Obraz rozvážneho zbojníka, keď sa k nemu modlia. Nikolaj Posadskij - o rozvážnom zbojníkovi Rachovi. Prečo iní evanjelisti nehovoria o kajúcnom zlodejovi
Neuveriteľné fakty
Existujú náznaky, že váš vzťah má budúcnosť.
Keď sme zamilovaní, všetko okolo nás sa zdá byť báječné a úžasné.
Keď však pominie prvá vlna vzájomnej posadnutosti, mnohí si mimovoľne kladú otázky: Je toto ten pravý? Ako sme kompatibilní? Je on alebo ona moja spriaznená duša? A môžeme spolu prežiť zvyšok života?
Prečítajte si tiež:Tajomstvá lásky: Ako získať srdce muža podľa znamenia zverokruhu
Tieto znaky nie sú vždy zrejmé.
Tu je 5 istých znamení, že ste pre seba stvorení.
Budeme spolu
1. Dovoľujete si byť zraniteľným.
Zraniteľnosť je dosť nebezpečná cesta, ale bez nej je ťažké vybudovať úprimný vzťah. Ak sa chcete otvoriť inej osobe, musíte si dovoliť byť zraniteľní.
Stať sa zraniteľným znamená úplne dôverovať svojmu partnerovi. V podstate mu hovoríte: "Tu je moje srdce. Zverujem ti ho. Prosím, nezraď ma."
Väčšina najlepší vzťah sú tie, kde si obaja partneri môžu ľahko dovoliť byť voči sebe zraniteľní.
2. Hlboko sa navzájom rešpektujete.
Každý z nás má svoje sny, zásady, hodnoty, pocity a názory. Nikdy neznevažujete dôstojnosť svojho partnera a rešpektujete sa navzájom, čo umožňuje každému z vás rásť a rozvíjať sa.
Vzájomne rešpektujete túžbu po osobnom priestore a čase. Nepoužívate verbálne napádanie, ktoré by mohlo zraniť city druhého. Na rešpekte k dôstojnosti človeka vám záleží a neurobíte nič, čo by mohlo pošpiniť osobnosť vášho partnera.
Úprimne veríte, že váš partner je úžasný človek a vo vašom vzťahu nie je miesto pre neúctu.
3. Nie ste žiarlivý.
Žiarlivosť nie je vo vašom vzťahu problémom, pretože obaja ste zrelí jedinci, ktorí poznajú svoju hodnotu.
Nie ste si istí tým, kde sa vo svojom živote nachádzate? partnera, pretože môžete medzi sebou otvorene komunikovať a diskutovať doslova o akejkoľvek téme.
Keď vo vzťahu neexistujú klamstvá, nie je priestor pre neistotu.
Vzťahy medzi mužom a ženou
4. Váš vzťah prináša radosť.
Fyzická krása sa časom vytráca, ale dobrý zmysel pre humor sa vekom zlepšuje.
Ak je váš vzťah plný radosti a smiechu, je to vždy dobré znamenie. To znamená, že sa môžete navzájom robiť šťastnými, aj keď spolu žijete už dlho.
Schopnosť priniesť radosť do spoločného života je dôležitou súčasťou každého dlhodobého vzťahu.
5. Tlačíte sa navzájom, aby ste boli lepší.
Je veľmi dôležité, aby pár vyrastal spolu. Ak ste vo vzťahu, kde každý z vás povzbudzuje svojho partnera, aby sa stal lepším, ste predurčení byť spolu.
Pomáhate si navzájom dosahovať svoje ciele a plniť si svoje sny. V takýchto vzťahoch sa meníte nielen vy ako človek, ale samotný vzťah je vždy dynamický a zaujímavý pre vás oboch.
7. Rozvážny zbojník
Z evanjelia vieme, že keď sa narodil Kristus, kráľ Herodes nariadil zabiť v Betleheme všetky deti mladšie ako dva roky v nádeji, že medzi nimi bude zabitý aj narodený Mesiáš. Herodes spáchal toto hrozné zverstvo, pretože sa bál straty moci: myslel si, že namiesto neho sa stane kráľom Kristus. Herodesov rozkaz bol splnený a vyslaní vojaci zabili veľa betlehemských detí. Kristus však už medzi nimi nebol, pretože spravodlivý Jozef, ktorý dostal zjavenie od anjela, v noci tajne utiekol do Egypta – spolu s jemu zasnúbenou Pannou Máriou, božským dieťaťom a apoštolom Jakubom.
Cesta do Egypta z Palestíny v tých časoch nebola jednoduchá a ľahká. Dnes tam ľudia lietajú rýchlo a pohodlne lietadlom, no v dávnych dobách bola takáto cesta plná mnohých ťažkostí a nebezpečenstiev. Na púštnych miestach, kadiaľ prechádzala cesta, boli cestujúci ohrození divoké zvieratá, nedostatok vody a početní lupiči. Mimochodom, treba povedať, že zbojníci sa tam nájdu aj dnes a z času na čas sa v správach objavia správy, že v tejto oblasti miznú ľudia alebo sa deje niečo iné zlé. Najmä v tých vzdialených časoch sa často stávali lúpeže a vraždy cestujúcich. Ľudia preto radšej nešli po tejto ceste sami, ale snažili sa zhromaždiť väčšiu skupinu, aby sa v prípade útoku mohli brániť. Svätá rodina, ktorá sa vydala z Betlehema do Egypta, bola úplne bezbranná, pretože boli len štyria – Mária s Dieťaťom, spravodlivý Jozef, ktorý bol vo veľmi pokročilom veku, a Jakub, syn Jozefov z prvého ročníka. manželstvo. Samozrejme, pre takýto útek sa rozhodli len preto, že nemali na výber: ohrozoval ich neľútostný zabijak Herodes, ktorého beštiálna povaha bola každému dobre známa.
Svätí cestovatelia boli teda podľa ľudského uvažovania bezbranní, a preto im hrozilo veľké nebezpečenstvo, že ich napadnú zbojníci, ktorí vždy útočia predovšetkým na tých, s ktorými je ľahké sa vysporiadať. A tak sa aj stalo. Cirkevná tradícia hovorí, že na ceste do Egypta ich napadli lupiči a chceli ich okradnúť a zabiť. Títo ľudia boli ako zver, nikoho nešetrili: ani deti, ani ženy, ani starcov. Stal sa však zázrak: mladý náčelník lúpežníkov menom Dismas, ktorý hľadel na Dieťa Krista, bol očarený Jeho krásou. Povedal, že keby sa sám Boh stal človekom, potom by nebol krajší ako toto Dieťa. Akoby sa lúč svetla dotkol duše zbojníka a on sa zľutoval nad Kristom, Jeho Najčistejšou Pokornou Matkou a ich pokornými spoločníkmi. Dismas nariadil, aby im nespôsobili žiadnu škodu, načo sa lupiči ukryli v púšti. Ale predtým, ako sa rozišli, Matka Božia povedala Dismasovi tieto významné slová: „Príde čas a toto Dieťa ťa odmení veľkým požehnaním za dobro, ktoré si vykonal.“
Tieto slová sa naplnili o tridsať rokov neskôr. Tradícia Cirkvi nám hovorí, že Dismas bol ten istý zlodej, ktorého dnes ľudstvo nazýva rozumným a ktorý bol ukrižovaný s Kristom po jeho pravej strane. Z evanjelia vidno, že Dismas bol prvým z celého ľudského pokolenia, ktorý vstúpil do raja, pretože v posledných hodinách, keď zomrel na kríži, oľutoval svoj život lupiča a uveril v Krista. Jeho pokánie bolo prijaté Bohom: dnes budeš so mnou v raji, povedal mu Spasiteľ. Tak sa splnili prorocké slová. Matka Božia- lupič skutočne dostal od Boha nesmierne veľký dar - večný život v ríši svätých.
Keď toto počúvame známa história Zamyslime sa, bratia a sestry, akú veľkú hodnotu má pred Bohom srdce, ktoré má v sebe zárodok dobra, schopné súcitu a milosrdenstva. Zamyslime sa nad tým: za to, že Dismas zabránil svojim súdruhom páchať zverstvá, jemu, ktorý žil svoj život v ťažkých zločinoch, bolo dané pokánie vo chvíľach smrti, bolo mu dané zhodiť strašné bremeno hriechu a vstúpiť do raja! Koniec koncov, nie všetci hriešnici dostanú pred smrťou pokánie – väčšina z nich odchádza z tohto sveta bez pokánia. Napríklad môžeme poukázať na iného zlodeja, ukrižovaného po Kristovej ľavici, ktorý zoči-voči smrti nielenže nečinil pokánie, ale ešte viac sa zatvrdil, až sa dokonca rúhal Pánovi.
Umierajúce pokánie hriešnika je veľkým Božím darom, ktorý nie je daný každému. Boh to dáva z nejakého dôvodu, ale len vtedy, keď je na to dôvod. Ak to bolo dané Dismasovi, znamená to, že v jeho srdci, v jeho duši bolo niečo dobré, nejaké dobré semená, ktoré nedokázal prehlušiť ani dlhý a zlý život lupičov. Možno tieto semená zasiala jeho matka v detstve, predtým, ako zišiel z cesty. Nech je to akokoľvek, semienka dobra boli v jeho srdci a Dismas, hoci možno len zriedka, bol predsa schopný veľkorysého a ušľachtilého činu. Evanjelium hovorí len o jednom takom čine, ale, samozrejme, nebol sám. Dismas síce zostal v doslovnom zmysle zbojníkom z hlavnej cesty, no dobré semeno sa presťahovalo kamsi do najvzdialenejšieho kúta svojej duše, nielenže tam nezomrelo, ale dokonca z času na čas prinášalo ovocie dobrých skutkov. Samozrejme, podľa ľudských štandardov bolo takýchto plodov veľmi málo, ale ako viete, ľudský súd je jedna vec a Boží súd je celkom iná. Na váhach Božej pravdy malo váhu aj malé dobro, ktoré vykonal Dismas, najmä preto, že ho vykonal zbojník, ktorý žil v hroznom zbojníckom svete, kde život prebieha podľa beštiálnych zákonov. A pretože Dismas si zachoval dobré semeno vo svojom srdci, pretože ho nepošliapal, nevymazal ho zo svojej duše – za to bolo lúpežníkovi dané spasiteľné pokánie, ktoré ho priviedlo do neba.
Niekto môže namietať, že dobrý skutok, ktorý urobil Dismas, bol skutok neobyčajný. Vskutku: veď neurobil dobre nikomu, ale osobne samému Kristovi a Božej Matke, preto dostal od Pána Krista a Kráľovnej neba nesmierne veľkú odmenu. Ale my predsa nemáme možnosť konať dobro Kristovi, a preto nemôžeme od Neho očakávať také veľké milosrdenstvo.
Samozrejme, niet sporu, slúžiť niečo samotnému Kristovi, ako sa to stalo Dismasovi, je skvelá vec. Mali by sme však vedieť, že aj my môžeme slúžiť Pánovi tak, ako slúžil on. Pripomeňme si jedno z najhlbších tajomstiev kresťanstva: keď robíme dobro ľuďom, robíme to Kristovi. A nie je to len tak nádherné slová ale nepopierateľná pravda. Sám Kristus nám zjavil toto tajomstvo: čo ste urobili jednému z mojich najmenších bratov, hovorí, mne ste urobili. Z toho vyplýva, že ak sme urobili niečo dobré svojmu blížnemu, urobili sme to Kristovi. Ak milujeme svojho blížneho, potom milujeme Krista, ak sme blížneho utešovali, kŕmili, obliekali, toto všetko sme robili samotnému Kristovi. Nemáme teda právo sťažovať sa, že nie sme schopní urobiť niečo dobré pre Krista, lebo máme takúto príležitosť. Všetko je veľmi jednoduché: robte dobre ľuďom a Kristus to prijme, ako keby ste robili dobre Jemu. Pripomeňme si slávnu príhodu zo života svätého mýtnika Petra: dal svoje šaty žobrákovi, ktorý sa chvel od zimy, a vtedy sa mu zjavil Kristus, oblečený práve v týchto šatách...
Keď ľudia, zatvrdení v hriechoch, konajú dobré, štedré, spravodlivé skutky, z toho sa najviac raduje Pán a všetci svätí. prečo? Pretože dobré skutky hriešnika svedčia o tom, že strašné sily zla nedokázali človeka úplne pohltiť, že aj keď je v zajatí týchto síl, vzdoruje im, nevzdáva sa, a preto má možnosť prísť pravé pokánie a buď spasený. A Pán potom použije všetky svoje božské prostriedky, aby ho priviedol k takémuto pokániu.
Starší Paisius Svätý horár hovorí: „Keď stretnete človeka, ktorý je vtiahnutý do hriešneho života, ale súcitný – keď vidíte napríklad choré a trpiace srdce, vidíte chudobného človeka a pomáhate mu, vedzte, že Boh neopustí túto osobu, pomôže mu ... Súdy Božie - priepasť. Viem jedno: ľudia, ktorí žijú svetským životom, tí, ktorí nemali možnosť spoznať Boha, tí, čo sa nechali uniesť zlom, tí, čo k nemu boli dotlačení – všetci títo ľudia, ak majú zároveň dobrá dispozícia priveď Boha k nežnosti a On im pomôže. Uvedie do pohybu rôzne spôsoby, aby si takíto ľudia našli cestu, neopustí ich. Zariadi sa tak, že aj v hodine smrti budú v dobrom stave. Najlepšou ilustráciou slov staršieho Paisiosa je život obozretného zlodeja. Lebo napriek svojej minulosti našiel cestu spasiteľného pokánia, v dobrej nálade sa stretol so smrťou a nasledujúc Krista vystúpil do neba, kde z neho bola taká radosť, že tam nie je ani asi deväťdesiatdeväť spravodlivých. ktorí, ako sa zdá, nepotrebujú pokánie.
Nezabúdajme na to evanjeliový príbeh lupiči, zločinci a hriešnici všetkých čias! Nech ani jeden z nich nezúfa nad svojou spásou, nech sa nevzdáva, nech nevzdáva svoju dušu, aby zvíťazila aj uprostred toho najžalostnejšieho nepriateľského zajatia. Nech si nechajú v srdci dobré semená, aj keď ich je veľmi málo. A vtedy Všemohúci Boh, vidiac ich úsilie, im pomôže a povedie ich svojimi nevyspytateľnými cestami tam, kam prvýkrát vstúpil ich prastarý rozvážny brat Dismas – do večného Kráľovstva svätých. Bohu predsa nič nie je nemožné. Amen.
Z knihy Zhuangzi od Chuang Tzu Z knihy Chuang Tzu od Chuang Tzu Z knihy Asketické slová autor Sirin IsaacSlovo 78
Z knihy 1115 otázok kňazovi autora Sekcia webu PravoslavieRuKto je „rozvážny sluha“? Hieromonk Jób (Gumerov) Náš Pán Ježiš Kristus hovorí o čase svojho príchodu. V očakávaní tohto veľkého dňa by učeníci nemali podľahnúť sebadôvere a lenivosti, ale je rozumné využiť čas pozemského života na to, aby slúžili Bohu a boli
Z knihy Prekonávanie gravitácie autora Agafonov NikolajRozvážny lupič Akoby sa mi zľahla zem pod nohami, keď som sa dozvedel o smrti Petra Stepanoviča. Myšlienka, ktorá ma prebodla, že som to ja, kto je zodpovedný za jeho smrť, zostala v mojej duši ťažkým bremenom oneskoreného pokánia. A bez ohľadu na to, čo mi hovoria, a bez ohľadu na to, ako ma skúšajú
Z knihy Na počiatku bolo Slovo. Kázne autor Pavlov John7. Rozvážny zlodej Z evanjelia vieme, že keď sa narodil Kristus, kráľ Herodes prikázal zabiť všetky deti mladšie ako dva roky v Betleheme v nádeji, že medzi nimi bude zabitý aj narodený Mesiáš. Herodes spáchal toto hrozné zverstvo, pretože sa bál straty moci:
Z knihy Rebrík, alebo duchovné tabuľky autora Rebrík JohnZbojník Príbeh o zbojníkovom pokání. .A ako sa pozná, že dostal odpustenie hriechov? .Žiarlivosť a pracovitosť. Príklad dobrých bratov podnecuje ostatných k dobrej horlivosti. Usilovný brat často zachráni lenivého. autora Agafonov Nikolaj
„Rozvážny lupič“ Keď som sa dozvedel o smrti Petra Stepanoviča, akoby sa mi zľahla zem pod nohami. Myšlienka, ktorá ma prebodla, že som to ja, kto je zodpovedný za jeho smrť, zostala v mojej duši ťažkým bremenom oneskoreného pokánia. A bez ohľadu na to, čo mi hovoria a bez ohľadu na to, ako sa snažia Zbojník priviedol na rozum V malej dedinke ležiacej na brehu malebnej rieky oslavovali tento deň Svätá Trojica. Z brány vyšiel úhľadne oblečený starec, biely ako kaňon, s nežnou tvárou a milými usmievavými očami. Teenageri, ktorí ho videli, s radostnými výkrikmi Rev. Cyprián Storoževskij, bývalý zbojník († po 1598), si pripomenul 16. september, 27. máj Ide buď o toho istého atamana zbojníkov, ktorý držal ako rukojemníka mnícha Adriana Ondrusovského, žiaka Alexandra Svirského, alebo vodcu iného gangu, ktorý lúpil v Ojatsku. Rozvážny Rogue Medzi dvoma lupičmi- výraz opisujúci obzvlášť hanebný charakter smrti Ježiša Krista, ktorého kríž podľa evanjelií vztýčili medzi ukrižovaním zločincov, ktorí dostali prezývku obozretný A Šialení lupiči. V prenesenom zmysle - človek, ktorý sa ocitá v dehonestujúcej situácii (firme), no zároveň si zachováva svoje pozitívne vlastnosti. Jeden z obesených darebákov ho ohováral a povedal: "Ak si Kristus, zachráň seba aj nás." Kajúcny zlodej dostal v kresťanskej tradícii prezývku „ Primerané A podľa legendy bol prvým, kto vstúpil do raja. Zbojníka si pri čítaní pripomínajú pravoslávne spevy Veľkého piatku dvanásť evanjelií: « V jedinú nebeskú hodinu, Pane, si poctil rozumného zlodeja“ a jeho slová na kríži sa stali začiatkom pôstneho nasledovania obrazu: „ Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva». Rozumný zlodej bol prvým spaseným človekom zo všetkých, ktorí uverili v Krista a bol tretím obyvateľom raja spomedzi ľudí (po Enochovi a Eliášovi, vzatí do neba zaživa). Príbeh o vstupe Rozvážneho zlodeja do neba nie je len ilustráciou zloduchových výčitiek. Cirkev to interpretuje ako Božiu ochotu odpustiť zomierajúcemu aj v poslednej chvíli. Najpodrobnejšiu otázku zbožného lupiča zvážil John Chryzostom vo svojom rozhovore „ O kríži a zlodejovi, o druhom príchode Krista a o neprestajnej modlitbe za nepriateľov". Svätý, ktorý študuje pokánie zbojníka a cirkevnú tradíciu, že ako prvý vstúpil do raja, vyvodzuje tieto závery: Okrem toho tento precedens tvoril základ katolíckej koncepcie o Krst túžby (Baptismus Flaminis), čo sa vykladá takto: ak sa niekto chcel dať pokrstiť, ale nemohol byť pre neprekonateľné okolnosti riadne pokrstený, môže byť ešte spasený z Božej milosti. Viera obozretného zlodeja ako vzor, ktorý majú nasledovať všetci kresťania, je jednou z najstarších v cirkevných kázňach (najskôr ju napísal svätý Aristides v roku 125). Proroctvá o ukrižovaní Krista medzi dvoma zlodejmi vyslovil prorok Izaiáš v cykle svojich proroctiev o príchode Mesiáša: Hans von Tübingen. "ukrižovanie", fragment, cca. 1430. Duša Bláznivého zbojníka vyletí z úst a vezme si ju diabol. Na rozdiel od evanjelií, ktoré neuvádzajú podrobnosti o ľuďoch, medzi ktorými bol Kristus ukrižovaný, apokryfná literatúra obsahuje rozsiahly súbor tradícií. arabčina "Evanjelium o detstve Spasiteľa" uvádza, že Obozretný zlodej zabránil svojim súdruhom zaútočiť na Máriu a Jozefa s dieťaťom počas Úteku do Egypta. Potom Ježiš prorokuje: Ukrižovaný, matka, o tridsať rokov ma Židia v Jeruzaleme ukrižujú a títo dvaja zbojníci budú so mnou obesení na tom istom kríži: Titus na pravej strane a na ľavej strane - Dumach. Na druhý deň Titus vstúpi predo Mňa do Kráľovstva nebeského». Apokryfy "Strom kríža" obsahuje opis pôvodu dvoch zbojníkov: počas úteku do Egypta sa Svätá rodina usadila na púšti vedľa zbojníka, ktorý mal dvoch synov. Ale jeho manželka, ktorá mala len jeden prsník, ich oba nedokázala dojčiť. Panna Mária jej pomohla pri kŕmení - nakŕmila to dieťa, ktoré bolo potom ukrižované na pravej strane Krista a pred smrťou činilo pokánie: Bežná legenda o Tajomná kvapka hovorí, že Svätú rodinu zajali lupiči a Mária, keď videla umierajúce dieťa v náručí lupičovej ženy, ho vzala a len kvapka jej mlieka sa dotkla jeho pier, prebral sa. "Strom kríža" neuvádza mená týchto lupičov, na rozdiel "Evanjelium Nikodéma" kto ich volá Dizhman- obozretný lupič, a Gesta- rúhal sa Kristovi. Aj v tomto "evanjeliá" obsahuje opis údivu starozákonných spravodlivých, ktorých Kristus vyviedol z pekla a uvideli zlodeja, ktorý pred nimi vstúpil do raja. Autor apokryfu uvádza nasledujúci Dijmanov príbeh: ... Bol som lupič, ktorý na zemi robil všelijaké zlé skutky. A Židia ma pribili na kríž spolu s Ježišom a videl som všetko, čo sa stalo krížom Pána Ježiša, na ktorom Ho Židia ukrižovali, a uveril som, že On je Stvoriteľom všetkých vecí a Všemohúci Kráľ. A spýtal som sa Ho: „Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom Kráľovstve! A hneď prijal moju modlitbu a povedal mi: "Amen, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji." A dal mi znamenie kríža, hovoriac: „Nes to a choď do raja.. Rozvážny zlodej v raji. Fragment päťdielnej ikony zo 17. storočia. Zbojníka stretnú Enoch a Eliáš, vpravo cherubín s ohnivým mečom, ktorý stráži raj V stredovekom umení je obozretný zlodej niekedy zobrazený ako sprevádzajúci Ježiša počas zostupu do pekla, hoci tento výklad nepodporuje žiadny dochovaný text. Pre kríž rozumného zlodeja existuje apokryfná verzia pôvodu stromu. Podľa legendy dostal Seth od anjela nielen konárik zo stromu poznania dobra a zla, ale aj ďalší, ktorý neskôr zapálil na brehu Nílu a ktorý dlho horel neuhasiteľným ohňom. Keď Lót zhrešil so svojimi dcérami, Boh mu povedal, aby odčinil za to, že zasadil z ohňa tri ohniská a polieval ich, kým nevyrástol veľký strom. Z tohto stromu bol potom vyrobený kríž zbožného zbojníka. Kríž prezieravého zbojníka podľa tradičnej verzie inštalovala v roku 327 cisárovná Helena na ostrove Cyprus. Bola v ňom vložená častica Životodarný kríž a jeden z klincov, ktorými bolo prebodnuté telo Kristovo. O tomto kríži sa hlási svätý Daniel vo svojom "Prechádzka opáta Daniela"(XII. storočie): Daniel opakuje najskorší zachovaný záznam z roku 1106 o kláštore Stavrovouni, ktorý hovorí o cyprusovom kríži podporovanom vo vzduchu Duchom Svätým. V roku 1426 zbojnícky kríž ukradli Mamelukovia, no o pár rokov neskôr, ako hovorí kláštorná tradícia, bol zázračne vrátil na pôvodné miesto. Potom však svätyňa opäť zmizla a dodnes zostala neobjavená. Malá čiastočka rozvážneho zbojníckeho kríža je uložená v rímskej bazilike Santa Croce v Jerusalemmme. Jej vystúpenie v Ríme je spojené s cisárovnou Elenou. História materiálu pre kríž, na ktorom bol ukrižovaný šialený lupič, je obsiahnutá v ruskom apokryfe „ Slovo krížového stromu"(-XVI. storočie). Kríž bol podľa neho vyrobený zo stromu, ktorý zasadil Mojžiš pri horko-slanom prameni Merra (Ex 15,23-25) z troch vetiev stromu, ktoré boli spletené z raja počas potopy. Ďalší osud kríža bláznivého zbojníka nie je známy. Mená Rozvážnych a Šialených lupičov sú známe z apokryfov, ktoré ich však nazývajú inak: "Rozvážny lupič Rakh." Ikona moskovskej školy, XVI storočia. Rach je znázornený v raji, čo dokazujú rajské stromy na pozadí ikony Dizhman a Gesta(v západnej verzii - Dismas a Gestas (Dismas a Gestas)) - najbežnejšia forma mien zbojníkov v katolicizme. Názov „Dismas“ je odvodený z gréckeho slova pre „západ slnka“ alebo „smrť“. Možnosti pravopisu sú Dysmas, Dimas a dokonca Dumas (Dumas). Sviatok svätého Dismasa sa slávi 25. marca. Mesto v Kalifornii, San Dimas, je pomenované po ňom. Svätý Dismas je patrónom väzňov, sú mu zasvätené mnohé väzenské kaplnky. "Rah"- meno zbojníka, ktoré sa najčastejšie vyskytuje v pravoslávnej ikonografii. Domáci bádatelia nevedia nájsť literárne zdroje pôvodu tohto názvu. Možno evolúcia názvu Barbar-Varah-Rah. Ikona s jeho obrazom bola umiestnená na severných oltárnych dverách ikonostasu. "ukrižovanie", Emmanuel Lampardos, 17. storočie, krétska škola. Ermitáž Historici umenia poznamenávajú, že lupiči po stranách Krista v scénach Ukrižovania sa objavili od 5. do 6. storočia. Rozumný zlodej bol ukrižovaný na Kristovej pravej strane (pravá ruka), preto je hlava Spasiteľa často napísaná sklonená na túto stranu. To naznačuje jeho prijatie kajúceho zločinca. V ruskej ikonopiseckej maľbe je šikmé brvno pod Ježišovými nohami tiež zvyčajne nasmerované nahor k Rozvážnemu zlodejovi. Rozvážny zlodej bol napísaný s tvárou otočenou k Ježišovi a šialený - s odvrátenou hlavou alebo dokonca chrbtom. Umelci niekedy zdôrazňovali rozdiel medzi Ježišom a zlodejmi na oboch jeho stranách, ako aj rozdiel medzi týmito dvoma zločincami: jasné geometrické tvary zakrivené kmene, T-kríž Môžete tiež sledovať rozdiely medzi dvoma lupičmi, Rozvážnym a Šialeným: v prvých storočiach kresťanstva, keď sa ešte zachovala spomienka na prastarý bezbradý ideál mužskej krásy, nemal Rozvážny zbojník bradu a Šialený bol fúzatý. Ale s vývojom Kresťanský svetonázor brada sa stala jedným z dôležitých znakov Kristovho obrazu v človeku, a preto sa brada stala atribútom kladných postáv (Ježiš a prezieravý zlodej) a tretí popravený sa zmenil na bezbradého. Rozumný zlodej je jedným z dvoch zlodejov ukrižovaných na Golgote vedľa Ježiša Krista (podľa pravá ruka Spasiteľ).
Texty
Popis evanjelia
Viedol s Ním na smrť a dvoch darebákov. A keď prišli na miesto, ktoré sa volá Lebka, tam Ho a zločincov ukrižovali, jedného sprava a druhého zľava…
Druhý ho, naopak, upokojil a povedal: „Alebo sa nebojíš Boha, keď si sám odsúdený na to isté? a sme spravodlivo odsúdení, pretože sme dostali, čo bolo hodné podľa našich skutkov, ale On neurobil nič zlé. A povedal Ježišovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva! A Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji.
Výklad v kresťanstve
Proroctvá
Apokryfné príbehy
Pôvod lupičov
Kríž prezieravého zlodeja
Kríž šialeného lupiča
Mená lupičov
Diskrétny lupič Dismas
Rozvážny Rogue Rach
Ikonografia
Ježiš Kristus
Nezbedníci
plátno
bedrové rúško
perizóm
kríž
životodarný kríž,
škaredý, divoký,
zapínanie
nechty
zviazaný povrazmi
ruky
rovné, natiahnuté
uviazaný za krížom
póza
pokojný
zvíjať sa
holene
zachované neporušené
zabití bojovníkmi, ktorí sa oháňajú kladivami
Úprimne pokánie počas muky na kríži, zlodej uveril v božstvo Spasiteľa a dostal od Pána Ježiša Krista zasľúbenie: "Veru, hovorím ti, dnes budeš so mnou v raji." Všetci štyria evanjelisti hovoria viac či menej podrobne o dvoch zlodejoch ukrižovaných spolu s Ježišom Kristom (Mt. 27:44, Mk. 15:32, Jn. 23:39-43).
Evanjelisti Matúš a Marek píšu, že obaja zlodeji, ukrižovaní spolu so Spasiteľom, sa Mu rúhali, a Evanjelium podľa Lukáša hovorí, že kajúci zlodej nielen vyznal Ježiša Krista ako Pána, ale aj pokoril nekajúcneho zlodeja.
Kňaz Athanasius Gumerov píše:
"Svätý Ján Zlatoústy hovorí, že najprv sa rúhali obaja a potom jeden (Výklad sv. Evanjelistu Matúša. Rozhovor LXXXVII. 2). Toto vysvetlenie úplne súhlasí s oboma naratívmi (Mt 27:44 a Lk 39 - 43). Spasiteľ bol na kríži asi o šiestej. Počas tejto doby mohol rúhajúci sa zlodej vidieť a činiť pokánie.“ (Pravoslavie.Ru)
Apokryfné Nikodémovo evanjelium uvádza mená zlodejov ukrižovaných s Kristom. Nekajúcny lupič, ktorý bol naľavo od Spasiteľa, sa volal Gestas. A ďalší, rozumný zbojník po Kristovej pravici sa volá Dismas. V stredovekých byzantských a staroruských tradíciách sa obozretný lupič nazýva Rach.
Podľa neskoršej ľudovej tradície to bol práve rozvážny zbojník, ktorý zachránil život Matke Božej a Dieťaťu Ježišovi na ceste do Egypta, keď Herodesovi sluhovia zabíjali všetky nemluvňatá v Judei. Na ceste do mesta Misir zaútočili lupiči na Svätú rodinu. Ale spravodlivý Jozef mal len osla, na ktorom sedela Svätá Matka Božia so Synom a zisk bol malý. Jeden z lupičov už chytil osla, ale keď uvidel Ježiška, bol prekvapený mimoriadnou krásou Dieťaťa a zvolal: „Keby si Boh vzal ľudské telo, nebol by krajší ako toto. Dieťa!" A tento lupič nariadil svojim spoločníkom, aby ušetrili cestujúcich. A potom Svätá Panna povedal takému štedrému zlodejovi: "Vedz, že toto Dieťa ťa dobre odmení za to, že si Ho dnes nechal." Ten lupič bol Rach.
Iná tradícia sprostredkúva stretnutie rozvážneho zbojníka so Svätou rodinou iným spôsobom. E. Poselyanin to opísal takto: „Pocestných chytili lupiči a priviedli ich do ich brlohu. Ležala tam chorá manželka jedného zo zbojníkov, ktorá mala dojča. Choroba matky si vyžiadala daň na dieťati. Márne sa snažil odsať kvapku mlieka z jej vychudnutých pŕs. Matka Božia videla utrpenie dieťaťa, muky nešťastnej matky. Išla k nej, vzala dieťa do náručia a priložila si ho na prsia. A z tajomnej kvapky, ktorá prenikla do blednúceho telesného zloženia, sa zvädnutému dieťaťu okamžite vrátil život. Líca sa mu rozžiarili rumencom, oči sa mu leskli, polomŕtvola sa opäť zmenila na veselého rozkvitnutého chlapca. Taký bol účinok tajomnej kvapky. A v tomto chlapcovi zostala po zvyšok jeho života spomienka na úžasnú Manželku, ktorou bol zomierajúci uzdravený. Život k nemu nebol láskavý; išiel na cestu zločinu zbitého rodičmi, ale duchovný smäd, snaha o to najlepšie, tento zničený život nikdy neopustil. (Poselyanin E. Matka Božia. Popis jej pozemského života a zázračné ikony. - M: Ortodoxný časopis ANO "Kresťanský odpočinok", 2002. S. 40.). Samozrejme, toto dieťa sa ukázalo ako Rach.
Rozvážneho zlodeja si pripomínajú hymny Veľkého piatku pri čítaní dvanástich evanjelií: „V jednej nebeskej hodine, Pane, si zaručil rozumného zlodeja“ a jeho slová na kríži sa stali začiatkom tretej antifóny (“ Blahoslavený“) liturgie a pôstneho obdobia nasledujúceho obrazu: „Pamätaj na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“.
