Keresztények mentora. Hogyan lehet spirituális mentort találni? Kell az embernek spirituális mentor? Ki ne lehetne spirituális mentor?

KÉRDÉS: Ki az spirituális útmutatóés mi a szerepe a keresztény életében?

VÁLASZ: Először is mutassunk be részleteket a szentatyák „A lelki vezető és az ortodox keresztény hozzáállása” című mondásgyűjteményéből (kiadó: A.O. „Skeet”. Moszkva, 1993), amely gyűjtemény nagyon hasznos olvasmány minden ortodox keresztény számára.

„Minden keresztény lelki életének vezetőjének szükségszerűen pap-gyóntatónak kell lennie, akihez nemcsak gyóntatáshoz, hanem tanításhoz is folyamodnia kell.”

"Próbálj meg az egész életedben lelki apa", fedd fel neki bűneidet és gondolataidat, gyengeségeidet és kísértéseidet, használd tanácsait és utasításait - akkor kényelmesen megtalálod a mennyek országát."

„Legközelebbi vezetőid nélkül nem élhetsz szentül a földön. Megtalálod őket az Egyházban, ahol a Szentlélek kinevezi őket Krisztus nyájának legeltetésére. Imádkozz az Úrhoz, hogy a megfelelő időben adjon jótékony gyóntatót, és kérésed nélkül vigasztaló szót mond neked. Isten Lelke megtanítja őt arra, hogy mit illik mondani neked, és azt fogod hallani tőle, ami Istennek tetszik."

„Bízd szívedet a lelki atyád iránti engedelmességre, és Isten kegyelme benned lakozik.”

Íme csak néhány a szentatyák mondásai közül, amelyek az ortodox keresztények és szellemi vezetője kapcsolatáról szólnak.

Egy keresztény számára nagy boldogság, ha talál egy méltó gyóntatót, aki felelősséget vállal Isten előtt „gyermeke” lelki életéért, imádkozni fog érte, figyelemmel kíséri lelki fejlődését, útmutatást ad neki életének minden esetben, útmutatást adva az erény útja, amely az örök élethez vezet.

Egy keresztény számára, akinek van gyóntatója, az előtte álló életproblémák megoldásához vezető út teljesen más, mint a „világ” embereié, akik hit nélkül, az Egyházon kívül élnek, és ezért a dolgokkal és dolgokkal kapcsolatos tudatlanság sötétjében bolyonganak. a való élet jelenségei.

Amikor az ilyen „nem egyházi” emberek különféle életproblémákkal szembesülnek, kénytelenek azokat megoldani, csak saját okukra, élettapasztalataikra, vagy a magukhoz hasonló „nem egyházi” emberek tanácsaira hagyatkozva. Általában ilyen esetekben a problémák megoldatlanok maradnak, vagy azok megoldása más, nem kisebb problémákat von maga után.

Ez azért történik, mert az ember minden bajának és problémájának oka önmagában, lelkének Istentől való elszakadásában, a belső lelki harmónia megsértésében rejlik az élet során felhalmozott bűnök következtében.

Nem szegheted meg Isten parancsolatait következmények nélkül!

Ha motorolaj helyett napraforgóolajat öntsz az autódba, az megromlik. Ha egy 127 voltos karácsonyfa-füzért bedugsz egy 220 voltos aljzatba, az „kiég”.

Ugyanis a motor és a füzér megalkotói fejlesztésükkor termékeik számára egy bizonyos működési módot biztosítottak, amelynek megsértése a meghibásodásukkal jár.

Valamint az embert teremtő Isten a parancsolatait adta neki szabályoknak, amelyek betartásával az ember „normális”, harmonikus állapotban tartja lelkét.

Az értelmes ember, ha elromlik a tévéje, szerelőhöz fordul, aki speciálisan képzett és tudja, hogyan kell megjavítani a tévét.

Az ésszerűtlen maga kezdi a mikroáramkörök válogatását egy csavarhúzóval, vagy felhívja a szomszédot, aki nem lévén szakember, csak segít a tulajdonosnak feltörni ezt a tévét.

Hasonlóképpen, a „világ emberei”, amikor olyan életproblémákkal szembesülnek, amelyek a bűneik következményei, maguk próbálják megoldani azokat, vagy ami még rosszabb, „szomszédaikhoz” - varázslókhoz, pszichikusokhoz, jósokhoz - futnak.

Az eredmény elkerülhetetlenül szomorú.

Annak a kereszténynek, aki megpróbálja betartani Isten parancsolatait, tiszta a lelkiismerete és békessége van a lelkében; külső életének vele történt eseményei nem rombolják le belső harmóniáját, hanem hozzájárulnak a lélek még nagyobb javulásához; csakúgy, mint a tűz és a víz, megkeményítik a vasat, így erős acél.

Az ortodox keresztény, aki bármilyen életproblémával szembesül, tanácsot kér gyóntatójához, tudván, hogy kérdésére nem egy embertől, még ha igaz és lelkileg is tapasztalttól kér választ, hanem Istentől, aki látja hitét és hitét. megadja neki a gyóntatón keresztül a szükséges tanácsot és áldást.

Bármilyen ügyben a gyóntató áldását megkapta, a keresztény kétségtelenül engedelmességként teljesíti azt, és az Úr ebben minden bizonnyal megadja neki kegyelmes segítségét.

Az Egyház a vének száján keresztül ezt tanítja: „Bízd szívedet a lelki atyád iránti engedelmességre, és Isten kegyelme benned lakozik.”

KÉRDÉS: Hogyan találhat egy új keresztény lelki vezetőt?

VÁLASZ: Az Egyház feljogosítja a keresztényt arra, hogy saját lelki mentorát válassza. Jó lenne, ha egy pap lenne a legközelebbi templomból.

De mivel minden keresztény lelkének felépítése tisztán egyéni, és a papok jellemükben és lelki tapasztalataikban is különböznek egymástól, nagyon fontos, hogy gyóntatót találjunk, hogy szívből jövő kapcsolat, kölcsönös megértés és teljes bizalom legyen a keresztények és a keresztények között. választott gyóntatója.

Akkor a lelki vezetés jó gyümölcsöt hoz.

Néhány gyakorlati tanácsot adhatunk azoknak, akik spirituális mentort szeretnének találni:

Először is, buzgón imádkozz Istenhez, kérve, hogy adjon neked értelmes és kedves mentort. Ahogy kérsz, úgy kapsz.

Menjen a legközelebbi templomba, figyeljen a papokra az istentisztelet alatt.

Próbáld meg érezni a szíveddel, hogy ki iránt fog ez hajlamos lenni.

Forduljon ehhez a paphoz, hogy gyónjon, bánja meg bűneit, tegyen fel kérdéseket, amelyek foglalkoztatják Önt (csak ne vesztegesse az idejét tétlen beszéddel, beszéljen röviden és arról, ami igazán fontos).

Attól függően, hogy a pap figyelmesen vagy közömbösen, rokonszenvvel vagy közönnyel bánik-e veled, döntsd el magad, hogy rábízod-e sürgető problémáid megoldását, vagy korlátozod magad a gyónásra és a bűnök feloldozására, majd keresel másik gyóntatót.

De ha rábíztad, és tanácsot és áldást kaptál tőle, akkor azt szentül hajtsd végre, ahogyan azt magától az Úrtól kaptad, és akkor ne szaladj egyik paptól a másikhoz abban a reményben, hogy megváltoztatod a nem tetsző utasításokat.

Ugyanaz a Krisztus minden papon keresztül egyformán cselekszik, ezért ugyanazt a kérdést kétszer feltenni különböző papoknak (ha először kaptál konkrét áldást – mit kell tenni) bűn.

Ha a legközelebbi templomban nem találtál papot, akire rá mernéd bízni a lelkedet lelki vezetésre, ne aggódj.

Még a forradalom előtti Oroszországban is sokan mentek megoldani életük fontos kérdéseit Optina Pustynban a nagy vénekhez, Divevóba és más helyekre, ahol lelki életük csúcsáról híres papok voltak.

Ahogy elkezdi látogatni a templomokat és kapcsolatba lép más ortodox keresztényekkel, hallani fogja, mely egyházak és mely papok élveznek tekintélyt és szeretetet a plébánosok körében, és jelentősen bővülnek a lehetőségei, hogy spirituális vezetőt találjanak.

„Ha nincs tapasztalt mentor, és egy keresztény odamegy a gyóntatóhoz, aki elérhető, akkor az Úr fedezi alázatosságáért.” (A szellemi vezető és az ortodox keresztény hozzáállása. Kiadja: A.O. „Skeet” Moscow. 1993.)

Azoknak, akik szellemi mentort szeretnének találni, emlékezniük kell az Úr Jézus Krisztus szavaira:

"Kérjetek és kaptok, keressetek és találtok."

A legfontosabb dolog az, hogy ne hagyd abba az őszinte imádkozást az Úrhoz, és Ő ad mentort a megváltáshoz.

Ortodox naptár

Nagyszombat. St. Márton spanyol, római pápa (655).

Mchch. Anthony, Joanna és Eustathius litván (1347). Mch. Ardalion (305–311). Mchch. 1000 perzsa és azát eunuch (341 körül).

Szent Sándor Orlov presbiter (1941).

Vilna és Vilna-Ostrobramskaya Istenanya ikonjai.

Szent Liturgia Nagy Bazil.

Reggel – 1. Kor., 133. fej., V, 6–8.; Gal., 206 ch., III, 13–14. Máté, 114 olvasmány, XXVII, 62–66. Megvilágított. – Róm., 91 könyv, VI, 3–11. Máté, 115, XXVIII, 1–20.

Matinsnál – „Isten az Úr”, dicséret a 17. kathisma verseivel, három cikk erejéig. A kathisma szerint - „Angyali Tanács” (a teljes templom tömjénezése történik). A kánon 9. éneke és a kis litánia szerint - „Szent az Úr, a mi Istenünk” és azonnal dicsérő zsoltárok (a „Minden lélegzet ...” szavakkal) és a dicséretekről szóló stichera. A nagy doxológia eléneklése után a „Szent Isten...” temetés énekével körbeviszik a Szent Lepelt a templomban. Majd „Bölcsesség, bocsáss meg”, troparion „Boldog József...”. A prófécia tropáriája. Prokeimenon, Parimia, Prokeimenon, Apostol, Alleluja és az evangélium (a Szent Lepel előtt olvasható). Az evangélium után litánia következik: teljes, intenzív „Mindent felolvasni...” és petíció (leboruló imával). Matins elbocsátása: „Mint mi a férfiak kedvéért...” 1. óra

Képeseken a Boldogok olvashatók. Szent Liturgia Nagy Bazilik vesperával kezdődik. Bejárat az evangéliummal. Prokymna nincs, de azonnal megkezdődik a 15 parimaia felolvasása kórusok éneklésével. Aztán a kis litánia, a „Mert te szent vagy...” felkiáltás, majd a liturgia. Trisagion helyett – „Az elitek Krisztusba keresztelkedtek...”. Az apostol után az „Alleluia” helyett „Kelj fel, Istenem...” hangzik el. Ebben az időben a papság könnyű ruhát öltött. A Cherubic dal helyett - „Minden emberi test hallgasson...”. Zadostoynik "Ne sírj miattam, Mati..." A liturgia felmondása: „Krisztus, a mi igaz Istenünk...”. Az elbocsátáskor elhangzik a „Boldog József...”, „Dicsőség” - „Amikor leszálltál...”, „És most” - „A mirhahordozó asszonyokhoz...” (ének) troparia; ima a kenyér és a bor áldásáért, de a búza és az olaj említése nélkül.

Pásztorként, a bűnbánat szentségének végrehajtójaként; 2) spirituális mentor; 3) különleges tisztviselő ben, akinek feladatai közé tartozik a testvérek lelki vezetése az oda vezető úton (egy ilyen gyóntató fő feladata a kolostor lakóinak és lelki állapotuknak a lelkigondozása; segít abban, hogy a kolostor minden lakója hibátlanul gyóntat és közösséget vállal a szentekkel. A Krisztus misztériumai a gyóntatóval folytatott privát beszélgetések is nagyon hasznosak a szerzetesek számára, ami segít jobban megérteni a szerzetesi út értelmét.

Gyóntató

Teológiai kandidátus, a Szentpétervári Teológiai Akadémia tanára, Alexander Glebov főpap

Bemutató. Ki a gyóntató, miért van rá szükség, és szükséges-e minden hívőnek saját gyóntatója?
Sándor atya. A gyóntató vagy lelki atya kérdése nagyon összetett, és programunk keretein belül meglehetősen nehéz átfogó választ adni erre a kérdésre. Ezért több, számomra legfontosabbnak tűnő témára is felhívom televíziónézőink figyelmét.
Először is: ki a gyóntató? A gyóntató vezeti és oktatja az embert lelki életében, az üdvösség dolgában. Nyilvánvaló, hogy a gyóntatónak mindenekelőtt magának kell lelki tapasztalattal rendelkeznie. Arra is képesnek kell lennie, hogy ezt az élményt átadja másoknak. Nem minden pap lehet gyóntató. A papokat nem szabad ezért hibáztatni, mert gyóntatónak tanulni sem a szemináriumban, sem az akadémián ez nem adatik meg a papság szentségében. Ez egyfajta karizma, egy bizonyos képesség. Nem minden ember rendelkezik ezzel a képességgel, ezért jobb teljesen gyóntató nélkül maradni, mint olyan személyt választani lelki mentornak, aki nem rendelkezik ezzel a képességgel, olyan embert, aki kevés tapasztalattal rendelkezik a lelki életben. Ahhoz, hogy vezető legyél, hogy vezess valakit, ismerned kell azt a célt, amelyhez ezt az embert vezeted. Ismernie kell azt az utat is, amely ehhez a célhoz vezet. Oda kell vezetned, ahol már voltál, különben Krisztus szavaival élve kiderül: „Ha vak vezet vakot, mindketten a gödörbe esnek.”
Másodszor: a gyóntató tevékenységi köre kizárólag az ember lelki, vallási élete. A gyóntató nem orákulum, ne tegyél fel neki olyan kérdéseket, amelyek meghaladják a kompetenciáját. A gyóntató nem oldja meg a család jólétével kapcsolatos kérdéseket, ezzel kapcsolatos kérdéseket szakmai tevékenység emberek, egészség és így tovább. Ha a gyóntató tapasztalt, akkor tanácsa csak a lelki élet területén lehet mérvadó. Minden más kérdésben, mint bárki más, kifejtheti saját ítéletét, de ez nem jelenti azt, hogy véleménye helyes lesz. Hadd mondjam ezt a példát: sokan a szerzetesi papság képviselőjét választják lelki mentorának. Eljönnek a kolostorába, és kérdezősködni kezdenek arról, mit kell tenni ebben vagy abban az élethelyzetben. Például: hogyan kell beállítani családi életés a pároddal való kapcsolatok, vagy hogyan alapíts vállalkozást, vagy hogyan nevelj gyereket? No, mondd, mit ért ebből a szerzetes? Mit ért egy szerzetes a gyerekneveléshez, még ha szent ember is? Sokgyermekes anyát kell megkérdeznie, nem szerzetestől – ez teljesen természetes. Ha a gyóntató tapasztalatlan, akkor tud valamit tanácsolni, hogy ha az ember mindent komolyan vesz, akkor egyszerűen megnyomoríthatja a saját életét. Ki házasodjon meg és ki, ki váljon el, ki legyen szerzetes, ki hagyja el a világi munkát és vegyen fel szentrendeletet, mely orvosokat kell kezelni vagy egyáltalán nem, milyen oktatásban részesüljenek a gyerekek, és mint. Ha ezeket az ajánlásokat mennyei hangnak tekinti, akkor sok bajt okozhat, de nem kell ilyen kérdéseket feltennie gyóntatójának - ez nem az ő tevékenységi területe.
Harmadszor: amikor egy személy taggá válik egyházi közösség, nem gyóntatót kell keresnie, hanem Krisztust. És ahhoz, hogy megtaláld Krisztust a szívedben, nincs szükséged különleges ajánlásokra vagy tanácsokra - minden meg van írva az evangéliumban. A gyakorlatban ennek pont az ellenkezője történik. Az emberek egyik kolostorból a másikba vándorolnak, és igyekeznek valahol valami különleges lelkiséget, különleges kegyelmet találni. Elfoglaltak egy vént, aki megoldja minden problémájukat, válaszol minden kérdésükre, ugyanakkor elfelejtik, és talán az ilyen emberek nem is tudják, a szent szavait, hogy a helyváltoztatás nem visz közelebb Isten. Az Úr egészen világosan megmondta az evangéliumban, hogy a mennyek országa nem Jeruzsálemben, nem az Athosz-hegyen van, hanem az ember szívében. Ahhoz, hogy megtaláld ezt a Királyságot a szívedben, elég rendszeresen templomba járni, gyónni, közösséget vállalni és azt tenni, amit az Úr parancsol: az Ő parancsolatai szerint élni. Akkor az ember megtalálja azt a „békés szellemet”, amelyet a keresztény élet céljaként jelölt meg. Ha ez a szellem él az emberben, ha cselekszik az emberben, akkor az Úr belülről fogja megmondani az embernek, hogyan viselkedjen ebben vagy abban az élethelyzetben.
Bemutató. Ez azt jelenti, hogy a gyóntató tanácsa nem kötelező? Mit kezdjünk akkor az egyházi fegyelemmel, az engedelmességgel?
Sándor atya. Kérdésére válaszolva felolvasok egy idézetet az elhunyttal készült interjúból. A püspök ezt az interjút még 1999-ben adta, és kifejezetten a papi gyakorlattal kapcsolatos visszaélésekre vonatkozott. Anthony püspök azt mondja: „Az engedelmesség nem abban áll, hogy szolgai módon követjük a pap utasításait, még akkor sem, ha azokat tanács formájában adják. Az engedelmesség a „hallgatás” szóból ered, és az engedelmesség célja, hogy megtanítsa az embert, hogy elszakadjon saját gondolataitól, a dolgokhoz való hozzáállásától, és hallgassa meg, amit egy másik személy mond neki. Itt kezdődik az engedelmesség, és nem csak az egyházi gyakorlatra vonatkozik, hanem az emberek közötti minden kapcsolatra.” Ehhez igazából nincs mit hozzáfűzni, csak hozzászólni tudok. Az engedelmesség valóban nem vak beteljesítése mindannak, amit gyóntatód vagy papod mond neked. Mindannyiunknak megvan a maga véleménye a dolgokról, mindenkinek megvan a maga véleménye. Mindig azt hisszük, hogy nekünk van igazunk, és nem az ellenfeleinknek, ezért az engedelmesség egy kísérlet arra, hogy egy másik ember szemével nézzünk a világra. Ne zárkózz el, hallgass mások véleményére, és Anthony püspöknek igaza van, amikor azt mondja, hogy az engedelmesség nem csak az egyházi fegyelemre vonatkozik. Engedelmesség nélkül egyáltalán nem jöhet létre közösség, egyetlen emberközösség sem, ha nem vesszük figyelembe a mellettünk lévők véleményét. Miért alakulnak ki konfliktusok? Miért bomlanak fel a családok? Mert az emberek gyakran egyszerűen nem hallják a mellettük lévőket. Főleg a lelki élet kérdéseiben. A lelki életben csak a saját véleményünkre, a saját elképzeléseinkre hagyatkozni, amelyeket olykor nagyon elferdítünk, meggondolatlan. Meg kell hallgatnod mások tapasztalatait, esetleg át kell vinned valamit mások tapasztalataiból az életedbe – ezt hívják engedelmességnek.
Bemutató. Ha nincs gyóntató, akkor az úrvacsora előtt bármelyik papnál kell gyónni, aki lehet fiatalabb, és a gyónni érkezők tapasztaltabbak lehetnek a lelki életben. Érvényesnek tekinthető-e a gyónás, ha az azt átvevő papnak kevés tapasztalata van a lelki életben?
Sándor atya. Az egyházban már ősidők óta felvetődik az a kérdés, hogy mi a kapcsolat a pap személyes tulajdonságai és az általa végzett szentségek valósága között. Már az első századokban kialakult az a doktrína, amely szerint a Szentség csak akkor érvényes, ha azt erkölcsi tulajdonságaihoz méltó pap végzi. Ha a pap méltatlan, akkor nem végeznek szentséget. megcáfolta ezt a tanítást, mint eretnekséget, és itt van miért: mit jelent a méltó vagy méltatlan? Mit jelent méltóság? Hiszen minden embernek, függetlenül attól, hogy milyen hierarchikus szintet foglal el, megvannak a maga hiányosságai, gyengeségei és korlátai. Ha méltóságon egy személy bizonyos feddhetetlenségét vagy bűntelenségét értjük, akkor ebben az értelemben méltó emberek egyszerűen nem léteznek. A szentatyák gyakran azt gondolják, hogy a szentek olyan bűnösök, akik megvalósították magukat, akik bűnösnek ismerik el magukat. Minden ember bűnös, de akik felismerik bűnüket, bűnbánatot hoznak Istenhez, megpróbálnak fejlődni – van, ami bejön, van, ami nem – ezért hívjuk őket szenteknek. De ezek a szentek még mindig bűnösök, még mindig emberek a saját hiányosságaikkal. A liturgia szinte minden imája tartalmaz egy pap, püspök vagy pap felhívását Istenhez, hogy az Úr személyes méltatlansága ellenére végezze el az átlényegülés szentségét. Ez a legvilágosabban a liturgia imában fejeződik ki. A következő szavak hangzanak el: „Ne az én bűneim miatt vonjátok vissza Szentlelked kegyelmét a felajánlott ajándékoktól.”
Az Úr végzi el az úrvacsorát. A pap nem az úrvacsoraadó, hanem a szentség kiszolgája. Egy lelkész, nem celebráns, és ebben az esetben a pap személyes tulajdonságainak nincs köze a szentség valóságához. Ahogy egy szent mondta a negyedik században: „Nem számít, milyen pecsétet készítenek – aranyat vagy agyagot, a pecsét továbbra is ugyanaz.” Ugyanez vonatkozik a gyónás szentségére is. A pap nem bíró vagy nyomozó. A pap szerepe a gyónás szentségében az imában ebből a szertartásból tanúként van meghatározva. „Krisztus láthatatlanul áll, de én csak tanú vagyok” – olvassa fel a pap az imát. Összehasonlította ezt a vallomást a gyónás szentsége alatt a vőlegény barátjának vallomásával, amely egy esküvőn történik. Tudja, hogy a házasság megkötésekor mindig van egy tanú a vőlegény és a menyasszony részéről, aki aláírja, hogy a házasság megtörtént. Valóban, ez a párhuzam nagyon helyénvaló, hiszen az esküvő örömteli esemény, és az ember bűnbánata is örömteli esemény. Az Úr azt mondta, hogy nagyobb öröme volt egy bűnös megtérésének, megtérésének, mint kilencvenkilenc igaz embernek, akiknek nincs szükségük erre a megtérésre. A tanú szerepe egy esküvőn nem elsődleges. Ez egyszerűen azt jelzi, hogy a házasságot megkötötték. A pap is tanúskodik a megtérő ember őszinteségéről. Egy pap lehet fiatal, tapasztalatlan és rosszul képzett, de ahhoz, hogy megosszuk a bűnbánat örömét egy személlyel, imádkozzunk vele, nem kell egyetemet végezni. A megtérés szentségét, vagyis az ember megújulását, lelkének a bűn betegségétől való megtisztítását az Úr a gyónáshoz közeledő bűnbánatára és imára válaszul végzi. A pap személyes tulajdonságai ebben az esetben nem döntőek, mint más egyházi szentségekben.

Gyóntató

A becsületes és Istennek tetsző életű hieromonkot, akit Isten szellemi érveléssel ajándékozott meg, és aki szorgalmasan olvassa Isten Igéjét és a patrisztikus iratokat, tökéletesedés korában kinevezik a kolostor lelkiatyjának. A Gyóntató felelőssége a Bűnbánat szentségének elvégzése és a testvérek lelki útmutatása az üdvösséghez vezető úton. A gyóntatónak feljegyzést kell vezetnie arról, hogy ki és mikor vette át Krisztus szent titkait, hogy mindenki szilárdan közeledhessen ehhez a nagy szentséghez. A Lelki Atya nélkülözhetetlen kötelességének megfelelően köteles meglátogatni a betegeket, megvigasztalva és bátorítva őket lelki és testi betegségekben.

Ha a gyóntatónak a testvérek sokasága vagy gyengesége miatt nincs ideje fogadni minden lelki tanítványát, akkor az apát engedélyével néhányat átadnak egy tapasztalt lelki vénnek, de a gyóntató felelős a vén lelki vezetés helyességéért.

Emellett az apát áldásával a kolostor fő gyóntatójának alárendelt hieromonok vagy egyszerű szerzetes is kinevezhető vénnek vagy mentornak az új szerzetesek fölé, apát áldásával.

A kolostori gyóntató a vének-mentorok mellett a zarándokokat gyóntató gyóntató-hieromonok alá tartozik, akik között lehet rangidős és felelős a böjtölők gyóntatásának közös feladatáért. A lelki vezetés nagy, felelősségteljes és nehéz feladatában a gyóntatót Isten Igéje, a bölcs patrisztikai írások, a Szent Egyház szabályai és a kolostor alapító okiratában lefektetett szabályok vezérlik. Zavart dolgokban a gyóntató megkérdezi az elöljárót, és követi ítéletét és akaratát.

A Szentháromság-kolostor okleveléből

A gyülekezet felé vezető úton előbb-utóbb felmerül a kérdés: hogyan lehet lelki mentort, gyóntatót találni?

Ez napjaink egyik legnehezebb kérdése. Sok könyv elolvasása után a legtöbben természetesen elkezdünk lelki atyát keresni. Ráadásul az egész patrisztikus hagyomány a spirituális vezető szükségességéről beszél. Ugyanakkor gyakran halljuk az egyháziaktól és a papságtól, hogy eljött az idő, amikor nem lehetnek lelkiatyák. A hit elszegényedett, és emiatt nem kell próbálkozni, nem kell keresgélni... „Az egyetlen mentorod – mondják – most már csak patrisztikus könyvek lehetnek.”... Ne rohanj, hogy azonnal ítélkezz. hogy ez igaz-e vagy sem.

A félreértések elkerülése érdekében különbséget kell tenni az olyan fogalmak között, mint a pap-gyóntató, a lelki mentor, a lelki atya és a vén. Az egyház általános véleménye szerint a vének mára nagyon elszegényedtek. De még most is vannak mindenki által elismert spirituális emberek, akikhez a hívők tanácsot kérnek, és idősebbeknek tekintik őket.

Ilyenek például: Kresztjankin János archimandrita a Pszkov-Pechersk kolostorban, Kirill archimandrita a Lavra Szentháromságban, szerzetesek egyházunk néhány más kolostorában. A hívők gyakran folyamodnak hozzájuk, hogy utasításokat, lelki tanácsokat kapjanak, és megtalálják az élet igazságát.

Szellemi vezetéssel kapcsolatos kísértések

A "fiatal kor" problémája

Van ennek a jelenségnek egy másik oldala is, amelyről Sourozh Anthony metropolita többször is beszélt beszédeiben. Manapság sok fiatal pap vállalja az időskori felelősséget. Nem teljesen felismerve, hogy van lelki élet, vállalják, hogy válaszoljanak a plébánosok nagyon komoly és mély életkérdésére. Még azt is megpróbálják elmondani nekik életút, ráadásul némi keménységgel jelezzék, gőgösen magát az Úr akaratának hirdetőinek tekintve. Az ilyen „fiatal kor” komoly veszélyt jelent egy templomba járó ember számára.

Önkényeztetés

Ugyanakkor a lelki oktatás a legszükségesebb jelenség, aki belép a gyülekezeti életbe, nem nélkülözheti. Elképzelni egyházi életed rendjét a világban nem könnyű feladat, önmagad látni nehéz és szinte lehetetlen, ezért nagyon szükséges és nagyon fontos, hogy paphoz fordulj tanácsért, útmutatásért.

Felmerül a kérdés a mentorokkal való kapcsolattartás következetessége, i.e. Lehet-e különböző papokhoz elmenni és tőlük oktatást kapni, vagy csak egyvel kell konzultálni? Itt egy tisztán pszichológiai árnyalat merül fel: ha különböző papokhoz megy, akkor önkéntelenül is felmerül a kísértés - hogy a legnehezebb kérdéseket a leggondatlanabb és leggyengébb papokhoz tegyük, és a lényegtelen kérdéseket a legszigorúbbakhoz. Ennek eredményeként az ember nagyon kényelmesen megszervezi önkielégítését, ugyanazzal a kérdéssel fordul két vagy három paphoz, és végül a három közül választ egy választ, ezáltal saját maga határozza meg, mit tegyen. , talán őszintén hisz abban, hogy engedelmességből él. De a spirituális életben éppen az önmagunk elhagyására van szükség, saját vágyainkra, amelyeket gyakran az önkényeztetés generál. Az ilyen engedelmesség az egyházfejlődés egyik legfontosabb eszköze, amit sajnos sokan szinte halálig nem tudnak elfogadni. Remete Szent Teofán azt mondta, hogy a lélek kötelékei és az önkényeztetés, mint a legmélyebbek, az embert élete végéig elkísérhetik.

Emberi gyengeség

A mai egyházi emberek állapota annyira gyenge, hogy még a szokásos papi utasítást sem tudja mindenki elviselni. A mai hívő nem fog tudni elviselni minden instrukciót, mert csak a lelki erő és a kegyelem engedi elviselni Krisztus érdekében, érezve és hallva ezt a parancsot, amely összhangban van az evangéliummal, az élet evangéliumi jellegével. Leggyakrabban lelki gyengeségünk miatt van jelen szívünkben a büszkeség, az önszeretet és a hiúság ereje. Ez az erő pedig egy vékony héj mögött van elrejtve, mint a rétegelt lemez, amihez amint hozzáérsz, azonnal megremeg, ha erősebben érinted, már át is szúrod. És ha kilyukasztják, akkor egy olyan szökőkút fröccsen át ezen a rétegelt lemezen, hogy majd egy kilométerrel odébb megkerüli ezt az embert. Nemcsak utasításokat fog félni adni, de még tanácsot is adni, ha sürgősen kéri, és akkor nagyon óvatos lesz. Az egyházi emberek ma annyira kiszolgáltatottak, hogy nagyon óvatosan kell bánni velük.

Kísértés önhittségből

Nem csak az bonyolít mindent, hogy sokan nagyon akaratosak, nagyon büszkék, kiszolgáltatottak és arrogánsak vagyunk. Ma a templomba járó emberek túlnyomó többsége középfokú, többsége pedig felsőfokú végzettséggel rendelkezik. Sokakban él az önismeret, az önellátás vagy az önbizalom mértéke. Mindenki azt gondolja, hogy ha nem ma, akkor holnap vagy holnapután mindent kitalál magától, olvassa el a könyveket, gondolkozzon alaposan, elmélkedjen és biztosan rájön az igazságra. Ez az önbizalom annyira erős a mai értelmiségben, hogy az ember mégis megengedi magának, hogy valahogyan meghallgatja a tanácsokat, főleg, hogy ugyanakkor szabadon gondolkodhat. De a szót utasításnak venni, ami azt jelenti, hogy pontosan úgy kell cselekedni és cselekedni, ahogy mondják, félre kell tenni akaratunkat, tudatunkat, megértésünket – ez az, amit a mai ember nem engedhet meg magának. És ha ugyanakkor a pap kicsit szigorúbban viselkedik... Általában egy szigorú pap, amikor utasításokat ad, nem fogja megmagyarázni, hogy miért van ez és miért az... Amikor elkezdjük magyarázni, bevonjuk az ember tudatát a végrehajtás, azaz. meggyőzzük, meggyőzzük az embert, és végül elérjük a beleegyezését, hogy ez hasznos számára. És ezt az ember valóban elfogadja utasításnak, de kiderül, hogy ezt az utasítást a szív egyáltalán nem fogadja el, ezért nincs komoly lelki jelentősége. Elfogadta a tudat, amely meg volt győződve arról, hogy a papnak valóban igaza van, ésszerűen és értelmesen tanácsolt, és jól állt... Ilyen meggyőződés után az ember belsőleg elégedett volt, meg volt győződve arról, hogy nem hibázott a pap. És csak ezután engedi meg magának, hogy a pap által adott szavát utasításként fogadja el. Itt nincs engedelmesség, itt egyetértés van az ésszerű szóval.

Amint látjuk, az emberi szív mélyén ebben az esetben ugyanaz az önelégültség, önellátás marad, az ember nem lépi túl a határait. Sajnos a mai értelmiség nagy része él egyházi élet 10-15 év, ebben az állapotban marad, anélkül, hogy sejtené. Nem meglepő, hogy ezért a gyónás szinte soha nem bűnbánat. Az ember megvallja a bűneit, de inkább a tudata szerint, és nem a szíve szerint. Mintha gyónni mennék, és fürdőlepedőt ragasztottál magadra – miközben szobrászkodtam, úgy tűnt, hogy a testemhez tapadtak, de amíg sorban álltam, hogy megnézzem a papot, sikerült megszáradnom, és minden leesett, csak egy egyetlen maradt. És a férfi feláll, újra próbál emlékezni, vagy a papír, amit írt, segít neki.

A pap azt tanácsolja neki:

- Két egész oldalt írtál, száznál több a bűn neve, és abból indulsz ki, amitől a szíved a legjobban bánkódik, amitől fáj a lelked. Kezdje ezzel, és akkor emlékezni fog, amit írt.

A férfi lassan leengedi a levelét, és így szól:

- Apa, nincs mit mondanom.

- Oké, akkor beszélj a papírból.

De amit „egy papírra” mondanak, annak ellenére, hogy nincs mit szívből mondani, az egyértelműen a tudatból szól. Mind ugyanaz az intellektuális állapot. Semmi több. Az önkényeztetés, önelégültség ugyanaz a mélysége és csomói, amely valóban ortodox akar lenni, és ezért tudatában most módszereket és utakat keres – hogyan válhat azzá? S miután mindezeket a módszereket elsajátította, módszerekkel felvértezve, el is olvasta a Philokalia mind az öt kötetét, és kihúzott onnan mindent, ami ehhez szükséges, „fogig felfegyverkezve” most egyházi életet él! De a valóságban pontosan ez az az állapot, amelyről az Úr azt mondta: „Sokan mondják majd nekem: Uram, Uram!.. És akkor kijelentem nekik: Soha nem ismertelek; Távozz tőlem, ti gonosztevők."(). Sajnos ez az állapot nagyon elterjedt a mai emberek körében, és egy ilyen embert valódi bűnbánatra téríteni nagyon nehéz dolog.

Démon beavatkozás

A gyóntatóval való kapcsolatokban még egy pontot kell érinteni: a helyzetet nagymértékben bonyolítják azok a démonok, akik nem alszanak, és ahol valóban elkezdődik a gyermek és a gyóntató közötti komoly kapcsolat, ott ez a láthatatlan gonosz sereglik. Ahol hidegek, langyosak vagy formálisak a kapcsolatok, ott a démonok nem aggódnak különösebben, de ahol komoly instrukciók kezdődnek, ott hirtelen, egy percen belül minden kapcsolat teljes felbomlása következhet be. Ilyen kísértés állapotában lelki gyermek nem tudja helyesen felfogni, mi történik. Nyilvánvaló, hogy egy percnyi viszály nem törölheti el a közös lelki élet éveit, ami azt jelenti, hogy ez egy nyilvánvaló kísértés, amelyet egyszerűen el kell viselni, és ez legyőzi.

Az óvatosság vagy az egyszerű körültekintés lehetővé teszi az ember számára, hogy felismerje ezeket a dolgokat, függetlenül attól, hogy mennyire elakadt. De ha az ember megsérül, nem csak az érzései záródnak be, hanem az elméje is. A percekig vagy akár napokig tartó kísértésekben nem lehet megbízni. Nem szakíthatsz meg egy hosszú távú kapcsolatot, mert valami elakad. Tarts ki a végsőkig, majd kiderül Isteni Gondviselés. Mindig váratlanul bölcs és mély.

A spirituális mentorral való kapcsolat szakaszai

Első szakasz: pap - gyóntató

Az első szakaszban az ember egyszerűen gyóntatóként jön a paphoz, akinek elviszi a bűneit. Az ember szinte semmit nem kér a paptól, elég neki az olvasott könyv, az önmegértése, amely szerint valójában az életét építi. Megszokta, hogy ilyen világban él.

Második szakasz: pap - mentor

A következő, második szakaszban az ember egyre jobban bízik a papban, és ezért elkezd hallgatni a tanácsaira. A gyermek azonban nagyon önkényesen kezeli a tanácsot. A tanácsot meg lehet fogadni, de lehet, hogy nem. Ez azt jelenti, hogy a pap tanácsként felfogott szava továbbra is az ember önkényes fellebbezésében marad. Az ember úgy bánik vele, ahogy akar. Ha továbbra is ehhez a paphoz jár (és ez csak a beléje vetett, fokozatosan erősödő bizalom és a kölcsönös, esetleg egyoldalú vonzalom esetén lehetséges), akkor lehetséges a következő fokozat elérése. Kezd meggyőződni arról, hogy néhány tanács, amelyet nem sikerült megvalósítania, nem csupán emberi találmány. Aztán később a körülmények azt mutatták, hogy megbüntették azért, mert nem teljesítette, ami azt jelenti, hogy Isten akarata állt mögöttük. Nem teljesítette, és most megbüntetik.

Az ilyen kinyilatkoztatások, amelyeket több éves gyóntatói látogatása során tapasztal egy papnál, okot adnak arra, hogy higgyük, még mindig hallgatni kell a pap szavaira. És fokozatosan elkezdi mentorként kezelni a papot. A pap szavait kapcsolatuk ezen szakaszában utasításként érzékelik, és többé nem kezelheti szabadon az utasításokat.

Az utasítás egy olyan szó, amelyet teljesítésre elfogadsz. Ez már nem tanács. Ha az utasítást elfogadják végrehajtásra, és annak végrehajtásával az ember felfedezi, hogy az segíti a lelki életben való fejlődését, akkor ennek hatására egyre jobban megerősödik kapcsolata lelki mentorával. Az olvasott patrisztikus könyvek azt mutatják, hogy az út, amelyen lelki mentora vezeti, nem tér el a szentatyáktól, az általános egységes szellem megmarad, és ez teljesen megfelel neki.

És végül, ahogy a keresztény meggyõzõdik az utasítások pontosságáról és helyességérõl, amikor betartja õket, az jól esik, ha pedig nem, akkor rosszul (így jön a figyelmeztetés), akkor a bizalma megerősödött, és egy időtől kezdve a papot kezdi lelki atyaként kezelni. Ez egy teljesen új minőség. Kialakulóban van a pap új joga gyermekével kapcsolatban, de ez a jog nem a pap egyeduralma, hanem az a tekintélyelvű jog, amelyet a gyermek a pásztorra, mint lelki apjára bíz. Mi ez a hatalom törvénye?

Nézzünk egy példát. Bármely családban született gyermek úgy kezeli a szüleit, mintha hatalmuk lenne felette. Anya vagy apa nem csak rámutatni, hanem meg is büntetheti. Nemcsak büntetni tudnak, hanem olyan szigorúan, hogy másnak nincs ilyen joga... És mindezzel a gyermek, átélve a büntetés, sőt a kínzás borzalmát és tragédiáját, ennek ellenére, megnyugodva, visszatér a sajátjához. szülők. Nem fog elszökni otthonról, és azt mondani: "Már nincs apám vagy anyám." Nagyon erősen és nagyon durván kell bánni a gyerekkel, vagy egyáltalán nem szeretni, hogy a gyerek elmeneküljön otthonról. Most viszont nagyon gyakran lehet ilyet találni, de ezek már a szülői szeretet egyértelmű hiányának esetei. Ha a szülő szeretettel teljesíti kötelességét, ha az apa és az anya szigorúan bünteti a gyermeket szülői tekintélyével, nem menekül előlük, és egy nap múlva - mintha mi sem történt volna, kijavította magát, nem csináld ezt tovább. A gyermek tudja, hogy anyja vagy apja súlyosan megbünteti egy rossz tettért.

Amikor egy felnőttben olyan mértékű bizalom alakul ki, ahogyan a pappal való kapcsolata elmélyül, azt végső soron az az elhatározás nyomja bele, hogy lelki gyermekként lelki atyjára bízza magát. Ettől kezdve egy új kapcsolat kezdődik ugyanazzal a pappal, de mint lelkiatyával, i.e. joguk van arra, hogy gyermeküket keményen és szigorúan elfordítsák önkívánatától, önelégültségétől, önfejűségétől és egyéb dolgoktól.

Harmadik szakasz: pap – lelki atya

Egyrészt azt látjuk, hogy bizonyos helyzetekben a lelkiatya nagyon kemény intézkedéseket alkalmazhat, mert az önfejűség olyan mélyen gyökerezik a lelkünkben, hogy néha nagyon nehéz lehet kiirtani. Ezt az önfejűséget csak úgy tudod kicsalni belőlünk, ha szigorú tilalmakat vagy szigorú utasításokat adsz, vagy szigorú áldást teszel erre, és nem másként.

Másrészt a lelki gyermekkel való kapcsolatok a legcsendesebb jelleget öltik, amikor a pap nem ragaszkodik semmihez, csak tanácsot ad és akaratlanul mond valamit. És mindazonáltal mind a tanácsot, mind a szót a gyermek szíve legmélyén érzékeli, készségesen követi lelki atyja által mondottakat. Nem azért, mert a gyermek engedelmeskedik azért, mert a lelki atya fenyegetően cselekedett, hanem azért, mert a gyermek önként vállalja az apját, és szerető szívvel nyitott az áldásaira, mert azokban elfogadja Isten saját akaratát.

Hogyan leszel spirituális mentor?

Hol találhatunk ma olyan papokat vagy szerzeteseket, akik azonnal megmutathatnák gyermekeiknek Isten akaratát? Valóban, egy körültekintő gyóntató a kapcsolat harmadik szakaszában nem bízik önmagában, és próbára teszi Isten akaratát. Áldd meg a lelki gyermeket, hogy ezt tegye. A gyerek megteszi, de a dolgok nem működnek. A férfi visszatér a gyóntatóhoz: „Áldottál, de a dolgok nem jöttek össze.” Ismét tisztázódnak a körülmények, a gyóntató újra keresi Isten akaratát, imádkozva kér, alázattal hallgat, a megfontoltság ajándékával érvel, vagy csendben imában Isten elé tárja magát (minden gyóntató úgy tesz, ahogy neki adatik) és áldja újra. Lehet, hogy megint téved. Ismét a gyermek, miután mindent megtett, ahogy mondták, rossz eredménnyel tér vissza, ha akar, a saját okoskodásával, és a gyóntató újra gondolkodik és imádkozik. És vele együtt, ugyanakkor a gyermek megalázza magát Isten akarata előtt, és imádkozik érte. És így tovább, amíg ki nem derül, mi Isten akarata.

Ezeknek a kapcsolatoknak köszönhetően a lelki gyermek hitet és bizalmat tanul, a gyóntató pedig lelki mentori tapasztalatot szerez. Hogy el fog-e jutni arra a pontra, amikor először vagy másodszor fog megjelenni előtte Isten akarata, azt egyedül Isten tudja. Ő maga méltatlansága miatt tudatlan marad Isten akaratát illetően, és szolgálatának engedelmessége szerint fogja vezetni a gyermeket. Meddig tarthat egy ilyen, Isten akaratát próbára tevő kapcsolat? Nekünk, jelenlegi gyóntatóknak és jelenlegi gyerekeknek talán egész életünkben. Éppen ezért a mi korunkban valószínűleg nem lehetséges, i.e. sokunk számára a negyedik szakasz, i.e. öregségi fok. Nem minden hívő talál lelki mentort egy papban. A legtöbben az első szakaszban késlekednek - úgy mennek, mintha gyóntatóhoz mennének. Kevesen maradnak ott sokáig, miután elérték a második fokozatot. Hamarosan lehűlnek, és visszatérnek az elsőhöz. Akik maradnak, évekig rajta maradnak, nem mernek harmadfokra lépni. Paphoz fordulni tanácsért, a végső döntést maga mögött hagyva, vagy a pap áldását kérni egy olyan ügyben, amelyet már saját akarattal eldöntött, és a végrehajtás módját a saját megértése határozza meg – ez az állapot sok modern egyházi ember közül.

A papok többsége pedig nem törekszik a harmadik fokozatra, még kevésbé a negyedikre. Egyesek - a méltatlanság érzéséből, mások - óvatosságból, mások - a sok törődésre való hajlandóságból, negyedikek - lustaságból, a felesleges munka kerüléséből, ötödik - a hit hiányából.

A felszentelést követő első öt évben Isten lelkesítő kegyelme, helytelen bánásmódja révén a papokat megkísértheti a „fiatal kor”. De ez a betegség nem tart sokáig.

Mennyi idő telik el az első szakasztól a harmadikig? Körülbelül öt-tíz év. A harmadik szakasz az élet végéig tarthat. Nem valószínű, hogy ma a hívő és a pásztor kapcsolatát úgy találhatjuk meg, mint a lelki gyermek kapcsolatát a lelki atyával.

Ritka, hogy tapasztalt, érett pap fel meri magát ajánlani mentornak. Előfordul, hogy a pap ezt megteszi, ha a gyerek kitartóan kéri, de nem egyezik bele azonnal. A tapasztalatlan papok egyetértenek, de ebből ritkán sül ki valami jó, vagy olyan tisztán felszínes kapcsolatok alakulnak ki, amelyek mélységében nem bírják az egyházi élet értelmét.

Azt látjuk, hogy már a mentorálás szintjén a paptól nemcsak az események papi hallása, hanem pedagógiai bölcsessége is megköveteli. A papi és pedagógiai bölcsesség ötvözete valódi lehetőséget nyújt gyermeke vezetésére. Ez az ügy nagyon bonyolult.

TESZTKÉRDÉSEK.

Milyen szakaszai vannak a gyóntatóval való kapcsolatnak?

Amikor nehéz megpróbáltatások következnek be, szorongás és aggodalom kering rajtuk, az emberek segítséget kérnek Istentől vagy a bölcsektől, hogy tanácsokat és ajánlásokat kapjanak problémáik megoldására. És akkor olyan embert kell találni, aki a helyes útra tud vezetni, és segít megérteni önmagad és saját bajaidat. A spirituális mentor gyakran olyan emberré válik, aki segít a léleknek megnyílni, megtérni és elhatározni, hogy megváltoztatja életét.

Miért van szükség spirituális irányításra?

Vezető nélkül az ember nem élhet szent életet. Találhatsz egy tanítót a gyülekezetben, ahová el kell jönnöd és imádkoznod az Úrhoz, hogy küldjön egy gyóntatót, aki megvigasztal, tanácsot ad és az istenfélő irányba tereli gondolataidat. A spirituális mentor szerepe nagyszerű. Amikor gyermekével kommunikál, azt közvetíti, amit Isten szelleme közvetít neki, békét és harmóniát olt a lélekben.

A spirituális irányító általában kiterjedt élet- és vallási tapasztalattal rendelkező személy, aki engedelmeskedik mások vallásos életének irányításához. A gyóntató játszik hatalmas szerepet a laikus és a pap életében, és szükséges ahhoz, hogy tanácsaira hallgatva jámboran éljen és elérje a mennyek országát. A gyülekezet történetének számos változata van a mentorálásról. De a főbbek a következők:

• a pap szolgálata egy plébánián, ahol minden plébános lelki gyógyítója;
• eldership, ez az, ami széles körben elterjedt Oroszországban.

A vének a lelkek gyógyítói

Bizáncból származik, és szilárdan belépett az orosz kultúrába, és az egyik legfontosabb helyet foglalta el. A vének engedelmességi fogadalmat tettek, és szavaikkal és tetteikkel felszólították őket, hogy leleplezzék a bűneiket, és vigasztalják a saját kétségeikben megzavarodott embereket. Megmentő beszélgetésekkel, instrukciókkal lelkeket gyógyítottak, békét és nyugalmat hoztak beléjük.

Az orosz elderség eredete innen származik Szent Paisius Velichkovsky és fejlődését az Optina Ermitázs szerzeteseinek köszönhetően éri el. A kolostorok spirituális mentoraikkal hosszú ideig az ortodoxok zarándoklati központjai. A vénségnek megvolt a maga sajátossága, ahol a szigorú aszkézis váltakozott a világba való aktív kiruccanásokkal. Ezek a csatornák az emberekkel való érintkezésben és a világ szolgálatában nyilvánultak meg spirituális asszisztensként, mentorként és tanácsadóként.

Az egyszerűség elérése alázattal

Tanulás közben hitoktatás A vének bölcsességre tanították diákjaikat, elősegítették az erkölcsi növekedést és fejlődést. Lelki tanítványuk földi élete során koordinálták, irányították a gyermek cselekedeteit, cselekedeteit. A kapcsolat tanár és diák között nagyon erős volt, mert bizalmi és tiszteletteljes kapcsolatokra, alázatra és szeretetre épült. Zachary atya utasította, hogy vigyázzon a lelkiismeretére és törekedjen az egyszerűségre, amit csak alázattal lehet elérni.

Az emberek tanácsot kértek a vénektől, amikor kétségek merültek fel, és nehéz helyzetek adódtak. Vigasztalást és segítséget vártak a gyóntatótól. A vénség egyedisége az ortodoxiában az idősek rendíthetetlen hitében és lelki erejében, valamint abban a finom munkában rejlett, amelyet tanítványaik lelkében végeztek. Az emberi pszichére hatva finoman és gondosan vezetik az embert az Úr iránti szeretet megtalálásának útján.

Mentor keresése

Nagy kegyelem a hívő ember számára, ha talál egy lelkészt, aki a Mindenható előtt felelős tanítványáért, imádkozik érte, irányítja a spiritualitás növekedését, irányítja cselekedeteit és oktatja a világi életben, és vezeti őt a világi életben. erény, amely az örök élethez vezet.

A hívő ember számára a problémák megoldásához vezető út más, mint a hitetlen laikusok által választott út. A vallástól távol állók általában úgy próbálják megoldani problémáikat, hogy barátaik és többnyire a vallástól távol állók segítségére és tanácsaira támaszkodnak. És gyakran a probléma nem oldódik meg, hanem csak súlyosbodik. Ez azért történik, mert minden nehézség bennünk összpontosul, távol Istentől. Ennek eredményeként a bűnök felhalmozódása alatt a lelki harmónia megbomlik.

Ha előre nem látható helyzetek adódnak, a templomba járónak tanácsot kell kérnie gyóntatójától. Ugyanakkor a hívő megérti, hogy amikor azt kérdezi, mit tegyen, kérdésére választ vár az Úrtól. Alázatosságát látva Isten a papon keresztül megfelelő tanácsot ad és megáldja őt. Egy keresztény soha nem kételkedik abban, hogy követni kell, amit gyóntatója mond. Biztos benne, hogy a Mindenható támogatását küldi neki. Isten kegyelme csak akkor telepszik meg az emberben, ha átadja szívét és lelkét a gyóntatónak való engedelmességre.

Az Egyház nem szab korlátozásokat, és lehetőséget ad a jó kereszténynek, hogy maga válassza meg gyóntatóját. Hogyan lehet spirituális mentort találni? Jó, ha egy pap a templomból, ahová gyakran jössz imádkozni. De minden egyéni, és néha nehéz lehet olyan gyóntatót találni, akivel bizalmi és szívélyes kapcsolatot tud kialakítani.

A mentor feladata

A lelki mentorálás arra törekszik, hogy az egyént fejlessze és Isten-képet jelenítse meg benne, neveljen spirituális eredet az emberben. ortodox keresztény Feltétlenül el kell olvasnia és meg kell értenie a szentatyák utasításait. Azt olvasták:

• minden ortodox keresztény lelki gondolatait egy papnak kell irányítania, akinek segítségét kell kérni a gyóntatásban és a tanításban egyaránt;
• próbáljon meg egész életében kommunikálni gyóntatójával, felfedve bűneit és istentelen gondolatait;
• szellemi atyád tanításait követve minden bizonnyal elnyeri a Mennyek Királyságát;
• Ha a szívedet a gyóntatódra bízod, akkor Isten kegyelme megtelepszik a lelkedben.

Hogyan válasszunk lelki atyát?

Hogyan válasszunk lelki mentort? Nem kell semmilyen módot keresni. A spirituális mentor keresésének megkezdésekor nincs szükség különösebb erőfeszítésekre. Ezt fogja mondani a szíved. Magától értetődik, hogy ez a személy a tiéd-e vagy sem, ha:

• Az apai tanácsok jótékony hatásúak és gyógyítják a lelket;
• vigaszt kapsz és támogatást érzel;
• örömet és békét tapasztalsz, amikor kommunikálsz vele;
• érzed és hiszel imájának és kölcsönös jóakaratának erejében.

Hogyan kezdjük el a lelki atya keresését

Ahhoz, hogy Isten megmondja, hogyan találj lelki mentort, sokat és szenvedélyesen kell imádkoznod. A keresés megkezdésekor alaposabban meg kell vizsgálnia azt a plébániát, ahol a pap istentiszteletet végez. Egy jó papnak mindig barátságos légköre van a templomban. Érdemes a plébánosokkal beszélgetni, kideríteni véleményüket a lelkészről.

Nem szabad odamenned távoli vidékek, vajon hol találja a lelki vezetőjét. Lehet, hogy a közelben van és közelebb van, mint gondolnád. Senkinek sem kell mesélned a mentorodról, ha egyszer találkozol vele. Vallási élet- ez magánjellegű, és nem kell nyilvánosan kitenni.

Gyere gyakran olyan templomba, amelyet szeretsz. Nyílj meg a pap előtt a gyónásban, és imádkozz érte, és akkor Isten kinyilatkoztatja rajta keresztül akaratát. Ha a pappal való kommunikáció bizalmasan történik, akkor kövesse a pap tanácsát, és miután megkapta a búcsúszavakat, hajtsa végre. Nem kell sok paphoz fordulni egyetlen kérdéssel vagy problémával, abban a reményben, hogy megváltozik az intés.

Nem kell rohanni, és felhívni az első papot, akivel találkozik gyóntatójával. Ha templomba látogat, gyónjon és kérjen tanácsot a paptól fájdalmairól. És akkor lehetőség van egy hozzád közel álló gyóntatóval találkozni.

A plébánosokkal való kommunikáció során derítse ki, hol találja gyóntatóját, és melyik pap élvez tekintélyt és tiszteletet a nyáj körében.

Az olvasást egyszerű és érthető szövegekkel kell kezdeni. A spirituális könyvek segítenek helyesen meghatározni életcéljait és prioritásait.

Kell az embernek spirituális mentor?

Bármilyen tevékenységi területen vagy sportban, egy kezdő szakembernek, sportolónak vagy iskolásnak mindig van mentora. Segít a szakma elsajátításában, megosztja tapasztalatait, tanácsait. A lelkészi mentorálás célja a lelkierő, a vallásos öntudat elérése és az isteni parancsolatok teljesítése.

A gyerek és a gyóntató kapcsolatát nem az együtt töltött idővel mérik. Néha néhány mondat elég ahhoz, hogy megnyugtassa a lelket és megoldja a problémáit. Fontos, hogy kövesse a gyóntatójától kapott összes tanácsot.

A világi életben fontos, hogy az Isten törvényeit követő családok egy gyóntatónak gyónjanak. Előfordul, hogy a felmerülő belső családi problémákat közösen meg lehet oldani.

A templomba járónak ajánlatos nyilvántartást vezetni a bűneiről, majd a lehető leggyakrabban meggyónni azokat gyóntatójának. Úgy tartják, hogy a megváltás sok tanácsban rejlik. Ezért jót tesz a léleknek, ha több papnál keresi a választ a kérdésekre. De jobb, ha gondolatait és bûnös gondolatait csak lelkiatyádnak fedd fel.

Egyes hívők nem tudják, hogy amikor a pásztorhoz mennek, el kell olvasniuk az imát: „Uram! Adj kegyelmet, és lelkesítsd lelki atyámat, hogy akaratod szerint adjon választ.” Rábízni magad a lelki atyádra legjobb módja hogy a korrekció útjára lépjen. Az ördög nem fog tudni beavatkozni oda, ahol minden titkos és bűnös feltárult a gyóntató előtt. Fontos, hogy engedelmeskedj a vezetődnek, mert általa engedelmeskedsz Istennek.

Lelki tanító

A gyóntató olyan, mint egy tanár, aki sok dolog valódi értelmét és az igazságot feltárja tanítványainak. A tanítónak, spirituális mentornak ki kell terjesztenie az egyénben rejlő belső potenciált, befolyásolnia kell azt, és összhangba kell hoznia a tanuló lelki világát a sajátjával.

A mentorálás egyben a gyóntató imája is, hogy bölcsességet küldjön neki tanítványai tanításában. Ez az Istenhez intézett felhívása megoldhatatlan helyzetekben, a mennyei közbenjáró támogatásának kérése a kétségek és a tehetetlenség pillanataiban. A lelki atya Jézus Krisztus előtt felelős a rábízott gyermekekért.

Az ember lelki vezetői

Utunk során sok olyan emberrel találkozunk, akik spirituális mentornak nevezik és tartják magukat. Gyakran van saját tanításuk, iskolájuk, vagy híres spirituális személyiségek követőinek mondják magukat. Az ilyen mentoroknak vannak diákjai, hasonló gondolkodású emberei és tisztelői, akik támogatják nézeteiket és meggyőződésüket.

Ezenkívül minden embernek megvannak a saját láthatatlan lelki segítői. Ezek közé tartoznak az angyalok, akik egész életen át védik és megőrzik. Ha megtanulod megérteni őket, akkor az élet sokkal könnyebbé és egyszerűbbé válik. Egy újszülött csecsemővel jön a világra, az angyalok halála után elhagyják.

Hívő, aki tiszta lelkiismerettel és gondolatokkal igyekszik követni Isten parancsolatait, a viszontagságokkal szemben. Csak erősítik a hitét és javítják a lelkét. Gyóntatójához lépve megérti, hogy nem egy személytől kér tanácsot, hanem az Úrtól, aki a papon keresztül megadja a szükséges tanácsokat és áldásokat. A lelkiatya szigorúan végrehajtott búcsúszavai Isten segítségéhez vezetnek. Mert az emberi lét célja a földön, hogy megtisztítsa a szívét és érezze Isten közelségét.

Valószínűleg sokat hallottál már arról, hogy az embereknek saját spirituális mentoruk van, de valószínűleg nem tudod, ki ez, és hogyan szerezhetsz saját spirituális mentort.

KI A LELKI ÚTMUTATÓ – DEFINÍCIÓ

Mielőtt elkezdenénk megérteni, ki a spirituális irányító, tegyünk fel magunknak néhány kérdést! Mennyire vagy hívő?

Gyakran látogat az otthona közelében lévő templomba vagy máshová? Ha nem vagy hívő, és nem jársz templomba, akkor nehezebb lesz lelkileg megérteni, hogy ki a lelki mentor, de ha gyakran jársz templomba és meglehetősen aktív ortodox hívő vagy, akkor minden egyszerűbb lesz. Javasoljuk, hogy olvassa el Kérjük, vegye figyelembe, hogy az Ön templomában szinte mindig ugyanaz a pap van, aki különféle istentiszteleteket és szentségeket vezet. Figyelj oda arra is, aki segít neked ortodox hit

, ha nincs ilyened, akkor állj meg a papnál a templomodban. Tehát most térjünk át arra a koncepcióra, hogy ki a spirituális mentor, és pontosan ez az, aki az ortodox hit útján vezet, és ha letértél Isten útjáról, vissza fog térni erre az útra. Miért kezdtünk el kérdezni a templomlátogatás gyakoriságáról. Igen, mert ha gyakran jársz templomba, akkor a lelki mentora, ha titokban is, ennek a gyülekezetnek a papja, aki az igaz hit útján vezet? Ha a pap vagy a gyülekezet rektora is gyakran kommunikál veled, válaszol Ortodox kérdések

, mindennapi ajánlásokat ad a hited témájában, ami azt jelenti, hogy ő a lelki mentora. Ha nem jársz templomba, és nagyon kevés időt szentelsz a vallásnak, de van egy nagyon vallásos embered, aki mindig elmeséli Ortodox ünnepek

, bármilyen baráti ajánlást ad a spirituális élettel kapcsolatban, ezt a személyt nevezhetjük lelki mentorának.

MI LEGY EGY SZELLEMI ÚTMUTATÓ?

Nem lehet azt mondani, hogy a spirituális mentorod soha nem hibázik, és az ortodox hit eszményképe, nem, ugyanaz az ember, mint te, és joga van hibázni, de ő vezeti a lelkedet az igaz úton, végig az ortodox hit útja közelebb Istenhez és az örök élethez.

Javasoljuk, hogy olvassa el
A legfontosabb tulajdonságok, amelyekkel egy spirituális mentornak rendelkeznie kell:
Jó, ha különbséget tudunk tenni jó és rossz között;

- Segít követni az ortodox hit útját;

- Példát mutat másoknak az Istenbe vetett hitben;

Ha valaki nem tudja megkülönböztetni a jót a rossztól, akkor semmiképpen sem tekinthető spirituális mentornak. Az ember nem lehet lelki mentor, ha álnok és becstelen, olyan ember, aki nem követi erkölcsi elvek ortodox hit. A spirituális mentornak nincs joga hazudni, lopni, úgy viselkedni, mint az utolsó állat, vagy aljas cselekedeteket elkövetni.

Nem lehet spirituális mentornak nevezni azt az embert, aki fanatikus, nem képes érvelni és elfogadni mások gondolatait más hitekről. Ha valaki nem tud helyesen érvelni és meggyőzni, és minden olyan kijelentés, amely ellentmond ennek a személynek, feldühíti, akkor az ilyen személy semmiképpen sem spirituális mentor, nagy valószínűséggel lelkileg beteg ember.

A spirituális mentor igazi példa tanítványai számára, hogyan kell az ortodox hitben élni, ha valaki nem tudja megmutatni méltó viselkedés példakép másoknak, akkor nem nevezhető spirituális mentornak. Javasoljuk, hogy olvassa el