Inkvizíció a középkorban. Az inkvizíció a reneszánsz korában. A középkori inkvizíció korszakai

Ezt a fajta szennyezést más néven

Mechanikai

A környezetszennyezés egyik legálomosabb fajtája a mechanikai szennyezés. Úgy tűnik, nincs benne semmi visszafordíthatatlan vagy veszélyes: a por légkörbe kerülése, a víztestek talaj általi eliszapolódása és hulladéklerakók. Valójában nem is annyira maga a mechanikai szennyezés jelensége a veszély, hanem annak mértéke.

Éppen ennek az óriási léptéknek köszönhető, hogy az elmúlt években egyre gyakrabban merültek fel különféle környezeti problémák, amelyek megszüntetése olykor hatalmas anyagi költségeket igényel.

Biológiai

A szakértők ezt a fajta szennyezést bakteriálisra és szervesre osztják.

Az első esetben a kórokozó mikroorganizmusok a felelősek, amelyek számos betegség terjedéséhez járulnak hozzá, de a szerves környezetszennyezés forrása lehet a víztestek szennyezése, a hulladékkibocsátások, valamint a csatornatisztítási intézkedések elhanyagolása.

A bakteriális szennyeződés a legveszélyesebb az emberre, mivel számos súlyos fertőző betegség kórokozóját termeli.

Geológiai

• A geológiai szennyezést elsősorban az ember saját tevékenysége okozza: bizonyos tevékenységtípusok következtében földcsuszamlások vagy földcsuszamlások, áradások, a földfelszín süllyedése, területek lecsapódása alakulhat ki. Ennek fő okai:
• bányászati;
• építés;
• a szállítás vibrációs hatása;

a szennyvíz és a szennyvíz talajra gyakorolt ​​hatása.

Kémiai

Ez egy másik komoly típusú szennyezés, amely különféle szennyező anyagok kibocsátása miatt következik be, és ezek a szennyező anyagok a nehézfémektől a szintetikus és szerves vegyületekig terjedhetnek.

Ez a téma még mindig sokféle érzést ébreszt az emberekben. Úgy gondolom azonban, hogy minden adekvát embert - és a többiről itt és most nem beszélünk - egyesít az a tény, hogy az érzéseik ebben a tekintetben megközelítőleg azonosak: félelem, iszonyat és tanácstalanság: érzések - ismeretlenek, úgy tűnik , középkori inkvizítorok.

Ezt a témát - az európai inkvizíciót - nem szándékoztuk érinteni az oldalon, de...

Nemrég lehetőségem volt ellátogatni Málta szigetére és az ottani Inkvizíciós Múzeumba. És kiderült, hogy már nem lehet erről nem beszélni. Mert mindez most túlságosan világosan megjelent előttem... És a középkorban történt, hogy az egyházbíróság az inkvizíció kezével igazságot szolgáltatott Európában.

érdekes dolog. Lényegében az inkvizíció szó jelentése – pontosabban a szent inkvizíció vagy a „szent törvényszék” – határozza meg a rómaiak ősi intézményét. katolikus templom, aki az eretnekek felkutatását, próbálkozását és megbüntetését tűzte ki maga elé. És maga az inkvizíció szó ( a lat. inquisitio) pontosan ezt jelenti: nyomozás, keresés.

Elmondhatjuk, hogy az inkvizíció ideje már a 12. században elkezdődött, amikor Nyugat-Európa Az egyház a lakosság növekvő elégedetlenségével szembesült a vallási mozgalommal szemben. Ennek eredményeként a püspökök felelősséget kaptak, hogy azonosítsák, elítéljék és büntetés céljából átadják a vallási ellenzékieket. világi hatóságok. Németországban és Olaszországban pedig 1226 és 1227 között a végső büntetés az eretnekek máglyán való elégetése volt.

1231-től kezdődően az eretnekség ügyei a kánonjog szférájába kerültek, és IX. Gergely pápa valójában létrehozta az inkvizíciót, hogy kivizsgálja őket – már az egyházi igazságszolgáltatás állandó szerveként. Hamarosan az inkvizíció kiterjesztette határait és hatalmát, és megkezdte a különféle eretnek szekták képviselőinek és minden más varázslónak, boszorkánynak és istenkáromlónak a teljes körű üldözését.

A következő országok csatlakoztak ehhez a hatalmas európai mozgalomhoz: mint Spanyolország (Aragona), Franciaország, Közép-, Észak- és Dél-Olaszország. Oroszországban is volt inkvizíció. Az ún boszorkányok A folyamatok már a 11. században, nem sokkal a kereszténység létrejötte után jelentek meg hazánkban. És a „Vlagyimir herceg egyházi bíróságokról szóló chartájában” - az egyik legrégebbi jogi műemlékben - azt mondták, hogy a megvizsgált és elbírált ügyekben ortodox egyház, tartozott boszorkányság, varázslás és varázslás.

Az emberi kifinomultság nagy és rettenetes tettei és rituáléi között, amelyek a középkorban Európában végbementek, egy olyan eljárást nevezhetünk meg, mint pl. auto-da-fe: ünnepélyes vallási szertartás, vagy egyszerűbben ünneplés, amelyet annak idején az inkvizíció szervezett abból az alkalomból, hogy a szerencsétlen eretnekeknek egy-egy ítéletet hirdettek.

Ezt a gyakorlatot a 15. század végén alakította ki a spanyol inkvizíció, és 1481-ben Sevillában végezték el az ottani hat eretnek első szertartásos elégetését.

Az inkvizíció elterjedése az egész világon

Érdekes módon az amerikai spanyol gyarmatokon is érvényben voltak az inkvizíció törvényei; Portugáliában kevésbé volt elterjedt, és Mexikóban, Brazíliában és Peruban került sor. A spanyolországi inkvizíció pedig oda vezetett, hogy 1481-től 1808-ig 31 912 embert égettek el élve, több mint 29 ezret pedig befalaztak, és vagyonelkobzással a gályákra küldtek.

„Maradjatok Bennem, és én bennetek! - mondta az evangéliumból a szent gyülekezet szavakkal, ezzel egy másik világba küldve az embereket... - Aki nem marad meg bennem, azt kivetik, mint a vesszőt, és elszárad; és az ilyen ágakat összegyűjtik, tűzbe dobják, és megégetik" (János 15:4.6).

Így született meg, mondhatni, az európai demokrácia. És furcsamód talán pont egy ilyen genetikai tapasztalat megtapasztalása után kezdtek itt az emberek annyira érzékenyek lenni az egyéni emberi jogokra a társadalomban... - de ez csak az én feltételezésem.

Európában nem egyszer volt megfigyelhető az inkvizíciós fellendülés

Így a 15. század végén Spanyolországban élte meg második születését, és három és fél évszázad alatt az inkvizíció kínzóeszközei és tüzei a királyi abszolutizmus igazi fegyverévé váltak. Thomas Torquemada, minden idők és népek nagy inkvizítora pedig – mondhatni – az inkvizíció udvarát dicsőítette évszázadokon át, annak különös kegyetlenségével és kifinomultságával.

Tehát, ha olyan jelenségről beszélünk, mint az Európai Szent Inkvizíció egésze, akkor annak több történelmi korszakokígy fog kinézni:

• XIII-XV. század - a kezdeti időszak, amikor az inkvizíció áldozatai főleg különféle szektások voltak;
• A reneszánsz évei – amikor az eretnekek felgyújtása – főként a tudomány és a kultúra szereplői elleni megtorlás volt;
• A harmadik periódus pedig a felvilágosodás kora, amikor az egyház, és vele együtt az állam is megszabadult a nagy francia forradalom híveitől.

Franciaországban egyébként az inkvizíciós kínzást Napóleon megszüntette, míg Spanyolországban a 19. század közepéig léteztek.

De térjünk vissza Máltára.

Itt a középkor sötét idejében uralkodik Az ispotályosok rendje. Volt a Szent Inkvizíció képviselete is. És azt, hogy a Nagy Inkvizíció virágzott ezen a kis szigeten, beszédesen igazolják a múzeum kiállításai, amelyek történetével ez a történet kezdődött.

Kezdetben nem az volt a célom, hogy ennek a gyászos - a mi szempontunkból - és európai őseink szemszögéből egészen látványosan ünnepélyes - folyamatnak minden történelmi és jogi mintáját nyomon kövessem. Csak meg akartam mutatni, hogy néz ki ma.

Ezeket a fényképeket a máltai Inkvizíció Múzeumban készítettem, és most örömmel mutatom be őket:

Az inkvizíció a katolikus egyház törvényszéke volt, amely nyomozói, bírói és büntető funkciókat látott el; évszázados története van. Felbukkanása az eretnekek elleni küzdelemhez kapcsolódik – azok, akik prédikáltak vallási nézetek amelyek nem felelnek meg az egyház által megállapított dogmáknak. Az első ismert eretnek, akit hite miatt máglyára égettek 1124-ben, Bruy Péter volt, aki követelte az eretnek eltörlését. egyházi hierarchia. Ennek a cselekménynek még nem volt „jogi” alapja. A 12. század végén - a 13. század első harmadában kezdett kialakulni.

1184-ben III. Lucius pápa zsinatot hívott össze Veronában, amelynek határozatai arra kötelezték a papságot, hogy információkat gyűjtsenek az eretnekekről és felkutassák őket. A pápai bulla szerint a korábban elhunyt eretnekek csontjait, mint meggyalázó keresztény temetőket exhumálták és elégették, a hozzájuk közel állóktól örökölt vagyontárgyakat pedig elkobozták. Ez egyfajta előjáték volt az inkvizíció intézménye kialakulásához. Létrehozásának általánosan elfogadott dátuma 1229, amikor az egyházi hierarchák toulouse-i tanácsukon bejelentették egy inkvizíciós bíróság létrehozását, amelynek célja az eretnekek felderítése, megbüntetése és megbüntetése. 1231-ben és 1233-ban IX. Gergely pápa három bullája következett, amelyek minden katolikust köteleztek a toulouse-i zsinat határozatának végrehajtására.

Egyházi büntető testületek jelentek meg Olaszországban (a Nápolyi Királyság kivételével), Spanyolországban, Portugáliában, Franciaországban, Hollandiában, Németországban, Goa portugál gyarmatán, majd az Újvilág felfedezése után Mexikóban, Brazíliában és Peruban. .

Johannes Gutenberg nyomdászatának feltalálása után a 15. század közepén. az inkvizíció törvényszékei tulajdonképpen átvették a cenzorok funkcióit. Évről évre bővült a tiltott könyvek listája, és 1785-re már meghaladta az 5 ezer címet. Köztük vannak francia és angol felvilágosítók könyvei, Denis Diderot enciklopédiája stb.

A legbefolyásosabb és legkegyetlenebb inkvizíció Spanyolországban volt. Az inkvizícióról és az inkvizítorokról alkotott elképzelések lényegében a Thomas de Torquemada nevéhez, életével és tevékenységével kapcsolatos eretnekek üldözéséről és megtorlásairól szóló információk hatására alakultak ki. Ezek az inkvizíció történetének legsötétebb lapjai. A történészek, teológusok és pszichiáterek által leírt Torquemada személyisége a mai napig felkelti az érdeklődést.

Thomas de Torquemada 1420-ban született. Gyermekkora és serdülőkora nem hagyott nyomot komoly érzelmi zűrzavarra és mentális eltérésekre. Iskolai évei alatt nemcsak osztálytársai, de még tanárai számára is példát mutatott a tisztességből. Miután aztán a domonkos rend szerzetesévé vált, kitűnt a rendi hagyományokhoz és a szerzetesi életmódhoz való kifogástalan hozzáállása, a vallási szertartások alapos elvégzése. A rendet 1215-ben Domingo de Guzman spanyol szerzetes (a latin nevén Dominic) alapította és hagyta jóvá. pápai bulla 1216. december 22-e volt a pápaság fő támasza az eretnekség elleni küzdelemben.

Torquemada mélységes jámborsága nem maradt észrevétlen. A róla szóló pletyka eljutott Izabella királynőhöz, aki nemegyszer meghívta őt nagy plébániák élére. Mindig udvarias visszautasítással válaszolt. Amikor azonban Isabella őt szerette volna gyóntatójának lenni, Torquemada nagy megtiszteltetésnek tartotta. Valószínűleg sikerült megfertőznie a királynőt vallási fanatizmusával. Jelentős volt a hatása a királyi udvar életére. 1483-ban, miután megkapta a nagyinkvizítor címet, gyakorlatilag ő vezette a spanyol katolikus törvényszéket.

Az inkvizíció titkos bíróságának ítélete lehet nyilvános lemondás, pénzbüntetés, börtönbüntetés és végül máglyán égetés – az egyház 7 évszázadon át használta. Az utolsó kivégzésre 1826-ban Valenciában került sor. Az égetést általában az auto-da-fe-hez kötik - az inkvizíció ítéletének ünnepélyes bejelentéséhez, valamint annak kivégzéséhez. Ez a hasonlat teljesen jogos, mivel az inkvizíció a büntetés minden más formáját lazábban kezelte.

Spanyolországban Torquemada sokkal gyakrabban folyamodott szélsőséges intézkedésekhez, mint más országok inkvizítorai: 15 év alatt 10 200 embert égettek el az ő parancsára. A 6800 távollétében halálra ítélt személy is Torquemada áldozatának tekinthető. Emellett 97 321 embert különféle büntetésekkel sújtottak. Az elsődlegesen megkeresztelt zsidókat üldözték - Marranost, akit a judaizmushoz való ragaszkodással vádoltak, valamint a keresztény hitre áttért muszlimokat - Moriszkókat, akiket az iszlám titkos gyakorlásával gyanúsítottak. 1492-ben Torquemada rávette Izabella és Ferdinánd spanyol királyokat, hogy űzzék ki az összes zsidót az országból.

Ez a „gonosz géniusza” természetes halállal halt meg, bár nagyinkvizítorként állandóan az életéért reszketett. Asztalán mindig ott volt az orrszarvúszarv, amivel a korszak hiedelme szerint mérget lehetett kimutatni és semlegesíteni. Amikor az országban járt, 50 lovas és 200 gyalogos kísérte.

Sajnos Torquemada nem vitte magával a sírjába barbár módszereit az ellenvélemények leküzdésére.

A 16. század a születés százada volt modern tudomány. A legérdekesebb elmék a tények megértésének, a világegyetem törvényeinek megértésének és az évszázados skolasztikus dogmák megkérdőjelezésének szentelték életüket. Megújultak az ember mindennapi és erkölcsi elképzelései.

Az úgynevezett megingathatatlan igazságokhoz való kritikus hozzáállás olyan felfedezésekhez vezetett, amelyek gyökeresen megváltoztatták a régi világnézetet. Nicolaus Copernicus (1473-1543) lengyel csillagász kijelentette, hogy a Föld más bolygókkal együtt a Nap körül kering. Az „Az égi szférák forradalmairól” című könyv előszavában a tudós azt írta, hogy 36 évig nem merte kiadni ezt a munkát. A mű 1543-ban jelent meg, néhány nappal a szerző halála előtt. A nagy csillagász belenyúlt az egyházi tanítás egyik fő posztulátumába, bebizonyítva, hogy a Föld nem az Univerzum középpontja. A könyvet az inkvizíció 1828-ig betiltotta.

Ha Kopernikusz csak azért kerülte el az üldözést, mert a könyv megjelenése egybeesett halálával, akkor Giordano Bruno (1548-1600) sorsa tragikus volt. Fiatalon a domonkos rend szerzetese lett. Bruno nem titkolta meggyőződését, és nem tetszett a szentatyáknak. Kénytelen volt elhagyni a kolostort, és vándorló életmódot folytatott. Üldözött, hazájából Olaszországból Svájcba menekült, majd Franciaországban és Angliában élt, ahol természettudományokat tanult. Elképzeléseit „A végtelenségről, az univerzumról és a világokról” (1584) című esszéjében vázolta. Bruno azzal érvelt, hogy a tér végtelen; tele van önvilágító átlátszatlan testekkel, amelyek közül sok lakott. E rendelkezések mindegyike ellentmond a katolikus egyház alapelveinek.

Miközben Bruno a kozmológiáról tartott előadást az Oxfordi Egyetemen, heves vitákat folytatott a helyi teológusokkal és tudósokkal. A Sorbonne előadótermeiben a francia skolasztikusok megtapasztalták érvei erejét. 5 évig élt Németországban. Számos munkája jelent meg ott, ami újabb robbanást váltott ki az olasz inkvizíció dühében, amely mindenre kész volt, hogy a szerinte legveszélyesebb eretnekséget szerezzen.

Az egyház ösztönzésére Mocenigo velencei patrícius meghívta Giordano Brunót filozófia házitanárnak és... elárulta az inkvizíciónak. A tudóst börtönbe zárták. A katolikus törvényszék 8 éven keresztül sikertelenül kérte Giordano Bruno nyilvános lemondását. tudományos munkák. Végül megszületett az ítélet: „a lehető legkegyesebben, vérontás nélkül” kell büntetni. Ez az álszent megfogalmazás máglyán való elégetést jelentett. A tűz égni kezdett. Miután meghallgatta a bírákat, Giordano Bruno így szólt: "Talán te nagyobb félelemmel ejted ki ezt a mondatot, mint én hallgatom." 1600. február 16-án Rómában a Virágok terén sztoikusan elfogadta a halált.

Ugyanez a sors jutott egy másik olasz tudósra - Galileo Galilei csillagászra, fizikusra, szerelőre (1564-1642). Az általa 1609-ben készített távcső lehetővé tette Kopernikusz és Bruno következtetéseinek érvényességének objektív bizonyítékát. A csillagos ég legelső megfigyelései megmutatták az egyház kijelentéseinek teljes abszurditását. Csak a Plejádok csillagképben Galilei legalább 40, addig láthatatlan csillagot számolt meg. Milyen naivannak tűntek most a teológusok munkái, amelyek a csillagok megjelenését az esti égen csak azzal magyarázzák, hogy az embereknek ragyogniuk kell!... Az újabb megfigyelések eredményei egyre jobban megkeserítették az inkvizíciót. Hegyeket a Holdon, foltokat a Napon, a Jupiter négy műholdját és a Szaturnusz más bolygókhoz való hasonlóságát fedezték fel. Válaszul az egyház istenkáromlással és csalással vádolja Galileit, és a tudós következtetéseit optikai csalódás következményeként mutatja be.

Giordano Bruno lemészárlása komoly figyelmeztetés volt. Amikor 1616-ban egy 11 fős domonkosokból és jezsuitákból álló gyülekezet eretneknek nyilvánította Kopernikusz tanításait, Galileinak azt tanácsolták, hogy különítse el magát ezektől a nézetektől. Formálisan a tudós alávetette magát az inkvizíció követeléseinek.

1623-ban a pápai trónt Galilei barátja, Barberini bíboros foglalta el, akit a tudományok és művészetek pártfogójaként ismertek. Felvette az Urbán VIII. Nem az ő támogatása nélkül, 1632-ben Galilei kiadta a „Párbeszéd a világ két legfontosabb rendszeréről - Ptolemaioszi és Kopernikuszi” című könyvét, amely a csillagászati ​​nézetek egyfajta enciklopédiája. De még a pápához való közelség sem védte meg Galileit. 1633 februárjában a Párbeszédet a római katolikus bíróság betiltotta, szerzőjét „az inkvizíció foglyává” nyilvánították, és az is maradt 9 évig haláláig. A Vatikán egyébként csak 1992-ben mentette fel Galileo Galileit.

A társadalom nehezen tudta megtisztítani magát az inkvizíció fertőzésétől. Történelmi, gazdasági, nemzeti és sok egyéb októl függően Európa országai különböző időkben szabadultak fel az egyházi törvényszékek alól. Már a XVI. a reformáció hatására megszűntek Németországban és Franciaországban. Portugáliában 1826-ig, Spanyolországban 1834-ig működött az inkvizíció, Olaszországban csak 1870-ben tiltották be tevékenységét.

Formálisan az Inkvizíció Szent Hivatal Kongregáció néven 1965-ig létezett, amikor is szolgálatai a Hittani Kongregációvá alakultak át, amely továbbra is a hit tisztaságáért küzd, de más, egyáltalán nem középkori, azt jelenti.

NAGY INKVIZÍTOR

A 17. század közepén. Friedrich von Logan német költő a bűn természetéről szólva megjegyezte: „Az embernek a bűnbe esnie, az ördöginek kitartani benne, a kereszténynek gyűlölnie, az isteninek megbocsátani.” Ha a józan észből indulunk ki, Thomas de Torquemadát (1420-1498 körül) csak az „ördögi” jellemezte. Hiszen mindaz, amit a vallás védelme érdekében tett, hatalmas, végtelen bűn volt a reneszánsz embere ellen, a tudásvágy előtt.

Az inkvizíció által feltalált kínzások arzenálja fennállásának több évszázada alatt borzasztó: máglyán való égetés, kerékkel való kínzás, vízi kínzás, falakba falazás. Torquemada sokkal gyakrabban fordult hozzájuk, mint más inkvizítorok.

Torquemada lázas fantáziája először olyan ellenfeleket talált ki, akik remegtek nevének puszta említésétől, majd egész életében maga az inkvizítor félt áldozatai elkerülhetetlen bosszújától.

Ahová elhagyta kolostori celláját, odaadó testőrsége kísérte. A saját biztonságával kapcsolatos állandó bizonytalanság néha arra kényszerítette Torquemadát, hogy elhagyja nem túl biztonságos menedékhelyét, és a palotában keressen menedéket. Egy ideig Spanyolország legjobban őrzött épületének kamráiban talált menedéket, de a félelem egy pillanatra sem hagyta el az inkvizítort. Aztán több napos országszerte utakra indult.

De vajon el lehet-e bújni a mindenütt jelenlévő szellemek elől? Várták őt az olajfaligetben, és minden narancsfa mögött, és még a templomokba is bejutottak. Éjjel-nappal vigyáztak rá, mindig készen álltak leszámolni vele.

Azt hiszem, a pszichiáterek ezt az állapotot melankolikus epilepsziának nevezik. A mindent elsöprő szorongás gyűlöletet, kétségbeesést, haragot vált ki a betegben, és hirtelen gyilkossághoz, öngyilkossághoz, lopáshoz vagy otthon felgyújtásához vezethet. Áldozatai lehetnek közvetlen rokonok, barátok, az első ember, akivel találkoznak. Ilyen volt Torquemada is.

Külsőleg mindig komor, túlságosan magasztos, hosszú ideig tartózkodik az ételtől és buzgó a bűnbánatban álmatlan éjszakák A Nagy Inkvizítor nemcsak az eretnekekkel, hanem önmagával szemben is könyörtelen volt. Kortársait lenyűgözte impulzivitása és cselekedeteinek kiszámíthatatlansága.

Egyszer, a Granada arabok alóli felszabadításáért folytatott küzdelem közepette (15. század 80-as évei), gazdag zsidók egy csoportja úgy döntött, hogy 300 ezer dukátot ad Isabellának és Ferdinándnak erre a célra. Torquemada hirtelen berontott a terembe, ahol a közönség zajlott. Nem figyelt az uralkodókra, nem kért bocsánatot, nem követte a palota etikettjét, előhúzott egy feszületet a revenye alól, és így kiáltott: „Iszkáriótes Júdás elárulta Tanítóját 30 ezüstért, és felségetek eladják Krisztust. 300 ezerért, vedd el és add el!" Ezekkel a szavakkal Torquemada az asztalra dobta a feszületet, és gyorsan elhagyta a termet... A királyok megdöbbentek.

Az egyház története számos szélsőséges fanatizmust látott. Mennyi szadizmus származott például az inkvizícióból Miguel Servetus (latinos nevén Servetus), spanyol orvos, több olyan mű szerzője égetésekor, amelyek megkérdőjelezték a teológusok érvelését a Szentháromságról. 1553-ban a lyoni főinkvizítor parancsára letartóztatták. Sikerült megszöknie, de Genfben az eretneket ismét elfogták az inkvizíció ügynökei, és Kálvin János parancsára máglyán való elégetésre ítélték. Két órán át kis lángon sütötték, és a szerencsétlen ember kétségbeesett kérése ellenére, hogy adjon még több tűzifát Krisztus kedvéért, a hóhérok továbbra is meghosszabbították saját örömüket, élvezve az áldozat görcsösségét. Azonban még ez a barbár tett sem hasonlítható össze Torquemada kegyetlenségével.

A Torquemada-jelenség egydimenziós: kegyetlenség, kegyetlenség és még több kegyetlenség. Az Inkvizítor nem hagyott hátra sem értekezéseket, sem prédikációkat, sem olyan feljegyzéseket, amelyek alapján értékelhetnénk irodalmi képességeit és teológiai nézeteit. Számos kortárs tanúvallomása van, akik felfigyeltek Torquemada kétségtelen irodalmi adottságára, amely valamilyen módon megnyilvánult ifjúkorában. De úgy tűnik, nem volt hivatott fejlődni, mert az inkvizítor agya, miután egy ötlet hatalmába került, csak egy irányban működött. Az inkvizítor egyszerűen idegen volt az intellektuális igényektől.

Ráadásul Torquemada a nyomtatott szó engesztelhetetlen ellenfele lett, mivel a könyveket elsősorban eretnekségnek tekintette. Az embereket követve gyakran küldött könyveket a tűzre, ezzel minden inkvizítort felülmúlva ebben a tekintetben.

Diogenésznek valóban igaza volt: „A gazemberek engedelmeskednek szenvedélyeiknek, mint gazdáik rabszolgái.”