Jelek a Bibliában. Ortodox szimbólumok - a kereszténység szimbólumai és jelentésük. Korai keresztény hitvallások

A jelek és szimbólumok már régóta léteznek a földön. Egy bizonyos kultúrához, valláshoz, országhoz, klánhoz vagy dologhoz való hozzáállást ábrázolják. keresztény szimbólumok ortodox kultúra hangsúlyozzák az Istenhez, Jézushoz, a Szentlélekhez való tartozást a Szentháromságba vetett hit által.

Az ortodox keresztények keresztény jelekkel fejezik ki hitüket, de kevesen, még azok is, akik megkeresztelkednek, tudják ennek jelentését.

Keresztény szimbólumok az ortodoxiában

A szimbólumok története

A Megváltó keresztre feszítése és feltámadása után üldöztetés kezdődött a Messiás eljövetelében hívő keresztények ellen. Az egymással való kommunikáció érdekében a hívők titkos kódokat és jeleket kezdtek létrehozni a veszély elkerülése érdekében.

A kriptogram vagy titkos írás a katakombákból származik, ahol a korai keresztényeknek el kellett rejtőzniük. Néha a zsidó kultúrából régóta ismert jeleket használtak, új értelmet adva nekik.

A korai egyház szimbolikája az embernek az isteni világról alkotott elképzelésén alapul, a láthatatlan rejtett mélységein keresztül. A keresztény jelek megjelenésének értelme, hogy felkészítse a korai keresztényeket Jézus megtestesülésének elfogadására, aki a földi törvények szerint élt.

A titkos írás abban az időben érthetőbb és elfogadhatóbb volt a keresztények körében, mint a prédikáció vagy a könyvolvasás.

Fontos! Minden jelnek és kódnak az alapja a Megváltó, az Ő halála és mennybemenetele, az Eucharisztia – az a szentség, amelyet a misszió hagyott hátra keresztre feszítése előtt. (Márk 14:22)

Kereszt

A kereszt Krisztus keresztre feszítését jelképezi, képe a templomok kupoláin látható, formában mellkasi keresztek, keresztény könyvekben és sok más dologban. Az ortodoxiában többféle kereszt létezik, de a fő a nyolcágú, amelyen a Megváltót keresztre feszítették.

Kereszt: a kereszténység fő szimbóluma

Egy kis vízszintes keresztléc szolgálta a „Názáreti Jézus, a zsidók királya” feliratot. Krisztus kezei a nagy keresztrúdra vannak szegezve, lábai pedig az alsóra. A kereszt teteje a mennyországra és az Örökkévaló Királyságra irányul, a Megváltó lába alatt pedig a pokol.

A keresztről az ortodoxiában:

Hal - ichthys

Jézus tanítványnak hívta a halászokat, akiket később emberhalászokká tett a mennyek országa számára.

A korai egyház egyik első jele egy hal volt, később a „Jézus Krisztus” szavakat írták bele Isten Fia Megmentő"

A hal keresztény szimbólum

Kenyér és szőlő

A csoporthoz való tartozást kenyér- és szőlőrajzok, néha bor- vagy szőlőhordók fejezik ki. Ezeket a jeleket a szent edényekre vonatkoztatták, és mindenki számára érthetőek voltak, aki elfogadta a Krisztusba vetett hitet.

Fontos! A szőlőtő Jézus egyik fajtája. Minden keresztény annak ága, a lé pedig a Vér prototípusa, amely megtisztít minket az Eucharisztia vételekor.

Az Ószövetségben a szőlőtő az ígéret földjének jele, újszövetség a szőlőt a mennyország szimbólumaként mutatja be.

A szőlő, mint a mennyország szimbóluma az Újszövetségben

A szőlőtőn ülő madár az új életre való újjászületést szimbolizálja. A kenyeret gyakran kalászok formájában rajzolják, ami egyben az apostolok egységének a jele is.

Hal és kenyér

A halakon ábrázolt kenyerek Jézus által a földön végzett első csodák egyikére utalnak, amikor öt kenyérrel és két hallal etetett több mint ötezer embert, aki messziről jött, hogy meghallgassa a küldetésről szóló prédikációt (Lk 9,13). -14).

Jézus Krisztus – szimbólumokban és kódokban

A Megváltó jó pásztorként cselekszik juhai, a keresztények számára. Ugyanakkor Ő a bűneinkért megölt Bárány, Ő a megváltó kereszt és horgony.

A 692-es Ökumenikus Zsinat betiltott minden Jézus Krisztusra vonatkozó jelképet, hogy ne a képre, hanem az Élő Megváltóra helyezze át a hangsúlyt, de ezek ma is léteznek.

Bárány

Egy kis bárány, engedelmes, védtelen, Krisztus áldozatának prototípusa, aki a végső áldozat lett, mivel Isten nem tetszett a zsidók által felhozott madarak és állatok lemészárlásaként hozott áldozatoknak. A Legfelsőbb Teremtő azt akarja, hogy imádják tiszta szívvel a Fiába, az emberiség Megváltójába vetett hit által (János 3:16).

Bárány szimbóluma zászlóval

Csak a Jézus üdvözítő áldozatába vetett hit, aki az út, az igazság és az élet nyitja meg az utat örök élet.

Az Ószövetségben a bárány Ábel vérének és Ábrahám áldozatának egyik formája, akinek Isten egy bárányt küldött feláldozni fia, Izsák helyett.

János teológus Jelenések könyve (14:1) egy hegyen álló bárányról beszél. A hegy az egyetemes egyház, a négy patak - Máté, Márk, Lukács és János evangéliuma, amelyek táplálják a keresztény hitet.

A korai keresztények titkos írásban Jézust a Jó Pásztorként ábrázolták báránnyal a vállán. Manapság a papokat pásztoroknak, a keresztényeket juhoknak vagy nyájnak nevezik.

Krisztus nevének monogramjai

Görögről lefordítva a „crisma” monogram kenetet jelent, és pecsétnek fordítják.

Jézus Krisztus vére által el vagyunk pecsételve az Ő szeretetére és üdvösségére. Az X.P betűk mögött Krisztus, a megtestesült Isten keresztre feszítésének képe van elrejtve.

Az "alfa" és az "omega" betűk a kezdetet és a véget jelentik, Isten szimbólumai.

Jézus Krisztus nevének monogramjai

Kevéssé ismert kódolt képek

Hajó és horgony

Krisztus képét gyakran jelek közvetítik hajó vagy horgony formájában. A kereszténységben a hajó szimbolizál emberi élet, Templom. A Megváltó jele alatt az Egyháznak nevezett hajó hívei az örök élet felé vitorláznak, horgonyjuk van – a remény szimbóluma.

Galamb

A Szentlelket gyakran galambként ábrázolják. Egy galamb szállt Jézus vállára a keresztségében (Lk 3:22). A galamb hozta a zöld levelet Noénak az özönvíz idején. A Szentlélek a Szentháromság egyike, aki a világ teremtésének kezdete óta volt. A galamb a béke és a tisztaság madara. Csak olyan helyekre repül, ahol béke és csend van.

A Szentlélek szimbóluma a galamb

Szem és háromszög

A háromszögbe írt szem a Magasságos Isten mindent látó szemét jelenti a Szentháromság egységében. A háromszög hangsúlyozza, hogy az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten a céljukat tekintve egyenlőek, és egyek. Egy egyszerű keresztény számára ezt szinte lehetetlen megérteni. Ezt a tényt hittel kell elfogadni.

Isten Anyja csillag

Jézus születésekor felragyogott az ég Betlehemi csillag, amelyet a kereszténység nyolcágúként ábrázol. A csillag közepén az Istenanya fényes arca a Gyermekkel, ezért jelent meg Betlehem mellett az Istenanya név.

Ennek a vallásnak az alapja a Jézus Krisztusba vetett hit, mint Isten-ember, a Megváltó, a hármas Istenség 2. személyének megtestesülése. A hívők megismertetése az isteni kegyelemben a szentségekben való részvételen keresztül történik. A kereszténység tanának forrása a Szent Hagyomány, melynek fő része a Szentírás (Biblia), valamint a „Hitvallás”, az ökumenikus és egyes helyi tanácsok határozatai, valamint az egyházatyák egyéni munkái. Ismeretes, hogy nemcsak az apostolok, hanem maga Jézus Krisztus is a Mózes által a sivatagban felállított rézkígyóra utal szimbólumaként és prototípusaként (János 3:14; Lukács 24:27). Az egyházatyák Barnabással kezdve az Ószövetség minden részletét a keresztény történelem egyik vagy másik tényének szimbólumaként vagy prototípusaként értelmezték. Az üldöztetés során a keresztények sajátos szimbolikus nyelvet hoztak létre maguknak. Az első századok eddig talált és leírt szimbolikus képei részben az eretnekségekhez, de főként az ókorhoz kapcsolódnak. Már az Apokalipszis is rengeteg olyan szimbólumot tartalmaz, amelyek az ősegyház és az akkori római állam viszonyát ábrázolják, és fordítva. A 2. században a keresztény szimbólumok már nemcsak a vallási összejövetelek és imahelyszíneket díszítik, hanem a magánéletet is. A keresztények közötti szimbolikus képek, képek vagy ikonok cseréje gyakran felváltotta a hithez tartozás hagyományos jeleit. A liliom és a rózsa a Szent Szűz Mária állandó attribútuma képeiben; St. George lándzsájával megüt egy tengeri sárkányt;

a glória többnyire a szentek fejét veszi körül. Jelenleg teljes szám

Több mint 1 milliárd keresztény él. Ennek a tannak három fő iránya van: ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus.

A kereszténység hittételei Keresztény dogmák rövid összefoglalása, amelyek feltétlen elfogadását az egyház minden keresztény számára előírja. Szerint egyházi hagyomány A "Creed"-et az apostolok írták, de valójában egy későbbi eredetű szöveg: Nicenában fogalmazták meg.

ökumenikus zsinat

325 és 362 és 374 között átdolgozva, ami a keresztény egyházak katolikus és ortodox ágakra való felosztását eredményezte.

Alleluja!

Ünnepélyes felkiáltás, amely a héber „hillel” szóból származik – „dicsérjétek Istent”. Ez a szó az öröm és az ujjongás általános felkiáltása volt a zsidó istentiszteletben. Néhány zsoltár ezzel kezdődik és végződik. Ezt a felkiáltást a mai napig használják a keresztény egyház istentiszteletében.

	Ámen „Igazán”, „legyen”. Különböző esetekben használva ennek a szónak ugyanaz a jelentése. Ez a válasz megerősítése és a megbízás elvégzéséhez való hozzájárulás. Néha az „igazán” szóval fordítják, és gyakran használta az Úr, amikor valami fontos és megváltoztathatatlan igazságot mondott. A keresztény egyházban az „ámen” szó a zsoltár vagy istentisztelet befejezésének ékesszóló és magasztos szimbólumaként szolgál.
	Oltár Isten hírnökeiként az angyalok közvetítők menny és föld között. Köztes lényekről van szó, akikre nem vonatkoznak az idő és a tér földi törvényei, testük nem húsból és vérből van. Hasonlóak a középkor természeti szellemeihez - szilfokhoz, undinákhoz, szalamandrákhoz és gnómokhoz -, akik uralják az elemeket, de nincs lelkük. A keresztény tanítás szerint az angyalok a hierarchiában közelebb állnak az emberhez, mint Istenhez. János Jelenések könyvében egy angyal jelenik meg az evangélistának, és megmutatja Jeruzsálem „szent” városát, „mintegy menyasszonynak készülve”. János térdre esik, hogy imádja az angyalt, de az angyal azt mondja: „Ne tedd ezt; mert szolgatársam vagyok neked és testvéreidnek."
	Arkangyalok Az egyik legmagasabb angyali rang. Mihály arkangyalt, Isten ítéletének hírnökét kardos harcosként ábrázolják; Gábriel arkangyal, Isten irgalmának hírnöke, hordozó jó hír, - liliommal a kezében; Rafael arkangyal, Isten gyógyítója és őrzője, - mint egy zarándok bottal és hátizsákkal; Uriel arkangyal, Isten tüze, próféciája és bölcsessége, tekercssel vagy könyvvel a kezében. Arkangyal
	Hamuel az Úr szeme; Jophiel arkangyal – szépsége; Zadiel arkangyal az ő igazsága. Biblia Ez a név a keresztény gyülekezetben annak a könyvgyűjteménynek, amelyet a Szentlélek sugalmazása és kinyilatkoztatása írt, Isten által megszentelt embereken keresztül, akiket prófétának és apostolnak neveznek. A Biblia két részre oszlik - Ószövetségés az Újszövetség. Az első a kereszténység előtti időkben írt könyveket tartalmazza héberés mind a zsidók, mind a keresztények szentként tisztelik. A második csoportba a nyelven írt könyvek tartoznak
	görög a keresztény egyház isteni ihletésű emberei - apostolok és evangélisták. Maga a Biblia a kereszténységhez tartozás szimbóluma. Isten A menny és a föld teremtője és az Univerzum szolgáltatója. Eredeti, független, megváltoztathatatlan, feltétel nélküli, örökkévaló lény (Jel 1:8). Isten három formában létezik: Atyaként, Fiúként és Lélekként. Filozófiai kategóriaként ez egy mindenre jó, irgalmas és irgalmas lény, és egyben megbünteti az embereket a bűneikért, vagy megkönyörül rajtuk. igaz élet
	. Isten a jóság és a tökéletesség szimbóluma, és mint ilyen, az ördög formájában áll szemben a Gonosznak, aki megkísérti az embert és rossz cselekedetekre készteti az embereket (lásd Ördög). A keresztény művészetben a szőlő az eucharisztikus bor és így Krisztus vérének szimbóluma. A szőlőtő Krisztus és a keresztény hit közös szimbóluma, amely bibliai metaforán alapul, különösen Krisztus szőlőtőről szóló példázatában: „Én vagyok az igazi szőlőtő...” (János 15:1-17).
	Magi Krisztus születése során „bölcsek jöttek keletről Jeruzsálembe, és megkérdezték, hol született a zsidók királya (Mt 2,1-2). Milyen emberek voltak, milyen országból és milyen vallásúak voltak – erre az evangélista nem ad utalást. A mágusok kijelentették, hogy azért jöttek Jeruzsálembe, mert keleten látták a zsidók született királyának csillagát, akit imádni jöttek. Miután meghajoltak az újszülött Krisztus előtt, akit Betlehemben találtak, „elmentek saját hazájukba”, ezzel Heródes rendkívüli ingerültségét (ezt követően történt a csecsemők betlehemi mészárlása). Legendák egész sora fejlődött ki róluk, amelyekben a keleti bölcsek már nem egyszerű mágusok, hanem királyok, az emberiség három fajának képviselői. Később a legenda megnevezi a nevüket - Caspar, Melchior és Belsazár, és részletesen leírja megjelenésüket.
	Galamb keresztény szimbólum Szent Szellem. A Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. A Szentírás világosan és kétségtelenül tanítja a Szentlelket, mint az Atyaistentől és a Fiútól eltérő személyt. A Szentlélek személyes tulajdonságait János evangélista ábrázolja (15:26): „Az Atyától származik, és a Fiú küldi”.
	Hostia (mályva) Ez egy kerek kovásztalan kenyér, amelyet a pap áldozás vagy mise közben áld meg. Neve a latin "hostia" szóból származik, ami áldozatot vagy adományt jelent. A Sereg, és különösen a pohárral együtt, Krisztus keresztáldozatát jelképezi.
	Grál Az edény, amelyben Arimatheai József állítólag vért gyűjtött Jézus Krisztus sebeiből a keresztre feszítés során. Ennek a csodás erőre szert tett edénynek a történetét a 12. század eleji francia író, Chretien de Troyes, majd egy évszázaddal később Robert de Raven írta le részletesebben Nikodémus apokrif evangéliuma alapján. A legenda szerint a Grált egy hegyi kastélyban őrzik, tele van szent seregekkel, amelyek közösséget szolgálnak és csodás erőt adnak.
	A keresztes lovagok fanatikus ereklye-kutatása nagyban hozzájárult a Grál-legenda megalkotásához, amelyet számos szerző közreműködésével dolgoztak fel és formáltak meg, és amely Parsifal és Gileád meséiben csúcsosodott ki. Szűz Mária - Isten Anyja A kereszténység legáhítatosabb és legátfogóbb képe. Információ hiánya a Szűz Mária élete, amelyet a Szentírásból kapunk, bőségesen kiegészíti számos hagyomány, amelyek egy része kétségtelenül mély ókor bélyegét viseli, és mindenesetre a keresztény társadalom ősidők óta vallott hitét tükrözi.
	Betlehemi csillag Röviddel Krisztus születése előtt, mégpedig Róma alapítása után 747-ben, a Jupiter és a Szaturnusz rendkívül ritka kombinációja volt látható a Halak csillagképben az égen. Nem tudta nem felkelteni mindenki figyelmét, aki a csillagos eget figyelte és csillagászatot tanult, vagyis a káldeai mágusokat. A következő évben a Mars is csatlakozott ehhez a kombinációhoz, ami tovább fokozta az egész jelenség rendkívüli jellegét. Így a betlehemi csillag, amely a mágusokat Júdeába vezette, teljesen indokolt jelenség.
	Füstölő A tabernákulum és a templom egyik szent edénye, amelyet különösen ünnepélyes alkalmakkor tömjénezésre használnak.
	Harangok Az egyházi tevékenységek egyik szükséges attribútuma. Csengő harangok istentiszteletre hívja a hívőket. Az úrvacsora alatt az oltáron a sanctus harangszó Krisztus eljövetelét hirdeti.
	Bárka Egy nagy fadoboz, amelyben Noé és családja megmenekült a globális árvíz elől, és magukkal vittek „minden teremtményből egy párat”. Szigorúan véve ez a szerkezet nem nevezhető hajónak, bárkának. De akárhogyan is értékeli ezt az egységet, teljesítette történelmi feladatát: megmentette az emberiséget és a bolygó állatvilágát jövőbeli élet. A kereszténység némileg másként tekint Noé bárkájának legendájára, mint a judaizmus. Noé Krisztus egyik fő patriarchális „típusa”. A korai egyházatyák és apologéták az özönvízhez hasonlították keresztény keresztség. A bárka kezdettől fogva gyakori téma a keresztény művészetben. A római katakombákban megszemélyesítette a feltámadás új keresztény koncepcióját. A Bibliában az özönvíz végét egy galamb szimbolizálja, amely olajágat hoz Noénak a bárkában.
	Világító felhő Fényes kör, amelyet az ókori görög és római művészek isteneket és hősöket ábrázolva gyakran a fejük fölé helyeztek, jelezve, hogy ezek magasabb rendű, földöntúli természetfeletti lények. A kereszténység ikonográfiájában a halo ősidők óta a kép szerves részévé vált.a Szentháromság hiposztázisai, az angyalok, az Istenszülő és a szentek házasságai; gyakran elkísérte Isten Bárányát és a négy evangélista jelképéül szolgáló állatfigurákat is. Ugyanakkor néhány ikonhoz speciális halókat telepítettek. Például az Atyaisten arcát egy fényudvar alá helyezték, amely először háromszög alakú, majd két egyenlő oldalú háromszögből hatágú csillag alakja volt. Szűz Mária glóriája mindig kerek és gyakran gyönyörűen díszített. A szentek vagy más isteni személyek glóriái általában kerekek és díszek nélkül.
	Húsvéti gyertya A kereszténységben a gyertya Krisztus jelenlétét szimbolizálja tanítványaival Jézus feltámadása után negyven napig. A gyertya negyven napig ég - húsvéttól mennybemeneteleig. Mennybemenetelkor kialszik, ami Krisztus földről való távozását jelképezi. Ezenkívül a gyertya a halálból feltámadt Krisztus fényét és az új életet ábrázolja, valamint a tűzoszlopot, amely negyven éven át vezette Izrael népét.
	Paradicsom Perzsa eredetű szó, amely szó szerint „kertet” jelent. Két mennyország van: 1) „földi”, amelyet maga Isten ültetett az első emberek számára, és a Genezis könyvének szavaival élve „keleten” található (a könyv írásának helyéről, azaz valószínűleg Palesztinából), Éden földje; 2) mennyei - az Isten által a világ kezdetétől előkészített „királyság”, ahol az igazak és a szentek lelkei élnek a földi halál és a személyes ítélet után, egészen a testek feltámadásáig a földön és egyetemes ítélet, nem ismerve sem betegséget, sem bánatot, sem sóhajt, csak szüntelen örömet és boldogságot érezni.
	Feszület (kereszt) Az ősi, legkegyetlenebb és szégyenletes kivégzés, amelyet a rómaiak kizárólag a legnagyobb bűnözőkre alkalmaztak: árulókra és gazemberekre. A városon kívül, egy dombon végezték ki őket. Bőrostorral ostorozás után egy 3-4,5 méteres, ciprusból vagy cédrusból készült keresztre szegezték a bűnözőt. A keresztek egyenlő oldalúak voltak, felfelé nyújtottak, vagy a görög „tau” - T betűt formázták. A kereszten szenvedők kínja három napig tartott. Így végezték ki Jézus Krisztust
	Köntös (lila) Élénkvörös vagy lila köntös, amelyet a gyülekezet első emberei viseltek Krisztus szenvedésének egyik szimbólumaként a tárgyaláson, és ezért az Úr szenvedésének jelképeként. „Azután a helytartó katonái, miután Jézust a praetoriumba vitték, maga köré gyűjtötték az egész ezredet, és miután levetkőztették, skarlátvörös ruhát öltöttek rá... Amikor pedig kigúnyolták, levették róla a skarlátvörös ruhát. és ruhájába öltöztette, és keresztre feszítette.” (Mt 27,27-31).
	Utolsó ítélet Az utolsó ítéletbe vetett hit általános és állandó volt a keresztény egyházban. Ezt igazolják az ókori magántemplomok eredeti szimbólumai. Az egyház lelkipásztorai és tanítói az apostoli időktől kezdve szilárdan megőrizték és továbbadták más nemzedékeknek a jövő egyetemes ítéletébe vetett egyetemes hitet. szerint St. Szmirnai Polikárp: „Aki azt mondja, hogy nincs feltámadás és ítélet, az a Sátán elsőszülöttje.” Az Utolsó Ítéletnek azután kell kezdődnie, hogy az angyal megfújja a trombitát, és ítéletre szólítja az élőket és a holtakat egyaránt.
	töviskorona A tövises ágakból álló korona, amelyet a katonák Krisztusra öltöttek keresztre feszítése előtt, a római császár ünnepi koszorújának paródiája volt.
	„A katonák pedig bevitték őt az udvarba, vagyis a praetoriumba, és összegyűltek az egész ezredet; és skarlátba öltöztették, és töviskoronát fontak, és rátették. és köszönteni kezdték: Üdvözlégy, zsidók királya! (Márk 15:16-18). A keresztre feszített Krisztust általában töviskoronát viselve ábrázolják. Szentháromság A kereszténység azt tanítja, hogy „egy Isten háromszoros”.
	Az a tan azonban, hogy Isten egy, Máté (28:19) szerint három személyben nyilvánul meg - Atya, Fiú és Szentlélek; ezt az elméletet Augustinus „De Trinitate” (latinul „A Szentháromságról”) című értekezésében támasztotta alá. A Szentháromság egy ideogramma formájában is ábrázolható – például három összefüggő kör. Az Atyaistent eredetileg egy felhőből kinyúló szimbolikus szemként vagy kézként ábrázolták, esetleg koronát tartva. A Szentlelket leggyakrabban egy galamb jelképezte. A festményen egy galamb lebeg közvetlenül Krisztus feje fölött. Egy másik, kevésbé elterjedt típus, amely az adatokkal együtt létezett, a Szentháromságot három emberi alakként ábrázolja. Krisztus Jézus
	Ez a szó valójában „felkentet” jelent, és a héber „mashiach” (messiás) görög fordítása. A Krisztus születése előtti időkben a zsidók azt várták, hogy a Messiásban nemzeti vezetőt, a rómaiak hatalma alól szabadítót, egy igaz, legyőzhetetlen és örök királyt Dávid házából és városából (a harc korszakában) látnak. zsidók Rómával, sok hamis messiás jelent meg - vallási alapon politikai agitátorok A hamis Krisztusok megjelenéséről és maga a Megváltó figyelmeztette tanítványait a hamis prófétákra). Az első személy, aki közvetlenül a megígért Messiás-Krisztusként jelentette be magát, az erkölcsi magasságát és történelmi jelentőségét tekintve legnagyobb vallás – keresztény, a galileai Názáreti Jézus Krisztus – isteni alapítója volt. Templom egyháznak több jelentése van. Fő jelentése Isten Háza. Felfogható Krisztus testeként is. Néha a templomot összekapcsolják a bárkával, és ebben az értelemben minden plébánosának üdvösséget jelent. A festészetben a szent kezébe helyezett templom azt jelenti, hogy ez a szent volt az adott templom alapítója vagy püspöke. A templom azonban Szent István kezében van.
	Jeromos és St. Gergely nem egy konkrét épületre gondol, hanem általában az Egyházra, amelyet ezek a szentek nagymértékben támogattak és első atyái lettek. Gyöngyök Fa, üveg, csont, borostyán és egyéb szemcsék (golyók) felfűzve, tetején kereszttel. Céljuk, hogy eszközül szolgáljanak az imák és az íjak megszámlálásához, amint azt a „rózsafüzér” neve is jelzi - a „becsület”, „számolni” igéből. Használja őket

ortodox egyház

csak mindkét nemhez tartozó szerzetesekhez és püspökökhöz rendelték.
Válasz: Vaszilij Yunak, 2007.11.06
485. Szergej Nyikolajevics (Sh@???.vyborg.ru) ezt írja: „Teljesen egyetértek Önnel a bibliai szimbolika kétértelműségével és a vele kapcsolatos spekuláció lehetőségeivel kapcsolatban, de egyet kell értenie, hogy legalább némi megértése nélkül lehetetlen továbblépni a szó szerinti megértésen Például az étel és a ruházat, a férj és a feleség fogalma többé-kevésbé megérthető, és ez önmagában is jelentősen bővíti a Szentírás megértését Megjelennek, és természetesen lehetetlen őket egyszerre megkérdezni, ezért ha legalább többen segítesz, nagyon hálás leszek.
1. kérdés - mi az a FISH? Intuitívan érezhető, hogy ez közel áll az igazságossághoz, a bölcsességhez, a kegyelemhez, érdekes a véleményed. Ebben a tekintetben a 153 hal ()
2. kérdés - VÍZ különböző árnyalatokban (különbségek tenger, folyók, vizek között)

A Biblia szimbolikájáról szólva először is azt szeretném elmondani, hogy sokan súlyos hibát követnek el azzal, hogy bármilyen önkényes módszerrel próbálják értelmezni a Bibliát. Először is emlékeznünk kell arra, hogy a Biblia soha nem állt szándékában semmit olyan kódolt formában bemutatni, hogy annak megfejtéséhez tudós emberek hatalmára lenne szükség. A Bibliában ezt olvassuk: „De Isten kiválasztotta a világ bolondjait, hogy megszégyenítse a bölcseket, és Isten a világ erőtleneit választotta ki, hogy megszégyenítse a hatalmasokat, és Isten kiválasztotta a világ aljas dolgait. és a megvetetteket és a nemeket, hogy semmivé tegyék a létezőket, hogy egyetlen test se dicsekedjék Isten előtt" ().

Isten érthetővé tette Szavát a gyermek, az írástudatlan, az öreg és a tudós számára. azért bibliai szimbolizmus csak nagy igazságokat tár fel az egyszerű ember számára, köznyelven mutatja be azokat.

És még valami: amikor kinyitjuk a Bibliát, bizonyos hajlamossággal közelítünk hozzá: a pogány vallások titokzatosnak és rejtettnek tűntek, mert engedelmességben és rabszolgaságban kellett tartaniuk az embereket. A Biblia tanítása a szerető Istenről teljesen más. A Biblia Istene minden embert meg akar menteni a bűntől és a haláltól. Isten azért teszi ezt, mert szereti teremtését, amiért nem kímélte Fiát: „Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” ().

Hogyan próbálhatja hát meg ez a szerető Isten, aki azt akarja, hogy mindenki megtalálja az üdvösséget, és hogy megpróbálja elrejteni üdvösségüzenetét az ember elől mindenféle kódok és szimbólumok alá, szinte lehetetlenné téve ezek észlelését? Hiszen ha azoknak van igazuk, akik csak a számítógépek és bonyolult matematikai számítások segítségével határozzák meg a Bibliában elrejtett titkos írásokat, akkor maga a Biblia, amely Isten szeretetéről beszél, téved: „Abban az órában Jézus örvendezett lélek, és így szólt: Dicsérlek, Atyám, ég és föld Ura, hogy ezt elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a csecsemőknek."

De a Bibliának még mindig vannak szimbólumai. Csak a Biblia értelmezi azonnal ezeket a szimbólumokat. Például, ha a prófécia szimbólumairól beszélünk, a szimbólumok kötelező értelmezését találjuk, ha nem is ugyanabban, akkor a szomszédos próféciában: „A tíz szarv pedig azt jelenti, hogy tíz király támad fel ebből a királyságból” (Dán 7: 24) vagy „a vizek, amelyeket láttál, ahol a parázna nő ül, emberek és nemzetek, törzsek és nyelvek” (). Vagy Jézus Krisztus példázatainak jelképei: „És ami a tövisek közé vetett, az azt jelenti, aki hallja az igét, de ennek a kornak a gondja és a gazdagság álnoksága megfojtja az igét” ().

A Bibliában szereplő számok nem olyan fontosak, mint ahogy az emberek mondják nekik. Igen, a 7-es és a 12-es számok bizonyos mértékig a teljességet fejezik ki, de ez sehol nincs külön kimondva. A szám jelentésének egyetlen említése a Jelenések könyvében található a fenevad nevének számáról: „666” (; 15:2). És még akkor sem az igazság megértése szempontjából fontosnak mutatják be, hanem csak kiegészítő tényezőként, amelyet olyanok használhatnak, akik elegendő tudással rendelkeznek.

Ami a halat illeti, szimbolikus formában egy személy pozitív vagy negatív értelemben vett fogásának szimbólumaként használták. Krisztus „emberhalászokhoz” (; is) hasonlítja tanítványait.

Az ószövetségi próféciák pedig negatív értelemben beszéltek erről (és ). Ahogy az ember halat fog, úgy a Sátán hálóba vagy horogra fog egy embert, és Isten összegyűjti az embereket az Ő Királyságába. De sehol nem adunk utalást arra, hogy a hal bármilyen jellemvonást jelezhetne.

Kérdés a kenyerekről: „Jézus így szólt hozzájuk: Óvakodjatok a farizeusok és szadduceusok kovászától. Miért gondoljátok magatokban, ó ti kishitűek, hogy nincs kenyér, még nem értitek és emlékeztek az ötezer embernek szánt öt kenyerre, és hány kosarat gyűjtöttetek a négyezernek? kosarakat gyűjtöttél, hogy nem a kenyérről beszéltem, akkor megértették, hogy ne a kenyér kovászától óvakodjanak, hanem a tanítástól? a farizeusok és szadduceusok" ().

Amint látja, a Biblia önmagát értelmezi, és nincs szüksége külön segédkönyvekre. De ami a legfontosabb, ez egy másik szimbolika – az Ószövetségben a templomi szolgálat Jézus Krisztus szolgálatát szimbolizálta megváltásunkért. A Zsidókhoz írt levél ezt nagyon világosan mutatja. Ugyanakkor a Biblia fő szimbolikája az áldozati bárány, amely Jézus Krisztust, „a világ kezdete óta megölt Bárányt” jelképezi (). Ugyanakkor a Biblia összes szimbolikájának helyes megértéséhez meg kell értenünk a zsidók gondolkodásának különbségét, akiknek a Biblia először íródott, a gondolkodástól. modern társadalom a görög gondolkodás hatására. És ebben azt javaslom, hogy olvassa el a könyvemet jó barátés munkatársai Alekszandr Bolotnyikov „Az evangélium az ószövetségi szentélyben” (Zaoksky: „Életforrás” kiadó, 2001), amelynek szerkesztetlen változata megtalálható a http://xlib.narod.ru weboldalon, és egy nyomtatott változata megrendelhető a http://www.7knig.ru weboldalon keresztül vagy írjon a books@lifesource.ru címre.

Bővebben a "Biblia. A könyvek könyvéről" témában:

verbális, tárgyi és egyéb jelek, amelyek a legmagasabb szellemi valóságot tükrözik. görög a sЪmbolon, szimbólum szó a sumbЈllw, connect igéből származik. Ez az etimológia az S. szerepét jelzi az emberi tapasztalatok és gondolatok kódolására és közvetítésére kialakított kommunikációs típusként. Lényegében minden beszéd vagy konvencionális jelrendszer (például a matematikában) szimbolikus. De a vallások terén. A C. nem elvont eszme vagy még csak nem is allegória; ő maga is részt vesz abban a spirituális valóságban, amelyet tükröz. A vallásos S. ott bizonyul szükségesnek, ahol egy elvont, tisztán logikai rendszer nem képes kifejezni a valóságot. „Egy szimbólumban minden felfedi a spirituális valóságot, és benne minden szükséges a megnyilvánulásához, de nem minden spirituális valóság jelenik meg és ölt testet a szimbólumban. ” (1Kor 13,9) - ugyanis egy szimbólum lényegénél fogva összemérhetetlen valóságokat köt össze, amelyek közül az egyik a másikhoz képest megmarad - „abszolút más” (Arch. A. Schmemann). *A Biblia antinómiája. S. abban rejlik, hogy kifejezik a kifejezhetetlent. Ezért természetüknél fogva közel állnak a *mitologémához és a dogmához. S.-ben az ideiglenes létezés szavai és képei az örök lét titkait közvetítik.

Verbális S. Mindenekelőtt ezek közé tartoznak *Isten nevei, valamint *antropomorfizmusok, *szociomorfizmusok a Bibliában, valamint *természetes bibliai képek, amelyek célja az Élő Isten hirdetése a földi eszmék nyelvén. A metatörténelem titkai, amelyeket a Genezis prológusa, a próféták és a Jelenések könyve ragad meg, szintén mélyen szimbolikusak. Szimbolikus a nyelv a *pre-apokaliptikus és *apokaliptikus irodalomra jellemző. Gyakran a pap a szerzők a *fogalmi szimbolizmus paradoxonaihoz folyamodnak. A Szentírás „térbeli” képei is szimbolikusak (Isten a „mennyben” lévén, Krisztus „leszállva” a mi világunkba, nem úgy tesznek, mintha a misztériumot megfelelően ábrázolnák Túl.

* Szimbolikus cselekvések. Ide tartoznak a prófétai igehirdetés speciális formái, *az egyházi szentségek *áldozatai és rituáléi.

Az S. tárgy a roncsolt anyagok tartozékait tartalmazza. kultusz, például a bárka és a tabernákulum, ami Isten jelenlétét jelzi az emberek között. Az egész készülék tönkrement. A templom (a hétágú gyertyatartó, a „réztenger” stb.) az Úr Dicsőségével megtelt Univerzumot jelképezi. A krisztusi rituálé elemei szimbolikusak. szentségek.

Biblia S. korai Krisztusban. művészet. képzőművészet ősi templom sok helyet szentelt a szimbolikusnak a Szentírásból kölcsönzött képek (főleg az ÓSZ-ből és az evangéliumi *példázatokból). Noé galambja az üdvösség hírét szimbolizálta, a bárány – Krisztus, a hal – a keresztség vizét (a hal szó, ic (Ъj a görög „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”) szavak rövidítése is, a szőlőtő - Krisztus Egyházának egysége, hal és kenyér - Eucharisztikus Vacsora, Jó Pásztor - Krisztus szeretete Az ókeresztények néha pogány szimbólumokat is használtak (például Orpheus képét, amelyet Krisztus megszelídítésének *mintájaként értelmeztek). gonosz erők). A lepusztult ellenére a képek tilalma, a késői *judaizmus művészetének is megvolt a maga képi szimbolikája. Különösen az ókori zsinagógák falain találhatók a hétágú gyertyatartó, a bárka és a templomi edények képei (lásd a Szépművészet és a Biblia cikket)

*A ver i n c e v S.S., S., FES; * B e r n f e l d S., Szimbolizmus héberül. lit-re, EE, 14. kötet; *Gedeon Pokrovsky püspök (Az ószövetségi áldozatok régészete és szimbolikája, Kaz., 1888; Golubinsky D.F., A Testamentum ikonjáról szóló hamis vélemény elemzése és cáfolata, PTO, 1862, 21. vers Ószövetségi templom, amelyhez az első szolgált mintaként, Szentpétervár, 1898, ZhMP, 1975, (8; e g o e, A bibliai terminológia sajátosságai, ZhMP, 1975, (10; L o s e v A. F., Jel, szimbólum, mítosz, M., 1982; F a r t u s o v V.D., Tervek és homlokzatok Noé bárkája, Mózes sátora, Jeruzsálem első és második temploma, valamint a Salamon-palota tartozékaik rajzaival, M., 1909; Pap F l o r e n s k i y P., Oszlop és igazmondás, M., 1908; ego, A teológiából. Örökség, BT, 1977, Szo 17; Shmeman A. főpap, Eucharisztia. A Királyság rejtélye, Párizs, 1984; külföldi bibliogr. lásd: B o u r g u e t R. de, Early Christian Art, L., 1971; E l i a d e M., Képek és szimbólumok, L., 1961; O n a s h K., Liturgie und Kunst der Ostkirche, Halle, 1981; U l r i h E.-vel, Lexikon christlicher Symbole, Innsbruck-W.-Munch., 1976; HTG, Bd.4, S.175; NCE, v.13, p.863.

7.3. Bibliai szimbolizmus

Ami a szimbolikát illeti, itt is elég sok árnyalat van, hiszen a szimbólumok jelentése az idők során eltorzult, sőt teljesen megváltozott.

A leghíresebb példa a kereszténység egyik fő szimbóluma - a kereszt. Mindenki tudja, hogy csak az i.sz. ötödik században jelent meg, és azelőtt Krisztus szimbóluma egy hal megjelölése volt, amelyet csak a beavatottak értettek meg.

I?chthys-nek hívták, a görög ????? (i?hsis) – hal. Ez a kifejezés anagrammája?????? ??????? ??o? ?????? ?????? (Jesus Christ Se?u Is Soti?r) (Jézus Krisztus, Isten Fia, a Megváltó). A hal bibliai szempontból is ideális szimbólum volt, hiszen Jézus hallal etette az éhezőket, követői közül pedig sok közönséges halász volt.

Amikor ezt a szimbólumot a kereszt váltotta fel, eleinte nem volt túl gyakori, de idővel minden keresztény mindennapjaiba beépült. A kereszt Jézus keresztre feszítésének jelképe a bűneinkért, Isten megbocsátásának és megtisztításának.

Érdekes tény: kezdetben Jézust a kereszten elevenen, felöltözve, néha ujjongva ábrázolták, de a késő középkortól kezdték ábrázolni töviskoronát viselve, gyötrőben vagy holtan.

Egyébként a kereszt a legismertebb és legszélesebb körben használt vallási szimbólum az egész világon.

A korai kereszténység időszakában sok klasszikus szimbólum a hellenisztikus kultúrából származott, mivel intuitív szinten mindenki számára érthető volt. Például a főnix az újjászületést, a kakas a feltámadást, az oroszlán az erőt és a hatalmat, a páva a halhatatlanságot, az olajág pedig a békét. De mellettük voltak olyan szimbólumok is, amelyek a kereszténységre jellemzőek, és a Bibliából vettek át, például a liliom, mint a tisztaság szimbóluma, az apokrifoknak köszönhetően jelent meg, amelyben Gábriel arkangyal ezt a virágot ajándékozza Szűz Máriának. Tiszteletben részesült a kenyérkosár és a szőlőtő, amelyek a közösséget jelölik, a bárány - akárcsak Jézus Krisztus - és a galamb - a Szentlélek jelképe. Ezek a szimbólumok most sem kevésbé népszerűek, mint sok évszázaddal ezelőtt.

Ez a szöveg egy bevezető részlet. Az Ószövetség könyvéből. Az előadások menete. I. rész szerző Szokolov Nyikolaj Kirillovics

A könyv szimbolikája. A könyv központi képe és szimbóluma a húsvéti bárány, amely közvetlen utalásul szolgál Krisztusra, mint Isten Bárányára, aki elveszi az egész világ bűneit. A húsvéti bárány említésre kerül Pál apostol korinthusiakhoz és héberekhez írt leveleiben, Szent Péter 1. levelében. Péter, és az 1. sz

A Jóga: Halhatatlanság és szabadság című könyvből írta Eliade Mircea

AZ UPANISADOK SZIMBÓLIÁJA ÉS GNÓZISA Az Upanisadok a maguk módján a ritualizmust is ellenzik. Ezek a gyakorlati technikák és szemlélődési módok kifejezői, amelyekre az ortodox brahmanizmus kevés figyelmet fordított. Ezek a szent művek kielégítették az igényt

A Kézikönyv a teológiáról című könyvből. SDA Bibliakommentár 12. kötet szerző Hetednapi Adventista Egyház

E. Szimbolizmus Dániel és a Jelenések könyvének hosszú távú jóslatai tele vannak szimbolikával, amely bár néha rejtélyes, nem teljesen érthetetlen. A javasolt értelmezések Szentírás, ne minden részletet hangsúlyozzon vagy próbáljon elmagyarázni, hanem tisztázza a hír jelentését. Így,

A Jézus című könyvből. Remény a posztmodern világban írta Wright Tom

Jézus és a judaizmus szimbolikája szombat Miután áttanulmányoztam a szombat körül kialakult vitát leíró részeket (a leghíresebb közülük M. 2, 23 - 3, 6), ismét nem értek egyet Sandersszel és követőivel. Sanders hihetetlennek tartja ezeket a történeteket, mert

A bibliológiai szótár című könyvből szerző Men Alexander

FOGALMI BIBLIKAI SZIMBÓLUMOK szimbolikus. képek a St. Szentírások, amelyeket nem holisztikus vizuális megjelenítésre terveztek. A K.s. elemei Egy bizonyos tervnek vannak alárendelve, de összekapcsolva gyakorlatilag leírhatatlanok. Ilyen például a paradox mozgalom

A Directory című könyvből Ortodox ember. 1. rész ortodox egyház szerző Ponomarev Vjacseszlav

Az Egy másik Róma című könyvből szerző Averintsev Szergej Szergejevics

A Titkos társaságok című könyvből. A beavatás és az odaadás rítusai írta Eliade Mircea

A Nosztalgia az eredetért című könyvből írta Eliade Mircea

A boncolás (subincisió) szimbolikája Mint már említettük, Ausztráliában a körülmetélést követően átmeneti rítusként hajtják végre, bizonyos időközönként - Arunta esetében öt-hat hét, Karadjeri esetében két-három év - újabb műtét következik - nemi szerv (bemetszés) . Ez

Az irodalmi kreativitás pszichológiája című könyvből szerző Arnaudov Mihail

Az „akadályok” szimbolikája De a gondolat más világ, mint a Földanya belseje vagy egy óriás szörny hasa, csak egy kép azok közül, amelyek a rendkívül nehezen behatolható Másvilág leírásához kapcsolódnak. Összeütközve

Az iszlám és politika című könyvből [Cikkgyűjtemény] szerző Ignatenko Sándor

A mágikus hő szimbolikája Okkal feltételezhetjük, hogy a mágikus-vallási „hő” rendkívül ősi jelenség. Így sok primitív nép úgy képzeli el a mágikus és vallási hatalmat, mint valami „éget” és használ

Az Összehasonlító teológia című könyvből. 6. könyv szerző Szerzők csapata

A Kultuszok, vallások, hagyományok Kínában című könyvből szerző Vasziljev Leonyid Szergejevics

A szerző könyvéből

Fontos elem– szimbolika Minden megfigyelő mind a szocialisták választási sikerét, mind a csapatok Irakból való kivonásáról szóló döntést az idén március 11-én, pontosan politikailag kiszámított madridi terrortámadáshoz köti. A terrortámadások kivizsgálása még nem fejeződött be, de minden rendelkezésre áll