Tolstoj Lev Nikolajevič

Nemôžem byť ticho

Lev Nikolajevič Tolstoj

Nemôžem byť ticho

"Sedem rozsudkov smrti; dva v Petrohrade, jeden v Moskve, dva v Penze, dva v Rige. Štyri životy: dva v Chersone, jeden vo Vilne, jeden v Odese." A je to v každých novinách. A toto pokračuje nie týždeň, nie mesiac, nie rok, ale roky. A to sa deje v Rusku, v tom Rusku, v ktorom ľudia považujú každého zločinca za nešťastného a v ktorom až donedávna podľa zákona neexistoval trest smrti. Pamätám si, aký som bol na to hrdý kedysi pred Európanmi a teraz druhý, tretí rok neprestajných popráv, popráv, popráv. Beriem aktuálne noviny. Dnes, 9. mája, niečo strašné. V novinách sú krátke slová: „Dnes bolo v Chersone na Strelbitskom poli popravených dvadsať roľníkov obesením za lúpežný útok na statok majiteľa pôdy v okrese Elisavetgrad“ (*).

(* Neskôr sa v novinách objavili vyvrátenia správy o poprave dvadsiatich sedliakov. Môžem sa len tešiť z tohto omylu: tak skutočnosť, že o osem ľudí bolo rozdrvených menej ako v prvých správach, ako aj skutočnosť, že táto hrozná postava prinútila aby som na týchto stránkach vyjadril, že pocit, ktorý ma už dlho sužuje, a preto len nahradením slova dvadsať slovom dvanásť, nechám bez zmeny všetko, čo sa tu hovorí, keďže to, čo bolo povedané, sa netýka jeden dvanásti popravení, ale všetkým tisícom, ktorí boli nedávno zabití a rozdrvených ľudí.*)

Dvanásť ľudí z tých istých ľudí, ktorých prácou žijeme, tých istých ľudí, ktorých kazíme a kazíme zo všetkých síl, počnúc jedom vodky až po tú hroznú lož viery, v ktorú neveríme, ale s ktorou sa pokúšame všetku našu silu, aby sme ich inšpirovali - dvanásť takýchto ľudí je uškrtených povrazmi práve tými ľuďmi, ktorých kŕmia, obliekajú a zariaďujú a ktorí ich skazili a skazili. Dvanásť manželov, otcov, synov, tých ľudí pre láskavosť, pracovitosť, ktorých samotná jednoduchosť udržuje ruský život, boli zajatí, uväznení, pripútaní do okov na nohách. Potom im zviazali ruky za chrbtom, aby sa nemohli chytiť povrazu, na ktorom budú obesení, a odviedli ich pod šibenicu. Odsúdených sprevádzajú viacerí rovnakí roľníci ako tí, ktorí budú obesení, len ozbrojení a oblečení v dobrých čižmách a čistých uniformách, so zbraňami v rukách. Vedľa odsúdeného, v brokátovom rúchu a štóle, s krížom v ruke, je muž s dlhými vlasmi. Sprievod sa zastaví. Vedúci celej veci niečo povie, sekretárka prečíta noviny, a keď sa noviny prečítajú, muž s dlhými vlasmi, oslovujúci tých ľudí, ktorých idú iní ľudia škrtiť povrazmi, hovorí niečo o Bohu a Kristovi. Hneď po týchto slovách kati - je ich viacero, človek si nevie dať rady s takou náročnou úlohou - natierať mydlom a namydliť slučky povrazov, aby sa lepšie utiahli, na seba berú spútaných, navliekajú na ne rubáše, vytiahnite ich na plošinu so šibenicou a nasaďte si ich na krk.povrazy. A teraz, jeden po druhom, živí ľudia narážajú na lavice vytiahnuté spod ich nôh a svojou váhou si okamžite uťahujú slučky okolo krku a bolestivo sa udusia. Minútu pred tým sa živí ľudia menia na mŕtve telá visiace na lanách, ktoré sa najskôr pomaly kývajú, potom zamrznú v nehybnosti. Toto všetko pre svojich bratov ľudia starostlivo usporiadajú a vymyslia ľudia vyššej triedy, vedci, osvietení ľudia. Bolo vymyslené robiť tieto skutky tajne, za úsvitu, aby ich nikto nevidel, bolo vymyslené, že zodpovednosť za tieto zverstvá bude tak rozdelená medzi ľudí, ktorí ich páchajú, aby si každý mohol myslieť a povedať: on je nie ich vinníkom. To, čo bolo vymyslené, je hľadať tých najskazenejších a najnešťastnejších ľudí a prinútiť ich urobiť skutok, ktorý sme vymysleli a schválili, predstierať, že sa nám hnusí ľudia, ktorí tento skutok robia. Dokonca bola vymyslená taká rafinovanosť, že sú odsúdení sami (vojenský súd), ale na popravách sú nevyhnutne prítomní nie armáda, ale civilisti. Nešťastníci, oklamaní, zvrhlí, opovrhovaní, ktorým zostáva len jediné: ako lepšie namydliť povrazy, aby im správnejšie stiahli krk a ako sa opiť tým, čo predávajú tí istí osvietenci, nadriadení ľudia jedu, aby rýchlo a úplnejšie zabudol na svoju dušu, na svoju ľudskú hodnosť. Lekár chodí okolo tiel, ohmatáva ich a úradom hlási, že skutok je vykonaný tak, ako má: všetkých dvanásť ľudí je nepochybne mŕtvych. A úrady odchádzajú do svojich obvyklých činností s vedomím svedomito vykonanej, aj keď ťažkej, ale nevyhnutnej úlohy. Zmrazené telá sú odstránené a pochované. Veď je to hrozné! A to sa nerobí raz, a nie nad týmito iba 12 nešťastnými, oklamanými ľuďmi z najlepšej triedy ruského ľudu, ale bez prestania, celé roky, nad stovkami a tisíckami tých istých oklamaných ľudí, oklamaných tými istými. ľudia, ktorí nad nimi robia tieto hrozné veci. A nielen tento hrozný čin sa nekoná, ale pod tou istou zámienkou a s rovnakou chladnokrvnou krutosťou sa vo väzniciach, pevnostiach, tvrdej práci páchajú najrozmanitejšie mučenia a násilie. Je to hrozné, ale najstrašnejšie je, že sa to nedeje z vášne, z pocitu, ktorý utopí myseľ, ako sa to robí v boji, vo vojne, dokonca aj pri lúpeži, ale naopak. žiadosť mysle, kalkulácia, ktorá prehluší pocit. To je to, čo robí tieto veci obzvlášť hroznými. Sú strašné, pretože nič tak jasne, ako všetky tieto skutky vykonané od sudcu po kata ľuďmi, ktorí ich nechcú robiť, nič tak jasne a jasne neukazuje všetku ničivosť despotizmu pre ľudské duše, moc niektorých ľudí nad iní. Je pohoršujúce, keď jeden človek môže zobrať druhému prácu, peniaze, kravu, koňa, dokonca aj svojho syna, dcéru – to je poburujúce, ale o čo poburujúcejšie je to, čomu jeden človek môže vziať svoju dušu. iný ho k tomu môže prinútiť, ktorý ničí jeho duchovné ja, zbavuje ho jeho duchovného dobra. A toto robia tí ľudia, ktorí to všetko zariadia a pokojne pre dobro ľudí nútia ľudí, od sudcu až po kata, úplatkami, vyhrážkami, klamstvom, aby robili tieto veci, pravdepodobne ich zbavujú toho pravého dobra. . A hoci sa toto všetko deje roky po celom Rusku, hlavní vinníci týchto prípadov, tí, na ktorých príkaz sa to deje, tí, ktorí by mohli tieto prípady zastaviť, sú hlavnými vinníkmi týchto prípadov s plnou dôverou, že tieto prípady sú užitočné a dokonca potrebné – buď vymýšľajú a hovoria prejavy o tom, ako zabrániť Fínom žiť tak, ako chcú Fíni, a všetkými prostriedkami ich prinútiť žiť tak, ako to chce pár Rusov, alebo vydajú príkazy, ako v „armáde v husárskych plukoch by mali byť manžety rukávov a goliere dolmanov vo farbe tých druhých a menty, ktorým boli pridelené, bez lemovania rukávov pod kožušinou. Áno, je to hrozné!

Lev Nikolajevič Tolstoj bol horlivým odporcom trestu smrti. Počas cesty do zahraničia v roku 1857 videl spisovateľ v Paríži sťatie hlavy zločinca na gilotíne. Spomienka na túto hrôzu nebola nikdy vymazaná z Tolstého pamäti - viackrát vo svojich dielach pripomenul, aký vplyv na neho mal trest smrti, ktorý videl. "Nie som politický človek, nikdy nebudem slúžiť žiadnej vláde," napísal po tomto incidente. Tolstoj sa obrátil na Alexandra III. so žiadosťou o odpustenie recidív; odmietol vykonávať funkciu porotcu, nechcel sa zaoberať štátnou inštitúciou založenou na násilí; obhajoval filozofiu odpustenia a neodporovania zlu násilím, čím sa veľký spisovateľ právom stal hlasom svedomia ruského ľudu.

Po revolúcii 1905-1907. krajina chradla pod jarmom reakcie: všade sa zatýkalo a vyhnanstvo, popravovalo sa. V máji 1908 noviny „Rus“ uverejnili správu: „Kherson. 8. máj Obesením na strelnici dnes popravili dvadsať roľníkov, ktorých odsúdil vojenský obvodový súd za lúpež na panstve veľkostatkára Lubenka v okrese Elisavetgrad. Lev Tolstoj pod vplyvom tohto posolstva nadiktoval do fonografu: „Nie, to nie je možné! Takto sa nedá žiť! Takto sa nedá žiť! Je to nemožné a nemožné. Každý deň je toľko rozsudkov smrti, toľko popráv. Dnes je päť, zajtra sedem, dnes je obesených dvadsať roľníkov, dvadsať úmrtí ... A v Dume sa hovorí o Fínsku, o príchode kráľov a každému sa zdá, že to tak má byť ... “ . 12. mája Tolstoj vo svojom Denníku napísal: „Včera to bolo pre mňa obzvlášť bolestivé zo správy o 20 obesených roľníkoch. Začal som diktovať do fonografu, ale nemohol som pokračovať. Nasledujúci deň Tolstoy vypracoval článok neskôr s názvom „Nemôžem byť ticho“. Práce na texte pokračovali mesiac.

V úryvkoch bol článok prvýkrát publikovaný 4. júla 1908 v novinách Russkiye Vedomosti, Slovo, Rech, moderné slovo“ atď. Všetky noviny, ktoré písali úryvky, boli pokutované. Podľa Rusského slova sevastopolský vydavateľ vylepil po meste číslo svojich novín s úryvkami z článku a bol zatknutý. V auguste 1908 bol článok vytlačený v ilegálnej tlačiarni v Tule; v tom istom roku ju vydalo I.P. Ladyžnikov s týmto predslovom: „Nové dielo Leva Nikolajeviča Tolstého, ktoré tlačíme, vyšlo súčasne v novinách takmer všetkých civilizovaných krajín 15. júla 1908 a urobilo hlboký dojem, napriek autorovmu negatívnemu postoju k ruskému oslobodzovacie hnutie. Ako zaujímavý historický a charakteristický dokument pre veľkého spisovateľa ponúkame toto dielo ruskému čitateľovi.“

„Sedem rozsudkov smrti: dva v Petrohrade, jeden v Moskve, dva v Penze, dva v Rige. Štyri popravy: dve v Chersone, jedna vo Vilne, jedna v Odese.

A je to v každých novinách. A toto pokračuje nie týždeň, nie mesiac, nie rok, ale roky. A to sa deje v Rusku, v Rusku, v ktorom ľudia považujú každého zločinca za nešťastného a v ktorom až donedávna podľa zákona neexistoval trest smrti. Pamätám si, aký som bol na to hrdý kedysi pred Európanmi a teraz druhý, tretí rok neprestajných popráv, popráv, popráv. Beriem aktuálne noviny.

Dnes, 9. mája, niečo strašné. V novinách sú krátke slová: „Dnes v Chersone na Strelbitskom poli bolo popravených dvadsať roľníkov obesením za lúpežný útok na majetok majiteľa pôdy v okrese Elisavetgrad. (V novinách sa neskôr objavili vyvrátenia správy o poprave dvadsiatich sedliakov. Môžem sa len tešiť z tohto omylu: jednak skutočnosť, že bolo zdrvených o osem ľudí menej ako v prvej správe, ako aj skutočnosť, že táto hrozná postava ma prinútila vyjadriť sa v r. na týchto stránkach ten pocit, ktorý ma už dlho sužuje, a preto len, nahradiac slovo dvadsať slovom dvanásť, nechávam všetko, čo sa tu hovorí, nezmenené, keďže to, čo bolo povedané, sa netýka jednej dvanástky popravenej, ale všetkých tisícov, ktorí boli nedávno zabití a rozdrvení ľudia) .

A teraz, jeden po druhom, živí ľudia narážajú na lavice vytiahnuté spod ich nôh a svojou váhou si okamžite uťahujú slučky okolo krku a bolestivo sa udusia. Minútu pred tým sa živí ľudia menia na mŕtve telá visiace na lanách, ktoré sa najskôr pomaly kývajú, potom zamrznú v nehybnosti.

Toto všetko pre svojich bratov ľudia starostlivo usporiadajú a vymyslia ľudia vyššej triedy, vedci, osvietení ľudia. Bolo vymyslené robiť tieto skutky tajne, za úsvitu, aby ich nikto nevidel, bolo vymyslené, že zodpovednosť za tieto zverstvá bude tak rozdelená medzi ľudí, ktorí ich páchajú, aby si každý mohol myslieť a povedať: on je nie ich vinníkom. To, čo bolo vymyslené, je hľadať tých najskazenejších a najnešťastnejších ľudí a prinútiť ich urobiť skutok, ktorý sme vymysleli a schválili, predstierať, že sa nám hnusí ľudia, ktorí tento skutok robia. Dokonca bola vymyslená taká rafinovanosť, že sú odsúdení sami (vojenský súd), ale na popravách sú nevyhnutne prítomní nie armáda, ale civilisti. Nešťastní, oklamaní, zvrhlí, opovrhovaní, ktorým zostáva len jediné: ako lepšie namydliť povrazy, aby im správnejšie stiahli krk, a ako sa lepšie opiť tým, čo predávajú tí istí osvietení, vyšší ľudia jedu, aby rýchlo a úplne zabudli na svoju dušu, na svoju ľudskú hodnosť.

Lekár chodí okolo tiel, ohmatáva ich a úradom hlási, že skutok je vykonaný tak, ako má: všetkých dvanásť ľudí je nepochybne mŕtvych. A úrady odchádzajú do svojich obvyklých činností s vedomím svedomito vykonanej, aj keď ťažkej, ale nevyhnutnej úlohy. Zmrazené telá sú odstránené a pochované.

A to sa nerobí raz, a to nielen nad týmito 12 nešťastnými, oklamanými ľuďmi z najlepšej triedy ruského ľudu, ale bez prestania, celé roky, nad stovkami a tisíckami tých istých oklamaných ľudí, oklamaných tými istými. ľudia, ktorí nad nimi robia tieto hrozné veci.

A nielen tento hrozný čin sa nekoná, ale pod tou istou zámienkou a s rovnakou chladnokrvnou krutosťou sa vo väzniciach, pevnostiach, tvrdej práci páchajú najrozmanitejšie mučenia a násilie.

Je to hrozné, ale najstrašnejšie je, že sa to nedeje z vášne, z pocitu, ktorý utopí myseľ, ako sa to robí v boji, vo vojne, dokonca aj pri lúpeži, ale naopak. žiadosť mysle, kalkulácia, ktorá prehluší pocit. To je to, čo robí tieto veci obzvlášť hroznými. Sú strašné, pretože nič tak jasne, ako všetky tieto skutky vykonané od sudcu po kata ľuďmi, ktorí ich nechcú robiť, nič tak jasne a jasne neukazuje všetku ničivosť despotizmu pre ľudské duše, moc niektorých ľudí nad iní.

Je poburujúce, keď môže jeden človek zobrať druhému svoju prácu, peniaze, kravu, koňa, dokonca aj svojho syna, dcéru – to je poburujúce, ale o čo poburujúcejšie je, že jeden človek môže vziať druhému svoju dušu. prinútiť ho to urobiť, čo ničí jeho duchovné „ja“, zbavuje ho duchovného dobra. A toto robia tí ľudia, ktorí to všetko zariadia a pokojne pre dobro ľudí nútia ľudí, od sudcu až po kata, úplatkami, vyhrážkami, klamstvom, aby robili tieto veci, pravdepodobne ich zbavujú toho pravého dobra. .

A hoci sa toto všetko deje roky po celom Rusku, hlavní vinníci týchto prípadov, tí, na ktorých príkaz sa to deje, tí, ktorí by mohli tieto prípady zastaviť, sú hlavnými vinníkmi týchto prípadov s plnou dôverou, že tieto prípady sú užitočné a dokonca potrebné – buď vymýšľajú a hovoria prejavy o tom, ako zabrániť Fínom žiť tak, ako chcú Fíni, a všetkými prostriedkami ich prinútiť žiť tak, ako to chce pár Rusov, alebo vydajú príkazy, ako v „armáde v husárskych plukoch by manžety rukávov a goliere dolmanov mali mať rovnakú farbu ako dolmany a menti, ktorým sú pridelení, bez lemovania rukávov cez kožušinu, „Áno , toto je hrózne!

A táto korupcia sa šíri mimoriadnou rýchlosťou.

Nedávno sa medzi celým ruským ľudom nenašli dvaja kati. Donedávna, v 80. rokoch, bol v celom Rusku len jeden kat. Pamätám si, ako mi Vladimír Solovjov potom s radosťou rozprával, ako po celom Rusku nenašli iného kata a jedného odvážali z miesta na miesto. Teraz už nie.

V Moskve obchodník-obchodník, ktorý porušil svoje záležitosti, ponúkol svoje služby na vykonanie vrážd spáchaných vládou a dostal 100 rubľov od obeseného muža v r. krátky čas tak zlepšil svoje záležitosti, že čoskoro prestal potrebovať tento vedľajší obchod a teraz stále obchoduje.

V Orli v posledných mesiacoch, ako aj inde, bol potrebný kat a okamžite sa našiel muž, ktorý súhlasil s vykonaním tejto práce a dal sa do kontaktu s vedúcim vládnych vrážd za 50 rubľov na osobu. Keď sa však už po tom, čo bol oblečený v cene, dozvedel, že na iných miestach platia viac, dobrovoľný kat počas popravy dal zavraždenému mužovi vrece, namiesto toho, aby ho odviedol na pódium, zastavil sa a priblížil sa k poprave. šéf, povedal: "Pridajte, Vaša Excelencia, štvrtinový lístok, inak to neurobím." Pridali mu a on splnil.

Ďalšia poprava bola pre piatich. V predvečer popravy prišla za manažérom vládnych vrážd neznáma osoba, ktorá sa chcela porozprávať o tajnej záležitosti. Manažér odišiel. Neznáma osoba povedala: „Dúfam, že niektorí z vás vzali tri štvrtiny za jednu. Počul som, že dnes sú vymenovaní piati. Prikážte všetkým, aby za mnou odišli, vezmem si každý pätnásť rubľov a buďte pokojní, urobím, ako mám. Neviem, či bol návrh prijatý alebo nie, ale viem, že návrh bol.

Takto tieto zločiny spáchané vládou ovplyvňujú najhorších, najmenej morálnych ľudí z ľudu. Ale tieto hrozné činy nemôžu zostať bez vplyvu na väčšinu morálne priemerných ľudí. Bez prestania počúvať a čítať o najstrašnejších, neľudských zverstvách páchaných úradmi, teda ľuďmi, ktorých si ľud zvykne ctiť ako najlepší ľudia- väčšina ľudí v strednom veku, najmä mladých ľudí, ktorí sú zaneprázdnení svojimi osobnými záležitosťami, nedobrovoľne, namiesto toho, aby pochopili, že ľudia, ktorí robia škaredé skutky, nie sú hodní rešpektu, uvažujú opačne: ak ľudia, ktorých všetci uctievajú, uvažujú, robia veci, ktoré sa nám zdajú škaredé, potom pravdepodobne tieto veci nie sú také odporné, ako si myslíme.

O popravách, obesení, vraždách, bombách sa teraz píše a hovorí, tak ako sa kedysi hovorilo o počasí. Deti sa hrajú visiace. Takmer deti, stredoškoláci sú pripravení zabíjať pri vyvlastňovaní, keďže chodili na lov. Mnohým ľuďom sa teraz zdá byť najistejším riešením otázky pôdy zabíjanie veľkých vlastníkov pôdy, aby sa zmocnili ich pôdy.

Vo všeobecnosti, vďaka aktivite vlády, ktorá umožňuje možnosť vraždy dosiahnuť svoje ciele, akýkoľvek zločin: lúpež, krádež, klamstvo, mučenie, vražda - sú považované za nešťastných ľudí, ktorých vláda skorumpovala, za najprirodzenejšie činy vlastné človeku.

Áno, bez ohľadu na to, aké hrozné sú samotné skutky, mravné, duchovné, neviditeľné zlo, ktoré produkujú, je bez porovnania ešte hroznejšie.

Hovoríte, že všetky tieto hrôzy páchate, aby ste obnovili mier a poriadok. Prinášate pokoj a poriadok!

Čím ho kŕmiš? Skutočnosť, že vy, predstavitelia kresťanských autorít, vodcovia, mentori, schválení a povzbudení cirkevnými služobníkmi, ničíte v ľuďoch posledné zvyšky viery a morálky, páchate najväčšie zločiny: klamstvá, zradu, všetky druhy múk a - posledný najstrašnejší zločin, najodpudivejší každému úplne skazenému ľudskému srdcu: nie vražda, ani jedna vražda, ale vraždy, nekonečné vraždy, ktoré si myslíš ospravedlňovať rôznymi hlúpymi odkazmi na také a onaké články, ktoré si napísal v r. tvoje hlúpe a falošné knihy, tebou rúhavo nazývané zákony.

Hovoríte, že toto je jediný spôsob, ako upokojiť ľudí a uhasiť revolúciu, ale to zjavne nie je pravda. Je zrejmé, že ak nesplníte požiadavky najprimitívnejšej spravodlivosti celého ruského poľnohospodárskeho ľudu: ničenie pozemkového majetku, ale naopak, potvrdzujete to a dráždite ľudí v každom smere a tých ľahkomyseľných, zatrpknutých ľudí, ktorí začali násilný boj s vami, nemôžete ľudí upokojiť mučením, mučením, vyhnaním, väznením, vešaním detí a žien. Koniec koncov, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte utopiť v sebe rozum a lásku, ktorá je v ľuďoch vlastná, sú aj vo vás, a len čo sa spamätáte a zamyslíte sa, aby ste to videli, konajúc tak, ako konáte, to znamená, že účasťou na týchto strašných zločinoch nielenže chorobu nevyliečite, ale iba ju posilníte a zaženiete ju dovnútra.

Pretože je to príliš jasné.

Príčina toho, čo sa deje, nie je v žiadnom prípade v materiálnych udalostiach, ale celé je to v duchovnom rozpoložení ľudí, ktoré sa zmenilo a ktoré sa nedá vrátiť do pôvodného stavu žiadnym úsilím, rovnako ako to nemožno vrátiť. , tak ako je nemožné urobiť z dospelého opäť dieťa. Verejné podráždenie alebo pokoj nemôže v žiadnom prípade závisieť od skutočnosti, že Petrov bude nažive alebo obesený, alebo že Ivanov nebude žiť v Tambove, ale v Nerčinsku v trestaneckých službách. Verejné podráždenie či pokoj môže závisieť len od toho, ako sa nielen Petrov či Ivanov, ale celá prevažná väčšina ľudí bude pozerať na svoje postavenie, aký bude vzťah väčšiny k moci, k pozemkovému majetku, k hlásanej viere – ako v čom väčšina bude považovať dobro a v čom zlo. Sila udalostí nie je v materiálnych podmienkach života, ale v duchovnom rozpoložení ľudí. Ak ste zabili a umučili čo i len desatinu celého ruského ľudu, duchovný stav zvyšku nebude taký, aký chcete.

Takže všetko, čo teraz robíte, so svojimi pátraniami, špehovaním, vyhnanstvom, väznicami, trestným nevoľníctvom, šibenicami - to všetko nielenže neprivádza ľudí do stavu, do ktorého ich chcete priviesť, ale naopak zvyšuje podráždenie a ničí všetky možnosti relaxácie.

Ale čo robiť, hovoríte, čo robiť teraz, aby ste upokojili ľudí? Ako zastaviť zverstvá, ktoré sa páchajú?

Odpoveď je jednoduchá: prestaňte robiť to, čo robíte. Keby nikto nevedel, čo treba urobiť, aby sa upokojil „ľud“ – celý ľud (mnohí veľmi dobre vedia, čo je na upokojenie ruského ľudu najviac potrebné: pôdu treba oslobodiť od majetku, ako to bolo potrebné 50 pred rokmi oslobodený z poddanstva), aj keď nikto nevedel, čo je teraz potrebné na upokojenie ľudí, stále je zrejmé, že na upokojenie ľudí pravdepodobne nie je potrebné robiť nič, čo len zvyšuje ich podráždenie. A to je presne to, čo robíte.

To, čo robíte, nerobíte pre ľudí, ale pre seba, aby ste si udržali to, čo podľa svojho bludu považujete za výhodné, no v podstate za najbiednejšie a najškaredšie postavenie, ktoré zastávate. Takže nehovorte, že to, čo robíte, robíte pre ľudí: nie je to pravda. Všetky tie hnusné veci, ktoré robíte, robíte pre seba, pre svoje sebecké, ambiciózne, namyslené, pomstychtivé, osobné ciele, aby ste žili trochu viac sami v korupcii, v ktorej žijete a ktorá sa vám zdá dobrá.

Ale bez ohľadu na to, koľko hovoríte, že všetko, čo robíte, robíte pre dobro ľudí, ľudia vám stále viac a viac rozumejú a stále viac vami opovrhujú a vaše opatrenia potláčania a potláčania sa zdajú byť stále chybnejšie. by chcel: ako činy nejakej vyššej kolektívnej osoby, vlády, ale ako osobné zlé skutky jednotlivých neláskavých sebamilcov.

Hovoríte: "Nezačali sme my, ale revolucionári a strašné zverstvá revolucionárov možno potlačiť iba pevnými (tak nazývate svoje zverstvá), pevnými opatreniami vlády."

Hovoríte, že zverstvá spáchané revolucionármi sú hrozné. Nehádam sa a ešte k tomu dodám, že ich činy okrem toho, že sú hrozné, sú aj rovnako hlúpe a míňajú cieľ rovnako ako vaše skutky. Ale bez ohľadu na to, aké hrozné a hlúpe sú ich činy: všetky tieto bomby a tunely a všetky tieto nechutné vraždy a lúpeže peňazí, všetky tieto činy ani zďaleka nedosahujú zločinnosť a hlúposť činov, ktoré páchate.

Robia presne to, čo vy, a z rovnakých dôvodov. Oni, rovnako ako vy, sú v rovnakom (povedal by som komické, keby jeho následky neboli také strašné) ilúzie, že niektorí ľudia, ktorí si sami vypracovali plán o tom, čo je podľa nich žiaduce a čo by malo byť spoločnosti zariadení, majú právo a možnosť usporiadať životy iných ľudí podľa tohto plánu. Klam je rovnaký a prostriedky na dosiahnutie vymysleného cieľa sú rovnaké. Týmito prostriedkami sú násilie každého druhu, dosahujúce bod vraždy. Zdôvodnenie spáchaných zverstiev je rovnaké. Odôvodnením je, že zlý skutok vykonaný pre dobro mnohých prestáva byť nemorálny, a preto je možný bez porušenia morálny zákon klamať, drancovať, zabíjať, keď to vedie k realizácii onoho údajného blahobytu pre mnohých, o ktorom si myslíme, že ho poznáme a môžeme ho predvídať, a ktorý chceme zariadiť.

Vy, vládni ľudia, nazývate skutky revolucionárov zverstvami a veľkými zločinmi, ale oni robili a nerobia nič, čo by ste neurobili vy a nerobili v neporovnateľne väčšej miere. Takže používaním tých nemorálnych prostriedkov, ktoré používate na dosiahnutie svojich cieľov, určite nemôžete viniť revolucionárov. Robia len to isté ako vy: chováte špiónov, klamete, šírite klamstvá v tlači a oni robia to isté; beriete ľuďom majetok každého druhu násilia a nakladáte s ním po svojom, a oni robia to isté; popravíte tých, ktorých považujete za škodlivých – oni robia to isté. Všetko, čo môžete vniesť do svojho ospravedlnenia, vnesú do vášho rovnako, nehovoriac o tom, že budete robiť veľa zlých vecí, ktoré nerobia oni: plytvanie národným bohatstvom, prípravy na vojny, podmaňovanie a útlak cudzích národností a mnoho iného.

Hovoríte, že máte tradície staroveku, ktoré dodržiavate, sú tam príklady činnosti veľkých ľudí minulosti. Majú tiež tradície, ktoré pretrvávajú už dlho, ešte pred veľkou francúzskou revolúciou, a nie sú o nič menej skvelí ľudia, vzory, mučeníci, ktorí zomreli za pravdu a slobodu ako vy.

Takže ak je medzi vami a nimi rozdiel, je to len v tom, že chcete, aby veci zostali tak, ako sú, a oni chcú zmenu. A mysliac si, že je nemožné, aby všetko zostalo vždy ako predtým, mali by väčšiu pravdu ako vy, keby nemali rovnaký zvláštny a deštruktívny klam, prevzatý z vás, že niektorí ľudia môžu poznať formu života, ktorá je charakteristická budúcnosť pre všetkých ľudí a že táto forma môže byť nastolená násilím. Vo všetkých ostatných ohľadoch robia to isté, čo vy, a rovnakými prostriedkami. Sú to úplne vaši študenti, oni, ako sa hovorí, pozbierali všetky vaše kvapky, nie sú to len vaši študenti, sú to vaše práce, sú to vaše deti. Keby nebolo teba, nebolo by ich, takže keď ich chceš silou mocou potlačiť, robíš to, čo robí človek, ktorý sa opiera o dvere, ktoré sa mu otvárajú.

Ak je medzi vami a nimi rozdiel, tak to nie je vo váš prospech, ale v ich prospech. Poľahčujúcou okolnosťou pre nich v prvom rade je to, že ich zverstvá sa páchajú pod podmienkou väčšieho osobného nebezpečenstva, ako je to, ktorému ste vystavení, a toto riziko, nebezpečenstvo, ospravedlňuje v očiach nadšenej mládeže mnohé. . Po druhé, v tom, že v drvivej väčšine z nich ide o veľmi mladých ľudí, ktorí majú tendenciu sa mýliť, zatiaľ čo vy ste väčšinou zrelí, starí ľudia, ktorí sa vyznačujú primeraným pokojom a zhovievavosťou voči chybujúcim. Po tretie, poľahčujúce okolnosti v ich prospech spočívajú aj v tom, že nech sú ich vraždy akokoľvek nechutné, stále nie sú tak chladne systematicky krutí ako vaši Shlisselburgovci, ťažká práca, šibenice, popravy. Štvrtou poľahčujúcou okolnosťou pre revolucionárov je, že všetci absolútne odmietajú každé náboženské učenie, veria, že účel svätí prostriedky, a preto konajú úplne dôsledne a zabíjajú jedného alebo viacerých pre vymyslené dobro mnohých. Zatiaľ čo vy, vládni ľudia, od najnižších katov až po ich najvyšších správcov, vy všetci stojíte za náboženstvom, za kresťanstvom, ktoré nie je v žiadnom prípade zlučiteľné so skutkami, ktoré robíte.

A vy, starí ľudia, vodcovia iných ľudí, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu, hovoríte ako deti, ktoré sa pobili, keď im vyčítajú, že bojovali: „My sme nezačali, ale oni,“ a nič lepšie ako toto nepoznáte. nemôžete povedať vy ľudia, ktorí ste prevzali úlohu vládcov ľudu. A čo ste vy za ľudia? Ľudia, ktorí uznávajú za Boha toho, kto najrozhodnejšie zakázal nielen akúkoľvek vraždu, ale aj všetku zlosť voči bratovi. Ktorý zakázal nielen súd a trest, ale aj odsúdenie brata. Kto, v najpresnejšom zmysle slova, zrušil všetky tresty, uznal nevyhnutnosť večného odpustenia, bez ohľadu na to, koľkokrát bol spáchaný zločin. Kto prikázal tomu, kto udrel do jedného líca, aby obrátil druhé a neodplácal zlým za zlé. Ktorí tak jednoducho, tak jasne ukázali nemožnosť súdiť a trestať druhých jedným ľudom príbehom o žene odsúdenej na ukameňovanie, vy, ľudia, ktorí uznávate tohto učiteľa ako Boha, nemôžete nájsť nič na ospravedlnenie, okrem toho, že „začali , zabíjajú Zabime ich tiež.“

Povedala: "Otec je v podkroví." To ešte nevedela, že jej otec vedel, že robí zlý skutok a že sa preto musí všetkých báť. Umelec vysvetlil hostiteľke, že potrebuje jej manžela do „prírody“, aby si od neho odpísal portrét, keďže jeho tvár sa hodí k vymyslenému obrazu. (Umelec, samozrejme, nepovedal, ku ktorému obrázku potrebuje tvár školníka.) Po rozhovore s hostiteľkou umelec navrhol, aby si chlapca a syna vzal k sebe na tréning, aby ju upokojil. Táto ponuka evidentne podplatila hostiteľku. Vyšla von a po chvíli prišiel majiteľ zamračený, zachmúrený, nepokojný a vystrašený, dlho sa pýtal umelca, prečo a prečo ho treba. Keď mu umelec povedal, že ho stretol na ulici a zdalo sa mu, že jeho tvár sa hodí k obrázku, školník sa spýtal, kde ho videl? kedy? v akom oblečení? A očividne sa bál a tušil najhoršie všetko odmietol.

Áno, tento priamy kat vie, že je kat a že to, čo robí, je zlé, a že je nenávidený za to, čo robí, a bojí sa ľudí a myslím, že toto vedomie a strach z ľudí vykúpi aspoň časť jeho vinou. Zdá sa však, že vy, od súdnych tajomníkov až po hlavného ministra a kráľa, priemerní účastníci každodenných zverstiev, necítite vinu a necítite ten pocit hanby, ktorý by vám účasť na spáchaných hrôzach mala spôsobiť. Pravda, bojíte sa ľudí rovnako ako kat a čím viac sa bojíte, tým väčšia je vaša zodpovednosť za zločiny, ktoré páchate: prokurátor sa viac bojí tajomníka, predseda súdu je viac ako prokurátor, generálny guvernér je viac ako predseda, predseda rady ministrov je ešte viac, kráľ je viac ako ktokoľvek iný. Všetci sa bojíte, ale nie preto, že ako ten kat viete, že robíte zlé veci, ale bojíte sa, pretože sa vám zdá, že ľudia robia zlé veci.

A preto si myslím, že nech už tento nešťastný školník klesol akokoľvek nízko, predsa stojí morálne neporovnateľne vyššie ako vy, účastníci a čiastočne aj páchatelia týchto strašných zločinov, ľudia, ktorí odsudzujú iných, nie seba, a nosia hlavy vysoko.

Viem, že všetci ľudia sú ľudia, že všetci sme slabí, že sa všetci mýlime a že je nemožné, aby jeden súdil druhého. Dlho som bojoval s pocitom, ktorý vo mne vzbudzujú a vzbudzujú páchatelia týchto hrozných zločinov a čím vyššie títo ľudia stoja na spoločenskom rebríčku. Ale už s týmto pocitom nemôžem a ani nechcem bojovať.

Ale nemôžem a nechcem, po prvé preto, že títo ľudia, ktorí nevidia všetku svoju zločinnosť, potrebujú výpoveď, je to potrebné tak pre nich, ako aj pre ten zástup ľudí, ktorí pod vplyvom vonkajšej cti a chvála týchto ľudí, schvaľuje ich hrozné činy a dokonca sa ich snaží napodobňovať. Po druhé, už nemôžem a ani nechcem bojovať, pretože (úprimne to priznávam) dúfam, že moje odsudzovanie týchto ľudí spôsobí tak či onak želanú erupciu z toho okruhu ľudí, medzi ktorými žijem. a v ktorých nie, nemôžem sa cítiť ako účastník zločinov okolo mňa.

Veď všetko, čo sa teraz v Rusku robí, sa robí v mene spoločného dobra, v mene zabezpečenia a upokojenia života ľudí žijúcich v Rusku. A ak je to tak, tak toto všetko sa robí pre mňa, ktorý žijem v Rusku. Pre mňa teda chudoba ľudu zbaveného prvého, najprirodzenejšieho ľudského práva – užívania pôdy, na ktorej sa narodil; pre mňa je týchto pol milióna roľníkov odrezaných od dobrého života, oblečených v uniformách a vycvičených na zabíjanie, pre mňa je to falošný takzvaný klérus, ktorého hlavnou povinnosťou je prekrúcať a zatajovať pravé kresťanstvo. Pre mňa všetky tieto deportácie ľudí z miesta na miesto, pre mňa tieto státisíce hladných robotníkov potulujúcich sa po Rusku, pre mňa tieto státisíce nešťastných ľudí, umierajúcich na týfus a skorbut v pevnostiach a väzniciach, ktoré sú chýba všetkým. Pre mňa utrpenie matiek, manželiek, otcov, vyhnaných, zavretých, obesených. Pre mňa títo špióni, úplatkárstvo, pre mňa títo vraždiaci policajti, ktorí dostávajú odmenu za zabitie. Pre mňa pochovávanie desiatok, stoviek tých, čo sú zastrelení, pre mňa táto hrozná práca ľudí-katov, ktorých je ťažké dostať, ale teraz už nie je tento biznis taký ohavný. Pre mňa tieto šibenice, na ktorých visia ženy a deti, sedliaci; Pre mňa je to strašná zatrpknutosť ľudí voči sebe.

A akokoľvek sa to môže zdať zvláštne povedať, že toto všetko sa robí pre mňa a že som účastníkom týchto hrozných činov, stále nemôžem cítiť, že medzi mojou priestrannou izbou, mojou večerou, mojimi šatami, mojím voľným časom existuje nepochybný vzťah. a tie hrozné zločiny, ktoré sú spáchané na odstránenie tých, ktorí by mi chceli vziať to, čo používam. Hoci viem, že všetkých tých bezdomovcov, zatrpknutých, zhýralých ľudí, ktorí by ma obrali o to, čo používam, keby neexistovali žiadne vládne hrozby, produkuje práve táto vláda, stále sa nemôžem ubrániť pocitu, že teraz je môj pokoj skutočne spôsobený všetkými tými hrôzami. ktoré sa teraz zaviazala vláda.

A uvedomujúc si to, už to nemôžem vydržať, nemôžem a musím sa oslobodiť z tejto bolestivej situácie.

Takto sa žiť nedá. Aspoň ja tak nemôžem žiť, nemôžem a nebudem.

Potom to napíšem a urobím všetko pre to, aby som to, čo píšem, šíril v Rusku aj mimo neho, aby jedna z dvoch vecí: buď sa tieto neľudské činy skončili, alebo by sa zničilo moje spojenie s týmito skutkami, takže buď daj ma do väzenia, kde by som si jasne uvedomil, že všetky tieto hrôzy sa mi už nerobia, alebo že by to bolo najlepšie zo všetkých (tak dobré, že sa o takom šťastí ani neodvážim snívať), obleč si ma , tak ako na tých dvadsať-dvanásť sedliakov rubáš, čiapku a aj odstrčil lavicu, takže som svojou váhou utiahol namydlenú slučku na starom hrdle.

A na dosiahnutie jedného z týchto dvoch cieľov apelujem na všetkých účastníkov týchto hrozných činov, apelujem na všetkých, počnúc tými, ktorí nasadzujú čiapky a slučky ľuďom-bratom, ženám, deťom, väzenským dozorcom a záleží na vás, hlavných správcov a sankcionátorov týchto strašných zločinov.

Bratia ľudia! Vstúpte do svedomia, zamyslite sa znova, pochopte, čo robíte. Pamätaj kto si.

Pred tým, ako ste kati, generáli, prokurátori, sudcovia, premiéri, králi, ste predovšetkým ľudia. Dnes si sa pozrel do svetla Boha, zajtra už nebudeš. (Vy, kati každej kategórie, ktorí k sebe vzbudzujete a vzbudzujete zvláštnu nenávisť, to si musíte obzvlášť zapamätať.) Naozaj sa pozeráte na tento jeden krátky okamih na svetlo božie - veď smrť, aj ak ťa nezabijú, vždy nás všetkých za nami - nevidíš vo svojich svetlých chvíľach, že tvojím povolaním v živote nemôže byť mučiť, zabíjať ľudí, triasť sa strachom zo zabitia a klamať si? ľuďom a Bohu, uisťujúc seba a ľudí, že účasťou na týchto veciach robíte dôležitú, veľkú prácu v prospech miliónov ľudí? Či sám nevieš – keď nie si opojený situáciou, lichôtkami a zaužívanými sofizmami – že to všetko sú slová vymyslené len preto, aby si sa pri tých najhorších skutkoch mohol považovať za dobrého človeka? Nemôžete nevedieť, že ako každý z nás máte len jeden skutočný biznis, ktorý zahŕňa všetky ostatné záležitosti, teda prežiť tento krátky čas, ktorý nám bol daný v súlade s vôľou, ktorá nás poslala na tento svet, a po dohode s ňou to nechať. Táto vôľa chce len jedno: lásku ľudí k ľuďom.

Ty, čo to robíš? Kam dávate svoju duchovnú energiu? Koho miluješ? Kto ťa miluje? Vaša žena? Tvoje dieťa? Ale nie je to láska. Láska manželky, detí nie je ľudská láska. Takže, a to silnejšie, milujte zvieratá. Ľudská láska je láskou človeka k človeku, ku každému človeku, ako k Božiemu synovi, a teda k bratovi.

Koho tak miluješ? Nikto. A kto ťa ľúbi? Nikto. Boja sa vás, ako sa boja kata-kata resp divoké zviera. Lichotia vám, pretože vami vo svojich srdciach opovrhujú a nenávidia vás – a ako vás nenávidia! A ty to vieš a bojíš sa ľudí.

Áno, myslite na to, že všetci, od najvyšších po najnižších v zabíjaní, premýšľajte o tom, kto ste a prestaňte robiť to, čo robíte. Zastav sa – nie kvôli sebe, nie kvôli svojej osobnosti, ani kvôli ľuďom, nie preto, aby ťa ľudia prestali súdiť, ale kvôli tvojej duši, kvôli tomu Bohu, ktorý, akokoľvek Ho prehlušíš, žije v tebe.

-------
| zbierka stránok
|-------
| Lev Nikolajevič Tolstoj
| Nemôžem byť ticho
-------

„Sedem rozsudkov smrti; dve v Petrohrade, jednu v Moskve, dve v Penze, dve v Rige. Štyri popravy: dve v Chersone, jedna vo Vilne, jedna v Odese.
A je to v každých novinách. A toto pokračuje nie týždeň, nie mesiac, nie rok, ale roky. A to sa deje v Rusku, v Rusku, v ktorom ľudia považujú každého zločinca za nešťastného a v ktorom až donedávna podľa zákona neexistoval trest smrti.
Pamätám si, aký som bol na to hrdý kedysi pred Európanmi a teraz druhý, tretí rok neprestajných popráv, popráv, popráv.
Beriem aktuálne noviny.
Dnes, 9. mája, niečo strašné. V novinách sú krátke slová: „Dnes v Chersone na Strelbitskom poli bolo popravených dvadsať roľníkov obesením za lúpežný útok na majetok majiteľa pôdy v okrese Elisavetgrad.
Dvanásť ľudí z tých istých ľudí, na ktorých práci žijeme, práve tých ľudí, ktorých kazíme a kazíme zo všetkých síl, počnúc jedom vodky až po tú hroznú lož viery, v ktorú neveríme, ale ktorú skúšame. zo všetkých síl, aby sme ich inšpirovali – dvanásť takýchto ľudí je uškrtených povrazmi práve tými ľuďmi, ktorých kŕmia, obliekajú a vybavujú a ktorí ich skazili a skazili. Dvanásť manželov, otcov, synov, tých ľudí pre láskavosť, pracovitosť, ktorých samotná jednoduchosť udržuje ruský život, boli zajatí, uväznení, pripútaní do okov na nohách. Potom im zviazali ruky za chrbtom, aby sa nemohli chytiť povrazu, na ktorom budú obesení, a odviedli ich pod šibenicu. Odsúdených sprevádzajú viacerí rovnakí roľníci ako tí, ktorí budú obesení, len ozbrojení a oblečení v dobrých čižmách a čistých uniformách, so zbraňami v rukách. Vedľa odsúdeného, v brokátovom ornáte a štóle, s krížom v ruke, je muž s dlhými vlasmi. Sprievod sa zastaví. Vedúci celej veci niečo povie, sekretárka prečíta noviny, a keď sa noviny prečítajú, muž s dlhými vlasmi, oslovujúci tých ľudí, ktorých idú iní ľudia škrtiť povrazmi, hovorí niečo o Bohu a Kristovi. Hneď po týchto slovách kati - je ich viacero, človek si nevie dať rady s takou náročnou úlohou - natierať mydlom a namydliť slučky povrazov, aby sa lepšie utiahli, berú na seba spútaných, dávajú na ne rubáše, kohút. na plošinu so šibenicou a položte si ich na krk.povrazové slučky.
A teraz, jeden po druhom, živí ľudia narážajú na lavice vytiahnuté spod ich nôh a svojou váhou si okamžite uťahujú slučky okolo krku a bolestivo sa udusia.

Minútu pred tým sa živí ľudia menia na mŕtve telá visiace na lanách, ktoré sa najskôr pomaly kývajú, potom zamrznú v nehybnosti.
Toto všetko pre svojich bratov ľudia starostlivo usporiadajú a vymyslia ľudia vyššej triedy, vedci, osvietení ľudia. Bolo vymyslené robiť tieto skutky tajne, za úsvitu, aby ich nikto nevidel, bolo vymyslené, že zodpovednosť za tieto zverstvá bude tak rozdelená medzi ľudí, ktorí ich páchajú, aby si každý mohol myslieť a povedať: on je nie ich vinníkom. To, čo bolo vymyslené, je hľadať tých najskazenejších a najnešťastnejších ľudí a prinútiť ich urobiť skutok, ktorý sme vymysleli a schválili, predstierať, že sa nám hnusí ľudia, ktorí tento skutok robia. Dokonca bola vymyslená taká rafinovanosť, že sú odsúdení sami (vojenský súd), ale na popravách sú nevyhnutne prítomní nie armáda, ale civilisti. Nešťastní, oklamaní, zvrhlí, opovrhovaní, ktorým zostáva len jediné: ako lepšie namydliť povrazy, aby im skutočnejšie stiahli krk, a ako sa lepšie opiť tým, čo predávajú tí istí osvietenci, vyšší ľudia jedu, aby rýchlejšie a úplne zabudli na svoju dušu, na svoju ľudskú hodnosť.
Lekár chodí okolo tiel, ohmatáva ich a úradom hlási, že skutok je vykonaný tak, ako má: všetkých dvanásť ľudí je nepochybne mŕtvych. A úrady odchádzajú do svojich obvyklých činností s vedomím svedomito vykonanej, aj keď ťažkej, ale nevyhnutnej úlohy. Zmrazené telá sú odstránené a pochované.
Veď je to hrozné!
A to sa nerobí raz, a to nielen nad týmito 12 nešťastnými, oklamanými ľuďmi z najlepšej triedy ruského ľudu, ale bez prestania, celé roky, nad stovkami a tisíckami tých istých oklamaných ľudí, oklamaných tými istými. ľudia, ktorí nad nimi robia tieto hrozné veci.
A nielen tento hrozný čin sa nekoná, ale pod tou istou zámienkou a s rovnakou chladnokrvnou krutosťou sa vo väzniciach, pevnostiach, tvrdej práci páchajú najrozmanitejšie mučenia a násilie.
Je to hrozné, ale najstrašnejšie je, že sa to nedeje z vášne, z pocitu, ktorý utopí myseľ, ako sa to robí v boji, vo vojne, dokonca aj pri lúpeži, ale naopak. žiadosť mysle, kalkulácia, ktorá prehluší pocit. To je to, čo robí tieto veci obzvlášť hroznými. Sú strašné, pretože nič tak jasne, ako všetky tieto skutky vykonané od sudcu po kata ľuďmi, ktorí ich nechcú robiť, nič tak jasne a jasne neukazuje všetku ničivosť despotizmu pre ľudské duše, moc niektorých ľudí nad iní.
Je pohoršujúce, keď môže jeden človek zobrať druhému svoju prácu, peniaze, kravu, koňa, dokonca aj syna, dcéru – to je poburujúce, ale o čo poburujúcejšie je, že jeden človek môže vziať druhému svoju dušu. prinútiť ho to urobiť, čo ničí jeho duchovné „ja“, zbavuje ho duchovného dobra. A toto robia tí ľudia, ktorí to všetko zariadia a pokojne pre dobro ľudí nútia ľudí, od sudcu až po kata, úplatkami, vyhrážkami, klamstvom, aby robili tieto veci, pravdepodobne ich zbavujú toho pravého dobra. .
A hoci sa toto všetko robí roky po celom Rusku, hlavní vinníci týchto prípadov, tí, na ktorých príkaz sa to deje, tí, ktorí by mohli tieto prípady zastaviť, sú hlavnými vinníkmi týchto prípadov v plnej dôvere, že tieto prípady sú užitočné a dokonca potrebné – buď vymýšľajú a hovoria reči o tom, ako zabrániť Fínom, aby žili tak, ako chcú Fíni, a všetkými prostriedkami ich nútia žiť tak, ako to chce pár Rusov, alebo vydávajú príkazy, ako v r. „armáda v husárskych plukoch, manžety rukávov a goliere dolmanov by mali byť vo farbe tých druhých a menty, ktorým sú pridelené, bez lemovania okolo rukávov cez kožušinu.
Áno, je to hrozné!

Najstrašnejšie na tom je, že všetky tieto neľudské násilie a vraždy, okrem priameho zla, ktoré páchajú na obetiach násilia a ich rodinách, spôsobujú ešte väčšie, najväčšie zlo celému ľudu a šíria skazu všetkých panstiev. ruského ľudu. Táto korupcia sa obzvlášť rýchlo šíri medzi jednoduchými, pracujúcimi ľuďmi, pretože všetky tieto zločiny, stonásobne presahujúce všetko, čo robili a páchajú jednoduchí zlodeji a lupiči a všetci revolucionári spolu, sú páchané pod rúškom niečoho potrebného, dobrého. , nevyhnutné, nielen oprávnené, ale podporované rôznymi, v koncepciách ľudu neoddeliteľnými inštitúciami spravodlivosti a dokonca svätosti: senát, synoda, duma, cirkev, kráľ.
A táto korupcia sa šíri nezvyčajnou rýchlosťou.
Nedávno sa medzi celým ruským ľudom nenašli dvaja kati. Donedávna, v 80. rokoch, bol v celom Rusku len jeden kat. Pamätám si, ako mi Vladimír Solovjov potom s radosťou rozprával, ako po celom Rusku nenašli iného kata a jedného odvážali z miesta na miesto. Teraz už nie.
V Moskve obchodník-obchodník, ktorý porušil svoje záležitosti, ponúkol svoje služby na vykonanie vrážd spáchaných vládou, a keď dostal 100 rubľov od obeseného muža, v krátkom čase zlepšil svoje záležitosti takým spôsobom, že čoskoro prestal. potrebovať tento vedľajší obchod a teraz vedie stále obchodovanie.
V Orli v posledných mesiacoch, ako aj inde, bol potrebný kat a okamžite sa našiel muž, ktorý súhlasil s vykonaním tejto práce a dal sa do kontaktu s vedúcim vládnych vrážd za 50 rubľov na osobu. Keď sa však už po tom, čo bol oblečený v cene, dozvedel, že na iných miestach platia viac, dobrovoľný kat počas popravy dal zavraždenému mužovi vrecúško, namiesto toho, aby ho odviedol na pódium, zastavil sa a išiel hore. šéf, povedal: "Pridajte, Vaša Excelencia, štvrtinový lístok, inak to neurobím." Pridali mu a on splnil.
Ďalšia poprava bola pre piatich. V predvečer popravy prišla za manažérom vládnych vrážd neznáma osoba, ktorá sa chcela porozprávať o tajnej záležitosti. Manažér odišiel. Neznáma osoba povedala:
"Niekto ti zobral tri štvrtiny za jednu." Počul som, že dnes sú vymenovaní piati. Prikážte všetkým, aby za mnou odišli, vezmem si každý pätnásť rubľov a buďte pokojní, urobím, ako mám.
Neviem, či bol návrh prijatý alebo nie, ale viem, že návrh bol.
Takto tieto zločiny spáchané vládou ovplyvňujú najhorších, najmenej morálnych ľudí z ľudu. Ale tieto hrozné činy nemôžu zostať bez vplyvu na väčšinu morálne priemerných ľudí. Neustále počúvanie a čítanie o najstrašnejších, neľudských zverstvách páchaných úradmi, teda ľuďmi, ktorých si ľudia zvyknú uctievať ako najlepších ľudí, väčšina priemerných, najmä mladých ľudí, zaneprázdnených svojimi osobnými záležitosťami, namiesto toho nedobrovoľne pochopenia toho, čo ľudia Tí, ktorí robia škaredé skutky, si nezaslúžia rešpekt, uvažujú opačne: ak ľudia, ktorých všetci uctievajú, uvažujú, robia škaredé veci, ktoré sa nám zdajú, potom tieto skutky pravdepodobne nie sú také škaredé, ako sa nám zdajú.
O popravách, obesení, vraždách, bombách sa teraz píše a hovorí, tak ako sa kedysi hovorilo o počasí. Deti sa hrajú visiace. Takmer deti, stredoškoláci sú pripravení zabíjať pri vyvlastňovaní, keďže chodili na lov. Mnohým ľuďom sa teraz zdá byť najistejším riešením otázky pôdy zabíjanie veľkých vlastníkov pôdy, aby sa zmocnili ich pôdy.
Vo všeobecnosti sa vďaka aktivite vlády, ktorá pripúšťa možnosť vraždy, aby dosiahla svoje ciele, akýkoľvek zločin: lúpeže, krádeže, klamstvá, mučenie, vraždy považujú za nešťastných ľudí, ktorých vláda skorumpovala, za najviac prirodzené veci vlastné človeku.
Áno, bez ohľadu na to, aké hrozné sú samotné skutky, mravné, duchovné, neviditeľné zlo, ktoré produkujú, je bez porovnania ešte hroznejšie.

Hovoríte, že všetky tieto hrôzy páchate, aby ste obnovili mier a poriadok.
Prinášate pokoj a poriadok!
Čím ho kŕmiš? Skutočnosť, že vy, predstavitelia kresťanských autorít, vodcovia, mentori, schválení a povzbudení cirkevnými služobníkmi, ničíte v ľuďoch posledné zvyšky viery a morálky, páchate najväčšie zločiny: klamstvá, zradu, všetky druhy múk a - posledný najstrašnejší zločin, najodpudivejší každému úplne skazenému ľudskému srdcu: nie vražda, ani jedna vražda, ale vraždy, nekonečné vraždy, ktoré si myslíš ospravedlňovať rôznymi hlúpymi odkazmi na také a onaké články, ktoré si napísal v r. tvoje hlúpe a falošné knihy, tebou rúhavo nazývané zákony.
Hovoríte, že toto je jediný spôsob, ako upokojiť ľudí a uhasiť revolúciu, ale to zjavne nie je pravda. Je zrejmé, že bez toho, aby sme uspokojili požiadavky najprimitívnejšej spravodlivosti celého ruského poľnohospodárskeho ľudu: ničenie pozemkového majetku, ale naopak, potvrdzovali to a dráždili ľudí a tých ľahkomyseľných, zatrpknutých ľudí všetkými možnými spôsobmi, ktorí začali násilné v boji s vami, nemôžete ľudí upokojiť mučením, mučením, vyhnaním, väznením, vešaním detí a žien. Koniec koncov, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíte prehlušiť rozum a lásku, ktorá je v ľuďoch vlastná, sú vo vás, a len čo sa spamätáte a zamyslíte sa, aby ste videli, že konajúc tak, ako konáte, tj. účasťou na týchto strašných zločinoch nielenže chorobu nevyliečite, ale len ju zvýšite tým, že ju zaženiete dovnútra.
Pretože je to príliš jasné.
Príčina toho, čo sa deje, nie je v žiadnom prípade v materiálnom dianí, ale celé je to v duchovnom rozpoložení ľudí, ktoré sa zmenilo a ktoré sa už žiadnym úsilím nedá vrátiť do pôvodného stavu – rovnako ako nemožno vrátiť , tak ako je nemožné urobiť z dospelého opäť dieťa. Verejné podráždenie alebo pokoj nemôže v žiadnom prípade závisieť od skutočnosti, že Petrov bude nažive alebo obesený, alebo že Ivanov nebude žiť v Tambove, ale v Nerčinsku v trestaneckých službách. Verejné podráždenie či pokoj môže závisieť len od toho, ako sa nielen Petrov či Ivanov, ale celá prevažná väčšina ľudí bude pozerať na svoje postavenie, aký bude vzťah väčšiny k moci, k pozemkovému majetku, k hlásanej viere – ako v čom väčšina bude považovať dobro a v čom zlo. Sila udalostí nie je v materiálnych podmienkach života, ale v duchovnom rozpoložení ľudí. Ak ste zabili a umučili čo i len desatinu celého ruského ľudu, duchovný stav zvyšku nebude taký, aký chcete.
Takže všetko, čo teraz robíte, so svojimi pátraniami, špehovaním, vyhnanstvom, väznicami, trestným nevoľníctvom, šibenicami - to všetko nielenže neprivádza ľudí do stavu, do ktorého ich chcete priviesť, ale naopak zvyšuje podráždenie a ničí všetky možnosti relaxácie.
„Ale čo robiť, hovoríte, čo robiť teraz, aby ste upokojili ľudí? Ako zastaviť zverstvá, ktoré sa páchajú?
Odpoveď je jednoduchá: prestaňte robiť to, čo robíte.
Keby nikto nevedel, čo treba urobiť, aby sa upokojil „ľud“ – celý ľud (mnohí veľmi dobre vedia, čo je na upokojenie ruského ľudu najviac potrebné: pôdu treba oslobodiť od vlastníctva, ako to bolo potrebné 50 pred rokmi oslobodenie z poddanstva), aj keď nikto nevedel, čo je teraz potrebné na upokojenie ľudí, stále je zrejmé, že na upokojenie ľudí pravdepodobne nie je potrebné robiť nič, čo len zvyšuje ich podráždenie. A to je presne to, čo robíte.
To, čo robíte, nerobíte pre ľudí, ale pre seba, aby ste si udržali to, čo podľa svojho bludu považujete za výhodné, no v podstate za najbiednejšie a najškaredšie postavenie, ktoré zastávate. Takže nehovorte, že to, čo robíte, robíte pre ľudí: nie je to pravda. Všetky tie hnusné veci, ktoré robíte, robíte pre seba, pre svoje sebecké, ambiciózne, namyslené, pomstychtivé, osobné ciele, aby ste žili trochu viac sami v korupcii, v ktorej žijete a ktorá sa vám zdá dobrá.
Ale bez ohľadu na to, koľko hovoríte, že všetko, čo robíte, robíte pre dobro ľudí, ľudia vám stále viac a viac rozumejú a stále viac vami opovrhujú a vaše opatrenia potláčania a potláčania sa zdajú byť stále chybnejšie. by chcel: ako činy nejakej vyššej kolektívnej osoby, vlády, ale ako osobné zlé skutky jednotlivých neláskavých sebamilcov.

Hovoríte: "Nezačali sme my, ale revolucionári a strašné zverstvá revolucionárov možno potlačiť iba pevnými (tak nazývate svoje zverstvá), pevnými opatreniami vlády."
Hovoríte, že zverstvá spáchané revolucionármi sú hrozné.
Nehádam sa a ešte k tomu dodám, že ich činy okrem toho, že sú hrozné, sú aj rovnako hlúpe a míňajú cieľ rovnako ako vaše skutky. Ale bez ohľadu na to, aké hrozné a hlúpe sú ich činy: všetky tieto bomby a tunely a všetky tieto nechutné vraždy a lúpeže peňazí, všetky tieto činy ani zďaleka nedosahujú zločinnosť a hlúposť činov, ktoré páchate.
Robia presne to, čo vy, a z rovnakých dôvodov. Oni, rovnako ako vy, sú v rovnakom (povedal by som komické, keby jeho následky neboli také strašné) ilúzie, že niektorí ľudia, ktorí si sami vypracovali plán o tom, čo je podľa nich žiaduce a čo by malo byť spoločnosti zariadení, majú právo a možnosť usporiadať životy iných ľudí podľa tohto plánu. Klam je rovnaký a prostriedky na dosiahnutie vymysleného cieľa sú rovnaké. Týmito prostriedkami sú násilie každého druhu, dosahujúce bod vraždy. Zdôvodnenie spáchaných zverstiev je rovnaké. Ospravedlňuje sa, že zlý skutok vykonaný pre dobro mnohých prestáva byť nemorálny, a preto je možné bez porušenia mravného zákona klamať, lúpiť, zabíjať, keď to vedie k realizácii tohto údajného dobrého stavu. mnohé, o ktorých si predstavujeme, že ich poznáme a vieme ich predvídať a ktoré chceme zariadiť.
Vy, vládni ľudia, nazývate skutky revolucionárov zverstvami a veľkými zločinmi, ale oni robili a nerobia nič, čo by ste neurobili vy a nerobili v neporovnateľne väčšej miere. Takže používaním tých nemorálnych prostriedkov, ktoré používate na dosiahnutie svojich cieľov, určite nemôžete viniť revolucionárov. Robia len to isté ako vy: chováte špiónov, klamete, šírite klamstvá v tlači a oni robia to isté; beriete ľuďom majetok každého druhu násilia a nakladáte s ním po svojom, a oni robia to isté; popravíte tých, ktorých považujete za škodlivých – oni robia to isté. Všetko, čo môžete vo svojom ospravedlnení priniesť, oni prinesú rovnako, nehovoriac o tom, že robíte veľa zlých vecí, ktoré nerobia oni: plytvanie národným bohatstvom, prípravy na vojny a vojny seba, podmaňovanie a útlak cudzích národností a mnoho iného.
Hovoríte, že máte tradície staroveku, ktoré dodržiavate, sú tam príklady činnosti veľkých ľudí minulosti. Majú tiež tradície, ktoré pretrvávajú už dlho, ešte pred veľkou francúzskou revolúciou, a nie sú o nič menej skvelí ľudia, vzory, mučeníci, ktorí zomreli za pravdu a slobodu ako vy.
Takže ak je medzi vami a nimi rozdiel, je to len v tom, že chcete, aby veci zostali tak, ako sú, a oni chcú zmenu. A mysliac si, že je nemožné, aby všetko zostalo vždy ako predtým, mali by väčšiu pravdu ako vy, keby nemali rovnaký zvláštny a deštruktívny klam, prevzatý z vás, že niektorí ľudia môžu poznať formu života, ktorá je charakteristická budúcnosť pre všetkých ľudí a že táto forma môže byť nastolená násilím. Vo všetkých ostatných ohľadoch robia to isté, čo vy, a rovnakými prostriedkami. Sú to úplne vaši študenti, oni, ako sa hovorí, pozbierali všetky vaše kvapky, nie sú to len vaši študenti, sú to vaše práce, sú to vaše deti. Keby nebolo teba, nebolo by ich, takže keď ich chceš silou mocou potlačiť, robíš to, čo človek, ktorý sa celou silou oprie o dvere, ktoré sa mu otvárajú.
Ak je medzi vami a nimi rozdiel, tak to nie je vo váš prospech, ale v ich prospech. Poľahčujúcou okolnosťou pre nich v prvom rade je to, že ich zverstvá sa páchajú pod podmienkou väčšieho osobného nebezpečenstva, ako je to, ktorému ste vystavení, a toto riziko, nebezpečenstvo, ospravedlňuje v očiach nadšenej mládeže mnohé. . Po druhé, v tom, že v drvivej väčšine z nich ide o veľmi mladých ľudí, ktorí majú tendenciu sa mýliť, zatiaľ čo vy ste väčšinou zrelí, starí ľudia, ktorí sa vyznačujú primeraným pokojom a zhovievavosťou voči chybujúcim. Po tretie, poľahčujúce okolnosti v ich prospech spočívajú aj v tom, že nech sú ich vraždy akokoľvek nechutné, stále nie sú tak chladne systematicky krutí ako vaši Shlisselburgovci, ťažká práca, šibenice, popravy. Štvrtou poľahčujúcou okolnosťou pre revolucionárov je, že všetci absolútne odmietajú každé náboženské učenie, veria, že účel svätí prostriedky, a preto konajú úplne dôsledne a zabíjajú jedného alebo viacerých pre vymyslené dobro mnohých. Zatiaľ čo vy, vládni ľudia, od najnižších katov až po ich najvyšších správcov, vy všetci stojíte za náboženstvom, za kresťanstvom, ktoré nie je v žiadnom prípade zlučiteľné so skutkami, ktoré robíte.
A vy, starí ľudia, vodcovia iných ľudí, ktorí sa hlásia ku kresťanstvu, hovoríte ako deti, ktoré sa pobili, keď im vyčítajú, že bojovali: „My sme nezačali, ale oni,“ a nič lepšie ako toto nepoznáte. nemôžete povedať vy ľudia, ktorí ste prevzali úlohu vládcov ľudu. A čo ste vy za ľudia? Ľudia, ktorí uznávajú za Boha toho, kto najrozhodnejšie zakázal nielen všetku vraždu, ale všetok hnev voči bratovi, ktorý zakázal nielen súd a trest, ale aj odsúdenie brata, ktorý úplne definitívne zrušil všetky tresty, uznali nevyhnutnosť večného odpustenia, bez ohľadu na to, koľko sa odvtedy zločin nezopakoval, čo prikázalo tomu, kto udrel jedno líce, aby obrátil druhé a neodplácal zlo za zlo, ktoré tak jednoducho, tak jasne ukázalo príbeh o žena odsúdená na ukameňovanie, že je nemožné, aby niektorí ľudia odsudzovali a trestali iných, ste ľudia, ktorí uznávajú tohto učiteľa Boha, nemôžete nájsť nič iné, čo by ste mohli povedať na svoju obranu, okrem toho, že „začali, zabíjajú - zabime ich tiež."

Maliar, ktorého poznám, vymyslel obraz „Trest smrti“ a pre prírodu potreboval tvár kata. Dozvedel sa, že v tom čase v Moskve vykonával prácu kata domovník-správca. Umelec odišiel do domu strážcu. Bolo to na sv. Prepustená rodina sedela pri čajovom stole, majiteľ tam nebol: ako sa neskôr ukázalo, skryl sa, keď uvidel cudzinca. Manželka bola tiež v rozpakoch a povedala, že manžel nie je doma, ale dieťa-dievča ho zradilo.
Povedala: "Otec je v podkroví." To ešte nevedela, že jej otec vedel, že robí zlý skutok, a preto by sa mal všetkých báť. Umelec vysvetlil hostiteľke, že potrebuje jej manžela do „prírody“, aby si od neho odpísal portrét, keďže jeho tvár sa hodí k vymyslenému obrazu. (Umelec, samozrejme, nepovedal, ku ktorému obrázku potrebuje tvár školníka.) Po rozhovore s hostiteľkou umelec navrhol, aby si chlapca a syna vzal k sebe na tréning, aby ju upokojil. Táto ponuka evidentne podplatila hostiteľku. Vyšla von a po chvíli prišiel majiteľ zamračený, zachmúrený, nepokojný a vystrašený, dlho sa pýtal umelca, prečo a prečo ho potrebuje. Keď mu umelec povedal, že ho stretol na ulici a zdalo sa mu, že jeho tvár sa hodí k obrázku, školník sa spýtal, kde ho videl? kedy? v akom oblečení? A očividne sa bál a tušil najhoršie všetko odmietol.
Áno, tento priamy kat vie, že je kat a že to, čo robí, je zlé, a že je nenávidený za to, čo robí, a bojí sa ľudí a myslím, že toto vedomie a strach z ľudí vykúpi aspoň časť jeho vinou. Zdá sa však, že vy, od súdnych tajomníkov až po hlavného ministra a kráľa, priemerní účastníci každodenných zverstiev, necítite vinu a necítite ten pocit hanby, ktorý by vám účasť na spáchaných hrôzach mala spôsobiť. Pravda, bojíte sa ľudí rovnako ako kat a čím viac sa bojíte, tým väčšia je vaša zodpovednosť za zločiny, ktoré páchate: prokurátor sa viac bojí tajomníka, predseda súdu je viac ako prokurátor, generálny guvernér je viac ako predseda, predseda rady ministrov je ešte viac, kráľ je viac ako ktokoľvek iný. Všetci sa bojíte, ale nie preto, že ako ten kat viete, že robíte zlé veci, ale bojíte sa, pretože sa vám zdá, že ľudia robia zlé veci.
A preto si myslím, že nech už tento nešťastný školník klesol akokoľvek nízko, stále morálne stojí neporovnateľne vyššie ako vy, účastníci a čiastočne aj páchatelia týchto strašných zločinov - ľudia, ktorí odsudzujú iných, nie seba, a nesú hlavu vysoko.

Tu je úryvok z knihy.
Iba časť textu je otvorená na voľné čítanie (obmedzenie držiteľa autorských práv). Ak sa vám kniha páčila, celé znenie nájdete na stránke nášho partnera.

Nemôžem byť ticho

Tolstoj Lev Nikolajevič

Nemôžem byť ticho

Lev Nikolajevič Tolstoj

Nemôžem byť ticho

"Sedem rozsudkov smrti; dva v Petrohrade, jeden v Moskve, dva v Penze, dva v Rige. Štyri životy: dva v Chersone, jeden vo Vilne, jeden v Odese." A je to v každých novinách. A toto pokračuje nie týždeň, nie mesiac, nie rok, ale roky. A to sa deje v Rusku, v Rusku, v ktorom ľudia považujú každého zločinca za nešťastného a v ktorom až donedávna podľa zákona neexistoval trest smrti. Pamätám si, aký som bol na to hrdý kedysi pred Európanmi a teraz už druhý, tretí rok neustále popravy, popravy, popravy. Beriem aktuálne noviny. Dnes, 9. mája, niečo strašné. V novinách sú krátke slová: „Dnes bolo v Chersone na Strelbitskom poli popravených dvadsať roľníkov obesením za lúpežný útok na statok majiteľa pôdy v okrese Elisavetgrad“ (*).

Dvanásť ľudí z tých istých ľudí, ktorých prácou žijeme, tých istých ľudí, ktorých kazíme a kazíme zo všetkých síl, počnúc jedom vodky až po tú hroznú lož viery, v ktorú neveríme, ale ktorú skúšame zo všetkých síl, aby sme ich inšpirovali – dvanásť takýchto ľudí je uškrtených povrazmi práve tými ľuďmi, ktorých kŕmia, obliekajú a vybavujú a ktorí ich skazili a skazili. Dvanásť manželov, otcov, synov, tých ľudí pre láskavosť, pracovitosť, ktorých samotná jednoduchosť udržuje ruský život, boli zajatí, uväznení, pripútaní do okov na nohách. Potom im zviazali ruky za chrbtom, aby sa nemohli chytiť povrazu, na ktorom budú obesení, a odviedli ich pod šibenicu. Odsúdených sprevádzajú viacerí rovnakí roľníci ako tí, ktorí budú obesení, len ozbrojení a oblečení v dobrých čižmách a čistých uniformách, so zbraňami v rukách. Vedľa odsúdeného, v brokátovom rúchu a štóle, s krížom v ruke, je muž s dlhými vlasmi. Sprievod sa zastaví. Vedúci celej veci niečo povie, sekretárka prečíta noviny, a keď sa noviny prečítajú, muž s dlhými vlasmi, oslovujúci tých ľudí, ktorých idú iní ľudia škrtiť povrazmi, hovorí niečo o Bohu a Kristovi. Hneď po týchto slovách kati - je ich viacero, človek si nevie dať rady s takou náročnou úlohou - natierať mydlom a namydliť slučky povrazov, aby sa lepšie utiahli, na seba berú spútaných, navliekajú na ne rubáše, zdvihnite ich na plošinu so šibenicou a nasaďte si ich na krk.povrazové slučky. A teraz, jeden po druhom, živí ľudia narážajú na lavice vytiahnuté spod ich nôh a svojou váhou si okamžite uťahujú slučky okolo krku a bolestivo sa udusia. Minútu pred tým sa živí ľudia menia na mŕtve telá visiace na lanách, ktoré sa najskôr pomaly kývajú, potom zamrznú v nehybnosti. Toto všetko pre svojich bratov ľudia starostlivo usporiadajú a vymyslia ľudia vyššej triedy, vedci, osvietení ľudia. Bolo vymyslené robiť tieto skutky tajne, za úsvitu, aby ich nikto nevidel, bolo vymyslené, že zodpovednosť za tieto zverstvá bude tak rozdelená medzi ľudí, ktorí ich páchajú, aby si každý mohol myslieť a povedať: on je nie ich vinníkom. To, čo bolo vymyslené, je hľadať tých najskazenejších a najnešťastnejších ľudí a prinútiť ich urobiť skutok, ktorý sme vymysleli a schválili, predstierať, že sa nám hnusí ľudia, ktorí tento skutok robia. Dokonca bola vymyslená taká rafinovanosť, že sú odsúdení sami (vojenský súd), ale na popravách sú nevyhnutne prítomní nie armáda, ale civilisti. Nešťastní, oklamaní, zvrhlí, opovrhovaní, ktorým zostáva len jediné: ako lepšie namydliť povrazy, aby im správnejšie stiahli krk, a ako sa lepšie opiť tým, čo predávajú tí istí osvietení, vyšší ľudia jedu, aby rýchlo a úplne zabudli na svoju dušu, na svoju ľudskú hodnosť. Lekár chodí okolo tiel, ohmatáva ich a úradom hlási, že skutok je vykonaný tak, ako má: všetkých dvanásť ľudí je nepochybne mŕtvych. A úrady odchádzajú do svojich obvyklých činností s vedomím svedomito vykonanej, aj keď ťažkej, ale nevyhnutnej úlohy. Zmrazené telá sú odstránené a pochované. Veď je to hrozné! A to sa nerobí raz, a nie nad týmito iba 12 nešťastnými, oklamanými ľuďmi z najlepšej triedy ruského ľudu, ale bez prestania, celé roky, nad stovkami a tisíckami tých istých oklamaných ľudí, oklamaných tými istými. ľudia, ktorí nad nimi robia tieto hrozné veci. A nielen tento hrozný čin sa nekoná, ale pod tou istou zámienkou a s rovnakou chladnokrvnou krutosťou sa vo väzniciach, pevnostiach, tvrdej práci páchajú najrozmanitejšie mučenia a násilie. Je to hrozné, ale najstrašnejšie je, že sa to nedeje z vášne, z pocitu, ktorý utopí myseľ, ako sa to robí v boji, vo vojne, dokonca aj pri lúpeži, ale naopak. žiadosť mysle, kalkulácia, ktorá prehluší pocit. Preto sú tieto veci obzvlášť hrozné. Sú strašné, pretože nič tak jasne, ako všetky tieto skutky vykonané od sudcu po kata ľuďmi, ktorí ich nechcú robiť, nič tak jasne a jasne neukazuje všetku ničivosť despotizmu pre ľudské duše, moc niektorých ľudí nad iní. Je poburujúce, keď jeden človek môže zobrať druhému svoju prácu, peniaze, kravu, koňa, dokonca aj syna, dcéru, je to poburujúce, ale o čo poburujúcejšie je, že jeden človek môže druhému zobrať svoju dušu, môže ho prinútiť. rob to, čo ničí jeho duchovné ja, zbavuje ho jeho duchovného dobra. A toto robia tí ľudia, ktorí to všetko zariadia a pokojne pre dobro ľudí nútia ľudí, od sudcu až po kata, úplatkami, vyhrážkami, klamstvom, aby robili tieto veci, pravdepodobne ich zbavujú toho pravého dobra. . A hoci sa toto všetko robí roky po celom Rusku, hlavní vinníci týchto prípadov, tí, na ktorých príkaz sa to deje, tí, ktorí by mohli tieto prípady zastaviť, sú hlavnými vinníkmi týchto prípadov v plnej dôvere, že tieto prípady sú užitočné a dokonca potrebné, buď vymýšľajú a hovoria prejavy o tom, ako zabrániť Fínom žiť tak, ako chcú Fíni, a všetkými prostriedkami ich prinútiť žiť tak, ako to chce pár Rusov, alebo vydajú príkazy, ako v „armáde v husárskych plukoch by mali byť manžety rukávov a goliere dolmanov vo farbe tých druhých a menty, ktorým boli pridelené, bez lemovania rukávov pod kožušinou. Áno, je to hrozné!

Najstrašnejšie na tom je, že všetky tieto neľudské násilie a vraždy, okrem priameho zla, ktoré páchajú na obetiach násilia a ich rodinách, spôsobujú ešte väčšie, najväčšie zlo celému ľudu a šíria skazu všetkých panstiev. ruského ľudu. Táto korupcia sa obzvlášť rýchlo šíri medzi jednoduchým, pracujúcim ľudom, pretože všetky tieto zločiny, stokrát väčšie ako to, čo robili a páchajú jednoduchí zlodeji a lupiči a všetci revolucionári spolu, sú páchané pod rúškom niečoho potrebného, dobrého. nevyhnutné, nielen oprávnené, ale podporované rôznymi, v koncepciách ľudu neoddeliteľnými inštitúciami spravodlivosti a dokonca svätosti: senát, synoda, duma, cirkev, kráľ. A táto korupcia sa šíri nezvyčajnou rýchlosťou. Nedávno sa medzi celým ruským ľudom nenašli dvaja kati. Donedávna, v 80. rokoch, bol v celom Rusku len jeden kat. Pamätám si, ako mi Vladimír Solovjov potom s radosťou rozprával, ako po celom Rusku nenašli iného kata a jedného odvážali z miesta na miesto. Teraz už nie. V Moskve obchodník-obchodník, ktorý porušil svoje záležitosti, ponúkol svoje služby na vykonanie vrážd spáchaných vládou, a keď dostal 100 rubľov od obeseného muža, v krátkom čase zlepšil svoje záležitosti takým spôsobom, že čoskoro prestal. potrebovať tento vedľajší obchod a teraz vedie -stále obchod. V Orli v posledných mesiacoch, ako aj inde, bol potrebný kat a okamžite sa našiel muž, ktorý súhlasil s vykonaním tejto práce a dal sa do kontaktu s vedúcim vládnych vrážd za 50 rubľov na osobu. Keď sa však dobrovoľný kat pri poprave dozvedel už po tom, čo bol oblečený v cene, že na iných miestach platia viac, namiesto toho, aby ho odviedol na pódium, nasadil zavraždenému vrece, zastavil sa náčelník povedal: "Pridajte, Vaša Excelencia, štvrtinový lístok, inak to neurobím." Pridali mu a on splnil. Ďalšia poprava bola pre piatich. V predvečer popravy prišla za manažérom vládnych vrážd neznáma osoba, ktorá sa chcela porozprávať o tajnej záležitosti. Manažér odišiel. Neznáma osoba povedala: "Dúfam, že vám niekto zobral tri štvrtiny za jednu. Počul som, že dnes je vymenovaných päť." Neviem, či bol návrh prijatý alebo nie, ale viem, že návrh bol. Takto tieto zločiny spáchané vládou ovplyvňujú najhorších, najmenej morálnych ľudí z ľudu. Ale tieto hrozné činy nemôžu zostať bez vplyvu na väčšinu morálne priemerných ľudí. Neustále počúvanie a čítanie o najstrašnejších, neľudských zverstvách páchaných úradmi, teda ľuďmi, ktorých ľudia zvyknú uctievať ako najlepších ľudí, väčšina priemerných, najmä mladých ľudí, zaneprázdnených svojimi osobnými záležitosťami, nedobrovoľne, namiesto toho, aby sme pochopili, čo ľudia tí, čo robia škaredé skutky, nie sú hodní rešpektu, uvažuj opačne: ak ľudia, ktorých všetci uctievajú, uvažujú, robia škaredé veci, ktoré sa nám zdajú, potom tieto skutky pravdepodobne nie sú také škaredé, ako sa nám zdajú . O popravách, obesení, vraždách, bombách sa teraz píše a hovorí, tak ako sa kedysi hovorilo o počasí. Deti sa hrajú visiace. Takmer deti, stredoškoláci sú pripravení zabíjať pri vyvlastňovaní, keďže chodili na lov. Mnohým ľuďom sa teraz zdá byť najistejším riešením otázky pôdy zabíjanie veľkých vlastníkov pôdy, aby sa zmocnili ich pôdy. Vo všeobecnosti sa vďaka aktivite vlády, ktorá pripúšťa možnosť vraždy, aby dosiahla svoje ciele, akýkoľvek zločin: lúpeže, krádeže, klamstvá, mučenie, vraždy považujú za nešťastných ľudí, ktorých vláda skorumpovala, za najviac prirodzené veci vlastné človeku. Áno, bez ohľadu na to, aké hrozné sú samotné skutky, mravné, duchovné, neviditeľné zlo, ktoré produkujú, je bez porovnania ešte hroznejšie.

E.V.: Uverejňujem dva články na rovnakú tému .... Pochopte sami, milí čitatelia ... Osobne mi je bližší pohľad druhého autora Vladimíra Sarafanova

Viktor Sbruev: Lev Tolstoj proti zločinom Petra Stolypina

Dnes je to 184. výročie narodenia Tolstého. Pamätám si polohu Lev Nikolajevič ním, vo vzťahu k dnes tak populárnemu premiérovi Stolypin, na listiny toho.

Narodený v Drážďanoch, cudzinec v Rusku, Peter Stolypin a tak navždy zostal cudzím telesom v ruskom štáte. Tento temperamentný a pomstychtivý, vyznačujúci sa prehnanou domýšľavosťou a krutosťou, priniesol na ruskú pôdu veľa nešťastí.

Otec Pyotra Stolypina - Arkady Dmitrievič(1822-1899) bol priateľský s Lev Nikolajevič Tolstoj od krymskej vojny - obrana Sevastopolu. Tolstoj, odporca uvaleného buržoázneho otroctva, napísal: "... kapitalistický systém musí byť zničený a nahradený socialistickým..." Lev Nikolajevič jasne videl, že agrárna reforma stolypinovho vlastníctva otrokov v Rusku, reforma nového zotročenia roľníkov na vlastníka pôdy, bola krátkodobá a odsúdená na zánik. Tolstoj právom odmietal všetky druhy súkromného vlastníctva, s výnimkou vlastníctva produkcie vlastnej práce. V roku 1907 v liste Stolypinovi veľký spisovateľ zdôraznil:

„Je potrebné zrušiť odvekú, starodávnu nespravodlivosť... Túto nespravodlivosť, takzvané právo na vlastníctvo pôdy, teraz pociťujú všetci ľudia kresťanského sveta, ale najmä ruský ľud... Nespravodlivosť spočíva v tom, že nemôže existovať práva jedna osoba vlastniť druhú (otroctvo), takže nemôže existovať práva jeden, bez ohľadu na to, aký človek, bohatý alebo chudobný, kráľ alebo roľník, vlastniť pôdu ako majetok. Pôda je majetkom všetkých a všetci ľudia majú rovnaké právo ju užívať... Pre niekoho, kto chápe túto otázku v jej pravom zmysle, by malo byť jasné, že právo vlastniť ako majetok aspoň jednu chobotnicu pôdy, to, či je vlastník proroľnícky, je rovnako nezákonné a trestné, ako vlastníctvo milióna akrov boháčom alebo kráľom. A preto otázka neznie, kto a koľko vlastní pozemok, ale ako zničiť vlastnícke právo k pozemku a ako jeho užívanie sprístupniť rovnako každému.

V odpovedi Pyotr Stolypin napísal:

„Príroda vložila do človeka niektoré vrodené inštinkty, ako napríklad: pocit hladu, sexuálne cítenie, atď., a jeden z najviac silné pocity tohto poriadku je pocit vlastníctva“...

Z iniciatívy Petra Arkaďjeviča začali aktívne bojovať proti nespokojným - zaviedli sa vojenské súdy, do Ruska prišli masové popravy. Tisíce ľudí boli obesené a zverstvá krvavého páru Stolypin-Mikuláš II pokračovanie; keď v máji 1908 Lev Tolstoj napísal:

„A to sa robí v Rusku, kde neexistoval trest smrti, na ktorého absenciu som bol kedysi pred Európanmi hrdý. A potom tie neprestajné exekúcie, exekúcie, exekúcie. To isté platí aj dnes. Ale teraz je to niečo hrozné, aspoň pre mňa, také, že nemôžem nielen mlčať, ale nemôžem žiť tak, ako som žil, v spoločenstve s tými hroznými stvoreniami, ktoré tieto veci robia. Dnes sú v novinách krátke slová: rozsudok smrti bol vykonaný v Chersone obesením vyše 20 roľníkov, t. j. 20, dvadsiatich ľudí z tých, ktorých prácou žijeme, práve tých, ktorých kazíme zo všetkých síl, počnúc jed vodky, ktorou ich spájame, a končiac vojakmi, našimi odpornými inštitúciami, ktoré nazývame zákony, a hlavne našimi strašnými klamstvami viery, ktorým neveríme, ale ktorými sa ich snažíme oklamať, 20 ľudí práve z týchto ľudí, tých len v Rusku, na jednoduchosti, láskavosti, pracovitosti, na ktorej spočíva ruský život, obliekame týchto ľudí, manželov, otcov, synov, tak ako oni, do rubášov, dávame im čiapky a pod. ochranu podvedených vojakov im vezmeme, zdvihneme ich na pódium pod šibenicu, nasadíme na nich slučky, vysunieme lavice spod nôh a jednu po druhej im utiahneme slučky okolo krku. hmotnosť, udusiť, zvíjať a do troch minút plný života ktoré im dal Boh, zamrznú v mŕtvej nehybnosti a lekár chodí a cíti ich nohy - sú studené...

Apelujem na všetkých účastníkov zločinov, ktoré sú neustále páchané pod falošným menom zákona, na vás všetkých, od tých, čo visia na šibenici a nasadzujú čiapky a slučky na ľuďoch-bratoch, na ženách, na deťoch, a vám, dvom hlavným tajným katom, s vaším súhlasom podieľajúcim sa na všetkých týchto zločinoch: Petrovi Stolypinovi a Nikolajovi Romanovovi.

Vstúpte do svedomia, zamyslite sa znova. Pamätajte si, kto ste a pochopte, čo robíte.

Veď predtým, ako ste boli kati, premiéri, králi, v prvom rade ľudia a bratia ľudí, dnes ste hľadeli na svetlo Božie, zajtra už nebudete. (Vám, ktorí ste volali a voláte k sebe, aj kati, aj vás, zvláštna nenávisť, toto si obzvlášť treba zapamätať.) Naozaj sa pozeráte na tento jeden krátky okamih na svetlo Božie - predsa smrť? , ak nie si, zabijú, tu je to vždy za nami všetkými - môže byť tvojím životným povolaním len zabíjať, týrať ľudí, triasť sa strachom z vraždy a klamať sebe, ľuďom a Bohu, že si? toto všetko robíte z povinnosti pre nejaký fiktívny neexistujúci cieľ, pre fiktívny cieľ len pre vás, práve preto, aby ste sa ako darebák mohli považovať za askétu fiktívneho Ruska ...

Verili by ste, že ak neuspokojíte požiadavky, jednoznačné požiadavky celého ruského ľudu a požiadavky už uznávané väčšinou ľudí, požiadavky samotnej primitívnej spravodlivosti, požiadavky na zrušenie pozemkového vlastníctva, bez uspokojovaním iných požiadaviek mládeže, naopak, dráždiacim ľudí a mládež, môžete upokojiť krajinu vraždami, väznicami, vyhnanstvom? Nemôžete nevedieť, že tým chorobu nielen nevyliečite, ale iba ju zväčšíte a zaženiete do seba ...

Najprv som si myslel o Pjotrovi Stolypinovi, keď som mal tú naivitu navrhnúť mu prejav s projektom na oslobodenie pôdy od vlastníctva, že bol len obmedzený a zmätený svojou pozíciou, myslel som na Nikolaja Romanova, že jeho narodením, výchovou, prostredím, zredukoval sa na hlúposť, ktorú prejavoval a prejavuje vo svojom konaní, no čím dlhšie súčasný stav trvá, tým viac som presvedčený, že títo dvaja ľudia, páchatelia zverstiev, ktoré sa páchajú a korupcie tzv. ľudia vedome robia to, čo robia a čo presne robia, keďže sú v prostredí, kde vďaka svojej schopnosti uspokojovať túžby ľudí okolo nich žijú v neustálej atmosfére lichôtok a klamstiev, dvoch ľudí, viac ako kohokoľvek iného, treba pokarhať a pripomenúť.

Áno, všetci, od prvého kata až po posledného z nich, Mikuláša II., vstúpte do svedomia, zamyslite sa nad sebou, nad svojou dušou...“

Prudký obdivovateľ západného liberalizmu, zástanca súkromného vlastníctva pôdy, ničiteľ roľníckej komunity, Pyotr Spolypin v Rusku spôsobil ostré odmietnutie, ktoré sa zmenilo na nenávisť voči celému ruskému ľudu. Jeho zločiny boli také veľké, že smrť krvavého reformátora sa zdala byť samozrejmosťou ... To pochopili všetci nenávidení Pyotr Arkadyevič, ktorý krátko pred svojou smrťou povedal: "Moja vlastná bezpečnosť ma zabije"...

Sarafanov Vladimir: "Nemôžem byť ticho!" -

Napriek početným obetiam teroristickej vojny vedenej ľavicovými radikálmi proti štátu značná časť ruskej inteligencie vnímala revolúciu ako absolútne požehnanie, nezakalený zdroj dobra a smrť revolucionárov ako obeť v mene krásnej budúcnosti, potvrdzujúcej zlú podstatu reakcie.

Takže v roku 1908 L.N. Tolstoj uverejnil článok „Nemôžem byť ticho“, kde poukazuje na hlavných vinníkov teroristickej vojny v Rusku – štát a jeho predstaviteľov. Tolstoj objasňuje, čo ho presne nahnevalo: „Sedem rozsudkov smrti: dva v Petrohrade, jeden v Moskve, dva v Penze, dva v Rige. Štyri popravy: dve v Chersone, jedna vo Vilne, jedna v Odese. A je to v každých novinách. A toto pokračuje nie týždeň, nie mesiac, nie rok, ale roky. A to sa deje v Rusku, v tom Rusku, v ktorom ľudia považujú každého zločinca za nešťastného a v ktorom až donedávna podľa zákona neexistoval trest smrti. Pamätám si, aký som bol na to hrdý kedysi pred Európanmi a teraz druhý, tretí rok neprestajných popráv, popráv, popráv. Beriem aktuálne noviny. Dnes, 9. mája, niečo strašné. V novinách sú krátke slová: „Dnes v Chersone na Strelbitskom poli bolo popravených dvadsať roľníkov obesením za lúpežný útok na majetok majiteľa pôdy v okrese Elisavetgrad.

Je pozoruhodné, že veľký humanista neodsudzuje vraždu ako takú, bez ohľadu na to, či ide o zavraždeného policajta, ministra, revolucionára alebo okoloidúceho. Nie, Tolstoj sa zameriava na jednu časť celého spektra vrážd – trest smrti, čo znamená, že poukazuje na jediného vinníka – štát. Pravda, neskôr sa ukáže, že udalosti sú „trochu“ skreslené. Počet popravených roľníkov je nadhodnotený. Je možné, že nebol popravený vôbec nikto. Tolstoj priznáva: „Noviny neskôr uverejnili vyvrátenia správ o poprave dvadsiatich roľníkov. Môžem sa len tešiť z tohto omylu: jednak skutočnosť, že bolo zdrvených o osem ľudí menej ako v prvých správach, ako aj skutočnosť, že táto hrozná postava ma prinútila na týchto stránkach vyjadriť pocit, ktorý ma už dlho sužuje, a teda len, nahradením slova dvadsať slovom dvanásť, nechám bez zmeny všetko, čo sa tu hovorí, pretože to, čo bolo povedané, sa netýka jedného dvanástich popravených, ale všetkých tisícov, ktorí boli nedávno zabití a rozdrvení.

Jeho obviňujúci pátos neschladil ani fakt, že sa autor stal „obeťou fám“. Priamo poukazuje na zdroj zla: „To isté robia tí ľudia, ktorí to všetko zariadia a pokojne aj kvôli blaho ľudí nútiť ľudí, od sudcu až po kata, podplácaním, vyhrážkami, podvodmi, aby robili tieto veci, pravdepodobne ich zbavujú toho pravého dobra. A hoci sa toto všetko deje roky po celom Rusku, hlavní vinníci týchto prípadov, tí, na ktorých príkaz sa to deje, tí, ktorí by mohli tieto prípady zastaviť, sú hlavnými vinníkmi týchto prípadov s plnou dôverou, že tieto prípady sú užitočné a dokonca potrebné – buď vymýšľajú a hovoria prejavy o tom, ako zabrániť Fínom žiť tak, ako chcú Fíni, a všetkými prostriedkami ich prinútiť žiť tak, ako to chce pár Rusov, alebo vydajú príkazy, ako v „armáde v husárskych plukoch majú mať manžety rukávov a goliere dolmanov rovnakú farbu ako dolmany a menti, ktorým sú pridelené, bez lemovania rukávov cez kožušinu. Áno, je to hrozné!

„Oživení“ roľníci z okresu Elisavetgrad, „nešťastní“ Fíni, ktorí mali v roku 1908 maximum autonómie, aká sa v najcivilizovanejších krajinách dodnes vyskytuje len zriedka, „manžety“ a „dolomaniaci“ sa tu varia v jednej kaši.

Najstrašnejšie a najfantasmagorickejšie na tom všetkom je však to, že Yasnaya Polyana - majetok samotného grófa - bola chránená pred útokmi okolitých roľníkov, strážcov najatých jeho manželkou Sofyou Andreevnou. Tolstoj, ktorý sa voľne prechádzal po parku pod ich ochranou, ich vystavoval „morálnemu bičovaniu“, pričom z dialógov s negramotnými strážcami vyvodzoval hlboké závery. Vydavateľ časopisu „Život pre všetkých“ V. A. Posse vo svojej knihe „My životná cesta„Pripomenul som si Tolstého príbeh: „Prišiel som k strážcovi a spýtal som sa ho: „Čo to visí na tvojej strane? Nôž, však?

Aký nôž? Nie je to nôž, je to sekáčik.

Čo s nimi urobíš? Krájanie chleba?

Aký je tam chlieb?

Nuž teda muž, ktorý ťa kŕmi chlebom.

No podrežem muža.

Veď aj ty si muž. Ako sa nemôžeš hanbiť podrezať svojho brata?

Hoci sa hanbím, striehnem, lebo toto je moja pozícia.

Prečo ste išli do takejto pozície?

A potom, že celá cena je pre mňa šestnásť rubľov mesačne a oni mi platia tridsaťdva rubľov, preto som išiel na túto pozíciu.

Odpoveď strážcu, - poznamenal Tolstoj s úškrnom, - mi vysvetlil veľa nepochopiteľných vecí v živote. Vezmite si napríklad Stolypina. Jeho otca som dobre poznal a raz som ho kolísal na kolenách. Možno sa hanbí visieť, ale visí, pretože je to jeho pozícia. A do tejto pozície išiel, lebo červená cena pre neho nie je ani šestnásť rubľov, ale možno lomený groš, ale dostáva osemdesiattisíc ročne.

Grandiózne! Aká hrudka! Je len zvláštne, že takýto „zatvrdilý človek“ nedokáže pochopiť, že okrem nových teroristických činov jeho „laskavý“ článok mohol a nespôsobil nič.

Ešte ďalej zašiel slávny spisovateľ V.G. Korolenko. V roku 1906 roľníci z dediny Sorochintsy, okres Mirgorodsky, provincia Poltava, ubili na smrť pomocného policajta Barabaša. Poradca provinčnej vlády F.V. Filonov ich s pomocou stoviek kozákov prinútil k pokániu a položil ich na kolená. Korolenko Filonovovo správanie pobúrilo. Jeho nahnevaný článok znel: „Počkám, že ak bude v našej krajine čo i len tieň spravodlivosti, ak vy, vaši kolegovia a vaši nadriadení budete mať zmysel pre profesionálnu česť a povinnosť, ak budeme mať obžalobné senáty, súdy a sudcov, ktorí si pamätajú aký je zákon alebo súdne svedomie, potom by mal jeden z nás sedieť na lavici obžalovaných a znášať súdny trest: vy alebo ja. A ak zostanete nepotrestaní, ako aj vám podobní, ak ste sa vyhýbali akémukoľvek procesu pre zhovievavosť úradov a nemohúcnosť zákona, radšej spolu s kokardou znášate stigmu týchto ťažkých verejných obvinení, potom aj vtedy verím, že táto moja príťažlivosť neprejde bez stopy.

A uhádol. Sociálni revolucionári jeho hrozbu vypočuli a ponáhľali sa ju uviesť do praxe. Bojovník D.L. Kirillov strieľal na F.V. Filonov z revolvera, keď išiel do práce - guľka mu prepichla bradu a vyšla zo zadnej časti hlavy. Vrah utiekol do Švajčiarska. Korolenko bol obvinený z podnecovania, nie však úradmi, ale samotnou obeťou. Filonov krátko pred smrťou napísal spisovateľovi odpoveď, kde ho obvinil z hustnutia farieb a demagógie. Na tom istom mieste upozornil, že Korolenko v skutočnosti vyzval teroristov, aby sa s ním vysporiadali a už mu začali chodiť anonymné listy s vyhrážkami.

Vynára sa otázka – kto je humánnejší? Úradník, ktorý trestá temných roľníkov za vraždu „pokáním na kolene“ a verí, že sa to stane prevenciou proti budúcim zločinom, alebo osvietený spisovateľ, ktorý za to odsúdil úradníka a vystavil ho guľkám teroristických fanatikov?

Ťažká otázka, ktorá podľa mňa dodnes nie je vyriešená. Je dôležité pochopiť, že literatúra a najmä žurnalistika sú obzvlášť účinnými prostriedkami v časoch spoločenských konfliktov. Interpretácia udalostí má prvoradý význam a má celkový vplyv na masového čitateľa. Ak sa teda väčšina spisovateľskej komunity postavila na jednu z protichodných strán, táto okolnosť je schopná zabezpečiť úspech tejto strane z dlhodobého hľadiska. Bohužiaľ, väčšina ruských spisovateľov začiatku dvadsiateho storočia. zvolil stranu revolučných agresorov, pričom zmenil objektivitu, humanizmus a milosrdenstvo. Na určenie miery „ľudskosti“ zástancov boja proti autokracii stačí vymenovať počet obetí revolučného teroru v rokoch 1905-08. - 17 tisíc ľudí. Z toho iba v rukách sociálnych demokratov (nepočítajúc socialistov a anarchistov) zabili 5 tisíc štátnych zamestnancov.

Lev Tolstoj - Nemôžem byť ticho. Lev Tolstoj o treste smrti: Nemôžem mlčať Článok Nemôžem mlčať Tolstoj

Nemôžem byť ticho

Tolstoj Lev Nikolajevič

Nemôžem byť ticho

Viktor Sbruev: Lev Tolstoj proti zločinom Petra Stolypina

Sarafanov Vladimir: "Nemôžem byť ticho!" -

Prečo snívať o vysokom skoku

Prečo máš sen, v ktorom ťa niekto drží?

Ako vypočítať štvorec Pytagoras podľa dátumu narodenia

Veštenie Lenormand na kartách: teória a prax rozložení

Význam tarotovej karty - Stránka pohárov (pohárov) Význam stránky pohárov v láske

Lev Tolstoj - Nemôžem byť ticho. Lev Tolstoj o treste smrti: Nemôžem mlčať Článok Nemôžem mlčať Tolstoj

Nemôžem byť ticho

Tolstoj Lev Nikolajevič

Nemôžem byť ticho

Viktor Sbruev: Lev Tolstoj proti zločinom Petra Stolypina

Sarafanov Vladimir: "Nemôžem byť ticho!" -

Podobné články