kedvenc italuk maradványait a földre öntötték. Miután megvárták, amíg a nap melege kezd alábbhagyni, majd mosakodás után Mohamed prófétához mentek, hogy megtudják, nem csalta-e meg őket egy járókelő. És amikor megérkeztek, rájöttek, hogy minden pontosan úgy van, ahogy az a jó muszlim mondta nekik. És azóta soha nem nyúltak ehhez az italhoz.

2.33. Egyszer az emberek összegyűltek a próféta házánál, és elkezdték kérdezni tőle, mit tegyen, hogy halála után ne essen a Tűzbe.

Szóval tudni akarod, ki semmi esetre sem esik a Tűzbe? - kérdezte Allah Küldötte, és azonnal válaszolt: -

Azok, akik törődnek másokkal, engedékenyek velük szemben, emellett lágyak és könnyen kommunikálnak, soha nem esnek a Tűzbe.

Útban a Paradicsom felé

2.34. Allah Küldöttét megkérdezték, milyen tett nyitja meg a Paradicsom kapuját egy muszlim előtt. A próféta erre a kérdésre így válaszolt:

Egy férfi az úton sétált, és látta, hogy éles tüske van a porban. És félredobta, hogy ne tegyen kárt sem embereknek, sem állatoknak. Kövesd ezt a méltó példát, távolítsd el a gonoszt az útról, amelyen az emberek járnak, és belépsz a Paradicsomba.

2.35. Egyszer Mohamed prófétát megkérdezték, mit kell tennie egy nőnek, hogy bejusson a Paradicsomba.

Ha minden nap elvégzi az öt előírt imát, böjtöl a ramadán hónapban, nem enged be idegeneket, és engedelmeskedik férjének, akkor halála után azt mondják neki: „Lépj be a Paradicsomba a neked tetsző kapun.”

2.36. Allah Küldötte szerint azok a nők, akiknek beengedik a Paradicsomba a földi életben végzett jócselekedeteiket, jobbak és szebbek lesznek, mint az órák.

A méltó nevekről

2.37. Amikor a muzulmánok megkérdezték Mohamed prófétát, hogy melyik nevek a legjobbak, azt mondta:

Hívd magad a próféták nevének. Allah az olyan neveket szereti leginkább, mint Abdullah és Abdur-Rahman. A legigazságosabb nevek -

Haris ("szántó") és Humam ("bátor"). Az emberek viseljenek kedves és szép nevek. Ezért a nőt, akinek Asyya ("bűnös") volt, Jamilának ("gyönyörű") hívta, fiatal férfi Gurab ("varjú") nevű - muszlim ("muszlim"), és egy személy a Quraysh törzsből, akinek a neve Al-As ("bűnös"), a próféta akaratából Mutivá ("engedelmes") változott. .

Rusool Allah (látta) helytelenítette az olyan nevek használatát, mint a Baraka ("áldás"), Nafi ("jótékony"), Aflah ("legsikeresebb"), és elmagyarázta, miért.

Képzelje el – mondta –, hogy valaki megkérdezi: "Itt van Baraka (áldás)?", És azt válaszolják: "Nincs itt"!

Ezeket a neveket azonban soha nem tiltotta be. És amikor megkérdezték tőle, hogy az emberi nevek közül melyiket gyűlöli leginkább Allah, azt válaszolta:

Allah a legjobban gyűlöli, ha valakinek a „Királyok Királya” nevet adják.

A lágyságról

2.38. Allah Küldötte gyakran prédikált a durvaság ellen. „Azzal, hogy durva az ember, meggyalázza magát” – tanította. „Valóban, Allah tele van szelídséggel, és szereti a szelídséget.

Az élet megkönnyítéséről

2.39. Mohamed próféta arra törekedett, hogy a muszlimokat irányítsa igaz képélet. De ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne legyen olyan nehéz az életük. Hiszen néha elég sokba került.

Próbáld megkönnyíteni az életet, ne nehezíteni – tanácsolta. - Kerülje el, hogy rossz hírekkel idegesítse az embereket, de mindenképpen jó hírt adjon nekik. Viselkedj úgy, hogy másoknak ne legyen oka elkerülni téged.

A lelki intimitásról

2.40. Allah Küldötte azt mondta, hogy két hívő lelkének naponta találkoznia kell, még akkor is, ha ezek az emberek nem látják egymást.

A tanácsokról

2.41. Akit tanácsolnak, annak hinnie kell a tanácsadónak.

Az átgondolt cselekedetekről

2.42. A próféta mindig arra tanított, hogy szándékosan cselekedjünk, és ne vállaljunk nyilvánvalóan lehetetlen dolgokat.

Vállalj olyan tetteket, amiket megtehetsz, mert akkor nem fogsz belefáradni a jó cselekedetekbe, és Allah sem fog belefáradni abba, hogy megjutalmazzon a tetteidért – mondta híveinek.

2.43. A muszlimok annyira tisztelték Mohamed prófétát, hogy mindenben megpróbálták utánozni. Egy nap Allah Küldöttének több társa eljött a feleségeihez, és elkezdték kérdezni őket, mit és hogyan csinál Mohamed otthon, amikor a kívülállók nem látják. A feleségek azonban nem tudták kielégíteni a kíváncsiságukat, mert szerintük otthon a próféta úgy viselkedett, mint mindig, és semmi olyat nem tett, amit más érdemesek ne tettek volna.

De a társak nem hitték el, hogy a magánéletben szeretett prófétájuk hétköznapi emberként viselkedik. Úgy tűnt számukra, hogy viselkedésének súlyosságában feltétlenül különböznie kell másoktól, és mindenféle korlátozást kell szabnia önmagának. És úgy döntöttek, hogy nekik is le kell mondaniuk az élet néhány öröméről.

Nem megyek férjhez – mondta az első.

És nem eszek húst – döntötte el a második.

És nem alszom az ágyon – mondta a harmadik.

A próféta hamarosan tudomást szerzett erről. A Társak szavai kimondhatatlanul meglepték, és felkiáltott:

Mi jött rájuk, ha ilyeneket mondtak?! Valóban, éjjel nem csak imádkozom, hanem alszom is, tartózkodom az evéstől, amikor kötelező vagy önkéntes böjtöt tartok, és eszem, amikor szabad, és feleségeim is vannak. Aki másképp akar viselkedni, annak semmi köze hozzám!

Hogyan válaszoljunk a vádakra

2.44. Egy férfi odament Mohamed prófétához, és megkérdezte, hogyan válaszoljon a vádakra.

Ha valaki azzal vádol, amit tud rólad, ne légy olyan, mint ő, és ne vádold semmivel, amit tudsz róla – tanácsolta neki a próféta. Hagyd a saját gonoszságodra, és meg lesz a jutalmad. Soha ne keveredj össze.

A férfi megköszönte Allah Küldöttének bölcs tanácsát, és ezután soha senki nem hallotta, hogy embereket vagy akár állatokat szidott.

Arról, hogyan lehet megszabadulni az irigységtől, és mit kell irigyelni

2.45. Egy nap a muzulmánok megkérdezték Allah Küldöttét, hogy tud-e valami gyógymódot, amely segítene nekik tartózkodni az irigység bűnétől. A próféta gondolkodott egy pillanatra, és így szólt:

Ó hívők, ha olyan embert láttok, aki gazdagságban, pozícióban, megjelenésben felülmúl benneteket, akkor fordítsa el róla a tekintetét, és nézzen rá, aki szegényebb nálatok, aki alacsonyabb pozíciót foglal el nálatok, és aki sokkal kisebb. jóképű nálad.Te.

2.46. Mohamed próféta, elítélve az irigységet a mindennapi életben, két olyan esetet engedett meg, amikor egy muszlim irigységet érezhet. Irigyelni lehet azt, aki tökéletesen olvassa a Koránt, és minden idejét ennek a magasztos foglalkozásnak szenteli, valamint azt, akinek nagy vagyont küldtek le, és aki állandóan Allahnak tetsző tettekre költi.

Egyszer Allah Küldötte felkiáltott: - Ó hívők! Bizony, ezek azok, akik méltók az irigységre! Allah egy embernek adta a Koránt, és az utasításai szerint élt. Elfogadta a törvényeset a joggal és a tiltottat a tiltottaval. A másik olyan volt, hogy amikor Allah vagyont adott neki, annak egy részét felosztotta rokonai között, a másik részét pedig Allah szolgálatának útján költötte.

A jó hazugságokról

2.47. Allah Küldötte mindig azt tanította, hogy a muszlimok egyik fő erénye az őszinteség. Volt azonban olyan helyzet, amikor a hazugságot jónak tartotta – amikor a hazugságnak köszönhetően véget lehet vetni a viszálynak.

Aki jó szándékú fikcióhoz folyamodva állítja helyre a békét az emberek között, az nem hazudik.

A jósokhoz való hozzáállásról

2.48. Mohamed próféta ummájában a legtöbb muszlim korábban többistenhívő volt, és néha nagyon nehéz volt feladni régi szokásait. Sokan például jósokhoz fordultak, és arra kérték őket, hogy jósolják meg a jövőt.

Egy napon az egyik követője odament a prófétához, és így szólt:

Ó, Allah Küldötte, vannak közöttünk olyanok, akik úgy mennek a jósokhoz, mint a többistenhívő!

Ne menj – hangzott a válasz. Ezekkel a szavakkal fogalmazta meg a próféta az általa hirdetett elvek közül a legfontosabbat: a muszlimoknak jó példát kell mutatniuk egymásnak.

De a jósok szavai néha valóra válnak! - észrevette.

Tudjátok meg, ó igaz hívők, hogy az igaznak bizonyuló prófécia szavakat a dzsinn súgja a jós fülébe, aki egyúttal száz hamis sejtést is kever velük.

A forgalmas helyről

2.49. Mohamed próféta megtiltotta, hogy a mecsetben ülő embert felkeljenek, hogy valaki másnak adhassa.

Senki sem meri felemelni az embert a helyéről, hogy ő maga üljön rá, és elfogadhatatlan, hogy erre az ülésre üljön, még akkor sem, ha a rajta ülő maga próbált lemondani róla.

A ruhákról

2.50. Allah Küldötte prédikációiban és tanácsaiban nagy figyelmet fordított arra, hogy milyen ruházat illik a muszlimokhoz, hogy tisztességesen nézzenek ki, és ugyanakkor ne fordítsanak túlzott figyelmet a megjelenésükre. A próféta szerint a fehér ruhák a legjobb ruhák, és az egyik fő oka annak, hogy a fehér ruhákat részesítik előnyben, a tisztaságuk. Azt is tanácsolta, hogy a halottakat tekerjék fehér temetőlepelbe.

Megengedte azonban más színű ruhák viselését. Sok kortárs felidézte, hogy látták Allah Küldöttét vörös ruhában, ami kiváltotta a lábának fehérségét, jelezve a test tisztaságára való odafigyelését. Mások zöld ruhában látták, és Mekka meghódításának napján fekete turbán koronázta meg a fejét, amikor belépett a meghódított városba.

2.51. Mohamed próféta megtiltotta, hogy vadállatok bőréből ruhákat varrjanak, nyeregekre dobják és ágyakat takarjanak be vele.

A jobb oldali előnyéről

2.52. Egy napon Allah Küldötte a muszlimokkal ült. Bal oldalán barátja, Abu Bakr ült, jobbján pedig egy ismeretlen beduin. És abban az időben egy kancsó vízzel hígított tejet vittek a prófétának.

A Próféta ivott egy kortyot a kancsóból, és átnyújtotta a beduinnak, mondván, hogy aki jobbján ül, annak előnye van a balján ülővel szemben.

2.53. Egyszer, amikor a próféta az emberekkel ült, akik hozzá jöttek, hoztak neki egy pohár italt. Kortyolt egyet, és át akarta adni a csészét a többieknek, hogy ők is megnedvesíthessék a torkukat. De itt volt egy kis hiba. Mohamedtől balra tekintélyes vének ültek, jobbra pedig egy fiatal muszlim, még fiú. Mivel Allah Küldötte mindig azt tanította a muszlimoknak, hogy ilyen helyzetekben a poharat annak kell átadni, aki a jobb oldalon ül, vagyis a fiatalembernek, de ez udvariatlanság lenne az idősekkel szemben.

Ekkor a próféta a fiatalemberhez fordult, és így szólt: - Nem bánod, ha először átadom a poharat azoknak a tekintélyes embereknek, akik a bal oldalamon ülnek?

Allah nevében tiltakozom! - kiáltott fel a fiatalember. Ez annyira váratlan volt, hogy mindenki meglepetten és elítélve meredt rá: végül is a fiatalember nyíltan tiszteletlenséget mutatott az idősebbekkel szemben. De mindenki beletörődött, amikor a fiatalember lelkesen így szólt: - Soha nem adom fel senkinek, amit tőled kapok, ó, Allah Küldötte!

A Próféta elmosolyodott, a többiek pedig tudatosan mosolyogtak mögötte. A fiatalember vette ki először a csészét a kezéből.

Szent Mekkáról

2.54. Mekka meghódítása után Allah Küldötte a muszlimokhoz fordult, és így szólt:

A mai napig senki nem harcolhatott Mekkában, de ettől a pillanattól kezdve a városban minden harc tilos. Szentföldjén nem lehet vadászni, tövist letörni, és ha valaki talál itt valamit, amit mások elveszítettek, akkor azt csak azért szabad felemelni, hogy a leletről meséljen. És ha itt megölnek egy embert, akkor a hozzátartozói jogot kapnak arra, hogy követeljék a gyilkos kivégzését, vagy arra kényszerítsék, hogy váltságdíjat fizessen a meggyilkoltakért.

Miután figyelmesen meghallgatta a próféta szavait, az egyik társa megkérdezte:

Ó, Allah Küldötte! Ez a tilalom ne érintse azt a nádat, amelyre házak építéséhez és temetkezések rendezéséhez kell!

És Allah Küldötte megengedte, hogy Mekkában vágják a nádat.

A halálról

2.55. A próféta azt tanította, hogy áhítattal kell bánni a halállal. Azt követelte, hogy a temetési menet láttán a muszlimok álljanak fel és álljanak fel, amíg az tovább nem halad. Másrészt megszüntette az elhunyt miatti gyász zajos megnyilvánulását.

Az elhunyton siránkozva – mondta – az élők a túlvilági kínoknak vetik alá.

2.56. Allah Küldötte azt tanította, hogy azt a személyt, akit tulajdona védelme közben öltek meg, mártírnak kell tekinteni.

2.57. A paradicsomi élet örömeiről értesülve az egyik erényes muszlim így kiáltott fel:

Ha Allah Küldötte nem tanított volna meg bennünket, hogy ne kívánjuk a halált, én kívántam volna!

2.58. Egyszer Allah Küldötte azt mondta: - Minél inkább öregszik az ember, annál fiatalabb két érzés él benne: a gazdagság és az életszomj.

A próféta megtanított küzdeni ezekkel a kísértésekkel, és azt mondta, hogy az embereknek a bölcseket kell utánozniuk, akik felismerve a halál elkerülhetetlenségét, előre felkészülnek rá, hogy ne érje meglepetés.

A temetésről

2.59. Egy napon temetési menet haladt el a próféta mellett. A temetésre érkezők sok kedves szót mondtak az elhunytról. Ezt hallva Allah Küldötte így szólt:

Kötelezővé vált! Mielőtt az első menet eltűnt volna, megjelent a második. Ám a körmenetben résztvevők nem beszéltek jót az elhunytról, sőt néhányan rosszindulatú szóval is megemlékeztek róla. Hallva, mit mondanak, Allah Küldötte így szólt:

Kötelezővé vált! Az emberek, akik a próféta közelében voltak, arra kérték, magyarázza el, mit jelent ez a két szó. És akkor azt mondta:

Amikor az emberek kedvesen megemlékeztek az elhunytról, a Paradicsom kötelezővé vált számára. És amikor a második halottra egy rossz szóval emlékeztek, akkor a Pokol kötelezővé vált számára.

Kis szünet után Allah Küldötte hozzátette: - Ó hívők, soha ne rágalmazd a halottakat, mert ők már megkapták, amit megérdemeltek!

2.60. A hírnöknek volt egy szomszédja, aki igyekezett jó muszlim lenni, de néha eltért minden igaz hívő kötelességétől.

Reggel a prófétát látva a szomszéd üdvözölte és megkérdezte: - Hogy érzed magad, Allah Küldötte?

Remek – válaszolta. - Összehasonlíthatatlanul jobban, mint azok, akik nem járnak temetésre és nem látogatják a betegeket.

A szomszéd megfogta a célzást, és mélyen elpirult. Az eset után szigorúan elkezdte teljesíteni azokat a kötelességeket, amelyeket Mohamed próféta utalt neki.

Az ételről

2.61. Az étkezés megkezdése előtt Allah Küldötte mindig emlékezett a Világok Urának nevére, és követelte, hogy más muszlimok is tegyék ugyanazt, mint ő. Ugyanígy azt követelte, hogy az étkezés végén emlékezzenek Allah nevére, mert az étel áldás, amelyet az Ő akarata küld az embereknek.

2.62. Azt mondják, hogy amikor az emberek véletlenül ettek Mohamed prófétával, soha nem vették el először az ételt, és megvárták, amíg eszébe jut Allah neve, és elkezdett enni.

Történt egyszer, hogy egy kislány odaszaladt azokhoz, akik a prófétával vacsoráztak, és egy süteményért nyúlt. De a próféta megállította, megragadta a kezét, és emlékeztette Allah nevére, ami után megengedte neki, hogy megérintse az ételt.

Mielőtt a lánynak ideje lett volna elmenekülni, megjelent egy beduin, aki úgy rohant, mintha üldöznék. vadállatok vagy rablók, és kísérletet tettek egy darab hús megragadására is. De Allah Küldötte megállította őt, mint korábban egy gyermeket, és így szólt:

Valóban, az ördög olyan ételnek tekinti, amiről nem Allah neve emlékezik, és küldött ide egy lányt és ezt a beduint, hogy az ételeinket törvényessé tegyék magának, de én megfogtam a kezét, ahogy mindkettőjük kezét, és megszégyenítettem. neki.

2.63. Mohamed próféta azt mondta: - A Mindenható Allah megbocsátja annak korábbi bűneit, aki evés után azt mondja: „Dicséret legyen Allahnak, aki ezzel táplált és ezzel felruházott, miközben én magam egyik trükkhöz sem folyamodtam. vagy erőltetni!”

2.64. Allah Küldötte megtiltotta az étkezőknek, hogy először a finomságokat válasszák.

Azt a darabot kell venni, ami közelebb fekszik hozzád – mondta, és megtiltotta, hogy az edény közepéről kiragadja az ételt, mert ez megfosztja a megmaradt, középen koncentrálódó és onnan a szélek felé terelő ételt.

2.65. Amikor fia született egy embernek az anszárok közül, elhozta, hogy megmutassa a prófétának. Allah Küldötte kedvesen a gyermekre nézett, majd a boldog apához fordult, és megkérdezte:

Van veled randevúd? - Igen - válaszolta, és átadott néhány darabot a prófétának.

A próféta óvatosan megrágta a bogyókat, majd datolyapépet tett a gyermek ajkára. A baba azonnal megnyalta az ajkát, és elégedetten pofozott.

Az összes Ansar szerelmi randevú - viccelődött Allah Küldötte, és Abdullah-nak hívta a fiút.

A gazdagságról

2.66. Egy napon hűséges társai Allah Küldötte köré gyűltek, és megkérdezte, van-e köztük olyan, aki előnyben részesítené a saját vagyonát a leszármazottai vagyonával szemben.

Ó, Allah Küldötte – válaszolták a muszlimok – nincs közöttünk olyan, aki előnyben részesítené a saját vagyonát, mint a leszármazottai vagyonát.

A próféta nagyon örült a válaszuknak, és így szólt: - Bizony, nincs közöttetek olyan, aki ne részesítené előnyben leszármazottai vagyonát saját vagyonával szemben. A te vagyonod az, amit Allah útjára költöttél, és utódaid vagyona az, amit nem költöttél el.

A költészetről és az ékesszólásról

2.67. Az ékesszólásban varázslás, a költészetben pedig bölcsesség.

2.68. A próféta szelektíven kezelte a költészetet. - A költészet ugyanabban a helyzetben van, mint a beszéd. A benne lévő jó olyan, mint a jó szavak, és a rossz benne olyan, mint a rossz szavak – mondta.

Szerette a jó költészetet, és örömmel hallgatta, hogyan olvassák a költők. A próféta külön kiemelte Allahot dicsérő verseket. De azokat a költőket, akik kigúnyolták népüket, Allah Küldötte a legnagyobb bűnözőknek nevezte, és összehasonlította az istenkáromlókkal, akik lemondanak atyáikról.

Az óvintézkedésekről

2.69. A próféta idejében gyakran fordultak elő tüzek a városokban. Egy éjszaka leégett egy ház Medinában, és a tűz során mindenki meghalt, aki benne volt. Amikor erről értesült, Allah Küldötte így szólt:

Éjszaka nem szabad tüzet hagyni a házakban. Ő az ellenséged. Amikor lefekszel, kapcsold le a villanyt.

A vendéglátásról

2.70. Mohamed próféta a vendéglátást prédikálva azt mondta, hogy a vendéglátást három napig kell biztosítani, és ha a vendégek hosszabb ideig maradnak, akkor minden, amit a házigazda tesz értük, az ő sadaqahává válik.

Ragaszkodott ahhoz is, hogy a muszlimok ne húzzanak el három napnál tovább egy látogatást, mert nehéz helyzetbe hozhatják a házigazdát, amikor nincs mivel kezelni őket.

2.71. A muszlim vendéglátás szabályai azt sugallják, hogy a vendégeket etetni és itatni kell. De egyszer az emberek odamentek Mohamed prófétához, és panaszkodtak:

Ó, Allah Küldötte - mondta a sértett -, parancsodra embereket látogattunk meg, de nem tanúsítottak megfelelő vendégszeretetet, étel és ital nélkül hagytak minket!

Az egyszerre jelenlévő muszlimok fejcsóválásba kezdték, és elítélően suttogták: mindegyikük tudta, hogy a muszlim kötelessége, hogy segítsen egy meghívott vagy hívatlan vendégen. De ekkor a próféta felemelte a kezét, és mindenki azonnal elhallgatott, hogy meghallgassa, mit mond majd a panaszkodóknak.

Ha olyannal szállsz meg, aki nem úgy bánik veled, ahogy a vendégekkel kellene bánni, akkor vedd természetesnek, de ne feledd, hogy ebben az esetben elveheted tőle azt, ami a vendéget megilleti.

2.72. Egyszer Allah Küldöttét megkérdezték, hogyan lehet böjtölni, ha meghívják, hogy meglátogassa, ahol különféle ételekkel látják el. Hiszen egy meghívás visszautasításával megsértheti azokat, akik meghívják, és nagyon nehéz elmenni egy lakomára, és nem enni semmit.

Ha vendégségbe hívnak, fogadja el a meghívást – mondta a próféta –, ha valaki nem böjtöl, egye, amivel megvendégelik, ha pedig böjtöl, imádkozzon, míg mások esznek.

2.73. Egyszer megtörtént, hogy Allah Küldöttét és négy másik embert meghívtak a Próféta egyik társához. Érkezésükre várva a házigazda különleges csemegével készült nekik.

Az öt meghívott után azonban egy másik személy követte, akit nem hívtak meg, és elsétált velük az Ansar házának ajtajához.

Amikor a házigazda kiment vendégei elé, a próféta elmagyarázta neki a helyzetet:

Ez az ember követett minket. A te hatalmadban áll, hogy meghívd őt a házba, vagy szólj neki, hogy távozzon.

De a jó gazdi felkiált: - Menjen be ő is a házba, ó, Allah Küldötte!

2.74. Egy napon egy férfi kopogtatott a próféta házának ajtaján, és engedélyt kért, hogy láthassa Allah Küldöttét.

Engedd be a házba – parancsolta feleségének, Aishának. Ő törzsének fekete báránya.

Aisha nagyon meglepődött, hogy a próféta úgy döntött, hogy vendégül lát egy ilyen rossz embert, de engedelmeskedett férje parancsának.

Amikor a vendég belépett a házba, Allah Küldötte nagyon kedvesen fogadta és hosszan beszélgetett vele. Amikor a vendég végül elment, Aisha meglepetten kérdezte, miért olyan kedves a próféta valakihez, akit rossz embernek tart.

Látod, Aisha – válaszolta –, ennek az embernek sok hiányossága van, de tény, hogy az emberek közül a legrosszabb az, akit az emberek békén hagynak, félve a durvaságától.

2.75. Mohamed próféta azt tanította, hogy a vendégek meghívása egyenlő azzal, hogy a meghívó beléphet a házba.

Ha valaki hírvivőt küld a másikért, akkor ez egyenértékű a házába való belépéssel – beszélt a meghívott vendégekről.

2.76. Ne adja meg a vendégnek azt a megtiszteltetést, amely megterhelő lehet számára.

A jószomszédi kapcsolatokról

2.77. Mohamed próféta, aki példaként szolgált minden muszlim számára, egyszer ezt mondta:

Gabriel, Allah áldja meg és adjon neki békét, annyira megihletett, hogy jól kell bánni szomszédaival, hogy úgy döntöttem, később megparancsolja, hogy jelöljem ki őket örököseimmé.

2.78. Egy igazi muszlim – tanította Allah Küldötte – nem lehet közömbös felebarátai bajai iránt. Segítségül hívta azokat, akiknek nincs mit enniük.

Aki jóllakik, amikor felebarátja éhezik, annak nincs hite – mondta.

És egy napon, amikor egy ember az ummájából, akinek Abu Dharrnak hívták, húst főzött, a próféta azt tanácsolta neki, hogy öntsön több vizet az üstbe, hogy a lehető legtöbb szomszédot bántsa húslevessel.

2.79. Allah Küldötte elrendelte, hogy ha a tulajdonos eladja a házát, a szomszédjainak nagyobb joguk van megvenni, mint másoknak. Ebben az esetben a jobb oldali szomszéd előnyhöz jut a bal oldali szomszéddal szemben. A próféta megvásárlására vonatkozó elővásárlási jogok figyelmen kívül hagyása a gyeplő kioldásához képest.

A szomszédnak joga van vásárolni – mondta –, az eladónak pedig meg kell várnia a döntését, még akkor is, ha ez a szomszéd távol van.

2.80. Mohamed próféta, aki békéről álmodozott az ummájában, folyamatosan arra oktatta a muszlimokat, hogy jó kapcsolatokat kell fenntartaniuk egymással. Egyszer ezt a tanácsot adta:

Ne lesd egymást. Ne veszekedjetek egymással. Ne próbálja meg becsapni egymást adásvételkor. Ne gyűlöljétek egymást. Legyetek Allah igaz szolgái és testvérei.

2.81. A próféta jószomszédi viszonyra szólította fel a muszlimokat, és figyelmeztette őket a gyűlölet romboló hatásától az erkölcsi érzésekre:

Óvakodj a gyűlölettől, mert olyan, mint a borotva – mondta. - Nem azt akarom mondani, hogy leborotválja a haját, de a lelkiségét borotválja.

2.82. Mohamed próféta ideges volt, amikor veszekedéseket és viszályokat látott követői között. Szerette volna hozzászoktatni őket a barátságossághoz, és véget akart vetni az Ummán belüli viszályoknak, így szólt:

A törvény tiltja, hogy egy muszlim három napnál tovább ne beszéljen egy másik muszlimnak, így amikor találkoznak, az egyik a saját, a másik a saját útját járja.

A kettő közül az a legjobb, aki először köszönti a másikat. Ha a másik nem reagál erre az üdvözlésre, akkor azon, aki köszöntötte.

2.83. Ahhoz, hogy az ember boldog legyen, tágas lakásra, jó szomszédra és jó közlekedési eszközre van szüksége.

A köszöntésekről

2.84. Az üdvözlés fontosságáról szólva a próféta azt tanította: - A fiatalabb üdvözölje az idősebbet, sétálva - ülve, kisebb csoportot - nagy csoport, és gyalog lovaglás - gyalog.

2.85. Mohamed próféta megtiltotta a borivók üdvözlését, mert ez nagy bűn.

2.86. Egyszer, amikor Mohamed próféta elhagyta a házat az előtte összegyűlt embereknek, megkérdezték tőle:

Ó, Allah Küldötte, már megtanítottál minket, hogyan köszöntsünk téged, ezért taníts meg most, hogyan áldjunk meg téged!

És akkor a próféta azt mondta, hogy arra kérték a Mindenható Allahot, hogy áldja meg őt és családját, ahogyan ő áldotta meg Ibrahim családját.

2.87. Mohamed próféta nem engedte, hogy az emberek felállva üdvözöljék, ha ülnek.

Akinek tetszik, hogy Allah szolgái kiállnak az iránta érzett tiszteletből, azt mondta, az elfoglalja a helyét a Tűzben.

2.88. Egyszer, amikor Allah Küldötte egy gyülekezetben ült más muszlimokkal, egy férfi elment mellette, és így szólt:

Béke veled! - Tíz jócselekedet - válaszolta üdvözlésére a próféta.

Ekkor egy másik személy elment mellette, és így szólt: - Béke veled és Allah irgalma! - Húsz jócselekedet - válaszolta üdvözlésére a próféta.

Aztán elhaladt mellette egy harmadik, aki így szólt: - Béke veletek és Allah irgalma és áldása! Erre a próféta azt mondta: - Harminc jócselekedet. Aztán egy másik személy lépett hozzájuk, aki köszönés nélkül elhaladt mellettük.

Milyen rossz emléke van ennek a testvérünknek! – kiáltott fel Mohamed próféta. - Az ülésre belépve elfelejtette köszönteni a jelenlévőket. Amikor valaki bemegy egy gyűlésre, üdvözölnie kell az egybegyűlteket. Amikor leül, majd úgy dönt, hogy az ülés vége előtt el kell mennie, üdvözölnie kell a maradókat is. Ez az ő kötelessége.

2.89. Néhányan Allah Küldöttét keze- vagy lábcsókkal köszöntötték. Ezzel mély tiszteletüket fejezték ki iránta. A próféta azonban azt tanította, hogy a teljes muszlim üdvözlés része egy kézfogás.

Egy napon a távoli Jemenből jöttek emberek a prófétához. Egy csapat kísérővel körülvéve találkozott velük. A jemeniek leszállva azonnal odamentek a prófétához és barátaihoz, előrenyújtva kezüket, miközben kézfogással mentek üdvözölni őket.

Ez nagy benyomást tett Allah Küldöttére, és így szólt:

Valóban, az ő szívük gyengédebb, mint a tied. Ők az elsők, akik kézfogást nyújtanak.

Hadísz a helytelen viselkedésről

A szemérmetlenségről és az engedékenységről

3.1. Ha nem szégyelled, csinálj, amit akarsz.

A hitetlenségről

3.2. Allah Küldötte azt mondta, hogy ha valaki hitetlenséggel vádolja a másikat, akkor az egyikük határozottan hitetlen. Ha az, akihez a vád szól, nem igazán hisz Allahban, akkor az igazat mond, aki hitetlenséggel vádolja. Ha más a helyzet, akkor a vádló maga bűnös a hitetlenségben.

Az emberek legrosszabbjairól

3.3. Egy napon Allah Küldötte ezt mondta: A legrosszabb ember az, akinek a gonosztól védekezni kell.

A kicsapongásról

3.4. A nők iránti aggodalmát mutatva Mohamed próféta élesen elítélte azokat, akik megfeledkeztek a szerénységről és kihívóan viselkedtek.

- Felöltözve és meztelenségüket fitogtatva, járás közben csípőjüket lóbálva és ezáltal férfiakat csábítva, a nők soha nem lépnek be a Paradicsomba, sőt még az illatát sem engedik belélegezni! – figyelmeztetett. „A képmutatók és azok, akik félig felöltözve mennek dicsekedni, soha nem jutnak a mennybe.

Hogy mennyire bűnösnek tartotta a nők ilyen viselkedését, az világosan kiderül szavaiból:

Egy parázna kicsapongóságát ezer léha léhaságához hasonlítják. És egy nő igazságossága és jámborsága hetven igaz ember igazságához és jámborságához hasonlítható.

Az árulásról

3.5. Mohamed próféta ezt mondta: „Aki hamis tanácsokat ad egy muszlim testvérnek, aki hozzá fordul segítségért, az árulást követ el.

Képmutatásról és árulásról

3.6. Allah Küldötte figyelmeztette a híveket, hogy a képmutató jó muszlimnak adja ki magát, rendszeresen járhat a mecsetbe és imádkozhat, böjtölhet, de mindig három dologról lehet felismerni: először is, hazudik, amikor mond; másodszor megszegi ígéreteit; harmadszor elárulja azokat, akik bíznak benne.

3.7. Allah Küldötte a hazugság, a képmutatás és az árulás felszámolására törekedett az emberekben, és figyelmeztetett, hogy megbüntetik őket ezekért a bűnökért, mert amikor eljön a feltámadás napja, minden áruló emberre zászlót fognak kitűzni, amelyen árulásának története. fel lesz írva, és az emberek, látva őt, megvetéssel kerülik őket.

3.8. Hatalmas árulás, ha úgy mondasz valamit a bátyádnak, hogy elhiggye neked, miközben a szavaid hazugságok.

3.9. Mohamed próféta az egyik legrosszabb emberi tulajdonságnak a kétszínűséget tartotta.

„Egy kétarcú ember – mondta – egyik arccal közeledik, a másik másik arccal.

A büszkeségről

3.10. Egyszer, amikor a muszlimok Allah Küldöttével ültek, egy beduin nyírt köntösben odalépett hozzájuk, és közvetlenül a próféta elé állt.

„Prófétád minden lovast megalázott, vagy minden lovast megalázni és minden pásztort felmagasztalni” – fordult a jelenlévőkhöz.

Mohamed próféta megragadta a beduint a ruhája redőinél, és így szólt:

Aztán az egyik muszlim megkérdezte:

- Ó, Allah Küldötte, mi tudjuk, mi a politeizmus, de magyarázd el nekünk, mi a büszkeség? Abból áll, hogy valamelyikünk pongyolát hord szegéllyel?

„Nem” – válaszolta a próféta.

– Az egyikünknek van egy jó szandálja, két erős pánttal? - követte új kérdés.

– Nem – válaszolta.

– Valamelyikünknek van egy állata, amin lovagol? – kérdezték újra.

- Valamelyikünknek vannak barátai, akik meglátogatják?

„Ó, Allah Küldötte, akkor mi a büszkeség? – kérdezték tőle a muszlimok.

„A büszkeség az igazság megtagadása és az emberek iránti hálátlanság megnyilvánulása” – mondta nekik Mohamed próféta, és azonnal emlékeztette őket: „Ó hűségesek, egyetek, igyatok, öltözzetek, de ne essétek túlzásba, és ne emelkedjetek büszkeségben, adjátok. adományok!”

3.11. Allah Küldötte azt mondta, hogy a büszkeség idegen attól, aki a szolgájával eszik, szamárháton megy a piacra, birkákat kapálózik és megfeji.

3.12. Egyszer egy kivételesen jóképű férfi odament Mohamed prófétához, és így szólt:

- Szeretem a szépséget, és megadatott, hogy szép legyek, és nem akarom, hogy bárki felülmúljon szépségben. Ez nem büszkeség?

„Nem” – válaszolta a próféta. - A büszkeség az, amikor az ember megveti az igazságot és arrogáns az emberekkel szemben.

Azokról, akiktől Allah elfordul

3.13. Allah Küldötte azt mondta: - Ha Allah kinevezett egy személyt, aki uralkodik a muszlimok felett, és nem akarja észrevenni szükségleteiket és szegénységüket, akkor Allah elfordul szükségleteitől.

3.14. Mohamed próféta azt mondta, hogy a feltámadás napján a Mindenható Allah nem tisztít meg a bűnöktől, és nem is néz azokra, akik elkövették a három megbocsáthatatlan bűn egyikét a földi életben. Amikor azok, akik hallgatták őt, azt kérték, hogy mondják el, hogy pontosan ki fog ilyen sorsra jutni, Allah Küldötte így válaszolt:

A hazugságról és a csalásról

3.15. Mohamed próféta élesen elítélte azokat, akik hazudnak arról, amit álmodott, mert az álmokat a Mindenható Allah, a Világok Ura küldi le egy angyalon keresztül, akinek azt a parancsot adja, hogy mutassa meg az embernek ezt vagy azt az álmot. Ezért az, aki olyan álmokról beszél, amelyeket egyáltalán nem álmodott, Allahot rágalmazza, és szörnyű bűnt követ el.

3.16. Allah Küldötte azt mondta, hogy a muszlimokat az őszinteségre tanította: „A legnagyobb csalók azok, akik olyan emberek fiainak mondják magukat, akik nem az apjuk, hazudnak álmaikról, amelyeket állítólagosan álmodtak, és olyan szavakat tulajdonítanak nekem, amelyeket nem én mondtam ki.

3.17. Óvakodj a hazugságoktól. A hazugság félrevezet.

3.18. Egy másik alkalommal, amikor a megtévesztés bűnösségéről volt szó, Allah Küldötte ezt mondta:

„Ó igaz hívők, ne feledjétek, hogy a csalás biztos út a viszályhoz, és az őszinteség a jóra irányítja az embert, míg a jóság a Paradicsomba vezeti.

3.19. Allah Küldötte arra tanított, hogy óvakodjunk a feltételezésektől, és a beszéd legcsalókabb formájának nevezte azokat.

A tilalmakról

3.20. Ha megtiltod azt, amit a Mindenható Allah megenged, akkor bűnt követsz el.

3.21. Mohamed próféta azt tanította, hogy ne panaszkodjunk az időkre. Nem jó, ha egy muszlim azt mondja: "Micsoda rossz idő!" - mert Allah az idő, és Ő az, aki éjjel-nappal leküldte, és vissza tudta venni őket.

3.22. Mohamed próféta betiltotta a hevedert, mivel ez a fegyver többet árt, mint használ.

- A parittya használhatatlan a vadászatban, mivel nem lehet belőle vadat lőni, és nem károsítja az ellenséget. Csak a szemeit és a fogait tudja kiszúrni.

A tilalom megszegőiről

3.23. Mohamed próféta megtiltotta a muszlimoknak, hogy verjék rabszolgáikat, figyelmeztetve, hogy egy ilyen cselekedetért felelnek a Mindenható Allahnak, és a Tűzbe esnek.

3.24. Allah Küldötte megtiltotta a muszlimoknak, hogy kérés nélkül vigyék el bajtársaik holmiját, még csak viccből is.

– Ha elvitte a bajtársa botját – mondta –, vissza kell adnia.

3.25. A próféta megállította a muszlimok érdeklődését a méltatlan dolgok iránt. A méltatlan egyenes utat köt a Pokolba, és az azt követők sorsa magyarázat nélkül világos. Ezért a próféta így szólt ummájának tagjaihoz:

- Ne kérdezz három dologról: egy olyan személyről, aki elszakad a közösségtől, fellázad az uralkodó ellen, és anélkül hal meg, hogy abbahagyná a lázadást. Ne kérdezz róla. És ne kérdezz a rabszolgáról vagy a rabszolgáról, aki elmenekült az ura elől. És ne olyan nőről kérdezz, akinek a férje távol van, és akinek mindene bőven megvan, hanem megmutatja az ékszereit az idegeneknek, és megenged magának viselkedési szabadságot. Ne kérdezz arról sem, hogy ki vitatkozik Allah-hal a fedezetével kapcsolatban. Fátyola büszkeség, köpenye pedig ereje. Ne kérdezzen olyan személyről, aki kételkedik Allah parancsaiban, és arról, aki nem hisz Allah irgalmában.

3.26. Allah Küldötte kategorikusan megtiltotta a szerencsejátékot. Egy nap megtudta, hogy az ő ummájából néhány ember szórakozásból backgammont játszik. Amikor azt követelte, hogy vessünk véget ennek a szemtelenségnek, hangja nagyon szigorúan csengett.

„Aki szerencsejátékot játszik, olyan, mint aki vérben fürdik” – mondta élesen. - Bárki, aki backgammont játszik, lázad Allah és Küldötte ellen.

A kereskedelmi csalásról

3.27. Mohamed próféta szigorúan elítélte az áremelést célzó csalásokat, és megtiltotta a városlakóknak, hogy kereskedőként lépjenek fel, ami megakadályozta, hogy a bazárban emelkedjenek az árak.

„Ne találkozzon lakókocsikkal a városon kívül, és ne engedje, hogy a városlakó beduin árukkal kereskedjen” – parancsolta.

3.28. Allah Küldötte megtiltotta az éretlen gyümölcsök, a szarvasmarhákról még le nem nyírt gyapjú és a még a tőgyben lévő tej árusítását.

3.29. Egy nap Allah Küldötte gabonakereskedők mellett sétált a bazáron. A próféta beletette a kezét egy gabonadombba, amelyet az egyik kereskedő árumintaként állított ki, és a próféta úgy érezte, hogy a gabona nyers, míg a felszínen teljesen kiszáradt.

Mohamed próféta, miután elítélte a gabonaárust csalásban, magyarázatot követelt.

- Ó, Allah Küldötte, - mormolta a kereskedő -, a gabonámat elkapta az eső, így nedves lett.

– De megpróbálta megtéveszteni a vásárlókat azzal, hogy egy száraz gabonaréteg alá rejtette! – mondta a próféta. – Tudd, hogy a csalóknak semmi közük hozzám.

A hiúságról

3.30. Aki a világ dolgai miatt gyászol, csak eltávolodik Allahtól. Ebben az életben csak új nehézségeket fog találni, a következőben pedig csak a fáradtságot. A Mindenható Allah örök szorongást, aggodalmat, megvalósíthatatlan reményeket olt a szívébe. Minden nappal rövidül az életed, ezért ne árnyékolja be felesleges vágyakozással.

A veszekedésekről

3.31. Annak érdekében, hogy békét és nyugalmat hozzon ummájába, Mohamed próféta azt tanította, hogy amikor két muzulmán szidja egymást, a felelősség mindazért, amit mondtak, azt terheli, aki először beszélt, de ez csak akkor történik meg, ha az, akit szidalmaznak, nem meghaladja a megengedettet.

Azokat pedig, akik káromkodnak és rágalmazzák egymást, shaitanoknak nevezte, egymást vádolva és elutasítva.

Maga Mohamed próféta soha senkit nem rágalmazott, és senki nem hallott tőle egyetlen durva szót sem. Ha meg akarta mutatni, hogy elítélt valakit az ummájából, azt mondaná:

– És mi ütött belé? Legyen poros a homloka!

3.32. Egyszer Mohamed próféta megkérdezte a körülötte összegyűlt embereket:

- Tudod mi az a rágalom?

- Nem, nem - felelték neki - Allah Küldötte jobban tudja ezt.

És akkor a próféta azt mondta:

- A rágalmazás a mások által elmondottak közvetítése, azzal a céllal, hogy ellentétet szítson köztük.

Egy másik alkalommal a muzulmánok közötti veszekedések ártalmas voltáról szólva ezt mondta:

- A Mindenható Allah küldött hozzám, hogy legyetek alázatosak és ne építsetek rágalmazást egymásra. És amikor valaki igazságtalansággal vádolja a másikat, vagy hitetlenséggel vádolja, akkor ez a vád rá fog esni, ha valójában a társa nem az, akit mondott.

Azokról, akik viszályt és zűrzavart szítanak

3.33. Mohamed próféta, aki békét és egységet hirdetett a muszlim közösségben, ezt mondta:

- Ha valaki nem volt hajlandó engedelmeskedni a muszlim uralkodónak, elszakadt az Ummától és meghalt, akkor halála hasonló a tudatlanság idején bekövetkezett halálhoz.

3.34. Allah Küldötte azt tanította, hogy a muszlimoknak békében kell élniük, és semmi esetre se fogjanak fegyvert egymás ellen.

„Ha valaki fegyvert emel ellenünk – mondta –, ő nem tartozik közénk. És ha valaki úgy dönt, hogy viszályt és zűrzavart szít köztetek, hogy lerombolja egységedet, öld meg.

Beszélőkről és gonosz nyelvekről

3.35. Mohamed próféta, elítélve a beszélőket és pletykálókat, így szólt:

„Az embernek elég az a bűn, ha elmondja mindazt, amit hallott.

Allah Küldötte egyszer azt mondta, elítélve a szókimondást:

- A legrosszabbak azok, akiknek nem csukódik be a szája.

3.36. Allah nem szereti a zajos és durva, valamint azokat, akik kiabálnak a bazárokban.

3.37. Mohamed próféta arra buzdította a muszlimokat, hogy figyeljék, amit mondanak, és semmi esetre se szidalmazzák egymást piszkos szavakkal.

„A piszkos nyelvezet – mondta – a durvaság része, a durvaság pedig a Tűzhöz vezető út.

Az indokolatlan dicséretről

3.38. Egyszer a próféta jelenlétében valaki dicsérni kezdett egy személyt, ugyanakkor egyértelműen eltúlozta méltóságát. A próféta megállította, és szomorúan így szólt:

– Tudd meg, hogy mértéktelen dicséreteddel elpusztítottad ezt az embert, vagy eltörted a gerincét.

A gyanúról és a hibakeresési hajlamról

3.39. Ismerve az emberek hajlamát másokban keresni a hibákat, a próféta ezt mondta:

„Valóban, az emberek olyanok, mint száz teve, amelyek közül az ember nem választhat egyetlen lovaglásra alkalmast sem.

3.40. Allah Küldötte úgy gondolta, hogy senkivel szemben nem szabad nyíltan kimutatni gyanakvó hozzáállását, mert ha valaki úgy érzi, hogy gyanakodva kezelik, rosszabb lesz, mint volt.

A nem megfelelő ruházatról

3.41. Mohamed próféta megátkozta a női ruhát viselő férfiakat és a férfiruhát viselő nőket.

3.42. Egyszer Mohamed próféta látta, hogy az egyik imádkozó túlságosan leeresztette ruhái szoknyáit, és megparancsolta neki, hogy menjen el és végezzen mosást. Feltétel nélkül engedelmeskedett Allah Küldöttének, de amikor visszatért a mecsetbe, és folytatni akarta az imát, a próféta ismét elküldte, hogy mosdást végezzen.

A jelenlévő muszlimok megkérdezték Allah Küldöttét:

„Ó, Allah Küldötte, miért küldted őt ismét mosdatni?

"Mert a Mindenható Allah nem fogadja el azok imáit, akik a földön húzódó ruhát viselnek!"

3.43. Mohamed próféta, miközben szerénységet hirdetett az öltözködésben, a pamutot és a gyapjút alkalmasnak tartotta férfiruházatra, de megtiltotta, hogy selyemben kérkedjenek.

„Aki selyemruhát viselt ezen a világon, nem lesz része a következőben” – figyelmeztetett.

Ugyanakkor vannak esetek, amikor kivételt tett azoknál, akik rühben szenvedtek, és akiknek a durvább anyagból készült ruhák még nagyobb kínt okoztak.

3.44. Egyszer Allah Küldötte egy darab selyemszövetet vett az egyik kezébe, egy darab aranyat a másikba. Megmutatta őket a házánál összegyűlt embereknek, és háromszor megismételte:

– Valóban, mindkettő tilos az én Ummah-om férfiai számára, de a nőknek megengedett.

Ezért megtiltotta a muszlimoknak, hogy aranyból készült edényeket használjanak, selyemruhát viseljenek, és még selyemszöveten is üljenek.

A rokonokhoz való rossz hozzáállásról

3.45. Abu Bakr, beceneve as-Siddiq, ami azt jelenti, hogy "igaz", az elsők között hitte el, hogy Allah kinyilatkoztatásokat fog küldeni Mohamednek, és hűséges követője és odaadó barátja lett. Egyszer elment meglátogatni a prófétát, és megkérdezte tőle:

– Megmondjam neked, ó Abu Bakr, mely gonosz tettek a legrosszabb?

– Ó, Mohamed, tedd meg nekem azt a szívességet, hogy mesélj róla – válaszolta neki Abu Bakr.

És akkor a próféta azt mondta:

3.46. Mohamed próféta arra tanította a muszlimokat, hogy feltétlenül értékeljék és erősítsék a rokoni kötelékeket.

„Nincs olyan gonosz tett, amely elkerülhetetlenül büntetésekkel járna mind ezen, mind a következő világon, mint a családi kapcsolatok elhanyagolása és a rokonokkal való kapcsolatok megszakítása” – mondta.

3.47. Mohamed próféta azt mondta: - Ha valaki megsérti a szüleit, a sajátját vagy másokat, elköveti az legsúlyosabb bűnöket.

Hogyan sértődhetnek meg? – kérdezték tőle az emberek. „Ne feledjétek, hogy ha megsértesz egy személyt, azzal az anyját és az apját is megsérted” – válaszolta nekik Allah Küldötte.

A rossz szomszédokról

3.48. Az egyik muszlim panaszkodott a prófétának, hogy van egy gonosz szomszédja, aki állandóan megbántotta.

„Menj haza, szedd össze a dolgaidat, és vidd ki az útra” – parancsolta neki Allah Küldötte.

Pont ezt tette. Amikor kihozta a holmiját az útra, az emberek azonnal körülötte tolongtak, és kérdezősködni kezdtek:

- Mi történik? Mi történt?

„Elpanaszoltam Mohamed prófétát, hogy a szomszédom állandóan megbánt, és megparancsolt, hogy térjek haza, szedjem össze a dolgaimat, és vigyem az úton” – magyarázta az, aki tanácsot kért Allah Küldöttétől. „És most pontosan azt tettem, amit mondott.

- Ó, milyen rossz szomszédod van! az emberek együtt éreztek vele. A Mindenható Allah fossza meg irgalmától, és büntesse meg azért, amit tett!

A gonosz szomszéd pedig, amikor zajt hallott az utcán, és kinézett a házból, megijedt, amikor rájött, hogy róla van szó, odaszaladt ahhoz, akit oly gyakran megsértett, és nyilvánosan, a névre esküdve kért bocsánatot. Allahról, hogy mostantól soha többé nem fog bántani.

3.49. Allah Küldötte ummájában betiltotta a lopást, de különösen szégyenletesnek tartotta a szeretteitől való lopást.

– Sokkal kisebb bűn tíz házat kirabolni – mondta –, mint a szomszéd házát.

A kíváncsiakról

3.50. Mohamed próféta nem csak a lehallgatókat, hanem a kukucskálókat sem szerette, és azt mondta, ne engedjék be a házba azokat, akik a tulajdonosok engedélye nélkül be mertek nézni.

Azt mondják, hogy egyszer egy beduin feljött Allah Küldöttének házához, látta, hogy az ajtó nincs teljesen becsukva, és szertartás nélkül a résre nyomta a szemét.

A próféta úgy érezte, hogy hívatlan látogató figyeli őt, fogott egy nyilat, és úgy tett, mintha ki akarná vájni a szemét. A beduin megijedt és elfutott. És a próféta ezt motyogta:

– Ha nem mentél volna ki innen, kiszúrtam volna a szemedet.

3.51. Egy másik alkalommal az emberek hallották Allah Küldöttét ezt mondani:

- Ha valaki benéz a házába, és kivesz egy kavicsot, és kiszúrja a szemét, akkor ez nem a te hibád, hanem magát kell hibáztatnia.

Viccesről

3.52. „Nevess kevesebbet” – mondta Mohamed próféta. - Aki sokat nevet, az megöli a szívét.

Az igazságtalanságról és a kapzsiságról

3.53. Prédikációiban Allah Küldötte az igazságosságot és a megszerzés hiányát tanította.

- Félj az igazságtalanságtól. Az igazságtalanság sötétségként jelenik meg a Feltámadás Napján. BAN BEN utolsó napok az én közösségem az igazság, a rágalmazás és a zsarnokság elferdítése lesz, és ennek kezdete az igazságtalan cselekedeteket elkövető emberek lesznek. Félelem a kapzsiságtól. A kapzsiság sokakat elpusztított azok közül, akik előtted éltek, és arra késztette őket, hogy egymás vérét ontsák, és törvényessé tegyék azt, ami meg volt tiltva számukra.

3.54. Allah Küldötte elítélte a kapzsi és kapzsi népet. „Óvakodjatok a kapzsiságtól” – mondta a muszlimoknak. „Sokakat megölt, akik előtted éltek. Egymás vérét ontották és megszakították a családi kapcsolatokat.

3.55. Az ördögi embert csalás és kapzsiság jellemzi.

A luxus szerelmeseiről

3.56. Allah Küldötte megtiltotta a muszlimoknak, hogy aranyból és ezüstből készült edényeket használjanak, és arra figyelmeztetett, hogy akik megszegik ezt a szabályt, és értékes edényekből esznek vagy isznak, pokoli lángok tombolnak a gyomrukban.

3.57. Egyszer egy férfi jött Mohamed prófétához, akinek ujján egy nagy aranygyűrű volt pecséttel. A próféta a gyűrű láttán elfordult tulajdonosától. Amikor az a férfi látta, hogy idegenkedik az aranytól, eldobta a gyűrűt, és helyette egy vasgyűrűt viselt.

Amikor ismét Mohamed prófétához ért, ismét rosszallóan nézett az új gyűrűjére, és így szólt:

„Ez még rosszabb, mert a Tűz népe így díszíti magát. A férfi elment, eldobta a vasgyűrűt és felhúzott egy ezüstgyűrűt, és amikor ismét Allah Küldöttéhez érkezett, nem tiltakozott az ilyen ékszerek ellen.

Azokról, akik tanácstalanok lesznek

3.58. Akinek a ruhája húzódik a földön, azt Allah Küldötte egyenrangúvá teszi a jócselekedeteket végzőkkel, majd szemrehányást tesz ezért a haszonélvezőknek, vagy a kereskedőknek, akik szándékosan megtévesztik a vásárlókat azzal, hogy rossz árut dicsérnek.

„Mindannyian kudarcot vallanak, és veszteségesek lesznek” – mondta.

Hogy földi élet meghatározza a sorsot a következő világban

3.59. Egyszer Allah Küldötte ezt mondta: - Amikor eljön az Ítélet Napja, és Allah az Ő kegyelméből megmenti az igaz hívőket a Tűztől, fel fognak mászni a Paradicsom és a Pokol közé dobott hídra. És ott megkérdezik őket a földi életben elkövetett igazságtalanságokról. És csak miután megtisztultak és megértették az igazságot, engedik be őket a Paradicsomba. Rövid hallgatás után, hogy a hallgatóság áthatotta a hallottakat, hozzátette: „Annak nevében, aki Mohamed lelkét a kezében tartja, már ebben az életben mindenki sejtheti, mi vár rá a következő világban. .

Az Első lépések a templomban című könyvből szerző orosz ortodox templom

A templomban való viselkedésről Lépjen be a szent templomba lelki örömmel. Emlékezzetek arra, hogy maga a Megváltó megígérte, hogy megvigasztal titeket a szomorúságban: „Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok titeket.” (Máté evangéliuma, 11. fejezet, 28. vers) Mindig alázattal és alázattal lépjetek be ide. szelídség, úgy hogy attól

Az Achieving the Goal (Hadithok gyűjteménye) című könyvből szerző Mohammed

Hadísz tartalomjegyzék nélkül 586. A jelentések szerint Ibn 'Abbász, a Mindenható Allah legyen elégedett vele és az apjával, azt mondta, hogy a Próféta, béke és Allah áldása legyen vele, Muázt Jemenbe küldve, azt mondta: neki: "Eljössz azokhoz az emberekhez, akik a könyvben szereplő emberekre hivatkoznak, és engedd meg az első dolgot

Az iszlám könyvéből szerző Khannikov Alekszandr Alekszandrovics

Hadísz tartalomjegyzék nélkül 635. A jelentések szerint Abu Hurairah, a Mindenható Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Senki közületek ne böjtöljön egy napot vagy kettő a ramadán kezdete előtt, hacsak nem böjtöl

Isten választott edénye című könyvből. Elképesztő bravúrok Szerafim tiszteletes Vyritsky. szerző szerző ismeretlen

Hadísz tartalomjegyzék nélkül 960. A jelentések szerint Anas ibn Malik, a Mindenható Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy három férfi közeledett a próféta házastársai házához, béke és Allah áldása legyen vele, és érdeklődjön, hogyan legyen vele a próféta, a béke és Allah áldásai.

A szerző üdvösségéhez vezető út jelzése című könyvből

Hadísz tartalomjegyzék nélkül 1156. A jelentések szerint Ibn Mas'ud, a Mindenható Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, ezt mondta: „Egy muszlim vérének ontása aki arról tanúskodik, hogy nincs más istenség, csak Allah, és én hírnök vagyok

Isten csodái című könyvből szerző a szerb Nikolai Velimirovic

Hadísz tartalomjegyzék nélkül 1258. A jelentések szerint Abu Hureyra, a Mindenható Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, azt mondta: „Ha valaki úgy hal meg, hogy nem vett részt egy szent háborút, és nem is gondolva erre, akkor ő egészen haláláig

A Teremtett természet a biológusok szemével című könyvből. Az állatok viselkedése és érzései szerző Zsdanova Tatyana Dmitrievna

Szunna és hadíszok A szunna (ar. szokás, példa) magának Mohamed prófétának és legközelebbi társainak és követőinek mondások, tettek, tettek, utasítások és megfontolások gyűjteménye. A próféta barátai és rokonai rögzítették őket, hogy másoknak meséljenek az életéről.

Hadísz Mohamed prófétáról szóló könyvéből szerző Burova Irina Igorevna

A viselkedésről ortodox keresztény a világban Minden munka, minden tett és minden képességük egyetlen cél felé irányította Vaszilijt és Olgát - a megváltást. Az Isten és a felebarát iránti szeretet volt minden munkájuk kezdete. Csodálatosan megvilágosodott Isten Igéje és az atyai útmutatás által

A szerző könyvéből

A külső viselkedésről Az ajkak tárolásáról. - Ahogy a szó a gondolat, az érzés, a vágy kifejezése, úgy éppen ellenkezőleg, a szó gondolatot, érzést, vágyat kelt, erőt, anyagiságot ad nekik. Az oktató szó jó gondolatokat szül, a romlott szó viszont rossz gondolatokat. És mikor

A szerző könyvéből

A halottak látomásáról és viselkedésükről Naplómból egy belgrádi idős asszony így mesélt férje haláláról: „Az én néhai Ljubóm sokáig bénultan feküdt az ágyban, ő maga sem megfordulni, sem megmozdulni nem tudott. És néhány nappal a halála előtt azt mondja: „Itt

A szerző könyvéből

Az ösztönös viselkedésről Az ösztön fogalma (a latin instinctus - impulzus szóból) már a Kr.e. 3. században megjelent a filozófusok munkáiban. Az élőlények veleszületett képességét jelenti, hogy adott sztereotip cselekvések hatalmas halmazát hajtsák végre egy adott adottság szerint.

A szerző könyvéből

A szociális (szociális) viselkedésről Ezt a viselkedést az állatok interakciója jellemzi egy saját fajtájukban élő közösségben és a fajok közötti kapcsolatokban, például egy kétéltű közösségben társadalmi viselkedés tagjainak egy jól menedzselt formájában nyilvánulhat meg

A szerző könyvéből

A rovarok ösztönös viselkedéséről Hogy a rovarok ösztönös viselkedését a legapróbb részletekig is genetikailag biztosítják, azt a bogarak élettevékenységének példája mutathatja be legvilágosabban.A pipaférgek veleszületett „tehetségei”. nőstény csőféreg

A szerző könyvéből

A szaporodási viselkedésről Az élővilág minden egyes képviselőjének egyik fő funkciója a nemzés. Ezért az állatok ehhez fel vannak ruházva egyrészt a test összes szükséges mechanizmusával, folyamatával és szerkezetével, másrészt megbízható

A szerző könyvéből

A madarak ravaszságáról és satuságáról, a madaraktól való lopási hajlamról. Sok bizonyíték van arra, hogy a madarak néha rablásban és lopásban vesznek részt, például a skua bármely tengeri madártól zsákmányt tud elkapni. Addig üldözni fogja őt, amíg nem üldözik,

A szerző könyvéből

Hadísz a méltó viselkedésről Az igaz hitről 2.1. A hívő nem kifinomult és nagylelkű.2.2. A hívő ember ne rágalmazzon, ne szitkozzon, ne legyen goromba vagy viselkedjen obszcén.2.3. A hit magába szívta azt, aki a következő három tulajdonsággal rendelkezik.