Arhimandrit Jovan (Krestjankin): Aforizmi.  Crkva Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Jovan Krestjankin, takođe poznat kao arhimandrit Jovan, poznati je sveštenik Ruske pravoslavne crkve. On je 40 godina služio u Pskovsko-Peterskom manastiru. Smatra se jednim od najpoštovanijih staraca u moderna Rusija. Preminuo je sasvim nedavno, 2006. godine.

djetinjstvo

Džon Krestjankin je rođen 11. aprila 1910. godine u Ruskom carstvu, u gradu Orlu. Njegovi roditelji - Mihail Dmitrijevič i Elisaveta Ilarionovna - bili su buržuji. U njihovoj porodici bilo je 8 djece, Ivan je bio najmlađi.

Kao dečak, počeo je da služi kod lokalnog arhiepiskopa Serafima (u svetu Mihaila Mitrofanoviča Ostroumova).

Već 6-godišnji Jovan Krestjankin bio je Serafimov sestra, nešto kasnije ipođakon - mlađi crkveni službenik. Sa 12 godina po prvi put je izrazio nameru da se u budućnosti zamonaši. Sam Krestjankin govori o ovoj epizodi na sljedeći način.

Hodočasnicima je stigao vladika Nikolaj iz Vladimirske eparhije. Kada se već opraštao, Džon je, kao i ostali, poželeo da dobije oproštajne reči u životu. I lagano mu je dodirnuo ruku da privuče pažnju na sebe. Vladika ga je primijetio i upitao ga šta želi. Mladi Ivan je odgovorio da bi volio da se zamonaši. Sveštenik je stavio ruku na njegovu glavu i činilo se da je duboko zamišljen. Tek tada je opomenuo, preporučivši mu da završi školu, da se zaposli, pa tek onda uzme čin i počne službu. Tako će doći u monaštvo.

Kasnije je ovu epizodu iz života starca potvrdio i episkop Serafim.

Prvi mentor

Jovan Krestjankin je dobio prve ideje o životu i pravoslavlju od Serafima. Budući episkop je rođen u Moskvi, završio je bogosloviju i 1904. godine, sa 24 godine, zamonašen. U početku je služio u manastiru Sv. Onufrijevski Jabločinski, koji se danas nalazi u Poljskoj.

U godini izbijanja Prvog svetskog rata postao je rektor Holmske bogoslovije. Bio je poznati sveštenik u Rusiji. U godinama sovjetske vlasti uhapšen je zbog učešća u kontrarevolucionarnim aktivnostima. Poslat u egzil u Kazahstan, u Karagandu. Zatim je njegov slučaj vraćen na dalju istragu u Smolensk. Osuđen na streljanje. Kazna je izvršena u decembru 1937.

Arhiepiskop Serafim je 2001. godine kanonizovan za svetaca.

Civilni zivot

Sledeći uputstva i blagoslove, Krestjankin je počeo da uči. Gimnaziju je završio već pod sovjetskom vlašću, 1929. godine. Išla u školu da postanem računovođa. Zatim je dobio posao po svojoj specijalnosti u Orelu.

Posao je oduzimao mnogo vremena, često je morao ostati do kasno ili ići vikendom u službe kako bi predali izvještaje. Sve je to uvelike ometalo i ometalo odlazak u crkvu. I čim je pokušao da se ne složi sa takvim naređenjima, odmah je otpušten.

Godine 1932. preselio se iz Orela u Moskvu. Zapošljava se na istoj poziciji kao računovođa u malom preduzeću. Ovdje se radilo mnogo mirnije, ništa nije ometalo redovno odlazak u crkvu. Pored bogosluženja, stalno je učestvovao na sastancima na kojima se raspravljalo o aktuelnim pitanjima crkvenog života.

U službi crkve

Tokom Velikog domovinskog rata crkva je dobila koncesije, sveštenicima je postalo mnogo lakše da žive, država ih više nije proganjala, čak ih je na neki način podržavala.

Stoga je 1944. Krestjankin postao čitač psalama u prestoničkoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu, koja je preživjela do danas. Šest meseci kasnije, mitropolit Nikolaj ga je hirotonisao za đakona. Jovan prihvata celibat, odnosno odriče se braka.

Već po završetku rata, u oktobru 1945. godine, polaže eksterne ispite u Bogosloviji. Istog meseca, po blagoslovu patrijarha Aleksija I, postaje sveštenik. Istovremeno, ostaje služiti u župi Izmailovsky.

Molitve Ivana Krestjankina izazvale su odgovor župljana, često je čitao propovijedi, obraćali su mu se za pomoć ili savjet. Istovremeno, on je, kao i većina svećenika nakon završetka Velikog domovinskog rata, bio u lošem stanju kod sovjetskih vlasti. Najviše zbog činjenice da je odbio da sarađuje sa njima.

U Trojice-Sergijevoj lavri

Kada je pritisak sovjetskih vlasti postao posebno jak, mladi sveštenik se obraća patrijarhu za pomoć. Aleksije I moralno ga je podržao i savjetovao da se okrene Misalu i ispuni sve što je tamo zapisano, te izdrži teškoće svijeta oko sebe. Kako je kasnije sam Džon priznao, ove reči rastanka su mu uveliko pomogle.

Godine 1946. preselio se u Trojice-Sergijevu lavru, koja se nalazi u Moskovskoj oblasti, u centru Sergijevog Posada. Paralelno s tim počinje studirati na Moskovskoj bogosloviji u dopisni fakultet. Piše kandidatsku tezu o sudbini Serafima Sarovskog i njegovom značaju za vjerski i moralni život tog vremena. Međutim, ubrzo se vratio u Izmailovsku biskupiju.

Krestjankin nema vremena da brani svog kandidata: 1950. je uhapšen.

Zatvorska kazna

Krestjankin je proveo četiri meseca na Lubjanki i Lefortovu. U avgustu je prebačen u zatvor Butyrka. Držan je u istoj ćeliji sa kriminalcima.

Osuđen je 8. oktobra 1950. godine. Krestjankin je osuđen na 7 godina u logorima strogog režima zbog antisovjetske agitacije prema članu 58, koji je bio popularan u to vrijeme. Kaznu je služio u oblasti Arhangelsk, u Kargopolagu.

Kamperi su se prisjetili da ga zatvor nije slomio, uvijek se kretao laganim i opuštenim hodom. Svi zatvorenici su obrijani na ćelavo, ali mu je uprava dozvolila da zadrži dugu crnu kosu, kao i bradu. Njegov pogled je uvek bio usmeren napred i gore.

U logoru je radio na sječi, 1953. godine zdravlje mu se pogoršalo. Kao rezultat toga, prebačen je na lakši režim u logor u Gavrilovoj Poljani, u blizini Kuibysheva, gdje je radio kao računovođa.

Nakon oslobađanja

Nakon služenja u logorima, Krestjankin se vratio crkvenoj službi. Istovremeno mu je bilo zabranjeno da živi u Moskvi, pa je našao mesto za sebe u Pskovskoj eparhiji, u katedrali Trojice.

Ovakva aktivnost izazvala je novo nezadovoljstvo vlasti. Ponovo mu je prijetio progon. Stoga je otac Jovan morao napustiti regionalni centar u malu seosku parohiju u Rjazanskoj oblasti. Prvo u selo Trojice-Pelenica, zatim u Letovo, pa u Borec, pa u crkvu Svetog Nikole u Nekrasovki. Godine 1966. preselio se u grad Kasimov. Tamo se 1966. godine zamonašio pod imenom Jovan. Postriženje je izvršio starac Serafim.

Ovako česta promjena mjesta objašnjena je činjenicom da je otac Ivan na novom mjestu stalno počeo aktivno propovijedati i rješavati ekonomska pitanja, što se sovjetskim vlastima nije baš sviđalo.

Godine 1967. prebačen je u Pskovsko-pećinski manastir na insistiranje patrijarha Aleksija I. Vraćajući se sa sastanka sa Vladikom, Krestjankin je saznao za još jedan transfer - šesti za 10 godina. Međutim, otkazan je zbog njegovog odlaska u manastir.

Na monaškoj službi

Od tada do svoje smrti, odnosno više od 30 godina, otac Jovan je živeo gotovo bez prekida u Pskovsko-pečerskom manastiru. Godine 1970. primio je sveštenstvo za igumana, a tri godine kasnije i za arhimandrita.

Ubrzo nakon što se preselio u Pskovsku oblast, počeli su da mu dolaze pravoslavni vernici iz cele zemlje. Mnogi su sanjali da dođu kod njega na ispovijed. Arhimandrit Jovan Krestjankin je uvek davao dobre savete i blagoslove. Zbog njegove visoke duhovnosti počeli su ga smatrati starcem. Tipičan dan je prošao ovako.

Liturgija ujutru. Odmah nakon toga - duhovni i svjetski poslovi. U oltaru su se rješavala pitanja sa sveštenicima iz drugih crkava i manastira, u hramu su na sastanak čekali lokalni parohijani i vjernici koji su došli iz daleka. Čak i na putu do večere, stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su pokušavali da postave tajno pitanje ili dobiju blagoslov.

Nakon ručka nastavljen je prijem posjetilaca, dan je završen komunikacijom u ćeliji sa hodočasnicima koji su trebali krenuti istog dana.

Arhimandritova pisma

Pošto je ostario, arhimandrit Jovan Krestjankin više nije mogao da prima toliki broj ljudi, ali je stalno odgovarao na njihova pisma. Neki od njih su kasnije objavljeni. Ove knjige su odmah postale popularne među vjernicima. Jedna od najpoznatijih publikacija objavljena je 2002. godine.

"Pisma Jovana Krestjankina" su zbirka starčevih odgovora nekolicini pravoslavaca, koje više nije mogao lično da prihvati. Izašli su u izdavačkoj kući Pskovsko-pećinski manastir. Pričaju o svemu što se može naći na ovom svijetu. O Bogu, svijetu, čovjeku, crkvi, potrebi da se slijede zapovijesti.

Propovijedi Johna Krestjankina sadrže korisne savjete. U svojim govorima arhimandrit govori o tome kako odabrati pravi put u životu. Tu su i upute za parohijane.

"Iskustvo izgradnje propovijedi"

Za života je ostavio mnoga djela koja su danas vrlo cijenjena od strane vjernika Jovana Krestjankina. „Iskustvo konstruisanja ispovesti“ jedno je od najznačajnijih.

Osnova za ovu knjigu bili su Jovanovi razgovori koje je vodio u Pskovsko-pečerskom manastiru 70-ih godina tokom Velikog posta, neposredno nakon čitanja kanona Svetog Andreja Kritskog. Tokom ovih večeri mnogi se prisjećaju izgradnje ispovijesti. Džon Krestjankin je bukvalno izlečio jednom rečju.

Neko je uspeo da snimi te razgovore i ti zapisi su počeli da se prenose iz ruke u ruku. Svako poglavlje je posvećeno posebnoj zapovesti, koja je detaljno opisana i tumačena. Pored deset klasičnih hrišćanskih zapovesti, daju se i blaženstva. Među njima su "Blaženi siromašni duhom", Blago onima koji tuguju" i drugi.

Kampanja protiv TIN-a

Džon Krestjankin, čije su knjige već aktivno objavljivane 2000-ih, imao je značajnu društvenu težinu.

Godine 2001. govorio je protiv kampanje za ukidanje TIN-a. Mnogi klerici su tada tvrdili da pokušavaju ljudima dodijeliti bezličan broj umjesto kršćanskog imena. Tako uništite njihovu duhovnost.

Krestjankin je tvrdio da u očima Boga osoba ne može izgubiti svoje kršćansko ime. Kao primjer navodi desetine i stotine svećenika i običnih vjernika koji su poginuli u Staljinovim logorima. Svi su zaboravili na svoje ime, u izvještajima i dokumentima su bili navedeni samo pod bezličnim brojem, ali ih je Bog svakako prihvatio. Na kraju krajeva, ovozemaljski poslovi i brige ga malo zanimaju. Štaviše, mnogi od njih su postali mučenici, a neki su čak i kanonizovani kao sveci.

Boga zanima samo ljudska duša - tvrdio je Džon Krestjankin. Ispovijed, pričest, molitva - ako se čovjek pridržava ovih jednostavnih rituala, Bog ga nikada neće zaboraviti.

Arhimandritske nagrade

Otac Jovan je 2005. godine napunio 95 godina. Za godišnjicu odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog, o čemu je svojevremeno napisao i doktorsku tezu na Bogosloviji.

Do tada je arhimandrit već bio odlikovan nekoliko značajnih odličja pravoslavne crkve. Godine 1978. dobio je orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira trećeg stepena, a 1980. godine orden Sergije Radonješki, takođe trećeg stepena.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, 2000. godine, odlikovan je Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog.

Zatim, 2000. godine, Vladimir Putin, koji je bio na čelu zemlje pre nekoliko meseci, otišao je da se sastane sa arhimandritom. To govori o poštovanju i značaju koji starješini pridaju čak i prva lica države. Na taj susret ostaju fotografije.

Sjećanje na oca Jovana

Na samom kraju svog života Džon Krestjankin je bio teško bolestan. Ispovijed i drugi crkveni sakramenti praktički se ne provode samostalno. I rijetko je ustajao iz kreveta.

5. februara 2006. godine preminuo je u 95. godini. Starac Džon Krestjankin je sahranjen pravoslavni običaj u pećinama Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira. Tu su sahranjeni i ostaci drugih pećinskih monaha.

Inače, ni sam otac Jovan nije dočekao kada su ga zvali za starešinu. Vjerovao je da su to Božji blagosloveni narod, koji više ne postoji u našem vremenu.

Istovremeno, u naše vrijeme, arhimandrita Jovana Krestjankina poštuju pravoslavni vjernici i kao sveruski starješina i kao propovjednik. Sada, na marginama Ruske pravoslavne crkve, govori se o njegovoj mogućoj skoroj kanonizaciji.

2011. godine u izdavačkoj kući Sretenski manastir Objavljena je zbirka priča arhimandrita (u to vreme, sada episkopa) Ruske pravoslavne crkve Tihona, u svetu Georgija Ševkunova. Pod nazivom "Nesveti sveci". Veliki broj radova u kolekciji posvećen je životu Pskovsko-pećinskog manastira, kao i lično Jovanu Krestjankinu. Naročito njegova dalekovidnost i razboritost.

Jovan Krestjankin, takođe poznat kao arhimandrit Jovan, poznati je sveštenik Ruske pravoslavne crkve. On je 40 godina služio u Pskovsko-Peterskom manastiru. Smatra se jednim od najcjenjenijih staraca u modernoj Rusiji. Preminuo je sasvim nedavno, 2006. godine.

djetinjstvo

Džon Krestjankin je rođen 11. aprila 1910. godine u Ruskom carstvu, u gradu Orlu. Njegovi roditelji - Mihail Dmitrijevič i Elisaveta Ilarionovna - bili su buržuji. U njihovoj porodici bilo je 8 djece, Ivan je bio najmlađi.

Kao dečak, počeo je da služi kod lokalnog arhiepiskopa Serafima (u svetu Mihaila Mitrofanoviča Ostroumova).

Već 6-godišnji Jovan Krestjankin bio je Serafimov sestra, nešto kasnije ipođakon - mlađi crkveni službenik. Sa 12 godina po prvi put je izrazio nameru da se u budućnosti zamonaši. Sam Krestjankin govori o ovoj epizodi na sljedeći način.

Hodočasnicima je stigao vladika Nikolaj iz Vladimirske eparhije. Kada se već opraštao, Džon je, kao i ostali, poželeo da dobije oproštajne reči u životu. I lagano mu je dodirnuo ruku da privuče pažnju na sebe. Vladika ga je primijetio i upitao ga šta želi. Mladi Ivan je odgovorio da bi volio da se zamonaši. Sveštenik je stavio ruku na njegovu glavu i činilo se da je duboko zamišljen. Tek tada je opomenuo, preporučivši mu da završi školu, da se zaposli, pa tek onda uzme čin i počne službu. Tako će doći u monaštvo.

Kasnije je ovu epizodu iz života starca potvrdio i episkop Serafim.

Prvi mentor

Jovan Krestjankin je dobio prve ideje o životu i pravoslavlju od Serafima. Budući episkop je rođen u Moskvi, završio je bogosloviju i 1904. godine, sa 24 godine, zamonašen. U početku je služio u manastiru Sv. Onufrijevski Jabločinski, koji se danas nalazi u Poljskoj.

U godini izbijanja Prvog svetskog rata postao je rektor Holmske bogoslovije. Bio je poznati sveštenik u Rusiji. U godinama sovjetske vlasti uhapšen je zbog učešća u kontrarevolucionarnim aktivnostima. Poslat u egzil u Kazahstan, u Karagandu. Zatim je njegov slučaj vraćen na dalju istragu u Smolensk. Osuđen na streljanje. Kazna je izvršena u decembru 1937.

Arhiepiskop Serafim je 2001. godine kanonizovan za svetaca.

Civilni zivot

Sledeći uputstva i blagoslove, Krestjankin je počeo da uči. Gimnaziju je završio već pod sovjetskom vlašću, 1929. godine. Išla u školu da postanem računovođa. Zatim je dobio posao po svojoj specijalnosti u Orelu.

Posao je oduzimao mnogo vremena, često je morao ostati do kasno ili ići vikendom u službe kako bi predali izvještaje. Sve je to uvelike ometalo i ometalo odlazak u crkvu. I čim je pokušao da se ne složi sa takvim naređenjima, odmah je otpušten.

Godine 1932. preselio se iz Orela u Moskvu. Zapošljava se na istoj poziciji kao računovođa u malom preduzeću. Ovdje se radilo mnogo mirnije, ništa nije ometalo redovno odlazak u crkvu. Pored bogosluženja, stalno je učestvovao na sastancima na kojima se raspravljalo o aktuelnim pitanjima crkvenog života.

U službi crkve

Tokom Velikog domovinskog rata crkva je dobila koncesije, sveštenicima je postalo mnogo lakše da žive, država ih više nije proganjala, čak ih je na neki način podržavala.

Stoga je 1944. Krestjankin postao čitač psalama u prestoničkoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu, koja je preživjela do danas. Šest meseci kasnije, mitropolit Nikolaj ga je hirotonisao za đakona. Jovan prihvata celibat, odnosno odriče se braka.

Već po završetku rata, u oktobru 1945. godine, polaže eksterne ispite u Bogosloviji. Istog meseca, po blagoslovu patrijarha Aleksija I, postaje sveštenik. Istovremeno, ostaje služiti u župi Izmailovsky.

Molitve Ivana Krestjankina izazvale su odgovor župljana, često je čitao propovijedi, obraćali su mu se za pomoć ili savjet. Istovremeno, on je, kao i većina svećenika nakon završetka Velikog domovinskog rata, bio u lošem stanju kod sovjetskih vlasti. Najviše zbog činjenice da je odbio da sarađuje sa njima.

U Trojice-Sergijevoj lavri

Kada je pritisak sovjetskih vlasti postao posebno jak, mladi sveštenik se obraća patrijarhu za pomoć. Aleksije I moralno ga je podržao i savjetovao da se okrene Misalu i ispuni sve što je tamo zapisano, te izdrži teškoće svijeta oko sebe. Kako je kasnije sam Džon priznao, ove reči rastanka su mu uveliko pomogle.

Godine 1946. preselio se u Trojice-Sergijevu lavru, koja se nalazi u Moskovskoj oblasti, u centru Sergijevog Posada. Paralelno s tim počinje studirati u Moskovskoj bogosloviji na dopisnom fakultetu. Piše kandidatsku tezu o sudbini Serafima Sarovskog i njegovom značaju za vjerski i moralni život tog vremena. Međutim, ubrzo se vratio u Izmailovsku biskupiju.

Krestjankin nema vremena da brani svog kandidata: 1950. je uhapšen.

Zatvorska kazna

Krestjankin je proveo četiri meseca na Lubjanki i Lefortovu. U avgustu je prebačen u zatvor Butyrka. Držan je u istoj ćeliji sa kriminalcima.

Osuđen je 8. oktobra 1950. godine. Krestjankin je osuđen na 7 godina u logorima strogog režima zbog antisovjetske agitacije prema članu 58, koji je bio popularan u to vrijeme. Kaznu je služio u oblasti Arhangelsk, u Kargopolagu.

Kamperi su se prisjetili da ga zatvor nije slomio, uvijek se kretao laganim i opuštenim hodom. Svi zatvorenici su obrijani na ćelavo, ali mu je uprava dozvolila da zadrži dugu crnu kosu, kao i bradu. Njegov pogled je uvek bio usmeren napred i gore.

U logoru je radio na sječi, 1953. godine zdravlje mu se pogoršalo. Kao rezultat toga, prebačen je na lakši režim u logor u Gavrilovoj Poljani, u blizini Kuibysheva, gdje je radio kao računovođa.

Nakon oslobađanja

Nakon služenja u logorima, Krestjankin se vratio crkvenoj službi. Istovremeno mu je bilo zabranjeno da živi u Moskvi, pa je našao mesto za sebe u Pskovskoj eparhiji, u katedrali Trojice.

Ovakva aktivnost izazvala je novo nezadovoljstvo vlasti. Ponovo mu je prijetio progon. Stoga je otac Jovan morao napustiti regionalni centar u malu seosku parohiju u Rjazanskoj oblasti. Prvo u selo Trojice-Pelenica, zatim u Letovo, pa u Borec, pa u crkvu Svetog Nikole u Nekrasovki. Godine 1966. preselio se u grad Kasimov. Tamo se 1966. godine zamonašio pod imenom Jovan. Postriženje je izvršio starac Serafim.

Ovako česta promjena mjesta objašnjena je činjenicom da je otac Ivan na novom mjestu stalno počeo aktivno propovijedati i rješavati ekonomska pitanja, što se sovjetskim vlastima nije baš sviđalo.

Godine 1967. prebačen je u Pskovsko-pećinski manastir na insistiranje patrijarha Aleksija I. Vraćajući se sa sastanka sa Vladikom, Krestjankin je saznao za još jedan transfer - šesti za 10 godina. Međutim, otkazan je zbog njegovog odlaska u manastir.

Na monaškoj službi

Od tada do svoje smrti, odnosno više od 30 godina, otac Jovan je živeo gotovo bez prekida u Pskovsko-pečerskom manastiru. Godine 1970. primio je sveštenstvo za igumana, a tri godine kasnije i za arhimandrita.

Ubrzo nakon što se preselio u Pskovsku oblast, počeli su da mu dolaze pravoslavni vernici iz cele zemlje. Mnogi su sanjali da dođu kod njega na ispovijed. Arhimandrit Jovan Krestjankin je uvek davao dobre savete i blagoslove. Zbog njegove visoke duhovnosti počeli su ga smatrati starcem. Tipičan dan je prošao ovako.

Liturgija ujutru. Odmah nakon toga - duhovni i svjetski poslovi. U oltaru su se rješavala pitanja sa sveštenicima iz drugih crkava i manastira, u hramu su na sastanak čekali lokalni parohijani i vjernici koji su došli iz daleka. Čak i na putu do večere, stalno je bio okružen mnogim ljudima koji su pokušavali da postave tajno pitanje ili dobiju blagoslov.

Nakon ručka nastavljen je prijem posjetilaca, dan je završen komunikacijom u ćeliji sa hodočasnicima koji su trebali krenuti istog dana.

Arhimandritova pisma

Pošto je ostario, arhimandrit Jovan Krestjankin više nije mogao da prima toliki broj ljudi, ali je stalno odgovarao na njihova pisma. Neki od njih su kasnije objavljeni. Ove knjige su odmah postale popularne među vjernicima. Jedna od najpoznatijih publikacija objavljena je 2002. godine.

"Pisma Jovana Krestjankina" su zbirka starčevih odgovora nekolicini pravoslavaca, koje više nije mogao lično da prihvati. Objavila ih je izdavačka kuća Pskovsko-pečerskog manastira. Pričaju o svemu što se može naći na ovom svijetu. O Bogu, svijetu, čovjeku, crkvi, potrebi da se slijede zapovijesti.

Propovijedi Johna Krestjankina sadrže korisne savjete. U svojim govorima arhimandrit govori o tome kako odabrati pravi put u životu. Tu su i upute za parohijane.

"Iskustvo izgradnje propovijedi"

Za života je ostavio mnoga djela koja su danas vrlo cijenjena od strane vjernika Jovana Krestjankina. „Iskustvo konstruisanja ispovesti“ jedno je od najznačajnijih.

Osnova za ovu knjigu bili su Jovanovi razgovori koje je vodio u Pskovsko-pečerskom manastiru 70-ih godina tokom Velikog posta, neposredno nakon čitanja kanona Svetog Andreja Kritskog. Tokom ovih večeri mnogi se prisjećaju izgradnje ispovijesti. Džon Krestjankin je bukvalno izlečio jednom rečju.

Neko je uspeo da snimi te razgovore i ti zapisi su počeli da se prenose iz ruke u ruku. Svako poglavlje je posvećeno posebnoj zapovesti, koja je detaljno opisana i tumačena. Pored deset klasičnih hrišćanskih zapovesti, daju se i blaženstva. Među njima su "Blaženi siromašni duhom", Blago onima koji tuguju" i drugi.

Kampanja protiv TIN-a

Džon Krestjankin, čije su knjige već aktivno objavljivane 2000-ih, imao je značajnu društvenu težinu.

Godine 2001. govorio je protiv kampanje za ukidanje TIN-a. Mnogi klerici su tada tvrdili da pokušavaju ljudima dodijeliti bezličan broj umjesto kršćanskog imena. Tako uništite njihovu duhovnost.

Krestjankin je tvrdio da u očima Boga osoba ne može izgubiti svoje kršćansko ime. Kao primjer navodi desetine i stotine svećenika i običnih vjernika koji su poginuli u Staljinovim logorima. Svi su zaboravili na svoje ime, u izvještajima i dokumentima su bili navedeni samo pod bezličnim brojem, ali ih je Bog svakako prihvatio. Na kraju krajeva, ovozemaljski poslovi i brige ga malo zanimaju. Štaviše, mnogi od njih su postali mučenici, a neki su čak i kanonizovani kao sveci.

Boga zanima samo ljudska duša - tvrdio je Džon Krestjankin. Ispovijed, pričest, molitva - ako se čovjek pridržava ovih jednostavnih rituala, Bog ga nikada neće zaboraviti.

Arhimandritske nagrade

Otac Jovan je 2005. godine napunio 95 godina. Za godišnjicu odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog, o čemu je svojevremeno napisao i doktorsku tezu na Bogosloviji.

Do tada je arhimandrit već bio odlikovan nekoliko značajnih odličja pravoslavne crkve. Godine 1978. dobio je Orden Svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira trećeg stepena, a 1980. godine - Orden Svetog Sergija Radonješkog, takođe trećeg stepena.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, 2000. godine, odlikovan je Ordenom Svetog kneza Danila Moskovskog.

Zatim, 2000. godine, Vladimir Putin, koji je bio na čelu zemlje pre nekoliko meseci, otišao je da se sastane sa arhimandritom. To govori o poštovanju i značaju koji starješini pridaju čak i prva lica države. Na taj susret ostaju fotografije.

Sjećanje na oca Jovana

Na samom kraju svog života Džon Krestjankin je bio teško bolestan. Ispovijed i drugi crkveni sakramenti praktički se ne provode samostalno. I rijetko je ustajao iz kreveta.

5. februara 2006. godine preminuo je u 95. godini. Starac Jovan Krestjankin sahranjen je po pravoslavnom običaju u pećinama Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira. Tu su sahranjeni i ostaci drugih pećinskih monaha.

Inače, ni sam otac Jovan nije dočekao kada su ga zvali za starešinu. Vjerovao je da su to Božji blagosloveni narod, koji više ne postoji u našem vremenu.

Istovremeno, u naše vrijeme, arhimandrita Jovana Krestjankina poštuju pravoslavni vjernici i kao sveruski starješina i kao propovjednik. Sada, na marginama Ruske pravoslavne crkve, govori se o njegovoj mogućoj skoroj kanonizaciji.

Izdavačka kuća Sretenskog manastira objavila je 2011. godine zbirku priča arhimandrita (u to vreme, sada episkopa) Ruske pravoslavne crkve Tihona, u svetu Georgija Ševkunova. Pod nazivom "Nesveti sveci". Veliki broj radova u kolekciji posvećen je životu Pskovsko-pećinskog manastira, kao i lično Jovanu Krestjankinu. Naročito njegova dalekovidnost i razboritost.

Dana 5. februara 2006. godine upokojio se u Gospodu sveruski starac arhimandrit Jovan (Krestjankin). Njegovo zemaljski život je neprekidni lanac duhovnih i ljudskih djela u ime jačanja pravoslavne vjere u našoj mnogostradalnoj zemlji i među našim napaćenim, mnogogrešnim narodom...

Nije daleko vrijeme kada ćemo u posebnu kohortu izdvojiti sveštenoslužitelje koji nisu poginuli pod mecima streljačkih voda, nisu umrli od bolesti i neimaštine u logorima i zatvorima teomahijske muke (pominjemo ih kao nove mučenici), ali opstao uprkos svemu i uprkos svemu, nije se savio ni slomio, ostajući neugasivi svetli u dugoj, gluvoj, ateističkoj noći koja je pala na našu Rusiju. Ovo je posebna kategorija ljudi koji su se cijeli život opirali nasilju i represijama koje im je obrušila država Moloch, i opstali zahvaljujući vjeri i za slavu vjere. Hvala Bogu da su mnogi od njih, uključujući i oca Jovana (Krestjankina), imali prilike da vide i druga vremena, koja su svim svojim duhovnim asketizmom približili.

arhimandrit Jovan (Krestjankin)

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) je nedavno umro, a sredinom 1990-ih, već u veoma poodmakloj dobi, rado je primao posetioce koji su mu dolazili iz cele Rusije u Pskovsko-Pečerski Sveto-Uspenski manastir. Takva bliskost u vremenu čini ga posebno bliskim, razumljivim, modernim za nas. IN poslednjih godina svog života, rado je prenosio svoja sećanja, o svešteniku se zna mnogo više nego o hiljadama svetih mučenika i ispovednika koji su svoje dane završili u mestima odakle je otac Jovan trebalo da se vrati. Osim toga, o njemu su ostale stotine iskrenih uspomena. Ljudi koji su imali priliku da vide oca Jovana sećaju se koliko je nadahnuto služio u hramu. Dok je išao od hrama, okružen ljudima, starim i mladima, koji su često dolazili samo da ga vide, hodao je brzo, skoro leteo, imajući vremena da odgovori na pitanja i podeli poklone koji su mu bili namenjeni. Kako je duhovnu djecu posadio na staru sofu u svojoj keliji i za nekoliko minuta razriješio nedoumice, tješio, bodrio, poklanjao ikonama, brošurama duhovnog sadržaja (osamdesetih ih je bilo u velikoj nestašici), velikodušno polivao svetu vodu i namazana “maslacem”. Sa kakvim duhovnim uzdizanjem ljudi su se tada vraćali kućama. Na pisma, torbu sa kojom je uvek stajala u uglu njegove ćelije, otac Jovan je odgovarao do svoje smrti (u poslednjih meseci diktirao je odgovore svojoj ćeliji Tatjani Sergejevni Smirnovoj), a čak i poslednjeg Božića u njegovom životu srela su se mnoga njegova duhovna deca, dobivši od sveštenika uobičajenu razglednicu sa ličnom čestitkom. Koliko je ovih čestitki slao svake godine — stotine? hiljade?

Otac Jovan (Krestjankin) nazvan je "sveruskim starcem" - a zapravo mu je otkrivena volja Božja za ljude, o čemu postoje desetine svedočanstava. A bio je i ispovjednik koji je prošao zatvor, mučenje, logor pod sovjetskom vlašću i nekoliko puta bio blizu smrti. I također - autor nadahnutih propovijedi, sada prodatih u milionima primjeraka. Ostavio je i neke divne knjige, uključujući Iskustvo izgradnje ispovijedi, uz koje su mnogi ljudi generacije 1970-ih. krenuli na put vjere.

Konačno, otac Jovan je bio jedinstven molitvenik, on je u svojoj molitvi spominjao sve ljude koje je sreo barem jednom u životu.

Palma Svetog Tihona

„Do 14. godine nisam sreo nijednog nevernika“, priznao je otac Jovan. Rođen je 29. marta (11. aprila, po novom stilu) 1910. godine u porodici orlovskih buržuja Mihaila Dmitrijeviča i Elizavete Ilarionovne Krestjankin i bio je osmo dete. Dječak je dobio ime u čast monaha Jovana Pustinjaka, na čiji je praznik rođen. Istog dana Crkva proslavlja uspomenu na preosvećene oce Pskovske pećine Marka i Jonu, pa je teško smatrati nesrećom to što je otac Jovan poslednjih 38 godina života proveo u Pskovskopeterskom manastiru i to je bio slučaj. u to vreme je stekao sverusku slavu.

Vanjin otac je umro kada je dječak imao dvije godine, a odgajala ga je uglavnom majka, kojoj su pomagali rođaci, uključujući Vanjinog ujaka, trgovca Ivana Aleksandroviča Moskvitina. Do 1917. Vanya je živio u Orelu bez prekida i zadržao mnoge dirljive uspomene na djetinjstvo. Na primjer, o tome kako je majka Elizaveta Ilarionovna podijelila između svoje mlađe djece - Tanechke i Vanechke - posljednji testis, namijenjen sebi, pozivajući se na činjenicu da je imala "glavobolju". Jedna od važnih osoba za malog Vanju bio je lokalni sveštenik otac Nikolaj (Azbukin), koji ga je krstio kao bebu. Jednom, dok je bila u posjeti, maloj Vanji je bilo neugodno zbog nedostatka posne hrane na stolu - bio je petak. Nije jeo, što je uticalo na njegovo loše zdravlje, ali se vrlo brzo otkrio uzrok "bolesti". Imao je priliku da ode kući sa svojim ocem Nikolajem, koji, za razliku od dječaka, nije odbijao hranu ponuđenu gostima i usput je blago objasnio Vanji da je greška domaćina bila nenamjerna, pa je „trebalo biti pokrivena s ljubavlju” i nije obraćao pažnju na nju.

Već u dobi od šest godina, Vanya je počeo služiti u crkvi - ubrzo nakon što je lokalni grobar i honorarni pomoćnik upravitelja crkve sašio za dječaka supstrat od zlatnog brokata, koji je korišten za ukrašavanje lijesova. Vanja je postao kurban, a majka mu je pomagala da očisti lampe i crkveni pribor.

Sa 12 godina, 1922. godine, Vanja je izrazio želju da se po prvi put zamonaši. To se dogodilo prilikom odlaska episkopa jeleckog, budućeg ispovednika Nikolaja (Nikolskog) na novo mesto službe: opraštajući se od orlovskog stada, upitao je, između ostalih, ipođakona Jovana Krestjankina, za šta da ga blagoslovi. Tražio je blagoslov za monaštvo, koji je dobio 44 godine kasnije.

I sljedeće godine, po dolasku u Moskvu i boraveći u manastiru Donskoy, Vanja je dobio još jedan blagoslov, kojeg se kasnije sjećao cijelog života - od Njegova Svetost Patrijarh Tikhon, koji je posljednje godine života proveo uhapšen. Godine 1990., kada je otac Jovan živeo u Pskovsko-pečerskom manastiru, pojavio mu se patrijarh Tihon i upozorio ga na predstojeću podelu Ruske crkve (koja se ubrzo dogodila u Ukrajini). Na kraju života, već nakon proslavljanja Svetog Tihona 1998. godine, otac Jovan je rekao da još uvijek osjeća svoju ruku na glavi.

Orao - Moskva - Crna rijeka

Godine 1929. Ivan Krestjankin je završio srednju školu i upisao se na računovodstveni kurs. Radio je kao računovođa do 1944. godine, ali je njegovo srce uvijek pripadalo Crkvi. Zbog toga je 1932. morao da ode iz Orla u Moskvu: otpušten je sa svog prvog posla u Orelu zbog nespremnosti da učestvuje u redovnom nedeljnom „ručnom radu“, a otpuštenom je bilo teško da pronađe mjesto tih dana. Prvih nedelja, ne želeći da uznemirava majku, Ivan je redovno ustajao ujutro i "išao na posao", a krajem meseca je kući donosio čak i "platu" - novac zarađen od prodaje violine. . Ali novi posao nije tražen, a sada, uz blagoslov poznate orlovske starice - majke Vere (Loginove), mladić odlazi u glavni grad.

Ivan Mihajlovič nije pozvan na front 1941. zbog slabog vida - imao je tešku kratkovidnost. Ali teškoće ratnog vremena nisu ga mimoišle. Budući otac John morao je nekoliko dana kod kuće skrivati ​​svog rođaka Vadima, koji je pao iza kolone za evakuaciju - prema ratnim zakonima, mogao je biti prepoznat kao dezerter i strijeljan. Danju se Vadim skrivao u sanduku u kojem su izbušene rupe za ulazak vazduha, a noću se zajedno sa svojim rođakom molio Svetom Nikoli Čudotvorcu. Na kraju je Ivan otišao u komandirsku kancelariju sa izjavom o Vadimovom šoku od granate. Stvar je povoljno riješena: Vadim je poslan u bolnicu, a obojica su dobili kupone za vojne obroke - to je Ivana privremeno spasilo od gladne egzistencije koju je vodio u prvim godinama rata.

U julu 1944. Ivan Mihajlovič je postao psalmista u crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu. Nedugo prije toga, vidio je ovaj isti hram u snu: uveden je unutra Sveti Ambrozije Optina i zamolio monaha koji ih je pratio da donese dva odežda za služenje. Šest meseci kasnije, mitropolit Nikolaj (Jaruševič) rukopoložio je Jovana Krestjankina za đakona, a devet meseci kasnije postao je sveštenik, jedan od prvih koje je rukopoložio novi patrijarh Aleksije I.

Prve poslijeratne godine bile su vrijeme kratkog preporoda ruskog Pravoslavna crkva: progon je nakratko popustio i ljudi su hrlili u hramove. Ovo vrijeme je pred svećenicima postavljalo posebne zahtjeve: bilo je potrebno pokazati posebnu osjetljivost i samilost, pomagati ljudima u svakodnevnim okolnostima, a otac Jovan, koji je ostao da služi u Izmailovskoj crkvi, dao se ljudima bez traga. Do kasno uveče išao je na službu, ispovijedao se, krstio, vjenčavao, uređivao crkvu. Bilo je dana kada je jedino slobodno vrijeme za odmor mogao pronaći pola sata prije večernje službe koju je provodio kod oltara.

Rektor hrama nije ohrabrivao impulse mladog sveštenika - mogli su privući previše pažnje poverenika, koji su i dalje budno nadgledali Crkvu. Hram se svakog trenutka mogao zatvoriti, a ne najboljim revnim služiteljima prognanim na gradilišta socijalizma. Mnogo kasnije, otac Jovan je ispričao kako je jednom, posumnjajući u prikladnost svoje tadašnje revnosti, podelio svoja razmišljanja sa patrijarhom Aleksijem (Simanskim).

- Dragi oče! Šta sam ti dao kad sam zaredio? upitao ga je patrijarh kao odgovor. - Sluga. - Dakle, evo ga. Sve što tamo piše, uradi to, a sve što onda nađeš, izdrži.

Već na početku svoje službe, krajem 1940-ih, fra Ivan je započeo običaj sastavljanja propovijedi unaprijed. Od ovog pravila nije se odvajao do kraja službe, a tokom liturgije je po pravilu čitao propovedi iz sveska. Ali ti tekstovi nikada nisu bili nešto apstraktno teorijsko. Sveštenik se već u zrelim godinama prisjetio kako se jednog dana u mladosti, ponesen pisanjem propovijedi o ljubavi, zaključao u sobu i, ne želeći da ga ometa, nekoliko puta ignorirao kucanje na vratima. Izlazeći u hodnik, ugleda komšinicu koja se izvinila i objasnila da želi da pozajmi novac za hleb. Grižnja savjesti bila je tolika da svećenik nije ni počeo da drži tu propovijed sa propovjedaonice.

Otac Jovan je 1950. godine diplomirao na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji u Trojice-Sergijevoj lavri i napisao doktorsku tezu o Svetom Serafimu Sarovskom. Nije morala biti zaštićena. U noći između 29. i 30. aprila istražitelji su upali u njegov stan, a sam otac Jovan je odveden u Lubjanku.

Sveštenik Jovan Krestjankin, fotografija iz dosijea, 1950

Otac Jovan je narednih pet godina proveo u zatvorima i logorima, a vratio se sa slomljenim prstima na lijevoj ruci iu stanju prije infarkta. „Gospod me je prebacio na drugu poslušnost“, rekao je o svom zatvoru. Ali upravo je to vrijeme provedeno prvo u samici na Lubjanki, zatim u zatvoru Lefortovo (i tamo i tamo je bio ispitivan i mnogo mučen), zatim u hladnoj kasarni logora strogog režima na raskrsnici Černa Rečka (teritorij Arhangelsk). ) i, konačno, u invalidskom logoru u blizini Samare nazvao je možda najsretnijim u svom životu. „Bog je tamo blizu“, objasnio je otac Džon. A ipak – „bilo je prava molitva Sada nemam tu vrstu molitve."

"Glavna stvar je moliti se"

Otac Jovan je uhapšen na osnovu prijave koju je napisao rektor, regent i protođakon crkve u kojoj je služio. Arhimandrit Tihon (Ševkunov), koji je dugi niz godina imao priliku da komunicira sa ocem Jovanom u Pskovsko-pečerskom manastiru, u svojoj knjizi Nesveti sveti kaže da se sveštenik čak slagao sa nekim optužbama koje su mu iznete. Na primjer, nije negirao da se oko njega okupljaju mladi ljudi koje on, kao pastir, nije smatrao da imaju pravo otjerati, te da ih nije blagoslovio da uđu u Komsomol, jer je ova organizacija ateistička. Negirao je samo svoje navodno učešće u antisovjetskoj agitaciji: "aktivnosti ove vrste" ga kao sveštenika uopšte nisu zanimale.

Pet godina kasnije, kada otac Jovan bude pušten (osuđen je na sedam godina, ali je pušten dve godine ranije pod amnestijom), šef logora će ga pitati: „Batiuška, razumeš li zbog čega si bio zatvoren? – Ne, nisam razumeo. - Treba, oče, ići za narodom. A ne voditi narod.

Ali čak iu logoru, gdje je bilo mnogo kriminalaca, sami su ljudi bili privučeni ocu Jovanu. Jednom je dobio instrukciju da zatvorenicima podijeli njihovu zaradu - po nekoliko novčića, ali je uoči podjele neko ukrao kofer s novcem. Otac Jovan se pripremao na najgore i samo je mentalno apelovao na Boga: „da ovu čašu poneseš mimo mene, ali ne ono što ja želim, nego ono što Ti želiš“. Sutradan je kofer sa sadržajem pronađen: oduzet je od kriminalaca i vraćen svešteniku njihov glavni "autoritet", čija je reč za ostale bio zakon.

Drugi zatvorenik, protojerej Veniamin Sirotinsky, ispričao je kako se jednog dana smrtno razboljela kćerka šefa logora. “U očaju, načelnik je poslao po nas, zamolili smo sve da izađu, krstili dijete smanjenim činom, dali mu piće sveta voda, molio, i - čudo! “Sljedećeg dana dijete je bilo zdravo.”

Nekoliko puta je i sam otac Jovan bio na ivici smrti: umalo je stradao od preopterećenja na sječilištu, što je kasnije zamijenjeno “pečenjem” odjeće osuđenika od insekata u vrućoj baraci. Međutim, nije osuđivao nikoga, pa čak ni one koji su ga prozivali. Čak i tokom ispitivanja u Moskvi, istražitelj je pozvao rektora crkve u kojoj je otac Jovan služio, na obračun sa osobom pod istragom. Videvši prevaranta, sveštenik se toliko obradovao da je pojurio da ga zagrli, ali se srušio na pod, izgubivši svest od uzbuđenja. Kasnije, već u logoru, otac Jovan je saznao da parohijani bojkotuju sveštenika prevaranta, a jednom je za njih predao poruku sa još jednim oslobođenim čovekom. Bilješka je sadržavala Božji blagoslov i molbu da "oprosti doušniku-svešteniku, kao što je učinio, ocu Jovanu, i prisustvuje bogosluženjima koje vrši".

Sveštenik se celog života sjećao istražitelja, koji se, kao i on, zvao Ivan Mihajlovič. “Bio je dobar čovjek, dobar, ali da li je živ?” - prepričao je naknadno riječi sveštenika svom ćeliji. Razmislio je i sam sebi odgovorio: "Živ, živ, ali veoma star."

Otac Jovan je pušten na Sretenje Gospodnji, 15. februara 1955. godine, ali nikada nisu spustili oči, tako da rizik od povratka u zatvor nikada nije nestao. Jednog dana se to zamalo dogodilo. U proleće 1956. godine, kada je Batjuška služio u Troickom skoro godinu dana katedrala Pskov, nisu ga volele lokalne vlasti i poverenik - zbog dugih propovedi i zbog činjenice da je uredio katedralu, kaže protojerej Oleg Teor. Jednog dana, otac Jovan je upozoren: “Spakuj se i odlazi jedne noći, inače ćeš završiti tamo gde si već bio.” Batiushka je poslušao, i, kako se ubrzo pokazalo, ne uzalud: već su se spremali da ga uhapse, pripisujući krađu državne imovine.

Mnogo decenija kasnije, stanovniku Pskovsko-pećinskog manastira, jeromonahu Rafailu, došao je nećak, krijući se od policije, koja ga je tražila pod lažnom sumnjom. Tinejdžer je doveden kod oca Jovana, a on je potvrdio da je nevin za zločin koji se pripisuje dečaku, ali će ipak morati da sedi u zatvoru. Nakon polusatne ispovijesti, dječak se i sam pomirio s tom idejom, ali je ipak pitao sveštenika: „Kako se treba ponašati u zatvoru?“ I čuo sam: „Jednostavno je – ne veruj, ne boj se, ne pitaj. I što je najvažnije, molite se“ (pogledajte „Nesveti sveci“ arhimandrita Tihona).

Ovo posebna molitva, što je otac Jovan učinio u uslovima smrtne opasnosti, nije ostalo bez odgovora. Nakon što je već pušten i vratio se u službu (sada je služio u seoskim parohijama, uglavnom u Rjazanskoj oblasti), otac Jovan je počeo nehotice da privlači pažnju parohijana sa očiglednim duhovnim talentima - neverovatnim darom rasuđivanja i uvida. Postoje svedočanstva o Simeonu (Želnjinu), danas proslavljenom kao svetitelju, koji se podvizavao u Pskovsko-pečerskom manastiru i pre nego što je otac Jovan postao stanovnik istog manastira. Jednom, kada je dežurni Reverend Elder Simeon je počeo da traži slobodna mesta na „svetim mestima“ i u isto vreme posećivao oca Jovana, on se ohrabrio i odgovorio: „Idite kod njega. On je zemaljski anđeo i nebeski čovjek."

Šest župa

Pod Hruščovom, progon Crkve je nastavljen sa nova sila. Novi lider zemlje obećao je da će prikazati "posljednjeg sveštenika" na TV-u, crkve su se svuda počele zatvarati, bilo da su zaključavali vrata ili ih pretvarali u skladišta (Pskovsko-pećinski manastir je možda jedini u Rusiji koji je izbjegao zatvaranje tokom sovjetskog perioda). Nastavljena su masovna hapšenja sveštenstva. Za oca Jovana Krestjankina ovo je bilo vreme lutanja po parohijama. Gdje god se pojavio, zvučala je propovijed, crkve su obnavljane - često mimo zvaničnih zabrana. Sveštenik je zajedno sa parohijanima sam malterisao zidove, promenio krov i farbao podove.

Hijerarhija je bila prinuđena da "preduzme mere": za 11 godina sveštenik je promenio šest parohija.

Tih godina se to manifestiralo duhovni odnos sa jednim od svetaca koje je posebno poštovao - Serafimom Sarovskim. Gospod je dozvolio o. Jovanu skoro isti test koji je sveti Serafim izdržao 150 godina ranije. U noći 1. januara 1961. godine (otac Jovan je tada služio u crkvi Kozme i Damjana u selu Letovo, Rjazanska oblast), huligani su upali u sveštenikovu kuću, pretukli sveštenika, vezali ga, začepili usta i bacili njega na pod. Tako je ležao do jutra, kada su ga komšije našle polumrtvog, a nekoliko sati kasnije otac Jovan je već služio Liturgiju, moleći se, između ostalih, i za „one koji ne znaju šta rade“. Na isti način je sveti Serafim, koji je pretrpeo batine od razbojnika koji su tražili novac u njegovoj keliji, zamolio da ih ne kažnjavaju kada budu otkriveni.

Uprkos teškoćama i teškoćama života, retkost je tih godina bila sresti tako otvorenog i dobroćudnog sveštenika kakav je bio otac Jovan Krestjankin. Restaurator Savely Yamshchikov, koji je u mladosti učestvovao u ekspediciji u Ryazan region, išao je u crkve i registrovao jedinstvene ikone. “Često smo sretali ili ravnodušne svećenike ili vrlo sumnjive svećenike”, prisjetio se. Ispostavilo se da je sveštenik hrama u selu Nekrasovka potpuno drugačiji: izašao je u susret strancima „neverovatnim laganim hodom - kao da ne hoda, već se vinuo u vazduh - sa dobroćudnim osmehom", i „Oči su mu blistale od ljubavi, kao da mu nisu dolazili stranci, već njegovi bliski rođaci.

Na isti način, oca Jovana, koji ima već 70 i 80 godina, kasnije će opisivati ​​desetine ljudi koji će ići kod njega u Pskovsko-pečerski manastir. Jedan od njih, Aleksandar Bogatirjev, kaže da ga je sveštenik, koji je stigao prvi put, primio kao starog prijatelja, "državši ga za ruku i s ljubavlju gledajući kroz debele naočare". “Nisam mogao odvojiti pogled od njegovog pogleda”, piše on. “To nisu bile naočare, već fantastičan mikroskop kroz koji je vidio moju uprljanu dušu.” Drugi primjer daje Tatjana Goričeva, govoreći o poznaniku koji je prvi došao u Pechory: „Nikolaj je nesigurno stajao na samom kraju dugačkog reda, ali ga je stariji odmah primijetio, prišao mu, zagrlio ga (prvi ga je vidio vrijeme), poljubila ga u čelo, u obraze, u potiljak - samo majka može tako milovati svoje napaćeno dijete. Starac je pitao odakle Nikola, kada može doći kod njega na ispovijed.

"Sada nema starijih"

Dečački san oca Jovana ostvario se 1966. godine – zamonašio se. Godinu dana kasnije, patrijarh Aleksije I blagoslovio je jeromonaha Jovana (Krestjankina) da služi u Pskovsko-pečerskom manastiru.

Ovaj period očevog života je posebno poznat. U to vrijeme piše "Iskustvo građenja ispovijedi", detaljno analizirajući svaku zapovijest i pokazujući kako naučiti vidjeti "svoje grijehe kao morski pijesak". Ispostavilo se da čak i zapovijest „Ne ubij“, koju ljudi obično ne smatraju prekršiocima, često kršimo od nas: „Svako je iskusio kako zla, okrutna, zajedljiva riječ ubija. Kako onda sami možemo ovim verbalnim oružjem ljudima nanositi okrutne rane?! Gospode, oprosti nama grešnima! Svi smo svojom riječju ubili svog komšiju."

U tom periodu, koji traje skoro 40 godina, otac Jovan (1973. godine uzdignut u čin arhimandrita) postaje „sveruski starešina“, kome su stizali ljudi i pisma iz svih krajeva zemlje, pa čak i iz inostranstva. Sam svećenik se, međutim, odlučno usprotivio takvom nazivu: „Sada nema starijih. Svi su umrli.<…>Nemojte brkati starca i starca.<…>Moramo naučiti da smo svi mi suštinska beskorisnost i da nismo potrebni nikome osim Bogu. Možda ni sam svećenik nije uvijek shvaćao da se iza mnogih njegovih riječi i odgovora krije nešto više od iskustva i ljudske mudrosti. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) naziva oca Jovana „jednim od retkih ljudi na zemlji za koje se pomeraju granice prostora i vremena, a Gospod im dozvoljava da prošlost i budućnost vide kao sadašnjost”: „Bili smo iznenađeni i ne bez straha uvjereni vlastitim iskustvom da su pred ovim starcem, kojeg su zlobnici podrugljivo zvali "doktor Aibolit", ljudske duše otvorene sa svim svojim najskrivenijim tajnama, sa najdražim težnjama, sa pomno skrivanim, skrivenim djelima i misli. U davna vremena, takvi ljudi su nazivani prorocima.

Jedan od najjasnijih primera koje navodi o.Tihon je istorija stvaranja Pskovsko-pećinskog metohija u Sretenskom manastiru, koja je započela činjenicom da je o. Nedugo prije toga, Patrijarh je strogo zabranio upućivanje takvih zahtjeva prema njemu, ali kada je otac Tihon slijedio „volju Božju“ (ovako je sam otac Jovan objasnio svoj nalog), nije bilo nikakvih prepreka.

Obično otac Jovan nije insistirao na bezuslovnom ispunjenju svog saveta i ne toliko savetovao koliko je samu osobu nežno i tačno usmeravao na pravi tok rasuđivanja. Ali ako je i dalje insistirao na nečemu, i duhovno dete učinio je to na svoj način, bio je jako oplakivan - samovolja je više puta dovela do tragedija. Tako je, na primjer, Valentina Pavlovna Konovalova, direktorica velike prehrambene baze u Moskvi, iznenada preminula, odlučivši, suprotno kategoričnoj zabrani svećenika, da joj ukloni kataraktu na oku: tokom operacije pretrpjela je moždani udar i potpuna paraliza.

Otac Jovan se molio pred ovim ikonama

U sjećanjima ljudi otac Jovan se najčešće pojavljuje kao krotka, privržena i veoma ljubazna osoba. "Božja djeca" - tako je nazvao mnoge svoje posjetioce. “Pomislio sam: ako čovjek može toliko voljeti čovjeka i toliko se radovati svakom grešniku, kako nas onda Gospod voli!” - Iguman Nikolaj (Paramonov) piše o svešteniku. Ali u svojim propovijedima i pismima otac Jovan vrlo često pokazuje osobine koje dopunjuju njegovu dobrotu i brižnost - strogost (ponekad čak i strogost), vjernost kanonima i netrpeljivost prema grijehu. U sedmičnoj propovijedi Posljednji sud od parohijana zahteva „čistu pažnju“ i detaljno govori o mukama geene, od kojih je dugi niz godina patio Nikolaj Motovilov, učenik svetog Serafima Sarovskog, koji je odlučio da se sam bori sa demonima. A evo i karakterističnog izvoda iz jednog pisma koje je napisao sveštenik: „Meni je prosto divlje da slušam i čitam o čemu pišete. Ti bi se barem prvo upoznao sa pravoslavnim katihizisom, ali bi bolje da se ispitaš i upoznaš, i siguran sam da bi došao do jedinog ispravnog zaključka - i sam moraš naučiti živjeti kao kršćanin. Pisma otkrivaju samu suštinu oca Jovana, pozivajući „da se borimo za vjeru do smrti“.

Tokom svojih monaških godina, otac Jovan, koji se uvek s velikim poštovanjem odnosio prema sveštenstvu, više puta je imao priliku da se pomiri: dešavalo se da mu igumani manastira zabranjuju da prima posetioce, čak su mogli da kažu pokoju zajedljivu reč. I na kraju svojih dana, otac Jovan je morao da trpi nerazumevanje mnogih bivših obožavatelja, sve do optužbi za izdaju - nakon što je proširio čuvenu poruku o PIB-u, koji su se mnogi plašili da uzmu, zamenivši ga za pečat. od antihrista. Otac Jovan je pozvao da se ne plašimo ni brojeva ni karata, već da se potpuno pouzdamo u Boga: „Zar Gospod ne zna kako da spase svoju decu od žestokog vremena, samo da su mu srca naša verna. Istu misao je razvio u privatnim pismima: „Pečat će pratiti samo lično odricanje od Boga, a ne prijevaru. Varanje nema smisla. Gospodu je potrebno naše srce koje ga voli.”

„Prihvatiti ili ne prihvatiti pojedinačni broj – u jednom trenutku se činilo da nema važnijeg problema u pravoslavnoj zajednici“, prisjeća se arhimandrit Zakej (Wood), koji je nekoliko puta posjetio oca Jovana iz SAD-a i smatrao ga „ neosporni duhovni autoritet.” – Ali i po ovom pitanju, starešina je imao da kaže tešku reč. Naravno, milost je od Gospoda znati sve što se tiče života običnih ljudi koji žive izvan hramova.” Činjenica da je arhimandrit Jovan, s početka 1990-ih. praktično nije napuštao zidine manastira, bio je svestan svega što se dešavalo napolju, zaista neverovatno, piše otac Zakhej. Međutim, ovo može izgledati razumljivije ako se prisjetimo kakav je potok ljudi i pisama svake godine prolazio kroz ćeliju oca Ivana.

Ćelija u kojoj je živeo otac Jovan

Misterija smrti

Otac Jovan se upokojio u Gospodu 5. februara 2006. godine, na praznik Sinoda novomučenika i ispovednika Rusije - i sam je ovaj praznik smatrao jednim od najznačajnijih za modernu Rusiju. „Neprekidni progoni u kojima je rođena Ekumenska crkva kao da su zaobišli Rusiju“, rekao je sveštenik u poznatoj propovedi posvećenoj ovom prazniku nedugo nakon njegovog uspostavljanja, 1994. „Rusija je prihvatila hrišćanstvo gotova, kroz stradanje od drugih, iz ruku svog Velikog ravnoapostolnog kneza - vladara Vladimira i prerastao u njega uz vrlo male žrtve. Ali može li Ruska Crkva zaobići zajednički put za sve kršćane, koji je zacrtao Krist? Oni će položiti ruke na vas i progoniti vas, predati vas u tamnicu i voditi vođe za ime Moga.(Luka 21:12). Ovo božansko određenje o Crkvi je otkriveno sa svom očitošću još od apostolskih vremena. A za Rusiju, čas iskušenja njene vere, čas Hristovog podviga došao je u 20. veku, jer nije bez Rusije Vaseljenska Crkva trebalo da dostigne punoću duhovnog rasta i savršenstva.

Sam otac Jovan bio je takav ispovjednik koji je prošao kroz ova iskušenja, očistio se u njima i još za života pokazao dokaze svetosti.

Odlazak oca Ivana iz svijeta bio je postepen i sličan onima koje nalazimo u životima svetaca. Evo nekoliko isječaka iz dnevnika njegovog ćelijca.

“Drugog decembra 2004. godine, otac John me nazvao usred noći i zamolio me da ostanem budan s njim u molitvi: “Biće vam teško preživjeti ako me nađete već otišla ujutro.” Na moje pitanje: "Šta, jesi li već dobio obavijest o tome?" - odvratno odgovori: "Već sam prešao reku svog života i danas sam to video."

„29. novembra, u dva sata popodne, otac je iznenada zapevao ushićeno: „Isaija raduj se, Bogorodica je u utrobi...“ - i ponovio ovaj tropar nekoliko puta.<…>Lice oca Jovana sijalo je nezemaljskom svetlošću. Tiho i ravnodušno je rekao: - Došla je. - SZO? “Kraljica neba je došla.”

“Od 18. decembra otac Jovan se pričestio svaki dan.<…>Deset dana kasnije, 28. decembra, postalo je očigledno da život ističe. Tog dana je iz štamparije stigla naredba – audio diskovi svešteničkih propovedi, objedinjeni pod naslovom „Blago mrtvima koji u Gospodu umiru“. I nečija ruka, povinujući se misli koja je gledala u budućnost, iznela je odlučnu rečenicu na kutijama: "Komemoracija postavljena".<…>Od 30. do 31. decembra u 3.30 sati, otac Jovan je pao u potpunu iscrpljenost i, sabravši snagu, glasno, ali mirno tri puta rekao: „Umirem“. Počeli su da čitaju otpad. Živeo do jutra.<…>Prilikom pjevanja Uskršnji kanon Očevo lice se promenilo.<…>Dakle unutra poslednje minute zemaljskog života, kada je duša bila spremna da napusti oronulo tijelo, Duh Božiji je zaustavio razdvajanje.<…>Na kraju pevanja pashalnih stihira kao odgovor na usklik: „Hristos Voskrese!“ - svi su čuli tihi i nedosledni šapat umirućeg: "Zaista, dobro, Vaskrsenje!" Prema drugom vozglasu: "Hristos Voskrese!" - Otac Jovan je s naporom podigao ruku, prekrstio se i već jasnije rekao: "Vaistinu vaskrse!" A natprirodno snažno djelovanje u Ocu Jovanu Duha Božjega postalo je posebno očito svima okupljenima u ćeliji kada je na treći vozglas tiho, ali radosno svojim uobičajenim intonacijama potvrdio svjedočanstvo Vaskrslog Hrista: „Zaista, Hriste je uskrsnuo!” - i čvrsto se prekrsti.

“Ujutro, 5. februara, pripremao sam se za pričest. Rano ujutro bio je obučen: bijelu mantiju, svečanu štolu. Iscrpljenost snaga bila je prekrivena pospanim malaksalošću. Izmjerio sam pritisak i bilo je normalno, a da nisam odao tajne pripreme sveštenika.<…>Na pitanje hoćemo li se pričestiti - tiho klimanje glavom. Pričest, piće<…>zatvorio oči i okrenuo se blago udesno.<…>I u tom trenutku sam shvatio, vidio sam da svećenik više neće otvoriti oči. Otisao je. Misterija smrti je ostvarena."

„Gospod obično uzme osobu u najboljem trenutku njenog života<…>da ne snizi svoj nivo - rekao je protojerej Dimitrij Smirnov, koji je lično poznavao arhimandrita Jovana (Krestjankina), - ali ovde je obrnuto: otac Jovan je davno dostigao hrišćansko savršenstvo i živeo samo zarad svih. nas. Takvi su se ljudi nekada nazivali stubovima Crkve.”

„Sagradiću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati“, obećao je Gospod Petru (Matej 16:18). I On čuva svoju Crkvu, ali ne bez učešća čovjeka. Zahvaljujući tako retkim i neverovatnim ljudima kakav je bio arhimandrit Jovan (Krestjankin), mi koji se danas vraćamo Crkvi, nakon što je nekoliko prethodnih generacija odgajano u ateizmu i kontinuitet vere skoro zauvek izgubljen, imamo još gde da se vratimo. Ovaj kontinuitet je i dalje očuvan.

Grob arhimandrita Jovana (Krestjankina)

Arhimandrit Jovan (Krestjankin) bio je jedan od najpoštovanijih savremenih duhovnika Ruske pravoslavne crkve na prelazu s kraja 20. na početak 21. veka. U odsustvu su ga zvali "Sveruski starešina". Naslijeđe koje je ostavio svojim potomcima dirljivo je do srži. Još sredinom 90-ih, već u prilično poodmakloj dobi, Velečasni John Krestjankin je vrlo rado primao posetioce iz cele Rusije koji su mu dolazili u Pskovsko-pečerski manastir. Ova blizina nas je učinila vrlo razumljivim. Posljednjih godina života rado je dijelio svoja sjećanja. Stoga smo veoma srećni što o ocu Jovanu znamo više nego o ostalima i ispovednicima koji su stradali u onim mestima odakle je budući arhimandrit bio predodređen da se vrati.

Ispovest Jovana Krestjankina

Ljudi koji su imali sreću da bar jednom vide fra Jovana imaju najsrdačnije i Lijepe uspomene. Pričaju kako je nadahnuto obavljao bogosluženja i, kao i uvijek, izašao iz crkve, okružen gomilom starih i mladih ljudi koji su ponekad dolazili samo da ga vide. Dok je arhimandrit Jovan (Krestjankin) koračao brzo, kao da leti, u isto vreme je uspevao da odgovara na pitanja i deli poklone namenjene sebi. Kako je ljubazno primio duhovnu djecu u svoju keliju, smjestivši ih na staru sofu, i nakon par minuta razgovora, sumnje i strepnje su odmah nestale iz čovjeka. Istovremeno, starac je darivao ikone, duhovne knjige i brošure, obilno poškropene svetom vodicom i pomazane „puterom“. Nakon takve duhovne ishrane, nemoguće je zamisliti kakav su duhovni uspon ljudi osjetili kada su se vratili svojim domovima.

Briga za svoju duhovnu djecu

U uglu fra Jovanove ćelije stajala je vreća s pismima, na koja je on svojom rukom odgovarao. Samo nekoliko mjeseci prije smrti, njegova ćelijska službenica Smirnova Tatjana Sergejevna mu je pomogla da odgovori na poruke. Čak i na posljednji Božić oca Ivana, njegova duhovna djeca su također dobila tako poznate i tako lijepe razglednice s ličnim čestitkama.

John Krestyankin. Propovijedi

Nije uzalud nazvan "sveruskim starcem", jer je imao dar vidovitosti, a za to postoji mnogo dokaza. Starac Džon Krestjankin je tokom sovjetske ere pretrpeo mučenja u logorima i nekoliko puta je nekim čudom izbegao smrt. Postao je autor brojnih i vrlo nadahnutih propovijedi, koje se danas prodaju u milionskim tiražima. Činilo se da je John Krestyankin unaprijed znao da će mnogi ljudi iz generacije 70-ih započeti svoje putovanje u pravoslavne vere od njih i kako će im trebati. U jednoj od prvih knjiga, John Krestyankin započinje svoju konstrukciju ispovijedi objašnjavajući glavnu tajnu koju svi vjernici moraju znati. Otkrio nam ga je sam Isus Krist, a sadržano je u riječima Svetog pisma: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“.

Pronicljivi starac bio je izvanredan molitvenik, jer je u svojim molitvama uvijek spominjao one ljude sa kojima se ikada susreo.

kratka biografija

Vanja je rođena u gradu Orelu 1910. 11. aprila (29. marta po starom stilu), u građanskoj porodici Krestjankinih (Mihail i Elizabeta). I on je bio njihovo osmo dijete. Ime je dobio u čast Svetog Jovana Pustinjaka, jer je rođen na dan njegovog spomena. Međutim, zanimljivo je i da se na ovaj dan odaje počast pskovsko-pečerskim svetim ocima Marku i Joni. I to svakako nije slučajno, od tada će četrdesetak godina živeti u Pskovsko-pećinskom manastiru, gde će se proslaviti kao pronicljivi starac.

Vanjin otac je umro vrlo rano, a njegova majka se bavila njegovim odgojem. Rođaci su pomogli porodici, među njima je bio i stric, trgovac Aleksandrovič.

Od svoje šeste godine dječak je služio u crkvi, a sa 12 je izrazio želju da se zamonaši, ali to će se dogoditi mnogo kasnije.

Godine 1929., nakon što je završio srednju školu, Ivan Krestjankin je otišao na studije računovodstva. Zatim je počeo da radi po svojoj specijalnosti u Orelu. Ali u svom srcu je uvek želeo da služi Bogu. Imao je mnogo posla, a zbog toga često nije imao vremena za crkvene službe, pa je, na nagovor starice Vere Loginove, bio primoran da da otkaz i 1932. godine prelazi u Moskvu. Onda je počeo rat. Nije odveden na front zbog slabog vida.

Moskva. Poslijeratne godine

U Moskvi je u julu 1944. godine Ivan Krestjankin postao psalmist u Izmailovskoj crkvi.U snu je budući arhimandrit vidio upravo ovaj hram. Posle 6 meseci Jovan Krestjankin je rukopoložen za đakona, a posle 9 meseci postao je sveštenik sa blagoslovom patrijarha Aleksija I.

Nakon rata počinje snažan preporod pravoslavne crkve, sve više vjernika poseže za crkvama. Ljudima je tada više nego ikad bila potrebna posebna osjetljivost i suosjećanje, kao i materijalna pomoć. Otac Jovan se potpuno posvetio služenju crkvi i narodu, a istovremeno je studirao u odsustvu na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji. Tada je počeo da piše kandidatsku tezu o svetom čudotvorcu Serafimu Sarovskom, ali nije imao vremena, jer je 1950. godine uhapšen.

Kamp

Proveo je nekoliko mjeseci u istražnom zatvoru na i na Lubjanki. Osuđen je na 7 godina po članku za antisovjetsku agitaciju i poslan u logor strogog režima u regiji Arhangelsk. Najprije je sjekao drva u logoru, a u proljeće 1953. prebačen je u invalidsko odjeljenje logora kod Kujbiševa u Garilovoj Poljani, gdje je počeo raditi kao računovođa. U zimu 1955. otac Jovan je pušten prije roka.

Kampaš Vladimir Kabo prisjetio se kako je dobrota i ljubav zračila iz njegovih očiju i cijelog lica, posebno kada je s nekim razgovarao. U svim njegovim riječima bilo je velike pažnje i učešća, ponekad je bilo i očinskog opomena, uljepšanog nježnim humorom. Prečasni otac Jovan Krestjankin je zaista voleo da se šali, a u tim manirima bilo je nečeg intelektualca.

Pskovska biskupija

Kada je pušten, bio mu je strogo zabranjen povratak u Moskvu. Stoga je počeo služiti u Pskovskoj biskupiji Trojice. Vlasti su budno pratile aktivnu crkvenu aktivnost oca Jovana i ponovo počele da prete hapšenjem. Zatim je napustio Pskov i nastavio svoju službu u Rjazanskoj biskupiji.

A 10. juna 1966. godine zamonašen je sa imenom Jovan. Godine 1967. premestio sam ga u Pskovsko-pečerski manastir.

Reverend Elder

Jovan Krestjankin je živeo u ovom manastiru do svoje smrti. U početku je bio iguman manastira, a od 1973. godine - arhimandrit. Godinu dana kasnije u njegov manastir su počeli da dolaze vernici čak i iz inostranstva. Svi su mnogo voljeli starca zbog njegove visoke duhovnosti i mudrosti.

Godine 2005. 95-godišnji arhimandrit Jovan (Krestjankin) odlikovan je crkvenim ordenom Svetog Serafima Sarovskog I stepena. U istoj dobi, predstavio se stariji, bio je 5. februar 2006. godine. Njegovo telo počiva u pećinama Pskovsko-Pečerskog manastira.

"Nesveti sveci"

U svojoj knjizi “Nesveti sveci i druge priče” na vrlo fascinantan i zanimljiv način opisuje fragmente života i slučajeve predviđanja slavnog Sveruski starešina i propovednik Jovan Krestjankin.

Godine 2007. čak je napravio dokumentarac pod nazivom Pskovsko-pećinski manastir. U svom filmu koristio je jedinstvene dokumentarne snimke iz 1986. godine, koji prikazuju još žive velike askete, koji su većinu vremena provodili u progonu. Među njima je bio i Džon Krestjankin. Boreći se za veliki podvig, sačuvali su blago vjere.

U zaključku, valjalo bi se prisjetiti riječi arhimandrita Jovana (Krestjankina): „Dešava se ponekad da čovjek bez razloga čami i žudi. To znači da je njegova duša propustila čisti život, osjetila svoju grešnost, umorila se od buke i gužve i počela (često nesvjesno) tražiti Boga i zajednicu s njim.

Pre deset godina, 5. februara 2006. godine, arhimandrit Jovan Krestjankin se upokojio u Gospodu u Pskovsko-Pečerskom manastiru. Danas, prisjećajući se ovog čudesnog i mudrog pastora, predlažemo da ponovo pročitate neke od njegovih uputa.

Vjera, nada u Božju promisao, modernost i eshatologiju:

Vjera gradi život sa mnogo, mnogo strpljenja i ljubavi.

Svijetom vlada samo Promisao Božija, a to je spasenje vjernika, i to je snaga da podnese zemaljske tuge.

Draga moja djeco Božja! Vjerujte Bogu, uzdajte se u Njegovu uvijek dobru volju za nas. Prihvatite sve u životu: i radost, i nerad, i blagostanje, i podlost, kao milost i istinu puteva Gospodnjih. I ne plašite se ničega u životu osim greha. Samo nas on lišava Božje naklonosti i predaje nas vlasti neprijateljske samovolje i tiranije. Volite Boga! Volite ljubav i jedno drugo do granice nesebičnosti. Gospod zna kako da spase one koji ga vole.

Život je sada težak, nalet zastrašujućih informacija potresa ionako krhku ravnotežu. Da ne bismo tako bolno reagovali na ove oluje koje izaziva neprijatelj, moramo čvrsto vjerovati da samo Bog vlada svijetom i truditi se, koliko god je to moguće, živjeti po zapovijestima Božjim.

Nesreća u životu nema i ne može biti, Bog Opskrbitelj vlada svijetom, a svaka okolnost ima višu duhovno značenje i darovana od Boga za ispunjenje ovog vječnog cilja - za poznanje Boga. Neophodno je i moguće zadržati vjernost višem cilju, vjernost i odanost Svetom Pravoslavlju, uprkos vanjskim neprijateljskim okolnostima.

Jedno nam je dato da znamo, da kod Boga nema grešaka i nepravde i da je On beskrajno milostiv.

Nada sa vjerom su svjetiljke u našem životu. Gospod je milost i ljubav. Ovome se nadamo.

Bog nema zaboravljenih ljudi, a Promisao Božija svakoga vidi. A svijetom vlada Bog, samo Bog i niko drugi.

Naše duhovno hramanje na oba koljena: ne mogu da živim kao Bog, a često i ne želim, daje prostor tom pečatu kojeg se svi toliko boje. Ali ovaj pečat nije spoljašnji, već je um, srce, duša zapečaćena grehom, tako da ništa od Boga neće ući u dušu. I pasoši, karte - sve je to carski rez. I po riječi Gospodnjoj daj Bogu što je Božje, a ćesaru što je ćesarsko.

... ne reaguj na nikakva proročanstva. Sve što bude u životu, prihvatićemo od Gospoda.

Na kraju krajeva, ja sam starac, a u danima moje mladosti, kada su temelji prošlog života bili očito slomljeni, ljudi blagoslovljeni milošću nisu se usudili da to vrijeme proglase krajem istorije.

Carstvo Božije u nama sazreva i ne zavisi od mesta života.

...neprijatelj... te pljačka, skidajući te s jedinog pravog kršćanskog spasonosnog puta ka buntovnim političkim strastima...

…nema moći osim od Boga. Sveti Non je tokom svog mandata u katedrali doživio dvije promjene vlasti. I on je podjednako sreo vladara paganskog i pravoslavnog vladara krstom i pozdravnom rečju. Ali on je pagane dočekao kao bič u ruci Božijoj, a pravoslavce kao milost i blagoslov Božiji.

Njegova Svetost Patrijarh Aleksije I, na moje pitanje šta da radim kada spoljni i unutrašnji smutljivači zahtevaju da idu njihovim stopama, odgovorio je:

- Dragi oče! Šta sam ti dao kad sam zaredio?

- Sluga.

- Dakle, sve što tamo piše, uradi, i sve što nađeš, izdrži.

Evo tvog odgovora.

Crkva i svijet:

To što smo završili u Crkvi nije naše pravo, već dar od Boga.

Da je Gospod ili u zabludi, ili uopšte ne vlada svetom? A pravi čuvari Crkve su samo oni koje je u nju oduvao vjetar “slobode”?

Da li je moguće, tek prešavši prag crkve, u njoj postati učitelj i iscjelitelj ljudskih duša?

Svako po svojoj vjeri spasava se na svojoj njivi. Ljudske greške - moje, tvoje, sinodalne, sveti patrijarh - pred sudom Božijim. Ali drugo je sud Božji, drugi je sud ljudski... Gdje su oni koji su teškim optužbama i potocima prljavih kleveta i spletki bolom proboli srce Patre. Tihon, prikovati ga na krst? Ali Spasitelj je dao Krst, a rekao je i posljednju riječ o stradalniku: „Sveti!“.

...pojavili i neverovatnom brzinom rasli u svim sferama života i, što je najvažnije, u ljudskoj duši, nevera, mržnja i demonska gordost, i doneli su svoje potomstvo: laž, prevaru i laž koji je iskrivio život. I kao posljedica ovih novih normi, u životu se pojavila konfuzija, zbrka i konfuzija. Dodirnuli su i Crkvu u obliku jeresi i raskola, upali u odnose između ispovjednika i pastve, otkrivajući do sada nepoznate duhovne bolesti.

Ne idemo u crkvu ne svešteniku, nego Gospodu. I u svakoj crkvi sve je Božije.

...sveštenstvo je dobrovoljno mučeništvo.

Došlo je vrijeme da za spasenje osobe koja propada u neznanju o nevjeri, treba izaći iz pustinje. 70 godina zatočeništva nije moglo a da ne ostavi otisak na ljude. Zarobljeništvo je prošlo, ali nova nevolja je na pragu - sloboda i dopuštenost svakom zlu.

Vjernici treba da budu sol zemlje i da se ne zatvaraju od ljudi. Propovijedajte ne toliko riječju koliko svojim životom, strpljenjem i ljubavlju prema ljudima koji pate i zabludjele.

Bog i čovek. Putevi spasenja. Božja volja i poniznost:

Sve naše spasenje je u Bogu, ali ne u mnogo sati pravila, već u živom, povjerljivom odnosu prema živom Bogu.

Ljudska sreća nije ni u čemu drugom nego u jedinstvu sa Bogom, ispunjenju Njegovih spasonosnih zapovesti. Dakle, riješite svoje vitalne probleme umjesto vas sa ove pozicije.

Biti sa Gospodom znači vršiti volju Božju.

Božja volja je jasna i data svima Sveto pismo a glavni posao hrišćanina je da živi po zapovestima Božjim.

... se shvate ... životne istine samo kada su ispunjene samim životom ...

S naše strane, neophodno je i važno imati unutrašnju duhovnu težnju ka želji da ispunimo volju Božiju u životu. I vjerujte mi, Gospod će prihvatiti i opravdati iskrenost naših osjećaja. On će, pored našeg razumijevanja i razmišljanja, svojom čvrstom rukom voditi naš krhki čamac kroz život.

Živite ne kako hoćete, već kako Bog zapoveda. I tako dobro vidite svoju nemoć u svemu tome, samoprijekor se tako lako javlja, a poniznost ne prati izbliza. I postoji samo jedna nada za milost Božiju. A ovo je upravo ono što je potrebno.

Uostalom, glavna i temeljna stvar u životu je hodanje pred Bogom i život u Bogu, a siromaštvo ne samo da to ne ometa, već doprinosi razvoju u nama nade samo u Boga, a vjernici se ne stide.

Naša primamljiva divljina traje cijeli život. I u ovoj duhovnoj školi, u prvim fazama, dobijamo lekcije o kojima nemamo pojma, ali u stvarnom praktičnom životu moramo naučiti bezgraničnu dubinu svoje slabosti, tako da, već izbjegavajući sve šarmantne trikove neprijatelja, predaj se Bogu, Njegovoj snazi, mudrosti. I predajmo se Hristu Bogu našem.

Naš manastirski starešina je za sebe rekao: „Nisam ja naučnik, nego ubica“. Od takvih smrvljenih Gospod stvara narod Božiji.

...danas ima mnogo bezobrazluka, ali moramo živjeti, moramo se spasiti, a milost Božja je i dalje ista, ali smo toliko očvrsli da nas samo opipljivi udarci života donekle dovode do svijesti naših krhkosti i okrenu nas Bogu.

... hteli ili ne hteli da se složimo sa svojom sudbinom i položajem, ipak će biti onako kako će nam dati Promisao Božija, predviđajući nas sada i u našoj budućnosti i vodeći nas ka ispunjenju zaveta koje smo dali dobrovoljno pretpostavljeno. I sve je to za naše dobro, i za spas, i za buduću radost. I iz iskustva mogu reći da što prije prihvatimo Božje dato u našim srcima, to će nam biti lakše nositi dobri Božji jaram i Njegov laki teret. Postaje teška od našeg unutrašnjeg otpora.

Sva naša poteškoća i bol je upravo zato što ne želimo prihvatiti Božje i svi težimo svome. A Bog nas voli više nego mi sami sebe, jer ne razumijemo ništa u duhovnom i svi smo zabrinuti za tijelo.

Ne možemo ostaviti krst. Ali postoji spasenje koje se nosi uz pomoć Gospoda i sa Njegovim blagoslovom, a postoji i samostvoreno, pod kojim čovek često pada, jer nema pomoći odozgo, i ovaj krst ne teši čoveka. osoba sa nadom u spasenje.

Hrišćanstvo je životni podvig, ono je nošenje krsta, to je rad. A današnje hrišćanstvo je mnogima samo na vrhu jezika, dok je nebo iznad njihovih glava bez oblaka.

Bog neće izdati, ali mi Ga izdajemo na svakom koraku. Imamo jedno u jeziku, drugo u umu, treće u djelu.

Sada licemjerje hara svijetom, a ovo je neprijatelj. Ovoga se treba bojati. Laži, laž, lukavstvo - ovo je smrt.

Na zemlji je Nebeska Istina prikovana na krst.

To je ono što treba da pratimo budno i sa svom marljivošću – kome služimo u životu, kako živimo.

Bolje je sudjelovati u stvaranju malo po malo nego uništavati u jednom naletu – pa čak i iz vlastitog neznanja i nerazumijevanja.

O našoj ispravnosti u Bogu uvijek svjedoči smirenost duha, koju Duh Sveti rađa u pravoj duši.

…sve se dešava na vreme za one koji znaju da čekaju (mudro, naravno).

Da, Božji zakon ostaje nepromijenjen, ali u životu svako ima svoj put i svoje neravnine na njemu. I Gospod svakome kuca u srce, a kada, i kako će čovek odgovoriti i da li će odgovoriti, nije nam dato da znamo. Gospod ima mnogo strpljenja, a još više ljubavi i sažaljenja. On čeka, i nada se do kraja, i ne odustaje.

Ne postoje ljudi istog lica, i putevi u životu su tama, a putevi ka Bogu su različiti. I dobro je kada se čovjek ne ponaša po stereotipu. Neće odmah odlučiti o svom putu, ali je istina.

…ako je cilj u životu definiran – spasenje duše za vječnost – tada ćemo sa zahvalnošću Bogu proći kroz sva iskušenja i stajati u Istini.

Sloboda izbora. Dobro i zlo:

Bog je svima dao ličnu slobodu, nemojte sami težiti ropstvu i naučite cijeniti slobodu drugih.

Gospod je dao čoveku duhovnu slobodu, a On, On sam, ni u kom slučaju i nikada ne lišava čoveka - ovu slobodu.

Niko ne može umjesto nas odlučivati ​​o našim životnim pitanjima, a čak ni u ranijim vremenima, starješine nisu zapovijedali Božjem naslijeđu. Sama osoba treba da razmisli za šta da uzme blagoslov.

…izbor životnog puta mora napraviti svaka osoba sama. I to da se niko ne može sakriti iza tuđih leđa.

Bog nema predodređenje za čovjeka, ali čovjek je svakako sukreator svog života sa Gospodom. A Gospod, posmatrajući naš život, vidi da li nam je produženje života korisno, da li čekamo svoje dane za dobro, ima li još nade za pokajanje? U životu nema proizvoljnosti. A stanje naše duše utiče na tajming našeg zemaljskog života.

Prvo se sažali na sebe. Bez vašeg učešća, Gospod vas ne može spasiti.

Tri volje vode život: Božja, neprijateljska i naša ljudska volja, i niko neće osloboditi čoveka od borbe u izboru koga će slediti.

Gospod stvara samo dobro, samo dobro, ali volja mračne sile i naša ljudska volja, birajući između dobra i zla, uzrok je ... zla...

Želim široku slobodu, kao i svi drugi. Ali “kao i svi drugi” je prema elementima ovoga svijeta, a ne prema Bogu. Kao i svi ostali, ovo je strašna bolest u budućnosti i tuga koja se ne može izbjeći.

Niko još nije postigao ništa dobro nasiljem. A da je kršćanstvo propagirano šakom, onda ga na zemlji ne bi bilo davno. A Gospod je ljubav. A ljubav razumije i osjeća se sve življom.

Grijeh i pokajanje:

Prirodno je da ljudi padaju, ali kada padnete, morate odmah ustati.

Razvoj grijeha i izobličenja života odvija se postupno: počinje pomućenjem uma (da bi um bio bistar, potrebno je svaki dan čitati Sveto Evanđelje i vidjeti život i procjenjivati ​​ga u svjetlu jevanđeoskih istina) , zatim slijedi opuštanje volje, a grudva snijega se kotrlja, raste i raste, dok se ne zgnječite. Opuštanje volje prati izobličenje savjesti, kada sve vidimo u iskrivljenom svjetlu, a za sve primamo pokvarenost tijela.

...bez pokajanja djelom, naše spasenje je sumnjivo.

Za Gospoda ništa nije nemoguće: On će izliječiti gubavca i ući će lopov-ubica koji se pokajao i povjerovao u raj. I on nas, gubavce, poziva na spasenje i uvodi u Crkvu – Sveti Kovčeg spasenja. A postoji samo jedan uslov - živa vjera u živog i svemogućeg Boga i pravo znanje o svom padu, koje rađa pokajanje.

...nada ne treba gubiti, Bog je jak i jak - on će očistiti gubavca. Ali za to je potreban naporan rad i puno strpljenja.

Savjest je delikatna stvar i ako brine, potrebno je saslušati, jer će se u suprotnom povući, a najvjernijeg kontrolora u našem životu neće biti.

Duhovni život i molitva:

Duhovni život je naporan rad, bez kraja do kraja života. I u ovoj borbi ima pobeda i poraza. Ali prebrodimo sve u ime Isusovo. I teško čovjeku kada, na poticaj neprijatelja, odjednom vidi sebe potpuno prosperitetnog i zadovoljnog.

…kako često najstrašnija zamjena duhovnog života počinje igrom duhovnog života.

U duhovnom životu ne postoji jedan recept za sve. Stoga, nemojte primjenjivati ​​sve primjere na sebe.

Duševni mir dolazi tek nakon borbe sa svojim strastima.

… naučiti moliti je dug zadatak i veliki posao, potrebno je puno strpljenja u ovoj školi. Ali za one koji izdrže sve tegobe ovoga nauka, život postaje radostan u Gospodu. Započnite ovaj posao tako što ćete stjecati pažnju na svoje misli i sposobnost da u trenutku uputite pokajnički uzdah Gospodinu. Ne mislite visoko o sebi, i Gospod će vam pomoći. "Ako želiš da živiš lako i blizu Boga, drži svoje srce visoko, a glavu nisko."

Molite se češće kratke molitve: „Bože! blagoslovi!”, “Bože! pomozite!” - učenje da sve u životu činite uz Božiji blagoslov i sa Bože pomozi. Uzmite k srcu i ovu molitvu:

„Bože! Vi znate sve; radi sa mnom kako hoćeš. Amen".

Nemamo cilj da se izgladnjujemo i iscrpljujemo, već je cilj molitve da naučimo da se ponizno predamo volji Božijoj i da strpljivo podnosimo sve što Gospod dopusti.

... Ne padajte u malodušnost, jer molitvi oduzima snagu.

…molite se za one kojima biste željeli pomoći i prepustite ih Bogu. Njegova moć i autoritet su stvarni, dok su naši očigledni.

Ljubav prema bližnjem i osuda:

Život uči sam život. A najvažnija i najvažnija umjetnost za čovjeka je naučiti živjeti u miru i ljubavi sa svima.

Ljubav prema čovječanstvu je verbalni blud, ljubav prema određenoj osobi, na našem životni put Od Boga dato, to je praktična stvar, koja zahtijeva trud, trud, borbu sa samim sobom, svoju lijenost.

...dobro je da ste potpuno svjesni svoje slabosti - nedostatka ljubavi. Vodite računa o tome i nemojte svoj trud i trud nazivati ​​licemjerjem. Ne, ovo nije licemjerje, već iskrena želja da se ima nešto čega nema, a što je krajnje neophodno. Pročitaj 1. Korinćanima, pogl. 13 je o ljubavi. Napišite ovo poglavlje za sebe kako biste ga imali pred očima. A prvi korak ka ljubavi je sažaljenje.

Uzmi za sada jednu jedinu zapovest da sprovedeš u delo – ne čini drugome ono što sebi ne želiš, i ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Evo, naporno radi.

Pročitajte 1. Korinćanima - tu su sve karakteristike prave ljubavi. A ako “ljubav” uništava život i donosi smrt voljenima, to je rašireni demonizam i ništa više.

... i često se moramo snishoditi prema sebi, jer su naše slabosti jače od nas. Zato naučite da živite. Ne zahtevajte mnogo od svojih najmilijih.

Ne osuđuj nikoga; gde ima suda, nema ljubavi.

Znamo li mjeru drugih, njihovu sposobnost pokajanja? Ne i ne.

A vi pokušajte... živite pažljivo barem jedan dan, pazite na sebe. Ko si ti u odnosu na ljude? Prvo upoznajte sebe, a zatim pokušajte živjeti barem jedan dan odupirući se grijehu. Znaćete koliko je teško; i, naučivši, naučit ćeš se spuštati prema ljudskim slabostima i nećeš nikoga osuđivati. Dva najstrašnija grijeha za spas u čovjeku su osuda i iskušenje.

Po Božjoj zapovesti i sveci i grešnici napuštaju bojno polje. I oni koji su stvarali, i oni koji su upropastili. I hoćemo li ti ili ja izreći sud o tome kako su živjeli? Ne i ne! Ali za sebe, znam sigurno, moraću da odgovorim.

Ne tražite podršku u ljudima, već u Bogu, i Gospod će poslati pouzdane prijatelje u duhu.

...ako više ne možemo podnositi nemoći drugih, priklonimo se Kristu i prepustimo i sebe i tog kušača volji Božja molitva o njemu i meni. I ovo će biti jevanđeoski put blagosti.

Jako mi malo znači kako mi ti sudiš ili kako mi drugi ljudi sude, ja sam sebi ne sudim, jer nam samo Gospod može suditi. Jedna stvar je vrijedna - vjernost svome Gospodaru.

Prijateljstvo i ljubav. Porodica. roditeljstvo:

Družite se bez prekoračenja granica. Na kraju krajeva, ako se grijeh stavi u temelj porodice, onda se više ne očekuje prosperitet.

Vodite računa o svojim dobrim odnosima i nemojte ih prekidati ni prekidom ni nezakonitim radnjama. Brinite jedni o drugima.

Zapamtite samo i jedno i drugo, kako ne biste u temelj stvaranja porodice položili grijeh preranog zbližavanja, inače će biti teško izgraditi ono za čim posežete u svojoj želji. I također zapamtite da se sreća također mora kultivirati strpljivo i uz mnogo truda s obje strane. Porodica će se izgraditi samo kada oboje budete imali dubok osjećaj odgovornosti pred Bogom.

Naučite spasiti svoju porodicu. Ljubav, saosećanje i razumevanje...

... majčina molitva za djecu je doživotna pomoć.

Sa djecom bi bilo lakše da nisu prepuštena sama sebi u svojim težnjama. Na kraju krajeva, možete imati sve: TV i kasetofon, ali sve treba da bude na svom mestu i ništa ne sme da poseduje nas. A sada stvari počinju da posjeduju duše ljudi. Ovo je vrsta šljokice na koju neprijatelj ljudske rase hvata duše. Ne prepuštajte djecu i njihov odgoj slučaju, na TV-u i na ulici. Ovo je grijeh, i to veliki. Molite se i, koliko god je to moguće, utičete na njihove životne izbore. Naravno, ne nasiljem, već sugestijom i svešću o pogubnosti savremene svesti, nametnute spolja.

Svemu su naučeni, osim u Kome leži moć života. Oni ne poznaju Boga. I tako Gospod dozvoljava mladom naraštaju da zaista spozna nasilje zle mračne sile, ali ni tada ne počinju svi da se obraćaju i traže spasenje u Bogu. Molite s nadom i živom vjerom, ali predajući sebe i svoju djecu volji Božjoj.

monaštvo:

Kod Gospoda je monaštvo spasonosno, a pošten brak pohvalan. I svaka osoba bira. Ali to i to, i drugo - raspeće, to je bezuslovno.

Neophodno je ići u manastir ne zato što se porodica raspala, već zato što srce gori od želje da se spase teškim putem i da nepodeljeno služimo Bogu.

Monaštvo nije samo crna odjeća, već prije svega - osoba skrivena u srcu. A odeća je spoljašnja i ne izražava uvek suštinu.

Raspored zemaljskog života:

Život je umjetnost. I ne postoji opšti recept za sve prilike.

Volja Božja može i treba da se sprovodi u svakom poslu iu svakom zanimanju i na svakom mestu. Ne radi se o tome šta radimo, već o tome kako se odnosimo prema poslu i šta nam je važno.

... gradeći svoj život na suzama drugih, ne morate sanjati o sreći.

... ne žalite se na kreativnost, ovo zanimanje nije ništa gore od bilo kojeg drugog. Ako ne zaboravite u čije ime i u čije ime stvarate, onda će stav biti drugačiji: jedno je propovedati ideje koje je Spasitelj doneo svojim stvaralaštvom i životom na slavu Božju, druga stvar je zasija, da se istakneš za svoju slavu.

Gospod je dopustio čovjeku da izmisli mnoge vrste tehnologije, a koristili su je mnogi ljudi koji su kasnije u Crkvi prepoznati kao sveci. A tehnologija ih nije spriječila da svoja srca predaju Bogu. Računar je iz iste serije. I jedni objavljuju vjersku literaturu na kompjuteru, dok drugi stvaraju sramotu. I koristeći istu tehniku, neki su spašeni, drugi već umiru ovdje na zemlji. Zato se ne plašite straha, tamo gde straha nema.

domovina:

...ako se sva naša mlada generacija (naša budućnost) vaspitava na tuđem "hlebu" (i idejama), onda će im Domovina postati tuđa, a i oni Njoj. Neka Bog da da svi ovo razumijemo svojim srcima. Tek tada će Rusija imati budućnost... Dragi moji, neću prelijepe riječi Kažem, ali riječi ljubavi i zdravog razuma. Reči ne dolaze sa vrha jezika, već iz dubine srca.

Biografija arhimandrita Jovana (Krestiankina)

Od ranog djetinjstva služio je u crkvi, u poslušnosti arhiepiskopu Orlovskom Serafimu i bio je najprije služabnik, a zatim ipođakon. Želja da postane monah pojavila se u njemu već sa 12 godina.

Na kraju srednja škola 1929. pohađa računovodstveni kurs i neko vreme radi na svojoj specijalnosti u Orlu. Nakon preseljenja u Moskvu 1932. godine, radio je kao glavni računovođa u malom preduzeću.

Tih istih godina Ivan je aktivno sudjelovao u župnom životu.

Godine 1944. postao je čitalac psalama u moskovskoj crkvi Rođenja Hristovog u Izmailovu. Dana 14. januara 1945. godine rukopoložen je u đakona od mitropolita Nikolaja (Jaruševića), a 25. oktobra 1945. godine, nakon položenih ispita za bogosloviju kao eksterni student, rukopoložen je za sveštenika. Sakrament je obavio Patrijarh Aleksije I. Služiti o. Ivan je ostao u istoj župi do 1950. godine.

Ali ubrzo su njegov aktivni propovjednički rad i ljubav njegovih župljana izazvali nezadovoljstvo među sovjetskim vlastima.

Iste godine otac Jovan studirao je u dopisnom sektoru Moskovske akademije umjetnosti, napisao je kandidatsku tezu na temu " Prečasni Serafim Sarovski čudotvorac i njegov značaj za ruski vjerski i moralni život tog vremena. Ali nije imao vremena da se brani – u aprilu 1950. uhapšen je i, nakon 4 mjeseca istražnog zatvora, osuđen po članu 58-10 Krivičnog zakona SSSR-a („antisovjetska agitacija“) na 7 godina zatvora u koloniji strogog režima Kargopol. Tamo je radio na seči sve do proleća 1953. godine, kada je iz zdravstvenih razloga prebačen u invalidsku odvojenu logorsku jedinicu u blizini Kujbiševa i tamo radio po svojoj specijalnosti - računovođa - sve do puštanja na slobodu, koje se dogodilo pre roka. 15. februara 1955. godine.

Nakon puštanja na slobodu, otac Jovan je poslan na službu u Pskovsku eparhiju, a zatim prebačen u Rjazansku eparhiju.

10. juna 1966. godine zamonašen je od strane Glinskog starca Šemagumena Serafima (Romancova), a 1967. godine, ukazom patrijarha Aleksija I, premešten je u Uspenski Pskovsko-pečerski manastir, gde je podvizavao do blažene smrti. 2006. godine.

Godine 1966. jerej Jovan primio je monaštvo, a od 1967. postao je stanovnik Svetouspenskog Pskovsko-pečerskog manastira, gde je podvizavao do blažene smrti 2006. godine u 95. godini života.

Sahranjen je u pećinama Uspenskog Pskovsko-Pečerskog manastira.

Fotografija za najavu - Pskovsko-pećinski manastir.