Hogyan jött létre a világ. Különböző népek mítoszai a föld teremtéséről. A világ teremtése a Biblia szerint

A világ teremtésének története ősidők óta aggasztja az embereket. képviselői különböző országokés a népek többször is gondolkodtak azon, hogyan jött létre a világ, amelyben élnek. Az erről szóló elképzelések évszázadok során alakultak ki, gondolatokból és találgatásokból a világ teremtéséről szóló mítoszokká nőttek.

Ezért kezdődik minden nép mitológiája a környező valóság eredetének magyarázatára tett kísérletekkel. Az emberek megértették akkor és most is, hogy minden jelenségnek van kezdete és vége; és logikusan felmerült a Homo Sapiens képviselőiben a körülöttük lévő minden megjelenésének logikus kérdése. az embercsoportok a fejlődés korai szakaszában egyértelműen tükrözték egy adott jelenség megértésének fokát, beleértve például a világ és az ember magasabb hatalmak általi létrehozását.

Az emberek szájról szájra adták tovább a világ teremtésének elméleteit, szépítve, újabb és újabb részletekkel kiegészítve. Alapvetően a világ teremtéséről szóló mítoszok azt mutatják meg, hogy őseink gondolkodása milyen sokrétű volt, hiszen történeteikben az istenek, a madarak és az állatok voltak az elsődleges források és alkotók. Talán volt egy hasonlóság – a világ a Semmiből, az őskáoszból keletkezett. De továbbfejlődése úgy ment végbe, ahogy egyik-másik nép képviselői ezt választották.

Az ókori népek világáról alkotott kép helyreállítása a modern időkben

A világ elmúlt évtizedek gyors fejlődése lehetőséget adott az ókori népek világáról alkotott kép jobb helyreállítására. Különféle szakterületek és irányú tudósok tanulmányozták a talált kéziratokat és régészeti leleteket, hogy újrateremtsék azt a világképet, amely egy-egy ország lakóira sok ezer évvel ezelőtt jellemző volt.

Sajnos a világ teremtéséről szóló mítoszok korunkban még nem őrződnek meg maradéktalanul. A mű eredeti cselekményét nem mindig sikerül a fennmaradt szövegrészekből rekonstruálni, ami arra készteti a történészeket és régészeket, hogy kitartóan keressenek más forrásokat, amelyek pótolhatják a hiányzó hiányosságokat.

Ennek ellenére sokat lehet tanulni abból az anyagból, amely a modern generációk rendelkezésére áll. hasznos információ, különösen: hogyan éltek, miben hittek, kit imádtak az ókori emberek, mi a világnézeti különbség különböző nemzetekés mi a célja a világ megteremtésének változataik szerint.

A modern technológiák óriási segítséget nyújtanak az információk keresésében és visszanyerésében: tranzisztorok, számítógépek, lézerek és különféle speciális eszközök.

A világ teremtésének elméletei, amelyek bolygónk ősi lakói között léteztek, arra engednek következtetni: minden legenda középpontjában annak megértése állt, hogy minden létező a Káoszból keletkezett valaminek köszönhetően, ami mindenható, átfogó, nőies vagy férfias (a társadalom alapjaitól függően).

Megpróbáljuk röviden felvázolni az ókori emberek legendáinak legnépszerűbb változatait az összeállítás érdekében alapgondolat világnézetükről.

Mítoszok a világ teremtéséről: Egyiptom és az ókori egyiptomiak kozmogóniája

Az egyiptomi civilizáció lakói minden dolog isteni alapelvének hívei voltak. A világ teremtésének története az egyiptomiak különböző generációinak szemével azonban némileg eltérő.

A világ megjelenésének thébai változata

A legelterjedtebb (thébai) változat szerint a végtelen és feneketlen óceán vizéből jelent meg a legelső Isten, Amun. Megteremtette magát, utána más isteneket és embereket teremtett.

A későbbi mitológiában Amon már Amon-Ra vagy egyszerűen Ra (Napisten) néven ismert.

Az első emberek, akiket Amon teremtett, a Shu, az első levegő és a Tefnut, az első nedvesség volt. Ezek közül ő alkotta meg Ra Szemét, és az Istenség cselekedeteit kellett volna figyelnie. Az Eye of Ra első könnyei emberek megjelenését okozták. Mivel Hathor – Ra Szeme – dühös volt az Istenségre, amiért külön létezett a testétől, Amun-Ra a homlokára helyezte Hathort harmadik szemként. Ra a szájából más isteneket teremtett, köztük feleségét, Mut istennőt és fiát, Khonsut, a holdistenséget. Együtt képviselték a thébai istenhármast.

A világ teremtéséről szóló legenda világossá teszi, hogy az egyiptomiak a világ keletkezéséről alkotott nézeteiket erre alapozták Isteni eredet. De ez nem egy Istené, hanem az egész galaxisuké volt a világ és az emberek feletti fennhatósága, amit tiszteltek és számos áldozattal fejezték ki tiszteletüket.

Az ókori görögök világképe

A leggazdagabb mitológiát az ókori görögök hagyták örökségül az új nemzedékekre, akik nagy figyelmet fordítottak kultúrájukra, és kiemelt jelentőséget tulajdonítottak neki. Ha figyelembe vesszük a világ teremtéséről szóló mítoszokat, Görögország talán minden más országot felülmúl számában és sokszínűségében. Matriarchálisra és patriarchálisra osztották őket: attól függően, hogy ki volt a hős - nő vagy férfi.

A világ kialakulásának matriarchális és patriarchális változatai

Például az egyik matriarchális mítosz szerint a világ őse Gaia - Földanya volt, aki a káoszból eredt, és megszülte a menny Istenét - Uránuszt. A fiú, hálásan édesanyjának megjelenéséért, esőt öntött rá, megtermékenyítette a földet, és életre keltette a benne szunnyadó magvakat.

A patriarchális változat kibővültebb és mélyebb: kezdetben csak Káosz volt – sötét és határtalan. Megszülte a Föld istennőjét - Gaiát, akitől minden élőlény származott, és a Szeretet Istenét, Eroszt, aki életet lehelt mindenbe.

Az élőkkel és a napra törekvőkkel ellentétben a komor és komor Tartarus a föld alatt született - egy sötét szakadékban. Örök sötétség és Sötét éjszaka. Ők szülték az Örök Fényt és a Fényes Napot. Azóta a nappal és az éjszaka felváltotta egymást.

Aztán más lények és jelenségek jelentek meg: istenségek, titánok, küklopszok, óriások, szelek és csillagok. Az istenek közötti hosszú küzdelem eredményeként Zeusz, Kronosz fia, akit anyja egy barlangban nevelt fel, és letaszította apját a trónról, a Mennyei Olimposz élére állt. Zeusztól kezdve más híres emberek, akiket az emberek őseinek és pártfogóinak tartottak, átveszik a történelmüket: Héra, Hestia, Poszeidon, Aphrodité, Athéné, Héphaisztosz, Hermész és mások.

Az emberek tisztelték az isteneket, és minden lehetséges módon kiengesztelték őket, fényűző templomokat építettek és számtalan gazdag ajándékot hoztak nekik. De az Olympuson élő isteni lények mellett voltak olyan tiszteletreméltó lények is, mint: Nereidák - tengeri lakosok, Naiadok - tározók őrei, szatírok és driádok - erdei talizmánok.

Az ókori görögök hite szerint minden ember sorsa három istennő kezében volt, akiknek a neve Moira volt. Minden ember életének fonalát fonták: a születés napjától a halál napjáig, eldöntve, mikor ér véget ez az élet.

A világ teremtéséről szóló mítoszok tele vannak hihetetlen leírásokkal, mert az embernél magasabb erőkben hitve az emberek megszépítik őket és tetteiket, szuperképességekkel ruházták fel őket, és csak az istenekben rejlő képességet, hogy irányítsák a világ és az ember sorsát. különösen.

Fejlődéssel görög civilizáció Az egyes istenségekről szóló mítoszok egyre népszerűbbek lettek. Nagyon sok közülük jött létre. Az ókori görögök világképe jelentősen befolyásolta az állam később kialakult történetének alakulását, kultúrájának és hagyományainak alapjává vált.

A világ kialakulása az ókori indiánok szemével

A „Mítoszok a világ teremtéséről” témával összefüggésben India a Földön lévő dolgok megjelenésének több változatáról ismert.

Közülük a leghíresebb a görög legendákhoz hasonlít, mert azt is elmondja, hogy kezdetben a Káosz áthatolhatatlan sötétsége uralta a Földet. Mozdulatlan volt, de tele volt rejtett potenciállal és hatalmas erővel. Később megjelent a Víz a Káoszból, amely a Tüzet szülte. A nagy hőerőnek köszönhetően megjelent egy Aranytojás a Vizekben. Akkoriban még nem léteztek égitestek és időmérés a világon. A modern időbeszámoló szerint azonban az Aranytojás körülbelül egy évig lebegett az óceán hatalmas vizében, majd mindennek Brahmának nevezett őse keletkezett. Eltörte a tojást, aminek következtében a felső része a Mennyországgá, az alsó része pedig a Földké. Brahma légteret helyezett közéjük.

Ezután az ős létrehozta a világ országait, és megkezdte az idő visszaszámlálását. Így jött létre az indiai legenda szerint az Univerzum. Brahma azonban nagyon magányosnak érezte magát, és arra a következtetésre jutott, hogy élőlényeket kell teremteni. Brahma olyan nagyszerű volt, hogy segítségével hat fiút tudott teremteni - nagy urakat, más istennőket és isteneket. Belefáradt az efféle globális ügyekbe, Brahma az Univerzumban létező minden feletti hatalmat fiaira ruházta, ő maga pedig visszavonult.

Ami az emberek megjelenését illeti a világban, az indiai változat szerint Saranyu istennőtől és Vivasvat istentől születtek (aki az idősebb istenek akaratából Istenből emberré változott). Ezen istenek első gyermekei halandók voltak, a többiek pedig istenek voltak. Yama volt az első az istenek halandó gyermekei közül, aki meghalt. a túlvilágot a holtak birodalmának uralkodója lett. Brahma másik halandó gyermeke, Manu túlélte a nagy özönvizet. Ettől az istentől származtak az emberek.

Pirushi - Az első ember a Földön

A világ teremtéséről szóló másik legenda az első ember megjelenéséről szól, akit Pirusának hívnak (más forrásokban - Purusha). a brahmanizmus időszakára jellemző. Purusa a Mindenható Istenek akaratának köszönhetően született. Később azonban Pirushi feláldozta magát az őt teremtő isteneknek: az ősember testét részekre vágták, amelyekből az égitestek (Nap, Hold és csillagok), maga az ég, a Föld, a világ országai, ill. kialakultak az emberi társadalom osztályai.

A legmagasabb osztálynak - kasztnak - a brahmanokat tartották, akik Purusha szájából származtak. Ők voltak az istenek papjai a földön; ismerte a szent szövegeket. A következő legfontosabb osztály a Kshatriyák voltak – uralkodók és harcosok. Az Ősember a vállából teremtette őket. Purusha combjaiból kereskedők és gazdálkodók jelentek meg - Vaishyas. A Pirusa lábai közül a legalacsonyabb osztály a Shudrak voltak – kényszerű emberek, akik a szolgák szerepét játszották. A legirigylésreméltóbb pozíciót az úgynevezett érinthetetlenek foglalták el - hozzájuk nem is lehetett hozzányúlni, különben egy másik kasztból származó személy azonnal az érinthetetlenek közé kerül. A brahminok, kshatriyák és vaishyák egy bizonyos életkor elérésekor beavatottak és „kétszer megszülettek”. Életük bizonyos szakaszokra oszlott:

• Tanoncképzés (az ember bölcsebb felnőttektől tanulja meg az életet, és élettapasztalatot szerez).
• Család (egy személy családot hoz létre, és köteles tisztességes családapa és háziasszony lenni).
• Remete (egy személy elhagyja otthonát, és egy remete szerzetes életét éli, egyedül hal meg).

A brahmanizmus olyan fogalmak létezését feltételezte, mint a Brahman - a világ alapja, oka és lényege, a személytelen Abszolút és az Atman - lelkiség minden személy, aki csakis ő maga, és arra törekszik, hogy egyesüljön Brahmannal.

A brahmanizmus fejlődésével felvetődik a Samsara gondolata - a lét keringése - is; Az inkarnációk a halál utáni újjászületések; Karma - a sors, a törvény, amely meghatározza, hogy az ember milyen testben fog megszületni a következő életében; A moksa az eszmény, amelyre az emberi léleknek törekednie kell.

Ha az emberek kasztokra való felosztásáról beszélünk, érdemes megjegyezni, hogy nem kellett volna érintkezniük egymással. Egyszerűen fogalmazva, a társadalom minden osztálya elszigetelődött a másiktól. A túl szigorú kasztfelosztás magyarázza azt a tényt, hogy csak a bráhminok – a legmagasabb kaszt képviselői – tudtak megbirkózni misztikus és vallási problémákkal.

Később azonban megjelentek a demokratikusabb vallási tanítások - a buddhizmus és a dzsainizmus, amelyek a hivatalos tanítással ellentétes álláspontot képviseltek. A dzsainizmus igen befolyásos vallássá vált az országban, de a határain belül maradt, míg a buddhizmus azzá vált világvallás több millió követővel.

Annak ellenére, hogy a világ ugyanazon emberek szemével való teremtésének elméletei különböznek, általában van egy közös elvük - egy bizonyos Első Ember jelenléte a legendákban - Brahma, aki végül a fő istenség lett, akiben ők hittek Ősi India.

Az ókori India kozmogóniája

Az ókori India kozmogóniájának legújabb változata a világ alapjában az istenek hármasát (az úgynevezett Trimurtit) látja, amely magában foglalja Brahmát a Teremtőt, Visnut az Őrzőt és Sivát, a Pusztítót. Felelősségeiket egyértelműen elosztották és körülhatárolták. Így Brahma ciklikusan megszüli az Univerzumot, amelyet Visnu őriz meg, és elpusztítja Shivát. Amíg az Univerzum létezik, Brahma napja tart. Amint az Univerzum megszűnik létezni, Brahma éjszakája kezdődik. 12 ezer isteni év - ez a nappal és az éjszaka ciklikus időtartama. Ezek az évek egyenlő napokból állnak emberi fogalom az év ... ja. Brahma százéves élete után egy új Brahma váltja fel.

Általában véve Brahma kultikus jelentősége másodlagos. Ennek bizonyítéka, hogy mindössze két templom áll a tiszteletére. Shiva és Vishnu éppen ellenkezőleg, széles körű népszerűségre tett szert, és két erőssé alakult át vallási mozgalmak- Shaivizmus és vaisnavizmus.

A világ teremtése a Biblia szerint

A világ teremtésének története a Biblia szerint a mindenek teremtéséről szóló elméletek szempontjából is nagyon érdekes. A Keresztények és Zsidók Szent Könyve a maga módján magyarázza a világ keletkezését.

A világ Isten általi teremtését megvilágítja a Biblia első könyve - Genesis. Csakúgy, mint más mítoszok, a legenda azt mondja, hogy kezdetben nem volt semmi, még a Föld sem. Csak teljes sötétség, üresség és hideg volt. Mindezt megfigyelte a Mindenható Isten, aki úgy döntött, hogy újjáéleszti a világot. Munkáját a föld és az ég megalkotásával kezdte, amelyeknek nem voltak határozott alakjai, körvonalai. Ezt követően a Mindenható létrehozta a világosságot és a sötétséget, elválasztva őket egymástól, és nappalnak és éjszakának nevezte őket. Ez az univerzum első napján történt.

A második napon Isten teremtett egy mennyezetet, amely két részre osztotta a vizet: az egyik rész az égbolt felett maradt, a második pedig alatta. Az égbolt neve Ég lett.

A harmadik napot a föld teremtése jellemezte, amelyet Isten Földnek nevezett. Ennek érdekében az ég alatt lévő összes vizet egy helyre gyűjtötte, és tengernek nevezte. Isten fákat és füvet teremtett, hogy újjáélesítse azt, ami már létrejött.

A negyedik nap a világítótestek teremtésének napja lett. Isten úgy teremtette őket, hogy elválasszák a nappalt az éjszakától, és arra is, hogy mindig bevilágítsák a földet. A világítótesteknek köszönhetően lehetővé vált a napok, hónapok és évek számlálása. Nappal egy nagy világítótest, a Nap világított, éjjel pedig egy kisebb lámpatest, a Hold (segítették a csillagok).

Az ötödik nap az élőlények teremtésének volt szentelve. A legelsőként halak, vízi állatok és madarak jelentek meg. Istennek tetszett, amit teremtettek, és úgy döntött, hogy növeli a számukat.

A hatodik napon a szárazföldön élő lények születtek: vadállatok, állatállomány, kígyók. Mivel Istennek még sok dolga volt, teremtett magának egy asszisztenst, Embernek nevezte és hasonlóvá tette önmagához. Az embernek kellett uralkodnia a földön és mindennek, ami rajta él és növekszik, miközben Isten fenntartotta magának azt a kiváltságot, hogy az egész világot uralja.

Egy ember emelkedett ki a föld porából. Pontosabban agyagból faragták, és Ádámnak ("ember") nevezték el. Isten letelepítette őt az Édenben - egy paradicsomi országban, amelyen egy hatalmas folyó folyt át, fákkal benőve, nagy és ízletes gyümölcsökkel.

A paradicsom közepén két különleges fa emelkedett ki - a jó és a rossz tudásának fája és az élet fája. Ádám azt a feladatot kapta, hogy őrizze és gondoskodjon róla. Bármilyen fáról ehetett, kivéve a jó és a rossz tudásának fáját. Isten megfenyegette őt, hogy miután megette ennek a fának a gyümölcsét, Ádám azonnal meghal.

Ádám egyedül unatkozott a kertben, majd Isten megparancsolta minden élőlénynek, hogy jöjjön az emberhez. Ádám minden madárnak, halnak, hüllőnek és állatnak nevet adott, de nem talált senkit, aki méltó segítőjévé válhatott volna számára. Aztán Isten megsajnálta Ádámot, elaltatta, kivett egy bordát a testéből, és nőt teremtett belőle. Amikor felébredt, Ádám örült egy ilyen ajándéknak, és úgy döntött, hogy a nő hűséges társa, asszisztense és felesége lesz.

Isten búcsúzási utasítást adott nekik – töltsék be a földet, birtokolják, uralkodjanak a tenger halain, az ég madarain és más állatokon, amelyek a földön járnak és másznak. Ő maga pedig a munkától elfáradva és mindennel megelégedve a pihenés mellett döntött. Azóta minden hetedik nap ünnepnek számít.

A keresztények és a zsidók így képzelték el nap mint nap a világ teremtését. Ez a jelenség e népek vallásának fő dogmája.

Mítoszok a különböző nemzetek világának létrejöttéről

Az emberi társadalom története sok szempontból mindenekelőtt alapvető kérdésekre keresi a választ: mi történt a kezdetekben; mi a célja a világ megteremtésének; ki az alkotója. A különböző korokban és körülmények között élt népek világnézete alapján ezekre a kérdésekre adott válaszok minden társadalom számára egyéni értelmezést kaptak, amely általános vázlat kapcsolatba kerülhetett a világ keletkezésének értelmezéseivel a szomszédos népek körében.

Mindazonáltal minden nemzet hitt a maga változatában, tisztelte istenét vagy isteneit, és megpróbálta terjeszteni tanításait és vallását egy olyan kérdéssel kapcsolatban, mint a világteremtés más társadalmak és országok képviselői között. E folyamat több szakaszának áthaladása az ókori emberek legendáinak szerves részévé vált. Szilárdan hitték, hogy a világon minden fokozatosan, egyenként keletkezett. A különböző népek mítoszai között egyetlen olyan történet sem létezik, ahol minden, ami a földön létezik, egy pillanat alatt megjelenik.

Az ókori emberek a világ születését és fejlődését az ember születésével és érésével azonosították: először is egy ember születik a világra, napról napra újabb és újabb ismereteket, tapasztalatokat szerezve; ezután következik a formálódás és az érés időszaka, amikor a megszerzett tudás alkalmazhatóvá válik Mindennapi élet; majd jön az öregedés, a kihalás szakasza, ami az ember életerejének fokozatos elvesztésével jár, ami végső soron halálhoz vezet. Őseink nézeteinek ugyanazok a szakaszai vonatkoztak a világra: minden élőlény megjelenése egyiknek vagy másiknak köszönhetően nagyobb teljesítmény, fejlődés és virágzás, kihalás.

A máig fennmaradt mítoszok és legendák fontos részét képezik egy nép fejlődésének történetének, lehetővé téve, hogy eredetünket bizonyos eseményekkel társítsuk, és megértsük, hol kezdődött minden.

Ezeket a fejezeteket egyesek tényleírásnak, mások allegóriának tekintik. Egyesek szerint a teremtés 6 napja az univerzum keletkezésének szakaszait írja le, bár a kifejezés világteremtés vallásos konnotációja van, és a kifejezés az univerzum eredete a természettudományokban használják. Nagyon gyakran kritizálják a teremtés bibliai történetét, amiért nem áll összhangban azzal, amit a tudomány bizonyított. De vannak itt ellentmondások? Találgassunk!

Világteremtés. Michelangelo

Mielőtt a világ teremtésének történetével részletesebben foglalkoznék, megjegyeznék egyet érdekes tulajdonság. A legtöbb vallás és ősi kozmogonikus szöveg először az istenek teremtéséről beszél, és csak azután a világ teremtéséről. A Biblia alapvetően más álláspontot ír le. A bibliai Isten mindig is volt, nem teremtetett, hanem minden dolog teremtője.

A világ teremtésének hat napja.

Tudniillik a világ a semmiből 6 nap alatt jött létre.

A világ teremtésének első napja.

Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. És monda Isten: Legyen világosság. És volt világosság. És látta Isten a világosságot, hogy az jó, és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap. (Genesis)

Így kezdődik a világ teremtésének bibliai története. A Bibliának ezek az első sorai lehetővé teszik számunkra, hogy jobban megértsük a bibliai kozmológiát. Megjegyzendő, hogy itt még nem a számunkra ismerős ég és föld teremtéséről beszélünk, ezek valamivel később jönnek létre - a teremtés második és harmadik napján. A Genezis első sorai az első anyag létrejöttét írják le, vagy ha úgy tetszik, amit a tudósok az univerzum létrejöttének neveznek.

Így a teremtés első napján létrejött az első anyag, a fény és a sötétség. Szólni kell a világosságról és a sötétségről, mert az égboltozaton csak a negyedik napon tűnnek fel a lámpák. Sok teológus tárgyalta e fény témáját, energiaként, örömként és kegyelemként egyaránt leírva. Manapság is létezik egy népszerű változat, amely szerint a Bibliában leírt fény nem más, mint az Ősrobbanás, amely után megkezdődött az Univerzum tágulása.

A világ teremtésének második napja.

És monda Isten: Legyen mennyezet a vizek közepén, és válassza el a vizet a víztől. [És így lett.] És megteremtette Isten a mennyezetet, és elválasztotta a mennyezet alatti vizet a mennyezet feletti víztől. És így lett. És Isten mennynek nevezte a mennyezetet. [És látta Isten, hogy jó volt.] És lőn este, és lőn reggel: a második nap.

A második nap az a nap, amikor az elsődleges anyag rendeződött, csillagok és bolygók kezdtek kialakulni. A teremtés második napja a zsidók ősi elképzeléseiről mesél, akik az eget szilárdnak, hatalmas víztömegek befogadására képesnek tartották.

A világ teremtésének harmadik napja.

És monda Isten: Gyűljön össze a víz, amely az ég alatt van, egy helyre, és jelenjen meg a száraz. És így lett. [És a vizek az ég alatt összegyűlnek helyeikre, és megjelent a száraz.] És Isten a szárazat földnek nevezte, a vizek összegyűjtését pedig tengereknek nevezte. És Isten látta, hogy ez jó. És ezt mondta Isten: Neveljen a föld zöld füvet, magot hozó füvet [nemében és hasonlatosságában], és termő fát, amely neme szerint terem gyümölcsöt, amelyben a magva van a földön. És így lett. És termett a föld füvet, neme [és hasonlatossága] szerinti magot hozó füvet, és gyümölcsöt [termő] fát, amelyben van a maga neme szerint [a földön]. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: harmadik nap.

A harmadik napon Isten úgy teremtette a Földet, ahogyan ma ismerjük: megjelentek a tengerek és a szárazföldek, megjelentek a fák és a fű. Ettől a pillanattól kezdve megértjük, hogy Isten teremti az élővilágot. A tudomány hasonló módon írja le az élet kialakulását egy fiatal bolygón, ez persze nem egy nap alatt történt, de azért itt sincsenek globális ellentmondások. A tudósok úgy vélik, hogy a fokozatosan lehűlő Földön hosszú esőzések kezdődtek, ami tengerek és óceánok, folyók és tavak megjelenéséhez vezetett.

Gustav Dore. világteremtés

Így látjuk, hogy a Biblia nem mond ellent modern tudomány a világ teremtésének bibliai története pedig tökéletesen illeszkedik a tudományos elméletekbe. Az egyetlen kérdés itt a kronológia. Ami Istennek egy nap, az több milliárd év a világegyetem számára. Ma már ismert, hogy az első élő sejtek kétmilliárd évvel a Föld születése után jelentek meg, újabb milliárd év telt el - és megjelentek az első növények és mikroorganizmusok a vízben.

A világ teremtésének negyedik napja.

És monda Isten: Legyenek fények az égboltban [hogy megvilágítsák a földet és], hogy elválasszák a nappalt az éjszakától, és jelek, évszakok, napok és évek; és legyenek lámpások az ég mennyezetén, hogy világítsanak a földön. És így lett. És teremtett Isten két nagy fényt: a nagyobb világosságot, hogy uralkodjék a nappalon, és a kisebbik világosságot, hogy uralkodjon az éjszakán, és a csillagokat; és Isten helyezte őket az ég mennyezetére, hogy világosságot adjanak a földnek, és uralkodjanak a nappalon és az éjszakán, és elválasszák a világosságot a sötétségtől. És Isten látta, hogy ez jó. És lőn este és lőn reggel: negyedik nap.

A teremtés negyedik napja hagyja a legtöbb kérdést a hit és a tudomány összeegyeztetésére törekvőkben. Ismeretes, hogy a Nap és más csillagok a Föld előtt jelentek meg, a Bibliában pedig később. Ez egyrészt könnyen megmagyarázható, ha figyelembe vesszük, hogy a Genezis könyve akkor íródott, amikor az emberek csillagászati ​​megfigyelései és kozmológiai elképzelései geocentrikusak voltak – vagyis a Földet tekintették az Univerzum középpontjának. Azonban minden ilyen egyszerű? Valószínűleg a Biblia és a tudomány kozmológiája közötti eltérés azzal magyarázható, hogy a Föld jelentősebb vagy „szellemileg központi”, mert az ember él rajta, Isten képmására teremtve.

A világ teremtése – negyedik és ötödik nap. Mozaik. Szent Márk-székesegyház.

A mennyei szentek a Bibliában és a pogány hitben alapvetően különböznek egymástól. A pogányok számára a nap, a hold és mások égitestek istenek és istennők tevékenységével kapcsolatos. Lehet, hogy a Biblia szerzője szándékosan teljesen más hozzáállást fejez ki a csillagokhoz és a bolygókhoz. Egyenlőek a világegyetem bármely más teremtett tárggyal. Közben megemlítve, demitologizálják és deszakralizálják – és általában véve a természetes valóságra redukálják őket.

A világ teremtésének ötödik napja.

És monda Isten: Hadd szüljön élőket a víz; és repüljenek a madarak a föld felett, az ég mennyezetén. [És így volt.] És teremtette Isten a nagy halakat és minden mozgó élőlényt, amelyet a vizek kihoztak, fajuk szerint, és minden szárnyas madarat fajtája szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És megáldotta őket Isten, mondván: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a tengerek vizét, és sokasodjatok a madarak a földön. És lőn este és lőn reggel: ötödik nap.

Világteremtés. Jacopo Tintoretto

És itt a világ teremtésének bibliai története teljes mértékben megerősít tudományos tények. Az élet a vízben keletkezett – a tudomány biztos ebben, ezt a Biblia is megerősíti. Az élő szervezetek szaporodni és szaporodni kezdtek. A világegyetem Isten teremtő tervének akarata szerint fejlődött. Vegyük észre, hogy a Biblia szerint az állatok csak azután keletkeztek, hogy az algák megjelentek, és megtöltötték a levegőt létfontosságú tevékenységük termékével - oxigénnel. És ez is tudományos tény!

A világ teremtésének hatodik napja.

És monda Isten: Teremtsen a föld élőlényeket nemük szerint, barmokat és csúszómászó állatokat és a föld vadjait az ő fajtáik szerint. És így lett. És megteremté Isten a föld vadjait nemük szerint, és a barmokat nemek szerint, és minden csúszómászót, amely a földön csúszó-mászó, nemük szerint. És Isten látta, hogy ez jó. És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a barmok felett, és az egész földön és mindenen. kúszó dolog a földön. És teremté Isten az embert a maga képmására, Isten képmására teremtette őt; férfinak és nőnek teremtette őket. És Isten megáldotta őket, és Isten ezt mondta nekik: Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain [és az állatokon] és az ég madarain, [ és minden állaton és az egész földön,] és minden élőlényen, amely a földön mozog. És monda Isten: Íme, néktek adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amelyen maghozó gyümölcs van; - Ez lesz neked az étel; És a föld minden állatának, és az ég minden madarának és minden földön csúszómászónak, amelyben élő lélek van, minden zöld füvet adtam táplálékul. És így lett. És Isten látott mindent, amit teremtett, és íme, az nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap.

A teremtés hatodik napját az ember megjelenése jellemzi – ez az univerzum új szakasza, ettől a naptól kezdődik az emberi faj története. Az ember valami teljesen új a fiatal Földön, két alapelve van – természetes és isteni.

Érdekesség, hogy a Bibliában az ember közvetlenül az állatok után jön létre, ez mutatja természetes kezdetét, folyamatosan kapcsolatban áll az állatvilággal. De Isten az ember arcába leheli Lelke leheletét – és az ember bekapcsolódik az Úrba.

A világ teremtése Isten által a semmiből.

A kereszténység központi gondolata a világ létrehozásának gondolata a semmiből, ill teremtés ex Nihilo. Ezen elképzelés szerint Isten mindent a nemlétből teremtett, a nemlétet létté alakítva. Isten egyszerre teremtője és okozója a világ teremtésének.

A Biblia szerint a világ teremtése előtt nem volt sem őskáosz, sem ősanyag – nem volt semmi! A legtöbb keresztény úgy véli, hogy a Szentháromság mindhárom személye részt vett a világ teremtésében: az Atya Isten, a Fiú Isten és a Szentlélek Isten.

A világot Isten értelmesnek, harmonikusnak és az embernek engedelmeskedőnek teremtette. Isten ezt a világot az embernek adta a szabadsággal együtt, amit az ember gonoszságra használt, amint azt bizonyítja. A világ teremtése a Biblia szerint a kreativitás és a szeretet cselekedete.

A világ teremtésének története - források (dokumentális hipotézis)

A teremtéstörténet már jóval azelőtt létezett az ókori izraeliták szájhagyományában, hogy a bibliai írók feljegyezték volna. Sok bibliakutató azt állítja, hogy valójában ez egy összetett mű, sok különböző korszakból származó szerző műgyűjteménye (dokumentumelmélet). Úgy tartják, hogy ezeket a forrásokat Kr.e. 538 körül egyesítették. e. Valószínű, hogy a perzsák Babilon meghódítása után beleegyeztek abba, hogy jelentős autonómiát biztosítsanak Jeruzsálemnek a birodalmon belül, de a helyi hatóságoknak egyetlen kódex elfogadását követelték meg, amelyet az egész közösség elfogadna. Ez oda vezetett, hogy a papoknak fel kellett hagyniuk minden ambícióval, és össze kellett hozniuk a néha egymásnak ellentmondó vallási hagyományokat. A világ teremtésének története két forrásból érkezett hozzánk - a papi kódexből és a jahvista. Ezért találjuk az 1Mózes 2-ben az első és második fejezetben leírt teremtéstörténeteket. Az első fejezetet a papi kódex szerint adják, a másodikat pedig a jahvista szerint. Az első többet mond a világ teremtéséről, a második - az ember teremtéséről.

Mindkét elbeszélésben sok a közös és kiegészítik egymást. Azonban nyilvánvalónak látjuk stílusbeli különbségek: A papi kódex szerint benyújtott szöveg, világosan felépített. Az elbeszélés a szövegben 7 napra oszlik, a napokat frázisok választják el egymástól "És lőn este, és lőn reggel: nappal...". A teremtés első három napján jól látható a szétválás aktusa - az első napon Isten elválasztja a sötétséget a fénytől, a második napon - az égbolt alatti vizet az égbolt feletti víztől, a harmadik napon - a vizet a fénytől. száraz föld. A következő három napban Isten betölt mindent, amit teremtett.

A második fejezet (jahvista forrás) rendelkezik sima narratív stílus.

Az összehasonlító mitológia azt állítja, hogy mindkét forrás bibliai történelem A világ teremtményei a mezopotámiai mitológiából vett kölcsönöket tartalmaznak, az egy Istenbe vetett hithez igazítva.

A világ teremtése minden vallásban az eredeti kérdés. Hogyan és mikor született minden, ami az embert körülveszi - növények, madarak, állatok, maga az ember.

A tudomány támogatja elméletét – nagy robbanás történt az univerzumban, aminek következtében létrejött a galaxis és a körülötte lévő bolygók. Ha a világ teremtésének általános tudományos elmélete egységes, akkor a különböző népeknek saját legendáik vannak erről.

Mítoszok a világ teremtéséről

Mi az a mítosz? Ez egy legenda az élet keletkezéséről, Isten és az ember szerepéről. Nagyon sok ilyen legenda létezik.

A zsidó történelem szerint az Ég és a Föld eredeti volt. Teremtésük anyaga Isten ruhája és a hó volt. Egy másik változat szerint az egész világ tűz, víz és hó szálak összefonódása.

Az egyiptomi mitológia szerint kezdetben mindenhol sötétség és káosz uralkodott. Csak a fiatal Ra Isten volt képes legyőzni, aki fényt vetett és életet adott. Az egyik változatban tojásból kelt ki, egy másik változatban pedig lótuszvirágból született. Figyelemre méltó, hogy az egyiptomi elméletnek számos változata létezik, és sok állat, madarak és rovarok képét tartalmazza.

A sumérok történetében a világ akkor jött létre, amikor a lapos Föld és a mennyország kupolája egyesült, és megszülte a fiút - a levegő istenét. Ekkor megjelennek a víz és a növények istenségei. Itt beszélünk először arról, hogy valaki kilép egy másik szervéből.

A világ keletkezéséről szóló görög mítosz a káosz fogalmán alapul, amely mindent elnyelt körülötte, a nap és a hold elválaszthatatlanok voltak, a hideg a meleggel párosult. Egy bizonyos Isten jött, és elválasztott egymástól minden ellentétet. Férfit és nőt is egyetlen anyagból teremtett.

Az ókori szlávok példázata ugyanazon a káoszon alapul, amely mindenütt és körös-körül uralkodott. Vannak istenségek az időnek, a földnek, a sötétségnek, a bölcsességnek. E legenda szerint minden élőlény a porból jelent meg - emberek, növények, állatok. Innen jöttek a csillagok. Ezért azt mondják, hogy a csillagok, akárcsak az ember, nem örökkévalók.

A világ teremtése a Biblia szerint

Szent Biblia az ortodox hívők fő könyve. Itt minden kérdésre választ kaphat. Ez vonatkozik a világ, az emberek és állatok, növények eredetére is.

A Bibliának öt könyve van, amelyek az egész történetet elmondják. Ezeket a könyveket Mózes írta vándorlása során zsidó emberek. Isten minden kinyilatkoztatását kezdetben egy kötetben rögzítették, de aztán felosztották.

A Szentírás kezdete a Genezis könyve. Neve görögül „kezdetet” jelent, ami a tartalomról beszél. Itt mesélik el a történetet arról, hogyan született meg az élet, az első ember, az első társadalom.

Ahogy a Szentírás mondja, az ember létével a legmagasabb célt hordozza – a szeretetet, a jótékonyságot, a fejlődést. Magában magában foglalja Isten leheletét – a lelket.

A bibliai történelem szerint a világ nem az örökkévalóságban keletkezett. Hány nap kellett ahhoz, hogy Isten élettel teli világot teremtsen? Ezt ma már a gyerekek is tudják.

Hogyan teremtette Isten a földet 7 nap alatt

A világ ilyen rövid időn belüli megjelenését röviden leírja a Szentírás. Nem a könyvben Részletes leírás, minden szimbolikus. A megértés túlmutat a koron és az időn – ez évszázadokig tart. A történelem azt mondja, hogy csak Isten teremtheti meg a világot a semmiből.

A világ teremtésének első napja

Isten teremtette az „eget” és a „földet”. Ezt nem szabad szó szerint venni. Ez nem anyagot jelent, hanem bizonyos erőket, entitásokat, angyalokat.

Ugyanezen a napon Isten elválasztotta a sötétséget a világosságtól, így teremtette meg a nappalt és az éjszakát.

Második nap

Ekkor létrejön egy bizonyos „megerősítés”. A víz elválasztásának megszemélyesítése a földön és a levegőben. Így légtér, egy bizonyos élethangulat megteremtéséről beszélünk.

A harmadik nap

A Mindenható megparancsolja, hogy a víz egy helyen gyűljön össze, és tegyen helyet a szárazföld kialakulásának. Így jelent meg maga a föld, és a körülötte lévő víz tengerekké és óceánokká vált.

Negyedik nap

Figyelemre méltó az égitestek kialakulásáról - éjjel és nappal. Megjelennek a csillagok.

Most felmerül az időszámlálás lehetősége. Az egymást követő nap és hold számolja a napokat, évszakokat, éveket.

Ötödik nap

Az élet megjelenik a földön. Madarak, halak, állatok. Itt jön képbe a „termékenykedj és sokasodj” nagyszerű kifejezés. Isten adja a kezdetet, az első egyéneket, akik maguk nevelik fel utódaikat ebben a paradicsomban.

Hatodik nap

Isten „az Ő képére és hasonlatosságára” teremti az embert, és életet lehel belé. Az ember agyagból van formázva, és Isten lehelete feléleszti a holt anyagot és lelket ad neki.

Ádám az első személy, ember. Benne lakik paradicsomi kertés érti a környező világ nyelveit. Az őt körülvevő élet sokszínűsége ellenére magányos. Isten segítőt teremt neki, a nő Évát a bordájából, amíg Ádám alszik.

Hetedik nap

Szombaton hívják. A pihenésre és Isten szolgálatára van fenntartva.

Így született meg a világ. Mi az pontos dátum a világ teremtése a Biblia szerint? Még mindig ez a fő és legnehezebb kérdés. Vannak olyan állítások, hogy az időt jóval a modern kronológia megjelenése előtt írják le.

Egy másik vélemény ennek az ellenkezőjét mondja, hogy a Szent Könyvben szereplő események a mi korunk. Az adat 3483 és 6984 év között változik. Ám az általánosan elfogadott viszonyítási pontnak a Kr.e. 5508-at tekintik.

A világ teremtése a Biblia szerint gyermekek számára

A gyermekek beavatása Isten tanába helyes viselkedési elvekre tanít, és tagadhatatlan értékekre mutat rá. A Bibliát azonban jelenlegi formájában nehéz megérteni egy felnőtt számára, nem is beszélve a gyermek felfogásáról.

Annak érdekében, hogy egy gyermek maga tanulmányozza a keresztények fő könyvét, feltaláltak egy gyermekbibliát. Színes, illusztrált kiadvány, gyermekbarát nyelven íródott.

A világ teremtésének története az Ószövetségből azt mondja, hogy kezdetben nem volt semmi. De Isten mindig is az volt. A teremtés mind a hét napját nagyon röviden elbeszélik. Elmeséli az első emberek megjelenésének történetét és azt is, hogyan árulták el Istent.

Leírják Ádám és Ábel történetét. Ezek a történetek tanulságosak a gyermekek számára, és megtanítják nekik a helyes hozzáállást másokhoz, az idősekhez és a természethez. Animációs és játékfilmek jönnek segítségül, amelyek világosan mutatják be a Szentírásban leírt eseményeket.

A vallásnak nincs kora vagy ideje. Minden lényegesen túl van. A környezet eredetének és az ember világban betöltött szerepének megértése, a harmónia és az út megtalálása csak a hit által hordozott értékek megértésével lehetséges.

Történelmi igazság a teremtés 6. napjának embereiről.

Történelmi – mert a Tórából. Úgy hívják Szent könyv zsidók

Bármennyire is halogattam amit ma elhatároztam, hogy megírok... bármennyire is azt hittem, hogy az emberek nyugodtan kitalálhatnak majd mindent maguknak..., főleg, hogy nyílt forrásokban minden a felszínen fekszik.. . azonban az emberi faj ellenségeinek támadása az én Oroszországom ellen folytatódik, és napról napra egyre kevesebb kevesebb ember, nem fertőzött a Jehovába vetett hit vírusától!

És a pokolba is, hittel...

Hinni lehet Istenben! Miért ne hinnénk Istenben, ha a természetben annyi megmagyarázhatatlan dolog van?!

A probléma az, hogy a zsidó istent, Jehovát hirdető papokból álló csapat egy szent emberi érzést – a hitet – a világ feletti hatalom megszerzésének eszközévé változtatta. Ezek a papok nem az Istenbe vetett hitet kérik tőlünk, hanem az engedelmességet és azoknak a parancsolatoknak és törvényeknek a betartását, amelyeket felülről küldenek nekünk.

Azonban, hogy megértsd, mire gondolok, mindent sorrendben szeretnék elmagyarázni.

2011. június 29-én Oroszország fő zsidója - Berlin Lázár- a következő szavakkal fordult az oroszokhoz: "legyetek termékenyek és sokasodjatok" . Lázár szerint az embereknek emlékezniük kell arra, hogy a parancsolat "legyetek termékenyek és sokasodjatok"- az első parancsolat, amit Isten adott nekünk. Valójában a Genezis első fejezetében a teremtés hatodik napján, Isten az Ő képére teremtette a férfit és a nőt, és azt a parancsot adta nekik, hogy termékenyek legyenek és sokasodjanak.

Ezenkívül Isten az újonnan teremtett férfinak és nőnek az egész földet a tulajdonukba adja, és minden hatalmat átruház a tenger halai, az ég madarai és mindenféle állat és csúszómászó felett. föld. Mindezek mellett Isten „minden fát” és „minden füvet” adott a férfinak és a nőnek, ami után elküldte az első emberpárt, hogy betöltsék a földet.

Alább egy idézet a Genezis első fejezetéből:

26 És azt mondta Isten: Alkossunk embert a mi képünkre, hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, és az ég madarain, és a jószágokon és az egész földön és minden csúszómászón, kúszik a földön.
27 És teremtett Isten Az embert saját képére, Isten képmására teremtette; férfinak és nőnek teremtette őket.
28 És megáldotta őket Isten, és elmondta nekik Isten: LEGYEN GYÜMÖLCS és SZAKARÖZJÜK, és töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá, és uralkodjatok a tenger halain és az ég madarain, és minden élőlényen, amely a földön mozog.
29 És azt mondta Isten: Íme, neked adtam minden maghozó füvet, amely az egész földön van, és minden fát, amely maghozó gyümölcsöt hoz; - [ez] étel lesz neked;
30 És a föld minden vadának, az ég minden madarának és minden földön csúszómászónak, amelyben élet van, minden zöld füvet adtam eledelül. És így lett.
31 És láttam Isten mindent, amit teremtett, és íme, nagyon jó volt. És lőn este és lőn reggel: hatodik nap...

És minden rendben lenne, ha a "Genesis" könyv második fejezetében Isten nem hirtelen Lordés nem teremtettújra személy (megint!).

7 És teremtett Lord Isten személy a föld porától, és az arcába lehelte az élet leheletét, és az ember élő lélekké vált.
8 És ültetett Lord Isten paradicsoma keleten az Édenben, és oda helyezte az embert, akit teremtett.
9 És kihoztaLord Isten a földből minden fát, amely szép a szemnek és jó eledelre, és az élet fáját a kert közepén, és a jó és rossz tudásának fáját.
...
15 És elvetteLord Isten embert, és tedd az Édenkertbe, hogy megművelje és megtartsa.
16 És megparancsoltaLord Isten az embernek, mondván: A kert minden fájáról egyél,
17 és a jó és a rossz tudásának fájáról — ne egyél tőle mert azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz.
18 És azt mondtaLord Isten : nem jó az embernek egyedül lenni; Alkossunk neki egy neki megfelelő segítőt.
19 Lord Isten a földből formált minden mezei állatot és minden égi madarat, és elhozta az emberhez, hogy lássa, minek nevezze őket, és hogy bárminek nevezzen minden élő lelket, az legyen a neve.
20 És nevet adott az ember az összes jószágnak, az égi madaraknak és a mezei minden vadnak; de az embernek nem volt olyan segítője, mint ő.
21 És ő irányítottLord Isten személyenként jó alvás; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal.
22 És teremtettLord Isten egy férfitól elvett bordából feleséget csinált, és elhozta a férfihoz.
23 És monda az ember: Íme, ez csont az én csontomból, és hús az én húsomból; nőnek fogják hívni, mert a férfitól vették el.
24 Ezért a férfi hagyja el apját és anyját, és ragaszkodik feleségéhez; és egy testté lesznek.
25 Ádám és a felesége meztelenek voltak, és nem szégyellték magukat.

„És látta az asszony, hogy a fa jó volt enni, és hogy kedves volt a szemnek és kívánatos, mert tudományt adott, és evett, és adta a férjének, és az evett. És megnyílt mindkettőjük szeme, és megtudták, hogy meztelenek, és fügeleveleket varrtak és kötényt készítettek maguknak.

"Ádám és Éva" festmény. Idősebb Lucas Cranach középkori művész.

És hívott Lord Isten Ádámhoz, és így szólt hozzá: Hol vagy? Azt mondta: Hallottam hangodat a paradicsomban, és féltem, mert meztelen voltam, és elrejtőztem. És azt mondta: Ki mondta neked, hogy meztelen vagy? nem ettél arról a fáról, amelyről megtiltottam, hogy egyél? És elküldte Lord Isten az Éden kertjéből, hogy megművelje azt a földet, amelyből vétetett. Ádám ismerte Évát, a feleségét; és fogant, és megszülte Káint."

Tehát előttünk áll két idézet az ószövetségi Genezis könyvének 1. és 2. fejezetéből, amelyek az emberek teremtéséről szólnak.

Az első esetben Isten létre EGYIDEJŰLEG férfi és nő, kinek szólítva Teremtő mondott: « LÉGY GYÜMÖLCS és SZORZOD » , és övék a föld, a víz, a halak, a gyógynövények, a különféle állatok és az összes fa...

A második esetben két nappal később egy bizonyos Isten Először férfit teremtett, majd bordájából feleséget és segítőt teremtett neki. Ezeket az embereket - Ádámot és Évát - arra teremtették, hogy az Édenkertben éljenek és műveljék. Csak azoknak a fáknak a gyümölcsét ehették meg, amelyeket jeleztek nekik. Egy szó sem esett arról, hogy ehetnek-e húst. A nemi életet is megtiltották nekik! Ádám és Éva csak azután fedezte fel a szexet, hogy nem engedelmeskedtek Úristenés megették a jó és rossz tudásának fájáról letépett almát...

Innen olvastam ezt az érdekes történetet Mihail Mayorov, aki egykor nagyon figyelmesen olvasta a Bibliát és jó képességének köszönhetően logikusan gondolkodni és elemezni, vettem észre ezt a kirívó "félreértés" a „szentírásban”.

"Mikor lesz Isten megparancsolta az embernek, hogy „legyen termékeny és sokasodjon”? Mielőtt az Édenkertbe került, vagy miután kiűzték? Ha Isten megparancsolta az embernek, hogy „legyen termékeny és sokasodjon”, mielőtt az ember megette a tiltott fa gyümölcsét, akkor Ádám miért nem lépett azonnal nemi kapcsolatba a feleségével? Miért csak azután tudatosult Ádám és Éva meztelenségük, hogy vétkeztek? Lord Isten ? Vajon ő, amikor kiűzte Ádámot és Évát az Édenkertből, amellett, hogy átkozta a fejüket, azt is kívánta, hogy termékenyek legyenek és sokasodjanak? Végül is Ádám és Éva bűnbeesés előtti viselkedéséből mindannyian megértjük, hogy fogalmuk sem volt arról, mi az a szexuális szaporodás!

Általánosságban elmondható, hogy a Teremtés könyvének első fejezeteiben Isten sok első pillantásra érdekes pontatlanságot és eltérést mutat be. Az első fejezetben a hatodik napon teremtett embernek teljes hatalmat ad halak, állatok, hüllők, fű és fák felett, lehetővé téve, hogy az ember úgy étkezzen, ahogy akar – halat, húst vagy gyümölcsöt. A második fejezetben pedig a 8. napon teremtett ember csak gyümölcsöt ehet, és még akkor sem minden fáról.

Nem kevésbé érdekes dolgok történnek a Genezis könyvének harmadik fejezetében. Ádámnak és Évának két fia volt - Káin és Ábel. Káin földműves lett, és munkája gyümölcsét Istennek hozta, Ábel pedig állattenyésztő lett, és bárányokat hozott Istennek. Isten Elfogadta a bárányokat, de nem vette el a föld gyümölcsét. Emiatt az esemény miatt a vegetáriánus Káin hevesen gyűlölte a húsevő Ábelt, és megölte.

Ami ezután történt, minden megértést megdönt: Isten hirtelen "tető" lett (védnöke) a gyilkosnak(Genesis, 4. fejezet):

10 És azt mondta: Isten): mit csináltál? testvéred vérének hangja hozzám kiált a földről;
11 És most átkozott vagy a földről, amely megnyitotta száját, hogy befogadja a te testvéred vérét a te kezedből;
12 Ha műveled a földet, nem adja tovább erejét érted; száműzött és vándor leszel a földön.
13 Káin pedig azt mondta Lord: az én büntetésem több a kibírhatónál;
14 Íme, most elűzsz engem a föld színéről, és elrejtőzök a te színed elől, és száműzött és vándor leszek a földön; és aki találkozik velem, megöl.
15 És monda néki Lord: ezért bárki, aki megöli Káint, hétszeres bosszút fog kapni. És az Úr jelt adott Káinnak, hogy senki, aki találkozik vele, meg ne ölje.

Milyen következtetést vonunk le?

Egy esetben Isten teremtette az embert "az Ő képmására"és a másikban - Isten agyagból alkotta meg. Egy esetben Isten az egész földet egy ember birtokába adja, a másikban pedig Isten elhelyezi az Édenkertben, hogy megművelje. Egy esetben Isten azt mondja az embernek: „Legyetek termékenyek és sokasodjatok”, a másikban pedig Isten megtiltja a szexről való gondolkodást is, ami csak a bukás után válik lehetségessé. Egy esetben Isten lehetővé teszi az ember számára, hogy halat és húst egyen, de egy másikban - Isten csak az Édenkertben termő gyümölcsöket engedi enni. Egy esetben Isten teljes hatalmat ad az embernek a fű és a fák felett, a másikban pedig - Isten megtiltja az embernek, hogy hozzáérjen a tudás fájához.

Miután elolvasta ezeket az ellentmondásokat a Biblia első két fejezetében, egy normális, gondolkodni tudó ember örökre ateista lehet.

Azonban nem minden olyan egyszerű...

Tegyünk úgy, mintha Isten létezik. Ráadásul, ez tényleg így van. Tegyük fel, hogy a Biblia valóban igazat mond a világ és az ember teremtéséről. Tételezzük fel azt is, hogy Isten nem akarta megteremteni azokat az ellentmondásokat, amelyeket most fedeztünk fel a Bibliában.

Mi történik ebben az esetben?

Először is azt látjuk, hogy a Biblia nem egy pár ember – az emberiség ősei – teremtését írja le a földön, hanem két emberpárt, két férfit és két nőt, akiket 2008-ban hoztak létre. más idő, és egészen más elvek szerint!

A teremtés hatodik napján Isten férfit és nőt teremtett "az Ő képmására" , akiknek megparancsolta, hogy „legyetek termékenyek és sokasodjatok”, és jogot adott nekik, hogy birtokolják az egész földet és vizet, halakat, hüllőket és állatokat....

És a nyolcadik napon, néhány Isten létrehozta az Édenkertet, és hogy valaki vigyázhasson erre a kertre, létrehozta "a föld porából" egy minőségileg más személy - Ádám, akinek nem adott semmit, csak azt a kötelezettséget, hogy a kertben dolgozzon és egyen gyümölcsöt az engedélyezett fákról.

Azaz a teremtés hatodik napján Isten létre SZABAD EMBEREK, és a nyolcadik napon Isten létre RABSZOLGA, amelyet a judaizmusban még mindig a „fityma” körülmetélése „jelez”, szintén a születés nyolcadik napján.

A szabad embernek mindent megengedtek - termékenynek lenni és szaporodni, halat és húst enni, bármilyen gyümölcsöt enni, és birtokolni az egész földet, de a rabszolgának eltiltották a hústól és a szextől.

Mihelyt Ádám rabszolga nem engedelmeskedett urának, Úristen, kiűzték a kertből és magára hagyták.

Most figyelj rám figyelmesen! - írta Mihail Mayorov.

Az igazság az a hatodik napon teremtette Isten az árjákat , A a nyolcadik napon egy bizonyos Úristen teremtette a zsidókat , amelyeket még mindig körülmetélnek a nyolcadik napon.

Pontosan az árjáknak Isten birtokba adta a földet, és elrendelte, hogy „legyetek termékenyek és sokasodjatok”. És a zsidók Istenállíts az ösvényre kegyvesztetté válik!

Ez a bukás az Édenkertben kezdődött, majd a földön folytatódott Ádám és Éva leszármazottaiban. Első fiuk, Káin megölte második fiukat, testvérét, Ábelt. Aztán elkezdték Káin leszármazottai - ezt bizonyítja Jákob története, akit az „Istennel való küzdelem” éjszakájáról – Izraelről – és leszármazottairól neveztek el. És tovább ugyanabban a szellemben...

Mivel a Biblia könyve zsidó könyv, ezért természetesen az árjákról nem esik szó. Csak egy tippet adnak arra, hogy a hatodik napon egy pár ember jött létre, a nyolcadik napon pedig egy másik pár - Ádám és Éva. Még azt sem tudjuk, hogy hívták azokat, akiket Isten a hatodik napon teremtett.

Tehát a Biblia szerint két különböző emberi faj jött létre a földön, egymás után két napon belül!

Az egyik emberfajtát Isten teremtette a hatodik napon alkotásait, másfajta emberek jöttek létre a nyolcadik napon egyesek alkotásai Úristen .

Létrejött az első emberfaj Isten "saját képére és hasonlatosságára", létrejött a második emberfaj Úristen"a föld porából".

Ebből legalább két kérdés következik: ki az Istenés mi a különbsége Isten?

Mihail Mayorov

Talán soha nem tudtuk volna ennek az ószövetségi történetnek a folytatását, ha nincs a legendás Megváltó Krisztus. Amikor Ő, akit a Szentlélek teremtett „Isten képmására”, eljött a zsidókhoz, teremtett Úristen„a föld porából” a következő szavakat mondta nekik: „Nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek nem azért jöttem, hogy megtérésre hívjam az igazakat, hanem a bűnösöket. (Márk 2:17).

Miért bűnök a zsidóknak kellett bűnbánatot tartaniuk?

Nyilvánvaló, hogy a zsidóknak meg kellett bánniuk ezeket bűncselekmények amelyeket e parancsolatok teljesítésével már sikerült megvalósítaniuk Úristen(idézek "Mózes Deuteronómiája"):

Szóval ki ez Isten aki utasítást adott a zsidóknak „irts ki apránként minden nemzetet!”, „Senkit ne kímélj!”, „Öld meg a prófétákat!” ???

Erre a kérdésre akkor fedeztem fel a választ, amikor elolvastam Máté evangéliumának 13. fejezetét:

38 a mező a világ; jó mag, ezek a királyság fiai , A a konkoly a gonosz fiai;
39 az ellenség, aki elvetette őket, az ördög ; az aratás a korszak vége, az aratók pedig angyalok.
40 Ezért, ahogy a konkolyt összegyűjtik és tűzzel égetik el, úgy lesz ennek a világnak a végén:
41 elküldi a Fiú Emberi Angyalok a sajátjukat, és az Ő országából összeszednek minden kísértést és gonosztevőt,
42 és a tüzes kemencébe vetik; lesz sírás és fogcsikorgatás;
43 Akkor az igazak ragyogni fognak, mint a nap Atyjuk országában. Akinek van füle a hallásra, hallja!

Itt minden világosan és világosan le van írva:

A Királyság fiai - ezek a teremtett elsőszülött emberek Isten "az Ő képmására"(a teremtés 6. napján).
A gonosz fiai embereket teremtettek Úristen "a föld porából" (a teremtés 8. napján).

Utóbbinak az a sorsa, hogy amint látjuk: tüzes kemence „végtelen szörnyűségeik miatt, és nem hajlandók letérni a bűnöző, ördögi útról.

Mikor fog ez megtörténni?

Krisztus, a Megváltó egy célzásban beszélt erről (Máté evangéliumának ugyanezt a 13. fejezetét idézem):

24 A mennyek országa hasonló ahhoz az emberhez, aki jó magot vetett a szántóföldjébe;
25 míg a nép aludt, eljött az ellensége, konkolyt vetett a búza közé, és elment;
26 Amikor megjelent a zöld és megjelent a gyümölcs, akkor megjelent a konkoly is.
27 A házigazda szolgái odaérve ezt mondták neki: Mester! nem jó magot vetettél a szántóföldedbe? honnan van? konkoly ?
28 Azt mondta nekik: az ember ellensége tette . A rabszolgák pedig azt mondták neki: Akarod, hogy elmenjünk és kiválasztjuk őket?
29 Ő azonban azt mondta: „Nem”, tehát választott konkoly, nem húztad fel velük a búzát,
30 Hagyd együtt nőni a kettőt az aratásig; és aratáskor azt mondom az aratóknak: előbb gyűjtsetekkonkoly és kösd őket kévékbe, úgy égesse el őketés betettem a búzát a magtáramba.

* * *

Valószínűleg nem kell elmondani senkinek, hogy kik ők zsidók, létrehozva Úristen a teremtés 8. napján.

Mindent látunk zsidók a világ szinte minden kormányában. Még a kínaiak között is vannak zsidók, és még egy olyan kis nép között is, mint a számik (lappok) is vannak! Jómagam személyesen láttam Lovozeróban, a számi kultúra mélyén egy karikatúra keresztezést zsidó és számi között!

Mit tudunk ezekről elsőszülött emberek, amelyet a Biblia szerint Isten a teremtés 6. napján teremtett?

Hol vannak ma? És kik ők?

Ezt a titkot próbáltam felfedni cikkemben:

A zsidók nagy misztériuma megteremtette Úristen „a föld porából” a 8. napon, megpróbáltam felfedni másik munkámban:

Ebből a kiadványból csak egy apró, de legfontosabb részletet adok - rabbi magyarázata , amely megtanítja a zsidóknak, hogyan kell megérteni és megérteni a Tóra szövegeit, és különösen a Genezis könyvének szövegét.

Most mindannyiunk számára a legfontosabb információ, amelyet a cikkben fedeztem fel"Beszélgetések a Tóráról" ben jelent megZsidó módszertani kézikönyv megfelelő oktatás zsidó gyerekek- „Apák és fiak” magazin (24. szám, 1994. november-december, KISLEV 5755, Pedagógusok Egyesülete zsidó hagyomány"LAMED", p. 18):

"Rambam, a Tóra egyik legnagyobb kommentátora, megfogalmazva szabály, kulcs a Bereshit ("Genesis") című könyvhöz és a történelem tanulmányozására elődök: „Az atyák tettei jelek az utókor számára”. Fejezetünkről ezt írta: „Ebben a fejezetben van egy másik utalás a jövő generációinak sorsára, mert Minden, Mit történt Yaakov és Esav között, lesz köztünk és Ézsau leszármazottai között. Jakovnak a Lábán házából visszatérő találkozója, ahol testvére, Ézsau haragja elől menekült. miniatűr másolat, prototípus azok a nagyszerűek, amelyek évezredeken át húzódnak történelmi események,minden érintkezés és összeütközés Izrael fiai és Ézsau fiai, valamint a világ népei között ».

Nem remélem, hogy a leírtak jelentése világos: zsidó könyv Tóra – kérdezik a zsidók VISELKEDÉSI MODELL a tudatos és egyenletes tudatalatti szint (remez!), és a Tóra – kérdezik a zsidók VISELKEDÉSI MODELL évszázadokra, sőt évezredekre előre, függetlenül attól kapcsolatokat vagy konfrontációkat másokkal a világ népei. És ha a Tórában, amelynek jelentős része a Bibliában kötött ki, megtörtént KÜLÖNBSÉGés ki van írva, hogy Isten létre személy a 6. napon, és Isten létreÁdám és Éva a 8. napon, akkor ez a KÜLÖNBSÉG okkal történt, de azért, hogy a zsidók megértsék a mély értelmét.

Ők MÁSOK, és a teremtőjük MÁS, egyáltalán nem az, aki az összes többi embert megteremtette a 6. napon. A zsidóknak saját személyes Istenük van - Lord .

Azt is megjegyzem, hogy az utalás (remez) arra, hogy Jacob szó szerint alkudott az ételért hitbizományi rendszer elsőszülött testvérétől, Ézsautól, akit a Tórában (Mózes könyvében, 25. fejezet) adott, szintén okkal.

29 Jákób pedig ételt főzött; Ézsau pedig fáradtan jött a mezőről.
30 És monda Ézsau Jákóbnak: Adj nekem valami pirosat, ezt a vöröset, mert elfáradtam. Innen kapta a nevet: Edom.
31 Jákob azonban így szólt: most add el nekem a születésed.
32 Ézsau azt mondta: Nézd, meghalok, mi van ebben az elsőszülöttségi jogban??
33 Jákób ezt mondta: Esküdj meg most nekem! Megesküdött neki és eladta hitbizományi rendszer az övét Jacobnak.
34 Jákób pedig kenyeret és lencseeledelt adott Ézsaunak; és evett és ivott, felkelt és járt; És Ézsau megvetette elsőszülöttségi jogát.

Ez a célzás (remez) világosan mutatja, hogy a zsidók, Izrael fiai, Jákob leszármazottai, másodlagos az Istentől a teremtés 6. napján született emberekkel kapcsolatban, de ravaszságuknak, aljasságuknak, szemtelenségüknek és arroganciájuknak (khutzpe) köszönhetően urak lesznek ezen a földön, amíg el nem jön a Megváltó Krisztus által megjósolt ARATÁS.

Kezdetben Isten teremtette az eget és a földet. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett.

(1Mózes 1, 1-2).

A világ teremtéséről szóló bibliai tanítást röviden ún Hat nap. A nap azt jelenti, hogy nap. 1823-ban George Stanley Faber anglikán pap (1773-1854) terjesztette elő a nappali kor elméletét. Ennek a véleménynek semmi alapja nincs. BAN BEN héber szavakat kifejezni határozatlan ideig vagy korszak van egy koncepció olam. Szó yom héberül mindig azt jelenti nap, nap de soha időtartam. A nap szó szerinti értelmezésének elutasítása nagymértékben eltorzítja a világ teremtéséről szóló bibliai tanítást. Ha egy napot korszaknak vesszük, akkor hogyan határozzuk meg esteÉs reggel? Hogyan lehet a hetedik nap áldását és a benne lévő többit alkalmazni a korszakra? Végül is az Úr pihenést parancsolt a hét hetedik napján - szombaton, mert ő maga pihent: és megáldotta Isten a hetedik napot, és megszentelte azt, mert azon megpihent minden cselekedetétől(1Mózes 2, 3). Az Úr a harmadik napon növényeket teremtett, a negyedik napon pedig a napot, a holdat és más világítótesteket. Ha elfogadjuk a korszak gondolatát, akkor kiderül, hogy a növények egy egész korszakon át napfény nélkül nőttek.

A szentatyák megértették nap szó szerint a Genezis első fejezete. Lyoni Szent Ireneusz: „Az Úr ezt a napot önmagában helyreállítva szenvedni jött a szombat előtti napon – vagyis a teremtés hatodik napján, amelyen az ember teremtetett, szenvedése által új teremtést adott neki, vagyis (felszabadulást). ) a haláltól.” Szír Szent Efraim: "Senki ne gondolja, hogy a hatnapos teremtés allegória." Nagy Szent Bazil: « És volt este, és volt reggel, egy nap... Ez határozza meg a nappal és az éjszaka mértékét, és egyesíti őket egy napi időbe, mert huszonnégy óra tölti ki egy nap folytatását, ha nappal az éjszakát értjük.” Damaszkuszi Szent János: „Egy nap elejétől egy másik nap kezdetéig egy nap van, mert az Írás azt mondja: és lett este és volt reggel: egy nap».

Hogyan történt tehát a nappal és az éjszaka váltakozása a világítótestek létrejötte előtt, amelyek a negyedik napon jelennek meg? Nagy Szent Bazil ezt írja: „Akkor nem a nap mozgása miatt, hanem attól, hogy ez az ősfény Isten által meghatározott mértékben vagy szétterült, majd újra összehúzódott, nappal következett, és éjszaka következett” (Hat) 2. napi beszélgetés).

Genesis Isten csodálatos művének – a világ hat nap alatti teremtésének – leírásával kezdődik. Az Úr megteremtette az Univerzumot számtalan világítótesttel, a Földet tengereivel és hegyeivel, az embert és az egész állat- és növényvilágot. A világ teremtéséről szóló bibliai kinyilatkoztatás más vallások minden létező kozmogóniája fölé emelkedik, ahogy az igazság minden mítosz fölé. Nincs vallás, senki filozófiai doktrína nem tudott feljutni a semmiből való teremtés elmét meghaladó gondolatához: Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet.

Isten önellátó és teljesen teljes. Létéhez nincs szüksége semmire, és nincs szüksége semmire. A világ teremtésének egyetlen oka Isten tökéletes Szeretete volt. Damaszkuszi Szent János ezt írja: „A jó és a legjóságosabb Isten nem elégedett meg azzal, hogy önmagát szemlélje, hanem bőséges jóságából azt akarta, hogy valami történjen, ami a jövőben profitálhat az Ő előnyeiből, és részt vehet az Ő jóságában.”

Az elsők létrejöttek testetlen szellemek – angyalok. Bár a Szentírás nem tartalmaz elbeszélést az angyali világ teremtéséről, kétségtelen, hogy az angyalok természetüknél fogva a teremtett világhoz tartoznak. Ez a nézet elsősorban azon a világos bibliai felfogáson alapul, hogy Isten a mindenható Teremtő, aki lefektette minden létező alapjait. Mindennek van kezdete, csak Isten kezdet nélküli. Néhány szentatya az angyalok láthatatlan világának létrejöttére utal a szavakban Isten teremtette az eget (1Mózes 1, 1). E gondolat alátámasztására Szent Filaret (Drozdov) megjegyzi, hogy a bibliai elbeszélés szerint a fizikai mennyország a második és a negyedik napon keletkezett.

Ősi a föld volt rendezetlenÉs üres. A semmiből teremtett anyag először rendezetlennek és sötétséggel borítottnak tűnt. A sötétség elkerülhetetlen következménye volt a fény hiányának, amely nem önálló elemként jött létre. Továbbá a mindennapi élet írója, Mózes ezt írja Isten Lelke lebegett a vizek felett(1Mózes 1, 2). Itt a Szentháromság harmadik személyének – a Szentléleknek – a teremtő és éltető részvételére utalunk. Rendkívül rövid és pontos meghatározás – minden az Atyától a Fiún keresztül a Szentlélekben van. A fenti versben említett víz a legfontosabb elem, amely nélkül az élet lehetetlen. A Szent Evangéliumban a víz Jézus Krisztus életadó és üdvözítő tanításának szimbóluma. Az Egyház életében a víznek különleges jelentése van, mivel a keresztség szentsége anyaga.

A teremtés első napja

És monda Isten: Legyen világosság. És volt világosság... És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől. És nevezte Isten a világosságot nappalnak és a sötétséget éjszakának. És volt este és volt reggel: egy nap(1Mózes 1, 3-5).

Isteni parancsra támadt fény. A további szavakból: és Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől, amit látunk hogy az Úr nem pusztította el a sötétséget, hanem csak időnként felváltotta a fénnyel, hogy helyreállítsa és megőrizze az ember és minden teremtmény erejét. A zsoltáros Isten e bölcsességéről énekel: Meghosszabbítod a sötétséget és éjszaka van: ezalatt minden erdei állat kóborol; az oroszlánok prédáért ordítanak, és maguknak kérnek ennivalót Istentől. Felkel a nap [és] összegyűlnek és lefekszenek odúikba; az ember estig kimegy a dolgára és a munkájára. Milyen sokak a te műveid, Uram!(Zsolt 103:20-24). Költői kifejezés és volt este és volt reggel mind a hat nap kreatív tevékenységeinek leírásával zárul. Maga a szó nap a szentek szó szerint vették.

A fényt az isteni teremtette egy szóban mindenható teremtő erővel rendelkezik: mert szólt, és meglett; Parancsolt, és úgy tűnt(Zsolt 32,9). A szentatyák itt látják a Szentháromság második személyének – a Fiúnak – a titokzatos jelét. Isten Jézusa Krisztus, akit az apostol hív Egy szóbanés közben azt mondja: Minden általa jött létre, és nélküle semmi sem jött létre.(János 1, 3).

Az első nap leírásakor tegye az első helyet este, és akkor reggel. Emiatt a zsidók be bibliai időkben a nap este kezdődött. Ezt a rendet megőrizte az Újszövetségi Egyház istentisztelete.

A teremtés második napja

És Isten megteremtette a mennyezetet...<...>és égnek nevezte az égboltot(Mózes 1., 7., 8.) és az eget a földön lévő víz és a föld feletti víz közé helyezte.

A második napon Isten teremtette fizikai égbolt. Egy szóban égbolt a szó a héber eredetiben közvetített, jelentése elterült, mert az ókori zsidók metaforikusan az égboltot egy sátorhoz hasonlították: sátorként nyújtod az eget(Zsolt 103:2).

A második nap ismertetésekor szót ejtünk a vízről is, amely nemcsak a földön, hanem a légkörben is megtalálható.

A teremtés harmadik napja

És Isten egy helyre gyűjtötte az ég alatti vizeket, és megnyitotta a szárazságot. És a szárazat földnek nevezte, a vizek gyűjteményét pedig tengereknek. És Isten megparancsolta, hogy a föld zöldelljen, fű és gyümölcsöt teremjen. És a földet növényzet borította. Az Úr elválasztotta a vizet a száraztól(lásd: 1Móz 1, 9-13).

A harmadik napon létre lett hozva óceánok, tengerek, tavak és folyók, és kontinensek és szigetek. Ez később megörvendeztette a zsoltárost: Úgy gyűjtött, mint a halmok tengervizek, tedd a mélységeket a boltozatokba. Az egész föld félje az Urat; mindenki, aki a világegyetemben él, remegjen előtte, mert Ő beszélt, és megtörtént; Parancsolt, és úgy tűnt(Zsolt 32,7-9).

Ugyanazon a napon teremtett Isten mindent növényi világ. Ez alapvetően új volt: Isten lefektette az organikusság alapjait élet földön.

Flóra Creator termelése parancsolta a földnek. Nagy Szent Bazil ezt mondja: „Az akkori ige és ez az első parancs mintegy természeti törvényvé vált, és megmaradt a földben a későbbi időkben, hatalmat adva annak, hogy szüljön és gyümölcsöt teremjen” (Nagy Szent Bazil. Hat nap beszélgetés 5).

A Genezis könyve azt mondja, hogy a föld zöldet, füvet és fákat hozott, amelyek magot vetettek fajtájuk szerint. A szentatyák ennek alapvető jelentőséget tulajdonítottak, mert minden Isten által teremtett dolog állandóságát jelzi: „Ami az első teremtéskor kijött a földből, az a mai napig megmarad, az utódlás útján való faj megőrzése révén” (Szent Bazil) a Nagy Hat Nap 5). Mint látható, a harmadik napot bolygónk felépítésének szentelték.

És Isten látta, hogy ez jó (1Mózes 1:12). A mindennapi élet írója költői nyelven fejezi ki azt a gondolatot, hogy Isten bölcsen és tökéletesen alkot.

A teremtés negyedik napja

És Isten azt mondta, hogy fényeknek kell megjelenniük az égbolton, hogy megszenteljék a földet, és elválasztsák a nappalt az éjszakától. A naptár és az idő most a létrehozott világítótestek alapján lesz számolva. És megjelentek a világítótestek: a nap, a hold és a csillagok(lásd: 1Móz 1, 14-18).

A negyedik nap leírásában a világítótestek létrejöttét, célját és különbségeit látjuk. A Biblia szövegéből megtudjuk, hogy a fény a világítótestek előtti második napon keletkezett, hogy Nagy Szent Bazil magyarázata szerint a hitetlenek ne a napot tartsák az egyetlen fényforrásnak. Egyedül Isten a világosság Atyja (lásd: Jakab 1:17).

A világítótestek létrehozásának három célja volt: először is, hogy megvilágítsanak földés minden, ami rajta van; különbséget tesznek a nappal (a nap) és az éjszaka világítótestei (a hold és a csillagok) között. Másodszor, külön a nappalt az éjszakától; megkülönböztetni négyet évszakban, szervezze meg az időt a segítségével naptárés tartsa a kronológiát. Harmadszor, hogy a végidõk jeleiért szolgáljunk; Ezt mondja az Újszövetség: a nap elsötétül, és a hold nem ad fényt, és a csillagok lehullanak az égről, és az egek erői megrendülnek; akkor megjelenik az Emberfiának jele a mennyben; és akkor a föld minden törzse gyászolni fog, és meglátják az Emberfiát eljönni az ég felhőin hatalommal és nagy dicsőséggel(Máté 24:29-30).

A teremtés ötödik napja

Az ötödik napon az Úr megteremtette az első élőlényeket, amelyek vízben élnek és a levegőben repülnek. És monda Isten: Hadd szüljön élőket a víz; és repüljenek a madarak a föld felett. Így jelentek meg a vizek lakói, megjelentek vízi állatok, rovarok, hüllők és halak, madarak repültek át a légteren(lásd: 1Móz 1, 20-21).

Az ötödik nap elején Isten vízzé változtatja teremtő szavát ( hadd teremjen a víz), míg a harmadik napon - a földre. Szó víz tágabb értelemben veszi ezen a helyen, nemcsak a közönséges vizet, hanem a légkört is jelöli, amelyet a szent író víznek is nevez.

Az ötödik napon Isten a növényeknél magasabb életformát teremt. Isten parancsára megjelentek a víz elem képviselői (halak, bálnák, hüllők, kétéltűek és a vizek más lakói), valamint a madarak, rovarok és minden, ami a levegőben él.

A Teremtő minden fajtából megteremti az első lényeket („fajták szerint”). Megáldja őket, hogy termékenyek legyenek és sokasodjanak.

A teremtés hatodik napja

A teremtés hatodik napján Isten a földön élő állatokat és az embert az Ő képére és hasonlatosságára teremtette(lásd: 1Móz 1, 24-31).

Leírás hatodik alkotónap Mózes próféta ugyanazokkal a szavakkal kezdődik, mint az előző napokon (harmadik és ötödik): hadd termeljen...Isten megparancsolja a földnek, hogy teremtsen minden állat a földön (élő lélek fajtája szerint). Isten mindent meghatározott sorrendben teremtett növekvő tökéletesség.

És formálta az Úr Isten az embert a föld porából, és lehelte az ő orrába élet lehelete, és az ember élő lélekké vált (lásd: 1Móz 1:26-28).

Az utolsó, mint a teremtés koronája volt az ember létrejött. Különleges módon jött létre. A Szentatyák mindenekelőtt megjegyzik, hogy teremtését megelőzte a minden személy közötti isteni tanács Szentháromság: teremtsünk embert. Az embert az különbözteti meg az egész teremtett világtól, ahogyan az Úr megteremti. Testi összetételét ugyan a földből vették, de az Úr nem azt parancsolja a földnek, hogy embert teremtsen (mint ahogyan más teremtményeknél is történt), hanem Ő maga teremti őt közvetlenül. A zsoltáros így szól a Teremtőhöz: A kezeid teremtettek és formáltak engem(Zsolt 119:73).

Isten ezt mondta nem jó az embernek egyedül lenni.

És az Úristen mély álomba szenderítette az embert; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította azt a helyet hússal. És teremtett az Úr Isten feleséget a férfitól elvett bordából, és elhozta a férfiúhoz(1Mózes 2:21-22).

Az Úr természetesen nemcsak egy házaspárt teremthetett, hanem többeket is, és előállította belőlük az egész emberi fajt, de azt akarta, hogy a föld minden embere egy legyen Ádámban. Hiszen még Évát is elvették a férjétől. Pál apostol azt mondja: Egy vérből hozta létre az egész emberi fajt, hogy éljen a föld egész színén.(ApCsel 17:26). És ezért vagyunk mindannyian rokonok.

Az emberiség történelmének hajnalán Isten a házasságot egy férfi és egy nő közötti állandó életegyesülésként hozta létre. Megáldotta és a legszorosabb kötelékekkel kötötte: egy test lesznek(1Mózes 2:24).

Miután megteremtette az emberi testet, Isten az arcába fújt élet leheleteés az ember élő lélekké vált. Az ember legfontosabb megkülönböztető jegye az, hogy ő a lélek isteni. Isten azt mondta: Alkossunk embert a mi képünkre [és] hasonlatosságunkra(1Mózes 1:26). Arról, hogy mi az Isten képmása az emberben, korábban beszéltünk. Amikor Isten megteremtette az embert, minden állatot és madarat hozzá hozott, és az ember minden nevet adott nekik. A nevek elnevezése az ember minden teremtmény feletti uralmának a jele volt.

Az ember teremtésével a világ hatnapos teremtése véget ér. Isten tökéletesnek teremtette a világot. A Teremtő keze nem hozott belé semmi rosszat. Az egész teremtés eredeti jóságának e tana magasztos teológiai igazság.

Az idők végén akarat a világ tökéletessége helyreállt. A látnok, a teológus Szent János apostol tanúsága szerint új menny lesz és új föld(lásd: Jel. 21, 1).

Hetedik nap

És Isten a hetedik napon befejezte munkáját, amelyet végzett, és a hetedik napon megpihent minden munkájától, amelyet végzett.(1Mózes 2, 2).

Miután befejezte a világ teremtését, Isten megpihent tetteitől. A mindennapi élet írója itt egy metaforát használ, hiszen Istennek nincs szüksége pihenésre. Ez jelzi az igazi béke titkát, amely az emberekre vár örök élet. Ennek az áldott időnek az eljövetele előtt már a földi életben látjuk ennek az állapotnak a prototípusát - az áldott hetedik nap békéjét, amely Ótestamentum volt szombat, és a keresztények számára ez egy nap vasárnap.