Egyiptomi sólyom isten. Egyiptomi mitológia: Horus Horus isten teljes jogú egyiptomi király lesz

Hórusz, Hórusz (ḥr, „magasság”, „ég”) egy isten az ókori egyiptomi mitológiában, Ízisz és Ozirisz fia. A felesége Hathor. Fő ellenfele Seth. Horus - az ég istene, királyi; az élő ókori egyiptomi királyt Hórusz isten inkarnációjaként ábrázolták. Anubisz Ra isten parancsára összegyűjtötte Ozirisz szétszórt (vagy egy másik változat szerint Set által feldarabolt) tagjait, bebalzsamozta a testet és bepólyálta. Ízisz sólyom formájában rászállt Ozirisz holttestére, és csodálatosan Miután fogantatott tőle, fia született, Hórusz. Hórusz azért fogant és született, hogy természetes bosszúállóként viselkedjen apja haláláért. Utóbbi egyetlen törvényes örökösének ugyanakkor magát tartja. Anyja titokban ápolta és nevelte fel a Delta mocsaraiban, Hórusz jön, „fehér szandálba bújva”, Seth-tel vívott párbajra, az istenek udvara előtt az elkövető elítélését és Ozirisz örökségének visszaszolgáltatását követelve neki, az elhunyt király egyetlen fiának. Hosszas pereskedés után, amely a mítosz egyik változata szerint nyolcvan évig tartott, Hóruszt Ozirisz jogos (egyiptomi nyelven „józan gondolkodású”) örököseként ismerik el, és megkapja a királyságot; Thoth Isten leírja az istenek udvarának döntését. Ezt követően Hórusz feltámasztja apját, Ozirist, lehetővé téve neki, hogy lenyelje a szemét (lásd: "Wadget"). Ozirisz azonban nem tér vissza a földre, és továbbra is a holtak királya marad, így Hórusz uralja az élők birodalmát. Hórusz mítoszát számos görög szerző említi. Ozirisz fia, az egyiptomi istenség. Hérodotosz Apollónnal azonosította. A görögök a Horus csillagképet Orionnak nevezték. A fény legendás istene. Ő volt a mennyország istene is az ókorban. Ő volt a napisten is. Sólyomfejű férfiként ábrázolják. Vagy maga a sólyom formájában. Az egyiptomi mitológiában a sólyomisten a királyi ház és személyesen a király különleges patrónusa. A Hórusz név szerepelt a királyi címben, és a „Hórusz” szó a név előtt ugyanazt jelentette, mint a „király”. A „sólyom” jele pedig az „isten” kifejezést jelentette. A Hóruszt imádó napimádók vallása a predinasztikus egyiptomiak idején keletkezett, akik északra költöztek, és hódítással egyesítették az országot. Hórusz istennek többféle formája volt. Ez a kultusz sok hiedelmet magába szívott. Az egyik Hórusz Ozirisz testvére volt, a mennyei tehén, Hathor fia. A második Hórusz Ozirisz isten és Ízisz istennő fia. Set isten unokaöccse. A vallási szinkretizmusnak megfelelően Ra-t a helyi fényistenségekkel is összehasonlították: Amon (Thébában), Amun-Ra néven, Khnum (elephantinul) - Khnum-Ra alakban, Horus - alakban Ra-Horakhty. Ez utóbbi összehasonlítás különösen gyakori volt. Hóruszt Letopolisban tisztelték, egy Memphis közelében fekvő városban. Hóruszt Edfuban tisztelték. A Két Szem Hegyét Shedenuban (Kelet-delta) tisztelték. Egyes mítoszokban egy Selkit nevű skorpió istennő Hórusz isten feleségeként szerepel. Hórusz képének egyesítése más istenekkel: A két szem Hórusz istene, amelyet a Nap és a Hold képviselt, nagyon népszerű volt Egyiptomban. Hórusz istent Harati (Gorahuti vagy Gormakhis) istennel hozták kapcsolatba, és a Két Horizont Hóruszának hívták. Ez a Hórusz egyesült Ra-val, mint Héliopolisz napistenével, és Ra-Harati néven vált ismertté. Ennek eredményeként Hórusz isten szimbóluma nem sólyom, hanem napkorong lett. Az arany Hóruszhoz hasonlóan ő is a hajnal istene lett

A sólyom képe a mitológiában, kultúrában, vallásban

BAN BEN Az ókori Egyiptom több ezer évvel ezelőtt új kor Az állatistenek imádása már elterjedt volt (a tudományban ezt a vallási formát „zoolatiának” nevezték). Eleinte voltak istenek, akiket az ókori Egyiptom egyes városainak vagy területi egységeinek lakói imádtak - nevek: kos, macska, krokodil, mangúz stb. különböző időpontokban 36-50 név volt, ezért sok isten volt (a fő istenek mellett másodlagosak is). Idővel az egyiptomiak toleránsabbakká váltak a helyi istenekkel szemben, és sok isten nemzetiséggé vált. Ezek állatok és madarak, kétéltűek és hüllők, háziállatok és még rovarok is voltak.

Egyiptom leghatalmasabb istensége a sólyom volt. A tudósok egykor úgy vélték, hogy az egyiptomiak az egyik ok, amiért a sólymot választották erre a szerepre, az volt, hogy pislogás nélkül néz a Napba. A régiek elképzelései szerint csak az istenek nézhettek a saját fajtájukra pislogás nélkül. És mivel a Nap isten, ez azt jelenti, hogy a sólyom isten.

Az egyiptomi mitológiában Ra napisten sok más napistenséghez hasonlóan sólyom alakjában testesült meg. Sólyomfejű férfiként is ábrázolták, napkoronggal megkoronázva. Ra megszemélyesíti az isteni Egyetemes lelket a maga megnyilvánult aspektusában – mint örökké égő fényt. Az ókori Egyiptomban Ra kultuszának központja Héliopolisz városa volt. Már a Kr.e. XXV-XXVI. e. Ra lett a panteon főistene, kultusza pedig pánegyiptomi jelleget kapott. Az ókori görögök Rát is Héliosszal (a Nappal) azonosították.

sólyommadár amulett pogányság

Most a hivatalos tudomány másképp magyarázza a sólyom „istenségét”. Egyszer régen ez a madár olyan emberek totemje volt, akik az egyik nóm területén éltek. Az őssólyom tisztelete fokozatosan istenivé fejlődött. A nome más nómokat is alárendelt befolyásának, és saját istenét – a sólymot – adta nekik. Fokozatosan ennek a madárnak a kultusza elterjedt szinte egész Alsó-Egyiptomban. Felső-Egyiptomban azonban a sólymot nem ismerték fel istenként – a kígyó képében.

A nómok északi és déli uralkodóinak küzdelme az úgynevezett korai időszakban (Kr. e. 3050-2715) az egész Egyiptom feletti uralomért számos legendában és mítoszban tükröződik, amelyek két istenség – egy sólyommadár – közötti ellenségeskedésről mesélnek. Hórusznak, vagy Hórusznak (más források szerint a sólyomfejű Hórusz Ozirisz és Ízisz fia), valamint egy Szet nevű kígyó (a háború és a gonosz istene). Végül a két királyság egyesült, és Hórusz lett a fő istenség, a hajnali (felkelő) Nap nagy istene, egész Egyiptom uralkodója. Szarkofágokon és címereken ábrázolták, és a tiszteletére emelték. csodálatos templomokés áldozatokat hoztak. Egyes városokban élő madarakat tartottak a templomokban, amelyeket papok szolgáltak ki. A vadonban ezeket a madarakat gondosan őrizték a sólyom megöléséért.

A sólyom, egy nemes ragadozó madár, a nap és a fény, a győzelem és a felsőbbrendűség, a védelem és a szabadság szimbóluma. A dicsőséges egyharcos harcost gyakran egy rettenthetetlen ragadozómadárhoz hasonlították, ami olyan tulajdonságokat jelentett, mint a lovagiasság, a bátorság, az erő, az ügyesség, az intelligencia és a férfias szépség. Példa erre az orosz tündérmesék hőse, a hős Finist Yasny Falcon, vagy a legyőzhetetlen, vörös bőrű harcos, Zorkij Sólyom, akinek nemes képét Gojko Mitich színész zseniálisan testesítette meg a képernyőn. Még nagyobb indoklással sólyomnak nevezték azokat a bátor szovjet ászpilótákat, akik a Nagy Honvédő Háború fenyegető egén fasiszta keselyűkkel harcoltak.

Az embléma lehetővé teszi további szimbolikus árnyalatok azonosítását a madár képével kapcsolatban. A nyulat üldöző sólyom (a vágy megszemélyesítése) a szellem győzelmének szimbóluma az alantas szenvedélyek felett. A védtelen gémre támadó sólyom egy véres zsarnok allegorikus képe, aki kegyetlenül elnyomja a hétköznapi embereket, de a karmaiba szorított prédát gazdájához cipelő ragadozómadár a hűség és a példamutató kötelességteljesítés jelképe. A sólyom, amely nem volt hajlandó üldözni a verebet, egy nagylelkű harcos szimbóluma, aki megveti a könnyű prédát.

Az égen szabadon szárnyaló, kitárt szárnyú madár a szabadság élénk kifejezése; sapkával a fején ülve a szabadság megszerzésének reményének emblémája. Hasonló szimbolikát találunk az irodalom romantikus-forradalmi műfajában, például Makszim Gorkij „Sólyomének” című művében, amely a szabadság ünnepélyes himnuszának hangzik.

A mitológiában a nemes ragadozómadár státusza szokatlanul magas. Csak a legjelentősebb istenek-uralkodók (germán Wodan és a hindu mennydörgő Indra), a tűzistenek (skandináv Locke és a nyugati szláv Rarog) és a harcosok (iráni Bepetragna és maláj Singalang Burong), valamint a nagy vérfarkas hősök (Finist, Volkh Vseslavich) satöbbi.).

BAN BEN keresztény vallás, ahol az erőszak nem becsület, a tollas ragadozó a gonoszságot, a kegyetlenséget és az istentelenséget, a megszelídített sólyom pedig a megtért pogányt.

Rizs. 4

A keleti vallásokban alapvetően más a hozzáállás ehhez a madárhoz: az ókori egyiptomiak, perzsák és arabok a sólymot egy szimbolikus talapzat tetejére emelték, így a királyi hatalom emblémájává tették.

Az ókori egyiptomi ikonográfiában annyi isten szerepel sólyom képében vagy sólyomfejével, hogy különálló sólyompanteont alkothatnának. Ennek a ragyogó szerelvénynek az élére kell helyezni a sugárzó Ra-t, amelyen a nap aranykorongja a feje fölött van ábrázolva. Naptrónjának jobb és bal oldalán az ég istene, Hórusz és a háború istene, Montu lenne (két kék tollal díszített koronában), kicsit távolabb pedig a trón lábánál, és minden. a többi isteni sólyom: a Legfelsőbb Egyiptom 12. nómának uralkodója, Nemti; Athribisa Khentiheti város védőszentje; Sopdu állam keleti határainak védelmezője; a líbiai sivatagok istene Ash és a holtak ura Sokar. A férfitársadalmat kissé felhígíthatná két kedves sólyom: a víz és a szél istennője, Ízisz, különös nővére, Nephthys karján, egy istennő, akinek nincs meghatározott lakóhelye és világosan meghatározott funkciói. A fehér kőpalota magas boltívei alatt valószínűleg több ezer igaz lélek (bau) lebegett volna emberi fejű sólymok alakjában, akik láthatták volna az összes fent említett szent és isteni személyt.

A keresztény ikonográfiában az egyiptomi pompa árnyéka sincs. A sólymot itt csak ragadozó madárnak tekintik, aki a solymászat védőszentjeit, Bavo-t, Hubertet és Julian Hospitalitus-t kíséri.

A japán történelemben a sólyom szorosan kapcsolódik az ősi vezető Jimmu Tenno által alapított birodalmi dinasztiához. Egy ősi legenda szerint a hatalmas Nagasune herceg nagymértékben akadályozta a leendő császárt az ország egyesítésében. A vele vívott legelső csatában Tenno vereséget szenvedett, de az istenek egy aranysólyom formájú követet küldtek neki, aki azt tanácsolta neki, hogy hajnalban csapjon le Nagasune seregére keletről. A császár megfogadta az isteni tanácsot, és amint felkelt a nap, megtámadta az ellenséget. Az ellenséges katonákat elvakította az aranysólyom ragyogása, amint kitárta szárnyait a Jimmu Tenno szabványai fölött, és a csata az ő teljes és végső győzelmével ért véget. Két és fél ezer évvel a legendában leírt események után, 1890-ben megalapították Japánban az Aranysólyom Rendet. Ezt a magas kitüntetést a császár dicsőségéért végzett kiemelkedő katonai szolgálatokért ítélték oda, de Japán második világháborús veresége után a rendet megszüntették.

A modern állami heraldikában a sólyom kecses alakja, mint a legfőbb hatalom fenséges jelképe, több arab ország címerében is megjelenik: Egyiptom, Líbia, Kuvait, Jemen, Irak és Szíria címerében. Az európai címerekben a lovag kezén ülő sólyom formájú hatalmi embléma megkülönbözteti a magas születésű titulusokat (hercegeket, grófokat és őrgrófokat), az ókori orosz Suzdal címerében pedig a koronás sólyom. emlékeztet Vlagyimir-Szuzdal nagyhercegének hatalmára a feudális széttagoltság zaklatott korszakában.

Rizs. 7

A sólyom a sashoz hasonlóan a győzelem szoláris szimbóluma. A felsőbbrendűség, az erős szellem, a fény, a szabadság megszemélyesítése. Az ókori Egyiptomban a sólyom a Nap szent szimbóluma volt, templomokat szenteltek neki, és a sólyom megölését is számításba vették. súlyos bűn. A nyugati hagyomány szerint a sólyom a vadászat szimbóluma. A sólyom sapkával a fején a fény és a szabadság reményének szimbóluma. A sólyom mint az agresszió szimbóluma ritka. A szlávok körében ez a madár az erő, a bátorság és a jó ember szimbóluma. A sólyom szemben áll a varjúval (mint a megtestesülés gonosz erők): "Ahová sólymok repülnek, a varjakat nem engedik be."

Alvadt vér- az egyik napisten, neve „magasságot”, „éget” jelent. Hóruszt sólyomfejjel ábrázolták, szimbóluma pedig a nap volt, kitárt szárnyakkal.

Ozirisz és Ízisz fia, Hórusz apja halála után született. Addigra az Egyiptom feletti hatalmat az áruló Szet ragadta magához, aki elpusztította Ozirist. Ízisz haragja elől a Nílus-deltába menekült, és ott, a mocsarak között elkezdte magányosan és titokban nevelni Hórusszt. Amikor Hórusz felnőtt, maga Ozirisz jött hozzá a halottak birodalmából, és megáldotta fiát, hogy harcoljon Seth ellen.

Az első párbajban Hórusz vereséget szenvedett – Seth kitépte a szemét. A „Hórusz szeme” az egyiptomi mitológia egyik legfontosabb szimbóluma, az isteni hatalom középpontjában. Hosszas küzdelem után Hórusz visszanyerte Szemét, és segítségével újjáélesztette Ozirist. De Ozirisz úgy döntött, hogy a holtak birodalmának uralkodója marad, hogy Hórusz az élők királya legyen.

A mítosz egyes változatai azzal végződnek, hogy Hórusz Egyiptom királya lesz, Set Ra pedig a mennybe viszi, és a zivatar urává teszi. Más változatokban a cselekmény tovább fejlődik: Seth különféle próbákat kínál Hórusznak - vízilóvá változni, három hónapig víz alatt ülni, kőhajókon vitorlázni a folyón, megpróbálni lejáratni Hóruszt az istenek előtt, veszekedni Izisszel stb.

Végül döntő csata zajlik közöttük, Hórusz legyőzi Setet és Ozirisz lábaihoz dobja. A világos Ozirisz győzedelmeskedik a sötét halmaz felett.

Hórusz ismerősnek tűnhet számunkra, mert mindannyian emlékszünk híres képére, mint egy sólyomfejű ember. A valóságban Hórusz isteni lényege összetettebb.

Hórusz sok inkarnációt vállalt, és más istenekkel azonosították, így az egyiptomi művészetben különböző köntösben és más néven jelenik meg előttünk.

Hórusz az egyiptomi panteon legfontosabb szereplője, így megjelenése, mitológiája és főleg kultusza nehezen írható le. Minden egyiptomi tudta, hogy Hórusz egy isten, aki földi uralkodóvá vált, az isten, akitől a fáraó származott, az isten, akinek földi élet sok tekintetben nagyon emberi volt: szerelmi kapcsolatok, rivalizálás... Az ő történetében mindenki megtalálhatta a magához közel állót.

Hórusz képei

Hórusz leghíresebb (és a művészetben leggyakoribb) inkarnációja egy sólyomfejű ember. Ezt az istent állva vagy térdelve ábrázolják; a fején lehet a három egyiptomi korona (fehér, piros vagy pschent), az atef korona (amely Ozirist, Hórusz apját is megkoronázza) vagy a hemkhemet korona egyike.

Hórusz legrégebbi képét sólyomfejű ember alakjában a Louvre Múzeumban őrzik: ez Kahejet fáraó (III. dinasztia, óbirodalom) sztéléje.

Vannak más, a királyi hatalom történetének elejére visszanyúló rajzok is, némelyik nagyon ősi: egy sólyom koronával (vagy anélkül), előtte egy szárnyas napkorong és egy ureus, végül egy gyerek.

Mítoszok Hóruszról

Hórusz, az egyiptomi panteon egyik legnagyobb és legősibb istene képeinek számával is kitűnik. Valójában nem egy Hegyről kellene beszélni, hanem többről! Minden vele azonosított inkarnációjának vagy istenségének megvolt a maga neve, sőt megjelenése is.

A sok inkarnáció azonban nem feltétlenül jelent sok mítoszt. És bár lenyűgöző számú mitológiai ciklus említi Hóruszt, sok egybeesés van bennük, ami bizonyítékul szolgál a közös gyökerek jelenlétére. Az egyik ilyen közhely Hórusz legendája, Ozirisz és Ízisz fia, a királyi hatalom Ra istenének, a fáraók távoli isteni ősének egyenes leszármazottja. Hórusz eposza az ókori egyiptomi mitológia egyik kulcsfontosságú része.

Gore zaklatott családi háttere

Gore története elválaszthatatlanul kapcsolódik családja bonyolult történetéhez. Tele van rivalizálással, gyűlölettel és gyilkossággal! Természetesen ez egy legenda az istenekről, ugyanakkor az emberi faj gyengeségeire is emlékeztet.

Horus drámai körülmények között született. A fiatal isten jóval születése előtt elveszítette apját. A Nagy Ozirist, Ra közvetlen leszármazottját, saját testvére, Set áruló módon megölte. Ozirisz felesége és Hórusz anyja, Ízisz fáradhatatlanul védte gyermekét, még akkor is, amikor az még a méhében volt. Titokban fiát szült a gyilkostól. Hiábavaló óvintézkedés – Seth mindenre rájött. Miután megszabadult testvérétől, hogy helyette elfoglalhassa az egyiptomi trónt, ez az isten abban reménykedett, hogy kis unokaöccsével is megteheti ugyanezt. Hiszen a fiatal sólyom új – és jogos – versenyző volt az egyiptomi királyság feletti hatalomért!

Seth tudta ezt. Isis is. Hórusz is tudta: „Én vagyok Hórusz, a nagy sólyom... Távol van a helyem Settől, apám ellenségétől... Háborúba indulok a gyilkosa ellen, a szandálom alá teszem a szandálom nevében. düh. Mert én Hórusz vagyok, és a helyem távol van az emberektől és az istenektől. „Hórusz vagyok, Ízisz fia” – mondta, emlékeztetve magára azokat, akik meg akarták hallgatni őt. De Isten még nagyon fiatal volt, hogy ne mondjam törékeny.

Szinte hétköznapi gyerek...

Bár Hórusz isten volt, egy isten fia, unokája és dédunokája, gyermekkora ugyanolyan volt, mint bármely kis egyiptomié. Játszott, tanult olvasni és számolni, még meg is betegedett! Különösen gyakran szenvedett ettől a szerencsétlenségtől. A betegségek és a balesetek állandóan egymás után következtek. De az istenek éberek voltak, és mindenekelőtt az anyja. Érdemes megjegyezni, hogy az a hely, ahol Ízisz és Hórusz élt, nagyon szokatlan volt. És valóban, az istennő úgy döntött, hogy gyermekét Settől távol, Khemmis mocsarában neveli. Tudta, hogy soha nem merne bemászni ilyen helyekre. De mocsárban élni nem túl kellemes vagy hasznos! Az állandó láz és a bélbetegségek gyakran okozták az Isis szorongását.

...de gonddal körülvéve

Egy este hazatérve Ízisz élettelennek találta fiát. Még az anyja mellét sem tudta szopni. És akkor az istennő felfedezett egy harapásnyomot: valószínűleg Hóruszt megcsípte egy skorpió. A fiú a halál küszöbén állt, és Ízisz más isteneket hívott segítségül. Nephthys, a nővére és Selket, a skorpió istennő azonnal válaszolt a hívásra, és odamentek hozzá. „Rának be kell avatkoznia” – határozták el. „Mindenáron le kell állítania a futást, és meg kell állítania az időt.” Azt mondta, hogy „idő” – ez azt jelenti, hogy Thothhoz fordult! A Bölcsesség Istene eljött Íziszhez, és megnyugtatta: „Ne félj, Ízisz! Az élet leheletével felvértezve jöttem hozzád, amely meggyógyítja a gyermeket." A fiúhoz fordulva így szólt: „Gyere ki, méreg! Ra képes lesz kiűzni. Csónakja megszakította útját, és nem mozdul, amíg betegünk meg nem gyógyul. A kutak kiszáradnak, a termés elszárad, az emberek kenyér nélkül maradnak, amíg Hórusz egészséges nem lesz.” De a dolgok nem mentek ilyen végletekig. Horus gyorsan magához tért. Ez azonban csak egyike volt azoknak az apró bajoknak, amelyek Hóruszra vártak nehéz életútján.

Szandál az ellenség eltaposásához

– Az én helyem messze van Settől – mondta Horus. "Háborúba indulok a gyilkosa ellen, és a dühöm nevében a szandálom alá teszem." Ez a furcsa kifejezés az ókori Egyiptomban elterjedt szokásra utal. Valóban, szokás volt a nevét leírni, vagy akár portrét is rajzolni róla legrosszabb ellenség a szandál talpán. Így könnyedén, a legkisebb nehézség nélkül láb alá lehetett taposni.

Szem widget

Az Eye of Wadjet, az egyik leggyakoribb egyiptomi amulett, Hórusz élete során szerzett egyik sérülésére utal. Így történt: a csata során Seth kitépte ellenfelének, Hórusznak a szemét, és sok darabra vágta. Thoth jóisten összegyűjtötte őket, helyreállította a szemet és egészségessé tette (wadjet). Ez a holdszem védő amulett lett, amelyet az egyiptomiak testükön viseltek védelem céljából, és múmiákkal temették el.

Egy Seth által megmérgezett létezés

Állítsa be, szó szerint és átvitt értelemben is, megmérgezve Hórusz létezését. Ozirisz meggyilkolása nem volt elég az alattomos isten számára: szörnyű gyűlölet töltötte el Hórusz iránt, aki törvényesen apja örököse lett, és egész Egyiptom felett uralkodott. Set, Ozirisz testvére és Hórusz nagybátyja nem akart ezzel megbékélni. A hatalomnak vissza kellett térnie hozzá! Az eszközök nem számítanak, a lényeg a cél elérése. Az istenek felháborodva a történteken, isteni bíróságot hívtak össze. Egyesek érdekei azonban nem mindig esnek egybe mások érdekeivel: a bíróságon azonnal megoszlottak a szavazatok. A helyzet, amely napról napra súlyosbodott, kikerült az irányítás alól! Set és Horus fáradhatatlanul küzdött egymással, egyik csapdát a másik után állította be. Úgy tűnt, konfrontációjuk soha nem ér véget, és örökké tart.

Seth fantáziája ebből a szempontból sosem fogyott ki! Sportot javasolt Gore-nak. Az egyik a vízi verseny volt: két vízilóvá változó istennek lélegzetvisszafojtva kellett a víz alá merülnie. Aki tovább tart, megkapja Egyiptom királyságát! De Ízisz, aki szorosan követte fia szerencsétlenségeit, megakadályozta riválisait, és mindkettőjükben elégedetlenséget váltott ki! Heves vita alakult ki a három istenség között. Ra kétségbeesetten várva a megbékélést, meghívta az ellenfeleket, hogy rendezzenek egy lakomát. De az ünneplés nem tartott sokáig: hamarosan nem kisebb keserűséggel folytatódott a pereskedés. Ízisz rohanta az udvart, beavatkozva annak üléseibe, és tiltakozott az istenek passzivitása ellen. Ennek az ügynek minden érdeme azonban Oziriszé: neki sikerült megoldania a helyzetet.

A holtak királyságának ura, aki eddig hallgatott, beavatkozott a perbe, tétlenséggel vádolva a bírákat. A növényzet uraként Ozirisz azzal fenyegetőzött, hogy élelem nélkül hagyja el Egyiptomot! Az istenek meghajoltak hatalma előtt, és alaposan áttekintették a dolgot. Ám mivel nem tudtak határozott döntést hozni, a riválisok vitáját döntetlennek nyilvánították. Hórusz természetesen Egyiptom királya lett; a jövőben trónjogát a fáraókra ruházza át. De Seth nem maradt vesztes: kinevezték Ra hírnökének és védelmezőjének. Mostantól ő, aki a napisten csónakjának orrában áll, rettenetes kiáltásával értesíti az egész világot a közeledő hajnalról. Úgy tűnik, Ra mindig is különleges vonzalmat érzett Set iránt!

Hórusz, a nyomorék... és a bénító isten

A csonkítás is része volt Hórusz létezésének. Ez az isten eleget szenvedett... És nem mindig az ellenségeik kezében. Ebben a tekintetben a Hórusz szemével és kezével kapcsolatos számos epizód különösen jelzésértékű.

Egy napon Seth ismét csapdát talált ki Hórusznak: ennek eredményeként az utóbbi kezét megszentségtelenítette nagybátyja magva. Ízisz undorodva levágta fia kezeit, és a mocsarak legmélyére dobta. Hórusz, akit elkeserített az ilyen rosszindulat, Sebek krokodilistenhez fordult, aki nagy nehezen megtalálta a kezét. Hogy elkerülje a hajthatatlan Ízisz haragját, Sebek Hórusz kezét Ra istenhez fogta, és pontosan ugyanazokat alkotta: az egyik pár Nekhen (görögül: Hierakonpolis) szentélyében lett ereklyé, a másik pedig visszakerült. Horus.

Úgy tűnik, Hórusz anyja féktelen jellemét örökölte. Még tinédzserként fékezhetetlen késztetésből megerőszakolta Isist. Nyilvánvalóan ehhez az epizódhoz kapcsolódik Hórusz és Min, a termékenység istenének azonosítása. Egy másik alkalommal Ízisz, szerencsétlenségére, együttérezt Settel, Hórusz pedig levágta saját anyja fejét! A legenda szerint az istennő felment a mennybe, és fejetlen csillagképgé változott. Így hát néha a legundorítóbb tettekből gyönyörű mítoszok születnek!

Hórusz fiai

Az idősebb Hórusznak és Ízisz istennőnek (a nagy Hórusz anyja, Ozirisz fia) négy fia volt: Gormesutnak hívták őket, ami az ókori egyiptomi fordításban azt jelenti, hogy „Hórusz gyermekei”. Mind a négyen múmiának tűntek, de nevükben és fejükben különböztek: az első istenségnek - Amsetnek - emberi feje volt; a második Hapi - egy pávián feje; a harmadiknak - Duamutefnek - kutya feje van; és végül az utolsónak, Kebeksenufnak van egy sólyomfeje. Az ókori Egyiptomban egyetlen mítoszt sem szenteltek ezeknek a lényeknek, amelyeknek nem volt sem szentélye, sem külön kultusza. Az azonban ismert, hogy a halottak belső szerveit védték. A balzsamozás után az elhunyt máját, gyomrát, tüdejét és beleit tároló lombkoronaedényeket a méltán a halottak védelmezőjének tekintett Hórusz gyermekeinek alakjára faragták.

Így Hórusz fiai megszabadították az elhunytat a szenvedéstől, például az éhségtől vagy a szomjúságtól. A legenda szerint a jó isten Anubisz parancsára Hórusz fiai őrizték Ozirist. Ők segítettek a Halottak Királyságának jövőbeli uralkodójának a mennybe emelkedni. Ott csillagokká változtak, és letelepedtek az Ursa Major (Szett combjai) csillagkép közelében, hogy fáradhatatlanul figyeljék azt: rendkívül kedvezőtlennek tartották, mert Sethez kapcsolták... Mit csinálhatnánk nélküle!

Hórusz kultusza

Hóruszt egész Egyiptom imádta, kezdve a fáraóval, aki a sólyomisten pártfogását élvezte. A nép is hű maradt ehhez az istenséghez. De minden városnak vagy régiónak megvolt a „saját” Hórusza: az ország különböző részein a neki tulajdonított nevek és ünnepek jelentősen eltértek egymástól.

A sólyomistenbe vetett hitet az Egyiptomban élt ragadozó madarak nagy száma, valamint az emberekben kiváltott csodálat magyarázza. A Falcon számos rekordot tart, és mindenekelőtt a sebességrekordot: több mint kétszáz kilométer per óra merülés közben! A vándorsólyom, a modern Egyiptomban meglehetősen ritka madár, úgy tűnik, sokkal gyakoribb volt az ókorban.

A hit eredeténél

Hórusz kétségtelenül abból a csodálatból született, amelyet az ókori egyiptomiak éreztek a sólyom fenséges és lenyűgöző repülése iránt Hierakonpolisban („a sólyom városa”, ahogy a görögök nevezték a késői időszakban). Ugorjunk előre az egyiptomi királyság legelső dinasztiáinak idejére. Hórusz város uralkodóinak hegemóniája fokozatosan elterjedt Egyiptomban, és megkezdődött az egyesülés folyamata. Apránként az egész ország a hierakonpoliszi sólyom szárnya alá került, beleértve magát a fáraót is, akinek védőszentje és isteni őse Hórusz volt. A kairói Egyiptomi Múzeumban őrzött Khafre fáraó negyedik dinasztia szobra ezeket a kapcsolatokat örökítette meg kőben: a híres uralkodó trónon ül, térdre tett kézzel, mögötte pedig egy védősólyom bontogatja szárnyait. Úgy tűnik, hogy az ember és a madár egy lény. Mostantól a dicsőséges Hóruszt és a nagy fáraót elválaszthatatlan kötelékek kötik.

Hórusz és a fáraó

Hórusz pártfogása, Hórusz iránti hűség, Hórusszal, a fáraóval és a sólyomistennel való azonosulás mindig összefügg. A fáraót védő Hórusz egy ikonográfiai cselekmény, amely számos Egyiptom uralkodójának szentelt műben megtalálható! A Sahura fáraót (V. dinasztia) ábrázoló, piramisában (Berlini Múzeum) felfedezett domborművön a király nevét olvashatjuk. A hieroglifa a kartuszba van írva, mint egy erőddel körülvett város térképe. Hórusz sólyom a falon ül, és a fáraó nevét őrzi. Unasból egy másik, az V. dinasztia királyától érkezett hozzánk (Louvre) egy Hórusz által őrzött, kartús alabástromváza, amelyet szélesre tárt szárnyakkal ábrázoltak.

Egyiptomban a Hórusz iránti hűséget szó szerint mindenre ráírták, ami a fáraóval kapcsolatos. Ennek bizonyítéka Hetepheres királynő palánkja, Kheopsz anyja (IV. dinasztia). A felirat a következő: „Felső- és Alsó-Egyiptom királyának anyja, Hóruszhoz hűséges, az uralkodót oktató, irgalmas, ő, akinek parancsait mindig teljesítették, Isten testének lánya, Heteferész.”

Hórusz és a fáraó neve

Végül az istennel való azonosulás nyilvánvalóvá válik az uralkodó teljes nevének olvasásakor. A fáraó neve valójában összetettebb, mint amennyit a görög átírása elhitethet. A „Nagy Név”, ahogyan szokták nevezni, öt névből-címből áll (különböző fáraók között ismétlődően), melyeket öt becenév egészít ki (melyeket az Élet Házának írnoka fogalmazott meg a koronázáskor). Teljes név I. Ramszesz valójában így hangzik: „Hórusz, a hatalmas bika, az igazság szeretete, Két szerető, aki Egyiptomot védi és meghódítja az idegen földeket, arany Hórusz, években gazdag, nagyszerű győzelmei, Felső- és Alsó-Egyiptom ura, Ra, erős az igazságot választotta Ra, Ra fia, Ramszesz, Amun kedvese, aki apjához, Ra-hoz hasonlóan minden nap adatik halhatatlan élet" A fáraót kétszer is Hórusznak hívják, vele azonosítják. Így értette a nép. Az egész nép, az egyszerű fellahtól a templomi papig, a palotaszolgától a nemesi vezírig, látta a névben a fáraó isteni lényegét.

Haroeris kultusza

Az isteni sólyom egyik első, legkorábbi megtestesülése, Haroeris – Hórusz, az idősebb – egy nagyon összetett kultusz tárgya volt, különösen Kom Ombóban és Letopoliszban. Ezt az istent elsősorban a második epagomenális napon – születésének napján – imádták.

Csodálatos ünnepségeket rendeztek, amelyeken tisztelték „Aki visszatér városába (Kom Ombo) az északi országban (Letopolis) való tartózkodása után”. Ünnepélyes felvonulás haladt végig Gora város utcáin. Más ünnepeket is a sólyomnak szenteltek - a Tibi hónap huszadik napját (november-december) és Pakhon hónap negyedik napját (március-április). Kapcsolata (és egyben nagyon szoros) Ra-val az isteni szemhez kapcsolta, így azt hitték, hogy Haroeris szembetegségeket gyógyít. Így Letopolisban a szemészeti szakemberek (a modern szakemberek által elismert) tudását gyakran a sólyomisten csodáiként fogták fel.

Edfu - Hora városa

Edfut, az ókori Egyiptom egyik nagy városát Hórusznak szentelték. Az Edfu-hegyet Bekhdet-hegynek is nevezik.

Itt imádták a sólyomistent Bekhdeti Hórusz megtestesülésében, a Trón hegyén. Egyiptom utolsó fáraói, Euergetes Ptolemaiosok csodálatos hatalmas templomot építettek itt. Ezt a szentélyt ie 237-ben alapították. e., i.sz. 57-ig nőtt. e. A komplexum arról tanúskodik, milyen fontos volt Hórusz-kultusz a fáraók nagy korszaka után is. Edfu templom - kifogástalan példa egyiptomi templom: pilonok, udvarok, hipostílusú csarnokok, kápolnák, szentély... Az összes építmény, egészen a naosig (a templom közepéig) és a nilomerig fennmaradt, hogy meséljen a múlt rituáléiról, miközben csak romok maradtak más templomokból.

A bal oldali pilon belső falán a látogató még mindig megcsodálhatja a "szent egyesülés" napját ábrázoló domborműveket, amely ünnep, amikor Egyiptom a házastársak: Edfui Hórusz és Denderai Hathor egyesülését ünnepelte.

A Szent Unió ünnepe

A templom domborművei lehetővé teszik Egyiptom egyik leghíresebb ünnepének hangulatát. Nagy Istennő, Eye of Ra, minden évben meglátogatta férjét Hórusz Epiphy hónapjában (május-június); számára ez alkalom volt arra, hogy három teljes hétre elhagyja a denderai szentélyt, amíg az ünnepségek tartanak. A szobrot egy nagy, kifejezetten erre a célra tervezett „Beautiful Love” csónakba rakták, amely a Níluson közel százhatvan kilométerre emelkedett Edfu városáig, ahol az istennő férje élt. Eközben Hórusz edfui papjai minden szükséges előkészületet megtettek, hogy Hórusz és temploma méltósággal találkozhasson Hathorral.

Amikor elérkezett a várva várt nap, hatalmas tömeg gyűlt össze az ösvény mentén, amelyen Hórusz a templomtól a Nílus partjára vonult. A házastársak összejövetelére a város északi részén, attól kicsit távolabb épült kis templomban került sor. Érdekes módon az egyiptomiak hihetetlen pontossággal számították ki a találkozó pillanatát! Minden év tizenegyedik hónapjának újholdjának nyolcadik órájában Hórusz ismét megtalálta isteni feleségét, sem korábban, sem később. Hívek ujjongó tömege kísérte a szobrokat, amelyek mindegyik saját csónakjában lassan lebegtek a folyón a város főszentélyéhez. Amikor a csónakok végre megközelítették a templomot, kiemelték őket a vízből, és karjukban bevitték a templom szent falai közé.

E találkozás alkalmával minden évben újra megünnepelték a két nagy istenség „szent egyesülését”; aztán megtörtént a nászéjszaka. Ettől a pillanattól kezdve tizennégy napon át, amíg a Hold tovább emelkedett az égen, Edfuban végtelen ünnepek tartottak, vallási szertartásokkal kísérve. A házaspár más, neki szentelt templomokat is felkeresett a város közelében. Két hét végén, az ünnepet lezáró nagy lakoma után Hórusz visszatért szentélyébe, Hathor pedig visszatérő útjára indult a Nílus mentén Denderába. Egy újabb év különélés várt az isteni házastársakra.

Azonosító hegy

A szinkretizmus az ókori egyiptomi hitre nagyon jellemző jelenség, és ez alól Hórusz sem kivétel. Így Horakhti nagyon különbözött Hórusztól. Ugyanolyan megjelenésű és hasonló névvel rendelkezett, ugyanakkor Ra-hoz kapcsolták, akinek egyik inkarnációjának tartották. Horakhti Ra. Ő a nap istene, könnyen átkel az égen. A másik neve „Hórusz az istenek”. Horakhtit On-ban (az ókori Héliopolisz bibliai neve) imádták. Gor-Nedzhitefet, „Hórusz apja védelmezőjét” különösen tisztelték Abydosban, Khent-Min városában Minhez hasonlították, és Gor-Min-Akhtként, „Gore-Min, a Hatalmas” néven vált ismertté.

A vadászok védőszentjének tartották. A róla szóló legendák azóta is fennmaradtak, amikor a férfiak fő foglalkozása az élelemszerzés volt. Hóruszt eredetileg harcias vadászok imádták, akik idővel megalapozták uralmukat más törzsekkel szemben. Az ég és a nap hatalmas istenének tartották. Hórusz sólyomistent gyakran ennek a madárnak a fejével ábrázolták. Úgy tartották, hogy ez a győzelmet jelképezi és óriási hatalom. A későbbi időszakokban napkorongként ábrázolták, kinyújtott sólyomszárnyakkal.

Hórusz fogantatása és születése

Az ókori Egyiptomban élő Hórusz istennek külön mitikus története van a fogantatásáról. Apja és anyja Ozirisz és Ízisz volt. Azokban az időkben a hatalomért folytatott harc meglehetősen heves volt. Ozirisznek volt egy testvére, Set, aki még Hórusz fogantatása előtt megölte, hogy elfoglalja az országot. Bár az egyik legenda szerint Seth-et nem nagybátyának, hanem Hórusz testvérének tekintették. De Ízisz varázslatával visszahozta férjét az életbe, hogy legyen ideje megfoganni. De Set nem nyugodott bele, és vérszomjasan másodszor is megölte Ozirist, feldarabolva a testét. Így remélte, hogy többé nem lehet feltámasztani. Ízisznek a Nílus papiruszmocsaraiban kellett elrejtőznie, hogy megszülje és megszülje Hóruszát, mivel Seth arról álmodott, hogy megöli őt és a gyermeket.

A legenda szerint mikor született ősi isten Gore, ebben az időben keleten kigyulladt fényes csillag. Ízisz varázslatával védte fiát, amíg el nem érte a kamaszkort. Ez idő alatt nemcsak saját magát tanulta sikeresen, hanem másoknak is segített ismeretszerzésben. 30 éves korában Hórusz lelki beavatást kapott Anubisztól. A legendák szerint a fiatal istennek 12 tanítványa volt, akikkel betegeket gyógyított.

Hórusz Egyiptom teljes jogú királya lesz

Először Horus párbajt vívott Settel. Így állt bosszút apja haláláért. Hórusz szeme megsérült a csata során. Set kis győzelmet aratott azzal, hogy kiragadta az isteni szemet az ifjú istenről. De Hórusz nem engedett a párbajban, visszavette a tekintetét, és egyúttal megragadta az ellenség férfitermészetét. Istennek az ő szemével sikerült újraélesztenie apját. Ezt követően Ozirisz átruházhatta rá trónját. Hórusz ezután egész Egyiptomot meghódította. A Set felett aratott győzelem után elismerték a jogos királynak. Ennek eredményeként a fiatal fáraó a győzelem, az erő és az igazságosság megszemélyesítőjévé vált.

Horus és Set

Egy legenda szerint Seth az éjszakát és a sötétséget, Hórusz pedig a napot és a fényt személyesítette meg. A legenda szerint nem az ő meccsük volt az egyetlen, hanem folyamatosan tartott. Harcoltak, szétszéledtek és egy idő után ismét csatába álltak. A csata általában napkeltekor kezdődött, amikor Hórusz győzött. És este véget ért, amikor Seth hatalma elkezdődött, és elküldte Istent az alvilágba. Mindketten a fény és a sötétség, a jó és a rossz harcát személyesítették meg.

Hórusz tisztánlátó szeme

Hóruszt sólyomfejjel és nagy (ép) szemmel ábrázolták. Gore - egyiptomi isten- volt egy tisztánlátó szeme, ami segített neki meglátni az igazságot. Az egyiptomiak azt hitték, hogy képes ráirányítani a szemét egy személyre, és így tiszta látást és látást nyer nehéz helyzetek. Emellett feltárták előtte a legrosszabb helyzet javításának minden módját. Azt hitték, hogy Hórusz varázsa abban rejlik, hogy képes „a szeretet szemével látni” - tiszta gondolatokkal és fényes szívvel nézni másokra.

Hórusz nevei és formái

Hórusz istennek sok neve volt. Hórusznak, Garendothnak, Garoyresnek, Garnak, Garmakhetnek, Harpocratesnek, Horusnak, Gar-pa-Neb-Tauynak, Ra-Hamktének és Garseisisnek hívták.

Hórusz istennek is több alakja volt. Egyszerre volt az istenek királya és az egek uralkodója. A neve az volt napistenés a földi fáraó. Hóruszt Isten pásztorának, az igazságnak, az Úr bárányának tartották. Ez egyfajta egyiptomi szentháromság, amely egy sólyomból, egy földi fáraóból és az ég urából áll. Hóruszt a fény isteneként ábrázolták, aki harcba száll a gonosz erőivel. Edfu városának templomában Ra hajóján állva ábrázolták egy szigonnyal, amellyel minden gonosz szellemet megütött. Néha Hórusz és Ra képei eggyé olvadtak.

Horus felnevelése

Amíg Hórusz felnőtt, szinte az összes isten védelme alatt állt. Thoth őt kedvelte leginkább. A mágia, a bölcsesség és az írás istenének tartották. Az ifjú király így kiváló oktatásban részesülhetett. Hórusz ezt követően hatalmas hatalomra tett szert Egyiptomban. De nehéz volt kormányozni egy országot államapparátus nélkül.

Hatalom Egyiptomban

Kezdetben csak a királyságot ruházták fel minden hatalommal. Ez így volt Kheopsz idejében, majd utódai alatt is. De az ötödik dinasztia megjelenésével a kormányzati pozíciókat nem királyi családokból származó emberek kezdték elfoglalni. Ennek eredményeként a fáraók helyzete megváltozott. Ennek eredményeként a Hórusz legfőbb istenként való felfogása háttérbe szorult. Ehelyett a napot (Ra) kezdték istenségnek tekinteni, és a király egyszerűen a fia, Ré.

Az országban nagy változások kezdõdtek, az istenekkel kapcsolatos elképzelések elvesztették jelentõségüket. A mítoszok és legendák benőttek új kitalált kiegészítésekkel. Új világnézetet kényszerítettek rájuk. És másképp értelmezték.

Hórusz halhatatlan isten

Az egyik verzió szerint Hóruszt egyszer elárulta Tephon. Itt megoszlanak a vélemények. Egyesek úgy írják le Tephont, mint Hórusz egyik tanítványát. A legtöbb modern egyiptológus hajlik erre a véleményre. És van egy elmélet, hogy Seth-et Tephonnak hívták. Árulása után Hóruszt keresztre feszítették. Ezután eltemették, és három napig halott volt. Ezt követően Hórusz isten ismét feltámadt. Ez a történet a Bibliára emlékeztet, amely Jézus Krisztus kereszthaláláról és feltámadásáról szól. Van egy vélemény, hogy a különböző hitek és mitológiák gyakran ugyanarról a karakterről beszélnek.

Az egyik ősi istenségek, amely magában foglalja az egyiptomi mitológiát, - Horus (Hórusz). Az első említés ie 3000-ből származik. A kórus a mennyei királyságot képviselte, és az ókori Egyiptom uralkodóinak védőszentje volt. Minden fáraót földi inkarnációjának tekintettek.

Swift Falcon

Amint arra utal, Hórusz eredetileg törzsi istenség volt. A vadászokat pártfogolta, és gyakran sólyomként vagy sólyomfejű emberként ábrázolták. A ragadozó madarat gyakran az ég királynőjének nevezték, és félelmetes vezetőket azonosítottak vele, mint például a Kórust. A Hórusz mennyei uralmát leíró mitológia a tudósok szerint Felső-Egyiptom győzelméről szól, ahol ezt az istenséget tisztelték, ellenségei felett. Egy hatalmas terület meghódítása után a sólyomvezér lett az első fáraó. A kórust azóta az egyesült Egyiptom felett uralkodó királyi hatalom védőszentjeként tisztelik.

Napisten

Hórusz Istent az Egyiptomban lakó népek mitológiáiban nem mindig a vadászok patrónusaként ábrázolták. Gyakran ábrázolták, amint egy napelemes hajón vitorlázik át az égen. A mítosz egyes változataiban Hóruszt a nap fiának nevezik. A fény erőit testesíti meg, folyamatosan harcol a sötétséggel és győz. Egy másik változat szerint Isten atyja Ozirisz. A kórus gyilkosa, Seth ellen küzd, aki a sötétséget, az éjszakát és a káoszt személyesíti meg. Ebben a csatában a győzelem nem mindig Ozirisz fiának az oldalán van. A siker először Sethet éri el, de végül mindig a Kórus nyer. A mitológia (az istenség ősi képeinek fényképei ezt jól illusztrálják) a gonosz erőivel szembeni fáradhatatlan harcosként írja le.

Az Edfu városában lévő Ozirisz fiának templomát díszítő domborművön (olvasási lehetőség - Idfu, ősi név - Bekhdet) Hórusz egy Ra napisten által vezetett csónak orrában van ábrázolva. Megtisztítja az utat, elűzi az aligátorokat és a vízilovakat, amelyek a sötétséget képviselik. A Sethtel folytatott állandó küzdelem a kutatók szerint allegorikus leírása a nappal és az éjszaka változásának. A mitológiában Ra és Hórusz képe gyakran összeolvad. Az Edfu-templom falain Hórusz képe látható szárnyas napkorong formájában.

Ozirisz feltámadása

Az egyikben híres történetek amelyet az egyiptomi mitológia tartalmaz, Hórusz Ozirisz és Ízisz fiaként jelenik meg. Seth ebben a változatban a nagybátyja. Áruló módon megölte saját testvérét, Ozirist, korlátlan hatalomra akart szert tenni. Ízisz megtalálta férje holttestét, és csodával határos módon fia fogant. A Nílus-deltában megbújva szülte és nevelte fel Hóruszt. Ozirisz felnőtt fiának bizonyítania kellett jogát az egyiptomi királysághoz.

Miután a többi isten felismerte Hórusz követeléseinek jogosságát, meg kellett küzdenie fő ellenfelével, Szettel. Ez a harc valószínűleg a Felső- és Alsó-Egyiptom közötti háborút írja le. A küzdelem során Seth kiszállt, azonban egy idő után vereséget szenvedett. A kórus odaadta Ozirisznek a szemet, aminek eredményeként feltámadt. Ettől a pillanattól kezdve az újjáéledt isten uralkodni kezdett a halottak földjén. Hóruszt az egyesült Egyiptom királyává kiáltották ki.

Az Ozirist feltámasztó szem még mindig az egyik leghíresebb biztonsági szimbólumok. A mitológiában gyakran viselte az Eye of Ra nevet. Az ókorban azt a képességet tulajdonították, hogy megvédje a tulajdonost a sérülésektől.

Ősi és hatalmas

Két istenkép, amelyet az egyiptomi mitológia tartalmaz (Hórusz - Ozirisz fia és Hórusz - Ra fia), különböző időkben uralkodott történelmi korszakok. Gore-szerű legfőbb istenség Kr.e. 2550-ig tisztelték. Aztán gyakrabban emlegették Ra fiaként, aki megszemélyesítette a napot. Ezek a változások a kor társadalmi-politikai jellemzőit tükrözik. Az V. dinasztia kezdetéig a legfontosabb kormányzati pozíciókat tagok töltötték be királyi család. Aztán a helyzet megváltozott, nyilván a testülettel kapcsolatos lakossági elégedetlenség miatt. Ra vállalta a legfőbb isten szerepét. Uralkodó pozícióját csillagászati ​​ismeretei erősítették meg. És Horus, akinek inkarnációja a fáraó volt, kevésbé volt fontos - megszerezte a legfelsőbb istenség fia státuszát.

A változások ellenére, és talán nekik is köszönhető, a Kórus volt az egyik legstabilabb. Mitológia és történelem ősi államévezredek óta ismeri a királyi sólymot. Az egyiptomi panteonban több száz isten található, és nem mindegyik büszkélkedhet állandó pozícióval a hierarchia legfelső szintjén.