Győztes György hogyan lett szent. Győztes Szent György ikonja, jelentése és ami segít. Isten által teremtett csoda

"Szent György csodája a kígyóról" objektív valóság, vagy a leghíresebb ókori római keresztény tiszt csatájának antidarwinista elemzése.

fotó - Sergey Evdokimov

A szerzőt a jelenlegi közel-keleti helyzet késztette a cikk megírására, ahol ismét keresztény fegyverek szállnak szembe a világ gonosz erőivel, és ez azon a területen történik, ahol egykor a szent nagy vértanú, György megütött egy bizonyos sárkányt, bár kevesen. emlékezz most erre a pillanatra. A sors akaratából Oroszország a közelmúltban aktív résztvevője volt a konfrontációnak ebben a térségben, de sok az oda tartó orosz katona, ha ismeri Szentpétervárt. általánosságban, egyesek pedig egyáltalán nem tekintik történelmi személyiségnek, és sajnos legendaként fogják fel a sárkány felett aratott győzelmét. Igyekszünk azonban eloszlatni kétségeiket.

György nagy vértanú, akit Győztesnek hívnak, az ortodox keresztények egyik leghíresebb és legtiszteltebb szentje. Különféle imaigényekben fordulnak hozzá, de mindenekelőtt a katonai szolgálatot teljesítők imádkoznak közbenjárásáért Isten előtt. Ezenkívül ez a szent a keresztény fegyverek egyik különleges védőszentje, és a keresztény csapatok számos győzelmét a csatatéren tulajdonítják, beleértve az ő közbenjárását is.

Győztes György szent vértanú képei, amelyeket 15 század választ el egymástól.

Modern ortodox kép "Szent György csodája a kígyóról."

Először is el kell mondanunk, hogy a fennmaradt források meglehetősen egybehangzóan állítják, hogy Szent György valóságos történelmi személyiség volt; magas rangú ókori római tiszt volt, aki Diocletianus császár uralkodása idején szolgált. Az egyik valószínűleg történelmileg legpontosabb változat szerint György nagy mártír görög-római arisztokrata családban született a 3. század végén a palesztin kisvárosban, Lyddában (ma Izrael Lodja). 304-ben elfogadta a halált. Krisztusba vetett hite miatt, még meglehetősen fiatal korában, az ókori Kappadókia (Kis-Ázsia) területén Nikomédia (ma török Ismid) városában.

Itt nem szeretnénk megismételni egy szent halál előtti szenvedéseinek történetét, amely általában életének jelentős részét foglalja el, már csak azon az alapon sem, hogy kissé furcsának tűnik például valakit arra kényszeríteni, hogy ismételje meg újra és újra. az általa nagyon szeretett személy szörnyűséges kínjainak és halálának leírása. Ezekről az eseményekről bárki könnyen hozzáférhető információkat találhat; különösen érdekel bennünket talán a kortársak számára legszembetűnőbb és legemlékezetesebb epizód, amely a szent földi élete során történt - egy csata, amelyben legyőzött egy bizonyos szörnyű lényt, amelyet sárkánynak vagy nagy kígyónak hívnak.
Valamilyen oknál fogva korunkban még sok hívő keresztény (nem beszélve más vallási felekezetek képviselőiről vagy ateistákról) úgy gondolja, hogy valójában nem volt csata, és ez a győzelem valamiféle legendás szimbóluma. keresztény tan pogányság felett. A leírt események nagyfokú realizmusa és részletessége azonban nem ad okot arra, hogy így gondoljuk.

Néhányan a modern tudományos világkép fogságában lévén, a darwinizmus bizonyítatlan elképzeléseire építettek és a világ evolúciós képe alapján azt sugallják, hogy maga a csata megtörtént, de Szent György elütött valamilyen nagy gyíkot, például egy komodói monitort. gyík, vagy akár krokodil. A szkeptikusok azonban valamiért megfeledkeznek arról, hogy a Közel-Keleten soha nem voltak hatalmas monitorgyíkok, Indonézia pedig Komodo szigetével (ahol óriási monitorgyíkok élnek) nagyon messze van, és a Földközi-tengeren egészen a 19.-ig semmit sem tudtak róluk. század. Ezen a vidéken az emberek régóta és sikeresen vadásznak krokodilokra, és nem valószínű, hogy egy, még egy különösen nagy krokodil megölése oly módon befolyásolná a kortársakat, hogy azután több ezren váltak hithű keresztényekké. Az alábbiakban megpróbáljuk megérteni ezt, és mégis válaszolni a kérdésre – szóval kivel harcolt valójában Győztes Szent György?

Tehát György nagy vértanú a római hadsereg tisztjeként és egyben mélyen hívő keresztényként egykor a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén dolgozott, és egy nagy városba érkezett. Itt eltérnek a források: az egyik változat szerint Bejrút (Berita) városa volt, más források szerint elképzelhető, hogy Aleppóról (Haleb) beszélünk, vagy az adott régió másik településéről van szó. Ott értesült arról, hogy ettől a várostól bizonyos távolságban van egy mocsaras tó, amelyet a helyi pogány papok szentnek nyilvánítottak, és amelynek partján egy bizonyos hüllőszerű szörny telepedett meg. És jó lenne, ha csak ott élne - így ez a lény eleinte birkára és tehenre vadászott, amit a környező falvak lakói tartottak, majd a jószág végeztével átállt az emberevésre.

Úgy tűnik, a helyi pogányok próbálkozásai, hogy megöljék a sárkányt vagy elűzzék a szörnyet varázslat segítségével, nem jártak eredménnyel. A helyzet odáig fajult, egyszerű oroszul csak őrület, mivel a helyi papok (nyilván az ősi babiloni hagyomány szerint cselekszenek) úgy döntöttek, hogy ez az állat szent, az istenek akaratából telepedett le itt, és ő maga. valamiféle megtestesülése ősi istenség, ami azt jelenti, hogy megölni bűn. De ami a legfontosabb, az egész népet meggyőzték arról, hogy a pogány istenségek tetszésének kedvéért, „annak érdekében, hogy haragjukat kegyelemre váltsák”, emberáldozatokat kell hozni ennek a szörnyű teremtménynek.

Idővel ez az utálatos gyakorlat „jámbor hagyománnyá” vált. Még maga a tartományt irányító római konzul is (egyes hagiográfiákban néha „királyként” emlegetve) egyetértett vele, ha rokonára vagy akár lányára esett áldozati sors. Az ezen a területen tartózkodó, lovagias természetű Szent György ezt megtudva úgy döntött, megmutatja, hogy a keresztények Istene sokkal erősebb minden pogány szörnynél. Ezenkívül a szent látta, hogy Isten Gondviselése szerint ő volt az, aki "itt és most" lehetőséget kapott arra, hogy tanúságot tegyen az Úr hatalmáról, és úgy döntött, hogy javítja a helyzetet.

A pánikba esve a pogányok nem hallották meg néhány helyi keresztény meggyőzését az áldozatok leállításának szükségességéről, és a leendő nagy mártír nem szállt harcba velük, ontva polgártársai vérét, bár azok, akik rosszat tettek. Úgy döntött, hogy másként cselekszik. És amikor a menet egy másik megkötözött áldozattal (valószínűleg a császári adminisztrátor lánya volt) a sárkány lakóhelyére ment, ő azonban páncélba öltözve, felfegyverkezve és harci lovon ülve ment velük. És amint érti, egyáltalán nem azért, hogy közömbösen szemlélje a szörnyűség szörnyű képét.

Amikor az emberek behozták a halálra ítélt szörnyet az odúba, majd kikúsztak, abban a reményben, hogy még egyszer kiadós vacsorát kapnak, Szent György váratlanul egyedül maradt párbajba kezdett egy sárkánnyal a tó partjánés megölték" kígyó heves”, megmentve egy szörnyű áldozatra sorsolással ítélt lány életét, aminek köszönhetően Libanon és Nyugat-Szíria lakosainak tízezrei keresztelkedtek meg tömegesen. Így írja le ezt a harcot egy szöveg: „ ... a kereszt jelével beárnyékolva és az Úr nevét idézve Szent György gyorsan és bátran rohant lován a kígyóhoz, erősen megszorította a lándzsát, és a kígyót a gégéjébe csapva, megütötte. és a földre nyomta; a szent lova dühösen taposta lábával a kígyót...". Kijelenthető, hogy egy váratlan és gyors, tökéletesen végrehajtott támadás döntötte el az ügyet (nem hiába volt György nagymártír hivatásos katona).

Sőt, amint a szent néhány életrajzának szövege tanúskodik, a Győztes, miután elütötte, de nem fejezte be a szörnyet, leszállt lováról, kötelet dobott a legyőzött ellenségre, és a következő szavakkal: És ez a te istened? Nos, nézd, hogyan kezelem!» vezette a sárkányt a városba. És csak ott, a falainál, és nem a tó partján, sok ember gyülekezetében vágta le a vitéz szent a szörny fejét, dicsőítette az Úr Jézus Krisztus nevét, és dicsőítette Őt, mint Igazat és Egyetlent. Isten, aki győzelmet ad azoknak, akik szilárdan bíznak benne.

Így Urunk Szent Györgyön keresztül mutatta ki irgalmát az embereknek, nemcsak megölte az istenített szörnyeteget, hanem megszakította az emberáldozat undorító hagyományát. Sőt, sok helyi lakos elfogadta Szent György megnyilvánuló vitézségét Ortodox kereszténység(Különböző források eltérő számokat közölnek - sok ezertől 24 ezerig, sőt akár 240 ezerig is; valóban hatalmas számú kerületi lakosról beszélünk, bár jól látható, hogy senki sem vezetett pontos nyilvántartást). Így az elvégzett bravúrnak köszönhetően a helyi lakosság jelentős része megértette a pogány istenségek erejében való hit tévedését, és elutasította a közel-keleti kultuszt, elfogadta az Istenbe vetett hitet, aki bebizonyította, hogy Ő erősebb minden sötét erőnél. és biológiai lényeik.

Annak ellenére azonban, hogy a római hatóságok később valószínűleg magát a „kígyólant” elleni harcot és megölést is jóváhagyták, valószínűleg „a császár alattvalóinak védelmének” tekintve, de a kereszténység késői terjedését. A 3. század végén a Római Birodalmat nemcsak „politikailag inkorrektnek” tekintették, hanem kifejezetten tiltotta a törvény. És nyilvánvalóan Szent Györgyöt vádolták meg később több tízezer római polgár Krisztushoz való megtérésével az ő bravúrja révén, amely a hivatalos vádak egyik pontja lett.

Késő középkori német kép (15. század), amelyen a sárkányt megölő Szent György látható.

Olasz freskó 14. század. (vékony. Botticelli), kígyóra ütő Szent Györgyöt ábrázoló.

Modern paleontológiai rekonstrukció (Z. Burrian művész) - Nothosaurus a tó partján.

A kígyóval vívott Szent György-csata középkori képeit látva, és összehasonlítva azokat a notoszaurusz őslénykutatók által felfedezett modern rekonstrukciójával, csak el lehet ámulni a ragadozó hüllők nyilvánvaló azonosságán. Sőt, még a notosár mérete is nagyjából egybeesik a Szent György által megölt sárkány képével - egyáltalán nem volt egy óriási dinoszaurusz, bár elég mozgékony és egyértelműen agresszíven ragadozó, melynek imágói elérték a 3-4 hosszúságot, néha 5 méter.

Annak ellenére, hogy a sárkány vagy a kígyó, amellyel a szent harcolt, a különböző művészek között változik, úgy tűnik, hogy a legősibb képek egy része egyértelműen egyetlen hagyományból származik, amely szerint ennek a hüllőnek hatalmas feje volt, nagy szájjal, vékony és viszonylag hosszú nyak, rövid, vastag test négy lábon és meglehetősen hosszú farok. Sem a legrégebbi képeken, sem Szent György életében nem esik szó a szörnyeteg több fejéről, repülésre alkalmas szárnyáról, tüzes leheletéről vagy egyéb mesés tulajdonságairól. Teljesen az az érzésünk, hogy valami nagyon valóságos állat van előttünk, de még az ókorban is rendkívül ritka és mára teljesen kihalt.

Sok szkeptikus, sőt néhány hívő keresztény is sokáig úgy gondolta, hogy a szentgyörgyi kígyóval vívott csata történetében semmi sem valós. Azonban elég régen a paleontológusok az ásatások során találtak egy dinoszauruszfajt, amely a nevet kapta. nem hoszauruszokat. Ezek meglehetősen nagy ragadozó lények voltak, amelyek az ókorban tavak, tengerek vagy folyók partjain éltek., talán még félig vízi életmódot is folytat, és így kijelenthetjük, hogy az életkörülmények - a Szent György által megütött sárkányé, az a notoszauruszáé - hasonlóak. Táplálékuk jelentős részét nyilván halak alkották, de mindenekelőtt a notoszauruszok aktív ragadozók voltak, és minden olyan zsákmányt megtámadtak, amely élőhelyük közvetlen közelében jelent meg (még a fiatal notoszauruszok csontjait is találták nagyobb egyedek fognyomaival).

Mivel ezeknek az ősi ragadozó hüllőknek jó néhány csontvázát találták, a tudósok pontosan vissza tudták állítani őket. kinézet. Sokáig azonban valamilyen oknál fogva senki sem hasonlította össze a Szent György-képeken szereplő kígyóképeket és a notoszaurusz őslénytani rekonstrukcióit, amelyek (szerintünk) a részletekig tökéletesen illeszkednek (legalábbis , a szerző nem találkozott ezzel kapcsolatos információval).
Némileg meglepő, hogy egyes kreacionisták (azaz a világ Isten általi teremtése koncepció hívei és a materialista darwinizmus ellenzői) ma már azt hiszik, hogy Szent György a Baryonyx dinoszaurusz ellen harcolt (először csak 1983-ban találták meg, majd csak töredékesen). , bár által Korunkban e faj egyedeinek több meglehetősen teljes csontváza ismert). Ez azonban aligha volt lehetséges, mert. Bár a Baryonyx a víztestek partjain is élt, a Notosaurushoz hasonlóan, kissé eltérő megjelenésű volt, főleg két lábon mozgott, és nem négyen, és jóval nagyobb volt, mint a Notosaurus, ami azt jelenti, hogy nehezebb volt eltalálni. egy egyszerű lándzsát, majd felkötözni, és Szent György aligha tudott volna kötélen a városba vonszolni egy félholt "sárkányt" (ha pl. nem egy baryonyx-i fiatal egyedről beszélünk). Míg a Nothosaurus nem csak a sajátja kinézet, de méretében is tökéletesen megfelel a mártírlovag életében leírt ragadozó hüllőnek és e keresztény szent leghíresebb csatájáról fennmaradt középkori képeknek.

A legnagyobb talált dinoszauruszfaj, a Baryonyx walkeri megjelenésének rekonstrukciója az ember méretéhez képest (magasság 1,8 m.). Kiderült azonban, hogy még fiatal egyedről van szó, ami azt jelenti, hogy ennél a fajnál jóval nagyobb volt a csúcsegyedek mérete.

Baryonyxek egy csoportja hagyományos élőhelyükön - egy víztározó partján. A ragadozó étrendjének sokoldalúsága jól látható.

Mint látható, a felnőtt Baryonyx egyrészt sokkal nagyobb volt, mint a Notosaurus, másrészt főleg két lábon járt, nem pedig négyen, ami azt jelenti, hogy nem valószínű, hogy ennek a fajnak a képviselőit az ikonokon ábrázolják. Szent György (mert csak a koponyája volt legfeljebb 2 méter hosszú, ami azt jelenti, hogy egy félholt dinoszauruszt ebből a fajból a Győztes aligha tudott kötélen a város lakóihoz húzni, míg a notoszaurusz mindenbe tökéletesen beleillik tisztelettel).

És ahogy ez a szkeptikusok számára nem tűnik meglepőnek, de nem csak a „sárkány” mérete, a Szentpétervári csata képei alapján ítélve. Nothosaurus giganteus), de még az élőhelyük is azonos (ellentétben a 9 méteres baryonyxokkal, amelyek csontjait csak Angliában és Spanyolországban találták meg). A paleontológusok a notosárok csontmaradványaira alapozva úgy vélik, hogy e gyíkfaj élőhelye Észak-Afrikától és Dél-Európától a Közel-Keleten és Dél-Oroszországon át egészen Közép-Ázsiáig terjedt. Így vitatható, hogy a Notosaurus jelenléte a modern Libanon vagy Nyugat-Szíria területén, ahol egy ókori római keresztény lovas tiszt ölte meg, nem mond ellent a faj élőhelyéről rendelkezésre álló tudományos adatoknak.

Az evolucionisták számára azonban, akik tagadják a teremtést és a bolygónk fejlődésének bibliai képét, van egy probléma - az ő szemszögükből a Nikomediai György Szent Nagy Mártír és - a notosaurus, a Baryonyx - élete elválik egymástól. több tízmillió évvel, mivel véleményük szerint a dinoszauruszok és az emberek nem élhettek egy történelmi korszakban. De ez csak akkor van így, ha a világ fejlődésének Charles Darwin téves makroevolúciós elméletére épített koncepciójára támaszkodunk, és az evolucionisták hipotetikus kronológiáját évmilliárdokra osztjuk. Ha a világ fejlődésének koncepciójában a Teremtés könyvére támaszkodunk, osztjuk a bibliai kronológiát, és elismerjük világunk Isten általi teremtését (a makroevolúció, mint megbízhatóan rögzített jelenség hiányában), akkor semmi sem lehetetlen. az a tény, hogy Szent György legyőzhette az utolsó notoszauruszok egyikét a csatában.

Nem fogunk itt sok más jól ismert esetet elemezni, amikor élő dinoszauruszok jelenlétét (így vagy úgy kárt okozó, ezért általában ember által elpusztított) héber, óbabiloni, ógörög, ókori római vagy középkori európai és arab dokumentumok rögzítik. , hanem egyszerűen hangsúlyozzák, hogy a Győztes György dinoszaurusz elleni csatájával kapcsolatos eset egyáltalán nem egyetlen bizonyíték. És ennek megfelelően nem csak Szent György élete, néhány más keresztény szent-kígyóharcos élete, hanem a dinoszauruszokról, mint az emberek mellett élő lényekről szóló, ókori forrásokban őrzött számos leírás, valamint ősi képeik jó okot adnak. azt hinni, hogy ezeknek a gyíkoknak egy része túlélt egy bizonyos globális kataklizmát, az özönvizet, és már akkoriban kiirtotta őket az ember Késő ókorés a kora középkor.

Szent György modern ikonja

A rendelkezésre álló bizonyítékok tehát azt sugallják, hogy az evolucionisták által javasolt és a bolygónkon élő élet fejlődésének egyetlen igaz képeként bemutatott kép a bolygónkon való élet fejlődéséről fogalmilag téves, míg a bibliai világkép megmagyarázza a paradoxnak tűnő jelenséget. tények egész jól.
És reméljük, hogy az Úr ugyanaz az ereje, amely az ókorban segített György nagy vértanúnak összetörni a gonosz élő megtestesülését, segíteni fogja korunkban az ortodox keresztény katonákat (ha szilárdan hisznek Jézus Krisztusban és támaszkodnak Szent Péter közbenjárására . George) összetörni minden ellenfelüket.

Szent György leghíresebb csodája Alexandra hercegnő (másik változatban Elisava) felszabadítása és az ördögkígyó felett aratott győzelem.

San Giorgio Schiavoni. Szent György harcol a sárkánnyal.

Ez a libanoni Lasia város környékén történt. A helyi király évente adózott a libanoni hegyek között, egy mély tóban élő szörnyeteg kígyó előtt: minden évben egy embert kapott sorsolással, hogy elfogyassza. Egy napon magának az uralkodónak a lányára esett a sors, egy tiszta és gyönyörű lányra, Lázia azon kevés lakosainak egyikére, akik hittek Krisztusban. A hercegnőt a kígyó odújába hozták, és máris szörnyű halált sírt.
Hirtelen egy lovon ülő harcos jelent meg előtte, aki, miután beárnyékolta magát a kereszt jele, lándzsával megütött egy kígyót, akit Isten ereje megfosztott a démoni hatalmától.

Alexandrával együtt George megjelent a városban, akit megmentett egy szörnyű tisztelgéstől. A pogányok a győztes harcost egy ismeretlen istennek tekintették, és dicsérni kezdték, de George elmagyarázta nekik, hogy az igaz Istent szolgálja - Jézus Krisztust. Sok városi lakos az uralkodó vezetésével, hallgatva az új hit megvallását, megkeresztelkedett. A főtéren templomot építettek Isten Anyja és Győztes György tiszteletére. A megmentett hercegnő levetette királyi ruháit, és egyszerű újoncként maradt a templomban.
Ebből a csodából származik Győztes György - a gonosz győztese, kígyóban - egy szörnyetegben megtestesült képe. A keresztény szentség és a katonai vitézség kombinációja George-ot a középkori harcos lovag mintájává tette – védelmező és felszabadító.
Így látta a középkor Győztes Györgyöt. Ennek hátterében pedig a történelmi Győztes György, a hitéért életét adó és a halált legyőző harcos valahogy elveszett és elhalványult.

Az Egyház vértanúként dicsőíti azokat, akik szenvedést szenvedtek Krisztusért, és az Ő nevével ajkukon elfogadták a fájdalmas halált, anélkül, hogy a hitüket megtagadták volna. Ez a szentek legnagyobb rangja, több ezer férfit és nőt, pogányoktól szenvedő időseket és gyermekeket, különféle idők istentelen tekintélyeit, harcos pogányokat számlál. De ezek között a szentek között vannak különösen tisztelt - nagy mártírok. Az őket ért szenvedés olyan nagy volt, hogy emberi elme nem tudja magában foglalni az ilyen szentek türelmének és hitének erejét, és csak Isten segítségével magyarázza meg őket, mint mindent, ami emberfeletti és felfoghatatlan.

Ilyen nagy mártír volt George, jó fiatalember és bátor harcos.

György Kappadókiában született, Kis-Ázsia kellős közepén, amely a Római Birodalom része volt. Ez a terület a korai keresztény idők óta ismert volt barlangkolostorairól és keresztény aszkétáiról, akik ezen a zord vidéken vezettek, ahol el kellett viselniük a nappal melegét és az éjszakai hideget, a szárazságot és a téli fagyokat, az aszkéta és imádságos életet.

György a 3. században (legkésőbb 276-ban) gazdag és nemesi családban született: apja, Gerontius, születése szerint perzsa, magas rangú nemes - rétegrendi méltósággal rendelkező szenátor *; anya Polychronia - a palesztin Lydda város szülötte (a mai Lod város Tel-Aviv mellett) - hatalmas birtokokkal rendelkezett hazájában. Ahogy abban az időben gyakran megtörtént, a házaspár különböző hiedelmeket tartott: Gerontius pogány volt, Polychronia pedig keresztény hitet vallott. Polychronia fia nevelésével foglalkozott, így George gyermekkorától magába szívta a keresztény hagyományokat, és jámbor fiatalemberként nőtt fel.

* Stratilat (görögül Στρατηλάτης) magas rangú személy a Bizánci Birodalomban, a hadsereg főparancsnoka, aki néha katonai tevékenységgel kombinálta a birodalom egy részének irányítását.

Györgyöt ifjúkorától fizikai erő, szépség és bátorság jellemezte. Kiváló oktatásban részesült, tétlenül és örömben élhetett, elköltve szülői örökségét (szülei nagykorúsága előtt meghaltak). A fiatalember azonban más utat választott magának, és katonai szolgálatba lépett. A Római Birodalomban 17-18 éves koruktól vették fel az embereket a hadseregbe, a szokásos szolgálati idő 16 év volt.

A leendő nagy mártír tábori élete Diocletianus császár alatt kezdődött, aki uralkodója, parancsnoka, jótevője és kínzója lett, aki elrendelte a kivégzését.

Diocletianus (245-313) szegény családból származott, katonai szolgálatát egyszerű katonaként kezdte. Azonnal kitűnt a csatákban, hiszen akkoriban rengeteg ilyen lehetőség volt: a belső ellentmondásoktól szaggatott római állam számos barbár törzs portyáját is megviselte. Diocletianus gyorsan katonából parancsnok lett, miközben elméjének, fizikai erejének, elszántságának és bátorságának köszönhetően népszerűvé vált a csapatok körében. 284-ben a katonák császárrá kiáltották ki parancsnokukat, kifejezve iránta érzett szeretetüket és bizalmukat, egyben a birodalom irányításának legnehezebb feladata elé állították történelmének egyik legnehezebb időszakában.

Míg Maximianus leverte a birodalmon belüli felkeléseket és ellenállt a germán törzsek portyázásának, Diocletianus seregével keletre vonult – Perzsia határaihoz. Valószínűleg ezekben az években a fiatalember, George belépett a szolgálatba Diocletianus egyik légiójában, áthaladva szülőföldjén. Ezután a római hadsereg a szarmata törzsekkel harcolt a Dunán. A fiatal harcost bátorság és erő jellemezte, Diocletianus pedig észrevette és előmozdította ezeket.

György különösen kitüntette magát a perzsákkal vívott háborúban 296-297-ben, amikor a rómaiak az örmény trónért vívott vitában legyőzték a perzsa sereget, és a Tigrisen túlra űzték, több tartományt is hozzáadva a birodalomhoz. George, aki szolgált a meghívók csoportja("legyőzhetetlen"), ahol különleges katonai érdemekért jutottak, katonai tribunussá nevezték ki - a legió második parancsnoka a legátus után, majd később kinevezték. bizottság- így hívták azt a rangidős parancsnokot, aki elkísérte a császárt utazásaira. Mivel a bizottságok a császár kíséretét és egyben tanácsadóit alkották, ezt a pozíciót nagyon megtisztelőnek tartották.

Diocletianus, egy megrögzött pogány, uralkodásának első tizenöt évében meglehetősen toleráns volt a keresztényekkel szemben. Legközelebbi segítői természetesen a hagyományos római kultuszok hasonlóan gondolkodó hívei voltak. De a keresztények – katonák és tisztviselők – nyugodtan haladhattak tovább ranglétránés betölti a legmagasabb kormányzati pozíciókat.

A rómaiak általában nagy toleranciát tanúsítottak más törzsek és népek vallásaival szemben. Különféle külföldi kultuszokat szabadon gyakoroltak az egész birodalomban, nemcsak a tartományokban, hanem magában Rómában is, ahol az idegeneknek csak a római állami kultuszt kellett tiszteletben tartaniuk, és rítusaikat magánéletben gyakorolták, anélkül, hogy másokra rákényszerítették volna.

A keresztény prédikáció megjelenésével azonban szinte egy időben a római vallás egy új kultusszal bővült, amely sok baj forrása lett a keresztények számára. Ez volt a császárok kultusza.

A császári hatalom megjelenésével Rómában egy új istenség gondolata jelent meg: a császár zsenije. De nagyon hamar a császári zseniális tisztelet a koronás viselők személyes istenítésévé nőtte ki magát. Eleinte csak a halott császárokat istenítették. De fokozatosan, a keleti eszmék hatására Rómában megszokták, hogy az élő császárt istennek tekintsék, „a mi istenünk és uralkodónk” címet kapta, és térdre borult előtte. Azokkal, akik hanyagságból vagy tiszteletlenségből nem akarták tisztelni a császárt, úgy kezelték, mintha ők lennének a legnagyobb bűnözők. Ezért még az egyébként vallásukhoz ragaszkodó zsidók is igyekeztek ebben a kérdésben kijönni a császárokkal. Amikor Caligula (12-41) arról számolt be a zsidóknak, hogy nem fejezik ki kellőképpen tiszteletüket a császár szent személye iránt, küldöttséget küldtek hozzá, hogy ezt mondják: „Áldozatokat ajánlunk fel értetek, és nem egyszerű áldozatokat, hanem hekatombákat. százak). Ezt már háromszor megtettük - trónra lépése alkalmából, betegsége alkalmából, gyógyulása és győzelme miatt.

A keresztények nem ezen a nyelven beszéltek a császárokkal. A császár királysága helyett Isten országát hirdették. Egy Uruk volt - Jézus, ezért lehetetlen volt egyszerre imádni az Urat és a császárt. Néró idejében a keresztényeknek tilos volt Caesar képével ellátott érmék használata; annál is inkább nem lehetett kompromisszumot kötni a császárokkal, akik azt követelték, hogy a császári személyt „Úr és Isten” címmel viseljék. Azt, hogy a keresztények nem hajlandók áldozatot hozni a pogány isteneknek és isteníteni a római császárokat, az emberek és az istenek közötti kötelékek fenyegetésének tekintették.

Celsus pogány filozófus buzdításokkal fordult a keresztényekhez: „Van-e valami rossz abban, hogy elnyerjük az emberek uralkodójának kegyét? elvégre nem isteni kegyelem nélkül szerzik meg a világ feletti hatalmat? Ha a császár nevében kell esküt tenni, nincs semmi baj; mindenért, amit az életben kapsz a császártól."

A keresztények azonban másként gondolkodtak. Tertullianus hittel tanította testvéreit: „Add a pénzedet a császárnak, és magadat az Istennek. De ha mindent Caesarnak adsz, mi marad Istennek? A császárt úrnak akarom nevezni, de csak a hétköznapi értelemben, ha nem vagyok kénytelen őt Isten helyébe állítani” (Bocsánat, 45. fej.).

Diocletianus végül is isteni kitüntetéseket követelt magának. És persze azonnal belefutott a birodalom keresztény lakosságának engedetlenségébe. Sajnos Krisztus követőinek ez a szelíd és békés ellenállása egybeesett az országon belüli növekvő nehézségekkel, amelyek nyílt beszédet váltottak ki a császár ellen, és lázadásnak tekintették.

302 telén Galerius társuralkodó rámutatott Diocletianusnak az "elégedetlenség forrására" - a keresztényekre, és felajánlotta, hogy elkezdi üldözni a pogányokat.

A császár jóslatért fordult jövőjével kapcsolatban Delphoi Apollón templomához. A Pythia azt mondta neki, hogy nem tud jósolni, mert akadályozzák őt azok, akik elpusztítják az erejét. A templom papjai úgy értelmezték ezeket a szavakat, hogy mindenért a keresztények a hibásak, akiktől az állam minden baja ered. Tehát a császár belső, világi és papi köre arra késztette, hogy elkövetje élete fő hibáját - hogy elkezdje üldözni azokat, akik hisznek Krisztusban, a történelemben nagy üldözésként ismert.

303. február 23-án Diocletianus kiadta az első keresztények elleni rendeletet, amely előírja "romboljátok földig a templomokat, égessétek el szent könyvekés megfosztják a keresztényeket a tiszteletbeli pozícióktól". Nem sokkal ezután a nicomediai császári palotát kétszer is elnyelte a tűz. Ez a véletlen volt az oka a keresztények elleni gyújtogatás megalapozatlan vádjának. Ezt követően további két rendelet jelent meg - a papok üldözéséről és a pogány isteneknek való kötelező áldozásról. Azokat, akik megtagadták az áldozást, bebörtönözték, megkínozták és halál büntetés. Így kezdődött az üldöztetés, amely a Római Birodalom több ezer polgárát – rómaiakat, görögöket, barbár népekből származókat – életét vesztette. Az ország egész keresztény lakossága, meglehetősen nagyszámú, két részre oszlott: a kínoktól való megszabadulás érdekében egyesek beleegyeztek, hogy pogány áldozatokat hoznak, míg mások halálra vallották Krisztust, mert az ilyen áldozatokat Krisztus tagadásának tartották. Szavai: „Egy szolga sem szolgálhat két úrnak, mert vagy az egyiket gyűlöli, a másikat szereti, vagy buzgó lesz az egyikért, a másikat megveti. Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (Lukács 16:13).

Szent György nem engedte a pogány bálványimádás gondolatát, ezért felkészült a hit gyötrelmeire: aranyat, ezüstöt és minden vagyonát kiosztotta a szegényeknek, szabadságot adott rabszolgáinak és szolgáinak. Aztán megjelent a Nicomédiában tanácsot kérni Diocletianustól, ahol minden katonai vezetője és közeli munkatársa összegyűlt, és nyíltan kereszténynek vallotta magát.

A gyülekezet csodálkozva nézte a császárt, aki némán ült, mintha mennydörgés verte volna meg. Diocletianus nem ilyen cselekedetet várt odaadó parancsnokától, régi harcostársától. A szent élete szerint a következő párbeszéd zajlott közte és a császár között:

- György - mondta Diocletianus -, mindig is csodáltam nemességét és bátorságát, katonai érdemeiért magas beosztást kapott tőlem. Az irántad érzett szeretetből, mint apa azt tanácsolom: ne ítéld gyötrelemre az életed, hozzáldozatot az isteneknek, és nem veszíted el méltóságodat és kegyelmemet.
- A királyság, amelyet most élvezel - felelte George -, múlhatatlan, hiú és mulandó, és örömei is elpusztulnak vele együtt. Semmi hasznot nem szereznek azok, akiket elcsábítanak. Higgy az igaz Istenben, és Ő megadja neked a legjobb királyságot – a halhatatlant. Az ő kedvéért semmiféle gyötrelem nem riasztja el lelkemet.

A császár dühös lett, és megparancsolta az őröknek, hogy tartóztassák le George-ot, és dobják börtönbe. Ott kiterítették a börtön padlójára, lábára készleteket tettek, a mellkasára nehéz követ helyeztek, így nehéz volt lélegezni és mozogni sem.

Másnap Diocletianus elrendelte, hogy George-ot vigyék be kihallgatásra:
Megbántad, vagy ismét engedetlenséget fogsz tanúsítani?
„Tényleg azt hiszed, hogy kimerülök egy ilyen kis kíntól? – válaszolta a szent. „Te nagyobb valószínűséggel fog belefáradni a gyötrelembe, mint én, hogy elviseljem a kínt.

A feldühödött császár parancsot adott a kínzáshoz, hogy rákényszerítse Györgyöt, hogy lemondjon Krisztusról. Egyszer, a Római Köztársaság éveiben a kínzást csak a rabszolgák esetében alkalmazták, hogy egy bírósági vizsgálat során kiiktassák tőlük a tanúvallomást. De a Birodalom idején a pogány társadalom annyira megromlott és megkeményedett, hogy gyakran kínozták a szabad polgárokat. Szent György kínzásait különleges vadság és kegyetlenség jellemezte. A meztelen mártírt egy kerékhez kötözték, amely alá a kínzók hosszú szögekkel deszkákat raktak. A kereken forgó György testét széttépték ezek a szögek, de elméje és szája először hangosan, majd egyre halkabban imádkozott Istenhez...

Mikael van Coxey. Szent György mártíromsága.

„Meghalt, miért nem szabadította meg a keresztény Isten a haláltól?” - mondta Diocletianus, amikor a mártír teljesen elhallgatott, és ezekkel a szavakkal elhagyta a kivégzés helyét.

Ez láthatóan kimeríti a történelmi réteget Szent György életében. Továbbá a hagiográfus a mártír csodálatos feltámadásáról és az Istentől megszerzett képességéről mesél, hogy sértetlenül kikerüljön a legszörnyűbb kínokból és kivégzésekből.

Úgy tűnik, György bátorsága, amelyet a kivégzés során tanúsított, erős hatással volt a helyiekre, sőt a császár belső körére is. A The Life beszámol arról, hogy ezekben a napokban sokan elfogadták a kereszténységet, köztük Apollón templomának papja, Athanasius, valamint Diocletianus Sándor felesége.

György vértanúhalálának keresztény felfogása szerint ez az emberi faj ellenségével vívott csata volt, amelyből a szent szenvedélyhordozó, aki bátran tűrte a legsúlyosabb kínzásokat, amelyeknek emberi test valaha is volt kitéve, győztesen került ki. amiért a Győztes nevet kapta.

George utolsó győzelmét - a halál felett - 303. április 23-án, nagypéntek napján aratta.

A nagy üldöztetés véget vetett a pogányság korszakának. Szent György kínzója, Diocletianus mindössze két évvel ezen események után saját udvari környezete nyomására kénytelen volt lemondani a császári tisztségről, és hátralevő napjait egy távoli birtokon töltötte káposztatermesztéssel. Lemondása után a keresztényüldözés enyhülni kezdett, és hamarosan teljesen megszűnt. Tíz évvel György halála után Konstantin császár rendeletet adott ki, amellyel a keresztények visszaadták minden jogukat. A mártírok vérén teremtetett új birodalom- Christian.

Szent Györgyöt Győztesnek nevezték bátorságáért, a kínzók felett aratott lelki győzelméért és a veszélyben lévő embereknek nyújtott csodálatos segítségért.

A győztesek élete

A leendő szent Kappadókiában (egy kis-ázsiai régióban) született a 3. században – György szülei gazdagok és jámborak voltak. George apja, amikor még gyermek volt, mártírhalált halt Krisztusért. A palesztinai birtokokkal rendelkező anya pedig férje halála után fiával szülőföldjére költözött, ahol felnevelte. keresztény hit.

George, akit fizikai erő, szépség és bátorság jellemez, és kiváló oktatásban részesült, fiatalon lépett katonai szolgálatba.

Győztes Györgyöt, kiváló katonai ismeretei miatt, 20 évesen már kinevezték a meghódítók (legyőzhetetlenek) illusztris csoportjának élére. Az ezres parancsnoki rangot elérve a jövendő Szent Diocletianus császár elismerését és pártfogását érdemelte ki, aki a római istenek híve és a kereszténység lelkes üldözője.

A császár 303 februárjában adta ki az első rendeletet a keresztények ellen, amelyben megparancsolta: "rombolják le az egyházat, égessétek el a szent könyveket, és fosszák meg a keresztényeket a tiszteletbeli tisztségektől".

Szent György, miután tudomást szerzett a császár döntéséről, szabadon engedte a rabszolgákat, kiosztotta örökségét a szegényeknek, és megjelent a szenátusban, ahol nyilvánosan elítélte Diocletianust a kegyetlenség és az igazságtalanság miatt.

A császár, aki szerette és felmagasztalta Györgyöt, megpróbálta rávenni, hogy mondjon le Krisztusba vetett hitéről, és ne tegye tönkre fiatalságát, dicsőségét és becsületét, de hajthatatlan volt.

Aztán Diocletianus, miután a fiatal keresztényt először számos embertelen kínzásnak és kínzásnak vetette alá, elrendelte, hogy vágják le. 303-ban kivégezték Győztes Szent Györgyöt, aki minden kínt kiállt, és nem mondott le a keresztény hitről.

A Szent ereklyéi Lod városában nyugszanak, ahol Győztes György templomát emelték, fejét és kardját pedig Rómában őrzik.

Csodák

Szent György életében sok csodát írnak le a győztesek. Közülük a leggyakoribb az, amelyben Szent György lándzsájával legyőzte a szörnyű kígyót, és megmentette Bejrút város uralkodójának lányát a biztos haláltól.

A legenda szerint Bejrút város közelében, Győztes Szent György hazájában, ahol sok bálványimádó élt, volt egy nagy tó, amelyben egy hatalmas kígyó élt, amely a partra kiszállva felfalta az embereket.

A környék lakói nem tudtak mit tenni, és rendszeresen sorsolással enni kezdtek egy lányt vagy egy fiatalembert a kígyónak, hogy csillapítsa dühét.

A helyi uralkodó lánya nem kerülte el ezt a sorsot - a lányt a tó partjára vitték és megkötözték, ahol rémülten kezdett egy kígyó megjelenésére számítani.

Egy fényes fiatalember fehér lovon jelent meg, amikor a vadállat közeledni kezdett a lányhoz - lándzsával megütötte a kígyót, és megmentette a lányt. Győztes Szent György volt az, aki egy ilyen csodálatos jelenséggel megállította a fiatalok pusztítását Bejrút határain belül.

Az ország lakói - a pogányok, miután megismerték ezt a csodát, áttértek a kereszténységre, és a cselekmény alapjául szolgált az ikonok írásához, amelyeken Győztes Szent György fehér lovon ülve és feltűnő lándzsával kígyó.

Győztes Szent Györgynek, mint a szarvasmarha-tenyésztés patrónusának és a ragadozó állatoktól védőnek a tiszteletét szolgálta a gazda egyetlen ökrének csodálatos újjáéledése, amelyet a nagy mártír életében is leírtak.

Szent Györgyöt (Jurij) a szlávok a harcosok, szarvasmarha-tenyésztők és földművesek védőszentjeként tisztelték. Szent György napján (Szent György napján) ősidők óta a parasztok először hajtottak legelőre jószágot a hosszú tél után, korábban imádkoztak a nagy vértanúhoz, szenteltvízzel hintve meg a házakat és az állatokat. .

Giorgoba

Szent György napja az egyik legtiszteltebb vallási ünnepek az országban. Grúziában "Giorgoba"-nak hívják. Ezen a napon mindenhol ünnepi istentiszteletet tartanak működő templomok Grúzia.

Grúziában az ország védőszentjének tartott Győztes Szent György emléknapját kétszer - május 6-án és november 23-án - ünneplik. Georgiában november 23-a munkaszüneti nap, és szabadnapnak nyilvánították.

Győztes György - a kígyóra ütő lovas lett szerves része A grúz tudat és ortodox hités az ország állami jelvényén ábrázolták. A György-kereszt díszíti a grúz zászlót.

Az ünnepet a legenda szerint Szent Nino, Grúzia keresztény felvilágosítója alapította. Tudniillik Győztes Szent György rokona volt, különösen tisztelte, és a keresztény hitre tért országra hagyta, hogy szeresse őt.

Georgiában az első templomot Győztes Szent György tiszteletére Mirian király építette már 335-ben Szent Nino temetkezési helyén, a 9. századtól pedig tömegessé vált a György tiszteletére való templomépítés. Szinte mindegyikben grúz templom van egy ikon ennek a szentnek az arcával.

Mit kérnek

Szent György, aki megvéd minden gyengét és ártatlant, minden küzdelemben a győzelemért imádkozik. A győztes pártfogolja a harcosokat és az utazókat, a szarvasmarha-tenyésztőket és a gazdákat. Ezért az emberek védelmet kérnek Szent Györgytől a gonosz és a gonosz szellemektől, jó termés, a gyógyulásról és az állatállomány jó utódjáról, sok sikert a vadászathoz stb.

Imádságok Szent Györgyhöz

Ima egy

Szent, dicsőséges és minden dicséretet hozó György nagyvértanú! Összejövetelek templomodban és szent ikonod előtt, imádjuk az embereket, imádkozzunk Hozzád, aki a közbenjárásunkról ismert, imádkozz velünk és érettünk, Isten jóindulatából könyörögve, hallgassa meg kegyesen, hogy jóságát kérjük, és ne hagyjon el mindent. a miénk az üdvösségre és az életre szűkölködő kérvényeinket, és győzelmet ad hazánknak az ellenállással szemben; és ismét leborulva, imádkozunk hozzád, győztes szent: erősítsd meg az ortodox hadsereget a harcban a neked adott kegyelettel, pusztítsd el a feltámadt ellenségek erőit, szégyelljék és szégyenítsék meg őket, és merészségük törjön össze. , és hadd vezessenek el, hiszen Isteni segítségünk van, és mindenkinek, aki szomorú és a lét körülményei között van, tárja fel erőteljesen közbenjárását. Könyörgött az Úr Isten, a Teremtő minden teremtménye, szabadíts meg minket az örök gyötrelemtől, dicsőítsük az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, és valljuk meg közbenjárásodat most és mindörökké, mindörökké és mindörökké. Ámen.

Kettő ima

Ó, minden dicséret, szent nagy vértanú és csodatévő György! Nézz le ránk gyors segítségeddel, és könyörögj az emberiség Istenéhez, ne ítéljen el minket, bűnösöket vétkeink szerint, hanem cselekedjen velünk az Ő nagy irgalma szerint. Ne vesd meg imáinkat, hanem kérj tőlünk Krisztus Istenünktől csendes és jótékony életet, lélek és test egészségét, a föld termékenységét és mindenben való bőséget, és ne változtassuk gonoszsá, amit adsz nekünk mindenből. Irgalmas Isten, de az Ő szent Nevének dicsőségére és erős közbenjárásod dicsőítésére adja országunkat és az egész Istenszerető hadsereget, hogy legyőzze az ellenfeleket, és változatlan békével és áldással erősítse meg. Inkább az Ő szent angyalai védjenek meg minket az Ő fegyveresével, sündisznóban, szabadítsanak meg minket, miután távoztunk ebből az életből, a gonosz ravaszságától és nehéz légi megpróbáltatásaitól, és elítéletlenül jelenjenek meg a dicsőség Urának trónja előtt. Hallgass meg minket, György Krisztus szenvedélyhordozója, és könyörögj érettünk szüntelenül minden Isten Szentháromságos Urához, de az Ő kegyelméből és jótékonyságából, a te segítségeddel és közbenjárásoddal kegyelmet találunk az angyaloktól, arkangyaloktól és minden szenttől. az állam Igazságos Bírájának jobbját, és kiveszem, hogy dicsőítsem Őt az Atyával és a Szentlélekkel most és mindörökké, és örökkön-örökké. Ámen.

Nyílt források alapján készült anyag

A Győztesnek becézett szent nagy vértanú, György Diocletianus császár idejében szenvedett hite miatt. Diocletianus az ókori római istenek fanatikus híveként vállalta a keresztényüldözést, ami elképzelhetetlen kegyetlenségében és mértékében. Ennek érdekében parancsot küldött királyságának minden országába teljes kiirtásukról, és elrendelte, hogy a keresztényeket a legkifinomultabb kínzásokkal kínozzák meg a kivégzés előtt.

Abban az időben a római hadseregben volt Krisztus csodálatos harcosa, Szent György. Bejrútból, Kappadókiából származott, ortodox jámborságban nevelkedett. Gyermekként elvesztette apját, aki mártírhalált halt Krisztus megvallásáért. George anyja Palesztinába, Lyddába költözött vele, mivel ott volt hazája és gazdag vagyona.

Szent György kiváló oktatásban részesült, és elhatározta, hogy katonai pályán szolgál. Intelligenciája, bátorsága és testi ereje jellemezte, ezért hamarosan a híres katonai ezred parancsnokává nevezték ki. Ebben a rangban olyan bátorságot tanúsított a harcban, hogy a kereszténységéről még nem tudó Diocletianus császár kormányzói és komite (a császárt kísérő) ranggal tüntette ki. George anyja ekkorra már meghalt.

Amikor Diocletianus a keresztények kiirtását tervezte, Szent György a királlyal volt. Amint a szent meggyőződött arról, hogy a császárnak ezt az igazságtalan tervét nem lehet törölni, és tudomást szerzett a keresztényekkel szembeni vadságáról, úgy döntött, hogy eljött az idő, amely a lelke megmentését szolgálja. Szent György azonnal szétosztotta minden vagyonát a szegényeknek, szabadságot adott a vele lévő rabszolgáknak, és elrendelte a palesztin birtokában lévő rabszolgák egy részét, hogy szabadítsanak fel, míg másokat a szegényeknek adják át.

A harmadik napon, amikor a király és fejedelmei végső találkozójára került sor a keresztények törvénytelen meggyilkolásáról, Krisztus bátor harcosa, Szent György megjelent ezen az istentelen összejövetelen, és kereszténynek vallotta magát. A király sokáig nem tudott magához térni a meglepetésből. Végül, mivel nem akarta elveszíteni a legméltóbb harcost, elkezdte rábeszélni George-ot, hogy mondjon le Krisztusról és áldozzon a pogány isteneknek. Szent György azt mondta, hogy nem fog elszakadni az igaz hittől, bármilyen kínokkal is nézzen szembe. Aztán, nem engedve, hogy a szent befejezze beszédét, a császár megparancsolta a zselléreknek, hogy lándzsákkal zárják ki Györgyöt a gyülekezetből, és zárják be. Ugyanakkor, amikor egy lándzsa megérintette a szent testét, vasa azonnal puha lett, mint az ón, és meggörbült. A vértanú ajka megtelt Isten dicséretével.

Miután bevezették a mártírt a börtönbe, a katonák arccal felfelé a földre terítették, lábát a szárba verték, és súlyos követ helyeztek a mellkasára. A szent addig tűrte és szüntelenül hálát adott Istennek következő nap. Másnap reggel a király megkérdezte: Megbántad, George, vagy még mindig engedetlen vagy? A szent így válaszolt: "Valószínűbb, hogy te leszel kimerült, és gyötörsz engem, mint én, aki téged gyötör."

Aztán Diocletianus megparancsolta, hogy hozzanak egy nagy kereket, amely alá vashegyekkel áttört deszkákat helyeztek el, például kardot, kést és kötőtűt; némelyik egyenes volt, másik részük hajlított, mint a rúd. Ezen a keréken a király megparancsolta, hogy kössön meg egy meztelen mártírt, és a kereket elfordítva ezzel a vashegyekkel levágta az egész testét. A darabokra vágott, nádként összezúzott Szent György bátran tűrte a kínt. Eleinte hangosan, majd egyre halkabban, majd teljesen némán imádkozott Istenhez, egyetlen nyögés nélkül. A király halottnak tekintve a szentet, gúnyosan megkérdezte: „Hol van a te Istened, György?” Aztán megparancsolta, hogy oldják le a kerékről, és ő maga Apollón templomába ment. De hirtelen beállt a sötétség, szörnyű mennydörgés dördült, és sokan hallottak egy hangot fentről: "Ne félj, George, veled vagyok." Egy ragyogás jelent meg, és az Úr angyala megjelent a volánnál. Kezét a mártírra téve így szólt: "Örülj!" Amikor az angyal eltűnt, maga a mártír is leszállt a volánról, begyógyult sebeiből.

E csoda láttán a katonák nagy rémületbe és tanácstalanságba estek, és bejelentették a történteket a királynak, aki akkor a templomban tartózkodott. Szent György követte a katonákat, és bemutatkozott a királynak. A rémület és a tanácstalanság sokáig fogta mindenki száját. Az ott tartózkodó két férfi, Anthony és Protoleon, akiket praetori ranggal tiszteltek, és már korábban a keresztény hitben katekumenizáltak, látva egy ilyen csodálatos csodát, teljesen megerősítették Krisztus megvallásában, és így kiáltottak: „Csak egy nagy van. és az igaz Isten, a keresztények Istene!” A király azonnal elrendelte, hogy fogják el őket, vigyék ki kihallgatás nélkül a városból és vágják le a fejüket karddal. És maga Alexandra császárné, aki szintén jelen volt a templomban, látva a vértanú csodálatos gyógyulását és hallva az Angyal megjelenéséről, megismerte az igazságot. De amikor bátran meg akarta vallani Krisztust, az eparch megfékezte, és mielőtt a király ezt tudta volna, megparancsolta, hogy vigyék a palotába.

Diocletianus viszont elkezdte elárulni Györgyöt újabb kínoknak. Ezért elrendelte, hogy három napra dobják egy kővel bélelt és égetett mésszel borított árokba. De Isten kegyelmétől védve a szent teljesen sértetlenül és a kötelékek alól szabadult ki ebből a próbából. Aztán Diocletianus megparancsolta, hogy hozzanak vascsizmát, a talpukba vert hosszú szögeket melegítsék fel, ebbe a csizmába patkolják a mártírt, és verjék a börtönbe. Szent György ebben az izzó, szöges csizmában járt, és buzgón imádkozott a Megváltó Krisztushoz. Testében kimerült, lélekben sem. Egész nap és egész éjjel nem hagyta abba a hálaadást és az imádságot Istenhez. És azon az éjszakán Isten segítsége, begyógyult sebeiből, lábai és egész teste ismét sértetlenné vált.

Reggel Diocletianus folytatta a kínzást. A szentet először a Krisztust dicsőítő ajkakon verték, majd ökörinákkal kezdték kínozni, amíg véres húsa a földhöz nem ragadt. A mártír türelmétől megdöbbenve a császár azonban nem tért magához, hanem úgy döntött, hogy a lényeg a varázslás. Aztán egy varázsló segítségét kérte, aki elhozta a bájitalt. De George életben maradt, habozás nélkül itta ezt a bájitalt, és kigúnyolta a démoni varázst. A dühtől forrongva a király elrendelte, hogy Györgyöt erőszakosan itassák meg méreggel. A szent nem számított erőszakra, hanem önként fogta az edényt, és megitta a halálos mérget, de ismét sértetlen maradt, Isten kegyelmének segítségével, és buzdítani kezdte kínzóját, hogy fogadja el a kereszténységet igaz hitként.

Aztán a ravasz varázsló azt tanácsolta a császárnak, hogy parancsolja George-nak, hogy támasztsa fel a halottat, és ezzel bizonyítsa be a megfeszített emberbe vetett hit igazságát. A király elcsodálkozott Athanasius varázsló ilyen tanácsán, de kiadta a parancsot, és mindenki a sírhoz ment. Ott Szent György imádkozni kezdett a halál legyőzőjéhez, Krisztushoz, hogy erejével feltámadjon. halott, és amikor azt mondta: „Ámen”, hirtelen mennydörgés harsant, a föld megremegett, a sír teteje a földre zuhant, a sír kinyílt, a halott felkelt és kijött a sírból. Mindenki meghalt a borzalomtól. Azonnal híre ment az emberek között a történtekről, és sokan sírva dicsőítették Krisztust, mint nagy Istent. A király és a nemesek nagyon megzavarodtak, és egyáltalán nem tudták, mit tegyenek. Maga Athanasius varázsló borult a szent lábai elé, megvallva, hogy Krisztus a mindenható Isten, és imádkozott a vértanúhoz, hogy bocsássa meg neki a tudatlanságában elkövetett bűneit.

Diocletianus pedig, látva, hogyan omlik össze minden terve, elrendelte, hogy vágják le a varázsló Athanasius és a feltámadt fejét a halálból. Elrendelte, hogy Szent Györgyöt egyelőre börtönben és láncra verve tartsák.

Amikor György nagy vértanú börtönben volt, olyan emberek jöttek hozzá, akik csodáiból hittek Krisztusban, és ő tanította őket a szent hitre. A szent Krisztus nevének és a kereszt jelének idézésével meggyógyította a betegeket, akik tömegesen érkeztek hozzá a börtönben. Az érkezők között volt egy Glycerius nevű ember, egy egyszerű földműves, akinek az ökre leesett a hegyről az erdőbe és halálra tört. A szent ökör imái újjáéledtek. Amikor erről értesült, Diocletianust düh töltötte el, és azonnal megparancsolta, hogy vágja le a gazda fejét, Szent Györgynek pedig parancsot adott, hogy készítsenek udvart Apollón templomában, hogy az emberek szeme láttára próbára tegye a mártírt.

Ugyanazon az éjszakán George mártír álmában látta megjelenni az Urat, aki felemelte a kezével, megölelte, megcsókolta és koronát tett a fejére, mondván: „Ne félj, de merj, és meg fogod tenni. uralkodhasson velem. Ne ájulj el, hamarosan eljössz Hozzám, és megkapod, amit elkészítettek neked.” Az örömteli szent magához hívott egy szolgát, aki mindig gondosan feljegyezte a szent tetteit és beszédeit, és beszámolt neki látomásáról, mondván: „Miután elhagytam ezt az életet, vedd fel alázatos testemet, és akarat szerint vedd el. a mi palesztin házunkba.”

Amint felkelt a nap, a király leült az udvarba, és beszélgetni kezdett Györggyel, és a legmagasabb kitüntetést ígérte neki, ha meghajol a pogány istenek előtt. A mártír felajánlotta, hogy együtt mennek el Apollón templomába. Amikor a templomhoz közeledtek, ott már áldozatot készítettek, mert mindenki arra számított, hogy George áldozatot fog hozni az isteneknek. A szent, aki az Apollón bálványában ülő démonon nevet, szétzúzta az összes bálványt a templomban.

Az erről szóló pletyka az egész városban elterjedt, és eljutott Alexandra császárnőhöz is, aki nem titkolta tovább vallomását. A királynő átment a tömegen középre, és mindenki előtt bátran megvallotta, hogy Krisztus az igaz Isten, aki a vértanú lábaihoz borult. Ezt látva Diocletianus nagyon megdöbbent, és azonnal megparancsolta, hogy Szent Györgyöt és feleségét is karddal vágják le.

A katonák elfogták a mártírt és kivitték a városon kívülre. Elvitték a királynőt is. Útközben kimerült, és átadta lelkét az Úrnak. Szent György imádkozott, örömmel hajtotta fejét a kard alá, s így, méltóképpen meggyónva és makulátlan hitét megőrizve, április hó 23-án meghalt. Szent György ereklyéit végakarata szerint a palesztin Lydda városában helyezték el.

Halála után pedig a szent nagyvértanú, György számos csodával vált híressé, és a világ számos részén az egyik legkedveltebb szentté vált. A bátorságért és a kínzók feletti lelki győzelemért, akik nem tudták rákényszeríteni, hogy lemondjon a kereszténységről, valamint a veszélyben lévő embereknek nyújtott csodálatos segítségért, Győztes Szent Györgyöt kezdték nevezni.

Egyik leghíresebb csodája az úgynevezett "Kígyó csodája". A legenda szerint egy kígyó élt egy tóban Bejrút városa közelében, amely gyakran felfalta a környék lakosságát. És a lakosok sorshúzással elkezdtek neki enni egy fiatal férfit vagy lányt. Egyszer az uralkodó lányára esett a sors. A tópartra vitték és megkötözték. De amikor a vadállat közeledni kezdett hozzá, hirtelen megjelent egy ragyogó fiatalember fehér lovon, aki lándzsával megütötte a kígyót, és megmentette a lányt. Ez a fiatalember Szent György volt, aki megjelenésével leállította az áldozatokat, és Krisztushoz térítette annak az országnak a korábban pogány lakóit. A kígyó csodája a szent ikonográfiájának kedvenc témája lett. Ez a kép az ördög, az „ősi kígyó” felett aratott győzelmet is szimbolizálja (Jel 12:3; 20:2).

Szent György csodái okot adtak arra is, hogy a szarvasmarha-tenyésztés pártfogójaként és a ragadozó állatok védőjeként, valamint a hadsereg védőszentjeként tiszteljék.

Oroszországban ősidők óta Szent Györgyöt Jurij vagy Egor néven tisztelték. A forradalom előtti időkben Győztes Szent György („Tavasz György”) emléknapján az orosz falvak lakói a hideg tél után először hajtottak legelőre jószágot, imaszolgálatot teljesítve szent nagy vértanú házakat és állatokat szentelt vízzel meglocsolva. György nagy vértanú napját közkedvelt Jurjevnek is nevezik: ezen a napon Borisz Godunov uralkodásáig a parasztok más földbirtokoshoz költözhettek.

A 11. században nagyherceg Jaroszlav kolostorokat alapított Kijevben és Novgorodban Szent György tiszteletére (Juriev-kolostor), és megparancsolta, hogy rendezzenek lakomát Győztes György tiszteletére. Az orosz nagyhercegi érméken és pecséteken ősidők óta megtalálhatók Szent György képei. A szent Moszkva városának - hazánk fővárosának - védőszentje is.

Eredeti cikk a szerző honlapján
"Elfelejtett történetek. Világtörténelem esszékben és történetekben"

Szent György leghíresebb csodája Alexandra hercegnő (másik változatban Elisava) felszabadítása és az ördögkígyó felett aratott győzelem.

Hirtelen megpillantott egy lovas harcost, aki a kereszt jelével aláírva lándzsával megütött egy kígyót, akit Isten ereje megfosztott a démoni hatalmától.

T akim látta Győztes középkor Györgyöt. Ennek hátterében pedig a történelmi Győztes György, a hitéért életét adó és a halált legyőző harcos valahogy elveszett és elhalványult.

San Giorgio Schiavoni. Szent György harcol a sárkánnyal.
Kiváló

Az Egyház vértanúként dicsőíti azokat, akik szenvedést szenvedtek Krisztusért, és az Ő nevével ajkukon elfogadták a fájdalmas halált, anélkül, hogy a hitüket megtagadták volna. Ez a szentek legnagyobb rangja, több ezer férfit és nőt, pogányoktól szenvedő időseket és gyermekeket, különféle idők istentelen tekintélyeit, harcos pogányokat számlál. De ezek között a szentek között vannak különösen tisztelt - nagy mártírok. Az őket ért szenvedések olyan nagyok voltak, hogy az emberi elme nem tudja magában tartani az ilyen szentek türelmének és hitének erejét, és csak Isten segítségével magyarázza meg őket, mint mindent, ami emberfeletti és felfoghatatlan.

Ilyen nagy mártír volt George, jó fiatalember és bátor harcos.

George a 3. században született (legkésőbb 276-ban) gazdag és nemesi családban: apja, Gerontius, perzsa, magas rangú nemes volt - méltóságteljes szenátor.rétegzett 1 ; anya Polychronia - a palesztin Lydda város szülötte (a mai Lod város Tel-Aviv mellett) - hatalmas birtokokkal rendelkezett hazájában. Ahogy abban az időben gyakran megtörtént, a házaspár különböző hiedelmeket tartott: Gerontius pogány volt, Polychronia pedig keresztény hitet vallott. Polychronia fia nevelésével foglalkozott, így George gyermekkorától magába szívta a keresztény hagyományokat, és jámbor fiatalemberként nőtt fel.

A leendő nagy mártír tábori élete Diocletianus császár alatt kezdődött, aki uralkodója, parancsnoka, jótevője és kínzója lett, aki elrendelte a kivégzését.

Diocletianus Maximianust, egy régi barátot és harcostársat tette társuralkodóvá, majd megosztották a hatalmat a szokásos módon örökbe fogadott Galerius és Constantius ifjú Caesarral. Erre azért volt szükség, hogy megbirkózzunk a lázadásokkal, háborúkkal és az állam különböző részein tapasztalható pusztítási nehézségekkel. Diocletianus Kis-Ázsia, Szíria, Palesztina, Egyiptom ügyeivel foglalkozott, és Nicomedia városát (ma Iszmid, Törökország) tette meg rezidenciájává.
Míg Maximianus leverte a birodalmon belüli felkeléseket és ellenállt a germán törzsek portyázásának, Diocletianus seregével keletre vonult – Perzsia határaihoz. Valószínűleg ezekben az években a fiatalember, George belépett a szolgálatba Diocletianus egyik légiójában, áthaladva szülőföldjén. Ezután a római hadsereg a szarmata törzsekkel harcolt a Dunán. A fiatal harcost bátorság és erő jellemezte, Diocletianus pedig észrevette és előmozdította ezeket.

György különösen kitüntette magát a perzsákkal vívott háborúban 296-297-ben, amikor a rómaiak az örmény trónért vívott vitában legyőzték a perzsa sereget, és a Tigrisen túlra űzték, több tartományt is hozzáadva a birodalomhoz. George, aki szolgálta meghívók csoportja("legyőzhetetlen"), ahol különleges katonai érdemekért jutottak, katonai tribunussá nevezték ki - a legió második parancsnoka a legátus után, majd később kinevezték. bizottság - így hívták azt a rangidős parancsnokot, aki elkísérte a császárt utazásaira. Mivel a bizottságok a császár kíséretét és egyben tanácsadóit alkották, ezt a pozíciót nagyon megtisztelőnek tartották.

Diocletianus, egy megrögzött pogány, uralkodásának első tizenöt évében meglehetősen toleráns volt a keresztényekkel szemben. Legközelebbi segítői természetesen a hagyományos római kultuszok hasonlóan gondolkodó hívei voltak. De a keresztények – katonák és tisztviselők – egészen biztonságosan feljebb léphetnek a karrierlétrán, és elfoglalhatják a legmagasabb kormányzati pozíciókat.

A keresztény prédikáció megjelenésével azonban szinte egy időben a római vallás egy új kultusszal bővült, amely sok baj forrása lett a keresztények számára. Ez volt a császárok kultusza.

A császári hatalom megjelenésével Rómában egy új istenség gondolata jelent meg: a császár zsenije. De nagyon hamar a császári zseniális tisztelet a koronás viselők személyes istenítésévé nőtte ki magát. Eleinte csak a halott császárokat istenítették. De fokozatosan, a keleti eszmék hatására Rómában megszokták, hogy az élő császárt istennek tekintsék, „a mi istenünk és uralkodónk” címet kapta, és térdre borult előtte. Azokkal, akik hanyagságból vagy tiszteletlenségből nem akarták tisztelni a császárt, úgy kezelték, mintha ők lennének a legnagyobb bűnözők. Ezért még az egyébként vallásukhoz ragaszkodó zsidók is igyekeztek ebben a kérdésben kijönni a császárokkal. Amikor Caligula (12-41) arról számolt be a zsidóknak, hogy nem fejezték ki eléggé tiszteletüket a császár szent személye iránt, küldöttséget küldtek hozzá, hogy ezt mondják:„Áldozatokat ajánlunk érted, és nem egyszerű áldozatokat, hanem hekatombákat (százakat). Ezt már háromszor megtettük - trónra lépése alkalmából, betegsége alkalmából, gyógyulása és győzelme miatt.

Celsus pogány filozófus intette a keresztényeket:„Van-e valami rossz abban, ha megszerezzük az emberek uralkodójának kegyét; elvégre nem isteni kegyelem nélkül szerzik meg a világ feletti hatalmat? Ha a császár nevében kell esküt tenni, nincs semmi baj; mindenért, amit az életben kapsz a császártól."

A keresztények azonban másként gondolkodtak. Tertullianus hitben tanította testvéreit:„Add a pénzedet Caesarnak, magadat pedig Istennek. De ha mindent Caesarnak adsz, mi marad Istennek? A császárt úrnak akarom nevezni, de csak köznapi értelemben, ha nem vagyok kénytelen őt úrnak állítani Isten helyébe.(Bocsánatkérés, 45. fejezet).

302 telén Galerius társuralkodó rámutatott Diocletianusnak az "elégedetlenség forrására" - a keresztényekre, és felajánlotta, hogy elkezdi üldözni a pogányokat.

303. február 23-án Diocletianus kiadta az első keresztények elleni rendeletet, amely előírja"rombolják földig a templomokat, égessenek el szent könyveket, és fosszák meg a keresztényeket a tiszteletbeli pozícióktól". Nem sokkal ezután a nicomediai császári palotát kétszer is elnyelte a tűz. Ez a véletlen volt az oka a keresztények elleni gyújtogatás megalapozatlan vádjának. Ezt követően további két rendelet jelent meg - a papok üldözéséről és a pogány isteneknek való kötelező áldozásról. Azokat, akik megtagadták az áldozatot, bebörtönözték, megkínozták és halálbüntetéssel sújtották. Így kezdődött az üldöztetés, amely a Római Birodalom több ezer polgárát – rómaiakat, görögöket, barbár népekből származókat – életét vesztette. Az ország egész keresztény lakossága, meglehetősen nagyszámú, két részre oszlott: a kínoktól való megszabadulás érdekében egyesek beleegyeztek, hogy pogány áldozatokat hoznak, míg mások halálra vallották Krisztust, mert az ilyen áldozatokat Krisztus tagadásának tartották. Szavai:„Egy szolga sem szolgálhat két úrnak, mert vagy az egyiket gyűlöli, a másikat szereti, vagy buzgó lesz az egyikért, a másikat megveti. Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak"(Lk 16:13).

Mikael van Coxey. Szent György mártíromsága.

„Meghalt, miért nem szabadította meg a keresztény Isten a haláltól?” - mondta Diocletianus, amikor a mártír teljesen elhallgatott, és ezekkel a szavakkal elhagyta a kivégzés helyét.

George utolsó győzelmét - a halál felett - 303. április 23-án, nagypéntek napján aratta.