Olvass filozófiát online. Néhány a legjobb filozófiai könyvek közül Filozófia livelib
Egyes gondolkodók, Marxtól Manntól Adornóig, nem mulasztották el kihasználni a regényekben és történetekben rejlő briliáns művészi potenciált, hogy papírra vethessék világnézetüket. Ebben a cikkben összegyűjtöttük a legérdekesebb és legváratlanabb műveket.
A filozófia száraznak tűnik, és inkább a matematikára vagy a jogi dokumentumokra emlékeztet, mint a művészetre, de néhány filozófiai alkotás játékos nyelvezetéről és költői érzékenységéről ismert, sőt irodalmi és művészi értékük miatt is tanulmányozták őket. Jean Baudrillard például feltalálta az „elméleti fikció” kifejezést, olyan forgatókönyveket dolgozott ki a jövő világvalóságára, amelyek ellenőrizhetetlenségükben és valószínűtlenségükben magasabbak voltak, mint a sci-fi. Ebben az esetben az a vágy vezérelte, hogy megmutassa a jelek és jelentések abszurditását.
A posztmodern gyanakvás nem volt az egyetlen filozófiai rés, amelyben a gondolkodók a tudományos-fantasztikus irodalomhoz folyamodtak, hogy kifejezzék elképzeléseiket a világról. Hegel felülmúlhatatlan munkája" A szellem fenomenológiája" hosszú formájú regényként olvasható, amelyben szereplők, szellemi avatárok járják át a világot és a történelmet. Jean Hippolyte, a mű francia fordítója „filozófiai regénynek” nevezte: az egyik részben a Mester és a Rabszolga személyisége hevesen tárgyalja az elismerés kérdését. Nietzsche fontosnak tartotta a formát, és így szólt Zarathustrája gyakran szerepel a legjelentősebb filozófiai gondolkodók műveinek listáin. A művet a főszereplő jelenléte és az ismeretterjesztő regény műfajához hasonló cselekmény jellemzi, ahol a drámai hős-tanár tanul a világról, tanul a hibáiból.
Ahogy az ipari kapitalizmus háborúival és gyáraival megrázta Európát, az irodalmi kifejezési forma rendkívül fontossá vált az elégedetlen filozófusok, különösen a háború sújtotta Németországban élő filozófusok számára, akik a hegeli iskolában nőttek fel, a globalitás fogalmával. a történelem és a dialektika. Egyesek úgy vélik, hogy a látszólag harmonikus és egységes ókori világot megkülönböztető epikus költészet visszavonhatatlanul a múltban maradt, és a modern kor egy új, az egyénre összpontosító és az egyént megszólító regényműfajt szült. Lukács György regényelmélete, amely az első világháború tetőpontján íródott, elesett személyiségeket ír le. modern élet mint transzcendentálisan hajléktalanok és korlátozottak a nagy jelentések megértésében.
A regény, mint műfaj egy olyan világban alakult ki, ahol az egyének személyes élete, a forradalom és a csalódottság érzései szoros gödörré fonódtak össze. A 20. század elejére a regény kedvenc kifejezési formává vált, és magába szívta a modernitás minden káoszát és rendetlenségét. A kommunista Lukács a Walter Scott és Balzac műveiben leírtakhoz hasonló racionális és funkcionális világok kialakítására ösztönözte a regényírókat. Röviden: Lukács inkább Thomas Mann elképzeléseit részesítette előnyben, mintsem Franz Kafka világnézetét. Más filozófus-költők, akik magukba szívták Hegelt, Marxot és Nietzschét, fejlődtek kritikai elmélet, irodalmi ízt adva műveihez, és különböző mértékben a politikához és a filozófiához. Megérintettek az expresszionizmus hiperbolája és érzelmi rezonanciái, a Dada vagy a mese játékossága, az allegória misztériuma és az új anyagiság belátása. E filozófusok egyik képviselője Walter Benjamin volt, aki elkezdi a filozófiai regények válogatását.
Walter arról volt ismert, hogy filozófiájában ötvözi a marxizmust és a messianizmust, ami időnként, például a Történelemfilozófiáról szóló tézisekben allegóriákban, metaforákban és költői leírásokban fejeződött ki. Kevésbé ismert, hogy az irodalmi formákba is belenyúlt: tollából számos rádiójáték, szonett, filmkritika, műfajirodalom, novellák és sok más, általában rövid alkotás született. Művei közül kiemelhetők a la Kafka példázatai, paródiái és szatirikus művei, melyeket korának körülményei ihlettek. saját létezését, szürreális és fantasztikus történetek, etiológiai mítoszok gyerekeknek, pszichológiai regények, amelyekben utazás, dráma, szerencsejáték, szerelem, sors viszontagságai, irodalmi hagyomány, nemzedékek közötti kapcsolatok, cselekvés és tétlenség témáival találkozunk, akárcsak az övében. filozófiai művek. Egyik korai műve a „Schiller és Goethe: A mindenki képe” címet viseli. Schiller és Goethe: A laikusok látomása). A német irodalomtörténet bizarr, illuzórikus vízióját mutatja be piramis formájában, amely az ördög általi pusztulás szélén állt.
Goethe hatalmas: költő, államférfi, drámaíró, novellaíró. Bízott az övéiben filozófiai nézetek, amelyek irodalmi munkáiban, valamint színelméleti, optika, botanika és evolúció természetfilozófiai kísérleteiben tükröződtek. A regény tükrözi az író nagyszabású szenvedélyét, hogy megértse az emberi kapcsolatok kémiáját, azt, ami vonz, undort kelt, hajlamokat formál és reakciókat befolyásol.
1837-ben, 19 éves fiúként Marx is kipróbálta magát a regény műfajában. Tele van abszurdsággal, különcséggel és szójátékkal, a Tristam Shandy stílus elemeivel. A némettel való vita kialakulását mutatja idealista filozófia, az „én” anyagi szükségleteinek jelenléte és a társadalom osztályokra osztása világosan kifejeződik: „Közönséges halandó az, akinek nincs joga az elsőszülöttséghez: küzd az élet viszontagságaival, rohan a háborgó tengerbe. Prométheusz ajándékait pedig egyenesen a tenger mélyéről ragadja ki, szeme előtt megjelenik az Eszme belső lényege teljes nagyságában, és bátran alkot; aki pedig az elsőszülött méltóságával születik, megelégszik csupán morzsákkal, távol a mindennapi gondoktól, nehogy bepiszkítsa ruháját semmiképpen.”
Bloch nem sci-fit írt, hanem néhányat a koraiból filozófiai művek, mint ez az esszé-, történet-, mese- és anekdotagyűjtemény, nem feltűnő formában a megélt élethelyzetek észrevétlenségét igyekszik „kiemelni”. Ez a filozófia a költészetben.
Ez egy önéletrajzi regény excentrikus filmes részekkel Chaplin szellemében, kissé keserű, szarkasztikus világlátással az „elveszett generáció” kívülállójáról. Hideg, komikus formában mutatja be az emberi test felépítésének modern látásmódját, és ábrázolja az egyéniség elvesztését is. népszerű kultúra. Csak német nyelven érhető el.
Mann és Theodor Adorno a „német Kalifornia” perzselő napsütésében rekkenve dolgozott nagyszabású regényükön. A kegyetlenségről és a racionalitásról beszél, Arnold Schoenbergre hasonlító zeneszerzőt ábrázol. A szifiliszben szenvedő Adrian Leverkühn fiktív zeneszerző démoni alkotásait Adorno Új zene filozófiájának sorai írják le. Maga Adorno az ördög álarcában jelenik meg, mint „teoretikus és kritikus, aki a legjobban ír is”.
Adorno ezt a librettót az 1930-as évek elején írta, a Jamaica feletti hurrikán ihlette ( Erős szél Jamaicán) Richard Hughes. A mű két, a 19. századi amerikai tartományból származó fiú barátságát írja le, a valóságban azonban a félelemről és a bűntudatról szól. Itt van helye a gyilkosság, kísértetházak, kivégzések témájának is, a szerző olyan szereplőkre is emlékezett, mint Huckleberry Finn és Tom Sawyer, akikkel kedvenc „demitologizálási” technikáját testesítette meg. Csak német nyelven érhető el.
Bernstein szituacionista volt, ezért Hegel és Marx filozófiája nagyon közel állt hozzá. Ezt a regényt úgy tartják, hogy banális pénzszerzési céllal írták, és ezzel kezdetét vette a háború utáni időszakban a fiataloknak szóló alacsony színvonalú irodalom: „Mindannyian valamilyen regény szereplői vagyunk. nem vetted észre? Száraz mondattöredékekben beszélünk. Van bennünk valami befejezetlen. Akárcsak a regényekben. Nem árulnak el mindent. Ezek a játékszabályok. Az életünk pedig olyan kiszámítható, mint egy regény.”
Sohn-Rethel sokkal ismertebb a valódi absztrakció ismeretelméletéről, mint a West Midlandsben játszódó gyerekkönyveiről. Ez elbeszélés arról, hogy az állatkertből megszökött elefánt hogyan találkozik egy piros autóval Mini. Ez egy együttérző, szellemes és kiszámíthatatlan történet, amely méltó a filmadaptációra. Németül 1987-ben jelent meg, amikor a szerző 88 éves volt. A könyv lapjain van egy aranyos illusztráció, amelyen maga Sohn-Rethel újságot olvas vasárnapi idők, sok rajzzal együtt, amely egy elefántról próbál felülni egy autóra.
Filozófiai könyveket érdemes elolvasni. A legjobb filozófiai könyvek.Milyen filozófiai könyveket érdemes elolvasni? Filozófiai könyvek kezdőknek.
Filozófiai könyvek absztraktjai.
A filozófálás az élet különleges formája. A filozófusnak fel kell hagynia az általánosan elfogadott hiedelmekkel, és „saját eszközeivel kell megszereznie minden filozófiai feltevést”. A filozófia valóságként éppen azt keresi, ami cselekedeteinktől független és nem függ tőlük; ellenkezőleg, az utóbbiak ettől a teljes valóságtól függenek. A filozófiától elválaszthatatlan az a követelmény, hogy bármilyen probléma mérlegelésekor elméleti álláspontot foglaljunk el - nem feltétlenül a megoldáshoz, hanem a megoldás lehetetlenségének meggyőző bizonyításához. Ebben különbözik a filozófia a többi tudománytól. Amikor az utóbbiak egy megoldhatatlan problémával szembesülnek, egyszerűen nem hajlandók figyelembe venni. Ezzel szemben a filozófia kezdettől fogva elismeri annak lehetőségét, hogy a világ maga egy megoldhatatlan probléma. Hogyan élhet az ember süketen a végső, drámai kérdésekre? Honnan jött a világ, hová tart? Mi a kozmosz végső potenciálja? Mi az élet fő értelme? Megfulladunk, a köztes másodlagos kérdések zónájába száműzve.
Nem lehet filozófiát olvasni – valamit az olvasással ellentétes módon kell tenned, vagyis minden mondatot végig kell gondolnod, és ez azt jelenti, hogy fel kell osztanod egyes szavak, hogy mindegyiket vegyük, és nem elégedve meg azzal, hogy szemléljük vonzó megjelenését, elméjével áthatoljunk benne, belemerüljünk, jelentésének legmélyére ereszkedjünk, feltárjuk anatómiáját és határait, hogy aztán ismét a felszínre bukkanjunk. , legbelső titkának birtokában. Ha ezt egy kifejezés összes szavával megteszi, akkor azok többé nem egyszerűen egymás után állnak, hanem a mélyben összefonódnak az eszmék gyökereivel, és csak akkor alkotnak igazán filozófiai kifejezést. A csúszó, vízszintes olvasástól a mentális korcsolyázástól kezdve át kell lépni a függőleges olvasás felé, az egyes szavak apró szakadékába merülésig, a kincsek után kutatva szkafander nélküli búvárkodásig. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
A filozófust nem érdekli minden dolog önmagában, annak elszigetelt és úgymond külön létezése, hanem éppen ellenkezőleg, minden létező összessége érdekli, és ezért minden dolog - ami elválasztja őket. más dolgokat, vagy egyesíti velük: helyét, szerepét és rangját sok minden között, úgymond az egyes dolgok közéletét, azt, hogy mit képvisel és mi áll az egyetemes lét legmagasabb nyilvánosságában. A dolgokon nemcsak a fizikai és szellemi valóságot értjük, hanem mindent, ami valószerűtlen, ideális, fantasztikus és természetfeletti, ha van ilyen. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
A filozófusnak nincs szilárd alapja, nincs szilárd, stabil talaja a lába alatt. Minden megbízhatóságot előre visszautasít. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
A filozófia a legmagasabb szellemi erőfeszítés. Az igazi szükség az, hogy minden teremtmény önmaga legyen: a madár repülni, a hal úszni, az elme filozofálni. A filozófia az elme alapvető szükséglete. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
Filozofálni annyit jelent, mint keresni a világ integritását, Univerzummá alakítani, teljességet adva neki, és egy részből olyan egészet létrehozni, amelyben nyugodtan elfér. A filozófia az univerzum, vagy minden létező tudása. Minden filozófia paradoxon, eltér az életről alkotott természetes elképzeléseinktől, mert elméleti kétségbe vonja a mindennapi életben vitathatatlan hiedelmeket is. A filozófia erőteljes vágy az átláthatóságra és kitartó vágy napfény. Fő célja, hogy felszínre hozza, leleplezze, felfedje a titkot vagy az elrejtett dolgokat. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
A filozófia azzal a kijelentéssel kezdődik, hogy a külső világ nem tartozik a kiindulási adatok közé, léte kétséges, és minden tézis, amely a külvilág valóságát állítja, nem nyilvánvaló és bizonyítási idegen; legjobb esetben is más elsődleges igazságokra van szükség annak igazolására. A filozófia által vallottak pontos kifejezése a következő: sem a minket körülvevő világ léte, sem nemléte nem teljesen nyilvánvaló, ezért sem egyikből, sem a másikból nem lehet kiindulni, hiszen ez azt jelentené, hogy abból indulunk ki, amit feltételezünk. a filozófia azt a kötelezettséget vállalta magára, hogy csak abból induljon ki, amire önmagával kapcsolatban támaszkodik, vagyis önmagára kényszeríti. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
A filozófia első kérdése annak meghatározása, hogy mi adatik nekünk az Univerzumban – a kezdeti adatok kérdése. Jose Ortega y Gasset - Mi a filozófia?
Az ókortól a modern időkig, amely kulcsszerepet játszott a filozófiai gondolkodás fejlődésében.
Filozófia. Legnagyobb könyvek
Ókori világ
Konfuciusz. Beszélgetések és ítéletek (Kr. e. V. század)
Hérakleitosz. Töredékek (Kr. e. VI. század)
Plató. állam (i.e. IV. század)
Arisztotelész. Nikomakhoszi etika (Kr. e. IV. század)
Epikurosz. Levelek (Kr. e. 3. század)
Cicero. A szolgálatban (Kr. e. 44)
Boldog Ágoston. Vallomás (i.sz. 354-430).
Középkor és újkor
Niccolo Machiavelli. Uralkodó (1513)
René Descartes. Elmélkedések az első filozófiáról (1641)
Michel Montaigne. Kísérletek (1580)
Thomas Hobbes. Leviatán (1651)
Blaise Pascal. Gondolatok (1660)
Baruch Spinoza. Etika (1677)
John Locke. Egy esszé az emberi megértésről (1689).
Gottfried Leibniz. Theodice (1710)
David Hume. Vizsgálat az emberi megértéssel kapcsolatban (1748)
Jean-Jacques Rousseau. A társadalmi szerződésről (1762)
Immanuel Kant. A tiszta ész kritikája (1781)
Jeremy Bentham. Bevezetés az erkölcs és a törvényhozás alapelveibe (1789)
19. század
Ralph Waldo Emerson. Destiny (1860)
G. W. F. Hegel. A szellem fenomenológiája (1807)
Arthur Schopenhauer. A világ mint akarat és reprezentáció (1818)
Soren Kierkegaard. Félelem és remegés (1843)
John Stuart Mill. A szabadságról (1859)
Friedrich Nietzsche. Túl a jón és a rosszon (1886)
XX-XXI
William James. Pragmatizmus (1907)
Henri Bergson. Creative Evolution (1907)
Edmund Husserl. "Előadások a belső időtudat fenomenológiájáról" (1928)
Martin Heidegger. Lét és idő (1927)
Bertrand Russell. A boldogság hódítása (1930)
Karl Popper. A tudományos felfedezés logikája (1934)
A. J. Iyer. Nyelv, igazság és logika (1936)
Jean-Paul Sartre. Lét és semmi (1943)
Simone de Beauvoir. Második szex (1949)
Ludwig Wittgenstein. Filozófiai tanulmányok (1953)
Hannah Arendt. Az emberi állapot (1958)
Thomas Kuhn. Szerkezet tudományos forradalmak (1962)
Michel Foucault. Szavak és dolgok. Bölcsészettudományi régészet (1966)
Marshall McLuhan. A média egy masszázs (1967)
Iris Murdoch. A jó szuverenitása (1970)
John Rawls. Az igazságosság elmélete (1971)
Saul Kripke. Elnevezés és szükségszerűség (1972)
David Bohm. Integritás és rejtett rend (1980)
Jean Baudrillard. Szimulákrák és szimulációk (1981)
Karen Armstrong: Isten története: 4000 éves keresés a judaizmusban, a kereszténységben és az iszlámban (1993)
Noam Chomsky. Understanding Power (2002)
Harry Frankfurt. A hülyeségekről (2005)
Nassim Nicholas Taleb. Fekete hattyú (2007)
Michael Sandel. Igazságszolgáltatás (2009)
Singer Péter. Egy élet, amit megmenthetsz (2009)
Slavoj Zizek. Élet az idők végén (2010)
Daniel Kahneman. Gyorsan és lassan gondolkodni (2011).
Julian Baggini. Ego-trükk (2011)
Sam Harris. Szabad akarat (2012)
A legjobb filozófiai ismertetők és tankönyvek
Paul Kleinman "Filozófia: Rövid tanfolyam"
Ez az enciklopédikus könyv szinte minden filozófiai irányzatot és irányzatot tartalmaz: a preszókratikusoktól a vallásfilozófiáig. Vannak elméletek, gondolatkísérletek és érdekes tények a filozófusok életéből.
„Sartre úgy gondolta, hogy az embert nem a veleszületett természete határozza meg, hanem a tudata és öntudata, amely változhat. Ha valaki azt gondolja, hogy önmagáról alkotott képét a társadalmi hierarchiában elfoglalt helye határozza meg, vagy nézetei nem változhatnak, akkor önmagát áltatja. Az „vagyok, aki vagyok” általános kifejezés sem más, mint önámítás.
Giovanni Reale és Dario Antiseri nyugati filozófia a kezdetektől napjainkig"
Alapvető áttekintés a nyugati gondolkodás történetéről, amely összefoglalja a tudósok soknemzedékének munkáját, és hozzáférhető formában elmagyarázza a kialakulásának folyamatát filozófiai gondolatok, folytonosságuk és kölcsönhatásuk. Az egyik legjobb orosz nyelvű filozófiatörténeti tankönyv.
„...A filozófusok nemcsak azért érdekesek, amit mondanak, hanem azért is, amiről hallgatnak; a hagyományokat, amelyeket létrehoznak, az áramlatokat, amelyeket elindítanak.”
Bertrand Russell. A nyugati filozófia története
„A nyugati filozófia története” B. Russell, az irodalmi Nobel-díjas és a huszadik század egyik legnagyobb filozófusának egyik leghíresebb, legalapvetőbb műve. Ebben nyomon követi a fejlődést filozófiai nézetek előfordulásától görög civilizációés egészen a huszadik század 20-as éveiig.
Ben Dupre. 50 ötlet, amiről tudnod kell. Filozófia
Ben Dupre klasszikus filozófiát olvasott Oxfordban, mielőtt népszerű könyveket kezdett írni a filozófiáról. 1992-től 2004-ig az Oxford University Press vezető szerzője volt, húsz év tapasztalatát hozva magával a filozófia széles közönség számára hozzáférhető és átfogó kommunikációjában.
Grigorij Golosov. "Összehasonlító politikatudomány"
Az EUSP professzorának tankönyve máris referencia olvasmány lett a liberális demokrácia szerkezete és az e terület modern empirikus kutatása iránt érdeklődő orosz politológushallgatók számára. A könyv áttekintést nyújt az intézményi tervekről, választási rendszerekről, a választási választás elméleteiről és a politikatudomány egyéb kérdéseiről, történelmi példákon keresztül vizsgálva.
„Az a kérdés, hogy mi a jobb – a demokrácia vagy az „erős hatalom”, és ha a demokrácia, akkor melyik –, nem a komparativistáké, hanem egy filozófusé. Másrészt egy politikai jelenség leírása azt jelenti, hogy értékelni kell. Ha nem nélkülözheti az értékeléseket, akkor jobb, ha tudatosan, és ami a legfontosabb, általánosan elfogadott módszerek szerint csinálja azokat, amelyek bizonyos mértékig semlegesíthetik a tudós egyéni preferenciáit.
Vlagyimir Gelman. „A serpenyőből a tűzbe: orosz politika a Szovjetunió után”
Egy másik EUSP professzor, Vladimir Gelman Oroszország ellentmondásos posztszovjet fejlődését elemezte az elit fejlődése és a benne lévő erőviszonyok szempontjából. Kötelező olvasmány azoknak, akik szeretnék rendszerezni saját országuk közelmúltjának ismereteit, és elgondolkodni azon, hogy milyen messze jutottunk a kommunista múlttól, hová jutottunk, és milyen esélyei vannak Oroszországnak a liberális demokrácia útjára lépni.
„A mindennapi bölcsesség azt mondja, hogy néha jobb egy szörnyű vég, mint a végtelen borzalom. A politikai rezsimek összeomlásával kapcsolatban azonban a logika korántsem ennyire egyértelmű... A probléma általában azzal függ össze, hogy a körülöttük lévők nincsenek felkészülve a rendszer összeomlására, mint a hirtelen halálra, ill. akut időhiány és nagy bizonytalanság körülményei között a politikai szereplők rossz lépéseket tesznek, a társadalmat olykor indokolatlan ígéretek és elvárások „vezetik”.
Jegor Gaidar. "Egy birodalom halála: tanulságok a modern Oroszország számára"
Gaidar a Szovjetunió összeomlását követő orosz gazdasági reformok ideológusa. A könyvben az ország előtt álló alternatívákról ír egy olyan időszakban, amelyre úgy tűnt, nincs alternatíva – a tervgazdaság válságának és az olajárak zuhanásának idején. Ez nemcsak az ország lenyűgöző politikai-gazdaságtörténete (érthető és elméleti), hanem politikai-gazdasági önéletrajz is. Gaidar könyve különösen azok számára lesz érdekes, akik az üzemanyagtűn ülő tekintélyelvű államok sorsán elmélkednek a 21. században.
„Oroszországot ismét birodalommá próbálni megkérdőjelezni a létezését.”
Robert Putnam. „Hogy működjön a demokrácia. Polgári hagyományok a modern Olaszországban"
Reflexiók a demokráciáról és társadalmi viszonyairól. Miért fejlődik egyes országokban a liberális demokrácia és a piacgazdaság, máshol miért stagnál? Milyen nem gazdasági tényezők befolyásolják a demokrácia kialakulását? A jó politikai intézmények automatikusan működni fognak, ha új talajra helyezik át őket, vagy szükség van a társadalom előzetes beleegyezésére – a „társadalmi tőkére” – a sikerükhöz? És ha a második igaz, akkor honnan van ez a társadalmi tőke? Az amerikai szerző az 1970-es évek olaszországi közigazgatási reformjaitól kezdve az európai történelembe vet egy pillantást.
„A legtökéletesebb terv nem garantálja a jó teljesítményt.<…>A társadalmi tőke felépítése nem könnyű, de kulcsfontosságú a demokrácia működéséhez.”
Artemy Magun. "Demokrácia, vagy démon és hegemón"
Szó szerint zsebkönyv: a „demokrácia” paradox fogalmának koncentrált története - egyszerre széles körben elterjedt és kétértelmű, ősi és modern, helyeslő és szidott.
"A nemzetközi demokrácia más okból nem jön létre: ha létrejönne, egy hétig sem tartana."
Filozófia
Plató. "Állapot "
Az emberek általában emlékeznek ebből a könyvből, hogy a filozófusoknak királyoknak kell lenniük, és az általunk ismert világ egy árnyékszínház a barlang falán. Valójában azonban ez Platón legrendszeresebb értekezése, amely egyszerre tartalmazza az első filozófiai igazságokat és példákat empirikus alkalmazásukra - elsősorban a politikára és a pszichológiára. Platón szerint a spekulatív filozófia a város jólétéért és igazságosságáért való törődésből fakad, az érzéki világ és a dolgok intellektuális világa pedig nem külön-külön létezik, hanem összekapcsolódik - a düh közvetítésével.
„- Az ilyen ember napról napra él, kielégítve az első vágyat, ami megüti: vagy fuvolaszóra berúg, aztán hirtelen csak vizet iszik és kimeríti magát, aztán elragadtatják a testi gyakorlatok; de előfordul, hogy megtámadja a lustaság, és akkor nincs kedve semmihez. Néha filozófiásnak tűnő beszélgetésekkel tölti az idejét. A szociális ügyek gyakran foglalkoztatják: hirtelen felpattan, és bármit is kell ilyenkor mondani, azt meg is teszi. Ha elragadják a katonaemberek, oda viszik, ha pedig üzletemberek érdeklik, akkor abba az irányba. Életében nincs rend, nincs benne szükségszerűség: ezt az életet kellemesnek, szabadnak és boldogítónak nevezi, s így mindig használja.
– Tökéletesen megmutattad egy olyan ember életmódját, akit semmi sem érdekel.
„Úgy látom, hogy ez az ember ugyanolyan sokszínű, sokoldalú, szép és színes, mint az állapota.” Sok férfi és nő irigyelné azt az életet, amely a kormányzati struktúrák és az erkölcsök számos példáját ötvözi.
- Igen, ez az.
- Jól? Elismerjük, hogy ez a fajta ember egy demokratikus rendszernek felel meg, és ezért jogunk van demokratikusnak nevezni?
"Mondjuk."
Friedrich Nietzsche. "Szórakoztató tudomány"
Nietzsche aforizmakönyvei közül talán ez a legszellemesebb és legvirtuózabb, gondolkodói fejlődésének közepe. A "The Gay Science"-ben fogalmazták meg először a sorozatot a legfontosabb fogalmak Nietzsche filozófiája: Isten halála, az örök visszatérés, a hatalom akarása stb. Ez a lenyűgöző olvasmány minden gondolkodó olvasót az antropológián és a populáris tudományon keresztül bevezet a nyugati történelem főbb filozófiai kérdéseibe. A könyv címe a provence-i trubadúroktól származik, akik költői művészetükben - gai saber - ötvözték az énekes készségét, a lovagiasságot és a szabad szellemet.
„Mi lenne, ha éjjel-nappal egy bizonyos démon odalopózna hozzád legmagányosabb magányodban, és azt mondaná neked: „Ezt az életet, ahogy most éled és élted, újra kell élned és még számtalanszor; és nem lesz benne semmi új, de minden fájdalomnak és minden örömnek, minden gondolatnak és minden sóhajnak és mindennek, ami kimondhatatlanul kicsi és nagy az életedben, újra vissza kell térnie hozzád, és minden ugyanabban a sorrendben és ugyanabban a sorrendben. és ez a pók és ez a holdfény a fák között, valamint ez a pillanat és én magam. A létezés örök homokórája újra és újra megfordul - és te vele együtt egy homokszem!“ „Nem vetnéd magad a hátadra, fogcsikorgatva átkoznád a démont, aki így beszélt? Vagy átéltél egyszer egy szörnyű pillanatot, amikor azt válaszoltad neki: „Te vagy az Isten, és soha nem hallottam ennél istenibbet!”
Evald Ilyenkov. "A bálványokról és az ideálokról"
A kiváló szovjet marxista filozófus népszerű elmélkedése (1968) az ideológia természetéről és az ideálról. Ilyenkov a német idealizmus fő gondolatait érthetően újramondva leleplezi az iskolai tudás pozitivista dogmáit és a tanítás „vizuális” módszereit. Az eszmék és az ideálok nem képzeletbeli mennyei entitások, hanem a megértés struktúrái, amelyek a mindennapi élet szövetébe szőttek bele. A pusztán kísérleti elképzelés a tudásról, mint valamiről, ami állítólag kézzel fogható, valójában még a logika és a dialektika általános elképzeléseinél is elvontabbnak bizonyul.
„Az elme... a társadalom ajándéka az embernek. Ajándék, amit egyébként később százszorosan visszafizet; a „legjövedelmezőbb”, a fejlett társadalom szempontjából „befektetés”. Okosan szervezett, vagyis kommunista társadalom csak okos emberekből állhat. És egy pillanatra sem szabad elfelejtenünk, hogy ma a kommunista holnap emberei ülnek az iskolapadban.
Az elme, az önálló gondolkodás képessége csak a korszak mentális kultúrájának egyéni elsajátítása során alakul ki és fejlődik. Valójában nem más, mint az emberiség mentális kultúrája, amely személyes „tulajdonná”, az egyéni tevékenység elvévé alakult át. Semmi más nincs az elmében. Ő a társadalom egyénre szabott szellemi gazdagsága, pompás filozófiai nyelven fogalmazva.”
Artemy Magun. „Egység és magány. A modern idők politikai filozófiájának pályája"
Ez a könyv a modern idők politikai gondolkodásának (vagy „társadalmi és jogi doktrínák”) „kánonjának” népszerű kifejtése, Machiavellitől Marxig. A szerző a klasszikus szövegek új értelmezését adja, a politikaelméletet ötvözve ezzel általános filozófia, és mindkettőt kontextusba helyezi modern társadalom. A hosszú bevezető eredeti értekezés a politika lényegéről, amely Rousseau és Hannah Arendt szellemében a magány élményéből vezeti le.
„Az „egységet”, különösen a politikait általában egyfajta egészként képzeljük el, amely sok embert és esetleg sok térzónát egyesít. Azonban ha jobban belegondolunk, egy ilyen egyesülés mögött számunkra sokszor egy negatív kirekesztés és az egység – az elszigetelődés – hangsúlyozása húzódik meg... A politikai képzelet ősidők óta egy olyan sziget gondolatáról álmodik, ahol egy ideális állam jött létre (Atlantisz, Utópia).<…>Ritkán gondolunk arra a negatív erőre, amely elszigeteli és elszigeteli egymástól az államokat és a politikai csoportokat..."
Giovanni Reale és Dario Antiseri. "A nyugati filozófia eredetétől napjainkig"
Alapvető áttekintés a nyugati gondolkodás történetéről, több tudósgeneráció munkásságát összefoglalva, hozzáférhető formában elmagyarázva a filozófiai eszmék kialakulásának folyamatát, folytonosságát és kölcsönhatásait. A legjobb orosz nyelvű filozófiatörténeti tankönyv.
„...A filozófusok nemcsak azért érdekesek, amit mondanak, hanem azért is, amiről hallgatnak; a hagyományokat, amelyeket létrehoznak, az áramlatokat, amelyeket elindítanak.”
Szociológia
Emile Durkheim. „A szociológia módszere” // E. Durkheim. „Szociológia, tárgya, módszere, célja”
Érvelés a karteziánus szellemben, amely megalapozta a szociológia tudományos módszertanát (1895). Durkheim arról elmélkedik, hogy mi befolyásolja az embert születésétől fogva, miért szociológiailag normális és nem kóros a bűnözés, és hogyan maradjunk tárgyilagosak az emberek tanulmányozása során.
„Minden egyén iszik, alszik, eszik, okoskodik, és a társadalomnak nagy érdeke, hogy mindezen funkciókat rendszeresen végrehajtsák.”
Emile Durkheim. "Öngyilkosság: szociológiai tanulmány"
Emile Durkheim (1897) klasszikus munkája több mint egy évszázada a társadalomkutatás modellje: ötvözi az empirikus adatok szigorú elemzését eredeti elméleti érveléssel. Konkrét statisztikai adatok felhasználásával a szerző következetesen mutatja be az öngyilkosság mint jelenség társadalmi - és nem pszichológiai vagy bármilyen más - gyökereit. Durkheim az öngyilkosság típusait okok szerint osztályozza: öngyilkosságok öngyilkosságból, altruizmusból, fatalizmusból és „anómiából”. Az utolsó fogalom - a sokat elért, de ezáltal az irányvonalakat elvesztő paradox kétségbeesés - a francia szociológus által a 20-21. század társadalmára felállított „aláíró” diagnózis lett.
"Az idiotizmus megvéd az öngyilkosságtól."
Max Weber. "Válogatott: A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme"
A tudomány másik klasszikusa (1905) egy német szociológus és közgazdász munkája a protestáns vallási értékek és a kapitalista viszonyok fejlődése közötti kapcsolatról. Weber elmagyarázza, miért jött létre a kapitalizmus Nyugaton, hogyan befolyásolja a vallás az emberi szocializációt, és mi a nyugati racionalizmus egyediségének eredete.
„Napjainkban a divat és az irodalmi hajlamok azt a hiedelmet keltették, hogy lehet szakember nélkül is, vagy szerepét a valóságot intuitívan észlelő „szemlélődő” szolgálatában kisegítő tevékenységre redukálni. Szinte minden tudomány köszönhet valamit az amatőröknek, sokszor még nagyon értékes kérdésmegfogalmazásokat is. Az amatőrizmus tudományos alapelvre emelése azonban a tudomány végét jelentené. Menjenek moziba azok, akik a szemlélődésre vágynak."
Anna Temkina, Elena Zdravomyslova. „12 előadás a genderszociológiáról”
Grandiózus munka a társadalomtudomány gender irányvonaláról, különféle példákkal illusztrálva hazai és külföldi kontextusból egyaránt.
„Azt az érvrendszert, amelynek segítségével a férfiasság válságáról szóló tézis bizonyítást nyert, a férfi viktimizáció egyedi elméletébe építették be, amely szerint a férfiakat saját biológiai természetük vagy strukturális és kulturális körülményeik passzív áldozataiként tekintették.”
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Laboratóriumi élet. A tudományos tények felépítése"
Bruno Latour, Steve Woolgar. "Labor élet"
A kutatók néprajzi módszereket alkalmaztak a francia Nobel-díjas orvosi Nobel-díjas, Roger Guillemin laboratóriumának tanulmányozására, és ezáltal a szociológia befolyásos mozgalmát - STS, Scientific and Technology Studies - hozták létre. Latour és Woolgar a napi rutin elemeit tanulmányozták tudományos munka- laboratóriumi munka, cikkek publikálása, finanszírozás keresése - és mindez együtt hogyan vezet valódi eredményekhez. Ez a könyv egy példa arra, hogy egy szociológus munkája során úgy tekint az ismerős társadalmi intézményekre, mintha egy ismeretlen törzs gyakorlata lenne.
„Minden jól megy a társadalomtudományokkal, kivéve két apró szót: „szociális” és „tudomány”.
Erving Goffman. "Bemutatkozni másoknak a mindennapi életben"
Goffman a szociológiában megalkotta az úgynevezett dramaturgiai irányvonalat, amely a társadalmi interakciókat színházként írja le: résztvevőik maguk értelmezik saját cselekedeteiket, és mise-en-jelenetek vagy egész darabok eljátszásával, díszletek és kellékek segítségével próbálják befolyásolni más emberek benyomásait.
„Az a művészet, hogy „kiszámított tapintatlansággal” beszivárogjunk mások csínytevéseibe, fejlettebbnek tűnik, mint a saját viselkedésünk manipulálásának képessége, így az információs játékban megtett lépések számától függetlenül a néző valószínűleg mindig előnyben lesz. a színész felett."
Pierre Bourdieu. „Diszkrimináció: az ítélkezés társadalomkritikája” // „Nyugati gazdaságszociológia: a modern klasszikusok olvasója”
A szociológia egyik legtöbbet idézett könyve, Durkheim és Weber munkái mellett. Bourdieu azt elemzi, hogyan döntenek az emberek az ízlésről: kiderül, hogy az emberek ízléspreferenciái nem annyira egyéniek, mint gondolnák, hanem társadalmilag meghatározottak. Bourdieu bevezeti a habitus fogalmát – egy olyan hajlamrendszert, amely egyszerre osztja fel az embereket társadalmi osztályokra, és lehetővé teszi, hogy szinte vakon navigáljunk a társadalmi térben. Az „ő” osztály habitusával szembeni engedetlenségért egy személyt magas árat szabnak ki.
„...Ugyanaz a viselkedés vagy ugyanaz a haszon egyesek számára kifinomultnak, mások számára igénytelennek vagy „igényesnek”, mások számára vulgárisnak tűnhet.”
Kinek íródott ez a könyv?
Miről szól ez a könyv?
Ez a könyv az életről szól.
Kinek íródott ez a könyv?
Ez a könyv azoknak szól, akik keresnek, haladnak, olvasnak. Ez a könyv azoknak a felelős embereknek szól, akik elgondolkodnak saját életükön és szeretteik életén, azoknak, akik hisznek abban, hogy valamit meg lehet változtatni az életben, és ez a hatalmunkon belül van.
Miről szól ez a könyv?
Ez a könyv az életről szól.
A könyvben történeteket találsz a szülők és a gyermekek közötti, a házastársak közötti családi kapcsolatokról, ez a könyv a gyerekekről és nevelésükről, az emberek és a kultúra tiszteletéről, a kreativitásról és az önfejlesztésről, az egészségről, a pénzhez való viszonyulásról szól. és siker és még sok más.
Ez a könyv olyan történeteket tartalmaz, amelyek változásra ösztönzik az embereket, gondolkodásra késztetnek, energiát adnak és válaszolnak a mindennapi életben folyamatosan felmerülő kérdésekre.
Egy másik történet elolvasása után ne rohanjon a következő elolvasásával. Gondold át, mit fő gondolat elbeszélés. Tegyen legalább egy kis lépést, hogy megváltoztassa az életét a kijelölt problémában, és ha minden rendben van Önnel, akkor segítsen valakinek, aki a közelben van, de még nem oldotta meg ezt a problémát.
