Manastir Kosmo Damjanovski. Manastir Kuzme i Damjana. Manastir na izvoru: složena istorija nastanka

Na teritoriji najstarijeg i najobimnijeg rezervata prirode Krim na poluostrvu, koji se prostire u najvišem delu glavnog lanca Krimskih planina, nalazi se Kosmo-Damjanovski manastir. To je jedno od najpoznatijih krimskih pravoslavnih svetinja, u koje svake godine na dan sećanja na rimske svete Kozme i Damjana 1. (14. jula) dolaze hiljade hodočasnika sa svih strana poluostrva.

Međutim, prema legendi, nema dokumentarnih dokaza o boravku ovih svetaca u Tauridi poslednjih godinaČudotvorci su ga proveli ovdje, u podnožju planine Chatyrdag u neposrednoj blizini izvora, koji trenutno nosi njihova imena. Braća blizanci Kozma i Damjan živeli su u drugoj polovini 3. veka. Rođeni u bogatoj rimskoj porodici, stekli su dobro obrazovanje, ali najviše od svega voleli su nauku lečenja. Za dobra djela i širenje kršćanske vjere dobili su dar čudesa. Braća su mogla liječiti bolesne životinje i ljude samo molitvom i polaganjem ruku. Pomažući stradalnicima, čudotvorci su to uvijek činili besplatno. Svo nasljedstvo koje su dobili nakon smrti roditelja podijelili su siromašnima i siromašnima, zbog čega su ih kasnije počeli nazivati ​​bessrebrnim.

Glasina o čudotvorcima se sve više širila, ali to su bila strašna vremena progona kršćana. Na kraju su, zbog svojih propovijedi, uhapšeni i predstavljeni na suđenje paganskom caru Karianu (prema drugim izvorima - Dioklecijanu). Prema jednoj od legendi, Kuzma i Damjan su ga izliječili od njegove bolesti i stoga su pušteni, ali da ne bi dodatno osramotili ljude, protjerani su na Krim.

Tu ih je pronašao njihov bivši učitelj, koji je bio okrutan i zavidan čovjek. Progonila ga je umjetnost iscjeljivanja braće i slava njegovih učenika, čija su imena postala poznata po cijelom carstvu. Nakon što je smislio izgovor, učitelj ih je namamio u planine i ubio. Među lokalnim stanovništvom postoji vjerovanje da su sveci sahranjeni nešto više od ljekovitog izvora, u neposrednoj blizini dva ista stabla bukve koja liče na braću blizance.

Drugo ime izvora koji izbija iz stijene je Savluh-Su, što se sa tatarskog jezika prevodi kao "zdrava voda". Izvor svetih neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Domijana od davnina je poznat po kristalno čistoj i ukusnoj, hladnoj vodi. Mnogo je slučajeva čudesnog izlječenja nakon umivanja na izvoru ili pijenja vode sa izvora. Moderna istraživanja, koju je sproveo Odeski istraživački institut za balneologiju, pokazao je da voda pored magnezijuma, kalijuma, mangana sadrži litijum i srebro, što je veoma retko u prirodnim izvorima.

Na izvor, koji je od pamtivijeka bio poznat po svojoj ljekovitosti, dolazio je ogroman broj bolesnih i napaćenih ljudi, bez obzira na njihovu vjeru. Možda je u srednjem vijeku ovdje podignut hram, ali je nakon iseljenja kršćana 1788. netragom nestao. Uprkos tome, na dan Svetih Kozme i Damjana hrišćani su se okupili na izvoru, sveštenici su služili molitve i blagoslovili vodu. Prva zgrada u neposrednoj blizini izvora za hodočasnike podignuta je 20-ih godina 19. stoljeća o trošku grofice Sofije Pototske.

Tokom svog putovanja po svetim mestima Krima, arhiepiskop Inokentije je posetio Kosmodamjanovski izvor. On je pozvao pravoslavne stanovnike da obnove manastir i spomenik vere. Dozvola za otvaranje cinovija dobijena je 1853. godine, ali je Krimski rat sprečio unapređenje manastira.

Otac Makarije (u svetu Mihail Prucki) postao je prvi rektor Kosmo-Damjanovskog manastira. Tokom rata je čuvao ranjenike i bolesne u vojnim bolnicama, tešio, ispovedao i vršio crkvene obrede nad mrtvima. Nakon završetka rata, njemu je povjerena izgradnja manastira. Stvar je bila veoma teška. Cenovia se nalazila u zabačenoj klisuri, visoka i gusta šuma okruživala ju je sa svih strana. S obzirom da teren nije bio ravan, morali su se izvršiti veliki zemljani radovi. Monasi su lično sekli drva za izgradnju manastira, na svojim plećima su donosili potreban građevinski materijal. Kako manastir nije dobijao novac od države, gradnja je izvedena na dobrovoljne priloge hodočasnika.

Prva mala drvena crkva sagrađena je 1857. Godine 1870. izgrađen je veliki hram sa zvonikom, a već 1874. godine počela je izgradnja zimskog hrama. Život u manastiru je bio veoma težak, jer su monasi, ne primajući sredstva od države, bili prinuđeni da sami zarađuju. Uprkos tome, broj monaha se postepeno povećavao.

Kosmo-Damjanovski manastir su mnogo puta posećivali vladari i članovi njihovih porodica, što je značajno povećalo broj hodočasnika. Nakon smrti igumena Makarija, igumani u cinovijumu počeli su da se često menjaju, a postepeno je i ekonomija manastira propadala. Godine 1899. odlučeno je da se muški manastir pretvori u ženski. I pored raznih poteškoća, stvari u manastiru su se postepeno popravljale. Podignut je veliki broj novih zgrada, popravljeni stari. U manastiru se pojavila ikona Bogorodice „Jerusalimska“, koja je osvećena na Svetoj Gori i opstala je do danas.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na teritoriji poluostrva, sva imovina manastira je nacionalizovana. Na teritoriji nekadašnje kinovije stvorena je invalidska kolonija nazvana po Kalinjinu, koja je trajala do 1924. godine. U hramu je otvoren muzej prirode, au kapeli je postavljeno mrijestilište za valionicu pastrmke sa kadom.

Tokom Velikog otadžbinskog rata sve zgrade nekadašnjeg manastira su uništene, samo je čudom preživela kapela nad svetim izvorom. Godine 1994. počelo je oživljavanje manastira, odlučeno je da on bude, kao i do sada, muški.

Danas svako može posjetiti manastir Cosmo-Damianovsky, međutim, budući da se nalazi na teritoriji rezervata, prvo morate dobiti dozvolu. Jedini dan u godini kada je posjeta otvorena za sve - 14. jul - dan svetih neplaćenika. Doći do njega je prilično jednostavno, jer se manastir nalazi samo 16 km od Alushte. Sa druge strane rezervata put vodi do sela. Masandra blizu Jalte. Ovo je stara Romanovska cesta. Možete dobiti propusnicu za prolaz, ali za to morate ponijeti vodiča sa sobom.

Kosmo-Damianovsky manastir- delujući muški manastir na teritoriji krimskog rezervata prirode visoko u planinama, iznad Alušte, u čast svetih neplaćenika Kozme i Damjana Rimskih, koji su nesebično lečili ljude. Osnovan je 1857. godine, na izvoru Savlukh-Su, kasnije nazvanom, u podnožju Čatirdaga, okružen Crnim, Velikim i Malim Čučel planinama i grebenom Konek.

Opis

Ovdje sa stijene bije sveti izvor Kozme i Damjana ljekovitom vodom. U velikom Pravoslavni praznici do 6 hiljada hodočasnika dolazi u manastir, gde stalno živi samo 5 monaha, koji znaju za lekovitost svetog izvora.

Odlučeno je da se ovdje podigne manastir 1859. godine, ali je Krimski rat to spriječio. Otvaranje je održano 6 godina kasnije. U to vreme u manastiru Kosmo-Damianovsky postojala je kapela i kupatilo. Stajali su tačno iznad izvora. Zatim su izgradili dva hrama i nekoliko hotela za hodočasnike. U blizini je bila kraljevska kuća. Car Nikolaj II naredio je da se odavde izgradi put iz Livadije kako bi se bolesnog princa nosio na liječenje.

Ovaj izvor je na Krimu poznat od pamtivijeka. Njena hladna, ukusna voda od davnina se smatra lekovitom i sposobnom da izleči razne bolesti. Već u naše vrijeme, studije koje je proveo Odeski istraživački institut za balneologiju pokazale su da osim kalija, magnezija, mangana, izvorna voda sadrži litij i srebro, koje se rijetko nalazi u prirodnim izvorima. Joni srebra imaju pozitivan učinak na gastrointestinalni trakt i unutrašnje organe, pomažu u liječenju kožnih oboljenja. Bolesni i bolesni dolazili su ovamo da se okupaju u vodi i prime. Predanje ovo mjesto povezuje sa svetom braćom Kozmom i Damjanom.

Ne postoje dokumentarni dokazi o boravku svetih Kozme i Damjana u Tauridi, ali se, prema legendi, veruje da su u poslednjim godinama svog života čudotvorci živeli u podnožju Čatirdaga, na izvoru koji još uvek nosi njihov imena. Kažu da je dugo nakon njihove smrti lokalni Tatar, koji je mrzeo svoju ženu, odveo u planine, iskopao joj oči i ostavio je samu, daleko od kuće. Nesrećnoj ženi, koja je umirala od gladi, javila su joj se dva stranca koji su rekli da su braća doktori, Kozma i Damjan, odveli je do izvora i naredili da se u njemu opere. Nakon toga, ženi se vratio prizor, a ona je, vrativši se u svoje selo, ispričala šta se dogodilo.

Među krimskim Tatarima postojalo je vjerovanje da su sveci ubijeni i zakopani malo više od ljekovitog izvora, u blizini dva identična stabla bukve, međusobno slični kao braća blizanci. Nakon kupanja u proleće, krimski Tatari su se uvek penjali na planinu do ovih stabala, koja su, po njihovom mišljenju, služila kao nadgrobni spomenik svecima.

I u manastiru se dogodilo pravo čudo. Pronađena je ikona sa moštima Svetih Kozme i Damjana, koja je izgleda umrla prilikom likvidacije manastira. Dugi niz godina čuvala ga je jedna žena, koja ga je dala duhovniku Saborne crkve Svete Trojice, ocu Aleksiju Sahnenku. 14. jula 1996. godine ikona je ponovo bila u manastiru.

U proleće, u blizini manastira Kosmo-Damianovskaya, možete uživati ​​u lepoti Manastirski vodopad. Nalazi se na rijeci Babuganki (desna pritoka Alme, 2 km), porijeklom iz podnožja Babugan-yayla. Ekstravagancija raznih vodenih kaskada okruženih jarko zelenim rastinjem nikoga neće ostaviti ravnodušnim.

Do 1899. godine manastir je bio muški, a potom je pretvoren u ženski. Odluka o zatvaranju manastira doneta je 1923. godine, a konačno je likvidiran 1928. godine. Tokom Velikog otadžbinskog rata gotovo sve manastirske zgrade su uništene. Preživjela je samo kamena kapela na Svetom vrelu. Godine 1994. počeo je preporod.

Kako do tamo?

Manastir Kosmo-Damianovsky nalazi se na teritoriji Krimskog državnog rezervata, kojem je pristup automobilom ograničen. Do njega možete doći razgledanjem ili ličnim prevozom, nakon što ste prethodno dobili propusnicu od uprave rezervata u Alušti. Od Alushte na putu do sela. Obilno metara kroz 50 nakon skretanja će biti džep. Malo se popnite uz stepenice i ispred vas je glavna kancelarija rezervata Alushta (trospratna zgrada, teško se vidi sa puta).

Jedini dan u godini kada je svima dozvoljen pristup na teritoriju Kosmo-Damjanovskog manastira je 14. jul - dan svetih neplaćenika.

Put koji vodi do manastira od Alushte sa druge strane ide blizu Jalte u selu. Masandra (kordon kruška livada). Ovo je staro. Ukupna dužina - 62 km. Prolaz za prolaz se daje samo ako uzmete njihov provodnik kao teret.

- 18.05.2012

Ovaj manastir je jedna od najpoznatijih pravoslavnih svetinja na Krimu. Nalazi se oko 20 km od Alushte, u podnožju Čatir-Daga, u planinskom basenu između Babugana i Sinabdaga, gde čak i usred leta sunce izlazi dva sata kasnije i zalazi dva sata ranije (zimi sunce retko se uopšte pojavljuje). u klisuri).

Stoljetna stabla sa kvrgavim korijenjem koji izbijaju iz zemlje; moćni potporni zidovi, stara kamena kapela i sveti izvor koji ljudima daje svoju ljekovitu vodu više od 1700 godina. Od pamtivijeka ljudi su mu dolazili "...i stari i mladi, bez razlike vjera i religija - ... Svi su sa vjerom i nadom išli na izvor da dobiju iscjeljenje od svojih bolesti - tjelesnih i duhovnih." Prema legendi, sveti mučenici braća Kozma i Damjan su ovog proleća „izvukli iz stene“. I ovdje ih je ubila ljudska zavist i zloba.

Braća su rođena i živela u Grčkoj blizu Rima oko druge polovine 3. veka. Medicinsku umjetnost su učili kod poznatog doktora, a kada su to naučili, počeli su besplatno liječiti ljude, sa samo jednim zahtjevom prema pacijentima - da vjeruju u Isusa Krista. Tako su ih zvali - neplaćenici. Na kraju, zbog svojih propovijedi, braća su dovedena na dvor cara Karijana (prema drugim izvorima - Dioklecijana), međutim, nakon što su ga izliječili od bolesti, pušteni su na slobodu, ali, kako ne bi dalje narušili red. u gradu su prognani na Krim.

Ovdje je Kozmu i Damjana pronašao njihov bivši učitelj - okrutan i zavidan čovjek, kojeg je proganjala slava njegovih učenika, koji su ga nadmašili i bili poznati čak i na periferiji carstva. Pod izgovorom da skuplja bilje, odveo ih je u planine i ubio. To se dogodilo oko 284. Prošlo je mnogo godina prije nego što se dogodio incident koji je pokazao ovaj tajni zločin. Jedan od stanovnika planinskog sela odlučio je da se riješi svoje žene: odveo ju je u šumu, oslijepio i ostavio da luta u mraku do sigurne smrti. Nesrećna žena se spremala da umre kada su joj dve osobe došle i, rekavši da su braća lekari, odvele je do nekog izvora vode i oprale je. I dogodilo se čudo - žena je počela da vidi. Vrativši se u svoje selo, ispričala je svima šta se dogodilo. Postoji još jedna legenda o gubavom pastiru koji je zaspao kraj izvora i usnio san u kojem su mu se ukazala braća iscjelitelji sa oreolima nad glavama i, objavljujući da su to Kozma i Damjan, naredili da se okupaju u izvoru. Pastiru, koji je odmah ozdravio, bilo je naređeno da dolazi ovamo svake godine 1. jula (14. jula po novom stilu) na abdest, a da sa sobom dovodi i druge bolesnike. I ljudi su počeli da dolaze i da se leče... Kasnije je ovde podignut hram u čast Svete nenaplaćene braće Kozme i Damjana.

Ali to se nije dogodilo uskoro. U 20-im godinama XIX vijeka. o trošku grofice Sofije Pototske, na izvoru je izgrađena drvena pomoćna zgrada za sklonište hodočasnika, a 50-ih godina izliječeni simferopoljski trgovac podigao je brvnaru sa slikama Kozme i Damjana. Pojava pravoslavni manastir u čast ovih svetaca, povezuje se sa arhiepiskopom Hersonskog i Tauridskog Inokentija (u svetu - I. A. Borisov, 1800-1857), poznatim teologom i propovednikom. Njegovi savremenici su ga zvali „Ruski Hrizostom“... Šteta što na Krimu gotovo niko ne zna za njega, iako je upravo on osnovao mnoge crkve u našoj zemlji. Arhiepiskop Inokentije je veoma voleo planinski Krim i uvek je sanjao da će postati drugi Atos. Na lični zahtev, car je dodelio „4 jutra državne zemlje za manastir“. On sam nije čekao završetak izgradnje Kosmodamianovskog manastira, samo nekih 3,5 meseca - upokojio se u maju 1857. godine, a do septembra manastir je zvanično otvoren.

Prije nekoliko godina, arhiepiskop Hersonski i Tauridski Inokentije kanonizovan je za svetaca. Ubuduće je manastir zapravo nastao i unapređen nesebičnim trudom manastirske bratije, jer 10 milja okolo nije bilo stambenog prostora. Monasi su sami popločali puteve za hodočasnike (a šta znači popločati put u planinskoj šumi!), očistili kamene gromade sa prelaza preko rijeke Alme i izgradili šetnice od mrtve šume na močvarnim mjestima. Manastir nije dobijao sredstva iz blagajne. Pomoć je bila samo skromna ponuda hodočasnika u ljetnim mjesecima. Međutim, upornim radom monaha podignuta je 1869. godine. crkva brvnara u ime sv. Kuzme i Damjana, a nedaleko od nje 1874. godine. podignuta je još jedna - u ime Preobraženja Gospodnjeg.

Tako se postepeno manastir uznemiravao: pojavila se zgrada kneza, tri zgrade za bratiju, zgrada za najamnike, za posetioce, trpezarija, radionice, štala, kupatilo, kovačnica, štala, prodavnica za prodaja knjiga i crkvenog pribora. Ali i tada su prihodi bili mali: sveće, donacije, kao i mali procenat kapitala deponovanog u banci Simferopolja. Od prvog dana i narednih 19 godina iguman manastira je bio jeromonah Makarije, koji je za sobom ostavio dobru uspomenu. Bio je ćutljiv, strog, ali pravedan i milostiv. Nikome nije odbijao prijem, ali su, po pravilu, u takvim uslovima ostajali samo najradniji. Sam Makarije nije nikoga prisiljavao, uvijek samo svojim lakonskim primjerom pokazuje šta danas treba učiniti: uzima sjekiru u ruke - znači da svi idu u šumu; uzeće lopatu - da svima izravna put, ali ako nećeš, ne idi, nego nađi nešto za sebe. Na dane hramovnih praznika 29. juna, 1. jula i 6. avgusta (po starom stilu), gomile hodočasnika sa južne obale i drugih krajeva Krima hrlile su u manastir. Dolazile su čitave porodice Tatara, donoseći svoje pacijente da ih umoče u čudotvorni izvor, koji su na svoj način zvali - Savluk-Su ("zdrava voda").

Godine 1878 Carevič Aleksandar (budući car Aleksandar III) je dva puta posetio manastir. U isto vrijeme, izgrađena je u blizini posebno za Kraljevska porodica lovački dom ("Bešujske šumske dače"). Godine 1880 Aleksandar je ponovo došao ovamo, već sa suprugom Marijom Fjodorovnom, a zatim je zapisao u svoj dnevnik: „Ovi dani, od 14. do 18. oktobra, provedeni u planinama, bili su najlepše uspomene na čitav naš boravak na Krimu. A onda, prilikom svake posete Krimu, avgustovska porodica je dolazila do svetog izvora. Ovdje je bio i Nikola II. U palati Voroncovski (Alupka) još se čuva album fotografija manastira Kosmo-Damianovskaya, koji je tih godina predstavljen carici Mariji Fjodorovnoj. Godine 1899 voljom Gospodnjom i po nalogu Svetog Sinoda, manastir je pretvoren u metoh i njegova prva igumanija je postavljena za igumaiju Varsonofiju.

Nakon što je sovjetska vlast došla na Krim, posebnim dekretom 1923. manastir je ukinut, a sve zgrade su prebačene u Krimski državni rezervat. Bivšim časnim sestrama bilo je dozvoljeno da ostanu i stvore poljoprivrednu artel, ali ne zadugo: za kratko vrijeme, pod izgovorom proširenja rezervata, ipak su se riješile „nepoželjnih elemenata“ (koja je njihova sudbina nije poznata). Sam manastir je počeo postepeno da se urušava, a Nemci su završili uništenje tokom Velikog domovinskog rata. Do našeg vremena sačuvana je samo kamena kapela i potporni zid, 1905. godine. uređeno da ojača terasu na kojoj stoji crkva Sv. Kuzme i Damjana. Mora se reći da ni u sovjetsko vreme pravoslavni nisu zaboravili svoje svetinje i svake godine 14. jula (po novom stilu) dolazili su na sveto vrelo da traže isceljenje od tek progonjene braće. Misterija ljekovite vode proganjala je lokalne vlasti. Šefovi partija su, da bi „razotkrili“ čudo, čak i nekako naredili da se pronađu srebrne lule, koje su navodno nekada postavljali monasi, koje potresaju ateističku platformu sugrađana. Cijevi, naravno, nisu pronađene. Inače, zaista, voda Kosmodamianovskog izvora sadrži neobično veliku količinu srebra, iako ovaj metal nije pronađen u krimskim utrobama.

Konačno, 26. aprila 1994. potpisan je akt „O prenosu zgrade kapele bivšeg manastira KosmoDamianovskiy sa izvorom i nekadašnje parcele u Simferopoljsku i Krimsku eparhijsku upravu“. Iste godine, 14. jula, na dan sećanja na Svete Čudotvorce, mitropolit simferopoljski i krimski Lazar služio je prazničnu liturgiju u kapeli iznad izvora. Manastir je počeo da oživljava. Neke svetinje su joj se čak vratile: ikona sa česticama moštiju svete braće, kao i ikona Jerusalima Majka boga, napisan posebno za manastir na Svetoj Gori (nedavno je ova ikona sama od sebe osvetlila). I iako danas oči savremenih hodočasnika vide drugačiju sliku nego prije 70-80 godina, već postoji nada da će sadašnji monasi svojim trudom i hodočasnici svojim donacijama udahnuti stari život. Uprkos današnjim veoma teškim uslovima života u tim mestima, u manastiru stalno živi nekoliko monaha iskušenika, na čelu sa nastojateljem. Kažu da „manastir nije u zidinama, već u vama samima”... Ali ima nešto posebno u samim tim mestima, i neka vrsta blagodatne snage se izliva u vazduh. A sada ovdje ima puno hodočasnika. Prema samim monasima, u ljetnim mjesecima i do 200 ljudi dnevno, a na krsne praznike - do 6 hiljada!

Sadašnji iguman manastira, otac Nikanor, bivši je nuklearni inženjer. Od 1987. do 1992. godine radio u nuklearnoj elektrani u Černobilu. Učestvovao u likvidaciji posledica katastrofe. Kada sam bio na klinici u Moskvi, lekar mi je savetovao: ako želiš da živiš, trči kroz planine. „Od tada trčim“, kaže otac Nikanor smeškajući se. Među monasima početnicima ima dirigenta, botaničara, diplomate, cirkuskog izvođača... Putevi Gospodnji su nedokučivi! Veoma mlad momak koji je završio fakultet i uspešno služio u Ministarstvu spoljnih poslova Belorusije odlučio je da ode u Grčku, na Svetu Goru. Otišao je, ali kada se ispostavilo da praktički nema šanse da stigne tamo (bilo je unaprijed izdati posebnu dozvolu - vizu), obratio se Gospodinu za pomoć, dok se zavjetovao: ako Gospod dopusti da ode na Atos, postaće monah. Momak je bio dozvoljen na Svetu Goru. I ispunio je obećanje. Sada je njegovo prebivalište ovde, u manastiru Svetih Kozme i Damjana, a mesta u blizini Čatir-Daga veoma podsećaju, po njemu, na sam Atos. Još jedan novajlija u svjetskom životu bio je poznati dirigent (radio je u Nacionalnom simfonijskom orkestru Ukrajine), živio je u Odesi, Kijevu, Berlinu, Seulu. I to upravo u Seulu (Južna Koreja), 1999. godine. dogodilo se da se nastanio blizu pravoslavna crkva u kojoj je bilo velika biblioteka. Počeo da čitam pravoslavne knjige, a djela svetih otaca crkve na dirigenta su tako snažno dojmila da mu je cijeli život u svijetu izgledao nestvarno, odnosno neisplativo, sujetno, te se svim srcem okrenuo crkvi. Tako je i ovaj bivši dirigent sada kao iskušenik u manastiru Kosmodamian. Jedna od njegovih poslušnosti je da pripremi obrok za braću i Bože pomozi snalazi se s tim, iako, kako sam priznaje, nije radio ništa od toga i nije držao ništa teže od dirigentske palice i novčanika.

Ovo su monasi koji će vas dočekati na tim blagoslovenim mestima. Doći tamo sada nije nimalo teško. U svakom gradu na Krimu turističke agencije nude svima hodočašća po manastirima: kako u Kosmodamianovskom manastiru, tako iu Toplovskom Trojice-Paraskevjevskom manastiru, koji je na putu za Belogorsk; do manastira Kyzyltash Sv. Stefana Suroškog kod Sudaka; do Inkermanskog manastira Sv. Klimentevskog kod Sevastopolja; do manastira Svetog Gergija kod rta Fiolent i, konačno, u. Samo nemojte zaboraviti da se na svetim mjestima trebate ponašati skromno i oblačiti se u skladu s tim. Obavezno je da žene i djevojke sa sobom ponesu marame i duže suknje, kao i dugačke košulje za abdest u proljetnim fontovima. Dobro je sa sobom ponijeti i posude u koje ćete vjerovatno poželjeti skupljati svetu vodu sa izvora. Naravno, dodatni novac ili hranu donirati monasima, koji ne samo da grade ono što je porušeno, već se i neprestano mole za sve nas grešne…

U srcu krimskih planina, u dubokoj šumskoj klisuri između divova Babugana i Sinabdaga, sakrio se od sveta mali manastir. Među ostalim manastirskim manastirima na Krimskim planinama, odgajivačnica Kosmo-Damianovskaya je posebno izuzetna - ne samo po svojoj neverovatnoj samoći i iskonskoj divljini mesta, već pre svega po svom divnom izvoru.

Manastir je oblikovan uz planinske strmine oko izvora Svetih Kozme i Damjana; njena uvijek hladna i prozirna, poput kristala, voda je poznata po svojoj ljekovitosti od davnina - još od vremena prvih kršćana.

Iz biografije svetih neplaćenika Kozme i Damjana, u čije ime je sagrađen ovaj mali manastir, jasno je da su ova dva brata lekara, postavši hrišćani i posvetivši se besplatnom lečenju i pomaganju stradalnom čovečanstvu, živela u Rimu, gde su i bila. ubijen od strane njihovog zavidnog učitelja i zakopan "potok vode". Ali među stanovnicima Krima, od najstarijih vremena, postoji legenda da su Kozma i Damjan, prognani iz Rima, ubijeni na Krimu i sahranjeni na samom izvoru na kojem se danas nalazi manastir osnovan u njihovo ime. I stoga je legenda o životu ovih svetaca ovde ispričana drugačije, i to na ovaj način:

Dva brata, Kozma i Damjan, kao vrsni lekari i koji su od pagana postali hrišćani, prognani su zbog vere na Krim, pod rimskim carem Dioklecijanom. Ovdje ih je u planini ubio jedan od njihovih neprijatelja, koji im je zavidio na njihovoj vrlini i vještini kojom su polaganjem ruku znali izliječiti sve bolesne. Ubica ih je zakopao na izvoru vode, u planinama.

Prošlo je mnogo vremena nakon njihove smrti, kada se desilo da je jedan od stanovnika sela počeo da mrzi svoju ženu, odveo je u planine, tamo joj iskopao oči i pustio je da luta među njoj nepoznatim mestima, daleko iz bilo kog stanovanja. Nesretna žena je već umirala od gladi, jer su joj se ukazale dvije njoj nepoznate osobe; rekli su da su dva brata doktora, Kozma i Damjan; Doveli su je do izvora i rekli joj da se opere u njegovim vodama. Kada je to učinila, vid joj se iznenada vratio.

Po povratku u svoje selo ispričala je šta se tamo dogodilo. Tada je neki drugi stanovnik zemlje, želeći da doživi lekovita svojstva vode na izvoru, bacio u nju mrtvog ovna. Ovan je odmah oživeo. Od tada su svi stanovnici okolnih sela verovali u lekovitost vode, a to verovanje je kasnije prešlo sa hrišćana na Tatare, koji su izvor Kozme i Damjana nazvali - Savlakh-Su, što znači "živa", "ljekovita" voda.

Velika tišina vlada u ovim planinama i u ovom transcendentalnom prebivalištu. Jednom godišnje, 1. jula, na dan sećanja na Kozme i Damjana, u manastir se hodočasti veliko: sa svih krajeva Krima ovamo hrli mnoštvo ljudi da u Svetom vrelu potraži isceljenje od svih mogućih nedaća. Ovdje dolaze i stari i mladi, ovdje se probijaju bolesni i zdravi - bez razlike na nacionalnosti i vjeri: kršćani i muslimani, Rusi i Grci, Ukrajinci i Tatari, Karaiti i Jevreji... Svi idu ka izvoru Kuzme i Damjana - sa vjerom i nadom da će ozdraviti od svojih bolesti. Ne isušuje se čudesna moć lekovitog izvora, a u narodu je živo predanje o čudesima svete braće iscelitelja. I zato se danas ovdje uznosi molitva za ozdravljenje od bolesti duše i tijela: - Sveti neplaćenici i čudotvorci Kozmo i Damjane, posetite i iscelite nemoći naše!

Manastir se nalazi u podnožju Chatyr-Daga, između obronaka planina Chuchel i Chernaya. Izvor svetih Kozme i Damjana dugo se smatrao lekovitim. Na kraju XIX vijeka, ovdje je podignut manastir donacijama hodočasnika. Od 1856. do 1899. godine manastir je bio muški, a potom pretvoren u ženski. Sada se vratio muško.

Godine 1911. Nikola je posetio manastir II, pomolio se na izvoru i popio svetu vodicu. 1923. godine manastir je zatvoren i tu su postavljeni biološka stanica i muzej prirode, au kapeli iznad svetog izvora.bila je mrijestilište za valjenje mlađi pastrmke.

Za vrijeme rata svi objekti su uništeni, samo je čudom preživjela kapela nad izvorom. Trenutno je Kosmo-Damianovsky manastir nastavio sa radom. Izvor, čija voda sadrži visok procenat srebra, je lekovit i pomaže kod oboljenja jetre, bubrega i želuca. Do izvora i manastira iz Alušte možete doći peške (oko 25 km) ili automobilom. Za putovanje / pristup morate dobiti propusnicu uprave Krimskog rezervata (Alushta, ul. Partizanskaya, 44). Bolje je da sami saznate cijenu propusnice na web stranici rezervata.

1. Yaselskaya L. Kosmodamianovsky monastery. - Simferopolj, 1999.
2. Ljudmila Jaselskaja, Rina Zamtaradze "Kosmo-Damjanovski manastir na Krimu". - Simferopolj, "Tavrija", 2006
3. Pravoslavni manastiri. - Izdavačka kuća "Sonat", Simferopolj, 2007 (L. A. Yaselskaya. Kosmodamianovsky Manastir, str. 271)

U podnožju Čatirdaga, u središnjem bazenu koji formiraju sjeverni ogranci Babugana i padine planina Čučel i Černaja, po dnu klisure teče potok, koji stvaraju brojni izvori. Glavni je izvor svetih nenajamnika i čudotvoraca Kozme i Damjana, odnosno Savluh-Su (na tatarskom „zdrava voda“), sa kristalno čistom vodom prijatnog ukusa. Već u naše vrijeme, studije koje je proveo Istraživački institut za balneologiju Odessa pokazale su da osim kalija, magnezija, mangana, izvorna voda sadrži litij i srebro, koje se rijetko nalazi u prirodnim izvorima. Savluh-Su je jedan od izvora rijeke Alme.

Poznati lokalni istoričar V. Kondaraki u svom "Univerzalnom opisu Krima" sugerisao je da je tokom progona hrišćana u ovoj klisuri postojala crkva u čast sv. Kuzme i Damjana. Ovo je vrlo vjerovatno. U srednjem vijeku krimski kršćani su često podizali crkve na osamljenim mjestima blizu izvora. Nakon iseljenja hrišćana sa Krima u Azovsku oblast 1778. godine, kada je više od 80 naselja na poluostrvu bilo prazno, crkve su prepuštene svojoj sudbini, mnoge su uništene. Možda je ista sudbina zadesila i hram na izvoru Savluh-Su. Postoje dokazi da je u mariupoljskoj crkvi Rođenja Bogorodice bila posebno poštovana ikona sv. Kozma i Damjan ispisani na tabli. Na Krimu se nalazio tamo gde je sredinom XIX veka. Otkrivena je Kosmodamianovskoye kinovia.

Pravoslavna crkva poštuje tri para svetih neplaćenika. Uspomena na rimske svece Kozmu i Damjana, po kojima je izvor i dobio ime, slavi se 1. (14. jula). Braća blizanci Kozma i Damjan, koji su živeli u drugoj polovini 3. veka. n. e., tokom teškog progona hrišćanstva, bili su lekari. Za dobra djela i širenje kršćanske vjere primali su dar čudesa, a često su i bez lijekova liječili bolesne ljude i životinje, samo molitvom, uvijek besplatno. Kozmu i Damjana ubio je njihov doktor-učitelj, koji je bio ljubomoran na njihovu slavu i umjetnost, a ubica ih je zakopao u planini, na izvoru.

Među krimskim Tatarima postojalo je vjerovanje da su sveci ubijeni i zakopani malo više od ljekovitog izvora, u blizini dva identična stabla bukve, međusobno slični kao braća blizanci. Nakon kupanja u proleće, krimski Tatari su se uvek penjali na planinu do ova dva drveta, koja su, po njihovom mišljenju, služila kao nadgrobni spomenik svecima.

Dokumentarni dokazi o boravku sv. Kozma i Damjan nisu u Tauridi, ali se, prema legendi, veruje da su u poslednjim godinama svog života čudotvorci živeli u podnožju Čatirdaga, na izvoru koji i danas nosi njihova imena. Legenda kaže da je dugo nakon njihove smrti lokalni Tatar, koji je mrzeo svoju ženu, odveo u planine, iskopao joj oči i ostavio je samu, daleko od njenog doma. Nesrećnoj ženi, koja je umirala od gladi, pojavila su se dva stranca koji su rekli da su braća doktori, Kozma i Damjan, odveli je do izvora i naredili da se u njemu opere. Nakon toga, ženi se vratio prizor, a ona je, vrativši se u svoje selo, ispričala šta se dogodilo.

Pastir bolestan od gube, došavši do izvora, zaspao je iscrpljen bolešću. U snu je vidio dvoje ljudi sa oreolima iznad glava. Nazvavši se Kozma i Damjan, naredili su da zarone u izvor za iscjeljenje. Probudivši se, pastir je odmah zaronio u vodu, a kada je izašao iz nje i osjetio olakšanje, ponovo je zaspao. Ponovo su mu se ukazali čudotvorci i rekli: „Danas ćeš biti potpuno zdrav, ali zapamti da moraš svake godine 1. jula dolaziti na naš izvor da opereš svoje tijelo. Savjetujte svoju napaćenu braću da učine isto.”

Bilo je mnogo slučajeva čudesnog izlečenja na Kosmodamianovskom izvoru. Konkretno, na hramovni praznik, 1. jula 1908. godine, turski državljanin, Grk, Kiril, koji je stigao iz Gurzufa, rekao je da je bio bolestan čitavu godinu, skoro da nije ustao, a doktori su ga smatrali beznadežnim. . Pred hramovnu slavu manastira, krajem juna, sanjao je četiri čoveka čudesne lepote i rekao: „Ustani, bićeš zdrav, samo idi u Kosmodamski manastir, okupaj se u njegovom izvoru. Sljedeće noći san se ponovio. Sanjari su rekli pacijentu: „Mislio si - zašto nisi pitao ko smo mi? Mi smo Kozma i Damjan, a druga dvojica su apostoli Petar i Pavle. Idite u manastir i bićete zdravi.” Grk je 1. jula, po dolasku u manastir, služio moleben svetim čudotvorcima i okupao se u izvoru, nakon čega se potpuno oporavio.

Od pamtivijeka su bolesnici dovođeni do izvora koji se smatrao ljekovitim, bez obzira na vjeru. U blizini izvora nije bilo objekata, ni za hodočasnike, ni za bogosluženje. Uprkos tome, do 1. jula, na dan sjećanja na sv. Kuzme i Damjana, mnogo ljudi sa svih krajeva Krima dolazilo je ovamo svake godine. Pozvani sveštenici su blagoslovili vodu i služili molitve. U 20-im godinama XIX vijeka. o trošku grofice Sofije Potočke na izvoru je izgrađen štala za hodočasnike.

Godine 1848. arhiepiskop Inokentije (1800–1857) bio je na čelu Hersonsko-Tauridske eparhije, koji je učinio izuzetno mnogo za duhovni život Krima. Nijedna priča o krimskim manastirima ne može se započeti bez pominjanja. Među imenima mnogih istaknutih pastira Tauride, ime Vladike Inokentija posebno blista. Savremenici su ga zvali "zvijezda otadžbine" i "ruski hrizostom". Akademik Carske akademije nauka, doktor teologije, talentovan istoričar, sjajan govornik, više od četvrt veka imao je veliki uticaj na tok crkvenog života u zemlji.

Njegovo Preosveštenstvo Inoćentije je sanjao da radi za dobro Crkve na svetim mjestima Istoka - u Palestini, Sinaju, Atosu. Ovaj san se nije ostvario, ali je stvorio Atos na drugom mestu. Njegovo imenovanje u Hersonsko-Taurijsku stolicu palo je na težak period Krimskog pravoslavlja, kada je islam bio dominantna religija u Tauridi, a lokalne svetinje bile su u tužnoj pustoši. Episkop Inokentije je imao dostojnog prethodnika - arhiepiskopa Hersonskog i Tauridskog Gavrila, koji se bavio istraživanjem i opisom drevnih hrišćanskih spomenika na Krimu. Još ozbiljnija i plemenitija misija pripala je novom gospodaru - obnova drevnih crkvenih svetinja. Pažnju nadbiskupa privuklo je obilje porušenih kršćanskih crkava. Uprkos lošem zdravlju, nadbiskup je na konju, a ponekad i pješice obilazio drevne ruševine hramova, pećina, trakta i izvora. Prije svega, pregledao je sveta mjesta koja su poštovani u narodu. U isto vrijeme posjetio je izvor sv. Kuzme i Damjana. Vladika je pozvao pravoslavno stanovništvo Krima da obnove svetinje, smatrajući da nije dovoljno samo određenim danima posjetiti ova mjesta godišnje, ali je potrebno voditi računa o oživljavanju spomenika vjere i stvaranju manastira u njima.

Meštani su se odmah odazvali ovom pozivu, obraćajući se episkopu sa zahtevom za obnovu hrišćanskih spomenika, kako bi „po prirodnim dobrima ovih mesta, sličnih svetski poznatoj hrišćanskoj Svetoj Gori, nastao naš ruski Atos na Krimskim planinama tokom vremena.” Između ostalih, ova molba je naznačila i izvor sv. Kuzme i Damjana kao mjesto posebno poštovano ne samo od kršćana, već i od muhamedanskih naroda. Nadbiskup je poslao podnesak Svetom sinodu tražeći carsku dozvolu za otvaranje Uspenskog skita u Bahčisaraju, a zatim i odgajivačnica na raznim mjestima.

Sinodalnim dekretom od 4. maja 1850. arhiepiskop Inokentije je obavešten da je usledila najviša dozvola za otvaranje manastira Bahčisaraj sa cinovijumima; uključujući i cimet na izvoru sv. Kuzme i Damjana. Iste godine, arhiepiskop Inokentije je podnio molbu za dodjelu 4 hektara zemlje u blizini izvora za osnivanje Kosmodamianovsky kinovia, a godinu i po kasnije ovo mjesto je odvojeno od šumske državne dače. Nakon toga, 1872. godine, još 19 jutara je odvojeno od iste državne dače carskim ukazom.

Privremeno, prije otkrića cimeta, 1851. godine, povjerenici izvora sv. Kozma i Damjan su postavljeni za rektora Teodoro-Stratilatovske crkve u Alušti, sveštenik Dmitrij Černjajev i starešina - trgovac Andrej Korotenko. Jednog vedrog zimskog jutra, krajem decembra, povjerenici su na konjima otišli do izvora. Mjesto je bilo pusto i tiho. U snijegu je bilo mnogo tragova jelena i koza koji su se spuštali na pojilište, ali nije bilo nikakvih tragova osobe. Otac Dimitrije je blagoslovio vodu u izvoru, moleći se za zdravlje cara i svih pravoslavnih hrišćana.

Uprkos dobijenoj dozvoli, cenovija nije uskoro otvorena. Godine 1853. počeo je Krimski rat, 1854. godine anglo-francuske trupe su se iskrcale na Krim i opsade Sevastopolj. Tokom ovog teškog vremena, arhiepiskop Inokentije je nastavio da posećuje Krim. Nije napustio ideju da otkrije kinoviju. 1. jula 1855. godine, nakon još jedne posjete izvoru Sv. Kozme i Damjana, arhiepiskop u Simferopoljskoj katedrali Aleksandra Nevskog, rekao je: „Među planinama Taurida još uvek postoji lekoviti izvor, koji nosi ime svetih Kozme i Damjana, koji je iznet iz zemlje, prema ... legendi, njihovim molitvama... Svetost uspomena, blagotvornost izvora, veličanstvenost lokacije odmah su u meni izazvali posebnu pažnju i pijetet prema ovom neobičnom mjestu. Ako igdje, pomislio sam, onda u ovakvim planinskim klisurama ima mjesta za monaške manastire, i predložio sam, ako Bog da, da se uredi odgajivačnica u ime sv. neplaćenici Kozma i Damjan. Sveti Sinod nije kasnio da blagoslovi ovu misao, a najpobožniji vladar ne samo da je svojom suverenom riječju zapečatio naš prijedlog, nego se i počastio da poznaje sve tradicije vezane za ovo mjesto.

Bilo je potrebno prikupiti sredstva za izgradnju manastira. U slučaju konzistora o Kosmodamianovom cinovijumu, stajalo je: „Cinovijum se ne održava iz riznice, već se čuva od dobrovoljnih priloga hodočasnika. Izgradnju manastira započeo je trgovac 1. esnafa Simferopolja, nasledni počasni građanin, starešina katedrale Aleksandra Nevskog u Simferopolju Ivan Potapovič Sanjutin. Dugo je patio od groznice, nervnog sloma i slabosti cijelog organizma. Nakon kupanja u izvoru, Sanyutin je ozdravio. U znak zahvalnosti svecima, ovaj dostojni čovjek se zavjetovao da će nad izvorom sagraditi crkvicu sa dvije banje, a u blizini - nekoliko ćelija, kako za monahe tako i za hodočasnike. Prije svega su izgrađene prostorije za hodočasnike, jer i pored dozvole za otvaranje cimeta, iguman i monasi još nisu bili ovdje, a ljudi su, kao i ranije, u ljetnim mjesecima hrlili na izvor u velikom broju. Osnivač Uspenskog skita u Bahčisaraju i Krimske kinovije, arhiepiskop Hersonski i Tauridski Inoćentije, zaveštao je 100 akcija Brodarskog i trgovačkog društva. Ovi udjeli su podijeljeni između skita i kinobija. Udeo Kosmodamianovskoye kinovia činio je devet akcija koje su prodate, a za prihod od 5 hiljada rubalja kupljeno je 5% državnih karata na ime kinovije. Kamata iz ovog kapitala išla je za održavanje manastira.

Godine 1997. dogodio se radosni događaj - kanonizovan je arhiepiskop Hersonski i Tauridski Inokentij. Arhiepiskop Inoćentije je osnovao nove i obnovljene drevne manastire i crkve. Strogi asketa i podvižnik, on je neprestano brinuo o procvatu monaštva. Sada svetitelj Božiji, Inoćentije, u liku svetitelja, u vječnoj slavi nebeskoj, stoji, zagovarajući se pred Gospodom za one manastire kojima je tokom zemaljskog života posvetio toliko snage i pažnje.

Nakon završetka Krimskog rata, 1856. godine, iz Bahčisarajskog Uspenskog skita poslat je prvi graditelj cenovija, jeromonah Makarije, kasnije uzdignut u čin igumena. Izgradnja kinovije počela je gotovo od nule. Nije bilo sredstava za zapošljavanje radnika, monasi su morali sve sami da rade. Ipak, rezultati su bili neverovatni. Stigavši ​​na izvor, on je, zajedno sa monahom Ignjatijem, odmah krenuo u izgradnju male drvene crkve prema crtežu koji je prenio arhiepiskop Inoćentije. Mnogi stanovnici Simferopolja pomogli su im svojim donacijama, a godinu dana kasnije crkva je bila spremna za osvećenje. Nažalost, arhiepiskop Inokentije je umro ne dočekavši ovaj željeni događaj.

Ne zna se kako bi kinestar bio opremljen da nije bilo istinski asketskog rada i zalaganja prvog rektora o. Makarija, koji je izuzetno mnogo učinio za manastir. Mnoga imena su zaboravljena, grobovi su izgubljeni, a jednostavna pravda zahtijeva očuvanje sjećanja na ljude koji su cijeli svoj život posvetili svetoj stvari.

Hegumen Makarije (u svetu - Mihail Prutski) rođen je u Belgorodu u porodici glavnog oficira 1822. (?) Završio je Belgorodsku okružnu školu. Od mladosti se osećao pozvanim u monaštvo, pa je kao iskušenik stupio u Glinsku isposnicu u Kurskoj guberniji, gde je ostao oko pet godina. Saznavši da će arhiepiskop Hersonski Inokentije osnovati nekoliko kinovija na Krimu, Mihail Prucki je podnio zahtjev Hersonskoj eparhiji za prijem u jednu od kinovija koja se otvarala i bio je prihvaćen. Pre otvaranja Bahčisarajskog skita i cinovijuma, privremeno je boravio u manastiru Korsunske Bogorodice u Dnjeparskom okrugu Taurijske provincije, gde je i rukopoložen u ipođakona.

Čak i prije otvaranja Bakhchisarai skita, okupljena je braća od sedam ljudi. Među prvim stanovnicima manastira bio je iskušenik Mihail Prucki. Evo ga počeo poseban život i specijalni radovi. Izgradnja manastira zahtevala je znatne napore. Novajlija Michael je bio marljiviji od drugih u radu i poslušnosti. Prije jeromonaha, bio je u isto vrijeme i kurac, kuhar, svijećnjak i prosfora, a osim toga, imao je vremena da prije izlaska sunca ode u grad po hranu i donese ih na svojim plećima. . Manastir je bio toliko siromašan da se nije imalo šta unajmiti konje.

Kada je u aprilu 1853. zamonašen, iskušenik Mihailo je dobio ime Makarije. Od tada je počeo da radi još revnije. Neko vrijeme nakon otkrića Uspenskog skita, lutalica Jovan živio je u jednoj od pećina, hodajući bos i bez šešira cijele godine, gotovo u dronjcima. Monah Makarije mu se zbližio i ugledao se na njega u njegovom načinu života, iako ni bez takvog podvižništva život u manastiru nije bio lak. Bilo je potrebno lomiti kamenje sa stijene, tesati ga i polagati u zidove. Jednom, razbijajući kamen, o. Makarije se spotaknuo i zamalo pao sa litice. Srećom, iguman, koji se zatekao u blizini, držao ga je za odjeću i spasio od smrti. Drugi put, zimi, u ledu, spuštajući se kamenim otvorenim stepenicama iz pećinske crkve, o. Makarije, okliznuvši se, pao je i tako se ozlijedio da mu je krv potekla iz grla i iz ušiju. Bio je bolestan više od mjesec dana i od tada pati od nedostatka zraka i bolova u grudima.

Tokom Krimskog rata 1853-1956 Bahčisaraj i Simferopolj bili su prepuni ranjenika i bolesnika. Privremene bolnice i ambulante ostali su bez sveštenika, jer su vojni sveštenici bili sa svojim pukovinama. Jeromonah Makarije je poslat u privremene bolnice u Bahčisaraju da ispuni hrišćanske zahteve. Nesebičan, asketski, energičan, o. Makarije je težio takvim aktivnostima gdje su život i zdravlje bili ugroženi, uvijek se sjećajući riječi Gospodnje: „Ko izgubi dušu svoju radi mene i Jevanđelja, spasiće je“ (Mk. 8, 35). Tešio je i hrabrio ne samo ranjenike, već i vojnike obolele od tifusa i kolere, boraveći u bolnicama od ranog jutra do kasno, ispovedajući se, pričešćujući se i sahrane. Za vrijednu službu u privremenim vojnim bolnicama odlikovan je gamašem. Kao što je već spomenuto, nakon završetka Krimskog rata, 1856. godine, o. Makarije je sa monahom Ignjatijem poslan na izvor Sv. Kuzme i Damjana za izgradnju kinovije.

Došavši na izvor, o. Makarije je vidio da osim kuće za hodočasnike tu nema ničega: nema ćelija, crkava, namirnica, konja, ljudi. Sve sto je potrebno za manastir Makarije je dovezao pješice iz Simferopolja 45 milja na svojim ramenima jedva prohodnim putem. Kasnije, kroz rad Fr. Makarija i monaha uz desnu obalu rijeke Alme izgrađen je put dug 8 versta.

Mnoge je ovdje privukla ličnost o. Makarija, koji se prema svima odnosio s ljubavlju i krotošću. Uprkos siromaštvu samostana, o. Makarije nije odbio nikoga ko je htio da se ovdje nastani. Ali samo vrijedni ljudi mogli su ostati u manastiru. Lenjivci su ga brzo napustili.

Bratija se svakog dana okupljala da peva Večernje, Svetovečernje, Ponoćnu službu i Časove, ali praznicima i nedeljom monasi su bili tužni bez služenja Liturgije. Otac Makarije je uložio sve napore da se u manastiru sagradi crkva, a kada je tačno godinu dana kasnije mala drvena crkva bila spremna za osvećenje, o. Makarije je dugo bio jedini jeromonah u Cenoviji, i uprkos tome, Divine Liturgy obavljao se svakodnevno ako je bio u manastiru i bio zdrav. Sam je volio da čita Šestopsalme, akatiste za vrijeme molitve na zahtjev hodočasnika. Imao je prijatan glas, njegovo čitanje je bilo razumljivo, razumno i prožeto dubokim osećajem poštovanja, čak su se i ravnodušni pored njega usrdno molili. Na o. Makarije je imao odlično pamćenje, znao je sva pravila propisana poveljom za monahe, znao je napamet jevanđelska čitanja i nepogrešivo ih čitao tokom bogosluženja.

Broj braće se povećao, bilo je potrebno graditi nove ćelije. Morali smo seći drva, dostavljati cigle za peći, staklo za prozore itd. Iguman je sam radio sa pijukom i sjekirom, išao je u kupovinu pješice u Simferopolj. Nikada nije davao nikakve naredbe za rad u manastiru: šta je bio o. Makarije, monasi su učinili isto.

Meštani okolnih sela su dobro znali. Makarije, često se sastajao s njim u šumi i na putevima. Komunicirao je sa Tatarima i Grcima i tečno je govorio njihov maternji jezik. Oni koji su znali za Makarije se prema njemu odnosio s posebnim poštovanjem i poštovanjem, međutim, ispostavilo se da porodica ima svoju crnu ovcu. Jednom o. Makarije je zajedno sa iskušenikom otišao monaškim poslom na južnu obalu Krima. Nedaleko od sela Kuchuk-Lambat (danas selo Mali Majak) napalo ih je nekoliko Tatara sa ciljem da ih opljačkaju. Vezani monasi su odvedeni u obližnju vodenicu, mučeni, tražeći novac i prijećeni smrću. Srećom, poznanik o. Makarije Tatar i oslobodio monahe. Nakon toga, počinioci su identifikovani o. Makarije, ali im je oprostio. Iako su različite konfesije na Krimu koegzistirale prilično mirno jedna pored druge, takvi slučajevi nisu bili izolovani, a pravoslavno sveštenstvo je ponekad bilo izloženo opasnostima.

Health about. Makarije je bio potkopan teškim fizičkim radom, teško je bolovao od tuberkuloze, koja se razvila nakon pada na stepenicama manastira Uspenja. Oboleli rektor smešten je u simferopoljsku bolnicu u hospiciju Taranov-Belozerov, gde je 18. septembra 1878. godine u 4 sata ujutru o. Makarije je umro. Iz skloništa Taranov-Belozerov, tijelo o. Makarije, u pratnji sveg gradskog sveštenstva, prebačen je u katedralu Aleksandra Nevskog. Nakon obreda sahrane, poslat je da bude sahranjen u odgajivačnici Kosmodamianovsky. Otac Makarije je sahranjen u crkvi Preobraženja Gospodnjeg, u predvorju na zapadnim vratima. Oko groba je postavljena rešetka od livenog gvožđa, a 1880. godine na sam grob je postavljena velika mermerna ploča.

Ljudi se dugo pamte. Makarije, njegovu ljubaznost, ljubaznost prema svima, bez razlike činova i staleža. Koliko je mogao, pomagao je svima kojima je bilo potrebno, a ako nije mogao pružiti materijalnu pomoć, nikada nije puštao one koji su mu se obraćali bez duhovne utjehe. Nakon smrti roditelja, o. Makarije je naslijedio oko sedam hiljada rubalja - vrlo značajan iznos za ta vremena. Sav novac koristio je za izgradnju coenobije i za pomoć siromašnima, ali ništa nije ostavio za sebe. Čak i za vrijeme posljednje, smrtonosne bolesti, o. Makarije nije imao čime da zahvali onima koji su se brinuli o njemu, a nakon njegove smrti, sve što je potrebno za sahranu pripremili su njegovi duhovni učenici.

Jeromonah Makarije je 10. septembra 1857. godine postavljen za prvog rektora i time je Kosmodamijanova odgajivačnica dobila konačnu administrativnu strukturu. Potom je prva manastirska crkva razbijena, a na njenom mjestu 1869. godine o trošku voljnih darodavaca podignuta je nova, također u ime Sv. neplaćenici Kozma i Damjan. Nova crkva, kako se navodi u konzistorijskom spisu, „je drvena građevina, sa istim zvonikom u jednom spoju (u njoj se nalazi riznica), čvrsta. Hram je hladan, ikonostas je dvoetažan.

Među ikonama Kosmodamske crkve bilo je posebno svetište - hramovna ikona sv. Kuzme i Damjana sa česticama njihovih moštiju. Mošti same nenaplaćene braće čuvaju se u Rimu, u crkvi u ime sv. Kuzme i Damjana. Istorija ove ikone je neobična i značajna po mnogo čemu. Jednom je carica Marija Aleksandrovna dala finansijsku pomoć Georgiju Sarufu, Arapu iz Damaska, da otputuje u Sankt Peterburg radi upisa na Medicinsko-hiruršku akademiju. Otac Georgije Saruf, čuveni sveštenik misionar Spiridon Saruf, imao je čestice moštiju sv. Kuzme i Damjana, koje mu je poklonio episkop ašitski Makarije, koji je ovu svetinju primio iz Rima. Prije nego što je Georgij Šaruf otišao u Sankt Peterburg, majka ga je blagoslovila, predavši mu mošti. Dok je studirao na akademiji, o Georgiju Sarufu je posebno brinuo predsjednik Akademije dr P. A. Dubovitsky, a cijela porodica predsjednika s toplinom i ljubavlju odnosila se prema mladom studentu. Supruga Dubovitskog, nakon što je saznala za svetilište koje je imao Saruf, zamolila je da joj da česticu, što se i ispunilo. Nekoliko godina kasnije, M. A. Dubovitskaya, sa blagoslovom mitropolita Isidora, predala je čestice svetih moštiju rektoru Inkermanskog manastira o. Jefrema, koji ih je predao episkopu Aleksiju Tauridskom.

1. jula 1862. godine, na dan proslave spomena sv. nenajamnika i čudotvoraca Kozme i Damjana, episkop Aleksije je svečano uneo čestice moštiju i potvrdio ih u hramskoj ikoni Sv. Kuzme i Damjana. Ova ikona se nalazila na lijevoj strani, na posebnom mjestu kod klirosa, ispred nje je gorjelo neugasivo kandilo. U sakristiji Kosmodamske crkve čuvalo se pismo episkopa Aleksija o ovom događaju.

1874. godine, troškom dobronamernih darodavaca, podignuta je druga manastirska crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, drvena, topla, sa dvostepenim ikonostasom. Obje crkve su, prema konzistorijskim zapisima, bile "srednje snabdevene priborom".

Kosmodamianovskoye kinovia nalazila se na izuzetno lepom, ali nepristupačnom mestu, u dubokoj klisuri okruženoj planinama i gustom šumom. Karakteristična karakteristika udubljenja, u kojoj se nalazio manastir, je kasniji izlazak i raniji zalazak sunca nego na drugim mestima na Krimu. Čak iu julu ova razlika se izražava u dva sata ujutro i isto toliko uveče. Zimi sunce retko sija u manastirskoj klisuri, a leti se vidi samo sa vrhova planina, pa je i leti ujutru i uveče prilično prohladno. Već u avgustu na planinama počinju česte kiše i hladne noći. Putevi koji su vodili do manastira bili su izuzetno nezgodni i niko nije živeo u blizini. Za građevine manastira bilo je potrebno poseći vekovnu šumu i uporediti padine. Jednostavno nije bilo zemlje - tlo oko manastira nije bilo pogodno za povrtnjake, a šuma je bila toliko gusta da pašnjaci nisu postojali na duge udaljenosti. Mjesta pogodna za košenje sijena bila su udaljena od manastira. Manastir je godišnje iznajmljivao proplanke koji se nalaze na planinama među šumom od vlade državne svojine pokrajine Tauride. Sijeno je bilo teško dopremiti sa ovih livada, monasi su ga morali ručno vući iz planina u doline, a zatim vagonima dopremati do manastira.

Život monaške bratije u Kosmodamianovskom manastiru bio je težak. Svi potrebni proizvodi kupljeni su u Simferopolju. „Obično je u ovom transcendentalnom skitu teško pronaći bilo šta osim šolje mlijeka. U ovom uzvišenom planinskom pojasu nemoguće je uzgajati čak ni baštensko povrće, a zimi sneg prekriva manastire i približava mu se u tolikoj meri da ponekad i po nekoliko nedelja ostane zatrpan pod snežnim nanosima. Kada stanovnici susjednih dolina primjete da jahaći monah već dugo nije došao iz skita u kupovinu u grad, digla se uzbuna, i oni s lopatama odlaze da raskopavaju manastire, da se raspitaju da li je čitav. ”, napisao je Jevgenij Markov u Esejima o Krimu. Ovdje snijeg obično pada već u oktobru i zadržava se do marta, a ponekad i do aprila. U posebno snježnim zimama bilo je nezgoda. Ubrzo nakon otvaranja manastira, jedan od iskušenika je po hitnom poslu poslat u Aluštu. Dan je bio oblačan, sve staze su bile prekrivene dubokim snijegom. Glasnik nije pronašao put i ukočio se.

Izgradnja manastira je nastavljena. Godine 1891. umjesto prve drvene kapele iznad izvora je podignuta kamena kapela, lijepa i pogodna za bogoslužje. U sredini kapele, uzdižući se iznad poda, nalazio se mali kameni rezervoar, u koji je bio zatvoren izvor. Punivši rezervoar, voda je bučno tekla u veliki drveni bazen, koji se nalazio u zatvorenoj prostoriji i služio je kao kupka za hodočasnike. Kupatilo je bilo podijeljeno na dvije polovine - mušku i žensku. Uprkos niskoj temperaturi vode (+8°C), mnogi hodočasnici su se kupali u bazenu, dok su se drugi ograničili na djelimično abdest. Voda u bazenu nije stajala jer je stalno bio pun i višak vode bi oticao. Postojao je i poseban uređaj pomoću kojeg je bilo moguće potpuno promijeniti svu vodu u bazenu za samo 25 minuta. U kapeli, sa samog izvora, uzimali su vodu za piće.

Za praznik Sv. Kuzme i Damjana, 1. jula, u manastir je pohrlilo mnogo naroda. Duge kolone zaprega koje su vukli volovi slali su se na izvor sa raznih mesta, uglavnom iz Simferopolja. Porodice su izašle nekoliko dana prije praznika, u zalihe hrane i potrebnih stvari. Zaustavivši se kod manastira, hodočasnici su se presvukli u svečanu odeću i požurili ka izvoru. Svi su crpili vodu u kapelici, a bolesni Tatari, okupavši se u svetoj vodi, ostavljali su komadiće svoje odjeće na zidovima bazena, vjerujući da će bolesti ostati s njima. U to vrijeme je obavljeno bogosluženje, a do kraja mise otvorene su trgovine sa zalihama hrane. Napušteno područje je oživjelo, vatre su svuda gorjele, krda volova su lutala, pastrmke su se hvatale u potoku. Po završetku molitve hodočasnici su ručali, spakovali svoje stvari i krenuli nazad, a okolina manastira je ponovo bila prazna.

Kosmodamianovski manastir je bio muški manastir 43 godine, od 1856. do 1899. godine. Ako bi se prvih dvadeset godina, za vreme upravljanja manastirom od strane igumena Makarija, moglo nazvati vremenom procvata manastira, onda sledeće 23 godine - vremenom propadanja. Nasljednici Makarije je malo mario za unapređenje manastira. U manastiru ne samo da nisu podignute nove zgrade, već nisu ni popravljane postojeće. Hramovi nisu bili ukrašeni, broj monaha se smanjio - umjesto 50, ostalo ih je 30, zajedno sa iskušenicima. Sve se to dešavalo ne samo zbog nedostatka sredstava, već i, uglavnom, zbog toga što monasi nisu znali da vode domaćinstvo, a nisu ni živeli uvek kao monasi. Dolaskom vladike Nikolaja u Tauridsku stolicu nastupile su oštre promjene u životu.

Početkom maja 1899. godine vladika Nikola je stigao u Aluštu. Njegovi planovi uključivali su posjetu kosmodamskom samostanu. List "Salgir" je dovoljno detaljno izvijestio o ovom putovanju: ujutru sam prošetao po manastiru i razgledao kraljevsku kuću, gde sam se upisao u knjigu posetilaca. Kasnije je Vladika služio misu zajedno sa braćom. Nakon bogosluženja, uslijedila je litija biskupa sa svom braćom do blagovaonice „sa slavom“. Za vreme trpeze, Vladika je dao nekoliko uputstava i izmena zbog netačne primene povelje... Episkopu se dopala lokacija manastira. On smatra da je ovdje klima ista kao kod Abas-Tumanskog i da je ovo odlično mjesto za sanatorijum. Inače, Vladika je izrazio ideju da bi bilo najprikladnije da se ženski manastir premesti na mesto muškog Kosmodamianovskog manastira.

Vladika Nikolaj je odmah počeo da sprovodi ovu ideju, a već u julu 1899. godine eparhijske vlasti su dobile dekret Svetog sinoda o pretvaranju manastira u manastir.

Vladika Nikola je posebnu pažnju posvetio ispunjavanju duha Hristove ljubavi u manastirima, pa je poželeo da pri manastirima vidi škole, bolnice i ubožnice. Brinuo se o uzvišenju monaškog života, posebno o uređenju ženskih manastira, i marljivo je sadio ženski podvižništvo na Krimu. To je bio glavni razlog za ovu reformu.

Od Toplovskog Paraskevjevskog samostan je premešten u dekana Kosmodamianovsky m. Varsonofiju, postavljenu za igumanije. Dvadeset pet monahinja, predvođenih monahinjom Varsonofijom, preselilo se u siromašni manastir u podnožju Čatirdaga.

Dana 1. avgusta, čitanjem definicije Svetog Sinoda, zvanično je saopšteno o transformaciji manastira u samostan. Monasi su bili smešteni u druge manastire Tauridske eparhije, uglavnom u Hersonesu, Balaklavi Georgijevskom i Kiziltaškom. Bivši rektor jeromonah Filadelf je na njegovu molbu preseljen u manastir Korsun.

Dirljiv je bio oproštaj bratije jedni od drugih i od manastira. Bilo je monaha koji su decenijama radili ovde: monah Teodosije je živeo 41 godinu u Kosmodamianovskoj kinoviji, čitava istorija manastira se odvijala pred njegovim očima. Još kao mladić, o. Teodosije, ali mu je ostavio dubokog starca. Poluslepi monah Pahomije živeo je u manastiru više od četvrt veka. Za stare monahe ova promjena je bila veliki udarac. Mladi monasi i iskušenici su se sasvim mirno rastali od manastira.

Šestog avgusta, na praznik Preobraženja Gospodnjeg, topla manastirska crkva proslavila je svoj hramovni praznik. Na današnji dan ovdje je prvi put obavljena svečana služba kao u samostanu.

5. septembra 1899. godine, nedjelja, Episkop Nikola u pratnji katedralnog protojereja o. Aleksandar Serdobolsky stigao je u Kosmodamianovski kinovium. Na današnji dan, tokom služenja liturgije, igumanija manastira je uzdignuta u čin igumanije. Prilikom predaje štafete, Vladika Nikolaj je dao arhipastirsko poučavanje novoj igumaniji i svim monahinjama preobraženog manastira. „Glavni pastir Hristos, koji u Crkvi Svojoj raspoređuje činove i činove“, rekao je Vladika, „sada poziva, kroz moju dimenzionalnost, i tebe, svečasna majko Varsanufije, na najvišu službu za ženu u Njegovoj crkvi, uzdižući te na stepen igumanije ovog manastira ... On uzima ovaj štap iz ruke muža i daje ga u vaše slabe ruke ... Primite ga, kao iz ruke samoga Gospoda, i nosite ga dostojanstveno, kako dolikuje tvoj čin!

... Sada je moja riječ vama, sestre u Hristu! Odnosi se s ljubavlju i poslušnošću prema svojoj majci igumaniji, sjećajući se te poslušnosti, po riječi Spasiteljevoj, više od posta i molitve... Kakvu god "poslušnost" koju vam je dala majka igumanija, "čista" ili "nečista", ispunite je krotko, jer u njoj postoji put za vas i do moralnog savršenstva i do postizanja Carstva Božijeg. U svom strpljenju - osvojite svoje duše - reći ću vam riječima sv. apostol...

Ne zaboravite, a posebno u molitvi, - i svoju manastirsku majku - Toplovsku. Tu ste svi "postavili svoj početak", tu ste svi duhom oživjeli. Volite ovaj manastir, radujte se njegovim radostima i tugujte njegovim tugama…”.

Pod rukovodstvom igumanije Varsanufije, manastir je postao potpuno neprepoznatljiv. Kosmodamijanova crkva i drugi objekti su remontovani. Za jačanje terase, na kojoj je stajala velika crkva, podignut je kameni potporni zid dužine 40 hvati. Izgrađeno je nekoliko novih ćelija, prosfora, pekara, radionica, vešeraj, štala sa kantama, sijena od 1000 puda, dva hotela sa dvadeset soba za posetioce. Godine 1913., u čast 300. godišnjice vladavine dinastije Romanov, obnovljena je kapela iznad izvora.

Broj monaških sestara se povećao. Posvuda je držana besprijekorna čistoća, besplatno se dijelila hrana siromašnim hodočasnicima. Časne sestre su sve svoje vrijeme posvećivale molitvi i radu, odmarajući se samo nekoliko sati dnevno, a i tada sa pauzama za molitvu. Na zajedničkoj trpezi za sestre čitana su žitija svetaca. Posao u domaćinstvu bilo ih je mnogo: u kuhinji, pekari, prosfori, bašti i okućnici. Časne sestre su same šile crkveno ruho, odjeću i obuću za sestre. Neki su naučili da tkaju tepihe, veze i tkaju čipku. Većina sestara, posebno siromašnih, dobijala je od manastira sve što im je bilo potrebno za život.

Manastiru su, naravno, bile potrebne nove ćelije, bio je potreban veliki remont drvene crkve Preobraženja Gospodnjeg i kapele nad izvorom. Drveni zvonik je prijetio da se sruši. Manastir nije imao kupatila i tekuću vodu. Za hodočasnike je bilo potrebno izgraditi barem šupu, jer je njihov broj na hramovne praznike i tokom procesije iz Sevastopolja dostizao hiljadu, a mnogi su morali da prenoće na otvorenom.

Kosmodamianovski manastir je bio veoma siromašan, postojao je samo od donacija hodočasnika, od malih prihoda od manastirskog dvorišta u Simferopolju i od farme Porivaj u selu. Grigorievka, oblast Perekop, 100 versta od manastira. Ova farma je velikodušan poklon pobožan pravoslavna duša- Sevastopoljski trgovac Grigorij Petrovič Porivaj poklonio je manastiru 1878. godine. Sastojao se od 200 jutara zemlje. Na istom mestu dodeljen je i manastir kamena crkva u ime troje Ecumenical Saints. Na imanju su podignute potrebne zgrade za sestre koje tamo žive i rade, kupljena je poljoprivredna oprema i izgrađen arteški bunar.

Godine 1907. u Simferopolju je otvoreno kompleks Kosmodamianovskoye, koji se nalazio na pola puta od farme, što je bilo veoma zgodno za transport useva u manastir i za putovanja na farmi. Ovo dvorište, koje su stanovnici Simferopolja zvali "monaška crkva", sada ne postoji.

Kosmodamianovskaya kinoviya bila je jedan od najpoštovanijih i najomiljenijih manastira na Krimu. Ruski carevi su više puta posjećivali cimet. U posebnom zapisu iz arhive konzistorije piše da je „ovaj cinovijum u oktobru 1873. godine dvaput blagoslovio posetom Njegovog Carskog Visočanstva Suverenog Naslednika Careviča Aleksandra Aleksandroviča, a 1880. godine po treći put cinovijum je obradovan posetom Njihova Carska Visočanstva Suvereni Naslednik Aleksandar Aleksandrovič, zajedno sa caricom Cesarevnom Marijom Fjodorovnom, sada mirno i mudro caruju milošću Božijom, gde su se udostojili da borave od 14. do 18. oktobra. Kraljevski par živio je ovih nekoliko dana u skromnoj kući igumana manastira. Dana 25. oktobra 1911. godine, car Nikolaj II posetio je manastir i pomolio se na izvoru Sv. Kuzme i Damjana i pili svetu vodicu.

1870-ih, po nalogu Aleksandra III, izgrađena je kraljevska lovačka kuća u blizini Kosmodamianovskog manastira. Od 1910. godine do kraljevske kuće, a samim tim i do manastira, počeli su da se postavljaju poboljšani zemljani putevi od Jalte, Alušte i najvažnijih lovišta. Godine 1913. na Krimu je organizovan rezervat carskog lova.

Klasik ukrajinske predoktobarske književnosti M. M. Kocubinsky posetio je Kosmodamianovski manastir nekoliko puta. Bio je zapanjen ljepotom okolne prirode, ali sam manastir se revolucionarno nastrojenom piscu činio „ružnim mjestom, smrdljivom gomilom gnojiva“. Očigledno, svako vidi šta želi. Istovremeno, pisac je pokazao upadljive neetičke namjere. Odlučio je, kako piše, „da uđe u manastir na neko vreme na posmatranje, da postane iskušenik, obuče mantiju, ode u crkvu, jede i spava sa bratijom. Ali nisam uspeo: upravo te godine manastir Kozmodemjanski je pretvoren u manastir, za šta sam saznao kada sam tamo stigao. Namjera se nije ostvarila, propao je i zaplet priče, a ja sam iz očaja napisao samo “U grešni svijet”, kratki roman, zasnovan na materijalu prikupljenom za kratko vrijeme... boravak u manastiru.” Ostaje samo da se radujemo što okolnosti nisu dozvolile piscu da temeljito ocrni krimsko svetište. U tome mu je, istina, djelimično pošlo za rukom u pripoveci U grešni svijet, napisanoj 1904. i odobrenoj od legalne boljševičke štampe.

Radnja romana je jednostavna i nevjerovatna. Četvorica mladih iskušenica, brajući maline za igumaniju, pojeli su nekoliko bobica. Pobesnela igumanija isterala je iskušenike iz manastira. Na putu do grada, devojke su se smirile, osetile veliku radost postojanja i, odbacivši monaški zulum, pojurile u svetske radosti i sreću „slobodnog“ života. Kratka priča je napisana vedro, perom velikog majstora - veličanstveni opisi prirode koja okružuje manastir, suptilna poređenja. Sa stvarne tačke gledišta, uprkos činjenici da je Kocubinsky bio realistički pisac, djelo je izuzetno slabo. Prema Kociubinskom, manastir su naseljavali opaki histeričari, poluludi erotomani, pohlepni fanatici. U žaru kleveta, pisac nije poštedio nikoga, kao rezultat toga, djelo se pokazalo vrlo tendencioznim i otkriva nepoznavanje specifičnosti monaškog načina života. Kakva je činjenica izbacivanja novaka iz cinoviuma po hiru igumanije! To se jednostavno nije moglo dogoditi, jer je za to bila potrebna odluka konzistorija; štaviše, jedna iskušenica je već bila obučena, odnosno dobila je blagoslov od igumanije da nosi mantiju i kapuljaču. Ovo je jedan od koraka do postrige, a nije svaki od početnika bio počašćen time. Tužno je kada se talenat žrtvuje lažnim idejama: daroviti pisac nije našao ništa osim grudva zemlje za sveto mjesto.

1920. godine, ubrzo nakon uspostavljanja sovjetske vlasti na Krimu, počinje poslednji, najteži i najgorči period života manastira. Januarski dekret 1918. o odvajanju crkve od države uspešno je sproveden na poluostrvu. Nacionalizacija manastira na Krimu vršena je od početka 1920-ih, a sredinom 20-ih godina postojala je tendencija njihovog potpunog ukidanja. Tokom 1922. godine na Krimu su likvidirane 74 crkve različitih kultova, kao i 4 manastira, 3 su bila u procesu likvidacije. U Kosmodamianovskom manastiru osnovana je kolonija invalida nazvana po Kalinjinu; trajala je do 1924. godine, nakon čega su invalidi prebačeni u novu koloniju, nekadašnji manastir Kiziltaš. Organizovan je artel od časnih sestara u kojem je bilo 42 osobe. Crkve su bile zapečaćene, ali su časne sestre praktično nastavile da žive monaškim životom.

Godine 1923. Vijeće narodnih komesara RSFSR-a izdalo je dekret "O Krimskom državnom rezervatu i šumskoj biološkoj stanici". Prezidijum Centralnog izvršnog komiteta Krima odlučio je: „Prebaciti Kosmo-Damjanovski manastir sa svim zgradama u Krimski rezervat. Arteli časnih sestara koji trenutno tamo žive mogu ostati do 1. aprila 1924. Uprava rezervata je tražila da se kolonija invalida ukloni sa njene teritorije, uz obrazloženje da niko, osim osoblja, ne sme da živi u rezervatu. Zato je Krimski Centralni izvršni komitet predao bivši manastir rezerve i predložio Narodnom komesarijatu za socijalno osiguranje da invalide premjesti na drugo mjesto. Uprava rezervata nije dirala časne sestre, što je odmah prijavljeno najvišim vlastima. U junu 1924. godine, u memorandumu narodnom komesaru V.S. N. Wegner, zaposlenik NKSO-a, izvijestio je Brezovskog: „Invalidi su prebačeni, ali su časne sestre ostale tamo i, očigledno, ne razmišljaju ni o odlasku odande, jer im je rezervat dao zemljište za povrtnjak. i čistina za setvu povrtnjaka. Osim toga, iako na jednoj od crkava postoji pečat, pečat nije ustaljenog uzorka i ključeve crkvenih vrata čuvaju časne sestre. Ali to nije dovoljno: časne sestre su tu postavile novu crkvu. Da bi to učinili, u nekadašnjoj prosfiri sagradili su prijestolje, oltar itd., izvršili su se novi tonzure, hirotonije itd.

Na osnovu prethodnog, predlažem da se Savetu narodnih komesara i Kr.TSIK-u skrene pažnja da je, prvo, rezolucija o likvidaciji prvog. Manastir Kosmo-Demyanovski nije pogubljen od crkvene trpeze Alušta, a drugo, da je rezervat, kada je rekao da niko od autsajdera ne bi trebalo da živi na teritoriji rezervata, lagao. Nije mogao da živi sa invalidima i NKSO, ali je mogao da živi sa časnim sestrama. Oni ga ne ometaju, a on im daje zemlju za obradu.

Očigledno se nisu samo monahinje protivile zatvaranju manastira. Jaltski RIK se u maju 1925. žalio Centralnom administrativnom odeljenju Krima: „Crkveni stol JaltRIK-a izveštava da u poslovima bivšeg Kosmo-Damianovskog manastira, koji je sada pod jurisdikcijom Krimskog državnog rezervata, postoji odnos CAU-Kr. od 8.IV-24 o likvidaciji 2 crkve manastira Kosmo-Damianovsky i iseljenju monaha. Međutim, b. Okružni izvršni komitet Alušta nije ispoštovao ono što je navedeno u vezi s tim, a monahinje, uključujući 20 ljudi, nastavljaju da žive u svojim ćelijama u manastiru, gde je jeromonah Pavel Romančenko, koji je u službi u Krimskoj državnoj rezervi. , također živi, ​​časne sestre su se formirale u radnički artel.

Međutim, i tome je došao kraj. Crkva Preobraženja Gospodnjeg je korišćena za formiranje kluba Krimzapovednik, u hramu Kosmodamianovsky otvoren je prirodnjački muzej, a u kapeli sa kupatilom trebalo je da se izgradi mrijestilište za izležavanje mlade pastrmke. Jedan od sovjetskih vodiča kroz Krimski rezervat kaže nam: „Tokom građanskog rata, manastir je bio utočište za kontrarevoluciju. Nakon oslobođenja Krima od Vrangelita i intervencionista do 1923. godine, manastir je postojao pod maskom „monaške radničke artele“ i imao je bliske veze sa tatarskim kontrarevolucionarnim nacionalistima. Prilikom likvidacije manastira ovde je pronađeno dosta oružja i municije.” Mislim da su komentari nepotrebni.

Tokom Velikog domovinskog rata, kraljevski lovački dom i sve zgrade bivšeg Kosmodamianovskog manastira su uništene, osim kapele iznad izvora.

70 godina nakon zatvaranja manastira Ukazom predsednika Republike Krim br. 50/94 od 26. aprila 1994. godine, Simferopolj i Krimska biskupija vraćena je teritorija i zgrade manastira. U Vijeću za vjerska pitanja pri Kabinetu ministara Ukrajine ponovo je registrirana povelja manastira Kuzme i Damjana. Dana 14. jula 1994. godine, na dan sećanja na svete neplaćenike i čudotvorce Kozme i Damjana, u kapeli nad izvorom služila je praznična liturgija koju je služio Arhiepiskop Simferopoljski i Krimski Lazar.

Sada u manastiru živi deset monaha. Službe se redovno održavaju u kapeli. Kao i do sada, na dan sećanja na svete neplaćenike, u manastir se okupljaju vernici i žedni isceljenja, a drugim danima dolaze hodočasnici. Uslovi života nisu mnogo drugačiji od prvih godina postojanja manastira.

Vječne vrijednosti su uvijek postojale i postojaće. Ne smijemo zaboraviti da je manastir dom Božiji, zemaljsko nebo. Otvaranje manastira nije danak modi, već poziv vremena. Tako će jedna od krimskih svetinja, obnovljeni Kosmodamianovski manastir, ponovo doneti ljudima svetlost pravog pravoslavlja. Najbolja potvrda za to je povratak manastirske svetinje, ikone sa česticama moštiju Svetih Kozme i Damjana. Svaki od krimskih manastira imao je svoje svetinje, koje su, kada su bile zatvorene, opljačkane i nestale, činilo se, zauvijek. U našim danima desio se za sve neobično radostan događaj. Pravoslavni događaj- ikona se vratila u manastir, čija je priča počela tako neobično, a završila se isto tako neobično. Dugi niz godina čuvala ga je jedna vjernica, koja ga je prije svoje smrti predala duhovniku Katedrale Svete Trojice o. Alexy Sakhnenko. Otac Aleksi je zadržao stara ikona i poklonio novootvorenom manastiru. Dana 14. jula 1996. godine, na dan sećanja na svete neplaćenike Kozme i Damjana, patronalni praznik Njegovo Preosveštenstvo Lazar, Arhiepiskop Simferopoljski i Krimski Lazar je svečano dočekao ovu svetu ikonu u porti manastira.

Posjeta svetim Kuzmi i Damjanu

Alena Markelova
Prema materijalima novina "Krimsko vreme" - http://crimeatime.blogspot.com

Kada su mi ponudili da hodočastim, bio sam, iskreno, malo zbunjen. Iz ove riječi odisala je sijeda starina. Ipak - uostalom, došlo je upravo od onih "padova", odnosno palminih grana s kojima su se stanovnici Jerusalima prije dvije hiljade godina susreli s Isusom Kristom. Istina, moje hodočašće nije bilo u Jerusalim, već mnogo bliže - manastiru svetih neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Damjana, koji se nalazi nedaleko od Alušte. Izlet je organizovao hodočasnički odjel Simferopoljske i Krimske eparhije.

Naš autobus se penje po planinama, dugo vijuga obroncima i na kraju se naslanja na kapiju manastira. Manastir se nalazi u klisuri sa ogromnim stoljetnim drvećem. Vazduh je ovde mnogo čistiji i hladniji nego u užurbanom svetu koji je ostao ispod.

Zakoračim na manastirsko tlo, iz navike, izvadim mobilni telefon. Nema mreže. Pa, hvala Bogu. Zašto je hodočasniku potrebna mreža?

Idemo prema crkvici na teritoriji manastira. Toliko nas je da neki ljudi ostaju stajati u prolazu. Liturgija počinje. Atmosfera je veoma prijatna, skoro kao kod kuće. Ispunjava me osjećaj odvojenosti, duševnog mira i tihe radosti. Ovde, u manastiru, počinjete da ocenjujete sebe i svoje postupke na potpuno drugačiji način.

Nakon liturgije napuštamo crkvu i vraćamo se u staru kapelu na porti manastira. A evo i svetog izvora koji već 1700 godina daje ljekovitu vodu. Prema legendi, iz stene su ga isterali sveti mučenici, braća blizanci Kozma i Damjan.

Kosma i Damjan studirali su medicinu u Drevni Rim pod vodstvom poznatog ljekara i učitelja. Braća nisu uzimala platu za iscjeljenje, pomagala su siromašnima imanjem i novcem. Lečeći bolesne, obraćali su ih na hrišćanstvo. Kozmu i Damjana ubio je njihov vlastiti učitelj, zavidni na njihovoj slavi.

Ljekovita moć Kosmodamianove vode je neosporna. Od pamtivijeka, prema ne samo legendama, već i istorijskim podacima, „i stari i mali, bez razlike vjere i vjere, ovdje su dolazili Rusi i Grci, katolici, luterani, Tatari, karaiti, talmudisti-jevreji... Svi su išli izvoru sa vjerom i nadom da dobiju iscjeljenje od svojih bolesti – tjelesnih i duhovnih.

I primili su.

Jedna od mnogih legendi kaže: „Okrutni muž, mrzeći svoju ženu, odveo ju je u planine, iskopao joj oči i ostavio je da luta po nepoznatim mestima, u šumi. Nesrećna žena je već umirala od gladi, kada su joj došla dva brata, doktori Kozma i Damjan, odveli je do planinskog izvora i naredili joj da se u njemu opere. Čim je to učinila, vid joj se iznenada vratio; ona se mirno vratila kući i ispričala šta se dogodilo.

Glavni radovi na uređaju na čudesnom izvoru manastira počeli su 1856. godine, uz blagoslov arhiepiskopa Hersonskog i Tauridskog Inokentija. Manastir je nastao i unapređen istinski podvižničkim radom manastirske bratije - uostalom, 10 milja oko manastira nije bilo nikakvog ljudskog stana. Monasi su popločali put za hodočasnike, očistili prelaze preko Alme od kamenih gromada, sagradili gati od suvog drveta i šiblja na močvarnim mestima…

Ubrzo nakon revolucije 1917. godine, manastir je zatvoren. Sve manastirske zgrade, osim kapele, uništene su tokom Velikog otadžbinskog rata. Ipak, čak iu sovjetskim vremenima, misterija Kosmodamianovske vode proganjala je vlasti. Kažu da su partijske vlasti čak naredile da se pronađu mitske "srebrne lule", koje su navodno položili monasi koji su čudotvornim izlečenjem želeli da osramote radnike. Naravno, cijevi nisu pronađene...

Datum "drugog rođenja manastira" bio je 14. jul 1994. godine, praznik Svetih Kozme i Damjana. Mitropolit simferopoljski i krimski Lazar služio je na današnji dan prvu prazničnu liturgiju u kapeli nad izvorom.

Pa, vrijeme je da okusimo ljekovitu vodu. Inače, eksperimentalno je dokazano da njegova upotreba pomaže kod bolesti bubrega i jetre - čuo sam za to od ljekara. Prema nekim naučnicima, lokalna voda ima posebnu strukturu. Što, naravno, ne objašnjava njegova divna svojstva. Jer milost Božja, koja je jasno prisutna na ovom neverovatnom mestu, može „izmeriti“ samo jedan „instrument“ – ljudsko srce.

Ludmila Yaselskaya