Nicholas the Wonderworker ereklyéinek ortodoxiája. Nicholas the Wonderworker jelentése a keresztény kultúrában. Egy szent ereklyéinek egy részecskéjének imádása

Nincs egyetlen olyan életbeli nehézség vagy próba, amelyben Csodatevő Szent Miklós ne segítene az igaz hívőkön. Istennek ez a szentje nemcsak életében, hanem halála után is segített az embereknek. Különösen pártfogolta a tengerészeket és a gyerekeket, akik a szent személyében találtak közbenjárót.

Évente zarándokok milliói igyekeznek megérinteni a Szent ereklyéit, és kérni tőle segítséget és áldást. Ehhez tudnia kell, hogy hol találhatóak Nicholas the Wonderworker ereklyéi.

A mai napig maradványainak töredékeit a világ különböző templomaiban és templomaiban őrzik. A mirha-áradt emlékek mintegy 65%-a az ókorból származik katolikus templom a területen szent város Bari, Olaszország déli részén található.

Myra érseke, ismertebb nevén Szent Miklós, a csodatevő, a legtiszteltebb vén az ortodox keresztények között.

Még életében elképesztő irgalmasságot és együttérzést tanúsított az emberek iránt. A hívek azonban halála után is hozzá fordulnak a segítség reményében különféle jótékonysági akciókban.

Halála óta több évszázad telt el, de a csodák továbbra is történnek e csodálatos személyiség segítségével.

Sok legenda és hagyomány szól arról, hogy ki a csodatevő.

A hivatalos verzió szerint a szent a III. században született. Kis-Ázsiában (a mai Türkiye). Szülei gazdag keresztények voltak, akik jó alapfokú oktatásban részesítették fiukat.

Miklós már gyermekkorában is hihetetlen vágyat mutatott Isten szentírásainak tanulmányozására és szolgálatára. Napközben a Szentírást olvasta, az éjszakát pedig imával töltötte. Kemény munkája és hite segített neki, hogy Mira érsekévé váljon és vezesse főtemplom város, ahol haláláig maradt.

Szent Miklóst azután ismerték fel, hogy ereklyéi mirhát kezdtek áradni, ami közvetlenül halála után történt..

Ez a világ egy nagyon tiszta és szent folyadék, amely gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, és nem csak az emberi testnek, hanem a léleknek is képes egészséget és boldogságot adni.

A papok minden évben összegyűjtik a mirhát, felhígítják szenteltvízzel, és eladják a zarándokoknak, akik a Föld különböző részeiről érkeznek a szent ereklyéihez.

Sok forrás téves adatokat közöl a Pleaser életéről. A helyzet az, hogy a kereszténységben két csodatevő van - Mirliki és Pinar (Sínai). Mindketten Líkiában születtek, mindketten csodás tetteikről és az Úr iránti hűségükről váltak híressé.

Myra szentje azonban soha nem volt az Úr feltámadásának templomában (Jeruzsálem), szülei nem Theophanes és Nonna voltak. Mindez Pinara érseke életére utal.

Hol vannak a szent ereklyéi

Csodatevő Szent Miklóst Miro városában temették el (ma Demre városa, amely a modern Törökország területén található). 1087-ben azonban, miután a szeldzsuk törökök elfoglalták ezt a területet, a Szent ereklyéit olasz kereskedők ellopták a kolostorból, és Bariba (Olaszország) szállították.

Bár a keresztény parancsolatok, dogmák szempontjából ez rossz tett volt, de később sokan látták ebben Isten akaratát. Miután a Szent ereklyéit eltávolították a bari Miro templomból, Szent hely a törökök megtámadták és kifosztották, majd elöntötte piszkos vizek a Miros folyó.

A mai napig a templom, ahol a Szentet eltemették, részben megsemmisült. A szentmisét itt nem szolgálják fel, de számos kirándulást tartanak, amelyek fizetősek. A belépődíjat a templom és a sír fenntartására fordítják, ahol a szentet 345-ben eltemették.

Sok hívő érdeklődik, hogy hol vannak most Miklós, a csodatevő ereklyéi? Jelenleg a legtöbb ereklye még Olaszországban található, Bari városában, egy ősi bazilika területén.

Az ereklyék másik része (kb. 20%) Velencében található, Lido szigetén. A Szent megmaradt ereklyéit Törökország és Oroszország templomai között osztják szét.

A bari Szent N. Csodaműves bazilika a XI. században épült. különösen a szent ereklyéinek tárolására, amelyeket a sírban helyeztek el.

A Szent ereklyéivel ellátott kripta ma zarándokhely. Évente több millió zarándok érkezik ide a világ minden tájáról. Különösen sokan jönnek el az ereklyék Miróból Bariba való átszállításának ünnepére, amelyet május 22-én, valamint december 19-én, a szent halálának napján ünnepelnek.

A zarándokok csak az isteni liturgia alatt hajolhatnak meg és érinthetik meg ereklyékkel a sírt.

Hasznos információk! A bazilika, ahol Szent Miklós ereklyéi találhatók, a következő címen található: Largo Abate Elia, 13, Bari. Minden nap 07:00 és 19:30 között tart nyitva, 13:00 és 16:00 óra között. .

Moszkvai templomok, ahol a szent ereklyéit őrzik

A hívők meglátogathatják Moszkvában a csodatevő Miklós ereklyéit. A Szent és a maradványok apró részecskéi csodás ikonok 25-ben őrzött szent ortodox egyházak fővárosok. Nicholas the Wonderworker ereklyéinek töredékei Oroszország más nagy és jelentős városaiban is találhatók.

A leghíresebb moszkvai templomok, ahol Miklós ereklyéit őrzik:

№	templom neve	Cím
1	Danilov Szentháromság kolostor	Danilovsky Val, 22. A Tulskaya metróállomás közelében
2	Sretensky kolostor	Bolshaya Lubyanka utca 19
3	Keresztelő János kolostor	M. Ivanovsky sáv, 2A
4	Novogyevicsi kolostor	Novodevicsj pr-d, 1
5	Nikolo-Perervinsky kolostor	Shosseinaya utca 82
6	Vízkereszt székesegyház	Szpartakovskaya utca 15
7	A Megváltó temploma nem kézzel készült	Ryabinova utca 18
8	Mihály arkangyal temploma	Prospect Vernadsky, 90
9	Szent Miklós templom-múzeum a Tretyakov Galériában	Lane Maly Tolmachevsky, 9
10	Mindenszentek temploma	Szlavjanszkaja tér, 2
11	Krisztus feltámadásának temploma	Sokolnicheskaya tér 6
12	Péter és Pál apostolok temploma	Novojaszenyevszkij prospektus, 42

Viszonylag nemrégiben egy nagyszerű esemény történt Ortodox világ esemény.

2017-ben először szállították el az ereklyéket Bariból a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházba, majd az Alekszandr Nyevszkij Lavra területén istentiszteletre a szentpétervári hívőknek szállították.

Ezt megelőzően csaknem egy évezredig nem hagyták el a várost a Bariban található csodatevő Miklós ereklyék töredékei. A Szent bal bordáját egy bárkában hozták Oroszországba, amelyet egy nyíláson keresztül vittek ki a sírból, hogy összegyűjtse a szent mirhát.

Annak ellenére, hogy egyes orosz templomokban a szent maradványainak töredékeit őrzik, naponta hatalmas sorok vonultak fel a hívőkből, hogy imádják a Bariból hozott ereklyéket.

A zarándokokat nem hozta zavarba sem a hőség, sem a sok órás napozás.

A teljes fővárosi tartózkodás alatt (az ereklyék 2017. május 21-től június 28-ig Moszkvában voltak) körülbelül 2 millió zarándok érkezett, hogy meghajoljon a szent maradványai előtt.

Mintegy 500 ezer hívő hajolt meg előttük Szentpéterváron.

Hol vannak most Nicholas the Wonderworker ereklyéi? A fő orosz városokba tett utazás után a szent maradványai visszatértek Bariba, ahol a mai napig őrzik őket. Talán a jövőben az orosz zarándokoknak lesz még alkalmuk arra, hogy megérintsék a szent ereklyét minden keresztény számára.

A szent ereklyéinek csodálatos ereje

A szent a lelki támogatás forrása, az igazságtalanul megvádoltak megmentője, közbenjárója és asszisztense minden világi ügyben. Nemcsak a katolicizmusban és az ortodoxiában tisztelik, hanem az anglikán és az evangélikus egyházakban is.

Hogyan segítenek a szent ereklyéi? Leggyakrabban arra Isten kedvese cím:

• súlyos betegségek, halálos és veszélyes betegségek esetén;
• kétségbeesetten házasodni vagy gyermeket vállalni;
• sorsukat és életük valódi célját keresve;
• ha spirituális megvilágosodást akarsz elérni;
• utazáson (a Szent Kedvest régóta az utazók, és különösen a hosszú útra indulók védőszentjének tartják);
• igazságtalan halálra vagy hosszú távú börtönbüntetés esetén;
• pénzügyi nehézségekkel és nagy adósságokkal;
• a házastársak közötti családi viszály esetén;
• szükség esetén képzési segítséget kapjon.

Úgy tartják, hogy a Szent Kérő ereklyéinek legkisebb részecskéi is csodákra képesek. Annak érdekében, hogy meghajoljon a szent ereklye előtt, és kegyelmet kérjen tőle, a következő műveleteket kell végrehajtani:

1. Az ereklyét hittel, tisztelettel és kapkodás nélkül kell megközelíteni. Tisztának kell lenned szívedben és gondolataidban.
2. Gondolataiban fel kell olvasnia egy imát a Kellemeshez, meg kell hajolnia és keresztet kell vetnie.
3. Érintse meg a szent ereklyéket szent imával, majd vessen keresztet ismét, és távozzon, megőrizve a békét a lelkedben és remélve a segítséget.

Fontos! Nikolai Ugodnik soha nem hagyja bajban a hozzá fordulókat. Ahhoz, hogy meggyógyuljanak vagy megszerezzék, amit akarnak, az emberek készen állnak több ezer kilométert utazni.

Hasznos videó

Összegezve

A csodatevő Miklós ereklyéinek töredékei Olaszországban és Oroszországban rengeteg zarándokot vonzanak. Egy hívőnek megérinteni őket azt jelenti, hogy magának az Úrnak egy darabját érinti meg.

2012 májusában az egész világ Christ-sti-ane ünnepli a Ba-ri-i Mir Li-ki-skikh-ből származó Szent -ko-laya ereklyéinek re-re-not-se-ning 925. évfordulóját. . A From-me-tea egy esemény, sok in-se-ti-akár Törökországban és Olaszországban, akik szeretnének látni olyan helyeket, amelyek Ni-ko-la -em Chu-do-creatorhoz kötődnek. A pre-ter-pe történelmi körülményei miatt, hogy a tények megegyeznek-e, megjelentek bizonyos hiedelmek ezek és a legendák a Szent Szt. Ni-ko-lay Mir-li-ki-sko-go. Ez egy crit-ti-che-ski értékelést ad az ereklyék re-re-me-shche-ciójának történetéről az ar-heo-lo-gi-che-sky-kutatás-follow-up-va- tükrében. ny és vajon-te-ra-tour-sources-toch-no-kov a max-si-small-de-possible-no-cri-ti-che-sko-go from-lo-zhe-niya ma keretein belül -te-ri-a-la és me-to-di-ki from-del-ny research-follow-to-va-ny.

Ebben a cikkben a Ni-ko testével kapcsolatos eseményeket ábrázoljuk – a Chu-csu-ugatást a teremtőnek a halál pillanatától kezdve. napjainkig történelmi kontextusban, a hozzánk eljutott-no-va-nii to- szövegek és azok is-to-ri-che-an-ana-li-za, on-tudományos- kutatás-va-ny, valamint from-cry- a következő években. Ennek a work-bo-you is-la-et-sya elemzésnek a célja a-toch-no-kov a system-no-go sub-ho -yes használatával az események és a sve-de megvilágítása. -ing of in-for-ma-tion az ereklyék sorsáról a chron-no-lo-gi-che-ski you-strong-en -noe in-west-in-va-nie-ben.

Pe-re-not-se-nie saint-te-la Ni-ko-lai Chu-do-creator ereklyéi a Li-ki-sky világából Olaszországba, yav-la-et-sya, p-kérem, a leginkább-boo-többet-leírt-san-ny chro-no-hdred-mi-be-ty-eat a középsőben. Ennek os-no-ve-jében, miután a she-go-le-gen-dar-nym lett, az is-it-ri-che-sko-go tény re-re-ple-te-nie ve -ry. és pat-ri-o-ti-che-sky, in-li-ti-che-sky és eco-no-mi-che-sky ambíciók. Több mint de-ve-ti-száz év elteltével az ereklyék idő-me-no-re-me-shche-elése óta szükséges-ho-di-mo kri-ti-che-ski from-not - maradjon a le-gen-de, valaki-ruyu pre-under-no-syat tu-ri-stam és pa-lom-ni-kam a modern Törökországban, co-ver -shen-de nem számítva az is-ri -che-ski-mi fak-ta-mi, de néha megsértve Szent Ni-ko-lai Chu emlékét -az-alkotónak.Ras-nézünk-az-ismert-tőlünk-chrono-ni- ki a Ba-ri, Ve-ne-tsi és Li-kii hagyományok szemszögéből, a -we-ta-em-sya szerint a célok megértéséhez és a for-da-chi, néhány-rozs elő- kövesse-to-wa-e, hogy zhi-te-e, hogy a Közép-di-föld-de-tenger-rya három területe a vla-de-niya felbecsülhetetlen értékű co-kro-vi-séma fényében.

Tanulj-tea ak-ro-pol li-ki-sky mit-ro-po-lii, meg tudod-de-pu-stit, hogy a test szent-ti-te-la in-lo-zhi-li in ti -pic-ny a Roman-th-pe-ri-o-da sar-co-fag. De nem érthetünk egyet azzal, hogy az ereklyék a sar-co-fa-ge-ben voltak, valaki most dé-mon-stri-ru-yut a "Ni-ko-la-ev-sky templomban" tu -rets-ko-go-ro-yes De-m-re. Ni-ko-lai élete során Chu-do-tvo-retz uni-élt Ar-te-mi-dy templomában, és ádáz harcot folytatott a pogányság ellen. És a sar-ko-fa-ge iso-bra-same-ni-pits-éből ítélve a koporsó-no-tsa egyértelműen a le-zha-la nyelv-no-ku felett van. Minden azt a szálat próbálja megmagyarázni, hogy ezt a sar-kofágot másodszor szokták wa-lihoz, hogy megemlítsék a szent-ti-tela testét, bizonyos értelemben sértik az emlékét. egy szent - nem temethetett ősi pogány koporsóba. 336-ban Stra-ti-la-you megérkezett Mir-rybe, és miután megtudták, hogy Szent Ni-ko-lai meghalt, „olyan helyet kerestek, ahol sajnálják becsületes testét… [és] tisztelik Ni-t -ko-lai, co-or-búvárport-tik "templom-vi. Mivel a IV. századra. ha-rak-ter-but épület-és-tel-stvo a szent mar-ti-ri-ev emlékére - különleges épületek, akkor pre-la-ga-em, hogy in-e-vo-dy in -stro-és-e az első pa-myat-nick - óra-ov-nu a mo-gi-la Ve-li-ko-go ar-hi-epis-sko-pa World of Li-ki-skih No -ko-bark. A templomban, valaki rumában Ni-ko-lai Chu-do-tvo-retz és port-tic, built-en-ny stra-ti-la-ta-mi, ideje lenne -ru-she-ny lands-le-trya-se-ni-em 529, és helyettük „az eszközökön, you-de-len-name-ra-to-rum Yusti-ni-a-nom”, új templom, és egy óra a szentnek-ho-ro-semmiért.

A 7. században on-cha-las aktív arab ex-pan-sia a Kelet-Római Birodalom ter-ri-to-rii területén. 655-ben az ara szinte teljesen elpusztítaná a V-zanti flottát egy tengeri csatában Li-kiya partjainál. Szeptember-Tyab-re 792-ben a Bagh-Dad Kha-lif Kha-run-ar-Ra-shid Hu-maid-ibn-Ma-yu-fa-t küldte a flotta élére „raz-rob-le-ért”. niya ost-ro-va Ro-do". Raz-grab-biv-is-dight, Hu-készült-pra-vil-sya-ból Mi-ra Li-ki-skie-be on-me-re-ni-em „raz-lo-anyja a szent koporsónak – a szent Chu-teremtő Ni-ko-lai ni-tsuja, [de] eltört helyette egy másikat, aki a közeli zo-stiban állt. Amint holy-tat-tsy-nek volt ideje megtenni, milyen szörnyű vihar támadt a tengeren, és egyszer-bi-la egy nagy szám su-dov, "és maga a bo-go-bor-ny Khu-lány valahogy megszökött". In-e-on-the-főnök beszennyezte, kirabolta a templomot és betört a koporsóba-no-tsu, de nem rombolta le a templomot.

A kilencedik században im-pe-ra-tor Va-si-liy I Ma-ke-do-nya-nin (867-886), aki a feltámadás-de-nie in-chi-ta-nia ikonokat és ereklyéket szeretné hangsúlyozni, így bi-ral-sya re-vez-ti Szent ti-te-la Ni-ko-lai ereklyéit Kon-stan-ti-no-polban, de új-len maradt az ajtóban. csodálatos módon. Aztán „erősen, de dühösen” elrendelte ereklyéit egy fehér kőből készült sar-ko-fa-ge-ben és in-me-steve-ben fél óra alatt - at-de-la templom-vi Si- o-na, hogy "más ne vigye el a maradványokat" -la.

A 11. századra növeléssel, hogy che-no-em pa-lom-ni-kov a "Ni-kol-sko-go-temple-ma in Mi-ra for-mi-ru-et-sya mo-na-she" -sky a -schi-náról, az első említés-mi-na-tion arról, hogy valaki-raj meeting-cha-et-sya a re-re-no-som mo-schey bari-tsa-mi kapcsán a 11. század." . 1034-ben a sa-ra-tsin-ny „még egyszer elfoglalja a várost, de a templom érintetlen marad”.

A XI században. kb.-száz-most-ka a V-Zan-Ti-im-pe-rii would-la-la-nebla-go-pri-yat-na-ban a hri-sti-an. V-Zan-Tiy előtáblázat Va-si-liya II (1025) halála után for-no-ma-e gyenge, gyakran változó im-pe-ra-to-ry; éppen ebben az időben kezdtek komoly veszélyek fenyegetni im-pe-rii-t. Ázsia előtt a sel-d-zhu-ki so-ver-sha-li op-one-shi-tel-noe mozgalma Nyugatra, és 1081-re vi-zan-ti-tsy in-te-rya- hogy egész Kis-Ázsia.

Bizánc legyőzése után a kisázsiai Man-tsik-er-te csatában (1071. augusztus 19.) csak egy -on do-mi-ni-ru-yu-shaya si-la - sel-d-zhu -ki. Elragadtatták őket – a pe-ra-tor Ro-man Dio-gén együttes gla-kényszeríti, hogy sírjatok nekik az „örök békéért” és a „Barát-stven-no-mu do-go-vo-ru” évente. hanem "egy nagy sum-mu de-neg". De a con-stan-ti-no-lengyel nemesség megdöntötte a kudarcokat, függetlenül attól, hogy a nagy-vi-te-lában, és utóda-nick - Mi-ha-il VII Du-ka Para-pi -nak - nem kívánta, hogy feleségül vegyen feleséget a kötelezettségek országára. Tehát a mu-sul-mane egy lu-chi-li-ben gyönyörű ürügy a na-cha-la on-be-gov számára.

Ez neked kell christ-sti-an, live-te-lei World, re-se-ly-sya egy biztonságosabb helyen, on-ho-dya-sche -e-sya három kilométerre a régi Mirtől. Magában a templomban már csak néhány mo-on-hov maradt szolgálni. 1086-ban St. Ni-ko-lai "megjelent vi-de-nii-ben három embernek-lo-ve-kam,-ka-zy-vai-val, hogy bejelentse nekik zhi-te-lyam go -ro-da Mi -Ri, valaki attól a sziklától félve elment innen-igen a hegyre, hogy visszamenjenek lakni és őrizni a várost, vagy tudtad, hogy máshol feküdt? Egy az egyben, ne figyelj a saját Ve-li-ko-ho-ty-te-la előre-du-pre-várakozására.

Európában a 11. század végére. striv-li-li-pri-zy-you harc-boo a rossz mi-mi. Ras-says of return-returning-shih-sya pi-li-gri-mov you-zy-va-li in re-li-gi-oz-but on-strong-en-mas-sah for- fallen christ-sti -egy erős-noe him-do-va-nie sel-d-zhu-kov ellen és sajnálkozás a világ városának sorsa miatt. Za-pa-de-n, no-ma-li-n, az a krisztus-ég-szentek-te-no Vi-zantiában, amiről-re-che-us-ru-ga-nie és uni -valami. Ily módon az európaiak, különösen az 1054-es verseny után, a vosztoki utazások során megszámolták a nor-mal-nym in-hi-tit holy-you-nu-t, és vigyétek el a helyére a ro-di-nu-n. . A vágy, hogy minél többet megörökítsen, de az ereklyék számánál többet, nemcsak a re-li-gi-oz-rve- no-eat, hanem az in-li-ti-che-sky versenyek is. A középkorban presztízsnek számított, hogy a szülővárosban sok szent ereklyéi voltak, néhány ilyen kb-ra-zom száz-but-vi-lis in-cro-vi-te-la-mi go-ro- Igen. Mindketten újra-ha-akár állampolgárok, és az állam-su-dar-stva hegyeitől-stu-ig lennének. Senki nem figyelt arra, hogyan, milyen módon, a pri-ob-re-te-na ereje, a lényeg az, hogy birtokolja őket, és a szent, hogy valaki in-ro-vi-tel-stvo- áfát annak, akihez tartoznak.

Li-ti-che-sky és in-en-n értelemben Vi-zan-tia évről évre gyenge-be-la. 1016 óta Olaszországnak a Kelet-Római Birodalommal szomszédos déli része a normann-sky on-be-gam hatálya alá került: „1027-ben a Ko-nra-da II. , ez volt-lo os-no-va-de az első normann in-se-le-nie ". 1071-ben pedig Róbert Gyu-is-kar herceg befejezte a dél-but-i-ta-lyan-égi régiók megörökítését, „a következő vizánci erődhöz, Ba-rihoz – in-e-vav” , amely at-ve-lo a város-ro-igen hatására re-gi-one as száz -li-tsy a vizantine pro-vintage Dél-Olaszországban. Ba-ri An-drey püspök re-re-ho-dit vezetőségének változása kapcsán Kon-stan-ti-no-pol -go-pat-ri-ar-ha diktálásának joghatósága alá tartozó. Róma-go-pa-pa.

Abban az időben sok város a szentek ereklyéinek ob-la-da-te-la-mi-jává vált, és száz pa-lom-ni- minőség hellyé változott, amelyek az öko-no-hoz kötődnek. mi-che-sko-mu pro-color of the city-ro-yes. Előre megélhetjük, hogy a város ismeri a re-shi-la-t az újjászületéshez-de-niya eco-no-mi-che-go-bla-go-po-lu -chia Ba-ri with-about- re-sti mo-shchi ka-ko-go-no-be-holy, és az ő választása a from-west-no-go és a po-chi-ta -e-mo-go Ni-ko-lai Chu-do -alkotó a Li-ki-sky világából. Lehetséges, hogy ez az előzetes olvasás egy szó-le-de-ból-but-si-tel-ny kényelem lett volna, hogy maradjon-ki-te-nem. A szent ereklyéi on-ho-di-hazudtak a tengeri úton Szíriába, ahol-igen a bari kereskedők pla-va-li kereskedésre-li zer -nom és textil-nya-mi.

Ledobni-shie a jelen időre-me-no chro-ni-ki Ni-ki-fo-ra, ar-hi-di-a-ko-on John-on és Si-geb-er- hogy kb. -re-not-se-nii Szent Ni-ko-lai ereklyéiről, yav-la-yut-fontos-mi-ku-men-ta-mi, under-ling -valakinek a mivolta nem vy-va-et velem, a pe-ri-o-yes is-to-rii tanulmányozására. Egy az egyben az együttélés teljes car-ty-ny-jának összeállításához, valamint az is-it-ri-che-an-li-hez, mert a -pol-zo-wa-li és egyéb li- te-ra-tour-nye is-toch-no-ki és ar-heo-lo-gi-che-sky tanulmányok.

1087-ben, Bar városában, St. Ni-ko-lai megjelent álmában, hogy őszintén és b-go-go-wei-no-mu-ho-no-no-ku, és ezt parancsolta: „Menj és mondd el az emberek és a templom-kov-no-mu összes co-bo-ru-ja, hogy elmenjenek és elvigyenek a világból, és po-lo - éljenek ebben a városban, mert nem maradhatok ott egy üres helyen . Istennek tetszik." Miután ezt mondta, „a szent láthatatlanná vált”. Reggel a templomban a pap cli-ru-t és on-ro-du-t adott a látomásáról. Mindazok, akik a gyülekezetben voltak, ha hallottak pásztor-you-rya vi-de-nii-jéről, örömmel, de újra jól kattintanak: „Az Úr most elküldte engem – elvesztem az emberekre és városunkra. , mert megtisztelt bennünket, hogy elfogadhattuk az Ő szent, tetszetős Ni-ko-ugatásának ereklyéit. A Chu-do-creator használatára „... it-lyan-tsy sietősen és titokban alá-megy-hogy-wi-akár az egész tenger ex-pe-di-tion”.

A bar-ryans from-great-vi-lis a dra-go-tsen-us-mi mo-shcha-mi három pályán. Az ex-pe-di-tion for-pi-sa-na résztvevőinek neve a per-ga-men-te, valaki a co-cre-vish-ni- tse Nikol-sky ba-ban van tárolva. zi-li-ki Ba-ri. Attól tartva, hogy valaki más előzheti meg őket, a bari-tsy előre látja-nézd-ri-tel-de újra-shi-hogy elrejti-e-e-utazásuk célját a mesterségek leple alatt - akár gabona és erre-e-edik on-load-zi-akár a rabszolgatársad-akár búza-ni-tsey. Az első három hajóból álló de-lom ka-ra-van a jobb oldalon-vill-syán Mi-ryben, Ly-kiyában. A Bari-tsy sla – akár a raz-ved-ku mat-ro-sában a pa-lom-ni-ka leple alatt, valaki közösen általánosította, hogy „a cre-po -sti-ben, hol van a ba- a szent zi-li-ka, sok az a szikla; a gar-ni-zo-na feje meghalt, és összeültek, hogy ho-ro-szálat csináljanak neki. A Ba-ri-tsy azonnal a jobb oldalon, akár rabszolgájuk az An-tio-chia-i St. Si-meon kikötőjében, ahol megtudták, hogy mi-nem-csi-an-tsy-n right-la-yut-sya Mi-ryben azzal a céllal, hogy felvegyék Szentpétervár holttestét. Egyik sem. Abban a reményben, hogy megelőzhetik őket, a ba-ryans újra shi-le, hogy azonnal-len-de befejezni az előzetes felvételt.

1087. április 11. so-rok, hét barjan, ho-ro-sho fegyverben-élő-shis, nagy-nagytól-elment a Szent Si-o-on templomba, ahol a Szent Szt. ereklyéi vannak . Egyik sem. A templomba érve és elrejtették a fegyvereket, „smi-re-ni-em”-el bementek a templomba, valami-rum on-ho-di-moose négy -ro pajzs nélkül száz-ro-zhey-mo -on-hov. Az egyik bar-ri-tsev-ra-ti-lis egy kéréssel a mo-na-hamhoz rólad-de-le-nii nekik egy része a mi-ra (man-na) az ereklyékből a szent- te-la Ni-ko-lai, mások pa-lom-ni-kovot utánozva imádkozni kezdtek. A végén po-te-she-stven-no-ki nyisd meg, hogy mo-na-ham a terved - re-re-do-not-sti a csoda-teremtő ereje Apuban - liu. Lehetséges, először is, mo-na-hi, ne újra pri-nya-hether on-me-re-nie szerint slan-ni-kov a Ba-ri all-sharp-tól. Azt mondták, hogy a Szent soha nem engedte meg senkinek, hogy a maradványait más helyre vigye; igen, ők-pe-ra-to-ru Va-si-liu Ma-ke-do-nya-ni-well-nek kellett-ka-za-sya „az on-me-re-niya re-re -not- sti in Kon-stan-ti-no-pol". „Isten szentje a wid-nik nem engedi, hogy elvigye” – from-go-va-ri-va-lis mo-na-khi. A Loop nevű Ba-ri-sky előpulóver egy üveg-lyan-ny társudvart tartott a kezében, valaki mo-na-khi temple-ma on-half-no- hogy a világ az ereklyéktől van-e. Elhatározta, hogy száz-ro-m-m-rel részt vesz a pe-re-go-in-rában, és az üvegcsét az al-ta-rya ne-so-ko-lon-na tetejére tette. A vita során Loop atya gondatlanságból társbíróságot indított, aki „nagy reccsenéssel”, de nem egyszer veréssel a márványpadlóra esett. Az idegenek látták, hogy ebben a jelben a te-ra-zhe-ben kellemes jele van-e Istennek és a szent, tetszetős kanak, mintha a szent azt mondta volna nekik: „Itt van mo-gi-la, Fekszem valakiben, fogd a testemet, és menj valakihez dyam Ba-riban, valaki-szem in-ro-vi-tel-stvo-vat leszek és megvédek.

Ba-ri-tsy re-shi-li változtassa meg a szálat úgy-ti-ku szög-árok, újra shiv, hogy "a jó megtévesztés nem árt senkinek." Hazudnak, akár mo-na-ham, és kijelentik: „Tudnod kell, hogy amikor Rimából pa-pa megérkezett hozzánk Ba-ri városába, sok ar-khi-epi pro-leader-de-nii-ben. -sko-pov, a papok kíséretével, de te-lei és laikusok szolgálnak, ő maga küldött minket ezekre a nem-re-nem-sti szent testekre. Mindezt azért tette, mert álmában megjelent neki Isten szentje, és kérte, hogy vigyék el a mi földeinkre. Amikor az Apu-li-tsy elérte a száz fegyvert a köpenyük alól, a mo-na-hi felismerte a me-re-niy -stay komolyságát. Az egyik mo-na-hovs lassan távolodni kezdett az ajtótól, és tájékoztatni akarta a világ lakóit a pro-is-go-dying, de ba -ry-tsy for-ra-her for-blo-ról. ki-ro-wa-függetlenül attól, hogy elmegy-e a templomból.

Egy száz-ro-anya csatlakozott, és valaki Matthew-fey (talán a vezér) kést a hegyekbe nyomott - lu mo-na-ha, élő halállal fenyegetve, ha nem jelzi a hely helyét. ereklyék to-hod-de-ciója. Mo-nah így válaszolt neki: „Hamarabb meghalunk, minthogy elvigyük szent» . Még egy százbögre, bá-wit-tól testvér-tát kívánva a haláltól és a nem-majtól, hogy együtt-le-ni-az ördög-po-les-but, ska hall: „Fiam, miért igazságtalanul esett a testvérünkre? shcha-mi, de nem tudta-e. Minden jel szerint eljött az ígéretek beteljesülésének ideje, egy éve adta valaki a szentet. Ennek hallatán az olaszok pro-si-hether-ben mesélnek nekik Szent Ni-ko-lai vi-de-nii-jéről, aki 1086-ban élt-te-lam Peace három éves volt. Ba-ri-tsy versenyek-tse-ni-ez olyan, mint egy másik egy-de-no-va-nie a re-re-no-sa maradványokért -legyen a ro-dee-nu-n. A templom szolgája a padlón lévő lyukból, valaki-ro-mo-na-hi from-le-ka-li „ki-stoch-koy szenteltvíz”-ből jelezte a csarnokot Mat-fairynek. Ba-ri-tsy, az biztos, hogy ez az a hely, ahol Szent Ni-ko-lai ereklyéi találhatók. Matthew elrejtette a fegyverét, és elővett egy vas feszítővasat, és verni kezdte a márványpadlót.

A te-ra-tour-nyh források-toch-no-kov és az ar-heo-lo-gi-che-sky-kutatás-sle-to-va-ny templomok-vi-ti-te-la No- elemzése ko-ugatás Mi-ra (De-m-re) pózok-in-la-et define-de-pour a hely, ahol for-ho-ro-nen Ni-ko-lai Chu-do- alkotója volt. A Nikol-skaya templom falainak kir-pich-noy kincsesházának vizsgálata eredményeként-vi ar-heo-lo-ga-mi Ot-to Fel-dom és Ur-som Pesh-low define- de-le-de, hogy az épület-e-komplexum fő része a no-sits-től a VIII. századig, csak kiszolgáló helyiségek a se-ve-ro-for-pas-de-complex-sa és két délkeleti -keleti órák-no-no-syat-Xia az V-VI. századig. A templom-vi tervének tanulmányozása lehetőséget ad annak feltételezésére, hogy élnek, hogy két délkeleti cha-so-ér falai, a -shchih-sya-tól az V-VI. századig, szándékos-len - de "kivéve-key-che-us az építési-és-tel-work-bots", az ősi ar-hi-tech-to-rum által megőrzött és beépített e-us a közeli templom új komplexumába a központi-no-go al-ta-rya. Ez a for-bo-ta lehet-la ob-szavak-le-on az azonos-la-ni-em társtárolja az ősi óra-ov-nu fonalát a for-ho-ro-no-no kapcsolaton keresztül - Menni.

Érdemes figyelni arra a tényre, hogy minden chro-no-ki egy az egyben leírja a bari-tsev cselekedeteit. Ita-lyans-tsy egyszer-kétszer, hogy a padló, de a le-to-írók egyike sem említi a sar-ko-fa-ge-t. Kli-rik Ni-ki-for a "Pro-log-ge"-ben azt írja, hogy az An-tio-chiiben mi-ne-qi-an-tsy azzal dicsekedett, hogy nem eszünk. a Szent Ni-ko-lai templom „törje át a hídját és vigye el a szent testet”. Ar-khi-mand-rit An-to-nin Ka-pu-stin a 19. században felfigyelt erre a tényre, rámutatva, hogy „Ba-ri matro-sy nem lát-de-li a templomban. vi-no-sírok. A la-i pusztulás természetesen nem múlhatott el nyomtalanul a templom építéséhez. Tanulmányozni a mi-ra-i Nikol-skaya templom-vi mo-for-and-ki padlóján, és összehasonlítani az előttünk álló mo-za-she-mi-vel és a többi társpózzal. -in-la-et igen-ti-ro-vat dekoráció a la templomban a De-m-re XI. században. , azaz a templom újjáépítésének ideje 1042-ben „im-pe-ra-to-re Kon-stan-tin Mo-no-ma-he és felesége Zoya” alatt. Kutatás-után-a-va-niya versenyek-ugyanazon-ri-sun-kov mo-for-and-ki se-re-di-na XI. század ugyanazon templom első emeletén ma uk-zy -va-yut, hogy a legtöbb-bo-legnagyobb, bo-ga-díszített, for-no-ma-yu-schee szinte az egész terület la uzo-ry eltérő, ismét két délkeleti óra, míg az emeletek a központi ma komplexum nagy része-sa-a-a-adik időnket-én-nem-szinte idő-várakozás nélkül érte el. A mo-for-ich-ny nemek-no-va-nii re-zul-ta-tov ana-li-for ri-sun-kov alapján feltételesek vagyunk, de you-de-li-függetlenül - re-os-new-ty-pas or-na-men-tov:

a) téglalap alakú keret;

b) körök, négyzetbe írva;

c) összetett minta, amely egy nyolc-egy csillagból és egy „virágból” áll, téglalapba zárva;

d) négyzet alakú keret komplex or-on-men-tom, reggel se-re-di-noy.

Ha az első típusú mo-for-and-ki hétszer szerepel a komplexum központi hajójában, a „b” és „c” típusok gyakran háromszor találkoznak a templom díszítésében, akkor a „d” típus a uni-ka-len - ennek van a legnagyobb területe a tető tián, és ez a ri-su-nok már sehol sem ugyanaz. Az „a”, „b”, „c” típusok relatív-si-tel-noy megőrzésben és veszteség nélkül jutottak el hozzánk, de a mo-for-and-ka nyoma-nem-a-pa-típusnak. van me-ha-no-che-sky in-time-vár, valaki-ry később-akár ügyetlenül for-la-ta-na a XII-XIII. században szilánk-ka-mi mra-mo-ra, korábban használt- zo-vav-shi-mi-sya az ismeretlen for-ho-ro- non-ny díszítésében, és nem felel meg a vet-stvo-yu-shi-mi uzo-ru-nak a sérült mo-for-and-ki-ben . A XII. századi források szövegeinek tanulmányozása eredményeként -ti-te-la Ni-ko-lai, és ras-watch-re-niya ar-hi-tech-tour-nyh különösen-ben- nem tartózkodik a komplexum-sa Ni-ko-la-ev-sky templom-vi De-m-re-ben, arra a következtetésre juthatunk, hogy a Ni-ko-lai Chu-to for-ho-ro-not-nie -creator-ca-ra-ho-di -elk a mo-for-and-coy alatt a délkeleti-ho-no-Nichol-go-temple-ma második raj közepén Mi-ra. Ezt az állítást közvetetten erősíti meg az is, hogy a Ba-ri-i Szent Ni-ko-lai templom kripta-you padlóját or-na-men-tom díszíti, amit mi tulajdonítottunk. A Mirs-i templomegyüttes pu "d" típusa.

Miután eltörte a mo-for-and-ku-t a padlón, a bari-tsy about-on-ru-zhi-e, hogy az ősi kir-pich-kincs, és elkezdett mélyebbre menni a földbe, de nem kb-on-ru- zhi-akár a fehér-lo-go sar-ko-fa-ha borítója. Loop és Gri-mo-ald atyák mo-önteni kezdtek. A Bari-ci zavartan jött, és féltek kinyitni Szent Ni-ko-lai koporsóját. A-ko-pav-tól-lo-vi-náig a fedő-ku sar-ko-fa-ga, senki sem merte kinyitni, „hogy ne váljon ka -menré”. Mat-fey hit-rum mo-lot-ka betörte a márványlapot. Mikor-e a töredékeket eltávolították-e, kb-on-ru-zhi-e, hogy "a shi-tel-size-size" sar-ko-phage, "tele van-e szent nedvességgel- gi", és az érzés-va- hogy egy csodálatos aro-mat. Ita-lyans-tsy re-shi-li, hogy Isten kedvese beleegyezik a re-re-not-se-re-relikviákba.

Máté, miután „jobb kezét” leengedte a folyadékba, ereklyéket kezdett húzni a koporsóból, és részenként újra adta őket. Mert nem lehet, hogy lejár az idő, a fiatalember beugrott a ra-ku-ba, és hogyan később te-tiszta-nit-sya, egyszer-da-vil a saját de-ha-mi részed a ko-stey-ből. ta-a szent-ti-te-la. Talált egy koponyát a koporsóban, Mat-fey be-rezh-de odaadta a pap-no-kaminak, és kimászott a sírból. Ebben az időben "néhányan a száz mo-ry-kov körül, titokban kis részeket a varratokat a szent ereklyék, elrejteni, hogy azokat." Az Apu-liy-tsam nem tudta félúton elvinni az ereklyéket. Ve-ro-yat-but, a bar-ri-tsy majd-ro-pi-foxolt, és attól tartott, hogy a cue-tsy újra elő-op-t-st-stvo-yut in-hi-che-ny mo -schey. Az ex-pe-di-tion résztvevői nem vittek magukkal egy cove-che-ha-t Ni-ko-lai Chu-do-creator maradványaiért. Feltételezhető, hogy a rákkal együtt átveszik a hatalmat, és nem számítanak arra, hogy nagy terhelésű sárga sar-kofágot találnak. Emiatt pre-s-s-te-ry for-ver-well-akár a Szent ereklyéi az ob-la-che-niya-jukban, és vigyázzanak rá, de elvitték rabszolga-lamba. Ezt a verziót megerősíti a va-ni-i-mi melletti csontok tanulmányozása, amelyeket 1953-ban húztak a bari-ni-tsy sírból. Lou-i-ji Mar-ti-no professzor, aki a szent-ti-te-la maradványait tanulmányozta, azt írja a from-che-th-ben a kutatás-sle-to-va- relikviákról, hogy a csontokon „találd… de-we re-re-lo-we azokon a helyeken, ahol kell lenniük az ex-gu-ma-tion durva harca során, azzal kapcsolatban, hogy mo-rya-ki siet." Szintén a professzor-sor from-metil, hogy nagy valószínűséggel a transzport-ti-árok-ki során a maradványok „a csontokon keletkeztek-e a csontokon-e az időben, a kölcsönös súrlódás okozta az egész ve-ro-yat-no-sti, mert együtt lenne a for-ver-well-you for-shield-ny ma-te-ri-al".

Így az olaszok vettek néhány nagy töredéket a szent sar-ko-fa-gájából, valaki, mint egy nagy szent-you-nya, később vmon-ti-ro-va-ny „a Olaszország számos templomának százai előtt”. Ezeknek a töredékeknek-men-tov pózok-in-la-et megtekintésével bizalommal mondhatjuk, hogy a hamis-koporsó-no-tsa, you-stand-la-e-may in De-m-re, nem felel meg a color-that, size-me-ram és ma-te-ri-a-lu on-100-I-sche-go sar-ko-fa ha. Éppen ezért bátran állíthatjuk, hogy a mi időnkig Nil-Xia nem őrizte meg Szent Ni-ko-lai koporsóját.

Újra-she-de, hogy a felbecsülhetetlen értékű rakományt a parancsnok felvette a fedélzetre – igen, amiben Matthew egy raj volt. A Ka-pi-tan-t a nem-menő választotta, és a parancs igen megesküdött, hogy biztosítják a Szent go Ni-ko-laya ereklyéinek teljes megőrzését, és nincs pre-principl-no-anya semmilyen cselekvésnek "az összes résztvevő általános döntése nélkül" ex-pe -di-tion. Ahogy az Élet Szentháromság-listájában elhangzott, a templomból két mo-na-ha Mirsben maradt, ketten pedig felszálltak a fedélzetre, „és százat mentek a szent Ni-ko-la segítségével és be-be-be. -sha Bar cityben".

Amint az olaszok „raz-me-sti-li-mo-schi ve-li-kimmel b-go-go-ve-ni-em egy nagyon kicsi-lusta de-re-vyan-nom box-ke-ben "és na-cha-akár-igen-ly-sya a be-re-ha-ból, látják-de-be-gu-shchih a be-re-gu a tenger él-te-lei A világ , egyes-rozsok zokognak-igen- és a tengerbe vetették magukat, felkiáltva megragadták az evezőket: „Add az apádat, hogy menjen, és menjen! . A Bari-tsy azzal próbálta „megnyugtatni” a helyi lakosokat, hogy a Szent -te-la ereklyéiből szent nedvességgel teli koporsójuk maradt, és a csodálatosan kreatív ikon a Szent Ni-kón. -lai. "Most pedig hadd menjen el innen, hogy a világ más részei is megvilágosodjanak." Zhi-te-a világ visszatért-e a kirabolt templomba, és kb-on-ru-zhi-li, hogy a paradicsom egy része hátborzongató módon megmaradt mi -ro-ban. New-on-pa-de-ny-tól és gra-be-zhey-től tartva ismét úgy döntöttek, hogy a szent maradványokat a padló alá takarják, amit félig-nem-de. Lehetséges, hogy megakadályozzák az ereklyék ellopásával kapcsolatos következő kínzásokat, és összezavarják a jövő szentjeit -to-tat-tsev, a helyi lakosok-te-akár re-shi-akár áll a templomban, hogy egy sérült sar-társfág, a "tsar-sko th necro-po-la, ras-po-lo-women-no-go"-ból vitték a do-ro-gi mentén An-dri-a-ke kikötőjébe. Ők-igen-wa-akár őt a Szent Ni-ko-lai koporsója mögött, kirabolták-len-ny bar-ri-tsa-mi, belül valaki-ro-go száz-vi-li társítéletben a világgal saint-te-la Ni-ko-lai ereklyéiből. Ez a megtévesztés korunkban folytatásra talált. Ez a sar-co-phage még mindig de-mon-stri-ru-yut a modern város-ro-da De-m-re templom-me-múzeumában, te-igen- wai az igazi koporsó-ni- tsu Ni-ko-lai Chu-do-teremtő. Ar-heo-lo-gi-che-tanulmányozd a va-nia in-ca-for-előtt, hogy a szent nem lehet-e for-ho-ro-nen vagy re-re-for -ho-ro-nen in ez a ga-le-ray és a sar-ko-fa-ge, korábban with-over-le-zhav-sh tongue-no-ku.

Először is, az épület, ahol van egy hamis koporsó-ni-tsa Ni-ko-lai Chu-to-the-creator, a-no-sit-sya-tól a VIII. Ez nem egyezik veled-in-igen-mi, hogy az V-VI században. a szent-a-kor-nem-no-it-ho-ro-no-it-e volt-la-lift-kút-az az óra-ov-nya felett, amelyet a komplexum újjáépítése során őriztek meg. 8. század.

Másodsorban a VIII. századi templom tervének elemzése. a Mi-rában és a ka-men-noy kincs-ki-ka-zy-va-yut útja, amit a déli ha-le-rei Ni-ko-la-ev -re-ni-shi a templom-ma-ra-it szolgál-e, hogy a ha-le-rei vagy a templom at-tvor-ra jó-na-mi-of-the-way. Ellenkező esetben a fény nem hatol volna be ezekbe a helyiségekbe, de a jó-menj-vey-noe-től-de-ő-az ereklyékig ho-ty-te-la No-ko-laya nem pos. -in-hether-lo-lo-re-place a ra-ku-t a may-mi-vel a templom pro-em ablakában.

Harmadszor, a bo-ga-díszített diff-person-us-mi iso-brother-ne-I-mi koporsó-ni-tsa aligha lenne megmentve -na in pe-ri-od iko-no-br-che-stva.

Az op-on-nent-tov, side-ron-ni-kov of is-tin-no-sti felemelkedése a De-m-re sar-ko-fa-ha-i templomban, alap-va nélkül -tel-na. Tehát a koporsó belsejében, állítólag a világ szent ereklyéinek forrásából származó nyomokat nem hagyhatta a manna. A krónikák azt mondják, hogy Ni-ko-lai Chu-do-alkotó koporsója „tele volt szent nedvességgel”, és a falon nyomok kah ex-po-no-ru-e-mine a Nikol égen. templom, a koporsó-no-tsy a hangerő negyedét sem éri el. Átlátszó folyadék, you-de-la-e-majd megállíthatod a szent-ti-la Ni-ko-layát, kon-si-sten-cióval rendelkezik: „Mintha a hegy vizén rágnánk, nem megy… toch-no-ka”, és nem hagy nyomot a sar-ko-fa-ge kövön Ba -riban, a pri-ve-zen-no-go-ból készített-lan-nome-ot a Li-ki-sky kövek világából. .

Tehát eddig Törökországban a pa-lom-ni-kam és a tu-ri-stam mond-say-zy-va-yut helyi legenda szerint "siető olasz kereskedők uro-no-akár néhány csontot", majd később " ezek a részek-akár a-bot-akár-a-melltartóban-mi ... zhi-te-la-mi Mir ", slo-us in the la-retz," valaki te-la-e-sya a az An-ta-lii múzeumot. Ez a kijelentés yav-la-et-sya you-dum-coy. A de-le-n a may-schi vitte a be-re-rezh-but, és a ko-sti, you-le-la-e-my, mint ex-po-nat az ar-heo-múzeum termeiben. lo-gyi, igen-igen-re-na-múzeum "egy bizonyos olasz-lian-coy 1925-ben" 2004-ben a su-deb-noy pa-to-lo-gyi Fran-che-sko In-tro-na professzora a csontokat, ex-po-no-ru-e-mye-t tanulmányozta az An-ta-liya múzeumban , és eljutott hozzád-in-du, hogy ezek a csontok nem felelnek meg a Ba-ri és Ve-ne-tion sírjaiban lévő maradványoknak, és még ennél is több, a come-over-le-zha. -akár mo-lo-to-mu-lo-ve-ku. Csak 2011-ben, az ex-per-ta-mi mi-ni-ster-stva tu-riz-ma Tur-tsii ko-sti, te-lav-shi-e-sya lettél An-ta-liiben, mint a maradványok No-el Ba-by-ről, vajon tudjuk-e, hogy alul vagyunk-e. Ennek kapcsán kikerülnek a múzeum ex-po-zi-ciójából.

Ko-szolga további négyszer-két mérföldet ment Me-gi-sti szigetéig. Igen-lea, gyalogolj körülbelül öt mérföldet, szükségük lenne-e ránk az erősödő szél miatt, amely közelebb jön a -jobbra-le-nii Pa-tar, city-ro-yes, ahol Saint Ni- ko-lai született. Egy a viharhoz, és továbbra is a Mi-rams közelsége a sta-vi-hez, hogy ba-ri-tsev lehorgonyzott-e és kikötve - majd-va-sya az öbölben a három mérföldnyire lévő Per-dik-keiben. A tapasztalatlan mo-rya-ki re-shi-li kínja miatt, hogy a szent nem ad áldást az úton. A tengerészek egy része a lo-zhi előtt áll, hogy Pa-ta-rahban hagyják az ereklyéket, vagy visszatérjenek Mirbe. A csapat egyik tagja állítólag azt élte meg, hogy az ereklyék egy része jobb állapotban lehet az ereklyék emelésekor a mirai templomban. Ko-man-di-ry ko-szolga ezzel a co-gla-si-lis-szel és re-shi-li-vel, hogy összegyűjtse a társaság összes résztvevőjét, és kötelezze az Evangelionra esküdni, hogy nem rejti el a részeket a Ni-ko-lai Chu-do-alkotó szent ereklyéi. A mo-ryakokból származó öt te-ro-t felismerték a szent maradványainak egy részének uta-és-va-nii-ben, amikor kivitték őket a mi-rában található sar-ko-fa-gából. Tehát „Gri-mo-ald együtt tudta, hogy két fogat fogott” a szentről. "Itt minden az-igen-igentől van, a visszaadása, de és félig-vagy-akár az összes tag, mindegyik nem-vkivel, amit elvett." Reggelre a vihar alábbhagyott, a szél a vitorlázásnak kedvezõre változott. A Ba-ri-tsy-k megértik, hogy szent kötelességük, hogy a szent ereklyéit egy darabban vigyék Ba-riba.

Mikor mentél 75 mérföldet, 1087. április 18-án elérted a Tra-hei-sko-go for-li-va-t, az egyik Di-se-gy nevű tenger azt mondta, hogy álmában egy szentet látott, valaki azt mondta neki: „Ne félj egyetlen lejtől sem. két-húsz nap elteltével már mindannyian Ro-de-Ba-ri városában leszünk. Hosszú út után az esti órákban elérték Mi-los szigetét, ahol jó jelet kaptak a vi - de bold madártól. Ha úgy döntött, hogy méltó ideiglenes öblöt épít, „szent maradványokat helyez el benne”, mit tenne la-but. Ra-ka egy kis dobozt képviselt, amely értékes anyaggal bélelt, és An-tio-chiához volt rögzítve.

Május 9-én, vasárnap délelőtt a parton néhány lo-kikötő lesz, amelyek a város spirituális-ho-ven-stvo és live-te-lyam együttes védelmét szolgálják kb. Ve-li-ko-th-holy ereklyéinek érkezése. A nap második felében a szentélyről szóló hírek „zavarba és örömbe sodorta az egész várost. On-se-le-nie minden korosztályból és mindketten jávorszarvasra horgásznak a kikötőbe, hogy „tea-no-go” tanúja lehessen. -be -tiya. Ebben az időben a város-ro-de-ben a város vezetője-ro-yes, Roger herceg és Ur-sus ar-hi-püspök, valamint sea-ki a város fejétől. ka-za-lis elhinni a szent-ti-te-la mel-kim vel-mo-jam maradványait. A spirit-ho-ven-stvo re-shi-lo-lo-live may-schi in co-bo-re, de a tengerészek szerint azzal együtt megígérték, hogy méltó szent templomot emelnek Ka területén. -ta-pa-nii. Az emberek többsége helyeselte a dare-cha-kov ígéretét, mások talán a helyi szellemem alatt-ho-ven- mellesleg, mielőtt-la-ha-akár a helyén a szent-ti-te-la Ni-ko-lai ereklyéi a város so-bo-réjában. Azzal a szándékkal, hogy békés úton eltüntesse a más-de-dicsőség fonalát, a szent Be-nedik-ta-majd városának on-to-I-tel-je meggyőzte a ka. -pi-ta-új idők-elhelyezni a szent testét a templomban-vi Mo-on-stay-rya a blue-de-ni-em alatt a -fegyver-női biztonságban, amíg nem lesz nincs windows-cha-tel-noe megoldás ka-sa-tel-de én-egy-száz-száz-yan- de-menj a wa-va-niya előtt a szent-ti-te-la Ni maradványai -ko-lai. A város összes templomának ko-lo-ko-lov csengésére a holy-ti-te-la No-ko-lai re-re-not-se-ny a John-on Pred-te templomhoz. -chi be-not-dik-tin-go-mo-on-stay-rya, „hova mentek abban a három napban”. Közvetlenül a kegy ereklyéinek megérkezése után no-ka „sok-szám-cél áradt belőlük”. 1087. május 12-én Ur-sul archi-püspök sietve érkezett a városba, és elrendelte a városi tanácsban a re-re-not-sti ereklyéket. De a hullám-nem-ro-igen és a fegyveres nők összecsapása on-se-le-ni-em és ar-chi-episco-pa serege között, a ho -de-something-swarm-ben meghalt két ember-lo-ve-ka, te-jól-di-akár Ur-su-la from-ka-zat-sya ettől az ötlettől. Eközben mo-rya-ki a társ-pro-vezetőben-de-nii on-ro-yes, vittél-e-mi-nekünk tetszeni Istennek, és száz-e-e-e őket a szentek templomában-vi moo-che-ni-ka Ev-sta-chia a ter-ri-to-rii Ka-ta-pa-ni, az udvar -le-zhal ger-tso-gu Rod-zhe-ru, pol-zo- val-sya pra-va-mi pa-tro-nat-stva, .. és for-vi-sat a polgári hatalomtól -sti ". Bla-go-da-rya ez-mu egyszer-előtte-ry alábbhagyott. A főpüspök engedélyt adott egy új templom építésére. Ku-ri-ro-vat building-and-tel-stvo was-lo in-ru-che-but ab-ba-tu Elijah. 1087. július 8-án Szent Ni-ko-lai tiszteletére nagyszabású új templom építését kezdték meg, amelyhez több épületet, köztük több templomot is kellett szállítani.

Chu-de-sah és is-tse-le-ni-yah dicsősége, pro-is-ho-div-shih szent-te-la Ni-ko-lai ereklyéiből, gyors idők – az egész Európa. Sok templom, mo-at-st-ri és nagy-ve-te-we-we-we-voltunk-mi-nekünk-kell birtokolni a Szent ereklyéinek egy részét. Gazdag áldozatokat hozva sokan számítanak-e-va-akár a re-da-chu hatalomrészekre.

Így hát 1092-ben, Apu-liya vöröses fordulásakor, báró Vi-lyam Pan-tulf in-lu-cha-et ajándékaként a bar-ri-től. tsev „egy ve-li-ko-go-mu-zh foga” és két töredék a saint-te-la Ni-ko-lai sar-ko-fa-gájából a Li-ki-ég világából , valaki -rozs v-zet se-be a ro-di-nu Angliába. Egy-egy bárban-ri-tsy, emlékezve arra az esetre, amikor a Szentlélek testének töredékeit lopták el, miközben felemelték a sírboltból Mi-rach Li-ki-sky-ben és tovább. akadályok a síkban egészen a fele visszatérésig – az in-hi-shchen-no-go, mint pra- vi-lo, from-ka-zy-va-li in re-da-che a hatalom részecskéi. Ez a Qi-ro-va-lo ismétlődő kínzásairól van szó, amelyek a már Ba-ri-ból származó ereklyék részeinek ellopását okozták.

Több fic-si-ro-van-nyh trans-step-le-ny, a szakralitáshoz kapcsolódóan, eljutott hozzánk. Egy lovagkirály

Christ-sto-for néven valaki részt vett Saint-te-la Ni-ko-laya or-ga-ni-for-tion pe-re-no-sa ereklyéiben, „tai-de elrejtőzött a ru-ka-ve egy rész a saint-ti-te-la bordájából”. Ezek után megbetegszik, és elmegy a mo-on-stirbe, ahol egy hi-schen-ny part-sti-tsu-ban áldoz.

1090-ben egy bizonyos Stefan, aki nemrégiben (1020) os-no-van-no-go mo-na-sta-rya An-same városának le-niyu pr-vi-te-la szerint. city-ro-da és ab-ba-ta mo-na-sta-rya, „levetve a mo-on-she-ruhámat, beraktam Ba-riba, és megszerveztem egy ra-bo-tu írnokot. ” A Szent Ni-ko-lai templom helyi szolgáinak bizalmába lépett, ő követte el a ni-tsy egy részének ellopását, egy bo-ga-díszített ezüst relikviában. Ob-on-ru-élőben a holy-you-no, bar-ri-tsy in-la-li hírnökök jelenlétéből egész Olaszországban és Si-tsi-li-ben, hogy megakadályozzák a re-re-me-shche-nia szent-te-nem Franciaországba. Gra-ni-tsy pe-re-roofs, és Stefan volt, akit el kell rejteni. Kihúzta az ereklyéket a re-liqua-riiből, és eladta a se-reb-ro-t. De hamarosan őrizetbe vették Ve-no-za város közelében, és az ereklyéket újra felhasználták a Szentháromság kolostorban.

Ezek után újra el kell rejtenie a szent maradványait, és meg kell akadályoznia a hozzáférést. A helyi hagyomány szerint Szent Ni-ko-lai álmában megjelent egy mo-na-hu-nak, és azt mondta: „Blago-in-le-ni-em mindenható Istenem, eljöttem hozzád a városba. Rúd; most azt akarom, hogy az ereklyéim ugyanúgy az előasztal alatt legyenek. A szent Isten nevében, kérlek, félig-e-legyen-e - ereklyéi ugyanazok lennének, mint mi az előasztal alatt, ahol az on-ho -dyat-sya és a jelen idő.

Az első végén a you-sya-che-le-tia re-li-gi-oz-noe in-chi-ta-nie Ni-ko-lai Chu-do-creator a Ve-ne -tions a chi-ta-nia apo-sto-la Mar-ka szintje, a valami-ro-go ereje 829. január 31-én, vajon az Aleksandriából származó-ve-ze -ny-vel lenne. Abban az időben Ve-ne-tion pre-ten-do-va-la egy személyes ellenőrzésen az Adri-a-ti-che-tengeren. A helyiek már régóta tudják, de in-du-we-va-la with-about-re-sti te-lo in-cro-vi-te-la tengeri utazások, hogy aláhúzzam - add meg a saját in-li-ti-t -che-sky és katonai státusz, valamint in-zi-qi-o-ni-ro-va-nie magát, mint a re-li-gi -oz-no-go center-tra. Minden vi-di-mo-sti, mi-nem-qi-an-tsy nem békült ki azzal, hogy a bari-tsy oper-re-di-li őket a Világokban. A Ve-ne-tion-ban felfedi, hogy „a ly-kiyai Mir püspök-pa-pa ereklyéi nem-la-yut-sya egészek azok a -törmelék ez-a dicsőségről-len-de-th -szent. 1099-ben Ve-net-tion úgy döntött, hogy részt vesz a Cross in-ho-de-ben, valaki „pa-pa pro-po-ve-adta 1095 városban Claire-mont-ők”. A résztvevők-no-ki-ho-yes-be-ra-mo-lit-wo-n voltak a Szent Ni-ko-lai templomban Li-do szigetén. A Szent Ni-ko-laihoz intézett ünnepélyes imában En-ri-ko Kon-ta-ri-ni püspök pro-sit szent blah - szóra menj, és segíts a megszerzésben szent testének mintegy-re-te-nii”. Ez arról tanúskodik, hogy a kezdetektől fogva, de útközben a-du-we-val-sya a szent Ni-ko-ugatás útja.

En-ri-ko Kon-ta-ri-ni elküldte a templomba az egyik dobozt a Szent János al-ta-ryából több száz aranyérmével, mert „megszervezte - not-niya kár-ba, on- not-sen-no-th templom. A száz-in-men-ho-igen-igen-rabszolga ablakainál, menj-lo-lo-lo-ezer mérföldre, jössz-e Venot-tionbe 1101. december 6. Az es-cad-ry ünnepélyes ülése után a szent lo-zhe-us ereklyéi a ho-ro-sho őrző-nya-e-toronyom "kis templom-vi, a be. -re-gu". Féltve az ereklyék biztonságát, a ve-not-qi-an-tsy you-sta-vi-akár megerősítette a biztonságot. Később, 1628-ban a hatalmas raz-me-sti-li a Li-do szigetén található St. Skom mo-on-sta-re templomban a selejtelőasztal fölött.

A Ba-ri-tsy mindig for-yav-la-függetlenül attól, hogy a saint-ti-te-la testei úton vannak-e. Pro-long-same-nii majdnem nyolc és a-lo-vi-noy évszázadok óta a mo-men-ta-la-zhe-a szent-te-la Niko-ugatás ereklyéitől. a bari alsótemplom trónja alatti kősar-társfagot, a Chu-do-alkotó ereklyéit senki sem láthatta, hacsak nem az előasztal alatti kis kerek lyukon keresztül, majd csak egy töredékét csontok. Emiatt, pe-ri-o-di-che-ski, nincs-ka-li with-me-niya - „vannak-e mo-shchi a koporsóban-ni-tsy, vagy legalábbis a epi-sko-pa Mir-li-ki-sko-go? Mi-nem-qi-an-tsy, ellene, biztosítani akarjuk az egész világot, hogy az ereklyék Li-do szigetén vannak, nem egyszer - röviden a-kry-va-li ra-ku-ból mo-scha-val -mi:

1449. január 13-án volt egy ra-ki pro-of-ve-de-but megnyitása, valami-ro-go for-swe-de-tel-stvo-va -but is-te- során. Che-nie folyadék ereklyékből;

1634. május 25. erősítse meg, hogy vannak-e Szent Ni-ko-lai Ve-li-ko-go és re-lo-zhi-li gro- testei a márvány sar-co-fagban. al-ta-rem és for-wi-de-tel-stvo-va-li, hogy Ni-ko-lai chu-do-creator ereklyéi előtt -le-la-yut magadból frag-men-you ko-marad fehér-lo-go színű.

1992. szeptember 17. pro-from-de-na ex-per-ti-for relikviák pro-fess-so-ra Lu-i-ji Mar-ti- de részvételével, de erről alább lesz szó.

A szent velencei szentélyével ellentétben a bari szarkofágját először 1953-ban nyitották meg. 1953. május 6. és 1957. május 6. között in-di-lis-ka-pi-tal-nye-ra-bo -a ba-zi-li-ki és a kripta falainak megerősítésére. „XII. Pius pápa áldásával megnyílt Szent Miklós sar-társa; maradványait, néhányat nem nyitottak ki attól a naptól fogva, amikor a sar-co-fag pa-pa Ur-ban II-be helyezték, ha óvatosan tel-de-tel-stvo-va-ny. A sar-ko-fa-ha alján legfeljebb 2 cm átlátszó folyadék volt, hasonlóan a hegyek vizéhez-no-go is-exact-no-ka. Lou-i-ji Mar-ti-no professzort ex-per-taként hívták meg egy társmisszió, a pro-div-shui an-tro-by-met-ri-che-sky és an-tro- vezetésére. by-lo-gi-che-tanulmányozza a maradványokat a „jobb ma-niya about-ra-for saint-ti-te-la Ni-ko-lai” számára.

Az ex-per-ty-zy folyamatában megkísérelné-e pre-pri-nya-you visszaállítani saint-te-la Ni-ko-lai megjelenését? A re-zul-ta-there kutatás-follow-to-va-niya szerint elkészítené a következő-du-yu-you-vo-dy-t:

Szent Ni-ko-lai a pre-im-s-sven-de szilárd növényi táplálékot említette, magassága körülbelül 167 san-ti-méter volt;

- „a fehér ev-ro-peo-id-noy közepes-föld-de-tengeri fajhoz csatlakozik, néhány ha-rak-ter-na közepes magasságú, sáros bőr, te-homlokral”, ami megfelel a tra-di-ci-on-nym icon-but-written-imo-bra- no-no-yam.

Áldd meg-go-da-rya-t, hogy a legjobb módon tanulmányozza a szent maradványait, de a kulcsot a szent betegségeivel és -chi-nah-jával kapcsolatban. Tehát megerősítik-e a szent ty-rem-n-key-és-kínzásáról szóló adatokat.

Velencében, a San Nick-co-lo del Li-do templomban 1992 szeptemberétől novemberig egy másik osvi-de- három szent ereklyéinek hivatala, amelyeket a 12. században Mirből hoztak, köztük Ve-li-t. -ko-go Ni-ko- ugat Chu-do-teremtő. Os-no-va-ni-em ennek az ex-per-ti-zynek a pro-ve-de-ciójáért a Ba-ri-i maradványok kutatása-követése-előtt lett, megerősíti valaki raj. -di-lo, hogy a saint-ti-te-lu Ni-ko-laihoz tartoznak. Ezzel kapcsolatban a Li-do szigeten tárolt maradványok tanulmányozása különösen-ben-but ak-tu-al-nym lett. Lou-i-ji Mar-ti-no professzor vett részt az ereklyék tanulmányozásában, valaki 1953-ban vezette a Ba-ri-i ex-pert csoportot.

A munka során ez volt-lo osvi-de-tel-stvo-va-de három de-re-vyan-ny koporsó, az egyikben on-ho-di-listák a szent-ty-ereklyéket. te-la Ni-ko-lai Peace-li-ki-sko-go. A koporsóban lévő ereklyék között no-ho-di-liss volt:

A svo-yes-che-re-pa töredéke, a valaki-ro-go tartozása az adott skele-le-tu-hoz nem igazolt. Ráadásul nem lehetett része a Ni-ko-lai-do-csodateremtő fejének, mert „a ba-ri osv-de-tel-stvo-va- káposztaleves után a mellény miatt, hanem hogy a szent egész koponyája ott van”; sötét, lapos, lekerekített ka-men alak, görögül pi-syu-val: Ko-laya ";

Együttítélet a világgal;

Különböző évek régi mo-not-te és egyéb pre-me-te.

A koporsó felnyitása következtében a következőket tette volna:

A Ko-sti-nek sok-sok számú over-lo-we-je van, amelyek a Bari-égi tengerek re-zul-ta-te rohanásában keletkeznek, és így - Mat-fey ugyanaz a durva tette a maradványok eltávolítása során. a Mirsben található sír-ni-tsy-ből, és maguktól a „nagy-sho -li-che-stvo (több mint öt-ti-száz) se-ro-va-to-be-lo- töredékét képviselik. go color-ta ";

Az ereklyék színe annak köszönhető, hogy, ve-ro-yat-but, „hosszú ideig feküdtek közvetlen napsugarak hatására, vagy együtt tárolták őket a ettől la-lo törékenyebb-ki-mi és csúnya-vi-we -mi lett;

A bal vállcsonton és a bal nagy sípcsonton a csont eltávolításának nyomai ma-teri-la, talán ezek valami-ro-go-fragment-men-ta- törlésének nyomai. ko-sti a re-liqua-riába való beépítéshez és több -vi-kethat wi-de-tel-stu-et a "ve-li-koy-no-sti" maradványainak összetartozásáról;

- „a fehér csontok, na-ho-dya-schi-e-sya a Li-do-ban Ve-ne-tionben, megfelelnek a hiányzó ske-le-ta részeknek a Ba-ri-ban”, ami megfelel az is-to -ri-che-sky re-re-not-se-niya relikviák ténye Mir Li- Kiy-skikh Ba-ri-ból a XI. század végén. századi Velencében, valamint Szent Miklós maradványainak hitelességét is megerősíti.

Ve-ne-tion és Ba-ri, pox-ri-vaya vla-de-nie mo-shcha-mi saint-ti-te-la Ni-ko-lai a Li-ki-sky világában, előtte után -a -wa-előtt nem csak re-li-gi-oz-nye, hanem egészen világi célok is - a dominancia és presztízs érvényesítése Adri-a-ti -che-sky mo-re. A középkorban ez volt-la-moose sea-mi in-ro-ta-mi Közép- és Észak-Európában, valakin keresztül mentek v-ry, fegyverek és gazdagság. Miután a város-ro-de-mo-schi in-cro-vi-te-la tengeri utazások, zh-te-akár arról-re-ta-hogy nem csak mo-lit- vein-no-ka Isten előtt , hanem a hatalom erőteljes szimbóluma is, amely a re-li-gi-oz-but-po-li-ti-che-views then- th time-me-no would-lo de-scrap che-sti.

Tanulmányozva a hazai és külföldi-beige-on-tudományos who-te-ra-tu-ry for-for-lo, hogy a chi-tel-ny in-te-res is-to-ri-kov és bo jel ellenére -go-word-ov to ras-smat-ri-va-e-my on-mi te-me, in-te-re- a szféra, amely összességében használt minket, kívül maradt a tudósok figyelmén. Ebben a munkában pro-ana-li-zi-ro-wa-li és for-ka-for-for-ka-for-a-e a különböző szövegek egysége Ni-ko-lai Chu ereklyéinek to-rii leírásában. -alkotóhoz; mielőtt-pri-nya-akár a kínzásban si-ste-ma-ti-zi-ro-vat és fontolja meg a chrono-lo-gi-che-sky-ben egy sor-ke fak- az újra-újra- not-se-nii szent-te-la Ni-ko-lai ereklyéiről, amelyeket a közép-not-ve-ko-vy chro-ni-kah-ban írnak le; so-by-sta-vi-li in-for-ma-tion az írt-men-is-toch-no-kov-ból az ar-heo-lo-gi-che-ski-mi is-sle-do-va -val - no-I-mi és in-li-ti-che-sky ob-100 new-coy in Ve-ne-tion, Ba-ri és Li-kii a next-du-e-my századokból. A fentiek mindegyike – a-lo-women-noe-tól – nagy jelentéssel bír a do-ka-for-tel-stva te-zi-sa szóban az al-ter-na-tiv-noy true-tin-no-sti nélkül. eseményekről az áttekintett szövegekben.

Az ar-heo-lo-gi-che-s-sle-before-va-niy és az ana-li-i os-no-va-nii alapján a krónikában, in-west-woo-yu-shchi a Ba-ri és V-ne-tsiyu maradványainak pe-re-not-se-nii-jéről ebben a ra-bo-te-ben volt egy végleges de le-no-100 first-first -de-go for for. -ho-ro-non-niya ve-li-ko-go Chu-do-creator, ahol később bar-ri-tsy és ve-not-qi-an-tsy ob-re -akár Ni-ko szent ereklyéi -lai Mir-li-ki-sko-go. Tehát ez egy dis-verg-well, egy ra-pro-stra-n-noe me-tion egy koporsó-no-tse, valami rajban, állítólag in-ho-ro-nen lett volna. -ti-tel.

A re-zul-ta-te-ben röviden, de max-si-mal-de pontosan élhetnénk át a szent-te-la Ni-ko -ugatás emlékeinek történetét, valamint a con-kre. -ti-zi-ro-vat in-for-ma-tion történelmi személyiségekről és geo-gra-fi-ches on-call-no-yah, említett-me-well-tyh a pre-me-time kapcsán -bi-ra-e-my on-mi-we. Az is-toch-ni-kov és ana-to-mi-che-is-sle-before-va-ny pro-de-mon-stri-ro-val us unit és non-pro-ti-vo -re elemzése -chi-vost from-lo-same-niya chro-no-logia események.

Dionisy Kuprichenkov diakónus

Megjegyzések

„A világ város-ro-da szent-ty-te-la Ni-ko-lai ar-hi-epi-sko-pom-jának választásából a-no-sit-sya near-zi-tel- de 300-al (Bu-ga-ev-sky A.V., Vla-di-mir Zo-rin, ar-chem. Saint Ni-ko-lai, ar-chi püspök Mir Li-ki-skikh, Ve-li-ki Chu-do -tvo-retz: élete, mozgás-gi és chu-do-your-re-niya, from-lo-women-nye ógörögül, la- Tin-sky és Slav-Vyan-sky ru-ko- pi-syam (igen-lea - St. Ni-ko-lai, ar-hi-püspök Mir Li-ki-sky, Ve-licue Chu-do-tvo-retz...), M. 2001, p. 18). A szentet elfogták, megkínozták, és ugyanoda dobták, ahol hosszú időt töltött - na-cha-la go-not-ny Dio-kle-ti-a-na (302)-tól a 311-es szabadulásáig. vagy 313 (lásd uo. 22. o.). Ily módon, holy-ti-tel-no-sit ti-tul Ar-khi-episco-pa A Li-ki-egek világa abban a 35 évben, 11 valaki ryh, akit a kulcstartóban töltött. nii. Fak-ti-che-ski a cafe-re-ben, on-ho-dil-sya volt 300-ról 302-re, és 311-ről 335-re.

Ez a megállapodás tavaly született meg egy történelmi jelentőségű kubai találkozón. Ferenc pápa és Kirill pátriárka. Szent Miklós- az egyik legtiszteltebb szent a katolikusok, ortodoxok, sőt minden keresztény között. Legtöbbnek Ortodox Oroszország Bariba való zarándoklat nehéz, bár évente több száz honfitársunk érkezik oda.

Hol és mikor lehet meghajolni az ereklyék előtt

Május 22. és július 12. között az ereklyék a moszkvai zarándokok rendelkezésére állnak a Megváltó Krisztus-székesegyházban. május 22-én 12.00-21.00 óráig. Május 23. és július 12. között a zarándokok 8.00 és 21.00 óra között léphetnek be. Július 13. és július 28. között az ereklyék Szentpéterváron lesznek.

Ki az a Szent Miklós

Szent Miklós, Csodálatos Miklós, Kellemes Miklós és még a Mikulás is – így hívják a világ egyik legtiszteltebb szentjét, az igazlelkű érseket, aki 270-345 között Bizáncban élt. Miközben hajóval Palesztinába utazott, lecsillapította a vihart, és feltámasztotta a tengerészt. Csodálatos Miklós irgalmasságának bizonyítéka hazánk és őseink iránt csodás kép Mozajszki Szent Miklós. A mongolok Mozhaisk ostroma alatt egy csodálatos jel jelent meg az égen. Szent Miklós mintha a levegőben állt volna a székesegyház fölött: egyik kezében kardot tartott, a másikban pedig egy erőddel körülvett templom képét, ami boldoggá tette a mozsaiszkiakat és megijesztette az ellenséget. Az ellenség megijedt a látomástól, feloldotta az ostromot és elmenekült.

Márvány trón a Csodaműves Szent Miklós ereklyéi felett a bazilika kriptájában, az olaszországi Bari városában. Fotó: RIA Novosti / Alexander Jurjev

Mi az ereklyék megtalálásának története

Ni-ko-lai Mir-li-kii-sky meghalt, ahogy a krónikások írták, „70 év feletti korában” elérte a mély öregséget. "Egy rövid életű test-erdő-bo-lez-no után az örök boldog életre ment." Saint-te-l Ni-ko-lai a templom közelében for-ho-ro-not-n volt, valakiben szolgált, a modern Törökország területén. A kilencedik században im-pe-ra-tor Va-si-liy I so-bi-ral-sya pe-re-vez-ti mo-schi holy-ti-te-la Ni-ko-lai Kon-stan-ti-no-polban, de két-ryakhban megállították valami csodás dologban út. Aztán „nagyon feldühödve” megparancsolta, hogy ereklyéi egy fehér kő sar-ko-fa-ge-ben és in-me-ben sétáljanak fél óra alatt - baglyok - a de la Church-vi-ben. Si-o-na, hogy "senki más ne vigye el a maradványokat". 1087-ben Bari városában St. Ni-ko-lai megjelent álmában, hogy őszintén és b-go-go-vey-no-mu-t a pap-no-ku-nak, és megparancsolta: „Menjetek és mondjátok el a népnek. és a gyülekezetek összes co-bo-ru-ja-no-mu, hogy elmenjenek és elvigyenek a Világból, és ebben a városban lakjanak, mert nem maradhatok ott egy üres helyen. És addigra Mir Lycian városának lakói valóban elhagyták, félve az ellenségektől. Amikor a szarkofág csak néhány szerzetes maradt élni. Az olasz expedíciónak 1087-ben sikerült az ereklyék egy részét egy fadobozban - egy bárkában - Bariba szállítani. Ettől a pillanattól kezdve a szent ereklyéi soha nem hagyták el Barit.

Az ereklyék melyik része kerül Oroszországba

„Az ereklyéket egy háromrétegű, kis lyukkal ellátott márványlap borítja, hogy a mirha kiürüljön a szent ereklyéiből” – mondja. Andrej Bojcov főpap, a bari Csodatevő Szent Miklós pátriárkai metókió rektora. - Korábban Bariban nem volt gyakorlat a részecskék elválasztására az ereklyéktől. Szent Miklós ereklyéit csak 1953-ban emelték ki a persely alól, a trón alól, a bazilika alapvető helyreállítási munkálatai kapcsán - akkor a közeli templomban őrizték őket. Ezzel párhuzamosan egyébként egy részét egy lezárt lombikba forrasztották, és ott is, mint az ereklyék fő részéből, mirha keletkezett. Úgy döntöttek, hogy az ereklyék egy részét kivonják a nyíláson keresztül, hogy összegyűjtsék a világot. A bari érsek által külön meghívott orvosok modern eszközökkel emelték meg a bal bordát. Különösen meghatónak tartom, hogy az a rész, amely Szent Miklós szíve mellett volt, az Isten és a felebarát iránti keresztény szeretettel teli szív, megérkezik Oroszországba.”

Minél rosszabbak az Oroszországban tárolt relikviák

„Itt a szentélyek hitelességének, ezeknek a részecskéknek a hitelességének kérdését érintjük” – mondja Andrej Bojcov főpap. - Amikor a bari szent ereklyéit Oroszországba viszik, 100%-os garanciát vállalunk. Hiszen a bariak elvitték az ereklyéket a szentélyből, ahol megpihentek, és 930 évig senki sem nyúlt hozzájuk. Ha az ereklyék valódi részecskéiről beszélünk, akkor természetesen Isten kegyelme mindenhol hat, beleértve az ikonokat és az ereklyéket is. Nem számít, teljesen vagy részecskék révén. De a zarándoklat bravúr. Az ereklyék elhozatala történelmi, korszakalkotó esemény. Természetesen mindenkinek ajánlom, hogy jöjjön el és hajoljon meg előttük.”

Hogyan segít egy csodatevő?

Szent Miklós a tengerészek, kereskedők és gyermekek védőszentje. Ő is a foglyok pártfogója, és minden igazságtalanul elítélt. Mindenkinek segít a házasságkötésben, még a kétségbeesett vénlányoknak is, és segít a gyermektelen pároknak gyermekkeresésben. Általában Nikolai Ugodnik a leggyorsabb segítő mindenki számára. Ezért leggyakrabban hozzá fordulnak különféle kérésekkel.

Szerkesztői válasz

Márvány trón a Csodaműves Szent Miklós ereklyéi felett a Szent Miklós-bazilika kriptájában, az olaszországi Bari városában. Fotó: RIA Novosti

Elnök Zsinati osztály külső egyházi kapcsolatok Hilarion volokolamszki metropolita azt mondta, hogy Szent Miklós, az egyik legtiszteltebb szent. A kereszténységben csodatevőként tisztelik, az utazók, rabok és árvák pártfogója, nyugaton - a társadalom szinte minden szektorának, de főleg a gyerekeknek a védőszentje.

Élete során Miklós, a líciai világ érseke számos hőstettével és csodájával vált híressé.

Szent Miklós 343 decemberében halt meg, és mint Myra város érseke, Lícia területén temették el, amely ma Törökország déli partja. Theodosius ifjabb császár az 5. században nagy székesegyházat emeltek a tiszteletére. A XI. században a területet elfoglalták és elpusztították a törökök. Alekszej I. Komnénosz bizánci császár megpróbálta megvédeni a szentélyeket, de nem járt sikerrel. A szentélyek meggyalázása nemcsak a keleti, hanem a nyugati keresztényeket is fellázadta. Szent Miklós ereklyéi miatt különösen féltek az olaszországi keresztények, akik között sok görög volt.

Ennek eredményeként 1087-ben a velencei és bari kereskedők, akiknek papja nem sokkal korábban azt álmodta, hogy Szent Miklós megparancsolta neki, hogy vigye át az ereklyéket városába, kísérletet tettek az ereklyék visszafoglalására és utólagos védelmére. Fegyveres, 47-en mentek a líciai világban található Nagy Bazil templomba, hogy átvegyék az ereklyéket.

A támadás előtt a szentélyt őrző szerzetesek semmi rosszat nem sejtve megmutattak az érkezőknek egy emelvényt a templomban, amely alatt a szent sírját rejtették. Az érkezők bejelentették szándékukat a szerzeteseknek, és pénzt ajánlottak fel az ereklyékért, de ők ezt megtagadták, kérve, hogy figyelmeztessék a lakókat. A támadók válaszul megkötözték a szerzeteseket, és kihelyezték őreiket a templomon kívül.

Letörték a templom emelvényét, amely alatt a síremlék állt az ereklyékkel. Ebben az esetben a fiatalember különösen szorgalmas volt. Matthew akik a lehető leghamarabb fel akarták fedezni a szent ereklyéit. Türelmetlenségében letörte a fedelet, és a bariak látták, hogy a szarkofág tele van illatos szent mirhával.

Lupp és Drogo vének litiát készítettek, ami után ugyanaz a Máté elkezdte kivonni a szent ereklyéit a világgal eláradó szarkofágból. Ez 1087. április 20-án történt. Tekintettel a bárka hiányára, Drogo presbiter az ereklyéket felsőruházatba csomagolta, és a bariánusok kíséretében átvitte a hajóra.

Ugyanezen év május 9-én ünnepélyesen átvitték Szent Miklós ereklyéit a tengertől nem messze található Szent István-templomba. Kellemes Miklós ereklyéinek a bari Szent István-templomba való átszállításának ünnepét számos beteggyógyítás kísérte. Két évvel később elkészült és felszentelték a Szent Miklós nevére épült új templom alsó részét (kriptát), amelyet kifejezetten az ő ereklyéinek tárolására építettek, és ahová azokat ünnepélyesen áthelyezték. Urbán pápa II 1089. október 1. A templom felső része (bazilika) jóval később készült el: 1197. június 22.

• Szent Miklós, a Szent Katalin kolostor ikonja, XIII. század
• Szent Miklós, Francesco Bartolozzi metszete, 19. század
• 
  A Ferapontov-kolostor katedrálisának freskója, Dionysius, 1502
• 
  A tengerészek üdvössége, Gentile da Fabriano, c. 1425
• Szent Miklós, 15. századi festmény
• "Szent Miklós napja" című festmény, Jan Steen, 1665
• Mozajszki Szent Miklós, 1720
• 
  © Commons.wikimedia.org / V. Lobachev
• © Commons.wikimedia.org / Bubudu57
• 
  © Szent Miklós, 19. századi festmény

Csodaműves Miklós ereklyéinek nagy részét ma is Bariban őrzik a Szent Miklós-bazilikában, a 12. századi román stílusú templomban. Ezenkívül a szent ereklyéinek egy része Velencében, a török ​​Antalyában és a világ más városaiban található.

A Szent Miklós ereklyéinek átadásával összefüggő esemény a csodatevő különleges tiszteletét váltotta ki, és a megalakulás jegyében zajlott. különleges ünnep Május 9. (új stílus május 22.): Oroszországban is ünneplik. Nem minden templom ünnepli azonban az ereklyék átadását. Például, görög templom nem hozott létre ünnepséget, mert a szent ereklyéinek elvesztése szomorú esemény volt számára, mivel azok átszállítása erőszakkal történt.

Mikor szállítják ki az ereklyéket Oroszországba?

„2017. május 21. és július 28. között az olaszországi Bari városában, a pápai bazilikában tárolt Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek egy része az oroszokhoz kerül. ortodox templom. Ez egyedülálló esemény az ereklyék Bariban való jelenlétének mind a 930 évében, amely során soha nem hagyták el a várost” – mondta Hilarion.

Júliusig az ereklyék Moszkvában a Megváltó Krisztus-székesegyházban lesznek, majd Szentpétervárra szállítják istentiszteletre.

A Szent Miklós ereklyékhez való zarándoklat jelentős erőfeszítéssel jár sorban állás közben. Annak érdekében, hogy hasznot húzzon a lelke számára, fontos, hogy megfelelően felkészüljön rá, megértse, hogyan fog minden megtörténni.

• A sorban állás olyan adottság, amely lelki előnyökkel járhat a zarándok számára. Ne vesztegesse az időt hiába: vigye magával az akatista Szent Miklóshoz szövegét, az imakönyvet, az evangéliumot. Amíg te vársz, már dolgozol a Szent közeledése érdekében, ő pedig lát és hall téged, örül szeretetednek és hitednek. A rakparton már sorban olvashatsz egy akatistát, imádkozhatsz a saját szavaiddal és kérhetsz olyanokat, akik kedvesek neked és magadról. Ahogy a tapasztalat mutatja, az idő gyorsabban telik, és lesz ideje megfontoltan kérni mindent és mindenkit.
• A sor a Moszkva folyó töltésén halad, kerítéssel védett és rekeszekre osztott. Ez lehetővé teszi, hogy az emberek ne álljanak egymás feje mögé, és ne rohanjanak: amikor fülkéről fülkére haladunk, nem mindegy, hogy a csoport elején vagy a végén vagyunk.
• A fülkében leülhet egy speciálisan parkoló buszba, támaszkodhat a rakpart kerítésére. Vannak, akik összecsukható székeket és habszivacs szőnyegeket visznek magukkal.
• Áldással Őszentsége pátriárka mindenki, aki a zárás előtt (általában 18.00-kor) beállt a sorba, aznap az ereklyékhez megy. Ennek megfelelően, sorban állva már nem rohanhat sehova, és nem aggódhat.
• Amikor eljövünk a templomba (ahogy máskor is), meg kellett volna tennünk mellkereszt. Kívánatos, hogy a ruhák megfeleljenek a keresztény jámborság hagyományainak: nőknek - fejkendő (sapka, sapka - nem számít), térd alatti szoknya, zárt vállak. A férfiaknak fedett válla és térde van. Ebben a tekintetben azonban nincs különösebb ellenőrzés, mindenki megtekintheti az ereklyéket. Ha meghajol a szentély előtt, és nem a fenti kánonoknak megfelelően öltözött, kérjen bocsánatot Istentől, és bátran menjen a templomba. A fontosabb persze nem a forma, hanem a lelki hozzáállásod.
• Ügyeljen a kényelmére is. Ha süt a nap – hozzon kalapot vagy panamát, napszemüveget, fényvédőt. Az idei nyár szeszélyes természete miatt ne felejtsd el az esernyőt vagy esőkabátot, széldzsekit. Hideg időben öltözzünk megfelelően. Ha szükséges, vigye magával a rendszeresen szedett gyógyszereket.
• A biztonság érdekében tilos a sorba állni: üvegedényben lévő folyadékkal, gyúlékony folyadékkal (beleértve a parfümöket és dezodorokat), átszúró és vágó tárgyakkal.
• Ha gyerekekkel mész jelentkezni - gondold át, mit csinálj velük várakozás közben. A kölyök nem tud sokáig az imakoncentrációban maradni, vagy csak várni. Fontos, hogy a zarándoklat fényes, kedves mérföldkőként maradjon meg emlékezetében életében. Vegyünk egy könyvet a gyereknek, egy jegyzetfüzetet ceruzával. Készítse elő: mesélje el újra Szent Miklós életét, magyarázza el, mi történik. Magyarázza el, mit lát a templomban: kik a papok, miért viselnek ilyen ruhát, ki van ábrázolva az ikonokon stb.
• Fel kell készülni arra a tényre, hogy nagyon gyorsan felkerülnek az ereklyékre. Ez indokolt: ha minden zarándoknak legalább két-három másodperccel több időt ad, akkor a sorban állás kétszer hosszabb ideig tart. Ezért érdemes sorban állás közben imádkozni.
• Ha ikonokat szeretne rögzíteni Szent Miklós ereklyéihez, hordható lapocka- vedd előre a kezedbe, és rögzítsd a bárka oldalához, amelyben az ereklyék pihennek, abban a pillanatban, amikor te magad helyezed az ajkaidat annak felső részére.
• A papság által Szent Miklós ereklyéinél végzett imaszolgáltatáshoz jobb előre (otthon vagy sorban állva) jegyzeteket írni. Kiszolgálhatja őket a templomban - a jegyzetek fogadására és a gyertyák értékesítésére szolgáló pontok úgy vannak elhelyezve, hogy az istentisztelet előtt és után is megközelíthetők legyenek.