15. február (2. február po starom) - Stretnutie Pána. Veľký cirkevný sviatok

AKÝ JE ZMYSEL PÁN. HISTÓRIA DOVOLENKY

Predstavenie Pána znamená stretnutie staršieho Simeona s Dieťaťom v jeruzalemskom chráme pri obrade zasvätenia Ježiša Krista Bohu.

Z histórie je známe, že Simeon bol nezvyčajnou osobou, už len preto, že jeho vek v čase stretnutia s Božským Dieťaťom bol asi tristo rokov.
Jeho história sa začala v Egypte, ktorý bol dve storočia pred narodením Krista pod nadvládou vtedajšieho mocného gréckeho kráľovstva.
Egyptský kráľ Ptolemaios II. (285-246 pred Kr.) mal obrovskú knižnicu, ktorú sa rozhodol doplniť posvätnými židovskými knihami. Na preklad textov bolo najatých 72 vzdelaných učencov z Jeruzalema, ktorí ovládali oba jazyky. Medzi pozvanými bol aj spravodlivý Simeon.

Keď pracoval na knihe Izaiáš, v istom momente sa Simeonovi zdalo, že urobil chybu v 7. kapitole. Jeden z veršov znie:

„Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna...“

Podľa chápania spravodlivých sa panna nemohla stať matkou a rozhodol sa, že by bolo správnejšie preložiť toto slovo ako „manželka“. Hneď ako sa pokúsil napraviť túto „chybu“, zjavil sa mu anjel a zastavil mu ruku a povedal:

„Verte tomu, čo je napísané. Sám sa presvedčíš, že tieto slová sa splnia, lebo neokúsiš smrť, kým neuvidíš Krista Pána. Kto sa narodí z čistej Panny.

Od toho dňa uplynulo takmer tristo rokov a Simeon v rozpore so zákonmi života stále žil na zemi ... až do samotného narodenia Krista.

Podľa Mojžišovho zákona musí byť na štyridsiaty deň po narodení každý prvorodený muž v rodine privedený do chrámu, aby vykonal obrad prechodu. V čase narodenia Spasiteľa sa to stalo jednoduchým obradom, pričom za prvorodeného bolo potrebné priniesť obetu. Chudobní, medzi ktoré patrila aj Svätá rodina, zvyčajne obetovali dve holubice: jednu na zápalnú obeť a druhú na obeť za hriech.
Počas tohto obradu Svätá Mária, akoby samotnému Pánovi, odovzdala svoje dieťa Božiemu námestníkovi, biskupovi, a potom vykúpila Božské dieťa za 5 šekelov. Kňaz začal čítať očistnú modlitbu, čím tento obrad ukončil.
V tom čase prechádzal okolo chrámu starší Simeon. Osvietený Duchom Svätým pochopil, kto je pred ním, vzal Božské dieťa do náručia a oslavoval Boha za takú radosť. Napokon sa dočkal najväčšieho ocenenia svojho života, ktoré si ani nevedel predstaviť.
Simeona cirkev nazýva aj Bohonositeľom.

Mária a Jozef svedčili, že Jozefovi bolo známe tajomstvo ich Syna, boli z toho prekvapení. Ctihodný starší s požehnaním vrátil dieťa do náručia Matky a povedal:

„Hľa, toto je dôvodom pádu a povstania mnohých v Izraeli a predmetom sporov. A tebe samému dušu prenikne zbraň...“ (Lk 2,34-35).

Ukázalo sa, že to nie je proroctvo o radostiach, ale naopak, o nešťastiach, ktoré boli pred nami.

Svätá rodina sa nemohla vrátiť do Nazareta. Priamo z Betlehema boli prinútení utiecť pred prenasledovaním kráľa Herodesa, na ktorého príkaz bolo popravených 14 000 malých detí mladších ako dva roky. Boli to prví kresťanskí mučeníci.

DUCHOVNÝ VÝZNAM FESTIVALU STRETNUTIA S PÁNOM

Hlavná duchovný význam sviatok Obetovania Pána – pri príchode Nového sveta. Starý zákon v osobe Simeona ustúpil Novému zákonu, Ježišovi Kristovi, spolu s odčinením ľudských hriechov proti sebe a proti Bohu.
Tiež sa verí, že Simeon bol jedným z dôležitých „svedkov“ božského pôvodu dieťaťa.

Ruská škola ikonopisu sa líši od ostatných a ikony Andreja Rubleva sa stali kanonickými, legitimizovanými stohlavou katedrálou zo 17. storočia ako príkladné. A to nie je náhoda. Predsa ruský Pravoslávna ikona zlatého XV storočia je plné nehy, filantropie, zvláštnej jemnosti a srdečnosti.

Ikona „Predstavenie Pána“ nie je výnimkou. Odráža nielen dej a teologický význam sviatku, ale aj jeho hlboký ľudský význam: akonáhle sa všetci stretnú Boha a človeka, človeka a človeka, Vyšší princíp s nižším, prichádza požehnanie, na ktoré človek odpovedá. s vďačnosťou.

Ikona Predstavenia Pána školou Andreja Rubleva patrí k typu ikon sviatku, v ktorom spravodlivý Simeon prijíma dieťa z rúk Matky na oltárnom tróne a odkazuje udalosť do budúcnosti: Spasiteľ je výkupná obeta pre ľudí, je tu zdôraznený Ježišov obetný princíp.

Má päť znakov. V strede je Matka Božia odovzdávajúca Dieťa a Bohonosič Simeon, ktorý prijíma Dieťa z rúk Matky ako najväčšia svätyňa. Za Pannou stojí manžel Márie – Jozef Snúbenec, za Simeonom – prorokyňa Anna. Ikona je teda prehľadne rozdelená na ľavú a pravú stranu: ľavá patrí novej, pravá starej. Spája ľavú a pravú časť ikony - Dieťa Ježiš, ktorá sa nachádza na priesečníku ľavej a pravej strany ikony a spája ich v sebe. Ľavá strana smeruje nahor a doprava, pravá strana smeruje nadol a doľava. V opačných pohyboch sa teda stretávajú v bode prenosu a prijatia Božského Dieťaťa.

"Teraz prepustíš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji ..." - posledné slová pochádzajúce z úst Simeona, ktorý prijíma dieťa ako oslobodenie od pozemských bremien. Ikona je celá nasmerovaná ku svetlu, do Kráľovstva nebeského, do iného sveta, kam idú Simeon a Anna.

Dátum dovolenky

Pravoslávna cirkev slávi Obetovanie Pána 15. februára (2. februára po starom).

"Sviečky".

Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli.

A potom Andrey napíše "Prezentáciu". Tento sviatok bol známy už v 4. storočí. V Ríme, v kostole Márie Veľkej, sa dodnes zachoval najstarší zachovaný obraz z 5. storočia. Významové stretnutie je úzko späté s Vianocami. Slávil sa na štyridsiaty deň po vianočných oslavách. V Rusi v prvých februárových dňoch podľa starého ľudová viera, po veterných snehových dňoch mráz zosilnel. Bola hlboká zima. Prípravy na jarné terénne a iné práce nezačali. Dni sú ešte krátke. Tichý, kontemplatívny čas. Samotný sviatok je prísny, v jeho chválospevoch rastie nálada pokánia. Rublyovova Prezentácia sa ukázala ako zložitá, významovo hlboká a zároveň taká úplná a integrálna, že sa na prvý pohľad môže zdať veľmi jednoduchá. Áno, toto je zrelé ovocie vysokej kreativity, tej zdanlivej jednoduchosti, za ktorou stojí toľko myšlienok, vedomostí a práce. Niekto sa pozrie na ikonu a prvý dojem je, že rituál je plný triumfu a významu. Mária a Jozef prinášajú štyridsaťdňového Ježiša do chrámu. Tu, v chráme, žije prorokyňa Anna. Novorodencovi predpovedá nezvyčajný osud. V samotnom chráme sa stretávajú, odtiaľ názov udalosti „stretnutie“ - stretnutie staršieho Simeona, ktorému bol už dávno daný prísľub, že neokúsi smrť, kým neuvidí a nezoberie do náručia Spasiteľa. sveta zrodeného na zemi. A teraz to zistí, jasne cíti, že táto chvíľa nastala ...

Na ikone, stabilne kráčajúca, matka s dieťaťom v náručí Anna, nasledovaná snúbencom, sa pohybujú k Simeonovi v rovnakej vzdialenosti od seba.

Rublev vykreslil ich vysoké, štíhle postavy tak, že sú vnímané ako spojené, splývajúce jedna do druhej.

Ich odmeraný pohyb, slávnostný, stály a neodvolateľný, akoby poukazoval na jeho význam, sa ozýva ľahko sa krútiacim múrom, ktorý zobrazuje vchod do chrámu.

A smerom k dieťatku sa v hlbokom, pokornom úklone natiahne starý sluha starozákonného chrámu s úctou zahalený šatami. Teraz prijíma vo svojom náručí... vlastnú smrť. Jeho dielo na zemi sa skončilo: „Teraz prepusť svojho služobníka, pán, podľa tvojho slova so svetom...“ Namiesto starého prichádza nový svet, ďalšia zmluva. A on, tento nový – taký je univerzálny a všeobjímajúci zákon života – sa bude musieť vo svete zakoreniť iba prostredníctvom obety. Mladý „mladý“ čaká na hanbu, výčitky a krížové muky. V zdržanlivej nálade, v tvárach, akoby pokrytých oparom smútku, Rublev vyjadril túto budúcnosť, obetavý, smrteľný. A umelec to zažil so zvláštnou silou, keď maľoval tvár Matky Božej. Pre Andreja – a tu nebol v rozpore s tradíciou – bolo jasné, že Mária vedela o osude svojho syna, vidí aj vlastné utrpenie, „zbraň“, ktorá „prejde jej srdcom“. Tento chvejúci sa materinský cit je jasne viditeľný, ale daný so vzácnou a ušľachtilou mierou zdržanlivosti. Všetko, čo sa má stať, je potrebné pre ľudí, pre celý svet.

Bezchybná farebná konštrukcia ikony, silné, odvážne a pevne korelujúce kombinácie sú umelcom zladené, zjemnené presným a jemným rytmom ich umiestnenia na rovine ikony. Jazyk, ktorým tu Rublev hovorí s divákom, je zdržanlivý, ale veľmi priestranný. Umelec sa neponáhľa s otvorením, ohromením vonkajším pohybom, výbuchom pocitov. Je potrebné si zvyknúť, pomaly a zamyslene do tejto ikony nahliadať, chápať, objavovať, vŕtať sa v jej „obrazoch a významoch“ žiariacich farbami.

Valerij Sergejev. Rublev. Séria ZhZL č. 618.

Je tu dôležitý sviatok – Predstavenie Pána a túto udalosť jednoducho nemôžeme ignorovať. Už tradične redakcia stránky pripravila aktuálne informácie o dátume, tradíciách, znameniach a o tom, čo je v tento deň nemožné. Prečítajte si o všetkom, čo súvisí so Stretnutím Pána 2020 v našom článku nižšie.

stupňa

Čo sa týka tradícií Stretnutia Pána, cirkevní otcovia použili už existujúce prirovnanie – sviatok stretnutia zimy a jari, slávený v rovnakom období ako Stretnutie Pána. Hlavným obradom kostola Obetovania Pána je posvätenie sviec na Predstavenie. Základom je, že počas slávnostnej bohoslužby v kostole sa posväcujú sviečky a tie sa potom rozdávajú farníkom. Takéto sviečky boli veľmi cenené, vždy ich priniesli domov a uchovávali rok.

Deň predstavenia Pána: čo nerobiť pri predstavení Pána

Pravoslávie Predstavenie Pána, ako iné Náboženské sviatky, má svoje obmedzenia. Čo teda nerobiť na sviečkach:

• nemôžete vynechať slávnostnú bohoslužbu v kostole, a ak ju nemôžete úplne obhájiť, mali by ste vojsť a aspoň zapáliť sviečku a pomodliť sa;
• nemôžete prisahať;
• nemôžete čistiť dom, prať a vo všeobecnosti vykonávať ťažkú ​​fyzickú prácu;
• nemôžete opustiť chrám bez sviečky - zasvätená "hlasná" sviečka Sretensky sa starostlivo nosí domov a uchováva sa celý rok;
• nemali by ste ísť na dlhú cestu - môže to skončiť nečakane a zle.

> ikona Predstavenia Pána

Ikona predstavenia Pána (stretnutie v chráme)

Ikona „Stretnutie Pána“ (alebo „Stretnutie v chráme“) má veľký význam pre kresťanov, zobrazujúci udalosť stretnutia Nového zákona so Starým. Sviatok Zvestovania je jedným z najvýznamnejších dvanástych kresťanských sviatkov.

Ikona Stretnutia zobrazuje moment, keď Matka Božia priniesla dieťa Krista do chrámu, čo má hlboký význam. Stretnutie je radostnou udalosťou, ktorá symbolizuje stretnutie celého ľudstva v osobe spravodlivého staršieho s Bohom. Samotná ikona Candlemas pôsobí elegantne a slávnostne, v jej písaní prevládajú teplé odtiene a prítomná červená farba symbolizuje vážnosť aktuálneho okamihu.

V čase narodenia Ježiša platil Mojžišov zákon, podľa ktorého boli rodičia povinní priviesť svojich prvorodených synov na štyridsiaty deň od narodenia, aby boli zasvätení Bohu v chráme. V súlade s týmto zákonom priniesli Jozef a Mária dieťa Krista do jeruzalemského chrámu. V chráme Božského Dieťaťa prijímal 300-ročný starší Simeon, neskôr nazvaný Bohom prijímajúcim.

Ikona Stretnutia zobrazuje 5 číslic. V strede je Panna Mária, ktorá Simeonovi podáva Ježiša oblečeného v krátkej košeli, ktorá mu nezakrýva nohy. Jej obraz je plný pokory, poslušne dbá na slová starešinových predpovedí a predpovedá svoju vášeň pre svojho syna. Spravodlivý starec prijíma božské dieťa a úctivo sa nad ním skláňa. Dieťa Ježiš žehná Simeona a prepúšťa ho po rokoch čakania na splnenie proroctva.

vzadu presvätej Bohorodičky sú vyobrazení prorokyňa Anna a Jozef. Zbožná vdova Anna spoznala v dieťatku Spasiteľa a chválila Boha. Na druhej strane sa na ikone objavuje Jozef, ktorý drží v rukách holubice, pretože v tých dňoch bolo potrebné priniesť do chrámu obetu na očistenie. A hoci Mária, keďže je Večná Panna, nemusí byť očistená, svätá rodina presne napĺňa mojžišovský zákon.

Ikona „Stretnutie Pána“ je vždy prítomná vo vysokom ikonostase, môžete ju vidieť takmer v každom chráme a kostole. Nachádza sa v treťom rade medzi ostatnými ikonami slávnostného radu. V domácom ikonostase spravodlivých kresťanov môže byť prítomná aj ikona „Predstavenie Pána“.

Najstarším obrazom sviečok, ktorý sa zachoval dodnes, je mozaika oblúka rímskej baziliky Santa Maria Maggiore, napísaná medzi 432 a 440 rokmi. V Rusku sa najstaršia freska „Stretnutie Pána“ nachádza v kostole Spasiteľa na Nereditsa, bola vyrobená v roku 1199. Staroveké fresky zobrazujúce veľkú udalosť sviečok možno vidieť v rôznych kresťanských katedrálach a kostoloch. Najviac staroveká ikona Prezentácia Pána zo 14. storočia je uložená v Novgorodskom múzeu.

Pred ikonou „Predstavenie Pána“ sa modlia a hovoria kondák, zväčšenie a tropár, tí, ktorí čítajú počas slávnostnej bohoslužby. Modlitba pred ňou pomáha veriacim uvedomiť si veľkosť sviečkovej udalosti. Pred ikonou môžete tiež povedať modlitbu s názvom „Pieseň Simeona, prijímateľa Boha“. Okrem toho sa pred ikonou „Stretnutia“ možno modliť za väzňov, odpustenie ich hriechov a ich rýchle odpustenie.