Značenje Teodosija Pečerskog u kratkoj biografskoj enciklopediji. Prepodobni Antonije i Teodosije Pečerski Teodosije Pečerski
Pečerski monah Teodosije, osnivač monaške vladavine i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je u Vasilevu, nedaleko od Kijeva.
WITH mlade godine otkrio je neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život još u svom roditeljskom domu. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. I sam je molio roditelje da mu daju da nauči čitati svete knjige i, sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću, brzo je naučio čitati knjige, tako da su se svi čudili umu momka.
Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke, stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Zbog težnje ka asketizmu, mnogo puta ga je kažnjavala, ali je velečasni čvrsto krenuo putem postignuća.
U 24. godini je tajno otišao roditeljski dom i postrižen je, sa blagoslovom svetog Antonija, u Kijevo-Pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Četiri godine kasnije pronašla ga je majka i sa suzama zatražila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.
Monah Teodosije se više od drugih trudio u manastiru, i često je preuzimao na sebe deo bratskog posla: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu donosio brašno. U vrelim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo šivao i pjevao psalme. Pojavio se u hramu pre ostalih i, stojeći na mestu, nije ga napuštao sve do kraja bogosluženja; Sa velikom pažnjom sam slušao čitanje. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana.
Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir, u kojem je sagradio novu crkvu i ćelije i uveo Studijsku cenobitsku povelju, otpisanu, u njegovo ime, u Carigradu. U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da vrši najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suvi hleb i kuvano bilje bez ulja. Noći su s njim prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primjećivala, iako je izabranik Božiji pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta kostrijet, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.
Jednom se monah Teodosije vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, kaluđe, uvijek si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola." Sveti starac je krotko poslušao i odveo slugu. Videvši kako se bojari koji su ga sreli klanjaju monahu, silazeći sa konja, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru.
Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike zalihe za manastir, pa je bratija ponekad podnosila potrebu za nasušnim hlebom. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru svetog Teodosija.
Svetac se nije plašio da prokaže moćnike ovoga sveta. Nezakonito osuđeni uvijek su u njemu nalazili posrednika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, poštovan od svih. Monah se posebno brinuo za siromašne: za njih je u manastiru sagradio posebno dvorište, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.
Predviđajući unapred svoju smrt, monah Teodosije je 1074. godine mirno otišao Gospodu. Sahranjen je u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Sveti Teodosije je kanonizovan za svetaca 1108.
Iz dela monaha Teodosija do nas je došlo 6 pouka, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je monah Nestor Letopisac, učenik velikog avve, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja, i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.
Prenos moštiju 1091. godine, 2. septembra, u katedralama sv. oci Kijevskih pećina, sv. otaca Dalekih pećina, kao i kijevskih i Kurskih svetaca
Rođen u Vasilevu (danas grad Vasilkov kod Kijeva) i potekao je iz dobro rođene porodice. Ne zna se ni svjetovno ime ni godina rođenja; ovo drugo je otprilike povezano sa godinom.
Rane godine sv. Teodosije je teko u Kursk, kamo su se, na zapovest kneza, preselili njegovi roditelji: njegov otac je bio jedan od kneževskih tiuna kod gradonačelnika Kurska. Sa 7 godina počeo je da uči čitati i pisati, a zatim je raspoređen u školu, gdje je ostao do 13. godine. Upoznat iz knjiga i priča sa životom velikih podvižnika monaštva, Teodosije je imao čvrstu nameru da ih podražava. Sa 14 godina izgubio je oca, a to se toliko odrazilo na njega da je odlučio da počne da ostvaruje svoj najdraži san - da se odrekne sveta. Suprotstavljanje asketskim sklonostima mladića dolazilo je od majke: ona je jako volela svog sina, ali nije saosećala sa njegovim težnjama za asketskim životom i svim sredstvima je pokušavala da ga odvrati od toga.
Teodosije je odlučio da napusti majčinu kuću i ponesen pričama lutalica o sv. mjesta Palestine, sa njima napustili dom. Pokušaj da sa lutalicama ode u Jerusalim bio je neuspješan: sustigla ga je majka, on je, pretučen i vezan, vraćen kući; da ne bi ponovo pobegao, majka mu je stavila okove na noge i skinula ih tek kada je dao reč da neće bežati od kuće. Ali ova tlačenja su samo ojačala asketske težnje mladića. Potajno od svoje majke, Teodosije je počeo da nosi lance, ali je ona to primetila i strgla mu lance. Teodosije je pobegao u Kijev, gde ga je primio monah Antonije i postrigao. Tada mu je dato ime Teodosije; dogodilo se oko - godina. Visoki duhovni podvizi sv. Teodosije ga je toliko odgurnuo od niza druge braće da je Antonije, nakon smjene igumena Varlaama, postavio Teodosija za igumena, uprkos činjenici da nije imao više od 26 godina.
Bojari i prinčevi bili su posebno raspoloženi prema velečasnom. Utjecaj vlč. Teodosije im je bio veoma koristan. Vreme Teodosijevog monaštva poklopilo se sa teškim i nemirnim periodom u odnosima između prinčeva. Svađe su bile u punom jeku. Teodosije je bio poštovan. knjiga. Izyaslava, koji je volio pobožni razgovor sa prečasnim. Teodosije nije ostao pasivan posmatrač Svjatoslava koji je oduzeo kijevsku trpezu svom starijem bratu Izjaslavu i proterao potonjeg. Teodosije se suprotstavlja nasilju nizom optužbi; takođe je napisao optužujuće "epistole" Svjatoslavu. Vodeći računa o unutrašnjoj organizaciji svog manastira, Teodosije je učinio mnogo za njegovo spoljašnje unapređenje. Nakon 11 ili 12 godina igumanije Teodosije, zbog umnožavanja bratije i siromaštva nekadašnjih manastirskih zgrada, odlučio je da podigne novi, prostrani manastir. Mjesto za to je odabrano u blizini druge pećine sv. Anthony. Na ovom mjestu je postavljena velika kamena crkva ().
3. maja upokojio se monah Teodosije. Sahranjen je u pećini u kojoj je, pod Antonijevim vodstvom, započeo svoje podvige.
Otvaranje moštiju sv. Teodosije slijedi u gradu, au gradu crkva koju je osnovao sv. Teodosije, osvećena, a manastir joj je prenet; nekadašnji pećinski manastir sada je postao grobnica za sahranjivanje mrtvih. Osnovan Rev. Antuna i aranžirao vlč. Teodosija, Kijevsko-pečerska lavra je postala uzor svim drugim manastirima.
Molitve
Tropar, glas 8
Uzdigavši se do vrline, / zavolevši od kolevke monaški život, / dostigavši želju blaženstva, / u pećini si se nastanio / i, ukrasivši svoj život čašću i gospodstvom, / u molitvama, kao bez tela, prebivalište, / u Rusiji, svetlije od zemlje, kao svetlost zemlje blista, / oče Teodosije, / moli se Hristu Bogu / / spasi duše naše.
Tropar za prenos moštiju, glas 8
Učitelju pravoslavni, / pobožnost učitelju i čistoti, / svetiljko vaseljene, / bogonadahnuto đubrivo episkopa, / Teodosije premudri, / tvojim učenjem sve si prosvetlio / duhovna štala, / moli Hrista Boga da bude spašene u naše duše.
Kondak, glas 3(Slično: Devica danas :)
Danas počastimo zvezdu rusku, / sa istoka blista i na zapad dolazi, / svu ovu zemlju čudesima i sve nas dobrotom obogaćujući / trudom i blagodaću monaškog pravila, / / blaženi Teodosije.
Kondak za prenos moštiju, glas 8(Slično: Izabrani:)
Nasljednik otaca bio si, prečasni, / slijedeći njihov život i učenje, / običaj i uzdržanje, / molitvu i stajanje: / odozdo, smjelost prema Gospodu, / tražeći oproštenje grijeha i spasenje vapajući ti : // Teodosije, raduj se,
Poljoprivredne zvijezde,/ koje se odnose na Tuserdi crkve,/ Inoks iz Rossiye fondacije/ Pesniy, ljudi, skoro,/ ljute pohvale, vjerovatnije su:/ Anthia,/ Anthony of the Feodiy.
Častujemo dva osnovna ruska svetila, / Antonija, od Boga poslanog, / i Teodosija, darovanog od Boga: / ovo su prvi, jednaki anđelima u Rusiji, život / koji sija sa kijevskih gora, / obasjava celu našu otadžbinu , / pokazujući put u Nebo / i, prvi oci, nekada monasi, / prinesoše lica spasenog Boga, / i sada, dolazeći u visinama nezalaznom Božanstvu Svetlosti, / / moli za naše duše.
Dvojnici velikih domaćih i gospodskih,/ umni čarobnjaci, koji su primijenili Rossiysk Cerkov,/ koji će, po otporu hvale, biti temeljitost grla.molitvena služba vama koji donosite / / i ljubav sa pjesme koje će te zadovoljiti.
Ukusni stubovi blagoslova,/ skori zakon zakoni utemeljenja/ i nejasne stepenice ruske ruske hvale:/ Antonije, glasni Bog,/ i Teodosija, glasno Božije:/ delo Božije sve je isto .
kreacije
Iz pouke monasima saznajemo mračne strane tadašnjeg monaškog života, o kojima ne govore ni Nestor Letopisac ni Pečerski paterikon, koji su se bavili isključivo veličanjem slavne Lavre. Teodosije osuđuje monahe zbog njihove lenjosti u bogosluženju, nepoštovanja pravila uzdržanja, prikupljanja imovine u keliji, nezadovoljstva zajedničkom odećom i hranom, gunđanja na igumana zbog činjenice da je monaškim sredstvima izdržavao strance i siromahe.
Dva učenja sv. Teodosija upućene su cijelom narodu: jedna “o pogubljenjima Božjim” za grijehe, izvanredan prikaz ostataka paganskih vjerovanja u narodu i preovlađujućih poroka tog vremena, pljački, koristoljublja, podmićivanja i pijanstva; drugi je usmjeren protiv pijanstva.
Dva pisma velikom knezu Izjaslavu odgovaraju na savremena pitanja: pitanje posta srijedom i petkom rješava se prema Studijskom pravilu; u poruci o varjaškoj ili latinskoj vjeri računaju se odstupanja od pravoslavlja i običaja Latina, zabranjena je svaka komunikacija s njima u hrani, piću i brakovima.
U istorijskom smislu, učenje sv. Feodosia ima veliki značaj da okarakterišu manire tog vremena. Književna djela Teodosija Pećinskog postala su poznata ne tako davno; autentičnost nekih njegovih učenja je podložna snažnoj sumnji; tako, na primjer, najnovija naučna istraživanja razmatraju dva učenja - "o pogubljenjima Božjim" i "o čašama troparima" - koja ne pripadaju sv. Teodosije.
Književnost
- Teodosijev život opisuje ljetopisac Nestor (preveo na savremeni jezik pr. Filaret u Zap. Akd. Nauk, 2. dio, knjiga II, br. 2, 1856.). Vidi prof. Golubinsky, "Istorija ruske crkve" (1901);
- Pr. Makarije, "Istorija Ruske Crkve" (1868);
- M. Pogodin, "Sveti iguman Teodosije" ("Moskvitjanin", 1850, knjiga 23);
- akad. S. Shevyrev, "Istorija ruske književnosti" (Sankt Peterburg, 1887, izd. II, dio II);
- N. I. Petrov, "Izvori učenja sv. F. Pečerskog o pogubljenjima Božjim" (u "Proceedings of Kyiv. Spirit. Acad." za 1887, tom II - "Arheološke beleške");
- N. K. N. (Nikolsky), "Spomenici drevne ruske poučne književnosti" (1894, br. 1);
- V. A. Čagovec, "Pečerski monah Teodosije, njegov život i spisi" (1901);
- ep. Vyborg Anthony, "Iz istorije hrišćanskog propovedanja" (1892);
- prof. Maksimovič, "Predavanja o istoriji drevne ruske književnosti" (1839, knjiga I);
- Al. Vostokov, "Opis ruskih i slovenačkih rukopisa Rumjančevog muzeja", br. CCCCVI;
- Yakovlev, "Spomenici drevnog ruskog pisma XII-XIII vijeka";
- Met. Evgenij, "Istorijski rečnik o piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji" (Sankt Peterburg, 1827, izd. II, tom II);
- rukom pisane zbirke Kijevo-Pečerske lavre br. 47 i 48.
Korišteni materijali
- Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona.
(~1008–1074)
Biografija
3 (16) maj, 14 (27) avgust (Prenos moštiju), 28 avgust (10 septembar) (Katedrala Svetih Otaca Kijevskih pećina), 2 (15) septembar
Put ka monaštvu
Uzdigavši se do vrline, zavolevši monaški život od detinjstva, / dostigao si želju hrabro, nastanio si se u pećini / i ukrasivši svoj život postom i gospodstvom, / u molitvama, kao bestelesnim, ostao si, / na ruskoj zemlji, kao blistavo svetilo, blistajući, oče Teodosije, // moli Hrista Boga da se spasu duše naše.
Danas počastimo Rusku Zvezdu, / koja je zasijala sa istoka i došla na zapad, / obogativši celu ovu zemlju čudima i dobrotom, a sve nas / podvigom i blagodaću monaške povelje, // blaženi Teodosije.
Jovan tropar monahu Teodosiju, glas 8
Učitelju pravoslavni, / pobožnost učitelju i čistoti, / vaseljensko kandilo, / bogonadahnuto đubrivo arhijerejsko, / Teodosije premudri, / tvojim učenjem prosvijetlio sve vas, duhovni izvore, / molite Hrista Boga da se duše naše spasu .
U kondaku monahu Teodosiju, glas 8
Bio si nasljednik otaca, velečasni, / onih koji slijede život i učenje, / običaj i uzdržanje, / molitvu i stajanje. / Sa njima, imajući smelost prema Gospodu, / isprosi oproštenje grehova i spasenje za one koji ti kliču: // Raduj se oče Teodosije.
Tropar časni oci Kijevo-Pečerski, ton 4
Duševno sunce i sjajni mjesec, / prvobitnih Pećina, / sa cijelom katedralom svetih danas častimo, / tvoj bo, obasjavajući svod crkveni, / prosvjetljuje potrebite u tami strasti / i pružaj pomoć od Hrista Boga njihovim molitvama u svim tugama, / i duše naše traže izbavljenje.
Kondak ocima monasima Kijevskih pećina, glas 8
Od svih pokolenja izabrani, svetitelji Božiji, / sveta prepodobna Pecherstija, / na ovim gorama vrlinama zablistaše, / zemlja te nije sakrila, / nego ti se otvori nebo i selo rajsko. / Iste pjesme slavimo Bogu, koji te proslavi, / u spomen tvoju donosimo; a vi, kao da imate smjelosti, / molite se svojim molitvama za svoju katedralu slavnih od svih nevolja, / kao naši zagovornici i zastupnici kod Boga.
Tropar svetim Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 4
Zvijezde uma, / zablistale na svodu Crkve, / Ruski zakladnici monasi, / pjesme, ljudi, častimo, / radosna slava ovome, / radujte se, blaženi oci, Antonije sa Teodosijem bogomudrim, // moleći se neprestano za one koji prate i poštuju tvoju uspomenu.
Jovan tropar monasima Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 3
Poštujmo par primarnih ruskih svetila, / Antonija, od Boga poslanog, i Teodosija, od Boga darovanog: / tvoj prvi, jednak anđelima u Rusiji, zablista životom sa kijevskih gora, / obasjavši našu otadžbinu svu krajeve, / i pokazujući pravi put ka Nebu mnogima, / i , prvi oci su bili monasi, donevši lica spasenog Boga, / i sada, dolazeći u visinama netreperećoj Božanskoj Svetlosti, mole se za naše duše.
Kondak monasima Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 8
Par velikih otaca i svetla vladavina monaha, / pametna zora, koja je razbesnela Crkvu rusku, / ko će po baštini hvaliti? Tii dolaze na Božji tron. / Ali kao oni koji imaju smelosti Sveto Trojstvo/ Blaženi Antonije i Teodosije vječni, / molite za molitve za one koji vas donose // i za one koji vas blagosiljaju ljubavnim pjesmama.
U kondaku monasima Teodosiju i Antoniju Pečerskim, glas 2
Pohvalimo čvrste stubove pobožnosti, / nepomične monaške zakone, i nesavladive zidove Rusije: / Antonija, miljenika Božijeg, i Teodosija, ljubljenog Božijeg: / trudovi jednoga i posni podvizi prijatniji su. od svake sveplodnosti, / Jedan u svetima je slavljen.
Prepodobni Teodosije Pečerski (†1074.)
Monah Teodosije Pečerski - osnivač monaške povelje i osnivač monaštva u Rusiji, jedan od osnivača Kijevo-Pečerske lavre, učenik Antonija Pečerskog, treći svetac (posle Borisa i Gleba ), kanoniziran od strane mitropolije Kijevske i cijele Rusije 1108. godine, i njen prvi prečasni. Po Teodosiju su nazvane Daleke (Feodosijeve) pećine Lavre i Teodosijev izvor na teritoriji Lavre.
Rođen oko 1008. godine u selu Vasilevo, nedaleko od Kijeva. Detinjstvo je proveo u Kursku, gde su se, po nalogu kneza, preselili njegovi roditelji. Od malih nogu pokazivao je neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život u svom roditeljskom domu. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. On je sam molio roditelje da ga daju za podučavanje čitanja svetih knjiga, i uz odlične sposobnosti i rijetku marljivost, brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili iznenađeni dječakovim umom. Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Zbog težnje ka asketizmu, mnogo puta ga je kažnjavala, ali je velečasni čvrsto krenuo putem postignuća.
Pošto je bio pobožan od detinjstva, Teodosije je nosio okove i sanjao o monaštvu. Godine 1032, u dobi od 24 godine, tajno je napustio svoj roditeljski dom i otišao sa hodočasnicima u Kijev. Tamo je pokušao da se postriže u kijevskim manastirima, ali su ga svuda odbijali zbog mladosti. Saznavši za svetog Antonija, Teodosije je došao k njemu i primio postrig (monaški postrig izvršio je Nikon Pečerski po Antonijevom uputstvu) u Kijevsko-peterskom manastiru sa imenom Teodosije. Nastanio se u pećini zajedno sa Nikonom Velikim i Antonijem.
Četiri godine kasnije pronašla ga je majka i sa suzama zatražila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.
Monah Teodosije se više od drugih trudio u manastiru, i često je preuzimao na sebe deo bratskog posla: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu donosio brašno. U vrelim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo šivao i pjevao psalme. Pojavio se u hramu prije ostalih, i stojeći na mjestu, nije ga napustio do kraja službe; Sa velikom pažnjom sam slušao čitanje.
Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana.
U vreme igumanije 1060-62. godine organizovao je podizanje drvene zgrade manastira, gde su se preselili svi njegovi tadašnji stanovnici, oko 100 ljudi. Na inicijativu Teodosija Pečerskog, doneta je prva Povelja Pečerskog manastira, sastavljena na osnovu Studijske cenobitske povelje, čiji je spisak poslat na zahtev Teodosija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod Teodosijem je počela izgradnja glavne manastirske crkve u čast Velike Gospojine. Sveta Bogorodice. Monah je poznat i kao osnivač i rukovodilac jedne od prvih crkvenih biblioteka u Rusiji - biblioteke Kijevo-Pečerske lavre.
U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da vrši najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suvi hleb i kuvano bilje bez putera. Noći su s njim prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primjećivala, iako je izabranik Božiji pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta kostrijet, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.
Sveti Teodosije je bio jedan od dosljednih boraca protiv judaizma. „Kijevo-pečerski paterikon“ govori o noćnim posetama Sv. Teodozije vjerskih sabora Židova kako bi potonje razotkrili u svojim planovima protiv kršćanstva i spasili drevne ruske kršćane od jevrejskih zavođenja. „Blaženi je“, navodi se u Paterikonu, „imao ovu naviku: mnogo puta je noću ustajao i krišom od svih odlazio do Jevreja i raspravljao se s njima o Hristu; prekorio ih i nervirao, nazivajući ih otpadnicima i bezakonicima, jer je htio da bude ubijen zbog ispovijedanja Krista. U to vreme u Kijevu je bilo mnogo Jevreja koji su se pretvarali da prihvataju pravoslavlje, ali su nastavili da ispovedaju judaizam i na svaki mogući način nanose štetu hrišćanima. Tajni Jevreji prodrli su čak i u Kijevsko-pečersku lavru i na svaki mogući način nervirali pravoslavne. Monah je budno nadgledao ove smjenjivače. Ne vjerujući monaškoj braći, među kojima je moglo biti i ponekih monaha koji nisu sasvim pouzdani, monah igumen bi ustajao mnogo puta noću i lično, tajno od svih, „izlazio“ (iz svojih odaja) do neiskrenih krštenih Jevreja prognanih u manastira na ispravku, svađao se sa njima, prekorevao ih i sramotio (meni nespretni i dosadni) kao otpadnike i izdajice hrišćanstva i zaista rizikovao da bude podvrgnut bilo kakvoj uvredljivoj akciji sa njihove strane.
Sveti Teodosije je aktivno učestvovao u politički život Kijev se odlučno suprotstavio knezu Svyatopolku, koji je zbacio Izjaslava 1073. Jednom se monah Teodosije vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, kaluđe, uvijek si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola." Sveti starac je krotko poslušao i odveo slugu. Videvši kako se bojari koji su ga sreli klanjaju monahu, silazeći sa konja, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru. Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike zalihe za manastir, pa je bratija ponekad podnosila potrebu za nasušnim hlebom. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru svetog Teodosija. Svetac se nije plašio da prokaže moćnike ovoga sveta. Nezakonito osuđeni uvijek su u njemu nalazili posrednika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, poštovan od svih.
Monah se posebno brinuo za siromašne: za njih je u manastiru sagradio posebno dvorište, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.
Predviđajući unapred svoju smrt, monah Teodosije je 1074. godine mirno otišao Gospodu. Sahranjen je u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. 
Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine.
Sveti Teodosije je kanonizovan za svetaca 1108.
Uspomena na svetog Teodosija slavi se:
16. maj (3. maj, stari stil);
27. avgust (14. avgust po starom stilu) - prenos moštiju;
10. septembar (28. avgust, po starom stilu) - u sklopu Katedrale časnih otaca Kijevskih pećina, počiva u Dalekim pećinama;
15. septembar (2. septembar po starom stilu) - zajedno sa monahom Antunom pećinskim.
Iz dela monaha Teodosija do nas je došlo 6 pouka, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane.
Žitije svetog Teodosija sastavio je monah Nestor Letopisac, učenik velikog avve, nešto više od 30 godina posle njegovog upokojenja i oduvek je bio jedno od njegovih omiljenih štiva. pravoslavni hrišćani u Rusiji.
Tropar, glas 8
Uzdigavši se do vrline, zavolevši monaški život od detinjstva, dostigao si hrabru želju, nastanio si se u pećini, i ukrasivši svoj život postom i gospodstvom, u molitvama si, kao bestelesan, zablistao kao svetlo svetlost u ruskoj zemlji, oče Teodosije: moli se Hristu Bogu, spasi se dušama našim.
Kondak, glas 8
Bio je nasljednik otaca, prečasni, onih koji slijede život i učenje, ćud i uzdržavanje, molitvu i stajanje. Oni, kao da imaju smelost prema Gospodu, traže oproštenje grehova i spasenje za one koji ti kliču: Raduj se, oče Teodosije.
16 (3) maj - uspomena na monaha Teodosija, igumena Kijevskih pećina (1074.)
27. (14.) avgust - prenos moštiju sv. Teodosija Pečerskog (1091.)
15 (2) septembar - spomen na pečerske monahe Antonija (1073) i Teodosija (1074)
Osamnaeste godine po blažene končinu monaha Teodosija († 1074; Pričest 3. maja), voljom Božijom, njegove netruležne mošti prenete su iz pećine u Lavrsku crkvu. Godine 1091. braća Pečerske lavre, okupivši se sa svojim igumenom Jovanom, jednoglasno su odlučila da otkriju groblje monaha Teodosija i prenesu njegove svete mošti u katedralnu crkvu Uspenja Gospodnjeg. Pronalaženje svetih moštiju povjereno je Nestoru ljetopiscu, koji je kasnije opisao njihovo otkriće.
Tri dana pre praznika Uspenja Presvete Bogorodice igumen Jovan odveo je monaha Nestora u pećinu monaha Teodosija. Nakon što su pregledali pećinu, odredili su mjesto gdje su trebali kopati. Iguman manastira je zabranio obaveštavanje bratije o iskopavanjima dok se svete mošti ne pronađu. Da bi mu pomogao, otac igumen mu je dozvolio da uzme koga hoće.
Sam Nestor svedoči ovako: „Duboko uveče povedoh sa sobom dva brata, pomolivši se sa bogosluženjem, oni odmah prionu na posao, pevajući psalmske pesme, da rade. Počeh da kopam. Posle dugog truda predadoh lopa drugom bratu.i ne mogaše naći mošti svetitelja.Tada počesmo tugovati i plakati: u početku smo mislili da se svetac nije udostojio da nam se otkrije.Ovu misao zamenila je druga: zar ne kopamo na drugoj strani.I onda smo počeli da kopamo sa druge strane.Došlo jutro,udarili su u zvono za jutrenje i svi smo neprestano kopali.Odjednom osetim da sam stigao do groba.Obuzeo me veliki strah.. .Odmah poslao igumanu...Kad je došao iguman, ponovo sam kopao zemlju i videli smo svete mošti, netruležni pokoj.Svi zglobovi su bili celi, lice svetlo, oči zatvorene, usta bila zatvorena, kosa se zalijepila za glavu.Položivši mošti na krevet, iznijeli smo ih iz pećine.Otkriće svetih moštiju svetog Teodosija obeleženo je čudesnim čudima.Noću kada su otkopavali grobove kod monaha su mnogi videli neobično blistavu svetlost nad pećinom, koja se širila nad Lavrskom crkvom, gde su prenete njegove svete mošti.
Čudesno znamenje ugledao je te noći episkop Vladimirski Stefan, koji je 1074-1078 bio igumen Pečerskog manastira. Tada je bio u Kijevu u Klovskom manastiru i znao je za skori prenos svetih moštiju svetog Teodosija. Kada je vladika Stefan noću ugledao veliki sjaj iznad pećine, pomislio je da je prebacivanje počelo bez njega. Odmah je uzjahao konja i zajedno sa Klimentom, igumenom Klovskog manastira, otišao u pećinu monaha. Kada su se približili pećini, vidjeli su mnogo svijeća iznad nje, ali kada su se sasvim približili, nisu vidjeli ništa.
Te noći u manastiru Pečersku, dva brata su bila budna, kada su iguman tajno sa njima nepoznatim bratom preneli čestite monahe monaha, i oni su marljivo pogledali u pravcu pećine. Kada su ujutru udarili u crkveni udarač, primetili su da se tri stuba, u vidu svetlećih lukova, koji su stajali iznad pećine monaha Teodosija, pomeraju na vrh velike crkve, gde je monah trebalo da bude prebačen. To su vidjeli i drugi monasi koji su odlazili u crkvu na jutrenju, a mnogi od pobožnih građana vidjeli su to u samom gradu.
Dana 14. avgusta, na praznik Uspenja Presvete Bogorodice, sabrali su se episkopi - Jefrem Perejaslavski, Stefan Vladimirski, Jovan Černigovski, Jurjevski Marin i Antonije Polocki, kao i igumani mnogih manastira sa monasima i mnogi pravoslavni laici. Mošti Svetog Teodosija prenete su sa dužnim počastima na pripremljeno mesto sa desne strane priprate Uspenskog sabornog hrama manastira.
Prilikom prenosa svetih moštiju litija se zaustavila na odmoru. Mošti su postavljene na panj. Kasnije je na ovom mjestu podignut hram u ime Svetog Teodosija. Nalazio se tako da je panj bio na mjestu prijestolja.
Iz groba svetog Teodosija dolazila su iscjeljenja bolesnika, koji su u mnoštvu prilivali svetim moštima. A 18 godina kasnije, nakon prenosa časnih moštiju, monah Teodosije je od mitropolije Kijevske i sve Rusije kanonizovan za svetitelja, a njegov spomen od tada svečano proslavlja Mitropolija Kijevska i sve Rusije, a kasnije i Ruske pravoslavne crkve.
Riječi sv. Teodosija Pećinskog, kojih je danas važno zapamtiti
O STRPLJENJU, O LJUBAVI I POSTI
Nazdravlje!
Često korim druge zbog njihovog iskušenja, ali ti nećeš ostati bez svetih darova. A šta da radim, ne znam jadniče! Ako zaćutim zbog tvoga mrmljanja, ugodim ti zbog tvoje slabosti, onda će kamenje zavapiti. To ne govorim ja, nego ovi svjetiljci, istinski stubovi čitavog svemira, zasadnici prave vjere, mentori svega dobrog i dobrog ponašanja, istinske vođe i neugasive svjetiljke. Sada tugujemo i tugujemo zbog poznanja Boga od strane drugih, ali dolikuje da se tome radujemo i da hvalimo dobrog Učitelja, koji nije pohulio one koji su došli u jedanaesti čas zbog njihovog zakašnjenja, nego im je dao ista nagrada kao i oni koji su radili ujutro; onima koji su negodovali na vlasnika vinograda rekao je: „Prijatelju, ja te ne vrijeđam; Nije li to ono što sam se složio s tobom i zar nisam slobodan da radim šta hoću u svome!”
Sada ja, mršava, uzevši u um zapovijest dobrog Učitelja, kažem vam: doličilo bi nam da od svojih trudova hranimo lutalice i siromahe, a ne da ostanemo besposleni, idući od ćelije do ćelije. ćelija. Uostalom, čuli su Pavla kako kaže: „Nikad nisam jeo uzalud hleb, nego sam radio noću i propovedao danju, a ruke su moje radile i za mene i za druge“, kao i: „Ko ne radi, neka da ne jede.” Nismo uradili ništa od toga. Da nije na nas sišla milost Božja i nahranila nas preko bogoljubivih ljudi, šta bismo radili, gledajući na trudove svoje, ako to kažemo radi našeg pojanja ili radi posta ili bdenja, svi ovo nam se donosi, ali mi sami se nikada nećemo pokloniti ni za koga od onih koji donose.
Jeste li čuli parabolu o deset djevica?<пяти>mudrih i petorica budalastih. sveto jevanđelje objavljuje: mudri su sačuvali nevinost svoje, i svetiljke svoje ukrasili milostinjom i vjerom, i ušli u odaju radosti, i niko ih nije zaustavio. A zašto su drugi nazivani nerazumnim? Zato što su djevičanski pečat čuvali neuništenim i post, i bdjenje, i molitve su prorijedile njihovo tijelo, ali nisu unosili ulje milostinje u svjetiljke svojih duša, pa su zato izbačeni iz odaje; a onda su pohrlili da traže prosjake koji su prodavali milostinju, ali ih nisu našli, jer su vrata Božjeg čovjekoljublja već bila zatvorena.
Nije dobro za nas, ljubljeni, ono što nam Bog šalje preko bogoljubivih ljudi na dobrobit duša i tijela, da čuvamo za sebe, nego je dobro davati drugima u potrebi. Jer apostol je rekao: “Bolje je dati nego uzeti”; „Blagoslovljen“, kaže se, „ko misli na siromahe i uboge, Gospod će ga izbaviti u dan žalosti“, i opet: „Blaženi milostivi, jer će se smilovati“.
Nemojmo postati kao oni gunđali koji su zbog svoje utrobe pali u pustinji; nemojmo misliti na demonske misli koje usađuju nepristojne stvari u naša srca, sprečavajući nas da hvalimo Boga za sva njegova dobra djela prema nama. Znate do čega je dovelo njihovo mrmljanje.
Prvo, kada ih je Mojsije poveo do Crvenog mora uz pomoć stupa od ognja i oblaka, zar oni nisu počeli, zaboravljajući svoja uputstva i sve što je Bog stvorio za njih u Egiptu preko Mojsija i Arona, da vape Mojsiju: „Zašto ste nas doveli ovamo, da sada možemo umrijeti u ovoj pustinji; zar ne bi bilo bolje da su naši grobovi u Egiptu!” I kad ih je Bog po Mojsijevoj ruci proveo kroz Crveno more i potopio neprijatelje njihove, dođoše u Maru i nađoše ovdje gorke vode, pa opet požuriše i zaboraviše djela Božija, gunđahu na Mojsija govoreći: „Šta su idemo na piće! Evo doveo si nas u ovu bezvodnu pustinju, gdje nam nema utjehe. I zar im Bog nije zasladio gorke vode? Ali ni tada nisu došli k sebi, i nakon svih tih čuda su se klanjali teletu. I da Mojsije nije ustao, tugujući za njima pred Bogom, tada bi ih Bog uništio sa lica zemlje. I opet im izli vodu iz kamena i dade im kruh s neba. Možda su nakon toga hvalili Boga, bez milosti? Ne, ali su počeli da govore: "Da damo hleb strancima?"
Ove moje riječi nisu za svakoga, nego za one koji su bolesni i potajno gunđaju. Ali zato ovo kažem svima, da ne primite kvasac srebroljublja. Juda je rekao: „Čemu ovo rasipanje? Bilo je moguće skupo prodati ovo smirnu i podijeliti ga siromasima ”, a nakon toga nije prodao svog učitelja za trideset srebrnika, a sam se zadavio. A kako da ne stenjem i ne tugujem, draga moja, slušajući sve ovo od tebe. Da sam mogao, rekao bih tvojoj milosti one proročke riječi: "Ko će mojoj glavi dati kamen i očima mojim izvorom suza, da plačem dan i noć za kćerkom naroda svoga." Otišli smo u pustinju, po Svetom pismu, i uzdamo se u Boga koji nas spasava. Nije li nas izveo iz svijeta, kao iz Egipta, u ovu bezvodnu pustinju, ne Mojsijevom rukom, nego Božjom milošću. A zašto smo tužni, braćo moja i očevi?! Da li ste doneli nešto ovde sa svog imanja, ili sam ja nešto zahtevao od vas što sam vas primio u ovaj manastir? Ili nas je Božije čovjekoljublje za nešto uskratilo?! Zar nam nije sve dalo molitvama Presvete Bogorodice?!
Zato te iz sve duše molim, dragi moji, nemojmo biti dvoumni, da ne bismo naljutili dobrog Gospoda kao oni buntovnici. Ali dajmo hvalu dobrom Gospodu što se tako brine o nama i daje nam sve u izobilju, ne sjećajući se naših slabosti; moramo mu obratiti Davidove riječi: „Šta smo mi, grešni, Gospode, Bože naš, da si nas izabrao i sve nam ovo podario! Ponizio sam se, - kaže se, - spasi me, "i:" U poniznosti našem Gospod nas se setio. O Hristu Isusu našem Gospodu.
LEKCIJA O STRPLJENJU I PONIZNOSTI
Nazdravlje!
Trudite se, radnici, i bićete ovenčani vencem strpljenja, jer Hristos čeka naš ulazak. Zapalimo svetiljke svoje s ljubavlju i poslušnošću, krotošću i poniznošću, i besramno susrećemo se sa Hristom, koji nam kaže: „Dođite k meni, koji ste se za mene trudili u molitvama i bdenjima i u svim bogosluženjima, i pričestite se dobrima. ” A reći će i lijenim i nemarnim: „Odlazite od mene, prokleti, ne želim da vas poznajem, jer kao što niste slušali glas slugu mojih, proroka i apostola, koji pozivaju sa sveta evanđelja u kraljevstvo nebesko, pa te ne čujem; koga si ti pratio, ujedno se pričesti vječnim mukama.”
Kad udare u udarač, nije dobro da legnemo, ali dolikuje, kako uči bogonosni Teodor, da ustanemo na molitvu i ponovimo, podsećajući se na Davidove reči: „Srce je moje, Bože, spremno! spreman.” A kad se završi drugo zakivanje, tada ćemo pripremiti noge za procesiju u crkvu, s mislima u glavi ne tupim, već veselim, hvaleći životvorca Boga, koji nas je noću otpustio, noseći naše usne psalam proroka i kralja Davida, koji kaže: „Radoh se onima koji mi rekoše: uđimo u dom Gospodnji“ itd. I tako, ušavši u crkvu uz pojanje „Sveti Bože“, zatim, triput se blagodatno poklonivši Hristu tri puta do zemlje, sa velikim strahom i strahom, ne prestajući da blagodarimo Vladiki što nas je grešne udostojio da uđemo u crkvu, mi ćutke stojimo uza zid, ne naslanjajući se ni na zid ni na stubove koji su stvoreni za našu čast. Na kraju krajeva, kada dođemo kod prijatelja, dolično nam je da se klanjamo do zemlje, sklopljenih ruku, kao Božje sluge, da stoji pred njima, oponašajući one Krista, za koje znamo da je stajao pred Pilatom, i trpio sramotu, i ništa nije rekao. Na nama je, dakle, da odamo počast prijateljima za poniznost, da ih ukrasimo vencima naših vrlina; jer se ne klanjaju svojim prijateljima i ne spuštaju ruke, nemarni i lijeni ljudi, umom uzdignuti iznad drugih. A crkva je viša od ove, za čast su nam crkveni stubovi i zidovi stvoreni, a ne za sramotu.
Kada prezviter kadi sveti oltar i očekujemo od njega da priđe s kadionicom, ne treba stajati lijeno, nego sa strahom. Jer sveta kadionica je slika Duha Svetoga, nemojmo je izgubiti, ljubljeni moj! Nakon što se pričestimo blagodati Duha Svetoga kroz tamjan, treba da, vrativši se na svoje mjesto, stojimo tamo sa svom krotošću, kako piše u povelji, zaboravljajući san i smrzavajući se, bez kašljanja i rojenja, kao neosjetljivi, i sa nježnošću moli Boga da nam je poslao pomoć, sa dobrim strpljenjem da vršimo jutrenju i kanon.
I kada zahvaljujući Božjem pohodu zasija u našim dušama prava svjetlost, kada nakon otpjevanja „Bog je Gospod“ počnemo pjevanje psalama, ne treba presretati stihove jedni drugima i tako unositi priličnu pometnju u pjevanje, već prikladno je slijediti starješinu klirosa i ne počinjati nikoga, dok on ne počne, onda će biti dekanat. A kada mi, započinjući pjesmu ili uzvik "Aleluja", klanjamo se, oponašajući u tome anđele, moramo slijediti starješinu klirosa, da bismo se, kada se on pokloni, poklonili sjajno, po njegovom primjeru. Proroci su vidjeli bestjelesne anđele kako stoje pred Bogom, pjevaju i obožavaju ga i prinose hvalu. Šta nam dolikuje da budemo zajedno sa anđelima, koji su se udostojili da služimo i stojimo pred nevidljivim Bogom, od koga očekujemo dužnu kaznu! Naša srca znaju pred kim stojimo u svetoj crkvi. Dakle, nemojmo zanemariti, ljubljeni moji, naše crkvene sate i službu onoga koji ispituje sva naša djela i misli. Otkrijmo svoje grijehe ovdje, pred zlim čovjekom, da nas on ne bi ukorio tamo, pred cijelim svemirom. I držimo crkvene sate, ujutro i popodne i uveče; ko uništi crkveni sat iz lijenosti je kao lopov koji ukrade svetinju; proklet je onaj koji nemarno radi Božije delo.
Ne budimo lijeni, moja ljubljena braćo i očevi, i djeco duhovna, izabrani! Sa suzama izgovaram ove gorke riječi vaše milosti, jer vas učim, a da to ne činim sam. I sada mi se obistinilo ono što je prorok prorekao: „Bog reče grešniku: zašto ustima svojim objavljuješ zavet moj! Na kraju krajeva, mrzeo si moje učenje i odbacio moje reči. Ako si vidio lopova, onda si hodao s njim, i učestvovao u zajedništvu sa bludnicima, i oklevetao brata svoga, i stavio u iskušenje sina svoje majke. Ti si to uradio, a ja sam ćutao. A ti si mislio, zločesto, da ću biti kao ti! Ukoriću te i iznijeti tvoje grijehe pred lice tvoje, da svi oni koji zaborave Boga znaju da kad počine zločin, za njih neće biti izbavljenja. I opet: "Po tvojim riječima te sudim, slugo zli, bolje bi ti bilo da mi vratiš srebro, da ga dam vrijednim radnicima, koji bi mi otplatili kamatu." Da, sve ovo moram da kažem vašoj milosti, da neko ne umre u strašnom grehu zbog mog ćutanja. O Hristu Isusu našem Gospodu.
O KORISTIMA MENTALNOG
Nazdravlje!
Ja, grešan i lijen, koji sam svoj talenat zakopao u zemlju i ništa mu dodavao, svaki dan očekujući te žestoke i nemilosrdne pitalice i onu strašnu kaznu i žestoki gnjev kada će se reći: „O, zli i lijeni robe, bezbožni, bilo bi bolje da si moje srebro dao dobrim trgovcima, vrijednim i marljivim, koji bi me nagradili kamatama: „Sada imam potrebu razgovarati s tobom i kažem, i govoreći, ne prestajem da te podsjećam, ne kao učitelj, nego kao rob, sa suzama te moleći i padajući pred tvoje noge, za predstojeće dobre nagrade i za dolazeće muke, da ne izgubiš tu dobru nadu. Jer nije malo zlo što smo lišeni ovakvih darova i završili na neprohodnim i paklenim mjestima zbog lijenog ponašanja i prolaznih ljepota, u potrazi za kojima nismo ništa postigli. Ali ja, malodušan, imajući u sebi sjeme zlog ploda koji dolazi iz moje lijenosti, i bez da sam ušao u carstvo nebesko, i ne ometajući vas svojom lijenošću i svojim lošim moralom, dozvolio sam da se dvaput i triput odvojim od vas . I to je učinio, ne želeći da se ugleda na vrlinska dela svetih, već ovako rezonujući: pošto vas ne oslobađam od dobrog podvižničkog podviga, da sam s vama, svojim bih vam primerom stvorio znatnu smetnju, odvelo bi te od Božijeg puta. Meni se grešniku uračunava čak i jedan dan u izopćenju od tebe na cijelu godinu, tim prije - u izopćenju iz crkvenog posjeda i čitanju božanskih riječi i žitija svetaca, kojih me je moja velika lijenost lišila. , koje ja ko okovi lažem i pamet moja je poražena, kao drugi Lazar pred vratima, čim pogledam sa verom na Boga i prizovem Majku Božiju u pomoć molitvom, da Bog dobri nekako bi mi se smilovao zbog tvojih molitava i ljubavi koju imaš prema meni. Pao sam zlim padom; da mi Gospod i Majka Božija nisu pomogli, moja duša bi skoro pala u pakao. I razumem zašto sam pao: napustio sam poverenu mi službu i pojurio na obroke, i nisam osetio kako se spuštam u ponor pakla. Ali čovekoljubivi Bog, koji nije odbacio Lazara prekrivenog krastama i gnojem, nego je vaskrsao umrlog, takođe se snishodio mojoj slabosti, nije prezreo moju lenjost, nego je poslao na mene duh tuge, onaj koji još uvek tlači. mene i zbog kojega sam otišao od vas, uzdajući se, po Svetom pismu, u Boga koji me spasava. Jer u svojoj udaljenosti od vas nisam pokušavao da nađem ništa dobro za sebe, nego sam samo molio i postio; Nisam mogao da se ponašam kao ti, pa sam se osudio na ovo. I radujem se tvojoj ljubavi, jer videći moju bijedu u takvom zlu, nisi prezreo moje riječi koje sam ti izgovorio iz moje samoće, nego si ih sa svom marljivošću ispunio. Zaboravio sam i svoju lenjost zahvaljujući tvojoj revnosti, jer imaš veliku revnost za crkvenu službu, u strpljivom stajanju u svako doba i službama nalaziš se i raduješ se zapovestima božanskog Teodora. Postanite marljivost i, kao on, budite blagosloveni i saučesnici vječni život budite u Hristu Isusu Gospodu našem.
UPUTSTVO ZA CELARUS
Brate, iz ruku Hristovih, sa prestola njegove slave, prihvataš ovu poziciju. Imajte strah Božji pred očima: trudite se da besprijekorno radite posao koji vam je povjeren, da biste se udostojili Kristova vijenca. Neka vam se ukaže onaj visoki prijesto koji je Isaija vidio, kome je bio poslan jedan od serafima, koji je nosio ugalj, koji nije izgorio, ali je prosvijetlio proroka. Isto tako brate, koji si uzeo ključ, kao oganj od onog prijestola na kojem se svaki dan žrtvuje Hristos, ako ti, sine moj, ime moje, budeš držao ovu službu po naređenju manastira sa duhovnom marljivošću, onda će pravedna kruna budite spremni za vas, i ovaj ključ će vas prosvetliti i spasiti vašu dušu. Ali ako nagnete svoje srce da zanemarite bilo šta monaško, ili da nešto ukradete, ili da steknete i sačuvate za sebe, a ne za manastir, onda će vam ovaj ključ biti da opečete svoju dušu, ovde i u sledećem veku: Gehena će te odvesti, i zadesiće te sudbina Ananije i Samfire. Oni su, krijući se od cijene svoje imovine, umrli iznenadnom smrću, a vi ćete biti počašćeni gorkim mukama, kradom tuđeg ili bestidno dijeljenjem svojima. Gehazijeva guba će vas stići - ne tjelesno, već duhovno. Čuvaj, brate, sebe i svoju službu, i Gospod će te od svega ovoga spasiti molitvama Presvete Bogorodice i svih tvojih svetih, sada i u vijeke vjekova.
PORUKA KNEZU IZJASLAVU O SEDMICI
Šta si mislio, bogoljubivi kneže, da me, neučenog i nedostojnog, ispituje o takvom: pitao me je li dolikuje u nedjelju, tj. sedmicu, da ubijem vola, ili ovna, ili pticu, ili bilo šta slično njima, i da li jedu njihovo meso na dan vaskrsenja - nedelju dana!
Sedmica nije sedmica, kako kažete, već prvi dan cijele sedmice. Jer Hristos Bog naš vaskrse iz mrtvih na ovaj dan, a zove se nedelja. I ponedeljak je drugi dan, a utorak je treći, i srijeda je četvrta, i četvrtak je peti, a petak je šesti, a subota je sedmi. U ove dane Bog je stvorio svo stvorenje, nebo i zemlju, i sve što je na njima; na kraju je stvorio čovjeka, kralja nad svime; sedmog dana je završio sav posao.
I tokom izlaska Izraelaca iz Egipta iz faraonovog rada, kada su u davna vremena prošli Crveno more po suvom i Gospod ih je odveo u pustinju i tamo ih hranio četrdeset godina, dao im je zakon o kamena tabla - ispisana je Božjim prstom i data Mojsiju - i zapovedana je da se poštuje subota: ovog dana ne radite ništa, niti vatru stavite, niti koljite stoku (ali sve kuvajte u petak uveče i jedite sutradan) , niti ići od kuće do kuće; i to Izraelci poštuju do danas. Ali otkako je Gospod Bog naš došao na zemlju, sve jevrejsko je otpalo. A mi nismo djeca Abrahamova, nego djeca Krista Boga našega kroz sveto krštenje, kojim se i sam krstio. Jer Gospodnje krštenje čisti prvobitni grijeh.
Onaj koji ti je rekao da ne kolješ stoku za nedelju dana, da ne jedeš meso od tog klanja, rekao je to ne iz Svetog pisma, nego iz svog izuma. Sveti apostol Pavle je rekao: "Ko vam donese više dobrih vesti nego što smo vam rekli, neka je proklet." Nije vam zabranjeno i nije grijeh klati stoku sedmično. Jer ako prihvatimo takav običaj - da sečemo u subotu, a da jedemo u nedelji, onda smo očigledno judaisti.
Pitao si i plemeniti kneže, da li je dobro ako se neko zavetuje da neće jesti meso u sredu i štikle. Dobro i od velike pomoći. I ja to ne učim, ali sveti i božanski apostoli su to ozakonili ovako: neka svaki kršćanin posti u srijedu i pet, Balti od mesa, a crnci od mlijeka, jer su se u srijedu Židovi urotili protiv Krista, i na Petak Gospod je razapeo bezakonike. Ali ti, kneže moj, ako si se iz nekog razloga ili nevolje zakleo da nećeš jesti meso u srijedu i pete, - kaže kralj i prorok David: "Obećaj i uzvrati", onda znaj da hrišćaninu ne dolikuje da se veže sa zavetom da neće ništa jesti niti piti, ali mora biti vezan od duhovnog oca. Jer imamo predanje svetih apostola i svetih otaca: da slavimo praznike Gospodnje i sve praznike Presvete Bogorodice i dane spomena svetih dvanaest apostola i da nahranimo siromahe iz svog izobilja. A pošto si mene nedostojnog zamolio: ako te veže duhovnik, ne jedi meso srijedom i petama<названных праздников>onda prihvatite njegovu dozvolu; ako ste se vezali, onda će vam Bog oprostiti zbog mene. Kad bude praznik Gospodnji ili Presvete Bogorodice ili Dvanaestorice apostola u srijedu ili petak, onda jedite meso. I Bog mira neka je s vama. Amen.
MOLITVA ZA SVE KRŠĆANE
Vladika Gospode, voli čovečanstvo! Ojačaj vjernog, Gospode, da budu najvjerniji; prosvetli onoga ko je nerazuman, Učitelju. Nejevreji, Gospode, pređite na kršćanstvo, i oni će biti naša braća. U tamnicama postojanja, u okovima i nevolji - izbavi, Gospode, od svake tuge. I daj snagu našoj braći na vratima i stupovima, pećinama i pustinjama, Gospode, za njihove podvige.
Smiluj se, Gospode, našem knezu, imenu i ovom gradu, i svim ljudima u njemu. Smiluj se meni grešnom slugi svome, ime, iako sam grešnik, ali je sluga tvoj u vjeri u pravu.
Spasi i pomiluj, Gospode, episkopa našeg, ime i celo monaštvo, sveštenike i đakone i sve pravoslavne hrišćane.
Pomiluj, Gospode, siromaha i siromaštva mučenog, daj im bogatu milost, molitvama radi Presvete Bogorodice, silom krsta čestitog i svetog trodnevnog vaskrsenja tvoga, i slavnog za radi proroka i preteče Jovana, i sve radi vaših proroka i apostola, svetaca i mučenika, i časnih otaca, i svetih žena, i svih vaših svetih, trista osamnaest svetih otaca sabranih u Nikeji, i svetih oci, jemci našeg pokajanja - Vasilije, Grigorije Bogoslov, Jovan Zlatousti, Nikola, i sveti otac naš Antonije, svetiljka cele Rusije, koji je obećao da će se moliti za nas.
Upokoji se, Gospode, duše slugu Tvojih, naših vjernih knezova i episkopa, ime, i sve naše rodbine po tijelu, ime.
Upokoji se, Gospode, za duše slugu Tvojih, svih pravoslavnih hrišćana koji su poginuli u gradovima i selima i u pustinjskim mestima, na putu i na moru.
Počivaj ih na mjestu svjetlosti, sa mnoštvom svetaca, u ogradi dobrog raja, u beskrajnom životu, u neizrecivoj i netreptavoj svjetlosti tvoga lica.
Jer si ti pokoj i vaskrsenje upokojenih slugu tvojih, Hriste Bože naš, i slavimo te sa Ocem i Svetim Duhom, sada i u vekove.
Pripremila Elena Lopukhina
Teodosije Pečerski bio je treći svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, i njen prvi prečasni. Sveti Teodosije se zove otac ruskog monaštva: postao je osnivač prvog cenobitski manastir u Rusiji, prema Studijskoj povelji, po Teodosiju su nazvane „daleke“ (Teodosijeve) pećine Lavre i Teodosijev izvor na teritoriji Lavre. Uspomena na Svetog Teodosija slavi se nekoliko puta godišnje: 16. maja(3. maj čl. čl.) - smrt, 27. avgusta(14. avgust po starom stilu) - prenos moštiju i 10. septembar(28. avgust po starom stilu) - u sklopu Katedrale časnih otaca Kijevskih pećina, počiva u "dalekim pećinama".
Život svetog Teodosija Pečerskog
Žitije svetog Teodosija Pečerskog, koje je napisao prečasni, uvršteno je u Kijevsko-pečerski paterikon i dobilo je najširu rasprostranjenost u staroruskoj književnosti. najstarija lista"Život" je dio Uspenske zbirke XII-XIII stoljeća i danas se čuva u zbirci Državnog istorijskog muzeja.
Sveti Teodosije je rođen c. 1008. u gradu Vasilevu (danas grad Vasilkov kod Kijeva) i potiče iz plemićke porodice. Već od malih nogu razlikovao se od svojih vršnjaka po revnosti za pobožnost, izbjegavao je djetinjaste zabave i posvetio se crkvenim službama i čitanju Božanskog pisma. Kada je monah imao 13 godina, njegovi roditelji su se preselili u Kursk, gde je otac Teodosije ubrzo umro. Mladi Teodosije je počeo još više da se jača u asketskim podvizima, ali ga je majka na sve moguće načine sprečavala u tome, pokušavajući ili milovanjem ili batinama da skrene sina sa izabranog puta.
Tako, na primer, kada je Teodosije krenuo da tajno, sa grupom hodočasnika, poseti Jerusalim, njegova majka ga je na putu ušla u trag, oštro ga kaznila, pa čak i stavila mu okove na noge kako više ne bi bežao od Dom. Zabranila je svom sinu da peče prosforu božanske liturgije i strahovito se razbesneo, primetivši jednog dana čvrsti gvozdeni pojas koji je Teodosije nosio ispod odeće da ubije telesne požude. Ali monah je sve podnosio sa zahvalnošću i strpljenjem i molio se za svoju majku.
Jednog dana je s posebnom pažnjom slušao čitanje evanđelja u crkvi: „Ko voli oca ili majku više nego mene, nije mene dostojan“ (Matej 10:37). Tada je Teodosije odlučio da konačno prekine odnose sa svetom i tajno je otišao od kuće u grad Kijev. Ovdje je čuo za strogi monaški život u pećini Svetog Antuna i zainteresirao se za priče o njemu, poželio je posjetiti Reverend Elder. Došavši u pećinu kod Antonija, Teodosije je pao na kolena pred njim i sa suzama počeo da moli da ga primi za monaštvo. Monah Antonije ga je s ljubavlju primio i, blagoslovivši, predao na staranje obrazovanom svešteniku, blaženom Nikonu, koji je mladića ubrzo postrigao u monaštvo. Teodosije je preuzeo striženje u dobi od 23 godine, ubrzo nakon smrti pravovjernog kijevskog kneza Jaroslava Vladimiroviča.
Primivši sveti monaški čin, monah Teodosije se potpuno predao na službu Božiju i marljivo izvršavao volju svog starca Antonija. On je revnosno obavljao velike monaške poslove, kao podvižnik koji je uzeo Hristov jaram. Savladavši pospanost, ostao je budan cijelu noć, slaveći Boga; danju, mučeći svoje tijelo uzdržavanjem i postom, obavljao je razne teške poslove. Takva blagonaklonost, poniznost, vedrina i marljivost mladića izazvali su iznenađenje i kod monaha Antonija i blaženog Nikona; viđenje pravedni život Teodosije, obojica su proslavili Boga zbog toga.
Majka monaha, ne prestajući da tuguje zbog rastave od svog voljenog sina, tek nakon nekoliko godina našla ga je u manastiru Pečerski i sa suzama ga molila da se vrati. Ali, pošto je tada poslušala bogomudre nagovore Teodosija, i sama je odlučila da krene njegovim stopama i, kako bi ponekad imala priliku da se sretne s njim, ošišala se samostan u ime sv. Nikola čudotvorac. Pošto je ovde živela nekoliko godina u podvizima pobožnosti, preminula je u miru Gospodu.
Godine 1057, nakon što je prvi pećinski iguman Varlaam imenovan od kneza Izjaslava za igumana u manastir Sv. vlmch. Dimitrije, po želji i želji sve braće, monah Antonije, pozvavši svetog Teodosija k sebi, blagoslovi ga da bude igumen nad dvanaestoro bratije koja se tada nalazila u manastiru Pečersku. U periodu hegumenstva 1060-1062. organizovao je podizanje drvene zgrade manastira, u koji su se doselili svi njegovi tadašnji stanovnici, oko stotinu njih. Istovremeno je usvojena i prva povelja Pećinskog manastira, sastavljena na osnovu Studijske cenobitske povelje, čiji je spisak poslat na zahtev Teodosija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod monahom Teodosijem počela je izgradnja glavne manastirske crkve u čast Uspenja Presvete Bogorodice.
Časni igumen je revnosno poučavao svoje učenike, pobuđujući ih na istinsko pokajanje. Imao je običaj da svake noći obilazi ćelije braće; na taj način se upoznao sa načinom života braće i prepoznao stepen revnosti u podvizima svakog brata. Radovao se i slavio Boga kada je obilazeći ćelije čuo molitvu monaha; kada je posle večernje molitve slučajno čuo razgovor dvojice ili trojice monaha koji su se okupili u keliji na razgovor, Teodosije je, obavestivši ih o svom prisustvu, lupio rukom po vratima i otišao sa skrušeno srce. Sutradan je krivce prizvao k sebi i, ne osuđujući ih direktno, prispodobama ih pozvao na pokajanje. Brat krotkog srca je odmah, shvativši svoju krivicu, zatražio oproštenje, ali prekaljeni, misleći da iguman govori u prispodobama o strancu, a ne o sebi, nije priznao svoje djelo sve dok ga monah direktno nije osudio. , krivcima nije izrekao kaznu. Tako je Teodosije naučio braću da se usrdno mole Bogu, da ne govore posle večernje molitve, a još više da ne idu od ćelije do ćelije na razgovor; tokom njegovog života, monasi su se činili jednaki u svojim delima anđelima Božijim, a manastir Pečerski je bio upoređen, takoreći, sa nebeskim prebivalištem.
Sam monah je bio uzor i uzor bratiji, striktno je pratio svoje postupke, obavljao poslove prije svih, a i sam je mogao cijepati drva i nositi vodu za braću, dolazio je u crkvu na bogosluženje prije drugih i odlazio kasnije od Svi ostali. Obično je jeo samo suvi hleb i kuvano bilje bez ulja. Svoje noći bez sna provodio je u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je izabranik Božiji pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije video da monah Teodosije spava ležeći, obično se odmarao sedeći. Odjeća mu je bila čvrsta kostrijet, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali. Međutim, ljudska slava nije ni najmanje zavela svetitelja; mnogi životni primjeri svjedoče o zadivljujućoj poniznosti mudrosti ovog velikog podvižnika.
Tako je jednom monah Teodosije otišao nekim poslom kod hristoljubivog kneza Izjaslava, gde je morao da odloži do večeri. Kada se počeo spremati za dom, hristoljubivi knez je naredio da ga na njegovim kolima odvedu u manastir. Ali sluga, ugledavši monaha u lošoj odjeći i pomislivši da on nije iguman, već običan monah, reče mu da se popne na konja, a on sam uđe u kola. Tako su jahali cijelu noć, ali su u zoru usput počeli sretati plemiće koji su išli knezu. Potonji su, prepoznavši monaha, sjahali s konja i nisko mu se naklonili. Videvši to, sluga se veoma posramio i preselio se na svoje mesto. Kada su na ovaj način stigli u manastir, sva bratija je izašla u susret monahu i pozdravila ga zemaljskim poklonom. Vozač je bio još više užasnut, pitajući se koga su to svi obožavali. Ali monah, uzevši ga za ruku, umiri ga, zatim ga odvede u trpezariju, naredi da ga nahrani i napoje i otprati sa darovima. Ovaj događaj je svima doznao od samog kočijaša, ali monah o tome nikome nije rekao, jer je bratiju uvek učio da se ni u čemu ne uzvisuju, nego da uvek ostanu u poniznosti i stavljaju se ispod svih.
Teodosije je takođe bio potpuno stran svakom ljudskom ugađanju. Prema statutu manastira, uvedeno je strogo pravilo: u periodu između mise i večeri ne otvarati kapije i nikoga ne puštati u manastir. Jednog dana u ovo doba došao je na konju Veliki vojvoda Izjaslav, u pratnji mladića, ali ga vratar nije prepoznao i nije otvorio kapiju. Čak i kada je princ direktno govorio o sebi, monah je prvo otišao da pita igumana, a princ se u međuvremenu nije ljutio, već je strpljivo čekao monaha ispred zatvorenih kapija.
Vrijeme igumanije Teodosije poklopilo se s teškim i nemirnim periodom u odnosima između prinčeva. Svađe su bile u punom jeku. Dva brata po tijelu - Svjatoslav, knez od Černigova, i Vsevolod Perejaslavski - pokrenuli su nepravedan rat protiv svog starijeg brata, velikog kneza Izjaslava od Kijeva, i protjerali ga iz glavnog grada Kijeva. Sjedeći umjesto njega u Kijevu, poslali su da zamole monaha Teodosija da dođe kod njih na večeru. Ali monah je hrabro i odlučno odgovorio na njihov poziv: „Nisam dostojan da idem za trpezu bezakonja, kao za trpezu Jezabelinu. Kada se Vsevolod povukao u svoju Perejaslavsku oblast, a Svjatoslav sedeo u Kijevu na mesto Izjaslava, monah Teodosije je počeo neprestano da osuđuje kneza Svjatoslava da nije s pravom seo na presto svog brata. Monah je zamolio kneževske poslanike koji su mu došli da kažu knezu da ne odobrava njegovo delo. Jednog dana poslao mu je dugačko optužujuće pismo, u kojem je, između ostalog, napisao: „Glas krvi tvog polubrata vapi Bogu protiv tebe, kao krv Abelova protiv Kajina“ (Postanak 4: 10). Nakon nekog vremena, Teodosije se, snishodivši zahtjevima braće i velikaša, pomirio sa Svjatoslavom i naredio na crkvenim službama u njegovom manastiru da se spomenu oba velika kneza, ali ipak prvo Izjaslav, a drugi Svjatoslav.
Monah Teodosije je bio veoma brižan prema siromašnima. U blizini manastira sagradio je dvorište sa crkvom u ime svetog protomučenika Stefana i tamo naselio siromašne, slepe, hrome i gubave, i sve što im je trebalo otpustio iz manastira. Za to je utrošena desetina monaškog prihoda. Osim toga, monah je svake subote slao zaprežna kola hljeba zatvorenicima u tamnicama i zatvorima. Svetitelj je bio milostiv čak i prema razbojnicima koji su uhvaćeni u krađi u jednom od manastira. Sažalio se na njih, naredio da ih odvežu i nahrane. I nakon uputstva dao im je novac i pustio ih.
Svake godine, monah se selio tokom Velikog posta u pećinu (gde je kasnije položeno njegovo pošteno telo) i tamo zatvarao do početka nedelje vay (cveta); u petak prije cvjetne sedmice, za vrijeme Večernje, vratio se braći. Braća su mislila da on beznadežno živi u njima poznatoj pećini, a zapravo je noću, tajno od svih, otišao u jedno manastirsko selo i tamo, u drugoj pećini, koja se nalazila na skrivenom mestu, ostao sam, tako da je niko osim Boga nije znao za njegov pravi život.lokaciju. Odatle je, pre petka, šeste nedelje Velikog posta, opet noću otišao u prvu pećinu, iz koje je u petak izašao bratiji, tako da su svi mislili da je boravio u njima poznatoj pećini. tokom celog posta.
Predviđajući svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 16. maja (3. maja po starom stilu) 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. Godine 1091. mošti podvižnika pronađene su netruležne i prenete u Sabornu crkvu Uspenja. Godine 1108. monah Teodosije je kanonizovan među svece Ruske crkve.
Pokoj vlč. Teodosije Pećinski. Stroganov original ikonopisa. 3. maj (detalj). Rus. Krajem 16. - početkom 17. stoljeća (objavljeno u Moskvi 1869.) Monah je poznat i kao osnivač i rukovodilac jedne od prvih crkvenih biblioteka u Rusiji - biblioteke Kijevo-Pečerske lavre. Od književnog dela monaha Teodosija sačuvane su dve poslanice velikom knezu Izjaslavu i šest-osam pouka i jedna molitva. Teodosiju je pripisano ukupno više od dvadeset različitih djela.
Čuda Svetog Teodosija Pečerskog
Još za života monah Teodosije se proslavio mnogim čudima. Dakle, kada je u manastiru ponestalo potrebnih zaliha, molitvama monaha pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Mnogo puta je sam Gospod spasao manastir od najezde razbojnika: tada su razbojnici videli kako se crkva diže na nebo, pa su u strahu odlazili. Jednom je hodao jedan pobožan i bogobojazan čovjek tamna noć pored oronulog manastira Pećine i video sledeće. Iz manastira je izbijala jaka svetlost, a monah Teodosije je stajao pred crkvom, dižući ruke ka nebu i moleći se Bogu. Prolaznik je nastavio da to gleda sa zaprepašćenjem, kada se iznenada vizija promenila i ugledao je još jedno čudo: veoma veliki plamen pojavio se iznad krova crkve i, u obliku luka, prešao na drugo brdo, upravo ono na kojoj je monah Teodosije kasnije počeo da gradi novu.kamenu crkvu. I tako je jedan rub ognjenog luka stajao iznad stare crkve, a drugi iznad mjesta gdje je trebalo da se podigne novi hram.
Drugi put noću okolne stanovnike probudilo je pojanje mnogih glasova koje se čulo u blizini manastira. Ustali su i, napustivši svoje kuće, otišli na uzvišenje da vide odakle se čuju ovi glasovi. Tada su vidjeli sljedeće. oronulo Pećinski manastir bio je preplavljen jakom svetlošću; mnogi monasi su, napuštajući staru crkvu, otišli na novo mesto: jedni su nosili ikonu Presvete Bogorodice, dok su drugi pratili prve himnama, noseći upaljene sveće u rukama. Na čelu svih bio je otac i mentor monaha, monah Teodosije. Kada su stigli na novo mjesto, tamo su vršili pjevanje i molitvu, a zatim, vraćajući se nazad, pjevanje je ponovo ulazilo u stara crkva. Mnogi svjedoci su kasnije svjedočili o stvarnosti ovog čuda. A kako nijedan monah nije učestvovao u pomenutoj procesiji, svi su shvatili da su ti ljudi videli anđele.
Na mestu koje je Bog obeležio tako velikim čudima, tako je počela da se gradi kamena crkva u ime Presvete Bogorodice.
Proslavljanje Pečerskog monaha Teodosija. Tropar i kondak
1240. godine, pod prijetnjom invazije Batu-kana, mošti svetog Teodosija iznesene su iz Uspenske katedrale i sahranjene na nepoznatom mjestu. Postoje dvije pretpostavke o tome gdje bi njegove mošti mogle biti sakrivene: prva je da su sahranjene pod svodom Uspenske katedrale, a druga da su sahranjene u Dalekim pećinama. Godine 1988. došlo je do senzacionalnog arheološkog nalaza - milošću Božjom otkrivena je ćelija svetog Teodosija Pečerskog pored podzemne crkve Rođenja Hristovog u Dalekim pećinama.
Ćelija sv. Teodosije u Dalekim pećinama. Fotografija 2013 Tropar, glas 8.
Pravoslavni mentor, pobožnost učitelja i čistota, vaseljensko kandilo, vladičansko nadahnuto đubrivo, Teodosije Mudri. Ti si sve prosvijetlio svojim učenjem, o duhovni pano. Molite se Hristu Bogu da se spasu duše naše.
Kondak, glas 3.
Danas odajemo počast ruskoj zvijezdi, koja sija sa istoka, a dolazi na zapad. Sva ova zemlja je čudo i sve nas je obogatila dobrotom, trudom i milošću, monaškom poveljom, blaženi Teodosije.
Russian Faith Library
→
Prečasni Teodosije Pečerski. Ikone
Iz Kijevskog pečerskog paterikona se zna da su već u 12. veku postojale ikone Svetog Antonija i Teodosija Pečerskog, koje je iguman manastira Nikon pokazao ikonopiscima koji su u manastir stigli iz Carigrada: svoj manastir.
Sveti Teodosije sa svojim životom. Rus', 17. vek Monah Teodosije je, po predanju, prikazan u punoj monaškoj odeždi (mantija, mantija, pojas, mantija, analava na prsima, shima na ramenima) i čizmama, sa desnom rukom blagoslova i svitkom u levoj ruci.
Rev. Theodosius Pechersky. Rus', početak 17. veka, Menaion prep. Teodosije Pečerski. Moskovska oblast, 17. vek
Na većini ikona monah Teodosije je prikazan kao sredovečni (sredovečni), mada ima ikona na kojima je predstavljen kao starac. Često se monah Teodosije prikazuje među izabranim svetiteljima, kao, na primer, na ikoni na ploči iz 15. veka iz Sophia Cathedral u Novgorodu, trenutno se ikona nalazi u zbirci Novgorodskog muzeja (NGOMZ).
St. Petra Moskovskog, Leontija Rostovskog i Teodosija Pečerskog. Veliki Novgorod, XV vek Takođe, sveti Antonije i Teodosije Pečerski su prikazani zajedno na uparenim ikonama kao osnivači monaštva u Rusiji, u Sabornom hramu Kijevo-Pečerskih svetaca i u ikonografiji Gospe Pečerske, gde kleče pred Bogom. Majka Božija sedi na prestolu. Na pećinskoj (Svenskoj) ikoni sačuvana je najstarija slika svetog Teodosija Pečerskog, predstojeće Bogorodice. Majka boga iz kolekcije Tretjakovska galerija(oko 1288).
Svenska (Pečerska) ikona Majke Božje sa sv. Antonije i Teodosije, oko 1288 
Rev. Teodosije. Fragment Svenske (Pečerske) ikone Bogorodice (oko 1288, Tretjakovska galerija) 
Prpp. Antonije i Teodosije Pečerski. Ikona. Ukrajina, oko 2000
Prečasni Teodosije Pečerski. hramovi
Postoji 13 crkava koje su osvećene u čast Svetog Teodosija Pečerskog. Najstariji funkcionalnu crkvu nalazi se u Kijevu (datum izgradnje 1698-1700). Trenutno ne postoje starovjerske crkve u ime Svetog Teodosija Pečerskog.
Crkva sv. Teodosije Pećinski. Kijev Kijevsko-pečerska lavra
Kijevopečerska lavra je najveći manastir u istočnoj Evropi, kolevka ruskog pravoslavlja i jedan od najstarijih manastira. manastiri u Kijevskoj Rusiji. Kijevsko-pečerski manastir, koji je osnovao Sveti Antonije, a uredio Sveti Teodosije, postao je uzor drugim manastirima i bio je od velikog značaja za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i izuzetni pisci. Od svetaca, postriga Kijevsko-pečerskog manastira, sveci i Isaija (episkopi Rostovski), Nifont (episkop Novgorodski), Sv. Nestor Letopisac i Simon, ikonopisac Alimpije. Bližu i Daleku pećinu razdvaja jaruga i planinski greben. Mošti 80 svetaca počivaju u Bliskim, a 45 u Dalekim.
Katedrala Uspenja Kijevskog pećinskog manastira. Moderan izgled Glavna katedrala Uznesenja (velika crkva) osnovana je 1073. godine, unutrašnja dekoracija, koja je uključivala mozaike i freske, završena je do 1090. godine. Prema Kijevsko-pečerskom paterikonu, izgradnju svetog manastira vodili su majstori iz Grčke, koji su u Kijev stigli po nalogu Presvete Bogorodice. Početkom XII veka manastir je izgledao kao veliki arhitektonska cjelina sa mnogima kamene zgrade. Unutar zidina Lavre nalaze se četiri ulazne kapije, a glavni ulaz je kroz Sveta vrata. Sve vrijeme u njih se ulazilo samo pješice. Iznad kapije je crkva sv. Životvorno Trojstvo. Najstariji je od svih sačuvanih u Lavri, a nije uništen tokom mongolo-tatarske invazije.
Kapitska crkva Svete Trojice u Kijevo-Pečerskoj lavri Godine 1240, kada su Batuove horde zauzele Kijev, Kijevsko-Pečerski manastir je razoren. Nije poznato koliko je dugo trajalo pustošenje manastira; u 14. veku već je obnovljena, a velika crkva postala je grobnica mnogih kneževskih i plemićkih porodica.
Godine 1615. osnovana je štamparija u Kijevo-Pečerskom manastiru, koja je štampala knjige za sve. pravoslavni svijet, trenutno se ovdje nalazi Muzej štamparije knjiga Ukrajine. Od 1592. do 1688. godine manastir je bio stavropigija carigradskog patrijarha. U uslovima ekspanzije unijatizma postao je jedno od najvažnijih duhovnih uporišta pravoslavlja u Jugozapadnoj Rusiji. Godine 1688. manastir dobija status lavre i postaje „kraljevski i patrijaršijski stavropegion Moskve“; 1786. Lavra je potčinjena mitropolit kijevski, koji je postao njen svešteni arhimandrit.
Godine 1930. Kijevsko-pečerska lavra je zatvorena od bogoboračkih vlasti, 1941. godine, nakon okupacije Kijeva od strane Nemaca, dozvoljeno je da se ovde obnovi monaški konak, ali je tada, 3. novembra 1941. godine, drevno Uspenje Gosp. Katedralu su digli u vazduh njemački osvajači, kako je navedeno u materijalima Nirnberškog procesa. Prije uništenja hrama, pod vodstvom Rajhskomesara Eriha Koha, izvršen je izvoz hramskih dragocjenosti. Drugi put manastir je zatvoren 1961. godine, tokom progona Hruščova. U junu 1988. godine, u vezi sa proslavom 1000. godišnjice krštenja Rusije, dekretom Vijeća ministara Ukrajinske SSR, teritorija Dalekih pećina je prebačena na novostvorenu Pečersku monašku zajednicu. 2000. godine, povodom 950. godišnjice Lavre, Velika crkva je obnovljena i osvećena. Godine 1990. Lavra je uvrštena na UNESCO-ov popis svjetske baštine.
Kijevsko-pečerska lavra - manastir koji je sagradio Sveti Teodosije Učenje svetog Teodosija
Poslanica knezu o latinskoj vjeri istog Teodosija istom Izjaslavu.
... Otac mi je rekao: „Čuvaj se, dijete moje, od krivaca i od svih njihovih poduhvata, jer je i naša zemlja bila ispunjena ljudima te zle vjere. Da, spasenje će spasiti njegovu dušu, koja živi u pravednoj vjeri. Nema druge takve vjere bolje od naše jedne čiste i poštene svete pravoslavne vjere. Živjeti po ovoj vjeri - osloboditi se grijeha i izbjeći vječne muke, postati dionik vječnog života i beskrajno se radovati sa svetima. A oni koji postoje u drugoj vjeri, bilo na latinskom, u vojsci ili Saracenima, ne mogu vidjeti vječni život, i ne mogu primiti dio sa svetima.
Nije u redu hvaliti tuđu vjeru. Ako neko hvali tuđu vjeru, onda postaje hulitelj svoje vjere. Ako, međutim, počne neprestano da hvali i svoje i tuđe, ispostaviće se da ima dvojaku veru i da nije daleko od jeresi. Ti se, dijete, čuvaj takvih djela, ne navikavaj se na njih, nego bježi od njih koliko možeš, i neprestano hvali svoju vjeru samu, trudeći se u njoj dobrim djelima.
Po milostinji, smiluj se svima, ne samo svojoj, nego i tuđoj. Kad vidiš nekoga golog ili gladnog, da pati od zimske hladnoće ili kakve nesreće, bilo da je Jevrejin ili Saracen, Bugarin ili jeretik, Latin ili neznabožac - smiluj se svakome koliko možeš i izbavi njih od nesreće, i nećete ostati bez Božije kazne. Uostalom, sam Bog čuva i pagane i kršćane u ovom životu. Nejevreji i nevjernici u sadašnjem dobu dobili su brigu od Boga, ali će im u budućnosti biti tuđa dobra kazna. A mi, koji živimo u pravoj vjeri, ostajemo ovdje, promatrani od Boga, i u budućem vijeku bićemo spaseni od Gospoda našega Isusa Hrista.”
Moj otac mi je rekao: „Dijete, ako moraš umrijeti za ovu svetu vjeru Gospodnju, onda ne ostavljaj ovu vjeru ispravno, nego hrabro umri za vjeru Hristovu. Jer sveci su, rekao je, umrli za vjeru, a sada žive u Kristu. A ti, čedo, ako vidiš neke nevernike koji se svađaju sa pravoslavcima oko vere i traže da neuke verne iskušavaju od prave vere, onda ti, mnogo upućeni, ne kriješ svoje znanje u sebi, nego pomažeš vjeran protiv krivca. Ako im pomogneš, izbavićeš ih kao ovce iz lavljih usta. Ako šutite, to je jednako kao da ste ih, oduzevši ih od Krista, izdali Sotoni, jer je krive vjernike naučio njihovoj krivoj vjeri.
A ako ti onaj koji se svađa s tobom kaže: „Bog je dao i jednu i drugu vjeru“, ti mu, dijete, reci: „Ti izgleda misliš, krivovjerniče, da je Bog dvovjeran! Zar niste čuli, prokleti, pokvareni zlom vjerom, kako kaže Pismo: "Jedan Bog, jedna vjera, jedno krštenje." I reče Gospod: „Tako nam treba da ispunimo svu volju“, i tek kada je sve ispunio, onda je uzašao i poslao učenike da propovedaju. Ti, koji si tolike godine, po apostolskoj propovijedi, držao pravoslavne vere pretvorena u zlu vjeru na poticaj Sotone. Zar niste čuli Pavla kako kaže: "Ako anđeo dođe s neba i navijesti vam evanđelje drugačije nego mi, neka je proklet."
A ti si, odbacivši apostolske zapovesti i predanje svetih otaca, prihvatio nepravedno učenje i pokvarenu vjeru, punu mnogo uništenja. Zato su nas odbili. Stoga ne dolikuje da imamo zajednicu s vama, niti da zajedno pristupamo božanskim tajnama, ni vama našoj službi, ni nama vašoj, jer na mrtvom tijelu služite, kao da mislite na Gospoda da mrtvih. Ali mi služimo sa živim tijelom, gledajući samoga Gospodina, živog i zdesna Oca kako sjedi; i ponovo će doći da sudi živima i mrtvima. Mrtvi vi, o Latini, prinesite mrtvu žrtvu. Ali mi, prinoseći Bogu živu, čistu i neokaljanu žrtvu, moći ćemo steći život vječni. Tako je uostalom i zapisano: "Svakome se nagrađuje po djelima o Hristu."
