Posljednji zadatak uključen u strukturu ispita je alternativni. Diplomant ima pravo da izabere i napiše kratak kreativni rad (esej) na jednu od tema navedenih u listi. Na listi su teme iz svih društvenih nauka, čiji je sadržaj školski predmet „Društvene nauke“.

Ovaj zadatak vrijedi pet bodova. Teme eseja formulirane su u obliku aforizama koji sadrže određena polemička pitanja. Kandidat ima priliku da pokaže svoje poznavanje konceptualnog aparata predmeta, sposobnost da samostalno formuliše sudove o aktuelnim društvenim problemima. Mali kreativni rad (esej) mora obavezno sadržavati ličnu procjenu autora, njegovu argumentaciju svog gledišta. Predlažemo da započnemo pisanje eseja otkrivanjem razumijevanja problema formuliranog u aforizmu, njegovog značaja za društveno znanje, nakon čega slijedi autorovo postavljanje ciljeva rada, iznošenje svog mišljenja, odabir argumenata, zaključaka i generalizacija. . Kvalitet rada će biti veći ako o navedenom problemu date mišljenja poznatih mislilaca, naučnika. Pažljivo pratite stil prezentacije, ne dozvolite netačne, lagane izjave.

Primjer eseja

"Društvo je skup kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo" - Seneka.

Glavni problem koji autor postavlja u ovoj izjavi je problem interakcije u društvu, problem društvene solidarnosti. Svako društvo karakterišu svoje specifične karakteristike (integritet, bliski odnos, prisustvo zajedničkih zadataka i ciljeva) bez kojih je njegovo postojanje nemoguće.

Odabrao sam ovu temu za svoj esej jer smatram da je ovaj problem veoma relevantan za trenutnu situaciju u našoj zemlji i svijetu u cjelini. Brojne nevolje, katastrofe, kataklizme i krize zadesile su čovječanstvo. A sve je to povezano, prije svega, sa činjenicom da ljudi svoje lokalne interese stavljaju kao prerogativ, pokušavaju imati koristi samo za sebe, ne razmišljajući o posljedicama svojih postupaka. Dokaz za ove riječi je ogroman broj ekoloških problema, finansijska kriza, nekontrolisanost nuklearnog oružja i mnogi drugi globalni problemi. Čini se da je to moguće učiniti u takvoj situaciji? Odgovor na ovo pitanje je vrlo jednostavan: ljudi bi trebali zaboraviti na svoje lokalne interese i konsolidirati se kako bi riješili ove probleme.

Senekin stav o ovom pitanju je da on vidi društvo kao brojne male čestice koje čine jednu celinu. On skreće pažnju na blisku povezanost ovih čestica i ističe da je društvo prilično nestabilna struktura koja će se urušiti ako u njemu nema međusobnog razumijevanja i jedinstva.

Ne mogu a da se ne složim sa stavom autora, jer ga smatram jedinim istinitim i nepokolebljivim posle vekova. Mnogo je primjera iz istorije koji pokazuju da društvo može postojati samo kada je ujedinjeno. Prvo, ovo je period nemira u našoj zemlji, kada je Rusija mogla potpuno izgubiti svoj suverenitet, a spasio ju je samo ujedinjen narod koji je stvorio narodne milicije. Drugo, ovo je živopisan primjer iz inostrane istorije 70-ih godina, kada su u Španiji, nakon smrti diktatora Franka, održani prvi izbori za parlament (Cortes); dvije zaraćene stranke potpuno različitih orijentacija, komunisti i francisti, dobile su jednake rezultate u glasovima, ali su uprkos razlikama odlučile da se ne raziđu dok se ne usvoji ustav. Koliko god čudno izgledalo, ovaj ustav do danas radi gotovo nepromijenjen.

Želio bih da završim svoj esej divnom frazom Jean Jacques Rousseaua: "Kad ne bi bilo takvih tačaka u kojima bi se interesi svih konvergirali, ne bi moglo biti govora ni o kakvom društvu."

Primjeri eseja:

“Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje.” (V.G. Belinski )

Odabrao sam ovu temu jer mi je zanimljiva i aktuelna danas, kao u modernog društva postoji ogromna raznolikost društvenih institucija i interesa od kojih zavisi unutrašnji svijet osobe. Važno je da svako od nas shvati da urođene sklonosti ne garantuju uspeh, jer mnogo zavisi i od prirode njegove interakcije sa društvom.

Autor svojim iskazom tvrdi da priroda stvara čovjeka, a društvo ga obrazuje. Autorovo gledište može se podijeliti, jer priroda stvara čovjeka i u njemu su položene samo neke sklonosti koje onda sama osoba mora razviti i ostvariti. Ali čak i ako je osoba bila lišena nekih sklonosti, onda ih sama može pronaći i razviti u sebi, ako mu je to zaista potrebno. Kao što je rekao Maksim Gorki: "Čovek može sve... samo ako to želi." Ali u osnovi društvo čini osobu osobom, a ne samo sebe. Čovek tokom svog života prolazi kroz različite društvene institucije, gde stiče veštine komunikacije sa ljudima različitih profesija i uzrasta, gde se formira karakter, formira sopstveno ja i gde se čovek od pojedinca pretvara u ličnost. Također, ne treba zaboraviti na veliku važnost prirode u životu čovjeka, ona ga stvara, a njegov budući život, njegovi interesi, njegova predispozicija za bilo kakve predmete ili aktivnosti ovise o sklonostima koje je priroda uložila u osobu . Na primjer, Vasilij Tropinin, koji je od djetinjstva bio nadaren talentom i sklonošću crtanju. Ali ovaj dar se možda u njemu ne bi razvio da grof Morkov nije u njemu vidio taj talenat i nije mu dao priliku da se otkrije, a tada Vasilij Tropinin ne bi postao isti Vasilij Tropinin, kojeg poznaje cijeli svijet. Dakle, priroda je njena temeljna osnova, a društvo njena srž.

Dijelim gledište V.G. Belinski i ja vjerujemo da je društvo, zajedno sa samom osobom, ono što je čini onakvom kakva bi trebala biti u određenom periodu u životu društva. Odnosno, osoba je odraz života čitavog društva u određenom trenutku u istoriji života čitavog čovječanstva.

“Čovjek je jedina životinja kojoj je vlastita egzistencija problem: on to mora riješiti i od toga ne možete pobjeći nigdje” (E. Fromm)

Odabrao sam izreku njemačkog socijalnog psihologa i filozofa Eriha Froma: „Čovjek je jedina životinja kojoj je vlastita egzistencija problem: on ga mora riješiti i od njega se ne može pobjeći“.

Po mom mišljenju, ovaj aforizam odražava problem samospoznaje i samoizražavanja osobe, koji se sastoji u identifikaciji i razvoju ličnih sposobnosti pojedinca u svim sferama djelovanja.

Odlučio sam se upravo za ovu konstataciju, jer je problem koji je pokrenuo klasik bio i ostao izuzetno važan. Danas, bezglavo uranjajući u svakodnevne probleme i materijalne brige, ljudi često „guraju“ problem samoaktualizacije u drugi plan, pokušavajući da ga zaborave.

Po mom mišljenju, autor misli da je čovjeku potrebno samoizražavanje kao takvo. Upravo je potreba za samospoznajom jedan od glavnih kriterija koji ga stavlja u poseban položaj u svijetu, po čemu se razlikuje od ostalih životinja.

Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem klasika. Zaista, za osobu je, za razliku od životinje, važno da upozna sebe, da otkrije svoje talente i sposobnosti, interesovanja, vještine, kao i da ih pokaže u određenoj aktivnosti. Po mom mišljenju, život pojedinca se nastavlja u njegovim radovima, radovima. Ostvarujući svoje sposobnosti u jednoj ili drugoj oblasti, on ne samo da produžava svoju društvenu egzistenciju (koja postaje duža od stvarne egzistencije samog pojedinca), već i daje priliku drugim ljudima da cijene njegov talenat, možda dijele njegove stavove...

Potreba za samoostvarenjem, samoizražavanjem objedinjuje potrebe osobe u moralnim standardima, moralu i zakonu, religiji, ljubavi, kreativnosti, poznavanju svijeta oko sebe i, naravno, samog sebe. Nije ni čudo što je američki naučnik A. Maslow ove potrebe stavio na vrh svoje piramide ljudskih potreba, nazivajući ih "duhovnim".

"Duhovne" potrebe - potrebe našeg duha, našeg unutrašnjeg "višeg ja", odnosno potreba za samoispunjenjem - manifestacija njihovih skrivenih mogućnosti.

Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da je potreba za samoostvarenjem i zadovoljenje ove potrebe veoma važna za svaku osobu. Omogućava mu da se osjeća potrebnim, da odgovori na neka pitanja o smislu svog postojanja, da duboko upozna svoju ličnost i nauči da kontroliše njene različite elemente, preuređuje ih prema potrebi u određenim okolnostima. Sve ove vještine će uvijek omogućiti osobi da pronađe svoje mjesto u svijetu i društvu, da osigura svoju dostojnu egzistenciju.

„Treba da težimo da naučimo činjenice, a ne mišljenja, i, naprotiv, da nađemo mesto za te činjenice u sistemu naših mišljenja“ (g. Lihtenberg)

Problem koji pokreće ova izjava je vezan za kognitivna aktivnostčovjeka i razumijevanje pojma istinskog znanja. Istinsko znanje se ne može steći poznavanjem mišljenja, jer nije svako mišljenje ili procjena istinita.

Izabrao sam ovaj aforizam jer je to dovoljno zanimljiva misao zbog koje sam više puta razmišljao o ovom problemu. Ovaj problem je veoma aktuelan u naše vreme, jer ljudi uglavnom uče mišljenja, jer je to brzo i lako, umesto da prave informacije dobijaju iz primarnih izvora. Slušajući mišljenja i ocjene, a ne istražujući i proučavajući činjenice, možete dobiti lažne informacije, što će dovesti do ozbiljnih ili neozbiljnih grešaka.

Zaista treba težiti učenju činjenica, a ne mišljenja, jer je znanje aktivnost usmjerena na spoznaju istine, na formiranje znanja o svijetu, zakonima njegovog razvoja i o samom čovjeku. Poznavajući mišljenja, a ne činjenice, rizikujemo da ne dobijemo istinite podatke ili vijesti, jer svaka osoba vidi stvari u svijetu oko sebe na svoj način (kako je rekao Aristotel: „Ono što se svima čini sigurno je“), pa senzacije druge osobe ne može se prihvatiti kao istinsko znanje. Ali, poznavanjem činjenica možemo dobiti tačne informacije o određenom događaju ili objektu, te, saznavši činjenice, donosimo zaključke, procjene i na osnovu toga formiramo određena mišljenja, uočavamo obrasce koji će nam pomoći da donosimo vlastite odluke u budućnosti.život je pogodniji u svijetu oko nas. Ovakvu tačku gledišta ima francuski filozof R. Descartes, koji je napisao: "Reč "Istina" znači korespondenciju misli sa subjektom."

Stoga želim reći da u potpunosti dijelim stajalište autora i smatram ga apsolutno u pravu, jer nam samo istinito znanje daje mogućnost da izvučemo prave zaključke.

Primjer eseja

“Umjetnost treba da uči da voli vrlinu i mrzi porok” (D. Diderot)

Odabrao sam izjavu francuskog pisca, filozofa i prosvjetitelja Denisa Didroa: "Umjetnost treba da te nauči da voliš vrlinu i mrziš porok."

Po mom mišljenju, ovaj aforizam pokreće problem svrhe umjetnosti, njene uloge u ljudskom životu.

Odlučio sam se baš za ovaj aforizam, jer je tema koju klasik dotiče relevantnija nego ikad za moderni svijet. U današnje vrijeme umjetnost se često koristi ne kao nosilac visokih ideala i vrijednosti, ideja o dobru i zlu, već samo kao sredstvo za sticanje profita.

Autor smatra da je prava svrha umjetnosti da bude koncentracija moralnih i etičkih normi i ideala, da nosi ideje dobrote i vrline, da pomogne čovjeku da formira ljestvicu vrijednosti i ideja o pristojnom životu i ponašanju. .

Ne mogu a da se ne složim sa mišljenjem autora. Bez sumnje, u mnogim aspektima kroz umjetnost učimo svijet i dobijamo obrazovanje. Umjetnost svakom od nas daje priliku da razumije i promijeni sebe kroz kontakt sa svijetom ljepote. Nemoguće je poreći činjenicu da je umjetnost oličenje kulturnog nasljeđa društva, odraz određene epohe; ima ozbiljan uticaj na javnu svijest, percepciju ljudi o okolnoj stvarnosti.

Umjetnost, kao što je već spomenuto, leži u osnovi formiranja ličnosti. Svako od nas svakodnevno osjeća uticaj umjetnosti, ponekad i ne svjesni toga. Umjetnost povezuje generacije, ujedinjuje i ujedinjuje ljude, čime direktno utiče na sudbinu države.

Interakcija sa svijetom umjetnosti zadovoljava ljudske duhovne potrebe, koje je, inače, američki naučnik A. Maslow postavio na sam vrh piramide potreba. Ljubav i kreativnost, religija i moralnih standarda, moral, poznavanje svijeta i sebe - sve je oličeno u umjetnosti.

Ako umjetnost nosi porok, lažne ideale, onda će njen utjecaj biti destruktivan kako za pojedinca tako i za cijelo društvo u cjelini.

Na osnovu svega navedenog, možemo zaključiti da je umjetnost umjetnost samo kada nosi poruku koja može utjecati na čovjeka, promijeniti ga, uputiti ga na pravi put, kada uči dobroti, pravdi, istinskoj, iskrenoj ljubavi prema voljenima. ., domovina...

Vrlina, ljubav, milosrđe, nesebičnost 8230 atavizama

Vjerovatno su mnogi ljudi postavili ovo pitanje. Ova tema danas je vruća kao i uvijek. Takođe sam mnogo puta razmišljao o ovom problemu. Sada, kada su mnogi ljudi u stalnoj potrazi za novcem, kada materijalno blagostanje je cilj sam po sebi za većinu našeg društva, kada tempo života raste iz dana u dan, kada izraz "ako hoćeš da živiš, znaj da se vrti" postaje glavni životni kredo, možemo li govoriti o stvarima kao što su vrlina, ljubav, milosrđe, nesebičnost?

Svako ima svoje mišljenje o ovom pitanju. Čovjek vjeruje da su to zaista zastarjeli koncepti, da je u našem vremenu velikih brzina, kada se svako može osloniti samo na sebe i vjerovati samo sebi, glupo i beskorisno biti milostiv ili nezainteresovan. Zaista, šta to daje? Koja je korist za osobu koja daje novac, makar i mali iznos, siromašnima? Šta će dobiti onaj koji drži sve zapovesti Gospodnje i voli „bližnjega svoga kao samoga sebe“? Ništa. Ili skoro ništa? Da li je moguće vlastito zadovoljstvo smatrati "ništa"? Ja tako ne mislim. Ljudi koji ne osjećaju radost u pomaganju bližnjemu su, po mom mišljenju, jednostavno sebični. A takvih je mnogo. Njihov broj svakim danom raste, oni preplavljuju našu planetu, oni poput smrtonosnih virusa ubijaju naše društvo. Ovi ljudi ne vole nikoga osim sebe. Pa šta je tu dobro? Slažem se da u materijalnog smisla apsolutno je neisplativo i taj život diktira svoje surove zakone - zakone džungle. Ne štedite nikoga, pometite sve što vam se nađe na putu - i bićete na vrhu. Zvuči jezivo, zar ne? Ali upravo se to sada dešava. Karijeristi, lopovi, kriminalci, samo ljuti ljudi svuda. Društvo se guši. Nije li vrijeme da se predomislite? Nije li vrijeme da se napravi prvi korak ka izgradnji zdravog tima, normalnih ljudskih odnosa?

Vrijeme je! I prvo morate početi od sebe. Naravno, ljubav, milosrđe, nesebičnost na globalnom nivou - prelijepe riječi. Ali pogledajte kako se ponašate, ljude oko vas, svoje prijatelje i voljene. Vjerovatno svi znaju takve ljude koji će uvijek priskočiti u pomoć, ne tražeći nikakvu zahvalnost za to, ljude koji se nikome ne zamjere. Zahvaljujući njima, oni mudri zakoni života koje je Bog propovijedao još uvijek su sačuvani, još uvijek nisu potpuno zastarjeli. Vjerujem da religija umnogome pomaže istinskim pravednicima da opstanu u našem društvu, poput dijamanata koji sijaju u hrpi kamenja, koji još nisu prekriveni prašinom i prljavštinom. Upravo ti ljudi vjeruju u duhovni preporod društva i zahvaljujući njima još uvijek možemo biti spašeni od moralne degradacije.

Kada pišete o ljubavi i milosrđu, nehotice se prisjetite putovanja javnim prijevozom u vrijeme špica. Ovaj prizor je zastrašujući. Gomila ljudi sa licima iskrivljenim od bijesa proleti kroz otvorena vrata, guše se i guraju. Oni jači i viši, uglavnom muškarci, imaju vremena da sednu i odmah se okrenu prozoru kako ne bi videli nesrećne oči žena koje stoje sa torbama pored njih. Ova slika savršeno ilustruje "ljubav" jedno prema drugom i nesebičnu "želju da se pomogne".

Šta reći o nesebičnosti? Ne dolazi u obzir. Priznajem da ljudi mogu pomoći rodbini i prijateljima, ali vrlo rijetko vidim ovu sliku među ljudima koji se ne poznaju. Sve ovo me je navelo na razmišljanje o pitanju: „Zašto?“ Da biste izliječili bolest, morate znati njen uzrok.

Mnogo sam razmišljao i došao do zaključka da su mnogi ljudi u duši veoma ljubazni i milosrdni. Ulica ih mijenja, te štetne molekule zlobe koje neprestano jure u zraku. „Gurnuo me je! Gurat ću ga ili 'pocepati' svoje zlo na drugoga”, raspravljaju mnogi ljudi. Ali isti ljudi pokazuju ... brinu se za staru majku, obožavaju svoju djecu i brinu se o bolesnim životinjama. Zar ovo nije ljubav i vrlina?

Šta im se dešava u interakciji sa drugim ljudima? Po mom mišljenju, sada su svi ljudi toliko zauzeti svojim problemima da iz dana u dan postaju sve povučeniji. Sva svoja osjećanja i iskustva potiskuju duboko u sebe i prekriveni su svojevrsnom "zaštitnom ljuskom", koja ne dozvoljava ni dobru ni zlu da utječu na ljudsku dušu. Elementarna odbrambena reakcija svake osobe je da odgovori udarcem na udarac ili da se povuče u sebe, da pobjegne od stvarnosti. Kamena lica okolo, odsutni pogledi, tišina - to je ta odbrambena reakcija. Ali ponekad se čovek seti nečeg dobrog i ljubaznog, a na licu mu se pojavi osmeh, kao zračak sunca, oči mu se smekšaju, i izgovara divne reči ljubavi i poverenja.

Tada shvatite da ljubav još nije umrla, da ste okruženi ljupkim i dobri ljudi. Samo treba da budeš u stanju da otopiš tu koru leda koja je prekrila njihovo srce. “Ponašajte se prema ljudima onako kako želite da se prema vama ponašaju” je izjebana biblijska istina. Ali zamislite samo šta bi se dogodilo kada bi svi ljudi počeli da ga prate! Mislim da svi zamišljaju ovu sliku univerzalne sreće na različite načine, ali za svakoga je podjednako lijepa. Pa zašto ljudi tome ne teže? Nije tako teško biti malo ljubazniji i milostiviji. Treba se samo malo potruditi - nezainteresovano, tek tako.

Nivo morala je sve niži, sve je manje duhovnosti na našim licima. Ali ako su ljudi i dalje jednako vrli, ako još uvijek imaju ljubav u svojim srcima, ako su i dalje milostivi i nesebični, zašto onda ne pokušavamo da učinimo svijet malo boljim? Barem, da se takvo pitanje više nikada ne postavlja: "Jesu li svi ti uzvišeni i lijepi koncepti koji čine naše postojanje boljim i svjetlijim atavizmom?" Poslušajmo glas srca da svaka osoba duboko u sebi želi da promijeni i promijeni svijet na bolje. Lično vjerujem da, iako je svakodnevno u suprotnosti sa našim ponašanjem, u svačijoj duši ima mjesta za ljubav, milosrđe i nesebičnost. Budimo realni, onakvi kakvi zaista jesmo. I ako barem nekolicina od nas postane i za jotu bolji, to će biti najbolja stvar koju ćemo učiniti za cijelo čovječanstvo. Preporod čitavog društva počinje moralnim usavršavanjem svakog njegovog člana. Mislim da će život biti lakši i bolji. Inače, šta učiniti? Kako nastaviti živjeti? Skliznuti dalje niz moralnu ljestvicu?

Ne ne i još jednom ne! To će prvo dovesti do moralne, a potom i do fizičke degeneracije čovjeka. Nemojmo to dozvoliti, odgovorimo na glavno pitanje našeg vremena: novac ili duša? Soul. Suština osobe se ne može promijeniti. I generalno se ne isplati. Mi smo ljudi, a ne životinje, jer možemo plakati, smijati se, voljeti, mrziti, patiti i biti sretni, možemo biti milostivi i nezainteresovani. Čuvajući ove kvalitete, ostajemo ljudi i usavršavamo se. Nije li to glavni cilj života svake osobe?

Vrlina treba da bude ne samo ljubazna u duši, već i ratnička. Ima ljubaznih ljudi, ali nisu hrabri, nisu samopouzdani, pa mogu propasti u svojim naporima. Potrebno je da volja bude jaka, onda će biti razuma. Volju je potrebno ublažiti i ojačati, a to se može učiniti ako zaista želite.

Ovo sugerira da dobro i zlo ne postoje u prirodi. Vrlina je samo riječ iz koje ne dolazi milost Božja i miris cvijeća. Postoji takav izraz "put u pakao popločan je dobrim namjerama" Ljudi se zbune u konceptima koje su sami izmislili. Ako pomazes osobi onda ne treba ocekivati ​​zahvalnost ili neki poseban stav, pomoci ili ne pomoci je stvar odabira onoga ko je odlucio pomoci, osoba kojoj pomognes ne duguje nista onome ko je pomogao , inače ovo nije nesebična pomoć.samokorisna, poštovanje je dobronamjernost, odnosno pomoć više nije nezainteresovan čin i stoga se ne može smatrati vrlinom. Da rezimiramo))) u toku rasuđivanja pokazalo se da dobro i zlo ne postoje u prirodi, a ako vrlina postoji, nije ona ta koja zapravo gubi, već onaj koji misli da čini dobro djelo. Općenito, rasuđivanje na principu dobra i zla je dobro, a ovo je loše, po pravilu dovodi čovjeka u potpuni haos. Da biste napisali esej na ovu temu, trebali biste razumjeti što je vrlina općenito. Šta je dobro, a šta zlo, čim se udubite u suštinu ovih reči, shvatićete da je ovo površna glupost, postoji život i postoji smrt ljudske akcije ni dobrih ni loših postoje oni koji vode u život, ali postoje oni koji vode u smrt, odluka da se pomogne ili ne pomogne treba da dođe od čoveka na način da prilikom pružanja pomoći ne očekuje ništa zauzvrat, i tada ono što se zove vrlina nikada neće izgubiti. U takvim slučajevima povrijeđeni ponos uvijek gubi.

Zdravo! Vrlina gotova
od bilo koga bez spoznaje BOGA
Iskrena i nesebična ljubav prema bližnjima
obično ne uspe...
Vrlo je, vrlo kratko. Zapravo SVE
ZAVRTITE SE S VELIKOM SVEMOĆNIM
SILA BOŽJA. Ali kada osoba ne zna
ETOGO vjeruje da je nekome pomogao i čak
tražeći neku vrstu koristi: slavu,
popularnost i drugi sebični ciljevi...
Takva vrsta vrline uvijek propadne
Ne čini dobro, nećeš dobiti zlo.
Ali ako osoba nešto uradi
spontano odvojen bez ičega sanjanja
dobiti zauzvrat... To je takva vrlina
nikada se neće srušiti. ONA JE VJEČNA
Još jednom, sve ovo je veoma, veoma
ukratko.

Ostala pitanja iz kategorije "Misticizam, ezoterizam"

• Da li sam dobro shvatio da je Stvoritelj sve stvorio za šest hiljada godina, prema tome kako mi mislimo?!
• Otvorio sam nevjerovatno otkriće, nisam znao podijeliti ili ne podijeliti. ali ipak. sve zavere se izgovaraju šapatom i onda sam shvatio

Jedna od najdragocjenijih blagodati je volja. Nikakvo blago - ni kopneno ni morsko - ne može se porediti s njim. Najveća od svih nesreća je ropstvo, pa se zarad slobode može i treba rizikovati život. Ljubav je moćna sila koja osvaja ljudsku dušu. To je kao smrt: ne uzima u obzir nikoga i ne zna mjeru ni u čemu. Ljubav živi i u luksuznim kraljevskim palatama i u bednim kolibama.

Prošle su godine i vekovi, ali su mi bliske misli koje je Servantes izrekao ustima Don Kihota. Vjerujem da se zaista treba bojati Boga, jer "u strahu Gospodnjem leži mudrost". Dugi niz godina smo bili odsječeni od crkve, odgajani smo kao ateisti. Na sreću, ljudi su se vratili Bogu, pokušavajući da žive po zapovestima. Put do Boga nas je učinio duhovno čistijim, bogatijim i mudrijim.

Slažem se sa zaključkom autora da je najvažnije poznavati sebe. Vrlo je lako naći mane kod druge osobe, kritikovati i osuđivati. A shvatiti šta zaista jeste, bez precenjivanja i potcenjivanja, veoma je teško. Mislim da uvijek treba voditi računa o odnosu drugih prema vama. Ako roditelji, rođaci, nastavnici pate kroz nas, treba da budemo nezadovoljni i sami sobom. Uzrok uvijek treba tražiti u sebi, a ne kriviti druge.

Najvažnija stvar za čoveka je sloboda. Zaista, ni bogatstvo ni slava ga ne mogu zamijeniti. Najgore je osjetiti okove na rukama, a ne moći da radiš ono što želiš. Vekovima su srca ljudi bila zabrinuta oko problema: šta je duhovna i fizička lepota? U čovjeku cijenim prije svega dušu.

Na kraju krajeva, hladna narcisoidna ljepotica je samo lutka bez duše koja može biti odvratna. A osoba, doduše ružna, ali duhovno bogata, poštena, ljubazna, poštena, obrazovana i saosjećajna privlači i budi osjećaj velike i strastvene ljubavi. Vjerujem da je Miguel Cervantes iznio istine koje su bliske ne samo meni, već i svim mojim savremenicima.

Moralne vrline su rezultat samousavršavanja. Samo prevazilaženjem sklonosti zlu i negovanjem dobra, čovek može postati savršena, harmonična ličnost, kakvom ga je, zapravo, Bog stvorio. Čovek je rođen za dobro. Mora da je milostiva. Upravo u našem vremenu ravnodušnosti i okrutnosti, milosrđe, uvjeren sam, dobiva posebnu težinu.

Ovo nije samo dobročinstvo, već i sažaljenje za svaki mrav ili cvijet, u svakom živom biću. Čovjek mora imati istinski voljeno, ljubazno srce da bi nesebično pomogao drugima. Uostalom, poznato je da milostinju koju dajemo bez simpatije, već kroz ljubav prema slavi, Bog ne prihvata.

Jedno od osećanja koje oplemenjuje čoveka je zahvalnost. To je spremnost da se ljubaznošću uzvrati dobrotom. Nisam uvijek razmišljao zašto moja majka plače. Nažalost, ponekad su to bile suze izazvane mojom ravnodušnošću, grubošću ili čak okrutnošću. Moramo se truditi da to nikada ne dozvolimo, a to će biti elementarna ljudska zahvalnost.

Iskrenost i skromnost su važne moralne vrijednosti. Nepoštena osoba ne može izazvati poštovanje i povjerenje. Nemoguće je izaći na kraj s njom, jer u svakom trenutku možete očekivati ​​prevaru, prljavi trik. Kažu da je skromnost prvi znak inteligencije. Osoba obdarena ovom kvalitetom može bolje ocijeniti sebe i svoje znanje, ne hvali se, ne veliča se, ne pokazuje grubost ili aroganciju. Naravno, svima je potrebna mera. Previše skromna osoba ne može se u potpunosti realizirati, osjeća nelagodu, nesigurnost.

Smatram da je dostojanstvo veoma važna moralna vrednost – sposobnost da se mudro kontroliše. Uostalom, plemenitost ljudske ličnosti očituje se u tome koliko ona može razlikovati šta je dostojno, a šta nije.

U životu se čovjek susreće s ljepotom i podlošću, radošću i tugom, trijumfom i patnjom, ljubavlju i mržnjom. Ponekad je vrijedno odlučiti šta učiniti, kako izaći iz određene situacije. Stoga uvijek treba imati na umu da je osoba stvorena na sliku Božju i njegovati više moralnih kvaliteta u sebi.

Aristotel je, razmatrajući etiku u smislu ljudske (a ne božanske) volje, učinio osobu odgovornom za svoju sudbinu i dobrobit. Time je odbacio religiozno-mitološki koncept, prema kojem je dobro ili nesreća čovjeka određena hirovima sudbine. Aristotel je takođe isključio pobožnost iz broja proučavanih vrlina. Filozof ne govori ništa o ulozi bogova u moralnom životu ljudi; u njegovoj etici religioznost je potpuno odsutna. Aristotel istražuje etička pitanja kako bi pomogao ljudima da postanu bolji i da društvo učini savršenijim. Za razliku od Sokrata, Aristotel (prvi put u istoriji etike) povezuje etičku vrlinu sa željom, željom, voljom, verujući da je moral, iako zavisi od znanja, ipak ukorenjen u dobroj volji: na kraju krajeva, on je jedno je znati šta je dobro, a šta loše, a drugo je htjeti slijediti dobro. Vrline nisu osobine uma, one čine skladište duše. Stoga Aristotel razlikuje dijapoetske (misleće) vrline povezane s djelatnošću uma i etičke vrline - vrline mentalnog raspoloženja, karaktera. I te i druge vrline nisu nam date od prirode, možemo ih steći. Etička vrlina je pronalaženje odgovarajuće sredine u ponašanju i osjećajima, biranje sredine između njihovog viška i nedostatka. Kako odrediti pravu sredinu za svakog od nas? Prema Aristotelu, za to je potrebno ili imati praktičnu mudrost, razboritost, ili slijediti primjer ili upute čestite osobe.

O pitanju urođene ili stečene prirode viših mentalnih sposobnosti neke osobe, Stagirit piše da, iako je vrlina stečena osobina duše, „na kraju krajeva, oni su i pravedni i razboriti, i hrabri. i tako dalje (u određenom smislu) bili smo u pravu od rođenja...“. Istovremeno, Aristotel kaže da su vrline stečene odgojem više od dara prirode, urođenih sposobnosti. Vrlina zahtijeva vještinu, naviku, praksu. „Vrlina je svjesno izabrano skladište (duše), koje se sastoji u posjedovanju sredine u odnosu na nas, štaviše, određeno takvom presudom kako je razumna osoba određuje. Oni imaju sredinu između dvije (vrste) izopačenosti, od kojih je jedna od viška, a druga od nedostatka. Nije lako pronaći pravu sredinu u osjećajima i postupcima, mnogo je lakše postati zao. Teško je biti krepost: "Nije uzalud savršenstvo i rijetko, i pohvalno, i lijepo." Malo savršeni ljudi i mnoge osrednje.

Vrline je Aristotel podijelio, kao što je već spomenuto, u dvije vrste. Dijaloetski (misleći ili intelektualni) i etički (moralni). Prve su dvije - racionalnost, ili mudrost, i razboritost, praktična mudrost stečena kroz obuku. Drugi su vrline volje, karakter; tu spadaju hrabrost, velikodušnost, moral, itd. Potonji se razvijaju negovanjem navika.

Postati vrlina osoba, osim znanja. da postoji dobro i zlo, potrebno je i vrijeme da se razvije karakter. Jedno dobro djelo ne vodi do vrline. Naravno, obrazovanje je najbolje započeti od djetinjstva. Stoga, u oblasti obrazovanja građana, Aristotel veliku ulogu pridaje zakonodavstvu i državi.

Govoreći o "sredini" kao prepoznatljivom prepoznavanju vrline, Aristotel znači "prosjek" u području osjećaja. "Sredina" je "ništa previše". Stagirit detaljno ispituje vrline sa ove tačke gledišta, suprotstavljajući ih porocima. Dakle, on suprotstavlja velikodušnost taštini („višak“), s jedne strane, kukavičluku („manjak“), s druge strane. Velikodušnost je, dakle, "sredina". Hrabrost je sredina između bezobzirne hrabrosti i kukavičluka, velikodušnost, velikodušnost - između rasipništva i srebroljublja, skromnost - između bestidnosti, oholosti i stidljivosti, plašljivosti. Pošto je moralno djelovanje zasnovano na razumu, ono podrazumijeva slobodan izbor između dobra i zla. “Vrlina je u našoj moći, baš kao i porok, jer imamo moć da delujemo u svim onim slučajevima kada imamo moć da se suzdržimo od akcije.” Uvodeći koncept slobodnog izbora, Aristotel otvara prvu stranicu duge polemike o slobodnoj volji.

Zaključak

Trajna Aristotelova zasluga je stvaranje nauke, koju je nazvao etikom. Po prvi put među grčkim misliocima, on je oporuku učinio osnovom morala. Aristotel je smatrao mišljenje oslobođeno materije kao vrhovni princip u svijetu – božanstvo. Iako čovjek nikada neće dostići nivo božanskog života, ipak, koliko može, treba mu težiti kao idealu. Odobravanje ovog ideala omogućilo je Aristotelu da stvori, s jedne strane, realističnu etiku zasnovanu na postojećem, odnosno na normama i principima preuzetim iz samog života, kakav on zaista jeste, as druge strane, etiku koja nije lišen ideala. Etika Stagirita, njegovo cijelo značenje i svrha, je da pokaže kako izbjeći nesreću i postići sreću koja je dostupna smrtnom čovjeku. Prema duhu etičkog učenja Aristotela, dobrobit osobe ovisi o njegovom razumu razboritosti, dalekovidnosti. Aristotel je stavio nauku (razum) iznad morala, stvarajući tako moralni ideal kontemplativni život. U skladu sa svojim etičkim idealom, Stagirit visoko cijeni tradicionalne drevne vrline građanina - mudrost, hrabrost, pravdu, prijateljstvo. Međutim, on ne zna za ljubav čovjeka prema čovjeku u smislu da se to počelo učiti. hrišćanski teolozi. Aristotelov humanizam je potpuno drugačiji od hrišćanskog humanizma, prema kojem su "svi ljudi braća", odnosno svi su jednaki pred Bogom. Aristotelova etika polazi od činjenice da ljudi nisu isti po svojim sposobnostima, oblicima aktivnosti i stepenu aktivnosti, pa je i stepen sreće ili blaženstva različit, a za neke se život može generalno pokazati nesrećnim. Dakle, Aristotel smatra da rob ne može biti srećan. Iznio je teoriju o "prirodnoj" superiornosti Helena ("slobodnih po prirodi") nad "varvarima" ("robovi po prirodi"). Za Aristotela, osoba van društva je ili bog ili životinja.Ali kako su robovi bili strani, tuđi element lišen građanskih prava, pokazalo se da robovi, takoreći, nisu ljudi, a rob postaje covek tek kada stekne slobodu.

Aristotelova etika i politika proučava isto pitanje – pitanje njegovanja vrlina i formiranja navika da se živi kreposno kako bi se postigla sreća koja je dostupna osobi u različitim aspektima: prvi je u aspektima prirode pojedinca. Drugi je u pogledu društveno-političkog života građana. Za kultiviranje krepostnog načina života i ponašanja, sam moral nije dovoljan. Treba nam više zakona koji imaju prinudnu snagu. Stoga Aristotel navodi da „pažnja javnosti (na obrazovanje) nastaje zbog zakona, a dobra pažnja – zahvaljujući uglednim zakonima“.