Biografija Jevgenija Bolhovitinova. Efimy Bolkhovitinov - Voronjež Kolumbov projekat (9. razred) na temu. Naučni radovi i spisi

Do polovine kursa filozofije.

Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije. Godine izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; u gradu - počasni član i takmičar Sanktpeterburškog razgovora ruskog jezika.

Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Proslavio se kao učeni jerarh, koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Episkop Evgenij je u ime novgorodskog mitropolita Amvrosija sastavio „recept“ za organizaciju Bogoslovskih škola, koji su činili osnovu za reformu sistema bogoslovskog obrazovanja u Rusiji. Važna karakteristika ovog projekta bio je predlog da se Bogoslovske akademije pretvore ne samo u više teološke obrazovne ustanove, već i u crkvene naučne centre sa izdavačkim funkcijama.

Bio je počasni i redovni član mnogih naučnih društava: Moskovskog, Kazanskog, Vilne, Kijevskog, Harkovskog univerziteta, Ruske akademije nauka, Medicinske i hirurške akademije, Društva ruske istorije i starina, Moskovskog društva ljubitelja ruske književnosti. , Komisija za izradu zakona Ruskog carstva i niz drugih .

Bio je izuzetno vredan. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena. Potomcima je ostavio veliku književnu zaostavštinu. Njegovi radovi na ruskom jeziku crkvena istorija imao veliki značaj za svoje vreme.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, kaže velečasni Filaret Kijevski, „koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema M. Pogodinu, "Bio je čovjek koji nije mogao ostati ni jedan dan a da mu ne oda počast djelima za dobrobit historije."

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, g. Eugene je bio skroman i jednostavan. Evo kako N.N. Murzakevič:

„Dugo sam znao ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova, kao provjerenog poznavaoca ruskih starina, vjerovao sam da je on, kao i mnoge njegove kolege, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima. Radoznalost da se vidi učenog čovjeka pobjeđivala je neodlučnost. Na pitanje da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: "molim." Vrata hodnika su se otvorila. Preda mnom su se pojavili bledi, u jednostavnoj pohabanoj manti i ista kamilavka. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio uopšte o ruskoj antici nastavljeno do dolaska novih lica.

Ostavio je dobro sjećanje na sebe. Eugene sa svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću za sve.

Kompozicije

• Nova latinica. M., 1788
• Obrazloženje o potrebi grčki za teologiju. M., 1793
• Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji. 2. izdanje u dva dijela. Sankt Peterburg, 1827. (prvo izdanje objavljeno 1818.)
• Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali u Rusiji, M., 1845.
• Diskursi o moskovskim naredbama, o starim članovima u Rusiji.
• Istorija Kneževine Pskov.
• O antikvitetima Vologda i Zyryansk.
• O prvoj ambasadi u Japanu.
• O zakletvi Slovena-Rusa.
• Tri istorijska razgovora (o novgorodskim starinama).
• O redovima Grčko-Ruske Crkve.
• Beseda o knjizi Petra Mohile "Pravoslavno ispovedanje vere".
• O sabornom aktu iz 1157
• O ruskim katedralama.
• Istorijska slika Gruzije.
• Opis Voronješke pokrajine.
• O oltarskim ukrasima.
• Beseda o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i pevanju u Ruskoj Crkvi.
• Puna biografija Tihona Voronješkog.
• Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije. Kijev, 1825.
• Rečnik istorije o pisanju. duhovni čin u 2 dijela. Sankt Peterburg, 1827.
• Volterove zablude koje je otkrio opat Nono u 2 sveska. M., 1793.
• Parnasova istorija (studentski rad). M., 1788.

Nagrade

• dijamantski naprsni krst (15. septembar 1801, na krunisanju suverenog cara Aleksandra I)
• orden sv. Ana, 1. klase (5. marta 1805.)
• orden sv. Aleksandar Nevski
• orden sv. Vladimir II stepen (30. avgusta 1814.)
• orden sv. aplikacija. Andrija Prvozvani (22. avgust 1826.)

Književnost

• Zakharchenko M.M. Kijev prije i sada. Kijev, 1888, str. 42, 117, 124, 187, 210.
• Poletaev N. Proceedings of Metropolitan. Evgenij Bolhovityanov o istoriji Ruske Crkve. Kazan, 1889.
• Karpov S.M. Jevgenij Bolhovitjanov kao mitropolit kijevski. Kijev, 1914.
• Tokmanov I. Historičar-arheolog. skica Khutynsk. Varlaam. Spaso-Preobraženi. gospodin. Novgorod, 1911, str. 45, 46.
• Suvorov N. Opis Spaso-Kamensk. m-rya na jezeru Kubenskoe. 2nd ed. Vologda, 1893, str. 30 Ave.
• Leonid, Hierom. Istorija crkve unutar sadašnje Kaluge. ep. Kaluga, 1876, str. 191-194.
• Tolstoj M. Svetišta i drevna. Pskov. M., 1861, app., str. 18.
• Žmakin, prot. Iguman Vjazemskog Arkada. gospodin. M., 1897, str. 67-68.
• Grigorovich Prepiska sa gr. Rumjanceva i sa kijevskim mitropolitom. Evgeny.
• Bulgakov, str. 1397, 1401, 1403, 1410.
• Gatzuk kalendar za 1883. godinu, str. 131.
• Tolstoj Yu., br. 194.
• Stroev P., str. 9, 40, 272, 382, ​​560, 733.
• Golubinsky, str. 55.
• Hronika E. A., str. 791.
• Zbirka za godišnjicu, str. 282, 343, 348, 616.
• Spiskovi biskupa, str. 20, broj 194.
• N. D., str. 16, 20, 48, 51, 69.
• Rukov. za seoske pastire, 1868, tom II, str. 267; tom VII, str. 373.
• Izv. Kazan. ep., 1867, br. 18, str. 512.
• - "- 1879, br. 20, str. 590.
• - "- 1884, br. 4, str. 123.
• Lutalica, 1869, novembar, str. 37-39.
• - "- 1887, jun-juli, str. 266.
• Samar. ep. Ved., 1867, br. 21, str. 513.
• Crkva Vestn., 1891, br. 25, str. 392.
• Zbornik K. D. A., 1870, jun, str. 16; avgust, str. 574.
• - "- 1874, mart, str. 4; avgust, str. 375-377, 406.
• - "- 1879, maj, str. 120.
• - "- 1884, jul, str. 286, 292-294.
• - "- 1888, april, str. 681.
• - "- 1889, jul, str. 479-484.
• U redu. sobes., 1874, januar, str. 119.
• - "- 1888, decembar, str. 513-554.
• - "- 1889, juni, str. 319; septembar, str. 22; oktobar, str. 186-208.
• - "- 1899, januar, str. 112, 114.
• - "- 1907, juni, str. 848, pr. 7; septembar, str. 36, pr.
• - "- 1909, jul-avgust, str. 219.
• - "- 1912, maj, str. 260.
• Ruska antika, 1870, tom I, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.
• Ruska antika, 1871, tom 3, str. 207; tom 4, str. 681, 682.
• - "- 1872, mart, str. 481; oktobar, str. 406.
• - "- 1874, mart, str. 428; april, str. 799, 800.
• - "- 1875, mart, str. 657, p/s.
• - "- 1877, jul, str. 387.
• - "- 1878, februar, str. 199.
• - "- 1880, januar, str. 22; septembar, str. 197.
• - "- 1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.
• Ruska antika, 1882, april, str. 182; maj, str. 431 i p/s; jun, str. 24.
• - "- 1883, jul, str. 130, 131 i p/s.
• - "- 1885, juni, str. 590; jul, str. 168.
• - "- 1886, juni, str. 710.
• - "- 1887, april, str. 129; maj, str. 661.
• - "- 1888, maj, str. 799; jun, str. 604 p/s. 1, str. 605.
• - "- 1907, juni, str. 638, 642.
• - "- 1910, maj, str. 404-422.
• Historical Vestn., 1881, juni, str. 284.
• - "- 1882, februar, str. 341; maj, str. 266.
• - "- 1883, februar, str. 283 p/s.
• - "- 1884, novembar, str. 3 p/s. 1.
• - "- 1886, april, str. 146, 157.
• - "- 1888, januar, str. 185-186; avgust, str. 3; novembar, str. 3.
• - "- 1889, januar, str. 222-223; jul, str. 141, p/s. 1, str. 213.
• - "- 1892, juni, str. 821.
• - "- 1893, januar, str. 259.
• - "- 1894, april, str. 221.
• - "- 1896, april, str. 157, 177, 180.
• - "- 1904, januar, str. 224; maj, str. 605.
• U redu. recenzirano, 1863, april, str. 359.
• - "- 1864, januar, str. 31.
• Kriste. chten., 1871, decembar, str. 979.
• - "- 1900, mart, str. 398-399.
• Rus. arhiv, 1870, broj 4 i 5, str. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1, 787 p/s. 1, 788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1,847.
• Rus. arhiv, 1887, knj. 3., str. 361 (Filaret, arhiepiskop černigovski).
• - "- 1888, knjiga 3, str. 253 (Iz beleški senatora K.N. Lebedeva).
• - "- 1889, knjiga 2, str. 21-84, 161-236, 321-388 (Pisma mitropolita Evgenija V.G. Anastaseviču); knjiga 3, str. 379 (Pismo mitropolita. Eugena arhimandrita Partenija).
• Rus. arhiv, 1893, knj. 3., str. 92 (Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu Kostromskom Platonu).
• Rus. arhiv, 1895, knj. 3., br. 11, str. 374.
• - "- 1897, knjiga 1, str. 235, 240 (Bilješke grofa Buturlina); knjiga 2, str. 592, 595, 596.
• - "- 1898, knjiga 1, str. 304 (Malyshevsky I.I. Deyat. Mitropolit Eugene u rangu predsjedavajućeg konf. K.D.A.).
• - "- 1899, knjiga 1., br. 1, str. 26 p/s., br. 4, str. 529; knjiga 2, br. 6, str. 188, 189 p/s. 7, str. 215 str. /s 3, knjiga 3, br.11, str.310.
• Rus. arhiv, 1900, knj. 1. br. 1, str. 25; knjiga. 2., br. 5, str. 93-94.
• - "- 1901, knjiga 2., br. 5, str. 21.
• - "- 1903, knjiga 1., br. 3, str. 372, 433-434; br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.
• - "- 1904, knjiga 1, br. 1, str. 101; br. 2, str. 194, 225, 226, 227, 289.
• Zh. M. P., 1945, br. 1, str. 45.
• - "- 1954, br. 4, str. 47.
• - "- 1957, br. 5, str. 57-61.
• BES, tom I, str. 541, 816; tom II, str. 1164, 1330, 1936.
• BEL, tom III, str. 712; tom VIII, str. 111; tom X, str. 608.
• ES, tom XI, str. 411-413.

Korišteni materijali

• Stranica stranice Rusko pravoslavlje:
• Eugene (Bolkhovitinov), Met. Biografija Eugena, mitropolita kijevskog. Historical dictionary. O piscima duhovnog ranga Grčko-ruske Crkve koji su bili u Rusiji, M: Trojice Sergijeva lavra, 1995, str. 1-3.

Voronješki eparhijski glasnik, 1867, br. 10 str. 334.

Sinodikon Voronjeških trgovaca Elisejeva / Dodatak Voronješkom eparhijskom listu, 1886, str. 14

U dekretu konzistorije stajalo je da on (župan) mora ostati na istoj osnovi sa mjestom župana, koristeći sve plaće i prihode iz mjesta protojereja, te u ocjeni njegovih odličnih radova i diplome u Bogosloviji, prednjačiti nad svim ostali arhijereji Voronješke eparhije, osim katedralnog protojereja, šta da najave njemu, prefektu, u prisustvu konzistorije, gde i sam treba da bude prisutan u slobodno vreme, i kada je bio u gradu Pavlovsku god. Pavlovskog duhovnog odbora. Pogledajte slučajeve sjemenišne arhive knjige. br. 6, 1795 - 1796, str. 205 - Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov, kasnije Evgenij, mitropolit kijevski [kraj] , 1868, br. 3 neslužbeno. odjel, s. 88-89.

Okolovich N. F., "Do 75. godišnjice smrti kijevskog mitropolita Eugena (Bolkhovitinova)", Voronješki eparhijski glasnik, 1912, br. 8 neslužbeno. dio, str. 363.

Jevgenij Bolhovitinov, mitropolit kijevski i galicijski (u svetu Evfimije), ušao je u rusku istoriju ne samo kao lokalni istoričar, već i kao arheolog, arheograf, bibliograf, prevodilac i bibliofil. Do kraja života bio je redovni i počasni član više od 20 ruskih i stranih univerziteta i naučnih društava. Mitropolit Eugen je autor preko stotinu objavljenih radova, uključujući studije, priručnike i putopisne vodiče. Njegovo ime se vezuje za otvaranje Univerziteta Svetog Vladimira u Kijevu i Muzeja Rumjanceva u Sankt Peterburgu. Nešto manje od polovine svog života budući mitropolit proveo je u Voronježu.

Evfimy je rođen 18. decembra 1767. godine u porodici sveštenika Elias Church Voronjež. Godine 1776., nakon smrti njegovog oca, njegova majka, koja je ostala sa troje djece, dala je Evfimija pjevačima u arhijerejskom horu Katedrale Blagovijesti. Godine 1777. Evfimy je upisan u Voronješku bogosloviju. U ljeto 1785. godine, Episkop Voronješki Tihon (Malinjin) je udovoljio molbi mladi čovjek o njegovom prebacivanju na studije u Moskvu. Episkop Tihon je poslao Evfimija sa pismom preporuke Platonu (Levšinu), rektoru Slavjansko-grčko-latinske akademije, moskovskom arhiepiskopu. Evfimy je upisan kao student akademije, koju je diplomirao 1788. Na Akademiji Bolhovitinov pohađao je pun kurs filozofije i teologije, savladao grčki, francuski i nemački jezik. Istovremeno je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu, gdje je posebno ušao u književni krug Nikolaja Novikova. U Moskvi se susreo i sa arhivistom i arheologom Nikolajem Bantiš-Kamenskim, koji je na mnogo načina uticao na formiranje naučnih interesovanja budućeg biskupa.

Vrativši se u Voronjež, u januaru 1789, Evfimy je preuzeo mesto učitelja u Voronješkoj bogosloviji. U različitim vremenima predavao je kurseve iz retorike, francuske, grčke i rimske antike, filozofije, teologije, crkvene istorije i hermeneutike. A 1790. godine postavljen je za prefekta Bogoslovije i voditelja sjemenišne biblioteke, s ciljem dopune koje je više puta putovao u Moskvu. Godine 1791. odobrena je molba koju je podnio zajedno sa svojim bratom Aleksejem da se Bolhovitinovi uvrste u plemstvo.

Godine 1793. Bolkhovitinov se oženio kćerkom lipeckog trgovca, Anom Rastorgujevom, ali je brak trajao samo četiri godine, dva sina i jedna kćerka umrla su u ranom djetinjstvu. Dana 25. marta 1796. godine, Evfimije Bolhovitinov je rukopoložen za sveštenika i postavljen za protojereja Preobraženskog manastira Spasitelja u gradu Pavlovsku, Voronješka gubernija, ostavljajući bogosloviju na svojim ranijim položajima, a istovremeno je postavljen da prisustvuje u Voronješka konzistorija. Evfimy je pokušao mentalnim radom ispuniti gorčinu gubitka voljenih. Nekoliko godina oko mladog naučnika formirao se krug istomišljenika iz lokalne inteligencije. Zahvaljujući njihovom zalaganju, 14. maja 1798. godine otvorena je prva štamparija u Voronježu.

Godine 1799. Evfimije se preselio u Sankt Peterburg, gde je 9. marta 1800. godine položio monaški postrig sa imenom Evgenij. Ambrozije (Podobedov), mitropolit Sankt Peterburga, pozvao ga je u prestonicu po preporuci Bantiš-Kamenskog na mesto prefekta, nastavnika filozofije i više elokvencije na Petrogradskoj teološkoj akademiji. Ubrzo je Eugene uzdignut u čin arhimandrita i imenovan za rektora manastira Svete Trojice Zelenetski. Mitropolit Ambrozije je primijetio i cijenio znanje novog župana i nije pogriješio u njemu, povjeravajući mu ozbiljne i odgovorne zadatke, s kojima se mladi arhimandrit sjajno nosio.

Dana 15. septembra 1801. Eugene je učestvovao na krunisanju cara Aleksandra I u Moskvi, dobio je dijamant prsni krst. 27. januara 1802. imenovan je za arhimandrita Petrogradske Trojice-Sergije. muška pustinja. Januara 1804. Eugen je uzdignut u čin episkopa Staroruskog, vikara Novgorodske biskupije. Eugene je postao jedan od autora reforme sistema duhovnog obrazovanja sprovedene u Rusiji 1808-1814. Zalagao se za smanjenje izučavanja latinskog jezika, naglašavao potrebu da se duhovnom obrazovanju da više naučni karakter. Za svoj rad Eugene je odlikovan Ordenom Ane I stepena. Živeći neko vrijeme u manastiru Varlaamo-Khutynsky, Eugene se sprijateljio sa poznatim pjesnikom Gabrijelom Deržavinom, koji je episkopu posvetio nekoliko djela.

Tokom godina, Eugene je predvodio episkopske katedre u Vologdi (1808-1813), Kalugi (1813-1816) i Pskovu (1816-1822). U martu 1822. uzdignut je u čin mitropolita i premješten u Kijev, postao je član Svetog sinoda. Aleksandar I je pisao Eugenu: „Biće mi posebno prijatno da vidim kako je nekada čuvena Kijevska akademija... pod vašim rukovodstvom postigla cilj koji joj je namenjen. Car nagrađen mitropolit kijevski bijela kapuljača sa dijamantskim krstom. Zanimljiva je epizoda povezana sa susretom novog episkopa od strane kijevskog sveštenstva. Eugene je dobio kraljevsku pozlaćenu kočiju. Mitropolit je „sa nezadovoljstvom prihvatio takav znak poštovanja i zahtevao da druga kočija krene ka katedrali Svete Sofije“. U svakodnevnom životu, mitropolit Eugen je također bio nepretenciozan. Bez luksuza u hrani i odjeći. Njegov dan je počeo rano. Nakon odslušane liturgije, prešao je na poslove eparhije, a potom je primio posjetioce. Bilo je dosta nežnosti i iskrenosti u njegovom karakteru. Uvek dostupan, iskren, dobrotvoran, pošten.

Pod mitropolitom Eugenom podignuta je nova trospratna zgrada Kijevske bogoslovske akademije. Nastavio je da se bavi naučnim aktivnostima, u Kijevu su njegove kulturne i obrazovne aktivnosti dostigle svoj vrhunac. Mitropolit Evgen je organizovao restauratorske radove u Kijevo-Pečerskoj lavri i drugim manastirima.

Tridesetih godina prošlog veka pokrenuo je prva sistematska arheološka iskopavanja u Kijevu. Zahvaljujući njima otkriveni su temelji Desetine crkve i Zlatnih vrata. Godine 1834. Eugene je blagoslovio otvaranje Kijevskog univerziteta. Prvi rektor univerziteta, Mihail Maksimovič, smatrao ga je velikim naučnikom i izdavačem koji je iza sebe ostavio „mnogo činjeničnog materijala ne samo o crkvenoj istoriji, već i o ruskoj književnosti“. Rezultat proučavanja kijevskih antikviteta bila je publikacija "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije" i "Opis Kijevsko-pečerske lavre". Evgenij Bolhovitinov je do kraja života sakupio oko 12 hiljada različitih naslova rukopisa i publikacija, ili 8,5 hiljada tomova.

Mitropolit Eugen je bio redovni član Carske ruske akademije, član Društva za istoriju ruskih starina, počasni član Akademije nauka i svih ruskih univerziteta, ne računajući brojna učena društva.

Neki lokalni istoričari smatraju da je Eugene bio gotovo istomišljenik francuskog prosvjetiteljstva i prvog ruskog revolucionara Aleksandra Radiščova, ali postoji nekoliko potpuno nedvosmislenih dokaza o njegovom odnosu prema postulatima filozofije francuskih enciklopedista popularnih u njegovo vrijeme. Prepoznajući da "očevi crkve nisu naši učitelji fizike", Eugene je bio vatreni protivnik slobodnog razmišljanja, nije prepoznao takve pisce kao što su Voltaire i Montesquieu. Godine 1793., u predgovoru prijevoda knjige Abbe Nonot Voltaire's Delusions, objavljene na njegovu inicijativu i pod njegovim uredništvom, napisao je: već poznat koliko i štampani." Međutim, objavljivanje prijevoda izazvalo je poteškoće. Cenzura je isključila listu iz publikacije vjerskih uvjerenja Voltera, što je Nono morao opovrgnuti. „Bolhovitinov je smatrao da je plan vezan za objavljivanje Volterovih zabluda bio uništen“, pisao je akademik Nikolaj Tihonravov. o Volterovim dogmatskim greškama u pitanjima vere nije bilo dozvoljeno da se štampaju.

„Naš prostodušni, neučeni sunarodnik“, pisao je sam Jevgenij Bolhovitinov, „slušajući svuda slavu Voltera i njegovo jedljivo ruganje svemu svetom i poštovanom, u početku se kreće sa pobožnim užasom i ogorčenjem; ali može li onda da zaštiti svoje srce od infekcije samo sa ovim osećanjima, kada nije utemeljen u osnovnim istinama i kada skoro svuda čuje samo glasne slobodoumce kako hvale Voltera, ali ne vidi osudu laži i klevetu. Godine 1810. Eugene je kritikovao Monteskjeovu knjigu Duh zakona, objavljenu u ruskom prevodu. Mitropolit je napomenuo da misli iznesene u eseju „neka ostanu u šarmu revolucionarnih glava, od kojih će Gospod Bog izbaviti našu otadžbinu. O knjizi "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" Eugene je takođe izrazio neodobravanje.

Postoje dokazi o kritičkom odnosu mitropolita Eugena prema časopisu Sionsky Vestnik koji izdaje poznati mason Aleksandar Labzin. Eugene je, nakon analize njegovog sadržaja, došao do zaključka da je takav „metod rasuđivanja mističko-masonski“. Pozivajući se na određene stranice Sion Heralda, on je argumentirao kako je takvo razmišljanje u suprotnosti sa pravoslavnom dogmom.

Odnosno, mitropolit Eugen se može sa sigurnošću pripisati kategoriji crkvenih čuvara koji su se zalagali za čistoću dogmi pravoslavne vjere, dominantnu poziciju Ruske pravoslavne crkve u Ruskom carstvu i nisu dijelili ideologiju koja je potkopala monarhijski sistem. .

Među episkopima koji su bili nezadovoljni radom Biblijskog društva, otvorenog 1813. godine, koje je distribuiralo nepravoslavnu literaturu, bio je i mitropolit Eugen, te ministar duhovnih poslova princ Aleksandar Golicin, pokrovitelj brojnih masonskih loža i protestantskih mistika. Eugene, zauzvrat, nije uživao naklonost kneza Golitsina, koji je mitropolita nazvao "neduhovnom" osobom (to jest, nesklonom nepravoslavnom misticizmu i masoneriji). Generalno, dvadesetih godina 19. veka otpor politici kneza Golicina pružala je konzervativna pravoslavna partija, čiji su najistaknutiji predstavnici bili arhimandrit Fotije (Spaski), mitropolit peterburški Serafim (Glagolevski), Aleksej. Arakcheev i drugi.

Nakon Golicinove ostavke u decembru 1824. godine, mitropolit Serafim je pisao Aleksandru I o razlozima potrebe za zatvaranjem Biblijskog društva. Na kraju pisma je naglasio: „Da bi se osnovale verske škole na čvrstim i nepokolebljivim temeljima pravoslavlja i da bi zajedno sa mnom preduzele neophodne mere da se zaustavi širenje novih jeresi među narodom (trebalo bi da bude . - A. G.) pozvati na neko vrijeme kijevskog mitropolita Eugena, kao čovjeka poznatog po pravoslavlju, učenosti i dobrim namjerama." Arhimandrit Fotije je u svojoj autobiografiji napisao: „Mitropolit Evgenij je svojim revniteljima davao veliku nadu u svojoj učenosti, veri i činu“. Kao rezultat toga, zahvaljujući peticiji pravoslavnih konzervativaca, 19. decembra 1824. godine, car je potpisao ukaz kojim je mitropolit Evgenij (Bolhovitinov) pozvan u Sankt Peterburg da prisustvuje Sinodu. Biblijsko društvo zatvorio je Nikola I 12. aprila 1826. godine na predlog mitropolita Serafima i Eugena.

Dana 14. decembra 1825. mitropolit Eugen i mitropolit peterburški Serafim (Glagolevski) pozvali su pobunjeničke trupe na Senatskom trgu da polože oružje. Uprkos upozorenjima očevidaca na smrtnu opasnost, oba arhijereja su, prema svjedočenju ipođakona koji ih je pratio, "razgovarajući među sobom, odlučili poginuti za vjeru, otadžbinu i kralja". Uprkos činjenici da su pozivi mitropolita Serafima i Eugena ostali bez odgovora, Nikolaj I dodijelio im je panagije, jer su doveli svoje živote u opasnost. Nakon toga, mitropolit Eugen je imenovan za člana posebnog vijeća za poslove dekabrista.

Mitropolit Eugen je preminuo 23. februara 1837. godine i po testamentu je sahranjen u Sretenskoj kapeli kijevske katedrale Svete Sofije. Delegacija Voronješke bogoslovije stigla je u Kijev na mitropolitovu sahranu. Biblioteka mitropolita Eugena je zaveštana Sophia Cathedral, konzistorija, Kijevska bogoslovija i akademija.

Alla GLAZEVA
Pročitajte štampanu verziju materijala u novinama

Mitropolit Evgenij (u svetu Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov) - Episkop ruski pravoslavna crkva, mitropolit kijevski i galicijski, crkveni istoričar, arheograf i bibliograf.

Mitropolit Jevgenij (u svetu Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov) rođen je 18. decembra 1767. godine u gradu Voronježu u porodici paroha Alekseja Bolhovitinova.
Od 1777. studirao je prvo u Biskupskom horu, od 1778. - u Voronješkoj bogosloviji do polovine filozofije.
Godine 1785. diplomirao je na Voronješkoj bogosloviji i kao najbolji đak poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji. Uporedo sa studijama na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.
9. januara 1789. postavljen je za nastavnika retorike i francuskog jezika u Voronješkoj bogosloviji. Na satu retorike predavao je poseban kurs grčkih i rimskih antikviteta.
Od 20. avgusta 1789. bio je podžupan i bibliotekar. Od juna 1790., prije svega, predavao je filozofiju, a 5. septembra te godine postavljen je za prefekta Bogoslovije i učitelja teologije.
4. novembra 1793. oženio se Anom Antonovnom, kćerkom lipeckog trgovca Rastorgujeva.
Godine 1793. zaređen je za sveštenika u Voronježu od episkopa Voronješko-Čerkaskog Metodija (Smirnova).
25. marta 1796. godine uzdignut je u čin protojereja i postavljen za rektora Preobraženske katedrale u gradu Pavlovsku, Voronješka eparhija, ostavljajući bogosloviju na svojim ranijim položajima. Istovremeno, odredila ga je Voronješka konzistorija, sa stalnim prebivalištem u Voronježu.
1797-1798 služio je kao rektor Bogoslovije. Od 14. avgusta 1797. predavao je crkvenu istoriju, svetu hermeneutiku, helenske jezike, jednostavni grčki i francuski više klase.
Godine 1798. izgubio je troje djece, a 21. avgusta 1799. ostao je udovac.
Tražio ga je peterburški mitropolit Amvrosije (Podobedov).
3. marta 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog, filozofije i elokvencije kao nastavnik.
9. marta 1800. godine zamonašen je u Aleksandro-Nevskoj lavri i nazvan po Evgeniju.
11. marta 1800. godine uzdignut je u čin arhimandrita Trojice Zeleneckog manastira Petrogradske eparhije.
Od avgusta 1800. i cijele 1801. godine obavljao je niz svešteničkih službi u Sankt Peterburgu i bio je član peterburškog odbora Dobrotvornog društva.
27. januara 1802. prebačen je u Sergijev Puštin.
17. januara 1804. posvećen je za episkopa Staroruskog.
Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.
Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski.
Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije. Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811. - počasni član i takmičar Sanktpeterburškog razgovora ruskog jezika.
Od 19. jula 1813. - episkop Kaluge, a od ove godine - počasni član Društva istorije i starina na Moskovskom univerzitetu. Od 1814 - član Petrogradske teološke akademije; od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.
7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u pskovsku katedralu.
Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.
Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta; 1818. - član komisije za izradu zakona.
Od 24. januara 1822. - kijevski nadbiskup.
16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.
Od 1823 - član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.
Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu Dorpat.
Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.
Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhaškog društva sjevernih antikvara.
Od 1835. bio je dopisnik statističkog odjeljenja Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.
Umro je 23. februara 1837. Sahranjen je u Sretenskom prolazu kijevske Sofijske katedrale po svojoj volji.
Proslavio se kao učeni jerarh, koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.
Episkop Evgenij je u ime novgorodskog mitropolita Amvrosija sastavio „recept“ za organizaciju Bogoslovskih škola, koji su činili osnovu za reformu sistema bogoslovskog obrazovanja u Rusiji. Važna karakteristika ovog projekta bio je predlog da se Bogoslovske akademije pretvore ne samo u više teološke obrazovne ustanove, već i u crkvene naučne centre sa izdavačkim funkcijama.
Bio je počasni i redovni član mnogih naučnih društava: Moskovskog, Kazanskog, Vilne, Kijevskog, Harkovskog univerziteta, Ruske akademije nauka, Medicinske i hirurške akademije, Društva ruske istorije i starina, Moskovskog društva ljubitelja ruske književnosti. , Komisija za izradu zakona Ruskog carstva i niz drugih .
Bio je izuzetno vredan. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena. Potomcima je ostavio veliku književnu zaostavštinu. Njegovi radovi o ruskoj crkvenoj istoriji bili su od velikog značaja za svoje vreme.
„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, kaže velečasni Filaret Kijevski, „koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i koliko je vrijedan i učen posjedovao.
Prema M. Pogodinu, "Bio je čovjek koji nije mogao ostati ni jedan dan a da mu ne oda počast djelima za dobrobit historije."
Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, g. Eugene je bio skroman i jednostavan. Evo kako N.N. Murzakevič:
„Dugo sam znao ime mitropolita, kao provjereni poznavalac ruskih starina, vjerovao sam da je on, kao i mnoga njegova braća, nedostupan ili nepažljiv prema malim ljudima. Iskreno sam rekao ključnom službeniku svoje mišljenje. Znatiželja da vidim ucenu osobu je nadvladala neodlucnost.Na pitanje da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: "molim". Vrata hodnika su se otvorila. Sekretar se javio domacinu, a starac, bijel sa sedom kosom , srednjeg rasta, dosta mršav, svež u godinama, ali bled, u jednostavnoj otrcanoj mantiji i istoj kamilavki, ukazao se preda mnom. Jednostavan prijem i razgovor koji je usledio uopšte o ruskoj starini nastavljen je do dolaska novih lica.
Ostavio je dobro sjećanje na sebe. Eugene sa svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću za sve.

Kompozicije:

• Nova latinica. M., 1788
• Rasprava o neophodnosti grčkog jezika za teologiju. M., 1793
• Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji. 2. izdanje u dva dijela. Sankt Peterburg, 1827. (prvo izdanje objavljeno 1818.)
• Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali u Rusiji, M., 1845.
• Diskursi o moskovskim naredbama, o starim članovima u Rusiji.
• Istorija Kneževine Pskov.
• O antikvitetima Vologda i Zyryansk.
• O prvoj ambasadi u Japanu.
• O zakletvi Slovena-Rusa.
• Tri istorijska razgovora (o novgorodskim starinama).
• O redovima Grčko-Ruske Crkve.
• Beseda o knjizi "Pravoslavno ispovedanje vere".
• O sabornom aktu iz 1157
• O ruskim katedralama.
• Istorijska slika Gruzije.
• Opis Voronješke pokrajine.
• O oltarskim ukrasima.
• Beseda o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i pevanju u Ruskoj Crkvi.
• Puna biografija Tihona Voronješkog.
• Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije. Kijev, 1825.
• Rečnik istorije o pisanju. duhovni čin u 2 dijela. Sankt Peterburg, 1827.
• Volterove zablude koje je otkrio opat Nono u 2 sveska. M., 1793.
• Parnasova istorija (studentski rad). M., 1788
• Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji.
• Zbirka poučnih riječi

BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich

BOLHOVITINOV Evfimij Aleksejevič (u monaštvu - Eugen), ruski istoričar, arheograf, bibliograf.
Rođen u porodici sveštenika. Godine 1778-84. studirao u Bogosloviji, 1784-88. - istovremeno na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji i Moskovskom univerzitetu. Tokom studija bio je član književnog kružoka izdavača i pedagoga N. I. Novikova. (cm. NOVIKOV Nikolaj Ivanovič); u to vrijeme krug je uključivao i V. A. Levshin (cm. LEVSHIN Vasilij Aleksejevič), N. M. Karamzin (cm. Karamzin Nikolaj Mihajlovič).
Od 1789. Bolkhovitinov je postao učitelj i bibliotekar u Voronješkoj bogosloviji, a zatim je tamo preuzeo položaje prefekta i rektora. U to vrijeme bavio se prevođenjem na ruski jezik djela stranih autora, uključujući i filozofsku pjesmu A. Pope (cm. POP Aleksandar)"Iskustvo o čovjeku". Bio je jedan od inicijatora stvaranja štamparije u Voronježu, otvorene 1798. godine.
Godine 1800. zamonašio se, bio prefekt i nastavnik filozofije i elokvencije na Teološkoj akademiji Aleksandra Nevskog. Bio je član kruga, čiji su članovi bili najistaknutiji stručnjaci ruske istorije, koje je ujedinio grof N. P. Rumjancev (cm. RUMYANTSEV Nikolay Petrovich); bio je i član Moskovskog društva ruske istorije i antikviteta. Od 1822 - mitropolit kijevski.
Pripremio niz istorijskih i zavičajnih radova, uključujući "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije" (1800), "Istorijska slika Gruzije" (1802), "Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda" (1808), "Istorija Pskovske kneževine" (1-4. dijelovi, 1831.) i drugi. Autor velikih bio-bibliografskih djela: "Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji" (1818.) , „Rječnik ruskih svjetskih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali o Rusiji“ (sv. 1-2, 1845), bibliografsko djelo „O slavensko-ruskim štamparijama“ (1813). U Kijevu je vodio arheološka iskopavanja koja su dovela do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata itd.

enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte šta je "BOLHOVITINOV Evfimy Alekseevich" u drugim rječnicima:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (u monaštvu - Eugene). Sin sveštenika. Studirao je u Voronješkom duhu. bogosloviju (1778–1784), na slovenskom grčkom lat. Akademije (1784-1788), istovremeno je pohađao predavanja u Moskvi. un one, moonlighting ... ... Rečnik ruskog jezika 18. veka

- (monah Eugen) (1767 1837) ruski istoričar, arheograf, bibliograf. Od 1822. mitropolit kijevski. Istorijski, zavičajni i biobibliografski radovi... Veliki enciklopedijski rječnik

- (u monaštvu Eugene), ruski istoričar, arheograf i bibliograf. U predrevolucionarnoj literaturi se navodi kao "mitropolit Eugen". Godine 1822. 37 Kijevski mitropolit. Naučna djelatnost B. je povezan sa ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- (monah Eugene; 1767 1837) ruski istoričar. Nakon što je završio Moskovsku bogoslovsku akademiju, bio je nastavnik opšte i crkvene istorije u Voronježu, nakon smrti supruge i dece zamonašio se, uzdigao se u čin episkopa, i na kraju je ... ... Velika biografska enciklopedija

EUGEN (u svijetu Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronjež 23. 02 (7. 03. 1837, Kijev)) Pravoslavni crkveni poglavar, istoričar, arheograf, bibliograf. Obrazovao se u Voronješkoj bogosloviji (1778-1884) i Moskovskoj slaveno-grčko-latinskoj akademiji (1784-1788). SA… … Ruska filozofija: Rječnik

Bolkhovitinov je rusko prezime. Poznati nosioci: Bolhovitinov, Viktor Nikolajevič (1912-1980) sovjetski fizičar, novinar, Glavni urednikčasopisa "Nauka i život". Bolkhovitinov, Viktor Fedorovič (1899 1970) Sovjetski ... ... Wikipedia

Evfimij Aleksejevič (u monaštvu Eugen) (1767 23.II.1837) Rus. istoričar, arheolog i bibliograf. U predrevolucionarnom lit.re se obično navodi kao mitropolit Eugen. Godine 1822. 1837. mitropolit kijevski. Scientific Djelatnost B. povezana je sa krugom gr. N.P.… … Sovjetska istorijska enciklopedija

Eugen, mitropolit kijevski (u svetu Evfimije Aleksejevič) (18 (29) XII 1767, Voronjež 23 II (7 III) 1837, Kijev) ruski. crkveni istoričar. muzika, bibliograf. Član Ruska akademija nauka. 1789. diplomirao je u Moskvi. duhovne akademije i Moskve. un t. was ... ... Music Encyclopedia

EUGEN (u svetu Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič), mitropolit kijevsko-galicijski (1822-37), crkvena i javna ličnost, istoričar, arheograf, pisac, prevodilac; član Ruske akademije (1806), počasni član Petrogradske akademije nauka (1826).

Sin sveštenika. Studirao je na Voronješkoj bogosloviji (1778-84), Slavensko-grčko-latinskoj akademiji, istovremeno je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu (1784-88). Po završetku studija vratio se u Voronjež (1789), postao učitelj, bibliotekar, a zatim rektor Voronješke bogoslovije; od 1796. katedralni protojerej u Pavlovsku. Godine 1799. preselio se u Sankt Peterburg, gde se zamonašio, postao učitelj retorike i filozofije, a takođe i prefekt Teološke akademije Aleksandra Nevskog (1800-03). Godine 1804. uzdignut je u čin episkopa i imenovan za vikara Novgoroda (1804), zatim episkopa Vologde (1808) i Kaluge (1813), arhiepiskopa Pskova, Livonije i Kurlandije (1816-1822), mitropolita Kijeva i Galicije. (1822); član Sinoda. Tokom ustanka 14. decembra 1825. pozvao je „pobunjenike“ na pokornost, a zatim je učestvovao u suđenju dekabristima.

Tokom godina šegrtovanja u Moskvi zbližio se sa krugom N. I. Novikova, pod čijim uticajem je započeo svoju književnu delatnost: prevodio je uglavnom francuske autore (F. Fenelon, L. Coquelet), pisao poeziju. Objavio je prijevod knjige K. F. Nonota "Voltaireove zablude" (1-2. dijelovi, 1793.), prilažući publikaciji "A Brief istorijske informacije o Walteru i njegovim najplemenitijim spisima”, kao i prozni prijevod pjesme A. Popea “Iskustvo na čovjeku” (1806). Slavu je Jevgeniju doneo "Rečnik ruskih pisaca" (u potpunosti objavljen tek 1845. godine). Imenik je sadržavao članke o životu i radu oko 720 sekularnih i duhovnih autora, uključujući i mnoge zabranjene pisce (N. I. Novikov, A. N. Radiščov i drugi). Eugene je kritički govorio o modernoj književnosti, uključujući djela N. I. Gnediccha i V. A. Žukovskog. A. S. Puškina je okarakterisao kao „dobrog pjesnika, ali lošeg sina, rođaka i građanina“. Prema N. M. Karamzinu se odnosio sa velikim poštovanjem, imao prijateljskim odnosima sa G. R. Deržavinom.

Eugene je autor prve naučne studije o staroruskoj muzici „Istorijski govor uopšte o starohrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju ruske crkve, sa potrebnim napomenama o njemu...“ (1799). Dopisujući se sa G. R. Deržavinom, primetio je ritmičku originalnost ruskih narodnih pesama (posebno onih dugotrajnih) u poređenju sa evropskom vremenskom muzikom, s tim u vezi kritički je ocenio njihova muzička izdanja 18. veka. Bio je prvi biograf kompozitora M. S. Berezovskog.

U Sankt Peterburgu se Evgenij zbližio sa N. P. Rumjancevom, bio je aktivan član njegovog kruga. Nadzirao iskopavanja u Kijevu, sastavio opis Kijevo-Pečerske lavre i drevnih manastira Pskov; bio je autor radova o istoriji crkve ("Istorijsko proučavanje katedrala Ruske crkve", 1803), nacionalnoj kulturi ("O slovensko-ruskim štamparijama", 1813), ruskoj državi ("Istorija ruske crkve"). Pskovska kneževina", delovi 1-4, 1831); pisao teološka djela; poznat po svom radu u oblasti izvornih studija, arheografije i paleografije. Organizovao je krug mladih raznočinaca koji su bili naklonjeni politici, istoriji, književnosti i pozorištu. Sahranjen je u Sretenskom prolazu Katedrale Svete Sofije.

Lit .: Ponomarev S. Materijali za biografiju mitropolita Eugena. K., 1867; Ivanovsky A. D. Mitropolit Kijevsko-galicijski Evgenij (Bolhovitinov). SPb., 1872; Šmurlo E. Mitropolit Eugen kao naučnik. SPb., 1888; Poletaev N. I. Zbornik mitropolita kijevskog Jevgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske crkve. Kazan, 1889; Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. K., 1914; Kononko E. N. Bolkhovitinov E. A. // Rečnik ruskih pisaca 18. L., 1988. Br. 1, Zorin A. L. Eugene // Ruski pisci. 1800-1917. M., 1992. T. 2; Shansky D.N. Bolkhovitinov E.A. // Domaća istorija: Enciklopedija. M., 1994. T. 1.

L. A. Olshevskaya, S. N. Travnikov.