"Uragan ubica" po drugi put je odrubio glavu najvišem zvoniku. Manastir Nikolo-Berljuk Manastir Eparhijski Manastir Manastir u Avdotinu

Priča

Lokacija za manastir je uvek birana veoma pažljivo. Podvižnici su dugo hodali šumama i močvarama dok, konačno, nisu našli tu spasonosnu pustinju u kojoj su se njihove duše smirile. U njemu je zauvek ostala izabranost u kojoj je manastir osnovan. Zato ljudi, dolazeći danas u porušene manastire, ovde i dalje osećaju posebnu milost. Oko 9. – 10. veka, teritoriju modernog Bogorodskog okruga Moskovske oblasti naseljavala su slovenska plemena. Predvođeni legendarnim vođom Vjatkom, Vjatiči su se naselili u slivu rijeke Oke. U “Priči o prošlim godinama” stoji: “A Vjatko je živio sa svojom porodicom u Otsi, po kojoj je dobio nadimak Vjatiči.” Napredujući s juga, Vjatiči su stigli do moskovske zemlje. Rijeka Vorya je podijelila posjede dva slovenska plemena - Vjatiči i Kriviči. Posebnost Vjatičija bila je prisutnost klanskog sistema, izgradnja stanova u nepristupačnim šumama. Religious Beliefs: paganski idoli, prirodni fenomeni, obožavanje duša umrlih i sahrane rođaka.

Od sredine 12. vijeka počinje velika kolonizacija ovih mjesta, predviđena velikim Knez Kijeva Jurij Vladimirovič Dolgoruki, a posebno njegov sin, Sveti ruski knez Andrej Jurjevič Bogoljubski, koji je sam stvorio čitavu Belu Suzdalsku Rusiju sa velikim i naseljenim gradovima i selima. Ljudi su se željno doseljavali u Zalessku zemlju iz Kijevske Rusije, koja je patila od stalnih napada nomada. Doseljenici su dobili zemlju, beneficije i pravo osnivanja naselja. Oni nisu samo proširili puteve, već su i izgradili mnoge nove gradove i utvrđenja u Zalesju.
Počelo je doba pokrštavanja regiona, koje je zahtijevalo ne samo jednostavne misionarske propovjednike, već velikane, molitvenike, prosvjetitelje, govornike, teologe koji su mogli, riječju, djelom, ali što je najvažnije ličnim primjerom, životni put pretvori izgubljene pagane u Hrista. Velika Kijevska Uspenska Pečerska lavra uzela je tako veliko učešće u ovoj stvari. Abode Prepodobni Antonije i Teodosija Pečerska posedovala je čitav niz prosvetitelja i učitelja reči Božije: „mnogo manastira su osnovali knezovi i bojari i od bogatstva, ali oni nisu suština tacija, suština manastira je ustanovljena suzama , post, molitva, bdenje.” Kijevsko-pečerski manastir postao je centar duhovnog obrazovanja i hrišćanska akademija za celu Rusiju.
Pod svetim blaženopočivšem knezom Andrejem Bogoljubskim na severoistoku, postojalo je široko pokroviteljstvo crkve od strane svetovnih vlasti, pružena je stvarna materijalna podrška, došlo je do opsežne izgradnje crkava i osnivanja manastira.
Obraćenje Vjatičija u Hrista dogodilo se na prelazu iz 11. u 12. stoljeće kroz djela prepodobnog Kukše Pečerskog čudotvorca i njegovih učenika. Najrelevantnija ideja za obrazovane ruske ljude tog vremena bila je ideja o posebnoj izabranosti Rusije, koja je „u novije vreme“ došla do Boga. Duboka svijest o vlastitoj odgovornosti pred Bogom privukla je pravoslavne monahe misionare u područja naseljena paganima (Kukša i Pimen Pečerski, Sv. Avram Rostovski, Sveti Leontije i Isaija, episkopi Rostovski i Sv. Gerasim Vologdski). Monah Kukša je ubijen od strane revnitelja paganizma, ali je uspio posijati sjeme Kristove vjere među zaraćenim plemenima Vjatiči.
Na mjestu ogromne šume na obalama rijeke Vori u blizini trakta Stromynsky nalazilo se veliko slavensko naselje, a na vrhu iznad rijeke Vorey na brdu bilo je kultno pagansko središte. Slikovitost ovog mjesta, njegov pogodan geografski položaj, moćna šuma iznad rijeke, duboke kraške pećine - naravno, prvo su privlačile kršćanske misionare, a nakon pokrštavanja kraja i monaške isposnice.
Trakt Stromynsky je drevni put koji je započeo u gradu Suzdal i išao u pravcu zapad-jugozapad. Vladimir Monomah je u svojim „Uputstvima za decu“ napisao da je prošao u Zalessku Rus preko Vjatičija. To se dogodilo 1101-1102. Zahvaljujući Vladimiru Monomahu, proširen je do grada Kijeva, a u 12.-13. veku put se pretvorio u prometnu arteriju severoistočne Rusije.
Danas ne znamo sa sigurnošću kada su se tačno monasi naselili ovde, imena prvih osnivača manastira Berljukovska, ali najverovatnije se to dogodilo krajem 12. - početkom 13. veka.
Manastir Svetog Nikole Čudotvorca nastao je u blizini pećina i zauzimao je ogroman prostor šume iznad njih. Najvjerovatnije su u to vrijeme u manastiru postojala dva hrama: pećinski hram u ime Svetog Jovana Krstitelja i Svetog Nikole Čudotvorca na mjestu odbačenih paganskih idola. U blizini se nalazilo naselje Berlino, zahvaljujući čemu je manastir počeo da se naziva Berlinski Ermitaž (manastir) Svetog Nikole.
Zanimljivo spominjanje, na koje niko od istraživača još nije obratio pažnju, postoji u svim istorijskim opisima Nikolajevske Berljukovske pustinje. Na spisku igumana manastira nalazi se i neimar Teodorit. On je jedini od svih koji je napisan rukom pisanim opisom pustinje. Za njega se kaže da je kasnije bio episkop Tvera oko 1572. (dakle, kada Berljukovska pustinja nije postojala - autor opisa Ermitaža je L.I. Denisov). Kao rezultat pomnog istraživanja, otkriveno je da je Teodorit bio iguman Makarjevskog manastira Kalyazin od 1571. do 1573. i episkop Tverski i Kašinski od 1573. do 1578., ali je u manastir Kaljazin došao iz manastira Sv. Nikole Čudotvorca, gdje je bio graditelj. Rukopisni opis pustinje i rukopisni sinodik do nas nisu stigli ili još nisu otkriveni, ali je izuzetno zanimljivo iz kojeg je Nikolajevskog manastira vladika Teodorit. Ako se podaci potvrde, to će biti istinita činjenica koja dokazuje postojanje Berljukovskog manastira u 16. veku.
Početkom 17. veka Sveta Rus je pretrpela Božiju dozvolu. Invazija stranaca, građanski rat u zemlji. Činilo se da će zemlja propasti, ali iz podruma Moskovskog čudotvornog manastira čuo se poziv patrijarha Hermogena. Poziv je upućen svim ruskim ljudima. Snaga Duha je pobijedila. Zemlja je oslobođena i vladala je dinastija Romanov.
Jeroshimonah Varlaam došao je na strmu obalu reke Vori iz manastira Strominskog Trojice, koji su opustošili Poljaci. Predanje dodaje da je otac Varlaam došao oko 1606. Podigao je drvenu kapelu u koju je postavljen drevni lik Svetog Nikole Čudotvorca. Nakon odlaska poljsko-litvanskih osvajača, ovamo se vraćaju i monasi. Trebalo je sve iznova graditi: i manastir i naselje, koji su podjednako spaljeni i opustošeni od osvajača. Iz nekog nama nepoznatog razloga, novi doseljenici su počeli da se grade s druge strane manastira - tako je nastalo selo Avdotino. U prvim godinama nakon Smutnog vremena, dakle, nakon 1613. godine, Gospod je blagoslovio namjeru oca Varlaama da sagradi novi hram. Njegovim zalaganjem i uz pomoć lokalnog stanovništva podignuta je kamena crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Ubrzo je jeroshimonah Varlaam preminuo u vječnost.
Predanje nije sačuvalo detaljnije podatke o jeroshimonahu Varlaamu. Starčev grob je takođe ostao skriven od nas, ali od tada se šuma u kojoj se nalazi hram počela zvati Černičije.
U Pisarskim knjigama Moskovskog okruga i Zamoskovskih volosti za 1631. piše: „U Černogolovskoj volšti bila je pustara, da je bilo selo Berlino na reci na Vori, oranice i crkvene zemlje da je postojao hram. Nikole Čudotvorca...”. U parohijskim knjigama Patrijaršijskog reda za 1680. godinu stoji: „Crkvena zemlja Svetog Nikole Čudotvorca, u pustari koja je bila selo Berlino na reci Vore...“.
Posle smrti patrijarha Adrijana 15. oktobra 1700. godine, car Petar I imenovao je episkopa Rjazanskog Stefana (Javorskog) za locum tenens-a Patrijaršijskog prestola. Iste godine crkveno zemljište crkve Svetog Nikole Čudotvorca prebačeno je u zemlje Moskovskog čudotvornog manastira. Nekoliko bratije je poslato da živi u manastiru pod komandom igumana Pahomija. Ubrzo se našao bogoljubivi mirjanin, trgovac Vikul Martinov, koji je izrazio želju da obnovi hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Za izgradnju hrama izdat je ukaz Moskovskog bogoslovskog dikasterija, koji je potpisao arhimandrit Antonije iz manastira Zlatoust.
Tako „... 1714. godine, 31. maja, ukazom Velikog vladara, i molbom građanskog naselja Vikula Martynova i investitora, naređeno im je da ponovo sagrade crkvu Svetog Nikole Čudotvorca na oslikano crkveno zemljište Svetog Nikole, a u međuvremenu će se od tog zemljišta izgraditi ta crkva da se od njega, molioca, uzme sa pristojnim novcem...”
Godine 1719. nalazi se zanimljiva poruka u rezoluciji Njegovog Preosveštenstva mitropolita Stefana Javorskog o obnovi crkve u ime Jovana Bogoslova na mestu kapele koja je dodeljena Nikolajevskoj Berljukovskoj pustinji, gde se kaže: „ da se da dekret protiv molbi za izgradnju i osvećenje Crkve Božije i da se izda antimenzija, uređenje te crkve bilo je za monaha Pitirima, samo uz blagoslov Nikolajevske isposnice, neimara Vasilija.
Možda je ovaj graditelj Vasilij bio isti Vikula Martynov. Tako je 1719. godine crkva Svetog Nikole Čudotvorca već bila manastir. Ubrzo je manastir izbačen iz manastira Čudov i dodeljen manastiru Strominskog Uspenja. Za nastojatelja manastira postavljen je jeromonah Diodor.
Danas u manastiru iz ovih vremena čudesno Sačuvalo se zvono liveno pod igumanom Diodorom.
U oktobru 1731. jeromonah Josiah (Samghin) postao je novi graditelj pustinje. Poticao je iz drevne trgovačke porodice. Godine 1708. ušao je u Sarovsku pustinju i 1711. godine tamo bio postrižen. Josijini jemci su bile princeze Marija i Teodozija, sestre Petra Velikog. Bio je pobožni asketa i neustrašivi branilac pravoslavlja. Josiah je imao posebno negativan stav prema svemu stranom. Takođe nije odobravao uticaj Zapada na pravoslavlje. Uvek sam davao za primer prepodobne Kijevsko-Pečerske oce i njihovu čvrstinu u veri. Bio je prijatelj sa moskovskim svetim ludima koji su živeli u palati carice Praskovje Fjodorovne. Godine 1730. otišao je u napuštenu keliju, koja se nalazila u šumi nekoliko milja od manastira. Ovdje formiraju mali manastir, gdje se naseljavaju neka braća. Njegov odlazak uslijedio je zbog teške bolesti. Godine 1731. dobio je dekret kojim ga je imenovao za rektora Nikolajevske Berljukovske pustinje. Zajedno sa Josijom stigao je i dio sarovske braće. Tako je Promisao Božija ujedinila ova dva velika prebivališta. Jeromonah Josija je postao duhovni otac mnogih poznatih ličnosti svog doba: Anastasije Ermilovne Matvejeve, porodica Dolgoruki i Odojevski, kao i Alekseja Vasiljeviča Makarova, stvarnog tajnog savetnika i bivšeg kancelara Petra Velikog. Graditelj Josija je mudro vodio braću putem spasenja i nije se bojao glasa istine, gdje je to bio potreban u odbrani pravoslavlja i monaštva, a Gospod mu je dopustio težak put stradanja za vjeru.
Vladavina carice Ane Joanovne odlikovala se velikom privlačnošću prema svemu stranom. Josiah je neustrašivo osudio ovo stanje stvari. “U današnje vrijeme, kao što možete vidjeti, mnogi plemeniti ljudi su na razne načine odstupili od čudnih učenja.” Ove riječi pokazuju da je o. Josiah je bio pravi patriota; nije se plašio da govori oštro i oštro u ime istine. Iguman je izvršio i postrig u monaštvo, ne odbijajući one koji su želeli da vide anđeoski lik. “Kakve veze ima što je danas uredbama zabranjeno šišanje. Za nas je sigurnije da je zapisano u Jevanđelju, da onoga koji dođe k meni neću izbaciti.” U aprilu 1734. graditelj, jeromonah Josiah, smijenjen je sa svog položaja i prognan na Kamčatku na vječna naselja; zajedno s njim u progon je poslano nekoliko braće. Ostatak je podeljen manastirima, a isposnica je najvišom uredbom zatvorena. Nedugo prije toga, jedan od braće će reći velike riječi: “Bog je milostiv, ponekad će nakon pada doći do pobune, pa čak i takve da će biti veća nego prije.”
Godine 1742., rektor Sarovske isposnice, jeromonah Dositej, napisao je u jednom od svojih pisama o ocu Josiji: „... on je dugo boravio u vrlinskom životu, besprekoran i neuništiv.
Čini se čudo milošću Božjom onim ljudima koji su svojim životom u Hristu postigli punoću vjere. Njihovo veliko mučeništvo nikada neće biti izgubljeno.
Dana 15. marta 1779. godine, ukazom Moskovske duhovne konzistorije, manastir je odobren kao provincijska isposnica. Za neimara je određen jeromonah Joasaf, čovek strogog i asketskog života. Njegova eminencija Platon je 17. septembra 1779. godine napisao dekret graditelju Joasafu šta treba učiniti. Zamolio je igumana da sve građevine napravi od kamena i da se potrudi da se manastir obnovi. Gospod je svojom rukom ispisao: „Bog će sve ovo ispraviti Svojom pomoći odozgo, marljivošću Graditelja i bogoljubivih investitora. Ako Bog da, poredak prirode će biti prevladan.”
Novograditelj je verom i ljubavlju, strogim monaškim životom i svojom ljubaznošću uspeo da zadobije naklonost lokalnog stanovništva i susednih vlasnika koji su tada živeli na svojim imanjima pored manastira. Svojim prilozima doprinijeli su početku ere graditeljstva. Porodice: Lopukhins, Dolgorukis, Tyufyakins, Saltykovs i grof A.R. Brusa, doprineo je obnovi manastira. U decembru 1779. Sinod je izdao dekret o odobrenju Berliukovskog skita među osam manastira koje je podržavala Eparhija. Godine 1780. pustinji su dodijeljene dvije kapele:
1. u selu Psarki, 10 versta od manastira;
2. u Moskvi, u ime Svetog Nikole Čudotvorca na Kamenom mostu, gde je formirano dvorište.
1786. godine manastir je razbijen stari hram u ime Presvetog Trojstva i položena je nova po planu koji je lično izradio Njegovo Preosveštenstvo Platon. Katedralu je brzo obnovio i osveštao mitropolit Platon, koji je za nju iz Moskve poslao knjige, pribor i mnoge stvari u sakristiju.
Godine 1787. u pustinji u Moskvi na njemačkom tržištu u Elohovu dograđena je kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca.
Revnosni i aktivni graditelj Joasaf se svim silama trudio da opravda povjerenje svog arhipastira i uz pomoć dobrotvora, čiji se broj povećavao njegovim zalaganjem za vrijeme njegove 15-godišnje vladavine. Podignute su nove kamene igumanske i bratske ćelije, a u manastiru se okupio veliki broj monaštva.
1. aprila 1794. neimar Joasaf je preminuo u vječnost. Biskup Platon ga je ispratio na putu. Dana 28. avgusta 1796. godine Njegovo Preosveštenstvo Platon posetio je isposnicu i osveštao spomenik nad starčevim grobom.
Njegovo delo je nastavio brat, novograditelj, jeromonah Nikolaj (1794-1806). Njegovim zalaganjem podignuta je kamena ograda oko manastira sa kamenim kapijama i bratska trpezarija sa svim pratećim priborom. Po nalogu Njegovog Preosveštenstva Platona, crkva u ime Kazanske ikone premještena je na pustinjsko groblje iz sela Toporkova. Majka boga.
Naredne godine nisu ostavile mnogo građevinskog traga u arhitekturi manastira, ali je to bila izuzetno važna duhovna etapa. Njegovo ime je "Peshnosh period". Po blagoslovu mitropolita Platona, u tom periodu graditelji u pustinji bili su jeromonasi iz manastira Svetog Nikole Pešnoša:
Pahomije 1806-1811
Joanikije 1811-1827
Nikola II 1827-1828
U pustinji je uspostavljena stroga spavaonica. Ovi neimari su se trudili i slavno radili na slavu Božju, bratije i Svetog manastira. Odgajali su dostojne muževe. 19. vijek se može nazvati "zlatnim dobom" - erom izgradnje i duhovnog rada u pustinji. Postavljen je početak kopanja pećine Berlyuk. Od 1806. jeromonah Maksim (u svetu trgovački sin iz Tvera, Nikita Vasiljevič Pogudkin) radi u pustinji. Upravo je on postao osnivač kompanije za kopanje pećina "Voleći tišinu, počeo je da kopa pećine za sebe." Zaista, u Rusiji je najpotpunije oličenje Hristove poniznosti bio pećinski manastir.
28. marta 1828. rektor je postao jeromonah Antonije, monah i bivši blagajnik Soloveckog manastira. Život manastira je tekao molitveno i odmereno sve dok Svevišnji nije postao voljan da pustinju proslavi na poseban duhovni način. Dana 24. maja 1829. godine otkriveno je veliko svetište-čudotvorna ikona„Judin poljubac Isusa Hrista“ i isceljenje od slike slepe žene Tatjane Ivanovne Kuznjecove. Dana 16. juna 1829. godine, čudotvorna ikona „Judin poljubac Isusa Hrista“ svečano je preneta iz hljebnice u crkvu Trojice. Prenos je obavljen uz veliko okupljanje naroda u povorci i uz zvonjavu svih manastirskih zvona.
29. jula 1829. jeromonah Venedikt (Vasilije Semenovič Protopopov) postavljen je na dužnost pustinjskog nastojatelja. Kao odlučan i aktivan čovek, otac Benedikt je uspeo da zadobije učešće i poverenje kako mitropolita moskovskog Filareta, bratije manastira, tako i okolnih stanovnika. Vrijeme igumanije oca Benedikta postalo je doba velike izgradnje manastira.
Od 1830. do 1832. godine gradila se zgrada od kamene ćelije „...u kojoj je izgrađeno šesnaest ćelija...peći sa složenim pećima...”, a od 1832. do 1833. godine u gradu Moskvi, iza Boljšoj Kameni most, nova kamena kapela sa kamenom zgradom “...nad kapele pozlaćeni su bakarni krst i jabuka.” Kod ove kapele u ime Svetog Nikole Čudotvorca izgrađeno je dvorište.
Godine 1834., nakon razornih požara u gradu Bogorodsku, građani su pribjegli nebeskom posredovanju i tražili da donesu čudotvornu ikonu Spasitelja iz Berljukovske pustinje. Sveti sinod je dao dozvolu, a ikona je učestvovala u velikoj bogoslužbenoj procesiji 1. oktobra 1834. godine, na dan Pokrova Bogorodice. Ovo je bio početak Berljukovskih vjerske procesije uz odobrenje Svetog Sinoda i blagoslov mitropolita Moskovskog i Kolomenskog Filareta. Od samog početka, iguman jeromonah Benedikt vodio je veliki rad u manastiru na veličanju i sastavljanju svih opisa pronalaska ikone i čuda sa slike. Od 1829. godine, uz veliko učešće mitropolita Filareta, otac Benedikt je sastavio detaljan dokumentarni opis svega značajnog što se dešavalo u pustinji i vezano za čudotvornu sliku. Pažljivo je sa velikom tačnošću beležio sve što se dešavalo, sve slučajeve isceljenja, potpisujući ove papire sa savetom manastirskih starešina. Rektor jeromonah Benedikt će ubuduće uložiti mnogo truda u organizaciju vjerskih procesija i širenje njihove geografije na susjedne županije.
U avgustu 1835. godine u pustinji je počela izgradnja katedralne crkve u čast čudotvorne slike Spasitelja. Inicijator, dobrotvor i pokrovitelj izgradnje biće moskovski trgovac Afanasij Emeljanovič Ščekin. Uz blagoslov mitropolita Filareta, jeromonah Benedikt je uputio „Apel pravoslavnim hrišćanima koji vole sjaj hramova Gospodnjih“, u kojem se kaže „... Priličan broj čuda privlači hodočasnike iz Moskve i drugih gradova i gradova. Odlučujem da započnem izgradnju novog Sabornog hrama u ime Hrista Spasitelja, koga je poljubio Juda... Zrna pšenice su sitna, ali od sveukupnosti mnogo njih pravi se hleb...”. Prilikom izgradnje hrama otac Benedikt blagosilja nošenje čudotvorne ikone u sve mjesne područne crkve kako bi svi mogli štovati ovu sliku. Od 1835. do 1837. godine radilo se na izgradnji kamene zgrade za trpezariju sa kuvarnicom, pekarom i ćelijama. U maju 1840. godine počela je izgradnja hrama nad svetim vratima pustinje u ime Vasilija Velikog, završena novcem nepoznatog dobrotvora iste 1840. godine „... Na njemu glava od belog gvožđa ,kremenom na bakru pozlaćeni su krst, jabuka, bradavice i kašika ispod glave" Uporedo sa gradnjom hrama, sa istočne i sjeverne strane podignuta je nova kamena manastirska ograda.
19. septembra 1840. „Graditelj Benedikt, za trud, uspjehe i unapređenje manastira i bratstva, unapređen je u igumana...“.
Godine 1828. Makar, kmet moskovskih trgovaca Kumanina, došao je u pustinju i pušten je za dobar život. Godine 1837. postrižen je u monah sa imenom Atanasije, a 9. marta 1841. godine u Trojičkoj crkvi u pustinji postrižen u shimu sa imenom Makarije. Duhovni savjetnik igumana Benedikta, shimonah Makarije, mnogo je radio na izgradnji katedrale Hrista Spasitelja. Pošto je bio na glasu kao poštena osoba, poznavao je mnoge predstavnike trgovačke klase u gradu Moskvi. Ova poznanstva doprinela su velikim donacijama za izgradnju hrama dinastija Kumanin, Lepeškin, Želudev i Morozov. Mnogi predstavnici ovih dinastija pridružili su se pustinjskom bratstvu. U slobodno vreme kopao je pećine na obali iznad reke Vorej u blizini manastira. Tamo je shimonah Makarije čudesno pronašao sveti izvor, sagradio nekoliko ćelija i poslednjih godina bio tamo često. Mnogi su mu dolazili po savjet, sve je prihvatao, tješio i upućivao. Shemamonah Makarije je umro 1. aprila 1847. godine.
Godine 1842. završena je izgradnja katedrale Hrista Spasitelja, a 1844. godine izgrađena je kamena kapela u selu Novye Psarki. Oktobar 1844. godine obilježen je početkom izgradnje hrama u ime Svih Svetih na mjestu pojave čudotvorne ikone Spasitelja sa kamenom bolnicom i igumanskim ćelijama.“Bratska drvena trpeza sa pekarom, koja je imala dotrajala, u kojoj je čudotvorno proslavljena ikona Hrista Spasitelja, u spomen na ovaj blaženi događaj, podignuta je crkva u ime Svih Svetih...svakodnevno čitanje psaltira za upokojene rizničare... ".
Godine 1848. završena je izgradnja hladne katedrale u ime Hrista Spasitelja. Kameni hram od 36 metara sa pet kupola, od kojih je srednja pozlaćena na bakru da izgleda kao kremen, krst i jabuke kroz vatru, a četiri kupole su od belog gvožđa... stepenice i propovedaonica su od bijeli kamen. Katedrala je obložena gvožđem...oltar, kupola i svodovi su oslikani slikama i arabeskama, zidovi su obloženi bojom...". Hram je 1848. godine osveštao mitropolit Filaret.
Godine 1851. započet je i dovršen zvonik “za veliko zvono... 1005 funti... i sa njim ograda na zapadnoj strani...”. Na velikom zvonu od 1005 puda stajao je natpis „Utemeljen za vreme vladavine najpobožnijeg suverena cara Nikolaja Pavloviča, samodržaca sve Rusije i sa blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva, mitropolita moskovskog Filareta, pod igumanom pustinje Benediktom, Oktobar 1851, 3 dana.” Iste 1851. godine završeno je formiranje velikog hotela za hodočasnike sa dućanom i trgovinom za hodočasničke i duhovne potrebe. Godine 1852. u gradu Moskvi na njemačkom tržištu potpuno je obnovljena kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca sa kamenom kućom i ćelijama. Mitropolit Filaret je 29. juna 1853. godine osveštao crkvu u ime Svih Svetih, završenu na račun žrtvovanja trgovca Fjodora Fedoroviča Nabilkova. Crkva Svih Svetih je „kamena, jednokupolna, sa kupolom u obliku šatora i sa horovima, kojima se pristupa iz igumanskih ćelija; ima dvoetažni ikonostas, obložen tilom i pozlaćen polimentom sa rezbarijama...”
Hegumen Benedikt je 1853. godine uzdignut u čin arhimandrita, a u decembru ove godine vl. radovi na renoviranju u crkvi Kazanske ikone Bogorodice. Ikonostas u crkvi je obnovljen, a obavljeni su opsežni radovi na poboljšanju teritorije manastirske šume, gde se nalazila Kazanska crkva i gde su se nalazile staračke pećine za molitvu „...manastirska šuma, na kraju god. na kojoj se nalazi pomenuta kazanska crkva, nije ograđena; Oni koji žive u fabrici iu selu iza šume ljeti uvijek šetaju šumom, duž nje su postavili mnogo staza, zbog čega je korijenje drveća otkriveno, a mnoga stabla su već presušili. Dakle, kako radi očuvanja šume, tako i zbog toga što je trpezarija sa jedne strane okrenuta prozorima prema predviđenoj šumi, a nema posebnu ogradu, potrebno je oko šume napraviti ogradu od balvana, sa tri strane, počevši od uglovi kamene manastirske ograde, od šiljatih kočića..." Ovi radovi u manastirskom gaju bili su posljednji veći radovi pod vodstvom arhimandrita Benedikta. Ali želeo bih da ukažem ne samo na arhitektonsku konstrukciju, već i na veliki duhovni život koji se ulivao u manastir Berljukovska pod ovim „igumanom moćnog duha“.
divno i zanimljiv životživeo jeromonah Teodorit. Rođen je 1783. godine, a 1815. stupio u Trojice-Sergijevu lavru, gde se zamonašio. Godine 1827. preselio se u Berljukovsku pustinju, gdje je živio 36 godina. Bio je svjedok čuda pojave ikone. Učenik, prijatelj i sagovornik shimonaha Makarija, bio je sličan njemu po snazi svojih podviga i života. Na kraju života, depresivan godinama i patio od teške bolesti, ležao je na leđima šest godina, nesposoban da se kreće. Sve to vrijeme molio se i duhovno se brinuo za braću i mnoge ljude koji su mu dolazili. Bio je ljubazan prema svima i nježan. Umro je 27. februara 1863. i sahranjen je pored Makarija u Kazanskoj crkvi.
Tokom ovih godina, u pustinji je delovala znatna plejada starešina visoko duhovnog života, jeromonah Irinarh, shimonah Varlaam, shimonah Nikolaj - slepac, jeromonah Porfirije - svetogorski, jeromonah Bonifacije, shimonah Arsenije.
Dana 1. juna 1855. godine arhimandrit Benedikt je preminuo u vječnost i sahranjen je u kripti svoje umotvorine, ispod katedrale Hrista Spasitelja. Na nadgrobnoj ploči je ispisan epitaf:

On je srcem, rečju i delom
Služio Stvoritelju i komšiji,
Gospod, gledajući njegova djela
u njegovo ime, veličanstveni hram izgrađen
I njegov pepeo je umoran
Počivao je pod svodovima ovog hrama.

Ubrzo nakon sahrane igumana Benedikta, za privremene upravitelje pustinje postavljeni su katedralni jeromonah pustinje Venijamin i jeromonah Getsemanskog manastira Trojice Sergijeve lavre Partenije.
24. juna 1856. uslijedio je službeni dekret Konzistorije

„Jeromonah Parfenije je postavljen za graditelje Berliukove isposnice Getsimanskog skita.” Djetinjstvo je proveo u starovjerskoj porodici i naučio čitati i pisati. Po punoljetstvu primio je monaški zavjet od starovjeraca pod imenom Pajsije i posjetio sve poznate starovjerske manastire. Pošto je shvatio svoje greške i iskreno se pokajao za njih, 1839. godine pristupio je pravoslavnoj crkvi Hristovoj u Moldaviji u manastiru Vorona. Godine 1839. primio je monaški postrig na Svetoj Gori sa imenom Pamva, a 1841. godine dobio je shimu sa imenom Partenije. Godine 1843. posjetio je Jerusalim, Palestinu i Carigrad. Godine 1847, sa blagoslovom svetogorskih starešina, stigao je u Sibir u grad Tomsk. Tamo, u Tomskom arhijerejskom domu, sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Atanasija, Episkopa Tomskog i Jenisejskog, pisao je svoje beleške o svojim lutanjima. Godine 1856. objavljena je njegova knjiga “Legenda o lutanju i putovanju po Rusiji, Moldaviji, Turskoj i Svetoj zemlji”. Bio je to veliki uspjeh i primijetili su ga svi veliki pisci tog vremena. Svoje pozitivne kritike dali su istoričari S. M. Solovjov i M. P. Pogodin, pisci M. E. Saltykov - Ščedrin, F. M. Dostojevski, I. M. Turgenjev i mnogi drugi istaknuti pisci i kritičari.
Otac Parfenije je naporno i plodno radio za dobrobit Berljukovskog skita. Bavio se knjigovezačkim radom u manastiru, osnovao ikonopisnu radionicu i podučavao bratiju zvono, pisao knjige i apologetske radove. Njegova glavna briga bila je manastirska šuma iznad staračkih pećina, gde je iguman planirao da podigne manastir za monahe koji traže veću samoću. Započeo je izgradnju drvene ćelijske zgrade.
Godine 1858. u potpunosti je obnovio Kazansku crkvu na groblju od lijepog drveta, na kamenom temelju, a na njen zvonik, novcem dobrotvora, okačio je zvono od 120 puda. Ova crkva je bila drevna lista ikona Bogorodice Kazanske, okružena životom i veoma poštovana od okolnog stanovništva kao Čudotvorka „... ova crkva, pored onih koje je poklonio sveštenik sela Čašnjikov na Petrogradskom putu , Tihon Vasiljevič Permski, 1000 rubalja u srebru, sagrađen je o trošku manastira, završena gradnja pod graditeljem Partenije i posvećena od Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita Filareta Moskovskog i Kolomenskog 10. septembra 1857. godine...”
Otac Parfenije je uredio sakristiju i biblioteku manastira, lično se pobrinuo za uvez knjiga i napisao mnogo apologetskih i optužujućih dela o prelasku raskolnika u pravoslavlje. Počeo da trenira u pustinji grčki jezik, zvono. Mitropolit Filaret se takođe odnosio prema Parteniju sa velikim poštovanjem. Godine 1860. odlikovan je zlatnim naprsnim krstom.
Mnogo je za manastir učinio i jeromonah Josif (1860-1865), monah Trojice-Sergijeve lavre. Izvodio je radove u katedrali Trojice. Tokom 1860-1864. godine podignut je novi, veličanstveno izrađen ikonostas od palisandra sa rezbarijama od oraha, pozlatom i rezbarenim likovima heruvima i serafima na vrhu. Izradio ju je moskovski majstor Pavel Varfolomejevič Aleksejev, a rezbario je i pevnice od palisandera. 1863. godine Juda je na čudotvornu ikonu poljupca Isusa Hrista stavio zlatnu tuniku, prilog moskovskog trgovca Ivana Stepanoviča Kulajeva. Sama slika bila je u gonjenoj srebrnoj pozlaćenoj haljini. Kruna na Spasitelju u obliku sjaja ukrašena je dijamantima, krug na slici ukrašen je velikim kamenčićima, a u uglovima velikim kamenjem. Na vrhu se nalazi natpis u emajlu u kamenju. Lokalna ikona Hrista Spasitelja koji je sjedio na tronu bila je u srebrnoj i gonjenoj haljini. Kruna i sjaj su uokvireni rhinestones i kamenčićima. U rukama Spasitelja je srebrno žezlo. Haljina je bila poklon manastiru od Ivana Semenoviča Solovjova. Ispred ikone Spasitelja na tronu visila je masivna srebrna kandila drevne izrade. Na vrhu lopte je anđeo sa srebrnim krstom, na dnu je grozd. Lampa je bila bogato ukrašena. Tri lančića na kojima je visila bila su od srebra. Na lampi je natpis da je to poklon manastiru od grofa Dimitrija Nikolajeviča Šeremetjeva. Srebro u ovim kreacijama bilo je 3 funte 18 funti 70 kalemova. Ikone u Trojičkoj crkvi izradio je čuveni ikonopisac iz Sergijeve lavre jeromonah Simeon. Ovaj ikonostas je bio izuzetan po tome što je bio dvostrani, odnosno okrenut ka oltaru. Lokalne ikone u donjem sloju bile su sve u srebrnom odeždi, ukrašene kamenjem i postavljene u bronzane okvire.
Berljukovska pustinja je tokom svoje istorije sakupila veliki broj drevnih ikona u svojim crkvama. Ikona Svemogućeg, sa mitropolitom Filipom i patrijarhom Nikonom palim u molitvi, druga polovina 17. veka, drevni lik svetog Nikolaja Čudotvorca, ona je još u 17. veku bila u kapeli jeroshimonaha Varlaama , zanimljiva slika vizantijskog pisanja - ikona Emanuila, slika Kazanske ikone Majke Božije sa Nikolom Čudotvorcem i Paraskevom Petkom.
Ikona u crkvi Svetog Vasilija Velikog Čudesna slika u srebrnoj misnici sa potpisom koju je naslikao Larion Ušakov, a tu je i ikona Kurskog znaka Majke Božje u srebrnoj misnici, moskovsko delo iz 1735. godine i doprinos je kneginje Olge Mihajlovne Kolcove-Mosalske.
Graditelj Josif je podigao hram nad pećinama starca shimonaha Makarija u ime katedrale Jovana Krstitelja Gospodnjeg. Ovaj hram je bio povezan sa pećinama starca. Jedinstveni ikonostas od livenog gvožđa sa ikonama na bakarnim limovima postavljen je u hramu 1863. godine, donacijom moskovskog trgovca Nikite Vasiljeviča Šćenjikova i njegove supruge Margarite Grigorijevne. Ikone su bile posvećene egipatskim crkvenim ocima, Mariji Egipćanki i kijevsko-pečerskim monasima. Osvećenje hrama obavljeno je 15. novembra 1865. godine.
Novembra 1865. imenovan je novi rektor pustinje. Postao je igumen Jona (1865-1870), koji je postrižen u Soloveckom manastiru i koji je tamo bio iguman.
Bio je čovjek vrlo strogih pravila, nagrađivan mnogim nagradama za svoj rad. Imao je zlatni naprsni krst najvišeg kabineta, drugi naprsni krst Svetog sinoda, treću bronzu na Vladimirskoj lenti i bronzanu medalju u znak sećanja na vojne događaje 1853-1856. na Andrejevoj lenti i za odbijanje. napad engleskih brodova iz Soloveckog manastira. Uveo je strogi život i pravila Soloveckog manastira u skit.
Godine 1866. u potpunosti je završio uređenje katedrale Hrista Spasitelja i sve završne radove u podrumu ispod katedrale. Podrum je projektovao arhitekta Nikolaj Iljič Kozlovsky. Sve finansijski rad Ivan Semenovič Solovjev i njegova braća preuzeli su vlast. Braća Solovjov donirala su katedrali srebro - pozlaćene transparente. 1867-1868, između ugaone zgrade hotela i ugaonog dvorišta za konje u pozadini, sagrađena je dvospratna kuća sa kamenim spratom za posete siromašnim putnicima. Ovdje je postavljena besplatna trpezarija koja se služila svakog dana.
Godine 1869. izgrađen je drveni most na štulama preko rijeke Vorya za putovanje. Unutar pećina, iznad bunara starca shomonaha Makarija, ugrađen je hidropuls za podizanje vode dovedene u zdjelu koja je stajala ispod ikone Bogorodice. Proleće koje daje život. Kod crkve Ivana Krstitelja konačno su završene i opremljene ćelije iznad pećina.
Godine 1870., iguman Jona, osjećajući se tjelesno bolesnim i trudeći se za slavu pustinje, zatražio je odmor i otišao da živi na Atos, a potom je postao rektor Vvedenske Makarjevske Žabinske pustinje.
Graditelj pustinje bio je jeromonah Nil (1870-1880) iz Nikolajevskog Ugreškog manastira. Porijeklom je od rjazanskih trgovaca Safonova. Revnosno je nastavio sjajno uređenje manastira, za šta je 8. aprila 1873. godine dobio naprsni krst od Svetog Sinoda.
Godine 1878. stara crkva Svete Trojice je razbijena i osnovana nova.
Od vremena graditelja Nila, sačuvana su sećanja na posetu pustinji arhimandrita Nikolajevskog Ugreškog manastira Pimena. „29. juna 1876. godine, na Petrovdan, služio sam praznično celonoćno bdenije i liturgiju u Berljukovskoj isposnici. Na cjelonoćnom bdjenju svi su bili u brokatnoj odeždi, a na misi u somotu: meni je dato vezeno, svi ostali su nosili glatki somot. U pustinji je sakristija veoma dobra, tako da iu veoma bogatim manastirima jedva da postoji toliki izbor raznih odeždi. Manastir je veoma uređen: unutar ograde staze, cveće, svuda čistoća; Lepo pevaju: praznikom i nedeljom se peva partes, a radnim danom se peva stub. Bratski obrok i odjeća su dovoljni. Neću govoriti o lokaciji: odlična je i nudi sve pogodnosti za poljoprivredu i život: planine, vodu, šume, livade i samoću za monaštvo.”
Kraj 19. vijeka donio je mnoge događaje u istoriju pustinje. Povezalo ih je vrijeme igumana oca Adrijana (1880-1902). Ovo je bio prvi iguman koji je diplomirao od iskušenika u sam manastir.
Aktivna osoba, dobro obrazovana, svrsishodna, koja je svom dušom zavolela manastir. Godine 1884. konačno je završena nova katedrala Trojice s jednom kupolom s podrumskim prostorijama sa pećnicom. U hramu su bila tri trona. Izgrađen je veličanstveni pozlaćeni ikonostas. U Sabornoj crkvi Trojice ikone su bile obučene u srebrne odežde. Glavni oltar osveštao je 29. juna 1884. godine mitropolit moskovski Joanikije, a jeromonah Adrijan je unapređen u igumana. Katedrala je izgrađena po projektu arhitekte Nikolaja Vasiljeviča Nikitina.
Glavno djelo njegovog vremena bila je najistaknutija građevina u pustinji - zvonik od 90 metara.
Izgrađena je za samo 4 godine. Dizajnirao ga je poznati moskovski arhitekta Aleksandar Stepanovič Kaminski. Ovaj zvonik je započet 22. juna 1895. godine, a završen 30. jula 1899. godine.
Moskovski trgovci F.N. obezbijedili su sredstva za njegovu izgradnju. Samoilov, braća A.I. i I.I. Lyapins. Osvećenje zvonika obavljeno je 11. juna 1900. godine. Gornji nivo zvonika izgrađen je prema projektu arhitekte Vasilija Mihejeviča Borina. Izgradnja tako čudesne kreacije ostavila je ogroman utisak na njegove savremenike.
Zvonik je krunisan ogromnim krstom od crvenog bakra, teškim 38 funti, koji je 14. septembra 1899. izradio majstor Ivan Fedorovič Šuvalov. Na metalnoj dasci pričvršćenoj za podnožje zvonika bio je ispisan natpis „Ovaj zvonik je počeo graditi 22. juna 1895. godine. Zidanjem je dovršen uspjehom svečasnog igumana Adrijana i druge bratije sredstvima koje je donirao F.N. Samoilov, I.I. i A.I.Ljapin i dobrotvori ovog manastira u julu 1899. godine, 30 dana."
Iguman Adrijan je 16. decembra 1897. godine izabran za počasnog člana Bogorodskog ogranka Ćirilo-Metodijevog bratstva zbog plodnog delovanja i simpatije za potrebe parohijskih škola.
U drugoj polovini 19. veka u manastiru je počela sa radom sopstvena ikonopisna radionica. Posebno poštovanje i poštovanje odaju se slikama: „Judin poljubac Isusa Hrista“, „Nikola Čudotvorac“, „Velikomučenik Mina“. Od 1893. godine radionicu je vodio monah Viktorin (plemić Viktor Fedorovič fon Rentel). Od 1905. jeromonah Paladije (Petar Vasiljevič Veličkin), koji je diplomirao na Moskovskoj školi za slikarstvo, vajarstvo i arhitekturu pre nego što je postao monah.
Iguman Adrijan je 13. januara 1898. godine izabran za člana Svetog misionarskog društva Marija ravnoapostolna i Svetog Nikole Čudotvorca, odlikovan medaljama za stalnu brigu o siromašnima i potrebitima.
Godine 1902. skit je vodio iguman Timolai (1902-1909). Prošao je dug monaški put. Bio je dugi niz godina u Počajevskoj lavri, član njenog duhovnog saveta, išao na hodočašće na Svetu Goru, zatim bio ispovednik Moskovske bogoslovske akademije, ispovednik u Trojice-Sergijevoj lavri za posećujuće hodočasnike. Takođe je mnogo radio u Berljukovskoj pustinji i energično nastavio radove na izgradnji. Sagradio je novu zgradu za bratiju, postavio vodovod u manastiru, sagradio novu kazansku crkvu na groblju od vekovnih borova, a 1909. godine osveštao ju je mitropolit moskovski Vladimir.
Bližilo se vrijeme za testiranje. I to je palo na sud posljednja dva igumana pustinje. Od 1909. godine jeromonah Petar preuzima upravljanje pustinjom. Ova ličnost je toliko visoka da još nije moguće u potpunosti sagledati i razumjeti njegov život i podvige.
Bilo je to veoma teško vreme za manastir, zahtevalo je ogromnu volju, energiju i hrabrost od igumana. Sve je to posjedovao otac Petar. Ljudska tuga se povećavala neverovatnom brzinom, zemlja je naprezala sve svoje snage u borbi protiv veoma jakog neprijatelja. Prvo Svjetski rat doneo veliki broj teških problema. Izbjeglice koje su pretrpjele veliku tugu, koje su izgubile domove i ušteđevinu, djeca bez roditelja, ranjeni i osakaćeni vojnici, ljudi koji su prošli sve strahote rata. U manastir je stizalo mnogo pisama sa molbama, molbama i molbama za pomoć. Skoro svaki dan takve predstavke su zabilježene u časopisima pristiglih radova. I svakog dana stizali su ukazi od dekana manastira sa uputstvima kome treba pomoć. Apeli i apeli stizali su iz raznih društava, tražeći od njih da doprinesu. Samo nabrajanje ovih društava moglo bi zauzeti cijelu bilježnicu. To su Crveni krst, manastir Marte i Marije u Moskvi, Društvo za pomoć slepima, Spas na vodama, Sveruski Zemski savez i mnogi drugi. Postojala je stalna finansijska pomoć frontu. Otkupljene su čitave stotine puda žita i zobi, a u ogromnim količinama plaćeni su lijekovi kupljeni od K.I. Ferreina za potrebe vojske. Počevši od prvih dana rata, manastir je svakodnevno slao kolica mlijeka u stanicu Ščelkovo za radnike koji rade za potrebe fronta.
Pustinja je tokom višegodišnje istorije veoma aktivno učestvovala u velikom problemu - pijanosti. Isposnica je bila velika duhovna bolnica za liječenje ove bolesti. Ljudi koji pate od ove strasti živjeli su u njoj potpuno ovisno. Pustinjski arhiv je do danas sačuvao stotine imena takvih doseljenika. Na ovom polju posebno su se istakli igumani Venidikt, Adrijan, Timolaj i Petar. Njihovo iskustvo u ovom problemu bilo je ogromno. Igumen Petar bio je počasni član Bogorodskog društva za umjerenost. Trudio se da dušama koje strada donese svjetlost ljubavi Gospodnje, riječ duhovne radosti, krotosti, poniznosti i utjehe. Učestvovala je i u slučajevima dječijih zločina. Česti gosti manastira bila su deca iz siromašnih porodica, sirotišta, koja su krenula putem kršenja zakona. Braća su uložila veliki trud i sredstva da ih spase i opomenu.
Do početka 20. veka pustinja je imala ogromnu i dobro funkcionišuću ekonomiju, a veliki deo njenih darova odlazio je ljudima. Pustinjaci su vodili veliku brigu o parohijskim školama. Mnogi igumani i jeromonasi su nagrađeni i prsni krstovi za ove radove. Manastir je sve ove godine radio, ciljano i sistematski. Pomagala je i druge manastire. Veliki broj hodočasnika dolazio je u manastir, posebno u dane proslave Čudotvorne ikone „Poljubac Isusa Hrista od Jude“ i Svetog Nikole Čudotvorca. Svima je ponuđeno prenoćište, obroci i čaj sa poslasticama. U manastir su dolazile povorke hiljada ljudi, dolazile su čitave grupe iz raznih skloništa i društava. Postoje pisma njihovih poglavara i sveštenika puna reči zahvalnosti za srdačnu dobrodošlicu i toplinu tokom boravka u manastiru. Igumen Petar je bio inicijator velikih verskih procesija sa čudotvornom ikonom Spasitelja.
A sada su došli teški dani. Užasna atmosfera sveopšteg odricanja, izdaje i izdaje, duhovne i istorijske katastrofe i ljudi umiješanih u masakre Crkve, svog naroda i zemlje. Odlično pravoslavna rusija koji su živeli u Hristu susreli su se licem u lice sa zlom. Velika vojska svetih mučenika odolela je zlu.
Do 1920. godine isposnica je nastavila da postoji kao manastir. 29. juna 1920. godine sve zgrade Berljukovske isposnice prebačene su u Dom za invalide br. 4. Braća su imala samo crkvu Svih Svetih sa ćelijama. Prema sjećanjima lokalnog stanovništva, omiljena zabava komsomolskih odreda bila je stalno ismijavanje vjere, izraženo u nevjerovatno sofisticiranim vandalskim aktima. Konstantno su se odvijala revijalna suđenja sa ruganjem ikonama i monaštvom. Katedrala Hrista Spasitelja pretvorena je u župnu crkvu. U februaru 1921. okončana je tradicija Berliukovih vjerskih procesija sa čudotvornom ikonom „Judin poljubac Isusa Krista“. Dana 5. aprila 1922. godine u pustinji je počela konfiskacija vrijednih stvari koju je izvršila velika komisija grada Bogorodska i policijskih predstavnika. Iz manastira je zaplijenjeno 9 puda 4 funte 51 kalem srebra, kao i 11 dijamantskih kamenja, 2 dijamantska broša, 1 veliki dijamant, 5 krisolita i bisera. Svi srebrni okviri, srebrni oltarski krstovi, ramovi su oduzeti liturgijske knjige i mnogo više. Rektor arhimandrit Petar je izrazio potpuno neslaganje sa akcijom koja je u toku. Upravo u to vrijeme otac iguman Petar je već bio u činu arhimandrita. Čini se da je ova akcija bila posljednja čaša u životu poglavara. Njegov veliki autoritet među cjelokupnim okolnim stanovništvom uplašio je vlast. Njegova sudbina još nije poznata. Nažalost, nemamo fotografije oca Petra i ne možemo opisati njegov izgled, ali jedno znamo sa sigurnošću: kako su mu izgledale oči. Bili su veoma duboki, veoma puni ljubavi, brižni za ljude, živeli su i gledali u ovaj svet samo zbog njih. U Moskvi su obe kapele oduzete iz manastira. 5. januara 1923. zatvoreno je Berljukovsko dvorište sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca, a 13. januara 1923. zatvorena je kapela Svetog Nikole Čudotvorca na nemačkom tržištu.
Godine 1923. na čelu isposnice je bio njen posljednji iguman, iguman Ksenofont (1923-1930). Ksenofon Gerasimovič Kosenkov, vojni oficir, 1898. odlučuje da svoj život posveti Bogu i kao iskušenik odlazi u Trojice Sergijevu lavru, a 1912. prelazi u moskovski Danilov manastir i tamo polaže monaški postrig ostavljajući svoje ime. Godine igumanije oca Ksenofonta nastupile su u izuzetno teškom trenutku. Sada nam je čak i teško razumjeti i shvatiti sve što su braća morala doživjeti ovih godina. Život manastira je prolazio pod stalnom pažnjom ateista i njihovih kaznenih organa. Ali najvažnije je da su u manastiru upaljene kandile i služene službe. Veliku pomoć svom zavičajnom manastiru pružili su mještani sela Avdotina. Katedralu Hrista Spasitelja podržao je crkveni savet na čelu sa njegovim predsedavajućim Grigorijem Afanasjevičem Olhovom. Život u ime i za manastir postalo mu je životno delo.
Dana 9. februara 1930. godine održana je poslednja Sveta Liturgija u zidinama manastira. Na molitvi se okupilo 200 ljudi. Nakon bogosluženja, iguman Ksenofont se obratio narodu propovijedom. Bila je to propovijed čovjeka velike hrabrosti, vjere i ljubavi prema ljudima. “Pravoslavci dokle ćeš izdržati, gladan si, skupljaju te u kolhozu da bi ih lakše odveli, ti vjeruj ovim lažnim prorocima, komunistima, ova vlast nije od Boga, ne slušaj je i ne idi u kolhozu... Sad smo zastarjeli zadnji dani a mi nećemo ni u hram Božiji, treba se ispovediti i pričestiti..." 18. februara 1930. godine iguman Ksenofont, jeromonah Gorgonije, iskušenik Grigorije Arhipovič Averjanov i predsednik crkvenog saveta Grigorij Afanasijevič Olhov bili su uhapšen i odveden u Moskvu u zatvor Butyrka, optužen po članu 58/10 Krivičnog zakona Ruske Federacije i 22. marta 1930. godine osuđeni su na različite kazne.
Završio se monaški život i vekovna istorija unutar zidina skita Berljukovska. Mučeništvo je dokaz istinitosti vjere Hristove. Manastir i njegovi žitelji pokazali su da su spremni da žrtvuju sve, pa i svoje živote, kako bi dokazali svoju veru i svoju umešanost u Hrista.

Vlasti su 1993. godine odbile da vrate dobro očuvanu monašku cjelinu Crkve. Iste godine olujom je sa manastirskog zvonika strgnut krst, koji nije uklonjen ni pod sovjetskom vlašću.

Pozitivne promene za manastir su usledile tek u 21. veku. U jesen 2002. godine registrovana je zajednica pri manastirskom Sabornom hramu Hrista Spasitelja. Ukazom mitropolita Krutickog i Kolomnanskog Juvenalija za njegovog rektora postavljen je jeromonah Evmeni (Lagutin). U Crkvi su 2004. godine prebačeni Saborni hram Hrista Spasitelja, manastirski zvonik i grobljanski prostor na kojem se nalazila pećinska isposnica. Dana 19. decembra 2004. godine u podrumu Sabornog hrama Hrista Spasitelja služena je prva Liturgija. U zimu 2006. godine, na sastanku Svetog sinoda kojim je predsedavao patrijarh Aleksije II, parohija Sabornog hrama Hrista Spasitelja zvanično je pretvorena u Nikolo-Berljukovski manastir. U avgustu 2006. godine na zvoniku manastira postavljena je petnaestometarska pozlaćena kupola sa krstom, a zidovi manastira su restaurirani. monaški život. Godine 2015. sve zgrade u kojima je ranije bila psihijatrijska bolnica prebačene su u Nikolo-Berljukovsku pustinju.

Sveci i poklonici pobožnosti

Praznici i slavni datumi

Hramovi i bogosluženja

Crkva u ime Svetog Vasilija Velikog, kapija, kamena, jednokupolna, osnovana je u proleće, a završena u jesen 1840. godine.

Ova portna crkva podignuta je i osvećena za vreme najistaknutijeg rektora Berliuka, arhimandrita (od 1853) Venedikta (Protopopova).

Otac Benedikt je spojio različite talente rektorske kancelarije: bio je obrazovan čovjek, izvanredan organizator, administrator i mudar ispovjednik koji je znao utješiti i običnog seljaka i plemenitog plemića.

Nakon toga izgled hrama se praktički nije promijenio, s izuzetkom manjih i manjih popravki, te stoga hram nije pretrpio gotovo nikakve promjene do državnog udara 1917. godine.

Počevši od 1917. godine, počelo je postepeno ugnjetavanje prava vjernika, kako na području cijelog Bogorodskog okruga, tako i na teritoriji manastira posebno. Od početka 1920-ih na teritoriji manastira su bili smešteni civilni ratni vojni invalidi, koji su vremenom i uz punu podršku vlasti počeli da zauzimaju sve više novih objekata.

Godine 1929. zatvorena je portna crkva u ime Svetog Vasilija Velikog: „O zatvaranju kapije crkve bivšeg Berljukovskog manastira, Bogorodski okrug. Kao rezultat zahteva Moskovskog regionalnog osiguranja Kassa za prenos prostorija kapije bivšeg manastira Berljukovski, okrug Bogorodski, na korišćenje kao klub za invalide, i uzimajući u obzir podobnost tražene crkve zbog toga i činjenice da vernici zapravo ne koriste vernici oko 12 godina, budući da imaju na raspolaganju drugu crkvu istog manastira, - rukovodeći se dekretom Sveruskog centralnog izvršnog odbora i Saveta narodnih komesara od 8. aprila ove godine „O verskim udruženjima“, zatvoriti pomenutu crkvu i preneti je u Mosoblstrakhkasu kao invalidski klub i postupati sa objektima verskog bogosluženja u skladu sa gore navedenim dekretom Sveruskog Centralni izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara od 8. aprila do aprila ove godine."

U februaru 1930. godine manastir je potpuno likvidiran, neki od monaha su uhapšeni, a neki iseljeni u roku od tri dana. Sve crkve manastira su zatvorene. Opći invalidski dom preuređen je u Dom ratnih i radnih invalida za tuberkuloze (MosGorSo sistem).

Pored medicinskog odeljenja, otvorene su rentgenske, fizioterapijske i pneumotoraksne sobe, organizovane su radno-terapijske radionice i velika pomoćna gazdinstva, a tokom Velikog otadžbinskog rata ponovo su otvorena odeljenja za ratne veterane sa 100 kreveta u Domu sv. Invalidi. Ovdje su se liječili politički emigranti iz Španije, Bugarske i drugih zemalja.

Godine 1961. Dom za invalide je reorganizovan u tuberkulošku bolnicu br. 12 Moskovskog gradskog zdravstvenog odjela, a 12. juna 1972. godine otvorena je Moskovska gradska psihijatrijska bolnica za bolesnike sa plućnom tuberkulozom.

Dugi niz godina u portnoj crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog nalazila se uprava psihijatrijske bolnice, au oltaru crkve bila je ordinacija glavnog ljekara. Sveta vrata ispod hrama su blokirana i tu je izgrađena prostorija za potrebe bolnice. Hram je djelimično preuređen, lišen glave i krsta, a potpuno je izgubio svu unutrašnju dekoraciju. U sovjetsko vrijeme, hramu je dograđeno proširenje na dva sprata, u kojem se nalazilo odjeljenje hitne pomoći bolnice.

2015. godine istorijska pravda je u potpunosti obnovljena. Ceo manastirski kompleks, uključujući i portnu crkvu, prenet je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. U bliskoj budućnosti planiraju se veliki restauratorski i restauratorski radovi.

Na obalama rijeke Vori, u blizini trakta Stromynsky, već u 12. vijeku postojalo je veliko slovensko naselje, a na vrhu iznad rijeke Vorey na brdu, kultni paganski centar. Slikovitost ovog mjesta, njegov pogodan geografski položaj, moćna šuma iznad rijeke, duboke kraške pećine svakako su doprinijele izboru Vjatičija da ovdje stvore svoj paganski hram.Ovo naselje se nalazilo na teritoriji između modernih sela Gromkovo, Dyadkino i Avdotino. Ostatke naselja, sa humkama i bogatim ukopima, otkrio je arheolog R. L. Rosenfeld tokom iskopavanja 1950-1960, kao i arheološkim ekspedicijama 1964. E. I. Dikova i 1976. A. B. Varenova.

Kao rezultat iskopavanja otkriveni su ostaci utvrđenja i kuća, a istražene su humke (grupa gomila Berlyuk, 500 metara sjeverno od Nikolaevske Berlyukovske pustinje). U humkama su otkriveni slovenski grobovi. Trenutno, zbirka Državnog muzeja-rezervata Kolomenskoye sadrži 27 predmeta otkrivenih u grupi gomila Berlyuki. Među pronađenim predmetima: slepoočnice, narukvice, prstenje, ogrlice, perle, kao i keramika i venecijansko staklo. Svi predmeti datiraju s kraja 12. stoljeća - početka 13. stoljeća.

Na rijeci Vori, nasuprot slovenskog naselja, otkriveni su ostaci mola, a pod vodom su do danas sačuvani čvrsto zabijeni hrastovi šipovi iz 12. stoljeća. Reka Vorija je tada bila plovna. Reka je bila punovodna čak i sredinom 19. veka: „...most preko Vorije se rastavlja punom vodom i zamenjuje ga velikim transportom.” Ispod modernog mosta preko reke Vorju, pod vodom, sačuvani su ostaci hrastovog mosta iz 12. veka Geolozi sa Moskovskog državnog univerziteta, koji su na zahtev rektora Nikolajevske berljukovske pustinje uradili studije kraških pećina , iguman Evmenij (Lagutin), u svom zaključku jasno navode da su ove pećine veoma drevne, čudesnog porekla. Kao rezultat istraživanja ustanovljeno je da su ove prirodne kraške pećine nastale u pješčaniku i da su jedine takve vrste u Podmoskovlju. Kras (od njemačkog Karst, prema nazivu krečnjačke visoravni Kras u Sloveniji) je skup procesa i pojava povezanih s djelovanjem vode i izraženih u rastvaranju stijena i stvaranju šupljina u njima, kao i osobenosti. reljefne forme koje nastaju na područjima sastavljenim od relativno lako rastvorljivih stena u vodi.

Danas ne znamo sa sigurnošću kada su se tačno monasi ovde naselili. Ali mnogo prije poljsko-litvanske invazije na Rusiju, ona je već postojala stara crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca i groblje pored njega.

Arheolog Sergej Zaremovič Černov, koji je napisao jedinstvenu istorijsku studiju posvećenu malim, takozvanim „seoskim“ manastirima, primećuje da je od 14. do 16. veka postojao procvat takvih manastira: neki su nestali nakon nekog vremena, drugi, nestali. , ponovo dobio snagu. Bilo je to: “Praksa spontanog stvaranja u pustinji, od kojih su mnoge crkvene vlasti odobrile tek nakon određenog vremena.”

Neki od pustinjskih i zabačenih skitova prešli su dug put od malih šumskih i seoskih manastira do velikih manastira. Epoha pojave ovakvih manastira (od druge četvrtine do sredine 14. veka), prema S. Z. Černovu, „slabo se odražava u pisanim izvorima“

Crkva je pokušala da reguliše ovaj proces. Na Stoglavskom saboru pod carem Jovanom IV, mitropolit Makarije je pokrenuo pitanje racionalizacije delatnosti takvih manastira. „Ipak, običaj neovlaštenog stvaranja pustinjskih nastambi u izmijenjenom obliku od crkvenih vlasti nastavio je postojati i kasnije kao element tradicionalne kulture seoskog stanovništva 18. – 19. stoljeća. Reč je o pobožnom običaju kelije, poznatom iz etnografske literature, koji je omogućio da se bez manastira krene putem podvižništva. Ako su neoženjeni sin ili ćerka izrazili želju da se udalje od ovozemaljskog života i žive odvojeno od porodice, rođaci (dobrotvor) su za njih izgradili ćeliju. Namjera da se postane kelija ili kelija obično je nailazila na naklonost meštana sela, jer su ovi time imali priliku da se dublje uključe u crkveni život. Vrlo je vjerovatno da se običaj pohađanja ćelije može smatrati završnom etapom u evoluciji kroz koju je prošao pustinjski život kao element. Pravoslavna kultura ruralnog stanovništva. U drugoj polovini XIV - XV vijeka, nakon što je dobio sankciju crkvene vlasti, doprineo je procvatu monaškog pokreta.“4 Nema sumnje da je razvoj i osnivanje pustinjskih manastira postala primetna pojava u životu zemlje. U blizini manastira nastala su sela čiji su se stanovnici bavili obradom zemlje, ribolovom, zanatima i trgovinom, a okolina je bila aktivno naseljena. Upravo zahvaljujući podvižnicima koji su živeli sami sa malim brojem svojih učenika u sličnim šumskim pustinjama, oko kojih su se naseljavali, živeli i duhovno hranili ruski ljudi, naš narod je postao bogonosni narod.

Možda je i Nikolajevski manastir na visokoj obali Vorija bio sličan šumski pustinjski manastir. Istina, sve su to samo pretpostavke, istorijski proces nastanka manastira do početka 17. veka praktično je nepoznat.

Godine 1606. na ovim mjestima se naselio jeroshimonah Varlaam, kome su se postepeno okupljali žedni tihog života. Godine 1613. otac Varlaam je uspio, uz pomoć dobrotvora i lokalnog stanovništva, sagraditi novu kamenu crkvu. Tako je započeo duhovni preporod ovih mjesta, koja su stradala od invazije Poljaka i Litvanaca. Hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca postao je prvi hram Nikolajevske Berljukovske isposnice.Prvo, ali nažalost neuspelo, istorijski zabeleženo pominjanje Berljukovskih pećina i pokušaj da se tamo uredi rezidencija vezuje se za ime poznati podvižnik pobožnosti, otac Maksim (Pogudkin). Otac Maksim je bio stanovnik Nikolajevske Berljukovske isposnice od 1806. do 1811. godine.

Godine 1811. preselio se u Nikolo-Pešnoški manastir, gde je postao iguman. Starac Maksim se odlikovao dubokom poniznošću; od Gospoda je stekao mnoge blagodatne darove, uključujući i dar vidovitosti. Dopisivao se sa monahom Lavom Optinskim i uživao duboko poštovanje Njegovog Visokopreosveštenstva Mitropolita moskovskog i Kolomenskog Filareta.

U njegovom životu se kaže da je „...ljubeći tišinu, hteo da sebi ovde iskopa pećinu, ali su ga peskovito tlo i voda naterali da odustane od ove namere; pećina se srušila i ostala nepoznata.” Sledeći pokušaj uređenja pećinskog stanovanja učinio je poznati berliukovski podvižnik pobožnosti, shimomonah Makarije. Uprkos velikoj slavi koju je starac Makarije uživao za života, kao i nastavljenom poštovanju nakon njegovog odlaska u večnost, istorijske informacije O ovom čovjeku se vrlo malo zna. Čak iu dokumentima koji su koncentrisani u fondu br. 709 Centralnog istorijskog arhiva Moskve, ima grešaka i netačnosti. „Shimonah Makarije, bio je Makar Ermolaevič na svetu. Gospodar moskovskih trgovaca Kumanjina, imao je ženu i djecu, bio je desetoro djece Kumanjina i kuhao, a pušten je zbog dobrog života i službe. U Berljukovsku pustinju stupio je 1828. godine, zamonašio se sa imenom Atanasije 1839. godine i služio kao proizvođač svijeća. Godine 1841. obučen je u shimu sa imenom Makarije i otpušten sa dužnosti svijećara, a zatim je počeo da kopa pećine u slobodno vrijeme od bogosluženja. Umro 1. aprila 1847.

U knjizi nastojatelja Nikolo-Berljukovskog manastira, oca Nila, postoji i opis starca i njegovog podvižništva: „Među onima koji su se trudili u manastiru u poslednjih 40 godina bilo je mnogo prepodobnih staraca, ali starešina Posebno je bio izvanredan shimonah Makarije. Bio je kmet plemenitih trgovaca Kumanina, bio je oženjen, imao djecu; Neko vreme je bio gospodin sa decom Kumanjinskih, bio je kuvar, a kada je ostao udovac, pušten je (kao što je bio slučaj kada je još postojalo kmetstvo), a 1828. godine ušao je u Berljukovsku pustinju. Godine 1829. postrižen je sa imenom Afanasije, a do 1841. bio je svešnik. Godine 1841. poželio je da preuzme šemu i ponovo je nazvan svojim svjetskim imenom - Makarije. Tokom slobodnih sati za bogosluženje, odlazio je u gaj i, tajno od tamošnje braće, iskopao pećinu u jednoj planini, što mu, naravno, nije bilo lako (jer je tlo bilo gvozdeno i tvrdo) i nosio je zemlju. na rukama, bez potrebnog alata za to. U pećini je iskopao bunar... Starac shimomonah Makarije je umro 1. aprila 1847. godine, kao primer krotosti, poniznosti i nepohlepe do svoje smrti. Njegovo sećanje se i danas poštuje u manastiru, a mnogi hodočasnici posećuju njegov grob i vredno služe zadušnice.“ Tako su u ova dva opisa data dva potpuno različita datuma postriga u monaštvo. Kao rezultat mukotrpnog rada sa arhivskim dokumentima, bilo je moguće utvrditi da je dekretom Svetog sinoda br. 8772 od 22. jula 1837. godine, na ime rektora Nikolajevske Berljučke pustinje, igumana Venedikta (Protopopova), to bilo je dozvoljeno da postriže iskušenike Ilju Leontjeva i Makarija Ermolajeva u monaštvo. Dekret u pustinji je primljen 11. septembra 1837. godine. Iguman igumen Venedikt je 6. oktobra 1837. izvestio Moskovsku duhovnu konzistoriju: „O postrigu iskušenika Ilje Leontjeva i Makarija Ermolova u monaštvo. Prvi je postrižen 25. septembra i dobio je ime Leontije, a drugi je postrižen 1. oktobra i dobio je ime Atanasije.” U ovim dokumentima pažnju skreću i na dva različita pisanja prezimena budućeg starješine (Ermolaev i Ermolov). Do danas nije bilo moguće preciznije utvrditi tačan pravopis njegovog prezimena.

Po blagoslovu igumana manastira, oca Venedikta (Protopopova), monah Afanasije je ispunio svoje poslušanje da prikupi novac za izgradnju Sabornog hrama Hrista Spasitelja Nikolajevskog Berljukovskog skita. To se može objasniti činjenicom da je budući starac, koji je dugo godina živio u Moskvi u trgovačkoj porodici Kumanin, svojim ponašanjem stekao pozitivnu reputaciju i, nesumnjivo, bio na dobrom glasu u ovoj pobožnoj porodici. 9. marta 1841. monah Atanasije je postrižen u shimu sa imenom Makarije.

Otac Makarije počeo je kopati svoju pećinu pored grobljanske drvene crkve u ime Kazanske ikone Bogorodice. Ovaj hram je sa blagoslovom mitropolita Platona (Levšina) prevezen u skit Berlyukovskaya i postavljen na teritoriju manastirskog bratskog groblja koje se nalazi iznad pećina. U hramu se nalazila veoma poštovana slika Kazanske ikone Bogorodice: „Usred manastirskog gaja, na kamenom temelju, nalazi se drvena crkva sa zvonikom, u ime Kazanske ikone Bogorodice, koju je iznutra i spolja omalterisao i osveštao mitropolit moskovski Filaret, u rekonstrukciju je utrošeno 4845 rubalja. srebro, u ovoj crkvi se nalazi drevna kopija ikone Kazanske Bogorodice koju štuju okolni stanovnici"

Starac Makarije je sahranjen u blizini Kazanske crkve 1847. godine: „Uza zapadni zid Kazanske crkve počiva pepeo shimonaha Makarija, koji se odlikovao svetim, asketskim životom i izuzetnom marljivošću. Njegove ruke kopale su pećine nešto desno od Kazanske crkve na padini. Čovjek mora biti zadivljen trudom i strpljenjem pobožnog starca. Zemlja zemlje, u koju nije kopao, nego je izbio, ili bolje reći izdubljene pećine, izuzetno je tvrda, sadrži željeznu rudu.“ Naknadno je nad grobom Starca podignuta drvena kapela na stubovima. Makarije. Ova kapela je naznačena na „Generalnom planu dela imovine koja pripada Nikolajevskoj Berljukovskoj isposnici, koja se nalazi u Moskovskoj provinciji Bogorodskog okruga 3. logora“. Ovaj plan je izradio arhitekta Vasilij Mihejevič Borin 2. septembra 1907. godine. Na planu naspram zapadnog zida Kazanske crkve nalazi se „Drvena kapela na stubovima nad grobom Šemamonaha Makarija“.

Leonid Ivanovič Denisov, koji je posetio skit 1898. godine, pisao je: „Hodočasnici koji posećuju manastir posećuju i grob shimonaha Makarija (umro 1847), odatle uzimaju pesak i komadiće kamenog nadgrobnog spomenika za lečenje od zubobolje, koje su primi vjerom.”

Poštovanje starca Makarija među pustinjačkom braćom i hodočasnicima koji dolaze u manastir, kao i među lokalnim stanovništvom, oduvek je bilo veliko. Tako je nepoznata osoba pod pseudonimom „Hodočasnik“, koja je posjetila pustinju 1912. godine, napomenula da je spomenik na starčevom grobu orijentir: „Sve ga zubi izjedu, jer postoji vjerovanje da ovaj kamen ublažava zubobolju . Monasi zabranjuju glodanje kamena i, da nije bilo nadzora, spomenik bi davno bez traga bio pojeden.”

1855. godine teritorija manastirske šume, koja se nalazi iznad pećina sa hramom u ime Kazanske ikone Bogorodice i manastirskim grobljem, bila je ograđena drvenom ogradom, a 1858. godine ispod igumana manastira , jeromonah Partenije (Agejev), pored Kazanskog hrama, podignuta je drvena bratska zgrada na kamenom temelju, za braću željnu strožijeg asketskog načina života.

Gradnja kamene crkve u ime Saborne crkve Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg Jovana počela je 1861. godine. Moskovski trgovac Nikita Vasiljevič Šćenjikov prišao je 1861. rektoru manastira jeromonahu Josifu (Ivanovu) i saopštio da hteo je da u manastiru sagradi crkvu u ime Svetog Jovana Krstitelja Gospodnjeg: „...na jugozapadnoj strani, iza ograde manastira u dnu planine pokrivene smrčevom i borovom šumom, sa dve ćelije pored sebe”

Nikita Vasiljevič je postao trgovac 1851. U priručniku o osobama koje su dobile trgovačke potvrde (za 1872.) u odjeljku „Trgovci 2. ceha“ o N. V. Shchennikovu se kaže: „53 godine, trgovac od 1851. Rezidencija Pyatnitskaya dijela, 2 bloka, u Klimentovsky Lane, u kući njegove supruge. Trgovina robom od trake, gradski deo, u platnenom redu, br. 59. Ima radnje u gradskom delu u nizu Holshchovoy, br. 8, 9, 10, 11 i 12"

Nikita Vasiljevič je donirao tri hiljade srebrnih rubalja za izgradnju hrama. Nikita Vasiljevič je svoju želju da izgradi hram u pećinama objašnjavao ponovljenim snovima u kojima mu je Jovan Krstitelj, koji mu se ukazao, lično ukazao na ovu božansku zapovest. Izgradnja hrama odvijala se od 1861. do 1864. godine prema projektu poznatog arhitekte Nikolaja Iljiča Kozlovskog.

Nikolaj Iljič Kozlovski rođen je 1791. godine u Moskvi u plemićkoj porodici. U martu 1802. godine stupio je u arhitektonsku školu Kremljske građevinske ekspedicije kao učenik 3. razreda sa činom podkancelarijskog službenika. U decembru 1808. dobio je čin kolegijalnog matičara. U maju 1815. imenovan je u Komisiju građevina u Moskvi kao arhitektonski pomoćnik. U martu 1832. dobio je zvanje arhitekte. Radio je u delovima Moskve Pjatnickaya, Yakimanskaya, Gorodskaya, Serpukhovskaya, Khamovnicheskaya, Arbatskaya i Presnenskaya, kao i stvaranje fasada za filistarske zgrade u Zvenigorodu, Mozhaisk, Serpuhov, Bogorodsk, Kolomna, Bronnitsy i Voskresensky Posad. Od 1852. viši arhitekta i član odbora 4. okruga komunikacija i javnih zgrada u Moskvi. Godine 1857. izabran je za počasnog slobodnog člana Carske akademije umjetnosti. Umro je 12. maja 1878. u Moskvi u činu punog državnog savetnika. Sahranjen je na teritoriji moskovskog Donskog manastira.

Godine 1864., prema crtežu arhitekte N. I. Kozlovskog, u fabrici u Sibiru Kasli proizveden je pozlaćeni ikonostas od livenog gvožđa težak 180 funti sa ikonama na bakru. Ikonostas je napravljen donacijama Nikite Vasiljeviča i njegove supruge Margarite Grigorijevne Schennikovs i koštao je hiljadu srebrnih rubalja.

Završno uređenje hrama završeno je u proleće 1865. godine. Hram je osveštao 15. novembra 1865. godine nastojatelj manastira jeromonah Isaija (Morozov).
Hram je imao fasadu koja je gledala na reku Vorju, dok je njegov oltarski deo bio pećina i sagrađen je na mestu kelije Šemamonaha Makarija. Godine 1867-1868, pod igumanom manastira, igumanom Jonom (Beloborodovom), izgrađena je kamena kelija, povezana sa pećinskim hramom i pećinama. Hidropuls je postavljen iznad izvora Šemamonaha Makarija za podizanje vode. Pored hrama postojao je poseban ulaz u pećine, koje su marljivo posjećivali hodočasnici. Iznad ulaza u pećine nalazio se lik Svetog Nikole Čudotvorca i pjesme napisane u spomen na starca Makarija.

Zgrada hrama je bila kubičnog volumena sa četvorovodnim krovom, na kojem se uzdizala jedna kupola na visokoj osmougaonoj osnovi sa krstom na vrhu.

Tako je do 1868. godine pećinski skit u Nikolajevskoj Berljukovskoj isposnici bio potpuno opremljen. Manastir je imao dve crkve (kamenu u ime Sabornog hrama Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana i drvenu u ime Kazanske ikone Bogorodice) i dve kelijske zgrade (kamenu priloženu hramu u ime Saborne crkve Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana i jednom drvenom koji se nalazi pored hrama u ime Kazanske ikone Bogorodice). Na trgu, ispred ulaza u hram u ime Saborne crkve Krstitelja i Krstitelja Gospodnjeg, podignut je još jedan sveti izvor nad kojim je podignuta drvena nadstrešnica.
Godine 1869. pod igumanom manastira igumanom Jonom (Beloborodovom) objavljene su dvije litografije (A.V. Morozova i I.A. Beloborodov) na kojima je, zajedno sa manastirom, prikazan pećinski skit. Različitih godina stanovnici s. Jovana Krstitelja bili su mnogi poznati berljučki starci, među kojima posebno izdvajam postrige Svete Gore Atonske, jeroshimonaha Porfirija i shimonaha Sosipatra. U manastir su stigli pod igumanom oca Partenije, obojica su ga dobro poznavali i postali žitelji manastira.

Ali istorija manastira nije bila duga. Život u ćelijskim zgradama, kao i pećinski život, postojao je do sredine 1870-ih, kada je, kao rezultat oštre politike pustinjskog igumana jeromonaha Nila (Safonova), eliminisan.

Većina stanovnika, izrazito asketskih stavova, bila je prisiljena napustiti pustinju. Tako je jedan od najuglednijih stanovnika manastira, koji je služio kao bratski ispovednik, jerošemamonah Porfirije, 1872. godine bio primoran da napusti manastir i preseli se da živi u manastiru Serpuhov Visocki. Manastir je napustio i shimonah Sosipatar.

Otac iguman Nil, koji je imao negativne stavove o pećinskom životu, vodio je politiku usmjerenu na stvaranje moćnog cenobitskog samostana. Stoga se istorija manastira može ograničiti na 1840-1870.

Hram sa svojom ćelijskom zgradom postojao je do kraja 1950-ih, kada se srušio kao rezultat demontaže njegovih zidova od strane lokalnog stanovništva.

2. maj 2007. praznik St. John Započeta je Stara pećina istraživački radovi na strmoj obali rijeke Vori na mjestu pećinskog hrama. Ovo mjesto je bilo ogromno smetlište. Sve ovo poduzeli smo sa isključivom svrhom da sačuvamo jedinstveni ikonostas od lijevanog željeza pozlaćen 180 funti. Svi su išli na posao: od rektora i braće, do parohijana i mještana sela Avdotina.
A onda se otvorio zadivljujući pogled na ikonostas koji stoji na podu crkve, pećinski hram i podzemne prolaze. Kao rezultat radova, delimično su otvorene i očišćene podzemne pećine koje su služile kao domovi za monahe pustinjake. Slika nekadašnjeg manastirskog hrama je otkrivena, ali ostaje da se urade detaljna istraživanja i arheološki radovi.

Kamena trooltarna katedrala u ime Sv Životvorno Trojstvo podignuta je i osvećena na mestu stare oronule crkve 1786. godine prema planu koji je lično odobrio arhiepiskop moskovsko-kolomanski, Njegovo Preosveštenstvo Platon (Levšin), koji je uložio mnogo truda u organizaciju i prosperitet manastira Berljuk. U toploj zimskoj katedrali u ime Svete Trojice bila su još dva oltara: u ime Svetog Nikole Čudotvorca i Velikomučenice Mine.

U ovaj hram je 16. juna 1829. godine preneta čudotvorna ikona „Poljubac Hristov od strane Jude“ iz drvene manastirske pekare, u kojoj se dogodilo čudo isceljenja slepe žene Tatjane Ivanovne Kuznjecove.

Godine 1859-1864, pod igumanima jeromonaha Partenije (Agejeva) i Josifa (Ivanova), izvršeni su opsežni radovi na popravci u katedrali Trojice. Kupola katedrale je zamijenjena, hram su oslikali majstori Trojice-Sergijeve lavre, a nov 5-slojni ikonostas izgrađen je donacijama trgovca Ivana Pimenoviča Tjuljajeva.

1878. godine, pod rektorom jeromonaha Nila (Safonova), katedrala je razbijena, jer više nije mogla da primi sve hodočasnike i hodočasnike unutar svojih zidina.

Nova katedrala osnovana je u leto 1878. godine sa blagoslovom mitropolita moskovskog i kolomnskog Njegovog visokopreosveštenstva Inokentija (Venijaminova), a po projektu poznatog moskovskog arhitekte, restauratora i arheologa, jednog od osnivača Moskovskog Arhitektonsko društvo i njegov predsednik Nikolaj Vasiljevič Nikitin (1828-1913).

Glavni posao na izgradnji nove katedrale u ime Svete Trojice pao je na pleća rektora (upravljao je manastirom 1881-1902) jeromonaha Adrijana (Raživina).

Novi trotron kamena katedrala, sa peći u podrumu, sagrađena je sa raskošnim horovima i velikom sakristijom, već u znatno većem obimu i bez zvonika, koji je bio kod prethodnog hrama.

Osvećenje glavnog oltara katedrale obavljeno je 29. juna 1884. godine u svečanoj atmosferi i uz veliko mnoštvo naroda. Proslavu je predvodio Njegovo Visokopreosveštenstvo Joanikij (Rudnev), Mitropolit moskovski i Kolomnanski. Na današnji dan, tokom Liturgije, jeromonah Adrijan je uzdignut od Episkopa Joanikija u čin igumena.

Dva bočna oltara u ime svetog Nikolaja Čudotvorca i velikomučenika Mine osveštao je septembra 1884. godine episkop dmitrovski Misail (Krilov).

U glavnoj zgradi izgrađen je novi velelepni trospratni pozlaćeni ikonostas, spolja je obloženo ružino drvo, stubovi i rezbarije od orahovog drveta, izrezbareni heruvimi i serafimi su pozlaćeni. Unutrašnjost ikonostasa je izrađena od orahovog drveta.

Manastirska čudotvorna ikona „Poljubac Isusa Hrista od Jude“ ostala je u katedrali tokom cele zime do 1929. godine, a hiljade stradalnika hrlilo je u manastir da ga poklone, primajući isceljenje po svojoj veri.

Više puta sam se molio ispred ove ikone Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sav ruski Pimen (Izvekov), koji je posvetio svoje iskrene pesme ovoj slici Spasitelja.

U blizini katedrale sahranjeni su igumani manastira, dobrotvori i dobrotvori i mnogi poznati ljudi Bogorodski okrug.
Zimska kamena katedrala u ime Presvetog Trojstva u Berljukovskoj pustinji je jednokupolna kamena eklektična građevina sa elementima vizantijskih i staroruskih uticaja u dizajnu fasada.

Hram je, uprkos impresivnoj veličini, sagrađen mnogo niže od glavne manastirske katedralne crkve u ime Hrista Spasitelja. Veliki bubanj, na vrhu sa kupolom, počiva na zdepastom četvorouglu, čiji je krov ukrašen kokošnicima. Glavni delovi hrama: oltar, sam hram i trpezarija obeleženi su na fasadi porticima u staroruskom stilu. Posebno dizajniran zapadni ulaz u obliku drevnog ruskog zvonika.

Hram je monolit, pravougaone osnove, pomalo zdepastog volumena. Sa istočne strane ju priključuju tri zasebne polukružne apside, a sa zapadne trijemom na dva sprata. Iznad četvorovodnog krova uzdiže se masivni bubanj sa visokom kupolom.

U dekorativnom uređenju hrama aktivno se koriste različiti elementi drevne ruske arhitekture: kokošnici, šiljasti i polukružni lukovi, perspektivni portali, arkaturni pojasevi, stupovi od figuriranih opeka itd., Što stvara elegantan izgled zgrade. Svaka od fasada ima zabat u obliku kobilice, ispod kojeg su se nalazile ikone u zaobljenom kućištu ikona. Vertikalna podjela fasada stvorena je vitkim stupovima sastavljenim u pilastre. Horizontalna podjela se vrši pomoću nekoliko redova vijenaca koji sijeku stupove. Polukružni prozori su uokvireni lancetastim šipkama, trijem je koncipiran u obliku trokrakog zabata. Posebnu ekspresivnost hramu daju nadstrešnice trijemova, ukrašene figuriranim zavjesama i oslonjene na stupove od lijevanog željeza.

Katedrala Trojstva originalan je primjer vjerske arhitekture eklektičkog perioda. Krajem 19. stoljeća, arhitekti su se često obraćali drevnom ruskom naslijeđu u potrazi za novim figurativnim jezikom, eksperimentirajući i miješajući stilove. U Rusiji ima dosta ovakvih crkava, ali ipak, među njihovim brojem, čini se da je Katedrala u ime Presvetog Trojstva jedan od zanimljivih eksperimenata na ovim prostorima.
U periodu ateizma, Saborna crkva Trojice, kao i sve druge crkve manastira, je opljačkana, oskrnavljena, preuređena i korišćena u druge svrhe. Izgubljena je sva unutrašnja dekoracija, gotovo sve freske su uništene.

U februaru 1930. godine manastir je potpuno likvidiran, neki od monaha su uhapšeni, a neki iseljeni u roku od tri dana. Sve crkve manastira su zatvorene, uključujući i Sabornu crkvu Svete Trojice.

U manastiru je bio najprije Dom invalida, a kasnije Dom ratnih i radnih invalida za tuberkuloze (MosGorSo sistem).

Dugi niz godina u katedrali se nalazila blagovaonica za bolesne osobe, a u oltaru je bila ugrađena mašina za pranje sudova. Katedrala je u potpunosti preuređena za potrebe trpezarije, sa velikim brojem malih prostorija za skladištenje zaliha povrća i drugih proizvoda, kao i sa uređenjem drugih manjih pomoćnih prostorija i radionica.

2015. godine istorijska pravda je u potpunosti obnovljena. Čitav manastirski kompleks prenet je Ruskoj pravoslavnoj crkvi, uključujući i djelimično obnovljenu, preuređenu katedralu u ime Svete Trojice, sa uništenom unutrašnjosti.

Trenutno, uz blagoslov Njegovog Visokopreosveštenstva Juvenalija, mitropolita Krutickog i Kolomne, u katedrali se izvode veliki restauratorski radovi.

Crkva Svih Svetih sa dva objekta osnovana je oktobra 1844. godine na zapadnoj strani manastira, na mestu gde je 1829. godine pronađena čudotvorna ikona Spasitelja.

Hram je osnovan staranjem igumana igumana Venedikta (Protopopova) i blagoslovom Njegovog Visokopreosveštenstva Filareta (Drozdova), Mitropolita moskovskog i Kolomenskog.

Dvospratne zgrade od kamenih ćelija graničile su s hramom s obje strane. Po završetku izgradnje, desna zgrada je postala igumanska, u lijevoj je bila manastirska bolnica za bolesnu i ostarjelu braću, apoteka, a kasnije je tu bila ambulanta za ranjene i bolesne vojnike Rusko-japanskog rata (radila od 1905. do 1907).

Glavni donator za izgradnju hrama na mestu gde je pronađena čudesna slika Spasitelja bio je poznati filantrop, prvoklasni trgovac i počasni građanin grada Fridrihsgama (danas grad Hamina u Finskoj) Fjodor Fedorovič Nabilkov .

Dizajn hrama sa zgradama izradio je arhitekta E.P. Pascal. Arhitekta (rođen u Francuskoj) Eugene (Eugene) Frantsevich Pascal (1791 - 1861) poznat je kao autor dizajna monumentalnih kapija Aleksandrovskog vrta u Moskvi sa zlatnim dvoglavim orlovima i visokom ogradom.

Dana 25. aprila 1845. godine, ukazom Njegovog Carskog Veličanstva iz Moskovske duhovne konzistorije, odobren je projekat za izgradnju zgrade bolničkih ćelija sa posebnom crkvom uz njih.

Kamenu jednokupolnu crkvu u ime Svih Svetih svečano je osveštao 29. juna 1853. godine mitropolit moskovski i kolomnski Filaret u prisustvu brojnih hodočasnika, bratije manastira i uvaženih gostiju.

Četvorougao hrama bez stubova uzdiže se iznad bočnih krila, završava se nizom polukružnih skrivenih zakomara, četverovodni krov je okrunjen lukovičastom kupolom na fasetiranom svjetlosnom bubnju, čija osnova služi i kao polukružni kokošnici. Dekorativna dekoracija crkve, kao i cijele građevine, prilično je skromna, izgrađena je na kombinaciji klasicizma i baroknih elemenata karakterističnih za eklekticizam: stroge klasične platnene trake nadopunjuju figurirane sandale (ukrasni ukras koji se nalazi iznad vrata ili prozor, vire iz ravni zida i naglašavaju poseban stil čitavih kuća pri dekorisanju fasade dekorom), rustikovane oštrice dijele cijelu fasadu zgrade na tri dijela. Eklekticizam arhitektonskog izgleda zgrade ublažen je činjenicom da su lučni elementi posuđeni uglavnom iz moskovskog baroka, a klasični iz arhitekture Petra Velikog. Oba stila odlikovala su se suzdržanošću i strogošću. Moglo bi se čak reći da je općenito slika zgrade i crkve jedinstvena zbog svoje sofisticiranosti i ozbiljnosti. Ispod hrama se nalaze dva podruma sa otvorenim rešetkama na prozorima.

Do 1930. godine hram je korišćen za svoju namenu; molitveni život, dok su neke druge crkve već pripadale Domu opštih invalida (kasnije Dom ratnih i radnih invalida za bolesne od tuberkuloze, od 1972. godine Moskovska gradska psihijatrijska bolnica za bolesnike sa plućnom tuberkulozom).

Kao i ostale crkve manastira, oskrnavljena je, potpuno preuređena i preopremljena za potrebe navedenih organizacija. 2015. godine, zajedno sa svim ostalim objektima i crkvama, ustupljen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Pronalazak u manastiru ikone „Poljubac Isusa Hrista od Jude“ i kasnija brojna isceljenja od ove slike izazvali su veliki priliv hodočasnika i hodočasnika u manastir. Katedrala manastirske Trojice u kojoj se nalazila čudesna slika nije primio sve i oni koji su se molili bili su primorani da stoje ispred hrama. Ova situacija je dovela do ideje moskovskog trgovca i bliski prijatelj rektor Venedikt Afanasy Emeljyanovich Shchekin o izgradnji nove katedralne crkve u ime čudotvorne ikone Spasitelja. A.E. Ščekin je svoju ideju pismeno izrazio igumanu manastira i priložio joj 15 hiljada srebrnih rubalja. U avgustu 1835. godine, uz dozvolu Moskovske duhovne konzistorije i sa blagoslovom mitropolita moskovskog Filareta (Drozdova), obavljen je svečani kamen temeljac hrama. Ubrzo nakon polaganja kamena objavljen je „Apel pravoslavnim hrišćanima koji vole sjaj crkava Gospodnjih“ u ime nastojatelja manastira jeromonaha Benedikta i bratije: „Radujući se ovome, ulivajući se u naš manastir u svenosne ikone, osećamo sveštenu tugu jer vatrena revnost poštovalaca ne može biti zadovoljena zbog nedostatka prostora u sadašnjem hramu manastira. Često se dešava da su putnici na to primorani Divine Liturgy da stojim ispred hrama zbog gomile naroda... tražeći blagoslov od Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita Filareta, odlučujem da počnem da gradim novu katedralnu crkvu u ime Hrista Spasitelja kojeg je poljubio Juda.” Hram je sagrađen donacijama: Afanasija Emeljanoviča Ščekina, kneginje Olge Mihajlovne Mosalske, princeze Varvare Mihajlovne Nariškine, grofice Ane Sergejevne Šeremeteve, grofice Marije Sergejevne Zorine, Varvare Sergejevne Kaverine, Davidov Šihelj, Vasilijev Ivanović, P. ov, Ivan Fedorovič Boldin, Varvara Gavrilovna Tjuljajeva, Ivan Simeonovič Labzin, Grigorij Timofejevič Tatarnikov, Vera Mihajlovna Aleksejeva, Vasilij i Simeon Logginovič Lepeškin, kao i trgovačke dinastije Solovjeva i Saveljeva i mnogi pravoslavci.

Hram je izgrađen po projektu moskovskog arhitekte Fjodora Mihajloviča Šestakova. Gradnja hrama je u potpunosti završena 1847. godine: „Kamen, oko pet glava; od kojih je srednje poglavlje pozlaćeno na bakru ispod kremena, krst i jabuke su pozlaćeni ognjem, a četiri poglavlja su od bijelog željeza; na njima su krstovi, jabuke i kašike ispod glava pozlaćeni da liče na kremen. Unutrašnjost katedrale je malterisana. Pod je popločan gžel deverikom, a stepenice i propovjedaonica su od bijelog kamena. Katedrala je u cijelosti prekrivena željezom i okrečena bakrom. Katedrala ima tri ulazna trijema: na zapadnoj strani platforma i na tri izlazne stepenice su od livenog gvožđa, a bočne su od belog kamena... Oltarska kupola i svodovi su oslikani slikama i arabeskama do venca. , zidovi su obloženi bojom. Ikonostas, veličine 33 aršina u dva nivoa, je pozlaćen i sa rokoko rezbarijom.” U hramu je postavljen stolarski ikonostas sa polustupovima, sa rokoko rezbarijom, na vrhu sa krstom i raspećem uklesanim na njemu sa rezbarenim likovima Serafima - sve pozlaćeno polimentom. Izrađen donacijama trgovca Davida Ivanoviča Širokova, koji je za ovo bogobojazno djelo dobio blagoslov Svetog Sinoda. U oltaru i na zidovima, umjesto zidnih slika, postavljene su sakralne slike deset na platnu u pozlaćenim okvirima.

Hram u ime Hrista Spasitelja osveštao je mitropolit moskovski i kolomnski Filaret (Drozdov) i „sa saborom časnog sveštenstva moskovskog i bratijom manastira i velikim sabranjem žitelja Carskog grada Moskve najplemenitijih porodica” 12. septembra 1847.

Godine 1855. upokojio se u vječnost nastojatelj manastira arhimandrit Benedikt i, u čast njegovih velikih zasluga manastiru, svetitelj je sahranjen u posebno izgrađenoj kripti ispod oltarskog dijela hrama. Godine 1862 - 1863. ispod Katedrale Hrista Spasitelja izgrađen je krstasti podrum po projektu arhitekte Nikolaja Iljiča Kozlovskog, što je izuzetno povoljno uticalo na mikroklimu hrama. Od 1865. do 1866. godine spoljna strana hrama je malterisana i ofarbana u plavo, a unutrašnje uređenje je takođe završeno donacijama Ivana Simeonoviča Solovjeva i njegove braće.

Hram je građen u stilu kasnog klasicizma sa kasnijim detaljima pseudoruskog stila.Zgrada omalterisana opekom počiva na belom kamenom podrumu. Njegova kubična zapremina nema apsidalne projekcije i stoga je orijentisana na sve četiri strane sveta; Sa svake strane graniči sa ravnim predvorjima. Trijemovi duž pročelja ukrašeni su pilastrima i zabatom, koji je nekada imao slikovitu sliku.
U zidnim otvorima između ravnih pilastra po cijelom obodu hrama nalaze se prozori jedva osvijetljeni: prvi se sastoji od prozora polukružnog kraja i kobilicastih šipki, iznad njih je drugi svjetlosni - okrugli prozori.

Hram je okrunjen moćnom strukturom sa pet kupola. Visina glavnog centralnog bubnja sa poluloptastom kupolom jednaka je visini četvorougla, što hram čini nešto težim. Iznad središnje kupole je još jedan svjetlosni bubanj, na koji je već postavljena kupola sa krstom. Preostala četiri poglavlja imaju osnove u obliku osmougaonika, raspoređenih u dva nivoa.

Osnova za njegovu izgradnju bio je jedan od projekata prijavljenih na konkurs Isaac's Cathedral, održanoj u Rusiji sredinom prošlog veka.
Katedrala Hrista Spasitelja oduvek je bila letnja katedrala manastira. Slika je izvedena na akademski način, kako je to bio običaj u crkvenoj umjetnosti 2. polovine 19. stoljeća.

Hram se sastojao od četvorougla, trpezarije, petougaonog oltara i zvonika. Glavni volumen imao je zanimljiv dizajn: četverokut u nivou prozora drugog svjetla (oko 2/3 visine zgrade) pretvara se u osmougao, prekriven fasetiranom kupolom na čijem se vrhu nalazi kupola. Prijelaz iz četverokuta u osmougao je dizajniran u obliku ugaonih prevjesnih vijenaca s frizom.

Dekorativni ukras crkve bio je vrlo skroman: mali okviri na prozorima jednostavnog oblika, ulaz sa zvonika ukrašen je sa dva stupca. Zvonik je nizak, fasetiran, sa malom kupolom. Vanjska jednostavnost crkve i monolitno jedinstvo njenih dijelova dali su joj originalnost i izražajnost.

Odlukom Prezidijuma Moskovskog oblasnog izvršnog komiteta i Moskovskog gradskog veća od 1. februara 1930. i kao rezultat peticije građana sela Mizinovo i Gromkovo, okrug Ščelkovo, Moskovska oblast, Kazanska crkva je demontirana. i renoviran.
Hram je prevezen u selo Mizinovo, koje se nalazi u blizini ušća reke Ljubosejevke u Voriju. U crkvi je nekoliko godina bila čitaonica i klub. Na web stranici slobodne enciklopedije Wikipedia piše: „Sedamdesetih godina prošlog vijeka, njena ( bivša crkva) su prodati zbog zapuštenosti za uklanjanje, a kulturni rad premješten u Vojno-sobno gospodarstvo.”

Na mestu Kazanske crkve dugo su ostali tragovi kamenog temelja, pa čak i delovi zidova, o čemu svedoče sećanja lokalnog stanovništva, kao i priče poznatog, nažalost pokojnog, lokalnog istoričara Jevgenija Aleksejeviča. Andrijanov (1922-1998).

Redovno se organizuju posete mnogim svetinjama naše Otadžbine i inostranstva: Izrael, Egipat, Grčka i Sveta Gora, Italija, Turska, Gruzija itd.

foto galerija

Romanov Walk of Fame.

Godine 2011. rektor manastira Nikolo-Berljukovski, igumen Evmenij (Lagutin) i čelnici Fondacije za oživljavanje kulturnog nasleđa A.N. Panin i S.Ya. Vaksman je odlučio da realizuje veliki projekat izgradnje „Romanovske staze slave“ na teritoriji manastira.

Ovaj projekat je zamišljen sa isključivom svrhom oživljavanja patriotskog duha naroda naše zemlje. Važno je da se do sada, uprkos povoljnoj situaciji u oblasti proučavanja originalnih dokumenata u arhivima, istina o mnogim istaknutim herojima zemlje skriva, kleveta i iskrivljuje.

Patriotski odgoj je izvor i sredstvo duhovnog, političkog i ekonomskog preporoda zemlje, njenog državnog integriteta i sigurnosti. Danas se puno priča o patriotizmu, ali ovaj projekat nije danak modi, rad nije radi patetike ili PR-a. Ovo je primarni i važan zadatak, zadatak popularizacije slavne prošlosti Rusije. Ovim projektom odajemo počast uspomeni na naše velike pretke i sunarodnjake.

Od 2011. godine manastir i dobrotvorna fondacija za oživljavanje kulturnog nasleđa blisko sarađuju sa vajarskom radionicom Mihaila Leonidoviča Serdjukova iz grada Kropotkina. Zahvaljujući ovoj saradnji rodila se ideja da se na teritoriji manastira realizuje projekat u okviru kojeg se otvori aleja sa spomenicima članovima Doma Romanovih – vladarima, velikim knezovima i kneginjama.

Projekat se uspešno realizuje zahvaljujući zajedničkim naporima manastira i raznih javnih i rodoljubivih organizacija, kao i privatnih lica koji daju finansijsku pomoć ovom cilju.

Autor svih spomenika na Bulevaru slavnih Romanov je vajar, zaslužni umjetnik Rusije, diplomac skulpturalnog odjela Moskovskog državnog umjetničkog instituta po imenu V.I. Surikova Aleksandar Aleksejevič Apolonov.

foto galerija

Kabinet crkvene istorije

Avdotino - selo i manastir u blizini autoputa Shchelkovskoe, okrug Noginsky

Prema istorijskim podacima, na mestu sadašnje crkve Svete Trojice na periferiji Losino-Petrovskog, sa blagoslovom mitropolita Petra (14. vek), podignut je drveni Prečistenski manastir za žene. U 17. veku, za vreme poljske invazije, manastir je spaljen. Poslednja igumanija ovog manastira, Evdokija, uspela je da pobegne. Prema legendi, nastanila se u šumi na obali Vori. Kasnije je na ovom mjestu nastalo selo Avdotino, koje je dobilo ime po svjetovnom imenu časne sestre. Vjerovatno se u blizini, u blizini lokalnog seoskog groblja, nastanio još jedan bjegunac, iguman manastira Stromynsky, također razorenog od strane Poljaka, i osnovao Nikolo-Berljukovski skit.

Adotino je poznato po manastiru i nekada poznatim trgovcima i industrijalcima.

Manastir.

Nikolajevska Berljukovska pustinja se nalazi severoistočno od Moskve, u blizini nekadašnjeg Strominskog trakta, na živopisnom mestu na obali reke Vori. U sovjetsko vreme manastir nije imao status arhitektonski spomenik i postepeno propadao.

Prije otprilike četiri stotine godina, na mjestu Berljukovske pustinje postojalo je divlje, zabačeno područje, potpuno prekriveno neprohodnim šumama, sa rijetkim malim selima uokolo i jadnim seoskim grobljem na obalama Vori.

Rani period istorije manastira obnovljen je iz beležnica arhimandrita Benedikta, igumana manastira od 1829. do 1855. godine, koje sadrže sačuvana narodna predanja. Za ovaj period nije sačuvan nijedan istorijski izvor. A tek od 18. veka može se pratiti u poslovima monaškog reda, u stražarskim i pisarskim knjigama i drugim izvorima. Veliki broj dokumenata prikupljen je u Moskovskom gradskom arhivu (TSGAGM) u specijalnom fondu br. 709 Nikolajevske Berljukovske pustinje. Pokrivaju period od 1764. do 1920. godine.

Početkom 17. veka Rusiju su zauzeli poljski osvajači predvođeni Lažnim Dmitrijem I. Zauzevši Moskvu 1605. godine, poljski osvajači su obišli Podmoskovlje, pljačkali i mučili stanovništvo, pljačkali, skrnavili i uništavali crkve i manastire. Bježeći od neprijatelja, mnogi stanovnici otišli su u šume gdje su našli sklonište i hranu. Strominski manastir, koji je osnovao Sergije Radonješki, opljačkan je i spaljen. Ubrzo je ista sudbina zadesila Uspenskog Prečistenskog samostan, koji se nalazi sedam milja od mjesta gdje je kasnije nastala Berljukovska pustinja. Ovo mjesto se ranije zvalo selo Aristovsky, Aristov Pogost, a kasnije - po imenu uništenog manastira - Prechistensky Pogost. (Trenutno uključeno u gradske granice Losino-Petrovskog).

Prema narodnom predanju, oko 1606. godine u šumi, na obali rijeke Vori, pojavili su se izvjesni starješina, shimonah Varlaam i dvije starice Evdokija i Uljana, donoseći sa sobom ono što su spasili od Poljaka. drevna ikona Nikole Čudotvorca. Pretpostavlja se da je Varlaam bio iguman manastira Stromynsky koji su uništili Poljaci, Evdokia je bila igumanija, a Ulyana je bila blagajnica manastira Prechistensky, koji su također uništili Poljaci. Svakog od njih pratilo je nekoliko novaka. Prema legendi, stariji se prvo povukao u Prečistenski samostan, a kada su ga Poljaci uništili, on je, zajedno sa Evdokijom i Uljanom, otišao u šumu na obali Vori. Varlaam se nastanio na groblju, Evdokija gdje je kasnije nastalo selo Avdotino, nazvano po njoj, a Ulyana - na planini, koja se i danas zove Ulyanina.

Za ikonu Svetog Nikole Čudotvorca, koju su spasili starci, Varlaam je podigao drvenu kapelu i uz pomoć monahinja počeo u njoj služiti bogosluženja. Ubrzo su se vijesti o vanzemaljcima i ikoni koju su spasili proširile po cijelom području; Stanovnici suseda počeli su da hrle u službe.

1613. godine, nakon protjerivanja intervencionista, Mihail Fedorovič Romanov je pozvan na ruski prijesto. U to vrijeme Varlaam je uz pomoć župljana sagradio malu drvenu crkvu. Oko nje su se počeli naseljavati razni beskućnici: pustinjaci, odbjegli seljaci, skitnice i prosjaci. Vjerovatno je od njih Varlaam okupio malu braću i crkva se pretvorila u manastir.

Nakon Varlaamove smrti, crkva je bila prazna, braća su se raspala. Među skitnicama koji su živjeli oko nje bio je jedan, kao da je njihov vođa, po imenu Berlyuk ili Birjuk, koji se isticao među ostalima svojim zvjerskim izgledom: zimi i ljeti je uvijek bio odjeven u kaput od ovčije kože, s prevrnutom vunom. naopačke. Strog, nekomunikativan čovjek, vodio je misteriozan život, drugima neshvatljiv. Tokom dana izašao je na Strominski autoput sa štapom u ruci i ikonom na grudima, moleći milostinju od prolaznika. O njemu su se pričale da je Berliuk noću, zajedno sa svojim prijateljima, izašao na magistralni put sa mlatilicom u rukama da pljačka prolaznike. Da je jednog dana Berliuk, koji je ubio i opljačkao trgovca u prolazu, uhvaćen i bačen u zatvor. Postojala je i glasina da je Berliuk opljačkane dragocjenosti držao u prikrivenoj pećini na obali Vori.

Dok je Berliuk, koji je sjedio u zatvoru, čekao smrtnu kaznu, u njega je ušao neki mladić, obećavajući starcu da će organizirati bijeg ako mu naznači mjesto gdje je sakriveno njegovo blago. Šteta je bilo rastati se s plijenom, ali žeđ za životom i slobodom pobijedila je pohlepu skitnice, a on je otkrio svoju tajnu.

Nakon toga, mladić i njegova braća su se pojavili na obali Vori pod izgovorom tragača lekovitog bilja. Danju su pronašli pećinu, a noću su je otvorili i izvukli sav sadržaj. Blago je verovatno bilo značajno, jer su sledećeg jutra seljani pronašli mnogo zlatnika i srebrnjaka

Ne zna se kako je završio Berliukov slučaj, vjerovatno je pogubljen, a malo je vjerovatno da su oni koji su iskoristili njegovo blago pomogli u spašavanju starca. Međutim, njegovo ime je ušlo u istoriju i sačuvano u imenu pustinje.

Godine 1700. manastir Berljukovski je dodijeljen zemljama Moskovskog manastira Čudov. Dve porodice manastirskih seljaka i nekoliko bratije poslate su ovamo iz Moskve da žive. Izgradili su dvorište za konje i goveda, a bogati trgovac Vukol Martynov je o svom trošku sagradio novu. kamena crkva. Štićenik osramoćene kraljice Evdokije Lopuhine, Nikifor, postavljen je za rektora i graditelja manastira koji oživljava. Osumnjičen je za veze s kraljicom zatvorenom u Suzdalju i za neovlašteno postriženje monaha, koje je u to vrijeme surovo proganjano.

Bežeći od odmazde, Nikifor je ubrzo pobegao, odlutao u različite manastire, uhvaćen u Sankt Peterburgu, pretučen bičevima i zatvoren u Bogoslovsku isposnicu, gde je, očigledno, umro.

Na njegovo mjesto 1732. godine postavljen je jerođakon Josiah Samghin. Ovaj lukavi i spretni intrigant, karijerista prije imenovanja u Berlyukija, bio je u pustinji Sarov, pod Nižnji Novgorod Iguman ovog manastira Jovan, pošten i ljubazan čovek, obradovao se što je oslobođen od Josije, koji je nastojao da zauzme njegovo mesto. Moskovski sveštenik otac Petar preporučio je Josiju za rektora manastira Berliukov, koji je ubrzo primio monaški postrig u ovom manastiru, uzevši ime Pahomije.

Jeromonah Jakov je stigao iz Sarova sa Josijom, a nakon nekog vremena pridružili su im se jeromonah Silvestar i jerođakon Bogolep, koje je poslao Jovan.

U prvim godinama Josijinog vodstva, malo se toga promijenilo u pustinji Berlyuk. Njegov odnos sa braćom nije uspeo. Josiah je grubo postupao s onima koje nije volio, protjeravši ih iz samostana. Prognan je i Pahomije, koji je preporučio Josiju Berliukiju, pošten i istinoljubiv čovjek koji je direktno igumanu izrazio svoje nezadovoljstvo poretkom uspostavljenim u manastiru.

Desetogodišnja vladavina carice Ane Joanovne (1730-1740) ušla je u istoriju kao „Bironovska“. Iako je, zapravo, iza leđa neukog i bezobraznog Birona stajao pametni i podmukli biznismen Andrej Osterman, koji nije prezirao nikakva sredstva za postizanje karijere i znao je čekati svoje vrijeme. Do vlasti je išao kradomice, eliminišući rivale sa puta, šaljući mnoge u izgnanstvo ili na kamenolome.U stvari, Biron je bio marioneta u rukama Ostermana, de facto vladara Rusije za vreme vladavine Ane Joanovne.

Prevlast stranaca, neviđeni luksuz dvora, rasipanje državne blagajne i nacionalnog bogatstva, caričina samovolja, sve je to izazvalo opravdano nezadovoljstvo ne samo plemića, već i običnog naroda. Carica i njena pratnja živio u stalnom strahu od antivladinih zavjera, nemira, nereda i zle namjere.

Situaciju je pogoršao raskol u Rusu Pravoslavna crkva. Slučaj Markela Radiševskog odugovlači se već deset godina, jednom voljen Feofan Prokopovič, miljenik Petra I, sada predsednik Svetog Sinoda, je inteligentan, dalekovid, obrazovan čovek, ali vlastoljubiv i tašt, osvetoljubiv i osvetoljubiv, okrutan do krajnjih granica prema onima koji su ga ikada izazvali. nevolja. Tako je od bliske osobe Markel Radiševski, istaknuta ličnost u borbi između pravoslavlja i protestantizma, postao njegov najveći neprijatelj. Izvana, suština stvari se svodila na teorijske teološke sporove, na borbu za čistotu dogmata Pravoslavne Crkve. Počelo je činjenicom da je 1732. pronađeno anonimno pismo u kojem se osuđuje Petrova crkvena reforma i ukidanje patrijaršije. Prokopovič je sumnjao da je Radiševski umešan u sastavljanje pisma. Ovo je bilo dovoljno da se bivši prijatelji pretvore u ogorčene neprijatelje. Počele su međusobne optužbe za protestantizam, pisma i denuncijacije upućene carici i tajnoj kancelariji. Čak je i Katarina I osudila Teofana za otpadništvo od pravoslavlja. Prokopovič je gajio ljutnju i počeo da proganja Radiševskog na svakom koraku. On ga je priveo. Ali nije uspio da zbaci i potpuno uništi neprijatelja. Odlično vladajući perom, znao je iz neke sitnice naduvati slučaj državnog zločina i u to uvući širok krug potpuno nevinih ljudi. A onda se ukazala povoljna prilika da se Radyshevsky konačno ubije, događaj koji je usko povezao slučaj Radyshevskog sa sudbinom pustinje Berljukov i Sarov, njihovih igumana i monaha.

Dana 13. decembra 1733. sarovski monah Georgij Zvorykin došao je u Moskovsku sinodalnu kancelariju; tražio je da se izbavi od demona, zlih duhova, od njihovog stalnog progona, govorio je da ga muče, bacaju sa stepenica, podižu i nude mu svakakve časti i bogatstvo za otpadništvo. Jednostavan popis Zvorykinovih samooptužbi ukazivao je na to da se radi o psihički bolesnoj osobi sklonoj halucinacijama. Ali umjesto da ga smjesti u bolnicu, Sinodalni ured je slučaj prebacio u Tajnu kancelariju, gdje je Zvorykin poslan u zatvor.

Vijest o Zvorykinovom hapšenju jako je uzbudila Berljukovog rektora Josiju. Znajući za svoje grijehe iz pustinje Sarov, bojao se da bi ih Zvorykin mogao prijaviti Tajnoj kancelariji. Činjenica je da su ukazom Svetog Sinoda uvedene mnoge strikture u život manastira, a posebno su vršene čistke od nezakonito postriženih i onih koji su se bez dozvole iselili iz drugih manastira. Igumani su strogo kažnjeni zbog otkrivanja prekršaja. Manastir je ličio na uzbunjenu košnicu. Josiah se bojao da bi Zworykin mogao previše pričati o njemu i da će tada biti u nevolji. Kako bi se zaštitio, odlučio je da napiše optužnicu protiv Zvorykina. U njemu je, posebno, Zvorykin optužen ne samo za otpadništvo, već i za priznanje u priznanju da su on i njegovi prijatelji htjeli uništiti cara Petra II.

Otkaz je dostavljen Sinodu, a odatle je prebačen u Tajnu kancelariju, iako je Josiah iz nje isključio namjeru kraljevoubistva. Ova optužba je uništila Josiju, a s njim su se monasi sarovskog manastira prebacili u Berliuki.

Tajna kancelarija je naredila da se odmah uhapse Josiji i sa njim monasi Jakov, Silvester i Bogolep, a iz Sarovskog manastira iguman Jovan i monah Jefrem. Nakon osude na Josiju, izvršeni su pretresi u manastirima Sarov i Berljukovski, a pronađeni papiri su zaplenjeni, uključujući sveske o monaštvu Markela Radiševskog. Analiza ovih dokumenata poverena je Prokopoviču, koji nije propustio da iskoristi priliku da se pozabavi Radiševskim, prikazujući stvar na način da u dubinama ovih manastira postoji zlobna zavera protiv vlasti, da postoji tajna frakcija (stranka) koja sprovodi ovu zaveru. Pošto pominjanje monaha nije bilo dovoljno ozbiljno, sugerisao je da su na čelu zavere više ličnosti.

U slučaj su bili uključeni princeza Marija Dolgorukaja, grofica Anastasija Matvejeva, princ Ivan Odojevski s majkom i mnogi, mnogi drugi koji su bili u manastirima - "gnijezdima pobune i nemira", ili na ovaj ili onaj način komunicirali sa uhapšenima. Prokopovič je takođe predstavio jednu figuru višeg leta, koja je navodno stajala na čelu zavere. Ispostavilo se da je on stvarni tajni savjetnik, Andrejevski kavalir, bivši sekretar kabineta, miljenik i povjerenik Petra I, u to vrijeme predsjednika Trgovinskog odbora, Alekseja Vasiljeviča Makarova.

Još za Petrovog života, Prokopovič i vojvotkinja od Kurlandije, buduća carica Ana Joanovna, razvili su napet odnos sa sekretarom kabineta. Moguće je da je osvetoljubivi Feofan, uz podršku carice, odlučio da se obračuna sa Makarovim. Odveden je u kućni pritvor: svi papiri i stvari u kući su zapečaćeni, a svaka komunikacija sa vanjskim svijetom zabranjena. Trinaest stražara dodijeljenih kući nekoliko godina pratilo je Makarovu kuću i njene stanovnike danonoćno.

Na osnovu čega je Makarov uvučen u slučaj Zvorykin-Radyshevsky? Ispostavilo se da je Josiah bio ispovjednik u kući Makarova, a njegova supruga je jednom posjetila Berljukovsku pustinju i poklonila manastiru brokatni pokrivač sa kovčega svoje pokojne kćeri.

Odlukom Svetog sinoda, Berljukovska isposnica trebalo je da bude zatvorena, preostali monasi u njoj prebačeni su u druge manastire, a manastirska imovina i crkveni pribor su tamo prebačeni.

Međutim, slučaj zavere se otegao još skoro četiri godine. U želji da zbuni Makarova i dokažu njegovu krivicu, u istragu je dovođeno sve više novih ljudi. Slučaj je okončan tek u decembru 1738. i trajao je više od 12 godina. Dekretom carice Ane Joanovne, bivši monasi i pastiri pustinje Berljukov i Sarov skinuti su kosu i zauvijek prognani na teške radove u Sibir, Ohotsk, Kamčatku i druga mjesta, a glavnim krivcima Zvorykin i Josiah isječene su nozdrve. Koliko god da su Prokopovič, a s njim i podmukli intrigant i pametni nevaljalac Andrej Osterman pokušavali procesu dati politički karakter i predstaviti Makarova kao šefa tajne zavjere, to nikada nisu uspjeli dokazati. Međutim, ni nakon presude, kućni pritvor iz Makarove kuće nikada nije ukinut. Umro je 1740. godine, budući da nije bio ni osuđen ni oslobođen sve do svoje smrti. Vjerovatno su se glavni organizatori ovog “suđenja” Prokopović i Osterman ipak nadali da će pronaći potrebne dokaze da ga osude.

Nije poznato šta se dogodilo sa Berljukovskom pustinjakom nakon dekreta o njegovoj likvidaciji. Predmeti i radovi Sinodalnog odbora u toku velika vatra Moskva je izgorela 1737. Godine 1759. bio je među onima koji su djelovali, ali je jadno opstajao i ukinut je 1770. godine.

Ideju o zgradama manastira 1764. godine daje inventar koji je sastavio njegov iguman Akindin:

1. Crkva je kamena, jednokupolna, pokrivena daskama, sa kapelama u ime Svetog Nikole Čudotvorca i Trojice Životvorne.

2. Drveni zvonik, pokriven daskama, na dva stuba, sa zadnje strane pričvršćen za crkvu, 4 zvona, ispod zvonika je ulaz u crkvu.

3. Igumanske ćelije su dvije, pokrivene šindrom, sa jednom preko puta hodnika - hljebnica, a drugom - kavez.

4. Postoje dvije bratske ćelije sa predvorjem, svaka 4 metra duga i 2 metra široka.

5. Štala za sijeno i kola.

6. Dva štala za žito.

7. Dva podruma.

8. Ograda je sa tri strane brvna, četvrta je okrenuta ka rijeci.Na istočnoj strani Sveta vrata su drvena, pod šatorom, sa kupolom i drvenim krstom.

Uz ogradu se nalazi stočni dvor, štala, drvena koliba za stočare i konjušare.Ispod cijele pustinje je zemljište površine 29x49 hvati.

U manastiru je bilo samo 8 bratije, uz igumana i sveštenika.

Međutim, manastir nije nestao. Dve verste od Berljukija, nizvodno rekom Vori, nalazilo se selo Savinskoe, koje je pripadalo general-pukovniku Vladimiru Ivanoviču Lopukinu. Pošto je bio u dubokoj starosti, Lopuhin je svakog leta živeo na svom imanju Savinski u blizini Moskve, a ovde ga je često posećivao moskovski mitropolit Platon (Levšin), koji je bio blisko poznavalac Lopuhina. Nije slučajno da je obližnji okrug privukao posebnu pažnju obližnjeg episkopa, koji je kršten u selu Toporkovo. Boraveći kod Lopukhina 1778. godine, Platon je saznao da se u susjedstvu nalazi ukinuta Berljukovska pustinja. Otišavši tamo pješice, episkop je otkrio napušteni hram i u njemu obavio moleban. Predanje kaže da je Platon, koji je bio veoma bolestan, nakon molitve osjetio značajno olakšanje. Pažljivo je pregledao oronule manastirske zgrade i divio se izuzetnoj lepoti tog kraja. Kao rezultat toga, javila se želja da se ukinuti manastir obnovi. Sljedećeg jutra, gostoljubivi i gostoljubivi domaćin Savinskog pozvao je goste da se dive pecanju u rijeci Vore. Dalje, legenda kaže da je vladar poželeo da se manastir obnovi, ako ulov bude obilan, a barijere ne probiju. San se u potpunosti ostvario.

Vrativši se u Moskvu, Vladika je zatekao igumana Luku kao neimara, koji je obnovio drvenu ogradu i obnovio ćelije, ali se pokazao nesposobnim za više i zamijenio ga je jeromonah Josaaf, aktivniji i poduzetniji čovjek. Platon nije ostavio na čuvanje pustinje koje oživljavaju, već je lično crtao planove za zgrade i ograde, a kada je stigao na to mjesto, dao je konkretna uputstva o tome kako se izvoditi gradnja. Da bi se povećala sredstva za izgradnju i održavanje braće, Berljukovskoj pustinji dodeljene su kapele u selu Aleksejevskoe, sela Šalovo, Mizinovo i Psarki u okrugu Bogorodski i dve kapele u Moskvi. Ovamo su donete i crkve iz Savinskog i sela Toporkovo sa svim priborom i zvonici sa zvonima. Obnovu manastira pomogli su vlasnici susjednih posjeda - knezovi V.V. Dolgorukov i P.I. Tjufjakin, grof Ya.A. Bruce. Dana 2. decembra 1779. godine, dekretom Svetog sinoda, Berljukovska pustinja je uz vlastitu podršku odobrena kao jedan od osam prekobrojnih manastira Moskovske eparhije. Mitropolit Platon je umro 1812. Brinuo se o organizaciji Berljukovske pustinje do poslednjih dana.

Godine su prolazile, jedan za drugim su se smenjivali graditelji - igumani manastira. Život je tekao mirno i monotono iza manastirskog zida, a Manastir Berljukov je ostao mali, neugledni manastir sa bratijom koja nije prelazila petnaestak ljudi.

Od početka 19. veka počinje period proširenja, rekonstrukcije i uzvišenja Berljukovske pustinje. Sredinom veka manastir je doveden u procvat Šta se desilo u Berliukiju? Zašto je zapušteni, vegetirajući manastir stekao bogatstvo i slavu?

To je dugovao svojim duhovnim pastirima Antoniju, Genadiju, a najviše Benediktu. Oni su savršeno osetili situaciju u zemlji i iskoristili je za dobrobit poverenog im manastira. Ne bez njihove pomoći i revnosti, pustinja je stekla široku slavu i slavu zahvaljujući čudesnim izlječenjima bolesnika i oboljelih od teških bolesti. Tokom 1828-30. godine zabilježen je i potvrđen od svjedoka veliki broj slučajeva iscjeljenja bolesnika uz pomoć ikone „Poljubac Hristov od Jude“ i umivanja svetom vodom.

Od usta do usta čudotvorna ikona brzo se proširio po cijelom području, stigavši do Sankt Peterburga i Moskve. Mnoštvo hodočasnika, bolesnih i žednih čuda, slilo se u Berliuki. Među njima je bilo dosta imućnih ljudi, plemića i trgovaca, koji su smatrali za čast da svojim prinosima i novčanim prilozima daruju pustinje. Manastir se našao u teškoćama – male crkve, nedostatak smeštaja i hrane nisu mogli da opslužuju brojne hodočasnike. Pojavio se zadatak proširenja manastira i stvaranja uslova za vernike.

Rješenje ovog problema palo je na pleća novog graditelja imenovanog u Berliukiju - opata Venedikta. Na toj funkciji bio je od 1829. do 1855. godine. Energičan i preduzimljiv čovjek, odmah je pokrenuo energičnu aktivnost na prikupljanju i prikupljanju sredstava za izgradnju katedralne crkve u ime čudotvorno proslavljene ikone. Do 1835. prikupljeno je više od 140 hiljada rubalja, što je omogućilo izgradnju nekoliko objekata odjednom. Podignute su pod njim.

Saborna crkva u ime Hrista Spasitelja je kamena, petokupolna, pokrivena gvožđem, sa pozlaćenom srednjom kupolom, 11 hvati u prečniku i 17 u visini sa krstom, konačno završena 1848. godine. Cena izgradnje sa završnom obradom iznosio je 55 hiljada srebrnih rubalja.

Crkva u ime Svetog Vasilija Velikog, kapija, kamena, jednokupolna, koštala je 6 hiljada rubalja, podignuta 1840. godine.

Crkva Svih Svetih, kamena, jednokupolna, sa kupolom u obliku šatora i pevnicom, koštala je 24 hiljade rubalja, osvećena 1853. godine.

Dvospratna kamena zgrada sa bratskim ćelijama, sagrađena 1852. godine.

Dvospratna kamena zgrada sa trpezarijom, podrumom, kuhinjom, pekarom, građena 1839.

Kameni dvospratni zvonik, obložen željezom, sagrađen 1851. godine za zvono teško 1006 funti.

Kamena ograda manastira sa kulama, dugačka 110 hvati, podignuta je 1840. godine.

Grobljanska crkva, drvena, malterisana iznutra i spolja, preneta iz Toporkova 1806. godine.

Kameno kupatilo na obali Vori, sa ulazom iz manastira ispod Zapadne kule.

Pored toga, van manastira su izgrađena dva dvospratna hotela, dve zgrade za dom za smeštaj, dvorišta za stoku i konje, kuće za konjušare i stočare, prodavnica, obnovljene su dotrajale kapele u Moskvi i selo Psarki. U suštini ceo manastirski kompleks je obnovljen.

Nijedan od igumana nije učinio toliko na stvaranju manastira i njegovog procvata države kao otac Benedikt.

1855. godine, nakon Venediktove smrti, promijenilo se nekoliko graditelja. Nastavili su sa unutrašnjim uređenjem i uređenjem crkava, zamjenom i opremanjem skupljih ikona, te oslikavanjem interijera. Manastir je i dalje privlačio veliki broj hodočasnika, a njegova riznica nije oskudevala njihovim prilozima i prilozima. Kako su se sredstva gomilala, nova gradnja nije prestajala. 1884. godine u manastirskom dvorištu podignuta je nova zimska crkva u ime Svete Trojice sa petostepenim ikonostasom. Izgradnja je koštala 12 hiljada rubalja. Donacijom od 3.000 rubalja moskovskog trgovca Nikite Ščenikova, podignuta je crkva nad pećinom na obali reke Vori koju je iskopao monah Makarije. Ova crkva u čast Jovana Krstitelja nikada nije korištena za bogoslužje zbog prevelike vlage. Godine 1872. u manastiru je izgrađena i otvorena škola, koja je postojala uz potpunu podršku manastira i bila je uzorna u Bogorodskom okrugu.

Godine 1895. započeta je izgradnja velikog četvorospratnog zvonika, koji je završen -1900. godine, o trošku moskovskog trgovca Samojlova, prema projektu poznatog arhitekte Kaminskog. Pozlaćena kupola krsta zvonika bila je vidljiva sa udaljenosti veće od deset kilometara. Arhitektonski izuzetna građevina dala je manastirskom kompleksu završen izgled i posebnu svečanost.

Pojavile su se i nove gospodarske zgrade: mlin, gumno sa vršalom, stolarska radnja, kovačnica i dr.

Uporedo sa rastom i širenjem manastira, rastao je i broj bratije. Prema sačuvanim podacima, 1764. bilo je 8 ljudi, 1830. 15, 1834. 33, 1858. 58, 1874. 70 ljudi. Uoči Oktobarske revolucije u pustinji je živjelo oko 100 ljudi. U početku se mala količina manastirskog zemljišta povećala na 600 desijatina, kako donacijama, tako i dodavanjem zemlje Moskovskoj biskupiji.

Nemoguće je ne istaći veliku kulturnu i društvenu ulogu manastira. Njegove zemlje, šume, livade i seoska dvorišta obrađivali su se i održavali u uzornom stanju, što je okolnim seljacima služilo kao pozitivan primjer i iskustvo. Mlin se vršio, stolarska radnja i kovačnica služili su ne samo za potrebe manastira, već i komšija. U manastirskoj školi stotine seljačke dece naučile su da čitaju i pišu. Manastirska ubožnica davala je sklonište i parče hleba za desetine siromašnih i beskućnika. Za njih su napravljene izdašne praznične ponude.

U samostanu su radili umjetnici i slikari, ostavljajući divne slike na zidovima crkava, koje su, nažalost, gotovo potpuno izgubljene i propadaju od vremena i nemara ljudi.

Manastir je postojao do Oktobarske revolucije. Zatvorena je 1920. Ali već 1918. godine ratni vojni i invalidi rada bili su smešteni u prostorijama nekadašnjih hotela i delu prostorija samog manastira. Pustinjske crkve su pretvorene u župne crkve i radile su do 1930. godine, nakon čega su zatvorene. Postojeći dom za opšte invalide rata i rada preuređen je u sličan dom za bolesnike sa tuberkulozom. Bio je u sistemu socijalnog osiguranja. Posjeduje specijalizovane prostorije za liječenje radiologije, fizioterapije i dr. Za vrijeme Velikog otadžbinskog rata ovdje je stvorena bolnica sa 100 kreveta za ratne vojne invalide, koja je kasnije pretvorena u dom za ratne vojne invalide. Godine 1961. reorganizirana je u tuberkulošku bolnicu br. 12 Moskovskog gradskog odjela za zdravstvo. Odlukom Izvršnog odbora Moskovskog gradskog veća od 12. jula 1972. pretvorena je u Moskovsku gradsku bolnicu za pacijente sa tuberkulozom i mentalnim oboljenjima. Ovaj internat radi i danas.

Danas su glavna katedrala i zvonik prebačeni u crkvu, restauracija je u toku.

Merchants Solovyovs

Davne 1795. godine, preci Solovjeva su se isticali među lokalnim seljacima sela Avdotyina sa mnogo većim brojem tkaonica svile. Za njih su počeli raditi i seljaci iz susjednih sela. Dvije fabrike trgovaca Ivana Ivanoviča i Aleksandre Mihajlovne Solovjov proizvodile su somot, svilene tkanine s uzorcima, saten, saten i svilene marame.

Raspon proizvoda i obim proizvodnje može se suditi iz dostupnih podataka za 1841. godinu o fabrici Matrjone Ivanovne Solovjove (udovice Ivana Ivanoviča). Ove godine fabrika je proizvela:
. sortirani somot 8850 aršina po cijenama od 6 do 16 rubalja. po aršinu u iznosu od 94.850 rubalja;
. svilene tkanine 50.000 aršina po cijeni od 3 rublje. 50 kopejki u iznosu od 175.000 rubalja;
. razne svilene marame 39.000 aršina u vrijednosti od 334.000 rubalja;
. svilene tkanine složenog uzorka 89.000 aršina za 230.500 rubalja, a ukupno 186.850 aršina za 834.350 rubalja u novčanicama, odnosno 239.395 rubalja. srebro

Fabrika je bila smeštena u dve dvospratne drvene zgrade. Zapošljavala je 3 majstora, 60 klekljara, 3 farbače, 262 tkalje, ukupno 328 ljudi. Vlasnici fabrike kupovali su sirovu svilu i svileno predivo sa perzijskog i italijanskog, a papirno predivo sa engleskog. Kupovina je obavljena na sajmovima u Moskvi.

U dvospratnim drvenim prostorijama nalazila se i obližnja fabrika Aleksandre Mihajlovne Solovjove.

1853-1856. u dvije fabrike postavljeno je 587 mlinova, u kojima je radilo 675 radnika. Proizvodi fabrike nagrađeni su zlatnim i srebrnim medaljama na sveruskim proizvodnim izložbama. Solovjevljev somot je priznat kao najbolji u Rusiji; Oni također isporučuju svilene tkanine sa zamršenim uzorkom za carski dvor. Na industrijskoj izložbi 1853. Solovjevski baršuni su dobili posebnu čast; bili su izloženi u carskoj počasnoj kutiji.

U periodu 1871-1872, obe fabrike su bile među onima koje su radile. Na prvom od njih, Ivan Semenovič Solovjov je imao 290 radnika. Proizvedeno je 170.877 aršina od somota i raznih svilenih materijala i 40.042 tuceta šalova u vrijednosti od 505.800 rubalja. U isto vrijeme, Aleksandra Mihajlovna je za nju radila 196 ljudi; proizveli su 44.265 aršina tkanine i 3.300 desetina šalova u vrijednosti od 185.000 rubalja. U narednih deset godina proizvodnja u fabrici I. S. Solovjova održavana je na dostignutom nivou, dok je u fabrici A. M. Solovjova smanjena skoro 2 puta 1881. godine - na 95.650 rubalja.

Početkom 1900-ih, fabrika A.M. Solovjova prestaje da postoji. Ostala je samo jedna Solovjevska fabrika u Avdotiinu. 1906-1910 zapošljavala je 200-250 radnika. Tako je obim proizvodnje skoro prepolovljen, a asortiman proizvoda značajno se promijenio. Ne sadrži "krunski" Solovjevski baršun ili tkanine sa složenim uzorcima. Fabrika zaostaje i u tehničkoj opremljenosti. Prestanak proizvodnje u jednoj od fabrika i njeno značajno smanjenje u preostaloj verovatno su uzrokovani značajnim povećanjem državnih dažbina na svileno i papirno predivo koje se uvozi iz inostranstva, i opštim ekonomskim padom proizvodnje u Rusiji.

Fabrika Solovjevih Avdotino postojala je do revolucije. 1918. je nacionalizovan. Dvadesetih godina prošlog vijeka proizvodnja je obnovljena. Fabrika postoji do danas.

U blizini sela Avdotino nalazilo se i imanje Solovjovih - velika kamena kuća sa stupovima, nekoliko gospodarskih i pomoćnih zgrada. Godine 1890. "Referentna knjiga Moskovske gubernije" navodi Ivana Ivanoviča Solovjova kao vlasnika imanja.

Većina zgrada je preživjela do danas, iako su dotrajale. Pod sovjetskom vlašću na imanju se nalazila Moskovska regionalna dječja bolnica, a posljednjih godina - Moskovska gradska dječja bolnica za djecu sa smetnjama u razvoju. Izgrađeno je nekoliko objekata.

Bolnica

Psihijatrijska bolnica br. 16 Moskovskog Ministarstva zdravlja je dvoprofilna medicinska ustanova za mentalne bolesnike koji boluju od aktivne plućne tuberkuloze. Organiziran je 1973. godine i predviđen za 300 ležajeva.

Bolnica se nalazi 30 km. iz grada Moskve, u oblasti Noginsk, na šumovitoj obali reke Vorija, na teritoriji nekadašnjeg manastira, u starim manastirskim zgradama nekadašnje Nikolo-Birljukovske isposnice, rekonstruisane kao bolnica. Cijeli bolnički kompleks sastoji se od upravne zgrade u kojoj se nalazi prijemna soba, četiri dvospratne medicinske zgrade sa podrumskim etažama, ugostiteljska zgrada, zgrada ljekarne, magacin materijala, prostorija za rendgen, kupatilo-praonica i garaža.

Trenutno su u toku radovi na oživljavanju manastira. Dio zgrada i terena bolnice prebačen je u parohiju Katedrale Hrista Spasitelja Nikolo-Birljukovske pustinje.

Korišteni materijali sa lokacija: Bogorodsk-Noginsk. Lokalna istorija Bogorodska, Narodni katalog pravoslavne arhitekture, Shchelkovo.net i http://www.balabike.ru/

Centralni televizijski kanali i novine nisu pominjale ovu "uragansku šalu" u žurbi: u selu Avdotino uragan je srušio krst na zvoniku manastira Nikolo-Berljukovski - jednom od najviših zvonika podignutih na našem području .

Njena "visina" je 88 metara. 7 metara više od slavnog Ivana Velikog u Kremlju! Ovaj div je počeo da se podiže u manastiru u leto 1895. „sa sumom od 30.000 rubalja koju je poklonio moskovski trgovac Fjodor Nikitič Samojlov. Dizajn zvonika u ruskom stilu izveo je poznati arhitekta Aleksandar Kaminski. U donjem od četiri nivoa zidane „visoke“ nalazile su se kapije za glavni ulaz u manastir, a najviši nivo bio je krunisan pozlaćenom kupolom sa osmokrakim krstom. Svi radovi na novom zvoniku završeni su 1899. godine.

Skoro 90-metarska ljepotica obavljala je svoje neposredne funkcije samo dvije decenije. Ubrzo nakon revolucije, Nikolo-Berliuk je zatvoren. Njegove crkve su porušene, uslužni objekti adaptirani za potrebe specijalne bolnice „s psihijatrijskom pristrasnošću“... Međutim, decenijama je sačuvana pozlata na kupoli zvona i na krstu: to je bilo preteško za „reciklere“. ” doći do takve visine kako bi “nacionalizirali” plemeniti metal.

Situacija se promijenila u postsovjetsko vrijeme. U jesen 1992. godine u jednoj od avdotskih crkava registrovana je crkvena zajednica. Tada su neke od starih građevina vraćene Ruskoj pravoslavnoj crkvi radi oživljavanja ovdašnjeg manastira. Međutim, u „nebeskoj kancelariji“ u odnosu na zvonik novoopremljenog manastira Nikolo-Berljukov, očigledno su napravljene neke greške: u leto 1994. godine, tokom nevremena, vrh ovog zvonika je otkinut zajedno sa krst.

Zvonik je stajao obezglavljeni više od 10 godina. Tek u avgustu 2006. godine, tokom započetih restauratorskih radova, na zvoniku je ponovo postavljen pjenušavi pozlaćeni „luk“ sa krstom. Ali ovaj simbol pravoslavlja ostao je na svom mjestu samo do ovog proljeća. 29. maja nesreća se ponovila: ponovo je udario snažan uragan i srušio krst. (Kao što je navedeno u starom priručniku, visina krsta zajedno sa "jabukom" je 12 aršina (oko 8,5 metara), a težina 38 puda (više od 600 kilograma).

Specijalista arhitekta-restaurator Natalija Knjazeva prokomentarisala je situaciju za MK:

2006. godine, tokom tada izvedenih restauratorskih radova, krst je zajedno sa kupolom (njihova ukupna visina je oko 15 metara) podignut i postavljen helikopterom. Slična opcija je sada moguća. Drugi način je izgradnja takozvanih daljinskih skela. U svakom slučaju, cijeli kompleks restauratorskih radova zahtijevat će znatne troškove.

U Moskovskoj oblasti, na granici okruga Shchelkovo i Noginsk, na obalama rijeke Vorya nalazi se selo Avdotino. Oko 1606. godine ovdje je Manastir Berljukovski (Nikolo-Berljukovski manastir).

Tih dalekih godina, usamljeni lutalica monah jeromonah Varlaam, prema legendi, bio je osnivač manastira. Sagradio je kapelu i u nju postavio ikonu Svetog Nikole Čudotvorca. kasnije su mu se pridružile dvije starice - Avdotya (selo je dobilo ime po njoj) i Ulyana (planina Ulyana blizu sela) ...

Slika 1.

Po završetku Smutnog vremena Varlaam je obnovio kameni hram u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Varlaam se ovdje odmarao.
Tokom 1700-ih, manastir je dodijeljen zemljištu moskovskog Čudovskog manastira i nekoliko porodica manastirskih seljaka je poslano da žive i žive.

Slika 2.

Oni su ti koji na teritoriji grade dvorišta za konje i stoku. O njihovom trošku gradi se nova crkva.

Njegovo ime - Berlyukovsky- manastir ga je dobio od pustinjaka koji je divljao u okolini, zvan Berljuk (Biryuk) zbog svog zverskog izgleda. On je, nakon Varlaamove smrti, imao vlast nad stanovnicima manastira. Berliuk je dugo bio “bandit”, ali je samo jednom ubio “pogrešnog” trgovca, zbog čega bi brzo bio uhvaćen i...

Slika 3.

Istorija Berliuka nije zaista poznata. Poznato je samo da su mu pomogli da pobjegne iz zatvora, u kojem je čamio čekajući pogubljenje, jer je ispričao i odredio skrovište opljačkanog blaga...

Slika 4.

Da li dugo ili kratko, skit je postojao „ni pokolebao ni pokolebao“, sve dok 1779. godine arhiepiskop Platon nije bio na čelu isposnice. Za igumana je pozvao starca Luku, koji se po dolasku i sagledavanju okolne stvarnosti toliko uznemirio da nije živeo u svojoj keliji, već se nastanio u selu pored manastira - Avdotino...

Slika 5.

Jeromonah Josif je ubrzo postavljen na njegovo mjesto. Ispostavilo se da je aktivan drug i idemo! Blooming garden, Katedrala Svete Stolice, igumanske i bratske ćelije, prostorije za hodočasnike i mnoge majstorske zgrade. Izgradnja je u punom jeku!

Slika 6.

Joasaf je umro u manastiru. Sahranjen je unutar manastirske ograde. Njegov brat Nikolaj je nepokolebljivo preuzeo njegovu stvar. Dovršio je kamenu ogradu i podigao trpezariju.

Slika 7.

Nakon Platonove smrti, na čelu manastira je bio mitropolit Filaret. Pod njim je podignuta kamena petokupolna crkva u ime Hrista Spasitelja. U ime Svih Svetih podignuta je jednokupolna crkva sa četvorovodnom kupolom. kasnije je podignuta crkva u ime Svetog Vasilija Velikog iznad Svetih vrata.

Slika 8.

Nakon 1917. godine, u manastiru Nikolo-Berljukovski bila je smeštena psihijatrijska bolnica, koja je tu i danas. Vlasti su 1993. godine odbile da vrate dobro očuvanu monašku cjelinu Crkve. Iste godine olujom je sa manastirskog zvonika strgnut krst, koji nije uklonjen ni pod sovjetskom vlašću.

Slika 9.

Inače, veliki ruski pisac M. Yu. Lermontov često je posjećivao svoju voljenu na imanju Nikolsko-Timonino. Nakon što je jednom s njom posjetio skit Berlyukovskaya, napisao je pjesmu "U Voskresensku", misleći na selo Voskresensk nedaleko od manastira ( Usput, o njemu ću vam pričati u sljedećem izvještaju LiveJournala). Mihail Jurjevič je ovoj pesmi napravio sledeću belešku: „Napisano na zidovima Nikonove kuće.

Slika 10.

Hvala vam na pažnji, kao i na informativnom čitanju o resursima.

Katerina ★★★★★

(30-05-2016)

Sveto mesto! Hvala!
Bili smo ovdje 29. maja i bili smo tako sretni. Dirljivu priču o manastiru i njegovom oživljavanju ispričala je monahinja mati Herubima. Trpezarija je divna! Ukusne pite, odličan krompir, ivan čaj je veoma ukusan. Sve sam sebi kupio.
Trpezarija se nalazi iza Staze slavnih, gdje se nalaze spomenici vladarima Kuće Romanovih.
Donji podzemni hram bio je impresivan, vlažan, hladan....i molitveno.
Veoma mi se dopao iguman manastira Evmenij. Sveštenik otvoren, vrlo taktičan, sreo sam ga na putu iz trpezarije. Grace!
...nastavak src="/jpg/plus.gif">

Želim ponovo da se vratim u ovaj manastir.

Elena ★★★★★

(19-03-2016)

U ovom manastiru ima takvog sveštenika da će se za 2-3 godine cela teritorija pretvoriti u raj. Bog te blagoslovio!

23. novembra 2015. godine osvećen je Zvonik! Vrijedi, lepotice! Bolnicu su napustili, potpuno.Odmah je postala prostranija, ali je očigledno posla bilo još više - površina manastira se povećala!Avenija kraljeva se proširila do Pavla. U Sabornom hramu Hrista Spasitelja takođe je lepo pogledati (međutim, u ikonostasu je samo centralni deo), posebno na dizajn ikone poljupca Isusa Hrista od Jude. Pa u Crkvi Arhanđela Mihaila u podrumu je najudobnije mjesto.Vrijedi pogledati promjene!Za promjenu na bolje - 5!

Igor ★★★★★

(4-12-2014)

Prvi put sam došao u manastir 2008. godine. Sada se trudim da svake nedelje dolazim na liturgiju. Ranije je bio otvoren samo donji hram. Nevjerovatno mjesto. Jednom kada ste tamo, ne želite da odete.

Avtodor ★★★★★

(2-07-2014)

Nedavno sam saznao za ovaj manastir i svratio sam. Od jula 2014. godine zvonik je u potpunosti prekriven skelama i u toku je aktivna restauracija. Kada se restauracija završi bit će jako lijepo. Katedrala Hrista Spasitelja bez skela, otvorena je donja crkva. Područje je prilično uređeno, postoji mala trpezarija sa čajem i pitama. Nije najbolje čuveni manastir Moskovska oblast, ali svakako vredi posetiti.

Manastir se aktivno obnavlja. U crkvi se obavljaju službe i ima mnogo parohijana. Na ulazu u manastirsku teritoriju i do hrama, Staza slavnih Doma Romanovih ispunjena je bistama predstavnika dinastije, sa pločama objašnjenja. Zvona još uvijek nisu na zemlji. Zvonik još nije ni počeo da se obnavlja, neverovatan je po svojoj visini. Prema rečima lokalnog stanovništva, ne mogu da reše teritorijalni spor - deo manastirskih zgrada i dalje zauzima psihijatrijska bolnica.

Mjesto je vrlo ugodno, tiho, mirno, veličanstveno. Put je dobar, priroda okolo je prosto neverovatna, pogotovo sada, u jesen. Šteta je samo što se sam manastir obnavlja, i to, po svemu sudeći, veoma sporo. Hram je, na primjer, restauriran od 2004. godine (sudeći po natpisu na njemu) i još uvijek je u šumama. Većinu prostora oko hrama zauzima neka vrsta građevinskog materijala. To vam daje osjećaj da ste došli u vikendicu prijatelja koji radi na renoviranju. Ali možete se diviti prekrasnim zvonima koja još uvijek stoje u dvorištu. ... nastavak src="/jpg/plus.gif">

I, što je najvažnije, prošetajte suprotnom obalom rijeke Vori, gdje se otvara prekrasna šuma najbolji pogled u manastir.

★★★★★

(13-09-2012)

Manastir se obnavlja, au šumi se nalazi i sveti izvor. Beautiful nature. Malo je depresivno da pored manastira još iz sovjetskih vremena postoji psihijatrijska bolnica...

Evgesha83 ★★★★★

(23-08-2011)

Da, zaista prelepa mesta. Visina zvonika (105 metara) je neverovatna.
Iza manastira se nalazi groblje, a na groblju je kapela. U blizini kapele prokopana su dva ulaza u podzemni „lavirint“. Kada siđete, duh je očaravajući. Zidovi od cigle i mermerni podovi. Za odlazak u „tamnicu“ ponesite voki-tokije i baterijske lampe, a dobro bi bilo ponijeti i boce sa kiseonikom; nakon stotinu metara pod zemljom ispod groblja, već je teško disati.
Ako je neko zainteresovan mogu poslati slike i detalje... nastavak src="/jpg/plus.gif">

opis sa dijagramom.

Valery ★★★★★

(6-07-2011)

Često posjećujemo ovaj hram. Odnos hramovnih službenika prema parohijanima je impresivan. Vrlo ljubazni, prijateljski nastrojeni i, na pozadini moskovskih crkava, humani. Upalio mi auto. Na pitanje koliko košta ova usluga? Dobio sam odgovor - koliko ćeš dati. A u moskovskim crkvama najavljivali su 5-15.000 rubalja. Dao sam koliko sam mogao. Dobio sam zahvalnost i sada, kad god sam tu, trudim se da doniram što više i to sa radošću.

Najupečatljiviji mi je bio čak i nerenovirani zvonik. Beautiful! Inače, manastir je danas gradilište. Crkva se obnavlja, postavljaju se temelji za neku novu zgradu. U blizini bratske zgrade, stari ikonostas je jedva primjetno naslonjen na zid. Nećete to odmah primetiti.

Tatjana ★★★★☆

(11-04-2011)

Ponovo smo posetili manastir 09.04.11. Zaista, obnova teče veoma sporo. Manastiru je do sada data samo jedna crkva i moćan zvonik. Crkva je do sada obnovljena samo izvana, bogosluženja se obavljaju u podrumu.

Manastir je ogromnog prostora i u stanju je konstantne restauracije. Zvonik se vidi izdaleka, a kada su na njega stavili krst, to je bilo jako uočljivo. Stalno se vozim pored njega. Takođe sam mnogo puta bio u Voskresenskom i šetao sam oko crkvenog dvorišta.

Već dugi niz godina posmatram restauraciju u manastiru, jer... Često prolazim. Ona hoda veoma sporo. Prvi put sam posjetio ovo mjesto na turneji. Arhitektura je zanimljiva, ima i pozitivnih promjena. Skoro restauriran glavni hram, u njenom podrumu je od nule nastao topli hram sa svodovima od opeke, vrlo zanimljiv sa stanovišta. tehnička i arhitektonska rješenja. Na zvoniku je prije nekoliko godina postavljen krst, ali radovi na njegovoj restauraciji jedva da su napredovali.

Julia Albertovna ★★★★★

(6-09-2010)

Da stvarno je prelepo!Idemo tamo jako cesto!Tamo kod manastira ima trpezarija,veoma ukusan kvas i med,a moze se kupiti i mleko(kravlje,kozje),pavlaka.Voda na izvoru je prosto super !!! Preporucujem svima, (lijeci stopala)

Natalia ★★★★★

(17-04-2008)

Volimo da posećujemo ovaj manastir kada prolazimo. Snažan utisak ostavlja naglo otvoren pogled na manastirske zidine i (naravno) zvonik, ako se vozite sa autoputa.
Možda će, kada se sve obnovi, i biti lepo, ali, po mom mišljenju, sada je to stanje „neobnovljene cigle“, trava i mlado drveće koje raste na zvoniku koji manastirskom kompleksu daju poseban šarm. Karakteristično: na zidu pored zvonika stoji natpis “Oprez, cigle padaju”.
Inače, o izvoru...

"Uragan ubica" po drugi put je odrubio glavu najvišem zvoniku. Manastir Nikolo-Berljuk Manastir Eparhijski Manastir Manastir u Avdotinu

Priča

Sveci i poklonici pobožnosti

Praznici i slavni datumi

Hramovi i bogosluženja

foto galerija

foto galerija

Šta znači ime nada?

Šta predstavlja san u kojem crveni automobil predstavlja?

Zašto sanjate šapat u snu?

Strijelac i Jarac: kompatibilnost pogodna za stvaranje uspješnog para Kompatibilnost Strijelca i Jarca

Zašto sanjaš da te momak vara?

"Uragan ubica" po drugi put je odrubio glavu najvišem zvoniku. Manastir Nikolo-Berljuk Manastir Eparhijski Manastir Manastir u Avdotinu

Priča

Sveci i poklonici pobožnosti

Praznici i slavni datumi

Hramovi i bogosluženja

foto galerija

foto galerija

Slični članci