Veľká mešita Umayyad (Damask, Sýria). Umajjovská mešita - Veľká mešita Damasku Veľká mešita Damasku
Veľká mešita v Damasku, známa aj ako Umajjovská mešita, je jednou z najväčších a najstarších mešít na svete. Nachádza sa na jednom z najposvätnejších miest v starom meste Damask a má veľkú architektonickú hodnotu.
V mešite sa nachádza Pokladnica, v ktorej sa údajne nachádza hlava Jána Krstiteľa (Yahya), ktorého kresťania aj moslimovia uctievajú ako proroka. Hlavu možno našli pri vykopávkach pri stavbe mešity. V mešite sa nachádza aj hrobka Saláha ad-Dína, ktorá sa nachádza v malej záhrade susediacej so severnou stenou mešity.
Miesto, kde teraz mešita stojí, bolo za aramejskej éry obsadené Hadadovým chrámom. Aramejská prítomnosť bola potvrdená nálezom čadičovej stély zobrazujúcej sfingu a vykopanej v severovýchodnom rohu mešity. Neskôr, v rímskej dobe, sa na tomto mieste nachádzal Jupiterov chrám, potom v byzantských časoch, kresťanská cirkev zasvätený Jánovi Krstiteľovi.
Arabské dobytie Damasku v roku 636 pôvodne kostol ako budovu uctievanú moslimskými aj kresťanskými farníkmi neovplyvnilo. Tým sa zachoval kostol a bohoslužby, hoci moslimovia postavili prístavbu z nepálených tehál oproti južnej stene chrámu. Za umajjovského kalifa al-Walida I. však kostol kúpili od kresťanov skôr, ako ho zničili. V rokoch 706 až 715 bola na tomto mieste postavená existujúca mešita. Podľa legendy Al-Walid osobne začal zničenie kostola zavedením zlatého tŕňa. Od tohto momentu sa Damask stal najdôležitejším bodom Blízkeho východu a neskôr hlavným mestom Umajjovského štátu.
Mešita je oddelená od hlučného mesta mohutnými hradbami. Obrovský nádvorí lemovaný čiernobielymi leštenými doskami, naľavo od vchodu je impozantný drevený voz na statných kolesách. Niektorí hovoria, že ide o ubíjacie zariadenie, ktoré zanechal Tamerlán po útoku na Damask, iní považujú vagón za vojnový voz čias. staroveký Rím. Podlaha modlitebne je pokrytá množstvom kobercov – je ich viac ako päťtisíc.
V modlitebni je hrobka s Hlavou Jána Krstiteľa, odrezanou na príkaz kráľa Herodesa. Hrobka je z bieleho mramoru, zdobená výklenkami z reliéfneho zeleného skla. Prostredníctvom špeciálneho otvoru môžete vhodiť pamätný list, fotografiu, darovať peniaze prorokovi Yahya (ako moslimovia nazývajú Jána Krstiteľa). Jeden z troch minaretov Umajjovskej mešity (ten sa nachádza na juhovýchodnej strane) nesie meno Isa ben Mariam, teda „Ježiš, syn Márie“. Podľa proroctva v predvečer posledného súdu Ježiš Kristus zostúpi z neba na zem. Ruky Spasiteľa, odeté do bielych šiat, budú ležať na krídlach dvoch anjelov a vlasy budú vyzerať mokré, aj keď sa ich nedotkla voda. Preto imám mešity položí nový koberec na zem pod minaret, kam by mala vstúpiť noha Vykupiteľa.
Príbeh s relikviami Forerunnera nie je úplne objasnený. Ako hovorí archimandrita Alexander Elisov (zástupca patriarchu Moskvy a celej Rusi pod patriarchom Veľkej Antiochie a celého Východu), môžeme hovoriť len o časti hlavy Krstiteľa. Existujú tri ďalšie fragmenty hlavy svätca - jeden je uložený na hore Athos, druhý - vo francúzskom Amiens, tretí - v Ríme, v kostole pápeža Silvestra.
Farníci sa správajú uvoľnene – nielenže sa modlia, ale aj čítajú, sedia, ležia, niektorí aj spia. Každý deň, okrem piatku, sú do mešity voľne vpustení zástupcovia akéhokoľvek vierovyznania a voči hosťom tu nepanuje žiadna nevraživosť.
V samom centre starého Damasku sa týči jeden z najväčšie svätyne moslimský svet- Umayya, alebo Umajjovská mešita, Veľká mešita, postavená na začiatku 8. stor. kalif al-Walid ibn Abd al-Malik.
V staroveku Rimania postavili na tomto mieste Jupiterov chrám s okolitým architektonickým súborom. V IV storočí. Byzantínci prišli a zničili pohanský chrám, ktorý postavili z jeho ruín Pravoslávna katedrála v mene kresťanského proroka Jána Krstiteľa, ktorého popravil kráľ Herodes.
Na začiatku 7. stor Moslimskí Arabi, ktorí dobyli Sýriu s jej kostolmi a kláštormi, boli ohromení ich luxusom a nádherou náboženských rituálov podmanených Byzantíncov. Veliteľ Khaled bin Walid, ktorého vojskám sa v roku 636 vzdala posádka Damasku, písomne zaručil „nedotknuteľnosť obyvateľov mesta, ich majetku, kostolov a mestských hradieb“. Hlavná katedrála mesta sa stala miestom modlitieb moslimských vojakov a kresťanov sem púšťali na svoje modlitby. Jedným slovom, miesta bolo dosť pre každého. Takto sa niekoľko desaťročí zachovala atmosféra náboženskej tolerancie a vzájomného rešpektu medzi kresťanskou a moslimskou komunitou; vyzváňanie zvonov nad gigantickou bazilikou zasvätenou Jánovi Krstiteľovi sa striedalo s modlitebným spevom muezína.
Ale čas plynul a Damask z obyčajného mesta z čias proroka Mohameda a jeho prvých nástupcov sa zmenil na hlavné mesto obrovského kalifátu založeného dynastiou Umajjovcov (661-750). Počet prívržencov islamu vzrástol natoľko, že grandiózna Bazilika svätého Jána s tromi 140-metrovými trojlodiami nemohla pojať každého a kresťanov tu bolo úplne nadbytočných. Nové hlavné mesto navyše bohatlo, prekvitalo a umajjovskí kalifovia sa správne rozhodli, že by malo mať vlastnú svätyňu, podobne ako prvé mešity v Mekke, Medine, Kufe, Basre... A šiesty kalif z rodu Umajjovcov, al Walid ibn Abd al-Malik (705-715), ktorého majetky siahali od východu po Pyreneje a na západ od Atlantiku, začal rokovania s predstaviteľmi kresťanskej komunity v Damasku a ponúkol im, že postúpi územie baziliky. moslimovia výmenou za povolenie voľne používať päť chrámov v meste. Kresťania boli tvrdohlaví. Potom sa kalif vyhrážal, že nariadi zničenie kostola svätého Tomáša, ktorý bol rozlohou ešte väčší ako kostol svätého Jána. Kresťanskí starší sa museli podriadiť. Mimochodom, následne boli všetky kresťanské kostoly zničené alebo premenené na mešity, okrem kostola Panny Márie, ktorý je dnes hlavnou katedrálou patriarchu Antiochie.
Al-Walid nariadil zničenie baziliky, odstránenie zvyškov rímskych stavieb, na mieste ktorých bola postavená, a začal so stavbou mešity, „ktorá nebola a ani nebude krajšia“. Podľa arabského historika Abd ar-Rashida al-Bakuviho stavba pokračovala počas desiatich rokov kalifovej vlády za účasti 12 000 robotníkov. Vládca na ňom strávil sedem rokov kharadž (príjmu) štátu. Keď mu na osemnástich ťavách doručili papiere s faktúrami, ani sa na ne nepozrel a povedal: „Toto sme minuli pre Alaha, tak neľutujme.“
Stvorenie „pre Alaha“ bolo skutočne grandiózne. To, čo vytvorili arabskí architekti na začiatku 8. storočia, slúžilo celé stáročia ako vzor pre celý moslimský svet. Pri stavbe Umajjovskej mešity boli použité technické a umelecké techniky sásánskej a byzantskej architektúry, dokonca sa zachovali mnohé prvky antických chrámov, na mieste ktorých sa stavalo. Plán mešity a vnútornej štruktúry však dostali úplne iný výklad. A jeho dekor bol známy svojou neporovnateľnou dokonalosťou.
Súbor mešity je obdĺžnik s rozmermi 156 x 97 metrov v pôdoryse. Modlitebňa je voľne viditeľná na všetky strany – antické stĺpy, zachované z čias Rimanov a Byzantíncov, sú od seba oddelené päť a viac metrov. Na nich spočívajú dvojstupňové oblúky, ktoré zdôrazňujú výšku sály, v strede korunovanej kupolou na štyroch stĺpoch, ktorá sa nazýva "kubbat an-nasr" - "kupola víťazstva".
Sála mešity je osvetlená masívnymi krištáľovými lustrami európskeho typu. V 19. storočí modlitebňa trochu zmenila svoj vzhľad. Najmä okná a otvory oblúkov severnej steny boli zdobené jasnými farebnými vitrážami.
Strmé schodisko za vyrezávanými vysokými dverami vedie na vysokú kazateľnicu (minbar) z bieleho mramoru. Odtiaľto sa v súčasnosti v rozhlase po celej krajine vysielajú duchovné kázne.
Veľká mešita má tri minarety a každý z nich stojí na rímsko-byzantských základoch. Všetky majú mená: minaret nevesty (štvorhranná veža, pretože staroveká základňa je štvorcová), minaret Isa, teda Ježiša Krista (týči sa nad juhozápadným rohom mešity) a minaret Mohameda. - západný (postavený v roku 1184).
Moslimovia veria, že v predvečer posledného súdu Isa (Ježiš Kristus) zostúpi na zem blízko „svojho“ minaretu, aby bojoval proti Antikristovi. A keď sa to stane, z minaretu Nevesty vyjde dievča z kmeňa Ghassanidov: bola to Ježišova nevesta, ale krásavica bola zamurovaná v stenách veže, ktorá na tomto mieste kedysi stála.
V tejto obrovskej mešite je veľa tajomných a tajomných miest. V hĺbke jej nádvoria, medzi stĺpmi galérie, sú malé dvierka vedúce do takzvaného Mašhada Husajna – kaplnky Husajna: každý v Damasku to vie tu, v kapsule pod závojom s vyšívanými nápismi Koránu. , leží hlava vnuka proroka Mohameda – Husajna, mučeníka islamu, ktorý padol v roku 681 v bitke pri Karbale. Jeho hlava bola odrezaná, doručená do Damasku vládcovi Sýrie Muawiyahovi a zavesená na mestských bránach – presne na mieste, kde kedysi kráľ Herodes prikázal vystaviť hlavu Jána Krstiteľa. Legenda hovorí, že slávici spievali v záhradách mesta tak smutne, že všetci jeho obyvatelia plakali. Potom Muawiyah, plný výčitiek svedomia, nariadil, aby bola hlava umiestnená do zlatého sarkofágu a inštalovaná v krypte, ktorá sa neskôr ukázala byť vo vnútri Umajjovskej mešity. Hovorí sa, že tam sú uložené aj Mohamedove vlasy, ktoré si ostrihal pred svojou poslednou púťou do Mekky. V blízkosti krypty, vo dne iv noci, mullah číta Korán.
Umajjovská mešita v Damasku
A kapsula s hlavou Jána Krstiteľa, v Rusku známa ako Ján Krstiteľ (v Koráne sa nazýva Yuhann), sa nachádza aj tu, v mešite Umajjov. Uchováva sa v strede chrámu, v malom elegantnom pavilóne s kupolou, ktorá opakuje tvar oblúka prehodeného cez ňu, a za mrežovými oknami. Ako sa sem dostala? Bola tu vždy, ale našli ju, ako sa hovorí, pred niekoľkými storočiami pri reštaurátorských prácach.
Cez známy aivan (kolonáda) Umajjovcov je dobre viditeľné nádvorie mešity. V strede nádvoria je fontána na umývanie, pretože chrám je miestom očisty.
Azda nikde inde na svete nenájdete takú mozaiku ako v Umajjovskej mešite. Panely s celkovou plochou 35x7,5 metra sú vyrábané tepaním skla alebo pozlátených smaltových kociek do spojivovej hmoty - tak vznikali mozaiky v Rímskej ríši. Podľa legendy tento panel vyrobili majstri poverení al-Walidom z Konštantínopolu. Čokoľvek je tu zobrazené: vidiecke krajiny a kvitnúce zákutia Damasku a rieka Barad s hradmi na jej brehoch. Dediči al-Walida, ktorí sa obávajú Alahovho hnevu, nariadili pokryť tieto obrazy vápennou maltou - príklady kultúry raného islamského obdobia, ktoré kombinujú ornament a obraz, symbol a realistickú reprodukciu pozemského sveta. Teraz boli obnovené.
Keď vyslanci Byzancie prvýkrát videli Veľkú mešitu, nemohli obmedziť svoj obdiv a vyslovili historickú frázu: „ krásna mešita nás presvedčili, že Arabi sa v tejto krajine konečne udomácnili a už sa sem nebudeme môcť vrátiť.
Bohužiaľ, nešťastia a katastrofy neobišli ani toto majstrovské dielo architektúry – medzi rokmi 1068 až 1893 mešita a jej jednotlivé časti nespočetnekrát horeli. Trikrát – v rokoch 1157, 1200 a 1759 – na ňom zemetrasenia spôsobili veľké škody. Odkedy Damask prestal byť hlavným mestom kalifátu, Sýria bola vystavená ničivým nájazdom Seldžukov, Mongolov či Osmanov. Ale zakaždým, keď sa mešita zdvihla a opäť potešila moslimský svet svojou nádherou.
Do Umajjovskej mešity sa dnes hrnú moslimovia z celého sveta. V Damasku je najnavštevovanejšia. Moslimovia sem prichádzajú, aby sa očistili a modlili, aby tam počuli a videli Slovo Alaha, aby sa podieľali na kráse, pretože, ako povedal prorok: „Alah miluje krásne veci“, len s Jeho pomocou, s Jeho požehnaním je taký zázrak harmónie by sa mohol objaviť na zemi - chrám v strede moslimského sveta, otvorený pre všetkých veriacich.
Citadela.
Stavba citadely začala v roku 1076. V tom čase bola citadela sídlom panovníka, kde sa nachádzali jeho komnaty, kasárne, stráže, sklady, mincovňa, väzenie, mešita a rodinné hroby. Len dvakrát do roka pre veľkých náboženské sviatky vládca opustil pevnostné stepi, aby navštívil hlavnú svätyňu mesta – Umajjovskú mešitu.
Citadela nadobudla súčasnú podobu v 13. storočí, kedy ju posilnil sultán Malik Adil, brat Salaha ad-Dina. Opevnená a prestavaná citadela 12 rokov. Ale všetko bolo zničené počas mongolskej invázie v roku 1260.
Za sultána Baybarsa bola pevnosť oživená, ale v roku 1400, počas invázie do Tamerlane, opäť veľmi utrpela.
Odvtedy už nebola obnovená. Do roku 1985 tu bolo väzenie. IN posledné roky prebiehajú tu reštaurátorské práce a vykopávky.
V blízkosti citadely a vchodu do krytej tržnice sa nachádza pamätník Saladina- legendárny sultán, ktorý začal víťaznú vojnu s križiakmi.
V blízkosti citadely a pamätníka je vstup do Starého mesta a slávneho Trh Hamidiya (Souq al Hamidiya).
Trh Hamidiya. ráno.
Trh Hamidiya. Večer.
Kedysi tu bola mestská brána Bab al-Nasr (Víťazná brána), no v roku 1864 bola rozobraná. Trh je pomenovaný po osmanskom sultánovi Abdul-Hamidovi II., za ktorého vlády bol v roku 1885 trh zastrešený železnou strechou. Toto miesto bolo od staroveku obchodným miestom.
Bakdash Ice Cream. Damask. Sýria.
Neprechádzaj okolo Bakdash zmrzlina- Toto je jedna z najznámejších zmrzlín v Sýrii, kaviareň bola otvorená v Hamidiya v roku 1885. Hustá a elastická zmrzlina je vyrobená z prášku sušených hľúz orchidey a živíc mastichového stromu, navrchu posypaných pistáciami. Zmrzlina je taká hustá, že zmrzlinári zmrzlinu neustále miesia a bijú do rytmu.
Na konci trhovej ulice sa týčia 12-metrové stĺpy, ktoré podopierajú fragment štítu - to je to, čo zostalo staroveký rímsky chrám jupiter, postavený v III storočí. 
Jupiterov chrám. Damask. Sýria.
Umajjovská mešita považovaná za jednu z najznámejších mešít na svete.
Vonkajšie steny mešity boli zastavané domami, ktoré osmanské úrady zbúrali. Keď však Turci odišli, majitelia domov sa vrátili a prestavali. V 80. rokoch. mešitu opäť vyčistili od domov a upravili malé námestie.
Na námestí pred Umajjovskou mešitou. Damask.
Stena obklopujúca mešitu je veľmi stará. Chrámy sa tu stavali už od staroveku.
Múr okolo Umajjovskej mešity.
Najprv Aramejci postavili svätyňu svojmu bohu Hadadovi, potom Rimania v 4. storočí postavili chrám Jupiterovi z Damasku. dal byzantský cisár Theodosius postaviť baziliku svätého Zachariáša, v roku 635 bol chrám rozdelený na dve časti – kresťanskú a moslimskú.
V roku 708 kalif Walid, ktorý si želá zabudovať Damask bola mešita hodná jeho dynastie skonfiškovaná Dómom svätého Jána, v ktorom sa 70 rokov bok po boku modlili moslimovia a kresťania – jeden v západnej polovici, druhý vo východnej.
Na stavbe mešity sa podieľali talentovaní architekti a remeselníci z celej krajiny a boli použité tie najlepšie materiály. Umajjovská mešita mala zosobňovať slávu a moc arabského štátu, udivovať luxusom a krásou výzdoby.
Severný minaret alebo minaret Nevesty pochádza z roku 705, no jeho horná časť bola dokončená až neskôr. Juhovýchodný minaret Isa, t.j. Ježiš postavil v roku 1347 na ruinách veže Jupiterovho chrámu. Podľa legendy Ježiš Kristus zostúpi na zem v predvečer posledného súdu pozdĺž tohto minaretu. Juhozápadný minaret Mohameda bol tiež postavený na mieste starovekej veže pred 12. storočím.
Mešita utrpela 11-krát veľké požiare, z ktorých posledný bol v roku 1893. Zakaždým, keď bola mešita obnovená.
Vstup pre turistov je po ľavej strane. Tu si môžete kúpiť aj lístok (50 SP), ženy dostanú tmavé plášte (holé ramená, ruky a hlava nie sú povolené). Pri vstupe do mešity sa musia ženy aj muži vyzuť.
Elegantná budova na ôsmich stĺpoch - Qubbat al-Khazna- pokladnica, do ktorej nie je prístup priamo zo zeme (787). Raz v jednej z pokladníc boli ukradnuté štátne peniaze tam uložené „pod ochranou Alaha“, odvtedy začali stavať pokladnice bez toho, aby vstúpili z zem.
V strede dvora Kubbat an-Nofara- fontána na umývanie s bazénom (1200; kupola - XVIII. storočie).
Steny mešity sú zdobené fajansovými dlaždicami a mozaikami (VIII-XIII storočia).V modlitebni je 22 dverí, dva rady korintských stĺpov rozdeľujú sálu na tri lode.
V stene siene sú bohato zdobené výklenky tzv mihráb. Spočiatku bol mihrab čestným miestom pre kalifa, neskôr jednoducho začal označovať qibla - smer do Mekky, kde by sa mali obrátiť tváre veriacich.
Umajjovská mešita, Mihrab. Damask. Sýria.
Umajjovci vstúpili do mešít minbary- stoličky na čítanie Koránu a prednášanie kázní. Vysoký minbar so schodiskom sa zvyčajne nachádza naľavo od mihrabu.
V modlitebni je rakoviny svätého Jána Krstiteľa.
Mešita Umajjovcov. Rakovina svätého Jána Krstiteľa.
Tu spočíva hlava svätca, ktorá bola podľa legendy nájdená v roku 705 v jednej z podzemných krýpt pri prestavbe baziliky na mešitu. Podľa legendy chcel kalif Walid odstrániť túto svätyňu a dokonca sám začal vykopávať hlavu, ale keď sa dotkol lebky, znecitlivel, veril v zázrak a kalif sa rozhodol nechať kresťanskú relikviu na mieste. Toto miesto je rovnako uctievané kresťanmi aj moslimami. Svätý Ján Krstiteľ je v moslimskej tradícii prorok Yahya.
Neďaleko sa nachádza byzantská studňa a písmo.
V portiku východnej steny je svätyňa kde Husajnova hlava- syn štvrtého spravodlivý kalif"Ali. Toto je pútnické miesto pre šiitov. Vnútri miestnosti sú dve urny; v jednej je hlava Husajna, ktorého zabili umajjovskí vojaci v roku 680 v bitke pri Karbale (Irak), v druhej - pramienok prorokových vlasov.
Na tom istom nádvorí, kde sa nachádza vchod pre turistov Mauzóleum Salaha ad-Dína- legendárny arabský sultán, veliteľ, ktorý začal víťaznú vojnu s križiackymi rytiermi, ktorých Európania nazývali Saladin.
Otvorené od 9:00 do 16:00 sedem dní v týždni
Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (v arabčine Salah ad-Din znamená „Česť viery“), prvý egyptský sultán z dynastie Ajjúbovcov. Narodil sa v Tekrite v roku 1138 (dnešný Irak). Pôvodom bol Saladin arménsky Kurd. Jeho otec Ayyub ibn Shadi a strýko Asad ad-Din Shirkuh, synovia Shadiho z Ajdanakanu, boli veliteľmi v armáde Zengi.
V roku 1139 Ayyub dostal od Zengiho Baalbek a v roku 1146 po jeho smrti podporil druhého syna Zengiho, budúceho zjednotiteľa Sýrie, Nur ad-Dina, a pomohol mu dobyť Aleppo. Saladin bol teda vychovaný na dvore v Aleppe, bol vychovaný v najlepších tradíciách moslimskej kultúry.
Jeho kariéru možno rozdeliť do troch období: dobytie Egypta (1164 - 1174), anexia Sýrie a Mezopotámie (1174 - 1186), dobytie Jeruzalemského kráľovstva a ďalšie ťaženia proti kresťanom (1187 - 1192).
Dobytie Egypta bolo pre Núr ad-Dína nevyhnutné. Egypt ohrozoval jeho moc z juhu a bol baštou heretických kalifov.
V roku 1164 sa Núr ad-Dín rozhodne vyslať do Egypta zbor, aby pomohol Fatimskému štátu odraziť inváziu križiakov. Na čele zboru stál Shirkuh, s ktorým išiel jeho brat Ayyub a jeho syn Salah ad-Din. Po niekoľkých rokoch bojov sa Shirkuh stal vezírom pod vedením kalifa Fátimov, ale v roku 1169 náhle zomrel. Jeho nástupcom sa stal Saladin.
Po smrti fatimského kalifa Adida v roku 1171 a Núr ad-Dína v roku 1174 sa moc nad Egyptom a Sýriou sústredila do rúk Saláha ad-Dína.
Saladin založil svoju dynastiu Ajjúbovcov. V roku 1171 obnovil sunnitskú vieru v Egypte. A v roku 1174 vstúpil do Damasku, obsadil Hams a Hama, v roku 1175 dobyl Baalbek a mestá obklopujúce Aleppo.
Saladin vďačil za svoj úspech predovšetkým svojej dobre vycvičenej pravidelnej armáde tureckých otrokov (Mamlukov), ktorá pozostávala z konských lukostrelcov a konských kopijníkov.
Ďalším krokom bolo dosiahnutie politickej nezávislosti.
Salah ad-Din neustále bojoval s križiakmi. V roku 1187 sa pri Hittine odohrala rozhodujúca bitka medzi kresťanmi a moslimami. Saladin sa dlho vyhýbal bitke a strieľal na križiakov z lukov. Pod páliacim slnkom sa rytieri opekali vo svojich ťažkých brneniach. Keď dosiahli limit, Salah ad-Din dokázal oddeliť križiacku jazdu od pechoty a porazil ju. Len máloktorému z križiakov sa podarilo prežiť alebo uniknúť zajatiu. Dokonca aj kráľ Jeruzalemského kráľovstva Guido Lusignan bol zajatý, ale bol prepustený s poctami pod prísahou, že už nikdy nepozdvihne meč proti moslimom (čo následne porušil). Zajatý bol aj veľmajster templárskych rytierov Raynald z Chatillonu, ktorého Saladin osobne popravil.
Po bitke pri Hittíne nasledovali víťazstvá Salaha ad-Dína jedno za druhým, vrátane toho, že Saladín dobyl Jeruzalem a vykonal rituál jeho očisty, pričom kresťanom preukázal štedrosť. Obyvatelia mesta boli prepustení za výkupné, tí, ktorí nemohli zaplatiť výkupné, boli zotročení.
Tento zvrat udalostí zmiatol kresťanskú Európu.
Uskutočnila sa ďalšia krížová výprava, ktorej jedným z vodcov bol anglický kráľ Richard I. Levie srdce. Na ťažení sa zúčastnil aj francúzsky kráľ Filip II. Augustus a nemecký cisár Fridrich I. Richard Levie srdce dobyl späť časť miest a pevností od Saladina. Medzi nimi bol aj Acre, keď moslimská posádka kapitulovala bez Saladinovho povolenia. Richard I. zabil 2000 rukojemníkov. Salah ad-Din bol rozrušený tvrdosťou nepriateľa, sám v takýchto prípadoch dal zajatcov do otroctva.
To mu však nebránilo usporiadať sobáš svojho mladšieho brata a sestry Richarda I., po ktorom bol v novembri 1192 uzavretý mier, podľa ktorého bolo vnútrozemie Sýrie uznané ako moslimské s právom nerušeného prechodu kresťanov. pútnikov a Palestína bola rozdelená približne rovnako.
História potvrdila, že zo strany Saláha ad-Dína to bol múdry krok, ktorý umožnil Arabom získať oporu na dobytých územiach a pripraviť sa na ďalší útok na majetky križiakov.
Salah ad-Din zomrel v marci 1193 na horúčku vo veku 55 rokov. Pochovali ho v Damasku a smútili na celom východe.
Jeho hrob je jedným z miest, ktoré uctievajú moslimovia. Preslávil sa ako vynikajúci veliteľ a obranca islamu, ako mecenáš vzdelania, ktorý zakladal školy a semináre v Egypte a Sýrii. 
Ulice starého Damasku.
Ulice starého Damasku.
Umajjovská mešita, známa aj ako Veľká mešita Damasku(arabsky: جامع بني أمية الكبير, prekl. Ğām“ Banī „Umayyah al-Kabīr), jedna z najväčších a najstarších mešít na svete. Nachádza sa na jednom z najposvätnejších miest v starom meste Damask a má veľkú architektonickú hodnotu.
Mešita obsahuje pokladnicu, o ktorej sa hovorí, že obsahuje hlavu Jána baptista (Yahya), uctievaného ako proroka kresťanmi aj moslimami. Hlavu možno našli pri vykopávkach pri stavbe mešity. V mešite je aj hrobka. Salah al-Dina nachádza sa v malej záhrade susediacej so severnou stenou mešity. pojme 10 tisíc veriacich vo vnútri a 20 tisíc ľudí - na dvore.
Príbeh
Miesto, kde teraz mešita stojí, bolo za aramejskej éry obsadené Hadadovým chrámom. Aramejská prítomnosť bola potvrdená nálezom čadičovej stély zobrazujúcej sfingu a vykopanej v severovýchodnom rohu mešity. Neskôr, v rímskej dobe, sa na tomto mieste nachádzal Jupiterov chrám, potom v byzantských časoch kresťanský kostol zasvätený Jánovi Krstiteľovi.
Arabské dobytie Damasku v roku 636 pôvodne kostol ako budovu uctievanú moslimskými aj kresťanskými farníkmi neovplyvnilo. Tým sa zachoval kostol a bohoslužby, hoci moslimovia postavili prístavbu z nepálených tehál oproti južnej stene chrámu.
70 rokov moslimovia zdieľali posvätné miesto s kresťanmi až do umajjovského kalifa al-Walid I, ľuďmi prezývaný Staviteľ, nezačal s prácami na stavbe hlavného kalifátu Jami' al-Kabir – Veľkej mešity. Pred začatím stavby bol kostol odkúpený od kresťanov a následne zničený.
Aktivita al-Walid I zamerané na vytvorenie hl bohoslužobné miesta moslimov a má také prednosti, že sa priaznivo porovnáva s kresťanskými stavbami a dokáže im odolať krásou architektúry a výzdoby. " Videl - napísal Jeruzalemský historik al-Muqaddasi v roku 985 pri vysvetľovaní a schvaľovaní činov al-Walida - že Sýria je krajina dlho okupovaná kresťanmi a on si tam všimol nádherné kostoly...tak očarujúco krásne a tak známe svojou nádherou ako al-Kumama (arabský názov pre Chrám Božieho hrobu v Jeruzaleme) ... Preto sa snažil postaviť pre moslimov mešitu, ktorá by im zabránila pozerať sa na tie kostoly a stala by sa jedinou - a zázrakom na celom svete!».
Na splnenie svojich plánov kalif prilákal najlepších špecialistov, použil najcennejšie materiály a nešetril na výdavkoch.
« Hovoria, - oznámil al-Muqaddasi, - al-Walid zhromaždil na stavbu damašskej mešity pánov z Perzie, Indie, Maghrebu a Rumu a na sedem rokov na to vynaložil sýrsky kharadž (to znamená daňový príjem), a dokonca sa pridalo 18 lodí naložených zlatom a striebrom a tie, ktoré sa plavili z Cypru, nepočítajúc rumy darované kráľom (teda byzantským cisárom) a moslimskými vládcami. drahokamy, riad a mozaiky».
Po vynaložení obrovských finančných prostriedkov a úsilia počas 10 rokov od roku 706 do 715 bola postavená existujúca mešita. Podľa legendy, Al Waleed osobne začal ničenie kostola zavedením zlatého tŕňa. Od tohto momentu sa Damask stal najdôležitejším bodom Blízkeho východu a neskôr hlavným mestom Umajjovského štátu.
Budova sa skutočne ukázala ako veľmi krásna, majestátna a proporčná. Jeho tvorcovia bývalú budovu nezničili, ako sa mylne domnievajú niektorí autori, ale aktívne využívali mnohé jej časti, detaily a materiály, plánovacie a konštrukčné techniky, stavebné a dekoračné techniky. Architektúra mešity Damask Umayyad poskytuje najskorší a najpozoruhodnejší príklad organickej premeny raného byzantského chrámu na islamskú modlitebňu. Udržiavanie štylistické črty Sýrska architektúra byzantského obdobia, táto krásna budova plne má vlastnosti, ktoré potvrdzujú základy samotnej islamskej náboženskej architektúry. Bolo to v Damasku po prvýkrát, čo bola myšlienka stĺpovej mešity stelesnená v klasických formách monumentálnej stavby.
Architektúra
Moslimská modlitebňa s dĺžkou 157,5 metra a šírkou 100 metrov dokonale zapadá do obdĺžnika starobylých kamenných múrov natiahnutých od západu na východ. Štyri minarety boli postavené na pozostatkoch starovekých štvorcových rohových veží, ktoré sa používali ako pevné a odolné základne, ktoré pravdepodobne nahradili kresťanské zvonice. Žiadny z týchto prvých minaretov v islame neprežil. Len starobylá veža na juhozápadnom nároží zostala neporušená dodnes; na ňom teraz stojí trojposchodový minaret - elegantný mnohotvárny al-Gharbiya (západný) dal postaviť v roku 1488 mamlúcký sultán Kaitbey. Štvorstranný juhovýchodný minaret, nesúci meno proroka Isa (mier s ním), pochádza z roku 1340.
V strede severnej steny, možno už za Umajjovcov, bol vztýčený tretí minaret, prestavaný koncom 12. storočia a pristavaný za vlády mamlúkov alebo osmanských sultánov.
Priestor vo vnútri starobylých hradieb sa uvoľnil pre priestranné nádvorie - sahn, nevyhnutný stav katedrálna mešita. Severnú, západnú a východnú stranu nádvoria zdobili galérie s drevenými trámami na dvojradových arkádach. Stĺpy, oblúky a steny galérií boli pokryté mramorovými obkladmi, kamennými rezbami a nádhernými mozaikami z farebných sklenených smaltových kociek. Podlaha dvora bola pokrytá doskami z bieleho mramoru.
Južnú stranu sahna zaberala obrovská modlitebňa – haram, dlhá takmer 136 metrov a široká viac ako 37 metrov, otvorená do dvora s arkádou. Po požiari v roku 1893 boli oblúkové rozpätia uzavreté drevenými dverami a vitrážami. Vysoká a svetlá modlitebňa vo vnútri je po celej dĺžke rozdelená na tri pozdĺžne lode rovnobežné so stenou qibla dvoma radmi mramorových stĺpov, nesúcich, podobne ako dvorové arkády, dve rady oblúkov. Každá pozdĺžna loď má vlastný strop z maľovaných drevených trámov a vlastnú sedlovú strechu na krokve – tento prvok sa neskôr zopakoval vo Veľkej mešite v Córdobe a v al-Karaouine vo Feze.
Široko rozmiestnené stĺpy arkád vytvárali pohodlné priečne priechody z nádvoria k stene qibla. Centrálna transept pokrytá sedlovou strechou je vyvýšená nad lode o viac ako 10 metrov a je výrazne širšia ako ostatné lode. Dvorová fasáda transeptu s radmi elegantných oblúkov a okien je doplnená jednoduchým trojuholníkovým štítom, ktorý korunuje krásny hlavný vstup do sály, pripomínajúci víťazný oblúk; „strážejú“ ho vysoké opory zdobené mramorom a rezbami.
Transept určoval hlavnú, posvätnú os mešity, akoby prechádzal cez nádvorie zo severného minaretu. Na južnom konci osi transeptu bol do steny qibla zabudovaný veľký mihrab, ktorý existuje dodnes, ale v aktualizovanom dizajne. Oveľa skôr, vo východnej polovici južnej steny mešity, bol inštalovaný slávny mihrab Spoločníkov Proroka (mier s nimi), ktorý nemal žiadne miesto až do kalifovho al-Walidja výstavby.
Práve sem sa prišli modliť prví moslimovia z Damasku a práve tu bol postavený kalif pre zakladateľa dynastie Umajjovcov. Muawiya, sa považuje za prvú maksúru ("uzavretú") v islame.
V stredovekých Veľkých mešitách sa oblasť okolo mihrábu a minbaru, ohraničená drevenou mrežou alebo iným plotom na ochranu kalifa, imáma alebo vládcu, nazývala maksura. Ibn Jubair V rohoch haly som videl malé maksury, oddelené mrežovanými drevenými zástenami; ulema ich používal „na korešpondenciu kníh, na vyučovanie alebo odlúčenie od davu“. V západnej časti južnej lode bola maksúra Hanifovcov, kde sa schádzali na štúdium a modlitby. Preto sa tretí stredoveký mihráb, inštalovaný na západnej strane múru qibla, začal nazývať Hanifit. Štvrtý mihráb bol vyrobený v 20. storočí.
Vo východnej polovici južnej lode sa medzi oblúkmi nachádza drobná mramorová stavba v tvare kocky, zdobená stĺpmi a korunovaná kupolou – mašhad hlavy proroka a spravodlivých. Yahya, syn Zakariya(mier s ním).
Geograf začiatku 20. storočia. Ibn al-Faqih uvádza ranú moslimskú tradíciu, podľa ktorej počas výstavby mešity robotníci narazili na žalár a oznámili to al-Walidovi. V noci sám kalif zišiel do žalára a našiel vo vnútri „elegantný kostol tri lakte široký a dlhý. V nej bola truhlica av truhlici košík s nápisom: Toto je hlava Yahyu, syna Zakariya. Na príkaz al-Walida bol kôš umiestnený pod ním označený stĺp, „obložený mramorom, štvrtý, východný, známy ako al-Sakasika“.
Na mieste modernej impozantnej hrobky Ibn Jubair v roku 1184 videl „medzi stĺpmi drevenú skrinku a nad ňou lampu, ktorá vyzerala ako dutý krištáľ, ako veľká misa“.
Stred sály - križovatka strednej lode a priečnej lode vedúcej do Veľkého Mihrabu - je zatienený veľkou kamennou kupolou postavenou na štyroch masívnych stĺpoch obložených mramorom. Spočiatku, v súlade so sýrskou tradíciou, bola kupola samozrejme vyrobená z dreva.
Al-Muqaddasi uvádza, že jeho vrch zdobil zlatý pomaranč prevýšený zlatým granátovým jablkom. Občas Ibn Jubaira kupola mala dve škrupiny: vonkajšiu, opláštenú olovom, a vnútornú, tvorenú ohýbanými drevenými rebrami, s galériou medzi nimi. Cez okná „malej kupoly“ cestujúci a jeho spoločníci videli modlitebňu a ľudí v nej a z „olovenej galérie“ obopínajúcej hornú kupolu sa im „otvoril pohľad, ktorý zatemňuje myseľ“, panoráma stredovekého Damasku. Vysoko vyvýšená kupola je stále dobre viditeľná z rôznych miest Starého mesta a slúži ako orientačný bod poukazujúci na posvätnú časť. Jami' al-Umawiy- modlitebňa s mihrábom. Obyvatelia Damasku to podľa Ibn Jubayra prirovnali k „lietajúcemu orlovi: samotná kupola je ako hlava, chodba pod ňou (transept) je ako truhlica a polovica steny pravej uličky a polovica ľavej (lode po stranách transeptu) sú ako dve orlie krídla“ a túto časť nazvali Mešita an-Nasr (Orol). Pri pohľade zhora telo modlitebňa a skutočne pripomína gigantického vtáka s roztiahnutými krídlami.
Umajjovská mešita v Damasku spočiatku dostala všetko, čo mala hlavná mešita mesta a štátu povinná mať. Jednou z dôležitých čŕt Veľkej mešity v ére kalifátu bol Property House - Návnada al-mal, miesto uloženia pokladnice moslimskej komunity. Návnada al-mal v Damašskej mešite, ktorá stále stojí na západnej strane nádvoria, mohla byť najstaršou islamskou stavbou tohto typu.
Svojím tvarom pripomína osemhrannú škatuľu s klenutým vekom vystlaným olovom. Telo „boxu“ je zložené zo striedajúcich sa radov kameňa a tehál a je chránené tým, že je vyvýšené vysoko na ôsmich hladkých mramorových stĺpoch s nádhernými vyrezávanými korintskými hlavicami a k malým dvierkam v jej severozápadnom priečelí sa dá dostať len po rebríku.
Všetkých osem tvárí pokladnice bolo obložených smaltovými mozaikami so vzormi a architektonickými krajinami na zlatom pozadí, prečo Ibn Jubair a nazval ho „krásny ako záhrada“. Podľa neho Damask Návnada al-mal bol postavený al-Walidja, a ukladali sa v nej peniaze - príjmy z úrody a vyrubené dane. Priamo pod pokladnicou, vo vnútri kruhu stĺpov, sa nachádzala fontána s bazénom obklopeným parapetom. Jej účel nie je celkom jasný, keďže fontána na umývanie a pitie, povinná pre každú mešitu - sabil bol umiestnený v strede nádvoria a označoval jeden z Kľúčové body na posvätnej osi mešity.
Na východnej strane kompozíciu nádvoria „vyvažuje“ altánok pripomínajúci altánok s kupolou na ôsmich stĺpoch. Záhadou zostáva aj čas a dôvod jeho výstavby. Tvrdí sa však, že to bol prípad slávnych vodných hodín damašskej mešity Ibn Jubaira, tieto hodiny sa nachádzali „napravo od východu z Bab Jayrun“, v miestnosti, ktorá „vyzerá ako veľká guľatá guľa so žltými medenými oknami, ktoré sa otvárajú ako malé dvere podľa počtu hodín denného svetla a sú poháňané mechanickým zariadením .
Po každej hodine dňa, - vysvetlil Ibn Jubair, - padá na medené závažie zo zobákov dvoch žltých medených sokolov, týčiacich sa nad dvoma medenými misami, pričom jeden sokol je pod pravými dverami ... a druhý pod poslednými, vľavo. V oboch tanieroch sú urobené diery, a keď tam tie závažia-matice spadnú, vrátia sa späť cez vnútornú stranu steny a teraz už vidíte, ako obaja sokoly naťahujú krky s orechmi v zobáku k riadu a pohotovo ich hádžu vďaka k úžasnému mechanizmu, ktorý sa v predstavách javí ako mágia. Keď do oboch riadov spadnú orechy, ozve sa ich zvonenie a zároveň sa dvierka zodpovedajúce danej hodine zatvoria doskou zo žltej medi. Poháre vložené do 12 kruhových mriežkových otvorov z červenej medi v noci striedavo osvetľuje lampa umiestnená za nimi, „ktorá otáča vodu rýchlosťou jeden kruh za hodinu. Po hodine svetlo lampy prekryje zodpovedajúci pás skla a jeho lúč dopadá na okrúhly otvor umiestnený oproti a oku sa javí ako červený kruh. Potom sa táto akcia presunie na ďalšiu jamku, kým neuplynú nočné hodiny a všetky okrúhle jamky sa sfarbia do červena.
Po dokončení stavby bola mešita oblečená zhora nadol do luxusného viacfarebného oblečenia. Spodné plochy až do výšky driekov stĺpov a stĺpov boli obložené mramorom s veľkými geometrickými ornamentami, osadenými tvarovanými dlaždicami a pásikmi farebného kameňa.
Dopĺňali ich okenné lišty, obdivujúce vtipnú jednoduchosť vzorov, na prvý pohľad zložito tkané. Povyše, až po trámové stropy, kráľovstvo mramoru vystriedali veľkolepé mozaiky z miniatúrnych kociek zlata a rôznofarebného smaltu. Predstavujú výstredné rastliny a stromy, tiahnuce sa obrie konáre s listami alebo ovocím, krajiny so vzorovanými stanmi a viacúrovňové paláce, obklopené zelenými hájmi, na brehoch tečúcej rieky. Tieto rozprávkovo vyzerajúce kompozície ladia s obrázkami rajských záhrad opísaných v Koráne, kde sú pripravené „dobré príbytky“ pre spravodlivých ( Svätý Korán 9:72), tečú úrodné rieky (Svätý Korán 47:15,17), rastú rôzne druhy kríkov a stromov, ktoré poskytujú tieň a hojné ovocie, nie sú vyčerpané a nie sú zakázané (Svätý Korán 56:11-34).
Podľa arabského historika Ibn Shakira(XIV. storočie), v modlitebni “ Kaaba bola umiestnená nad mihráb a ďalšie krajiny boli zobrazené napravo a naľavo, so všetkým, čo vyrobili zo stromov, pozoruhodné svojimi plodmi alebo kvetmi alebo inými predmetmi.».
Nádvorie vyzdobené cudzou krajinou, s nevyčerpateľnými zdrojmi vody a tienistými galériami bolo samo o sebe rajom, kde sa aj dnes obyvatelia Damasku radi schovávajú pred ruchom mesta, hlukom bazáru obklopujúceho mešitu, prach a teplo ulíc mesta.
V stredoveku Damask Jami' al-Umawiy bola srdcom nielen náboženským, duchovným, ale aj verejný život kde mešťania medzi sebou komunikovali a trávili voľný čas. Ibn Jubair poznamenal, že nádvorie mešity „je najpríjemnejšie a najkrajšie zo všetkých okuliarov. Tu je miesto stretávania sa obyvateľov mesta, miesto ich prechádzok a rekreácie. Každý večer ich tam možno vidieť, ako sa pohybujú z východu na západ, od brány Jairun k bráne al-Barid. Jeden sa tu rozpráva s priateľom, druhý číta Korán."
Počas dvanástich storočí existencie stavby jej vzácny obal sčasti zmizol, sčasti ho nahradil nový dekor alebo ho skryli vrstvy omietky. Od konca 20. rokov 20. storočia tvrdá práca výskumníkov a reštaurátorov postupne vrátila mešite pôvodný vzhľad.
Návštevníci mešity v našej dobe teda môžu pozorovať nasledovné:
Mešita je oddelená od hlučného mesta mohutnými hradbami. Obrovské nádvorie má tvar obdĺžnika s dĺžkou 125 metrov a šírkou 50 metrov a je obložené čiernobielymi leštenými doskami, naľavo od vchodu je impozantný drevený vozík na mohutných kolesách. Niektorí hovoria, že ide o ubíjacie zariadenie, ktoré zanechal Tamerlán po útoku na Damask, iní považujú vagón za vojnový voz z čias starovekého Ríma. Podlaha modlitebne je pokrytá množstvom kobercov – je ich viac ako päťtisíc.
V modlitebni, ako už bolo spomenuté, je hrobka s Hlavou Jána Krstiteľa, odrezanou na príkaz kráľa Herodesa. Hrobka je z bieleho mramoru, zdobená výklenkami z reliéfneho zeleného skla. Prostredníctvom špeciálneho otvoru môžete vhodiť pamätný list, fotografiu, darovať peniaze prorokovi Yahya (ako moslimovia nazývajú Jána Krstiteľa).
Nad mešitou sa k modrej oblohe rútia tri minarety. Najstarší z nich sa nachádza v strede severnej steny obklopujúcej mešitu. Volá sa Al-Aruk – Minaret nevesty – a bol postavený v Umajjovskej ére. Čas nezachoval jeho pôvodný vzhľad. Minaret bol opakovane reštaurovaný a jeho horná časť je vyrobená v modernom štýle. Západný minaret Al-Gharbiya bol postavený v 15. storočí. Nad ním sa týči jeho obdĺžniková veža, korunovaná ostrou vežou západný vchod na nádvorie mešity.
Jeden z troch minaretov Umayyadskej mešity (ten sa nachádza na juhovýchodnej strane) nesie meno Isa ibn Maryam. Podľa proroctva v predvečer posledného súdu Ježiš Kristus zostúpi z neba na zem. Ruky Spasiteľa, odeté do bielych šiat, budú ležať na krídlach dvoch anjelov a jeho vlasy sa budú zdať mokré, aj keď sa ich voda nedotkla. Preto imám mešity položí nový koberec na zem pod minaret, kam by mala vstúpiť noha Vykupiteľa.
Celá podlaha modlitebne je pokrytá luxusnými kobercami – ide o dary veriacich pre chrám. Za najlepšiu výzdobu Umajjovskej mešity sa považujú jej mozaiky. Podľa legendy kalif pozval remeselníkov z Konštantínopolu, aby na nich pracovali. Mozaiky Umajjovskej mešity boli dlho ukryté pod vrstvou omietky a až v roku 1927 vďaka úsiliu reštaurátorov opäť uzreli svetlo.
Sála mešity je osvetlená ťažkými krištáľovými lustrami európskeho typu. V 19. storočí interiér modlitebne trochu zmenil svoj vzhľad. Najmä okná a otvory oblúkov severnej steny boli zdobené jasnými farebnými vitrážami.
Veľká mešita Umayyad v Damasku, ktorej tvorcovia ochotne zúročili skúsenosti predchádzajúcich kultúr, sa stala ukážkou náboženskej stavby moslimskej katedrály. Byť jediným svojho druhu architektonickú pamiatku, je zodpovedná za mnohé následné výtvory architektov islamského sveta.
Relikvie Jána Krstiteľa (Yahya)
Príbeh relikvií Jána Krstiteľa nie je úplne objasnený. Ako hovorí archimandrita Alexander Elisov (zástupca patriarchu Moskvy a celej Rusi pod patriarchom Veľkej Antiochie a celého Východu), môžeme hovoriť len o časti hlavy Krstiteľa. Existujú tri ďalšie fragmenty hlavy svätca - jeden je uložený na hore Athos, druhý - vo francúzskom Amiens, tretí - v Ríme, v kostole pápeža Silvestra.
V mešite
Umajjovská mešita je k dispozícii turistom akéhokoľvek náboženstva za malý poplatok. Iba ženy dostávajú čierne plášte na zakrytie tváre a pri vchode do mešity si podľa tradície musíte vyzuť topánky.
Farníci sa správajú uvoľnene – nielenže sa modlia, ale aj čítajú, sedia, ležia, niektorí aj spia. Deti jazdia na bruchu po vyleštenom mramorovom nádvorí mešity. Každý deň, okrem piatku, sú do mešity voľne vpustení zástupcovia akéhokoľvek vierovyznania a voči hosťom tu nepanuje žiadna nevraživosť. Ako v každej inej mešite si pri vchode musíte vyzuť topánky, ktoré si môžete obuť so sebou alebo nechať pri vchode za malú odmenu vrátnikom. Mnohí chodia v ponožkách: v horúčavách sa mramorové platne nádvoria zohrejú na vysokú teplotu a naboso sa po nich dá chodiť len pomlčkou.
Moslimovia z celej planéty sa snažia byť aspoň raz v živote v Umajjovskej mešite. Je to jedna z najmajestátnejších chrámových stavieb v Sýrii. Pre architektonické dedičstvo štátu je hodnota budovy považovaná za skutočne kolosálnu. Jeho umiestnenie je navyše veľmi symbolické. Lebo chrám je v Damasku. Je to najstaršia metropola na svete. Prečítajte si popis Umayyadskej mešity nižšie.
najstaršie mesto
Táto pamiatka kultúry a architektúry sa teda nachádza v hlavnom meste Sýrie. Vedci sa domnievajú, že mesto bolo založené asi pred tisíc rokmi. V súčasnosti je právom najväčším náboženským centrom v celej Levante. A jeho vrcholom je práve Umajjovská mešita.
Pripomeňme, že Levanta sú všetky štáty východného Stredomoria. Medzi nimi sú Jordánsko, Egypt, Turecko, Libanon, Palestína, Sýria atď.
Mimochodom, svojho času apoštol Pavol navštívil mesto Damask. Potom nový náboženské hnutie ktorý sa stal známym ako kresťanstvo. Mimochodom, mesto sa opakovane spomína v Biblii.
Dávna história
V staroveku dobyl sýrske hlavné mesto kráľ izraelský štát David. A v roku 333 pred Kr. e. Alexander Veľký napadol toto územie a dobyl mesto. O niekoľko storočí neskôr mesto Damask uznalo autoritu Ríma.
Na mieste, kde teraz stojí mešita, bol Hadadov chrám. Na tomto území starí Aramejci konali svoje bohoslužby. Mimochodom, z tej budovy sa zachovala čadičová stéla.
Keď sa moc rímskych miestodržiteľov rozšírila na územie Damasku, chrám bol zničený. A na jeho mieste bola postavená svätyňa Jupitera. Neskôr sa stal známym ako kostol Jána Krstiteľa.
Všimnite si, že v tých časoch, na sedem desaťročí, sa kostol stal útočiskom pre kresťanov aj moslimov. Bohoslužby sa pre tieto denominácie konali súčasne. Zároveň, keď Arabi dobyli Damask v roku 636, nielenže nezničili budovu, ale v blízkosti chrámu postavili aj malú prístavbu z tehál.
Zničenie rímskej baziliky
Mesto sa medzitým začalo meniť na skutočné hlavné mesto veľkého kalifátu. A počet moslimov sa výrazne zvýšil. A obrovský rímsky chrám už nebol schopný pojať všetkých. Preto sa prívrženci kresťanstva ukázali ako nadbytoční.
V tomto období kalifovia pochopili, že je najvyšší čas postaviť si v meste vlastnú svätyňu ako v El-Kuf, Mekke, Basre, Medine. Táto budova mala byť lepšia ako kresťanské kostoly. Kontrovalo by im to krásou dekorácie a architektúry. Pred začatím stavby však kostol najskôr odkúpili od kresťanov a potom ho úplne zničili.
Mimochodom, následne boli zničené všetky kresťanské náboženské budovy. Niektoré z nich sa zmenili na mešity. V súčasnosti sa zachoval iba kostol sv. Teraz je považovaná za hlavnú katedrálu patriarchu Antiochie.
Stavba mešity
Po zničení rímskej baziliky pristúpili arabskí architekti k výstavbe mešity na rovnakom mieste. Stavebné práce trvali jedno desaťročie. Zapojilo sa do nich dvanásťtisíc robotníkov.
Damašské úrady minuli na stavbu všetky finančné zdroje, ktoré sa vtedy nachádzali v sýrskej pokladnici.
Do procesu práce boli zapojení aj známi architekti z Perzie, Indie a Maghrebu.
Okrem toho sa niekoľko vládcov Levanty rozhodlo prispieť k vybudovaniu stavby a zabezpečilo tak obrovské množstvo drahých kameňov.
Stavebná architektúra
V dôsledku toho sa Umayyadská mešita (Sýria) skutočne ukázala ako majestátna a veľmi krásna. Od mesta ho oddeľovali hrubé múry.
Cez bránu sa dá vojsť do budovy zo štyroch strán. Mimochodom, pri ľavom vchode stojí veľký drevený voz na obrovských kolesách. Mnohí veria, že táto štruktúra je ubíjacie zariadenie. Podľa nich ho veľký Tamerlán opustil, keď zaútočil na Damask. Iní veria, že tento vagón je starorímsky vojnový voz.
Za bránou je nádvorie, ktoré je obložené čiernymi a bielymi mramorovými platňami. Jeho dĺžka je 125 m a šírka 50 m. Zdobia ho obrazy rajských záhrad a mozaiky. Mimochodom, táto mozaika je považovaná za najlepšiu výzdobu mešity. Hovoria, že aby to dokázali, pozvali konštantínopolských majstrov. Pravda, mozaika bola dlho ukrytá pod veľkou vrstvou omietky. A až v roku 1927 sa reštaurátorom podarilo obnoviť jeho bývalú krásu.
V strede nádvoria sa nachádza fontána a bazén na umývanie. Čo sa týka podlahy modlitebne, tá je pokrytá kobercami. Je ich takmer 5 tisíc. Veriaci ich darovali mešite.
minarety
Nad chrámom sa týčia tri minarety. Zachovali sa takmer v pôvodnej podobe. Ale, bohužiaľ, nie všetky.
Najstarší minaret sa nachádza v severnej časti múru, ktorý obklopuje chrám. Názov budovy je Al-Arouk Minaret. Bohužiaľ, ako to vyzeralo po výstavbe, ťažko povedať. A po ďalších reštaurátorských prácach bola horná časť budovy vyrobená výlučne v modernom štýle.
Minaret, ktorý sa nachádza v západnej časti mešity, dostal názov Al-Gharbiya. Bol postavený v pätnástom storočí a bol korunovaný pomerne ostrou vežou.
Juhovýchodný minaret nesie meno Isu, čiže Ježiš. Podľa legendy, keď Posledný súd, Kristus zostúpi z tohto minaretu a skončí v mešite. Potom musí vzkriesiť proroka menom Yahya. Potom pôjdu do Jeruzalema, kde nastolia skutočnú spravodlivosť po celej Zemi. Mimochodom, preto sa každý deň na miesto, kde vkročila Ježišova noha, vždy položí úplne nový koberec.
Kaplnka Husajna
Obrovská budova mešity má svoje tajomstvá. Takže v hĺbke nádvoria, medzi stĺpmi galérie, sú malé dvere, ktoré vedú do tzv. Husajnova kaplnka. Možno je jednou z hlavných svätýň chrámu. V tejto budove, v kapsule, je uložená Husajnova hlava. Bol vnukom proroka Mohameda a je považovaný za mučeníka. Bol zabitý v jednej z bitiek v roku 681 a bola mu odrezaná hlava. Potom bola odvezená do Damasku. Na príkaz sýrskeho vládcu bola hlava zavesená na brány mesta. Kedysi práve na toto miesto položil legendárny kráľ Herodes hlavu Jána Krstiteľa. Ale k tomu sa vrátime trochu neskôr.
Keď Husajn zomrel, vtáky podľa legendy začali vydávať len smutné trilky. A všetci obyvatelia mesta plakali. Vládca Sýrie sa kajal a prikázal mu vložiť hlavu do zlatého hrobu. Potom bola umiestnená do krypty a o niečo neskôr - do mešity.
Okrem toho prívrženci islamu veria, že v kaplnke sú aj vlasy proroka Mohameda. Údajne ich odrezal, keď bol v Mekke. Všimnite si, že prorok bol vtedy v meste naposledy.
Hlava Jána Krstiteľa (prorok Yahya)
V strede mešity sa nachádza aj kapsula s hlavou Jána Krstiteľa. V Rusku ho volajú Ján Krstiteľ, v moslimskom svete ho volajú Yahya.
Táto svätyňa bola nájdená celkom náhodou. Keď stavebné práce na stavbe mešity práve začali, sýrski architekti kládli základy. Vtedy sa našiel hrob. Veriaci tvrdia, že to bolo pohrebisko Jána Krstiteľa. Nech je to akokoľvek, vládca nariadil hrob zachovať. V dôsledku toho zostala na tom istom mieste, kde ju neskôr našli. Nachádza sa v samom strede nádvoria.
Hrob je vyrobený z bieleho mramoru. Je obklopený sklenenými výklenkami. Prostredníctvom nich môžu veriaci vložiť dovnútra fotografiu alebo pamätný list. Okrem toho tam môžete dať tomuto svätcovi peniaze ako darček.
Úprimne povedané, príbeh s hlavou nebol doteraz definitívne objasnený. Hovorí sa, že iba časť jeho relikvií leží v hrobke proroka Yahyu. Ďalšie časti hlavy sa nachádzajú v Amiens, Athose a Ríme.
Pravidlá návštevy chrámu
Umajjovská mešita v Damasku je považovaná za veľmi pohostinné miesto. A pre ľudí absolútne akéhokoľvek náboženstva. Hostia a veriaci sa spravidla vždy správajú celkom uvoľnene. Môžu sa modliť, sedieť, čítať, ležať a dokonca aj spať. A malé deti milujú jazdu na mramorových doskách dvora. Zároveň ministri chrámu vždy zaobchádzajú so všetkými pokojne a demokraticky. Nikdy nikoho neodsudzujú, nieto ešte niekoho vyháňajú.
Hostia Damasku navštívia Umajjovskú mešitu za symbolický poplatok. Pravda, v piatok majú turisti vstup zakázaný. Pri vstupe do chrámu si treba vyzuť topánky. Môže sa dať ministrom do úschovy. Pravda, za príplatok. V opačnom prípade by ste mali nosiť topánky so sebou. Zástupcovia slabšieho pohlavia dostávajú špeciálne čierne plášte.
Dôležitý detail: podnebie v Sýrii je veľmi horúce. A tak je mramorová podlaha vo veľkej mešite v Damasku často vyhrievaná doslova na maximum. Preto je jednoducho nereálne pohybovať sa na takomto povrchu. Jedným slovom, turisti si v takejto situácii berú so sebou ponožky.
Testy
Umajjovská mešita, ktorej relikvie a svätyne sme skúmali, tiež prešla sériou vážnych skúšok. Takže niektoré časti chrámu opakovane vyhoreli. Okrem toho bola budova poškodená aj o prírodné katastrofy. Trikrát zasiahli chrám strašné zemetrasenia. Taktiež Mongoli, Osmani a Seldžukovia napadli územie Damasku. Po takýchto nájazdoch sa zdalo, že chrám je úplne zničený. Ale napriek tomu bola mešita rýchlo obnovená. A hlavné mesto Sýrie je na to stále hrdé jedinečná pamiatka kultúra.
