I daću mu jutarnju zvezdu. „Onome koji pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg“ (Otkr. 2:7). i ja ću mu dati jutarnju zvijezdu
„Onome koji pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg“ (Otkr. 2:7).
Pobjeda je, vjerovatno, jedna od najpoželjnijih, žuđenih za srce svakog čovjeka. Želimo da pobijedimo sebe, svoje unutrašnje i vanjske neprijatelje. Duhovni život je vojno polje, bojno polje. Ko ili šta su kršćani pozvani da se bore?
Crkva uči da su naši neprijatelji svijet, tijelo i đavo.
Meso se odnosi na našu prirodnu sklonost grehu, strast, štetu svim silama duše, grubost tela. Naše srce se često doživljava kao gnijezdo u kojem su zmije strasti upletene u klupko, ispuštajući odvratno šištanje. Nepažljiva osoba sebe smatra dobrim, čistim, pažljivim i iskrenim - prisiljen je da kaže svoju ovisnost, podređenost grešnim elementima svoje prirode. Neophodno je razdvojiti pojmove grijeha kao jedinstvenog djelovanja, strasti kao dispozicije, sklonosti posebnoj vrsti grijeha i stanja kao generaliziranog smjera duhovne komponente osobe.
Sveti Oci, suptilni poznavaoci ljudskih duša, prosvetljeni Duhom Svetim, govorili su da samoljublje, sebičnost, sebičnost leže u osnovi svih poroka. Slika đavola na ikoni savršeno ilustruje sopstvo kao zatvorenost u sebe. Sudnji dan u obliku zmaja koji sam sebe proždire. Sebičnost rađa tri grešna korijena - sladostrasnost, sebičnost i slavoljublje, koji, pak, daju obilan rast ljudskih strasti: proždrljivost, blud, srebroljublje, ljutnju, tugu, malodušnost, taštinu, gordost. Svi mi imamo u sebi klice ovih grešnih principa, koji su u suštini oštećene sile duše. Međutim, kako nas uče bogomudri Oci, u nekima prevladavaju neke strasti, u drugima druge. Neko je previše ljut, kao suvo sijeno u vrućim danima. Neko pati od duhovne opuštenosti, malodušnosti. Neko pati od ovisnosti o zemaljskim, materijalnim vrijednostima. Otkrivanje dominantnih strasti u sebi i početak borbe protiv njih uz Božiju pomoć je zadatak našeg duhovnog rada. Prije svega, naša pažnja mora biti prikovana za njih, mač naše molitve mora biti usmjeren protiv njih. Dakle, razborit liječnik počinje prvi i u većoj mjeri liječiti bolest koja najviše muči bolesnika i ugrožava njegovo zdravlje, uzrok je drugih tegoba. Osim toga, treba napomenuti da zadatak borbe protiv strasti nije da ih istrebi kao takve, već da obnovi oštećene sile duše. Zato se govori o vrlinama suprotstavljenim strastima, da je borba sa prvima ujedno i sticanje ovih drugih.
Pod „svijetom“ ne treba razumjeti ljude koji nas okružuju, već sveukupnost strasti koje žive u sekularnom društvu. Društvo postaje sekularno mnogo prije formalnog odvajanja od Crkve. Klica ovoga je u zamjeni ciljeva i smisla života, prioriteta i vrijednosti. Ljudske strasti, sjedinjujući se, počinju sijati iskušenje među čistim dušama, mameći ih svojim duhom od Gospoda. Svijet želi sve ljude odvratiti od Boga, nudeći im maske, uloge, scene, stereotipe, iluzije, ispunjavajući ljudska srca mjehurićima od sapunice. Svijet podiže vlastite idole, personificirajući i utjelovljujući ljudske poroke. Pogledajte o čemu pjeva televizija, o čemu pišu svjetovne novine, koje pjesme emituju radio stanice, o čemu ljudi pričaju i čemu posvećuju najviše vremena, i shvatićete šta je „mir“. Od kršćanina se traži da se odrekne svijeta. Opasna je zabluda smatrati odricanje od svijeta samo djelom monaha. Sveti apostol Jovan Bogoslov, obraćajući se svim hrišćanima, kaže: „Ne ljubite svijet, niti ono što je u svijetu: ko ljubi svijet, nema u sebi ljubavi Očeve. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, požuda očiju i oholost života, nije od Oca, nego od ovoga svijeta. I svijet prolazi, i požuda njegova, a ko vrši volju Božju ostaje dovijeka” (1. Jovanova 2:15-17). Naš zadatak je da budemo u svetu, a ne da mu pripadamo, kako je to jedan sveštenik zgodno primetio. Mada, naravno, potrebno je i da zaštitimo svoja osećanja da kroz njih pali svet ne uđe u naše srce.
"Knez ovoga svijeta" naziva Božije Otkrovenje đavolom. Pali duhovi prekaljeni u borbi protiv čoveka. Po svetom Siluanu Atonskom, da nije Gospoda, onda bi jedan demon mogao noktom da preokrene ceo Univerzum. Mračni duhovi djeluju na nas kroz misli, naginjući nas na otpad od Boga, kroz maštu, zamjenjujući stvarnost prijevarom, preko tijela, podstičući bijes ili tjelesnu svađu. Nakon neuspjeha na ovom frontu, neprijatelj koristi ljude protiv nas. Čuo sam mnogo priča o tome kako su se najbliži rođaci iznenada dramatično promijenili kada je član porodice ozbiljno došao Bogu. Odrasli, razumni i do tada smireni ljudi (sigurno ne militantni ateisti) su u naletu bijesa kidali ikone, vikali, hulili na Crkvu. Ovo je prilično težak test, kršćanin je pozvan da ga savlada strpljenjem i ljubavlju uz molitvu. Ovdje morate shvatiti da je zli taj koji često tjera ljude na takve neadekvatne radnje, izazivajući napade nemotiviranog bijesa. Ako psa tuku štapom, on počinje da ga grize, mada bi bilo bolje da se naoruža protiv onoga koji drži ovaj štap. Tako nas patristička misao uči da se snishodimo prema bližnjima i da otkrijemo djelovanje palih duhova.
O tome kako voditi ovaj teški rat sa svijetom, tijelom i đavolom možemo detaljno saznati iz patrističkih spisa, kao što su “Nevidljivi rat”, “Ljestve”, djela sv. »Ep. Petar (Jekaterinovski), „Učenje svetih otaca i podvižnika pravoslavna crkva o borbi protiv glavnih grešnih strasti i o vrlinama ”G.I. Shimansky, "Savremena praksa pravoslavne pobožnosti" N.E. Pestov. U ovim knjigama je najsistematičnije i najdoslednije otkriveno iskustvo pravoslavnog podvižništva (to je na crkvenom jeziku naziv nauke o pobedi). Vrijedi napomenuti da onaj ko traži spas neće naći gotove recepte u knjigama. Taj put svaki kršćanin ponaosob stječe praktičnim iskustvom asketizma, a ne metodom slijepog mehaničkog preslikavanja ili sanjarenja o sebi.Pod obaveznim uslovom da to iskustvo bude zasnovano na Tradiciji Crkve, ono je lično, originalno. i na neki način jedinstven, kao što je i svaka ljudska duša jedinstvena. Ne treba se bojati riječi "asketizam", "štedost" itd. Vrijedi se prisjetiti poznatih riječi vlč. Simeona Novog Bogoslova, da je jeretik osoba koja ne postavlja svetost za cilj svog života. Glavni princip u duhovnom ratu je princip sinergije, saradnje čovjeka i Boga, naših težnji i milosti. Jedan asketa je tačno primetio da u pravoslavlju ne postoji koncept „samousavršavanja“. „Bez mene ne možete činiti ništa“ (Jovan 15,5), „što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće“ (Luka 18,27), - govori sveta biblija. Samo je Božjom silom moguće pobijediti naše neprijatelje, steći vrline, a tu snagu moramo intenzivno i neprestano tražiti da bismo pobijedili i pobijedili. To je suština hrišćanskog asketizma.
Jednom sam čuo jednog propovjednika da daje razne primjere kako je mislio da trebamo pobijediti iskušenja. “Pretpostavimo,” rekao je, “da imate problem s pićem. Odvezete se do prodavnice pića i kupite bocu vina. Zatim se vratite u auto, otvorite bocu i prinesete je ustima. I odjednom shvatiš da si pao u iskušenje!”
To je sigurno!
Propovjednik je nastavio: „Pretpostavimo sada da ste ovisni o drogama. Sastajete se sa dilerom droge i kupujete od njega pakovanje najjače droge. Onda se vratite kući, izvadite špric, zagrejete smesu, a čim se spremate da zabodete iglu, odjednom shvatite da ste pali u iskušenje. Šta ćeš uraditi?
Možda je jedan od naših najvećih problema s iskušenjem taj što čekamo trenutak koji nam je opisao ovaj propovjednik i tek onda pokušavamo odlučiti što ćemo učiniti. Ali prekasno je! Ako se grijeh rađa u umu, u pretpostavci da smo prestali vjerovati Kristu i da je naša veza s Njim izgubljena, onda se iskušenje već dogodilo i mi smo mu podlegli mnogo ranije. Ako grijesi nisu samo nepravedni postupci, već i nepravedne misli, namjere i želje (kao što smo već govorili u prethodnim poglavljima), onda smo podlegli iskušenju i prije nego što smo otišli u prodavnicu pića ili kod dilera droge i. Iskušenje je postalo greh u trenutku kada sam se složio s njim u mislima. Planiranje grijeha i njegova stvarna provedba uslijedili su kao neizbježni rezultat grijeha koji se već dogodio.
Propoved na gori Hristovoj kaže sledeće: „Kada čovek padne u teški grijeh u trenutku iskušenja samo otkriva i razjašnjava zlo koje je do sada bilo skriveno od očiju u dubini njegove duše. “Kakve su mu misli u duši, takav je on”; jer su iz srca "izvori života" (Priče 23:7; 4:23)."
Ako ste pali na ispitu iz matematike, razlog za to je bio taj što jedno vrijeme niste marili za proučavanje tablice množenja ili ste zanemarili svakodnevno rješavanje problema. Ako iznenada otkrijete manjak na vašem bankovnom računu, onda je u stvarnosti problem nastao kada ste pogrešno dodavali ili oduzimali prilikom pisanja čekova. Ako se davite u najdubljem dijelu bazena, to je zato što niste naučili plutati plivajući na malim dubinama.
Jak čovjek koristi razne načine da se odupre grijehu u trenutku iskušenja. Slabi pokušava iste trikove i otkriva da su svi podjednako beskorisni. Ne radi se o pronalaženju pravih riječi tokom iskušenja, ili pravu molitvu ili odgovarajući psalam. Najvažnije je pronaći Izvor snage, kako bi u trenutku iskušenja Duh Gospodnji stao u vašu zaštitu.
Svaki pokušaj da istisnemo ispravno ponašanje iz sebe u kritičnom trenutku iskušenja dovodi do fokusiranja na sebe, što nas vodi u ćorsokak. Jedini način da se oduprete grijehu i đavolu je da gledate u Isusa, a ne u sebe. Čak i jaki ljudi smatraju da kada su odvojeni od Hrista, jedino čemu se mogu nadati je kontrola nad svojim postupcima. Oni ne mogu promijeniti želje svog srca.
Kada je Isus prišao svojim učenicima Getsemanski vrt i zatekao ih kako spavaju, rekao im je: "Ustanite i molite se da ne padnete u iskušenje" (Luka 22:46). Da li su bili u iskušenju u tom trenutku? Možda su bili u iskušenju da spavaju. Ali razlog njihovog neuspjeha tokom iskušenja bio je taj što su zanemarili moć koja im je bila dostupna odozgo. A kada je došao odlučujući trenutak, baš zbog tog zanemarivanja su Ga svi napustili i sakrili se.
U Jevrejima 4:16 nalazimo savjet da dođete "sa hrabrošću na prijesto milosti, da primite milost i nađete milost za pomoć u vrijeme potrebe." Koliko često samo pričamo o tome umjesto da hrabro dođemo na tron milosti u pravo vrijeme. Zaista, Isus nas uvijek prihvaća kad god mu se obratimo, ali samo kroz nastojanje da nađemo Njegovu milost na prijestolju milosti sada ćemo imati milost da pomognemo kasnije kada bude potrebno. On uvijek nudi oproštenje grijeha, ali ako smo oslobođeni grijeha, to je samo zato što dolazimo k Njemu po Njegovu moć prije nego što nastane iskušenje. Pobjeđujemo jer učimo ostati u Kristu iz dana u dan, svakog trenutka.
Sada je vrijeme da se prisjetimo rata. O ratu koji je Hristos započeo na zemlji, govoreći: "Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju; nisam došao donijeti mir, nego mač"(Matej 10:34). O ratu u koji svako od nas ulazi na dan krštenja, odbivši Sotonu tri puta.
Krštenje
Ovo je rat sa đavolom. Ali ne sa onim karikaturnim đavolom, obično prikazanim kopitima i rogovima, već sa onim zlom, čije manifestacije vidimo svuda i svuda. Sva Crkva, sva vojska Hristova, bori se sa njim. Mi, kao vojnici u svakom ratu, imamo specifičan zadatak i specifičnog neprijatelja. Zlo koje se gnijezdi u nama u vidu raznih poroka, strasti, loših navika, sramnih sklonosti, ružnih osobina karaktera - to je naš neprijatelj. Ko je ušao u borbu sa ovim unutrašnjim neprijateljem, taj više ne želi da se bori protiv spoljašnjeg zla, da nekoga osuđuje i ispravlja. Ne daj Bože, popravi se bar malo.
Ponovno štampanje na Internetu je dozvoljeno samo ako postoji aktivna veza do stranice "".
Ponovno štampanje materijala sa sajta u štampanim publikacijama (knjige, štampa) dozvoljeno je samo ako su navedeni izvor i autor publikacije.
Poslanice crkvama: Sardić (1-6), gdje je poziv na pokajanje i obećanje nagrade; Philadelphia (7-13) s pohvalom za vjernost i obećanjem stalnog utjecaja Božjeg proviđenja; i Laodikijski (14-22) sa izuzetnim prijekorom za mlakost, naznakom mogućnosti oprosta.
. I napiši anđelu Sardijske crkve: Ovako govori Onaj koji ima sedam duhova Božijih i sedam zvijezda: Znam djela tvoja; nosiš ime kao da si živ, ali si mrtav.
Grad Sard, glavni grad u Lidiji, bio je poznat s vjerske strane po hramu i kultu boginje Kibele. Na mjestu Sarda sada stoji siromašno tursko selo sa malo stanovništva. Krajem drugog veka u Sardu je živeo poznati apologeta koji je napisao izlaganje Apokalipse. Gospodin podsjeća Sardije da je u Njegovoj moći raspodjela milosti ispunjenih darova Duha Svetoga, u Njegovoj moći i pod Njegovim nadzorom su biskupi svih crkava (sedam zvijezda), uključujući i biskupa Sardske crkve. Kršćani Sardske crkve, prema presudi Božjeg suda, nose samo ime živih, zapravo su mrtvi - živi po ljudskom mišljenju i mrtvi pred sveznanjem Božjim.
. Gledajte i potvrđujte sve što je blizu smrti; jer ne nalazim da su vaša djela savršena pred mojim Bogom.
. Zapamtite ono što ste primili i čuli, čuvajte se i pokajte se. Ali ako ne budeš pazio, doći ću na tebe kao lopov, i nećeš znati u koji čas ću doći na tebe.
. Međutim, imate nekoliko ljudi u Sardu koji nisu oskvrnili svoje haljine, i hodaće sa Mnom u bijelim haljinama, jer su dostojni.
. Onaj ko pobijedi bit će obučen u bijele haljine; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim.
S obzirom na to, Gospod ne nalazi ništa vrijedno hvale kod Sardićana i direktno poziva na promjenu života. Stanje budnosti, duhovna budnost je prvi uslov za promjenu života. Dalje riječi teksta također ukazuju na predmet ove pažnje: druge stvari bliske smrti. Ovdje se pod "drugim" očito misli na neke dobre strane. vjerski život koje su još uvijek podržavali sardijski kršćani, ali koji su također već bili u opasnosti da budu zaboravljeni i napušteni u općem propadanju vjerskog i moralnog života. Religiozno i moralno stanje sardijskih kršćana nije bilo potpuno beznadežno: bilo je potrebno rasplamsati kršćanski duh i kršćansku revnost kroz sjećanje na veliku kršćansku bogootkrivenu religiju. Općenito, od sardijskog kršćanina se traži da se pokaje i promijeni svoj nekadašnji nezadovoljavajući život. Shodno tome, izražena je prijetnja od Gospoda. Kršćanin koji je pao u vjersku ravnodušnost i smrt može se probuditi samo prijetnjom iznenadne posjete Gospodinu (). Ali oni koji nisu oskvrnili svoju odjeću (), tj. Kapdijanci, koji nisu uprljali svoje duše grijesima i zločinima, kao dostojnom nagradom za životni podvig, hodat će (sa Mnom) sa svojim Gospodarom obučeni u bijele haljine. Bijela odjeća uvijek služi kao simbol čistoće, znak blizine Bogu i proslavljanja. Simbol knjige života je vrlo čest u Svetom. Sveto pismo (; ) i govori o Božijem predodređenju. sveznanje, prema kojem sveznajući Bog poznaje sve one za koje je pripremljeno Carstvo Božije. Među njima su i vjerni kršćani sa Sarda. Njihovo blaženstvo će se sastojati u zajedništvu sa samim Bogom i njegovim anđelima (; ).
. I napiši anđelu Filadelfijske crkve: ovako kaže Sveti, Istiniti, koji ima ključ Davidov, koji otvara i niko neće zatvoriti; on zatvara i niko neće otvoriti:
Philadelphia je jedan od gradova u Lidiji. Prema legendi, prvi biskup Filadelfije bio je Dimitrije, kojeg je imenovao sv. John. Trenutno Filadelfija nosi tursko ime Allah-Šehr (Božji grad) i izgleda kao hrišćanski grad. Ovoj relativno vjernoj crkvi, Gospodin se obraća s otkrivenjem koje sadrži isključivo hvalu i odobravanje. U svom obraćanju njoj, Gospod sebe naziva svecem, ukazujući time na unutrašnje svojstvo svoje prirode. U bliskoj vezi sa svetošću je istina, koja govori o Njegovom odnosu prema svijetu i ljudima. Na ova dva svoja Božanska svojstva, Gospod dodaje još jedno novo i naziva Sebe da ima Davidov ključ. Posjedovanje Davidovog ključa od strane Isusa Krista znači posjedovanje ključa od vrata nebeskog Jerusalima. To znači da Krist ima punu moć da poštuje ili ne poštuje blagoslov vječnog kraljevstva. I niko, osim samog Gospoda, nije u stanju da promeni ovu rečenicu.
. Znam tvoja djela; Evo, otvorio sam vam vrata, i niko ih ne može zatvoriti; nemate mnogo snage, i održali ste moju riječ, i niste se odrekli mog imena.
Ukazujući na svoje sveznanje, Gospod ohrabruje vjernog Filadelfijanca pokazujući na otvorena vrata. Otvaranje vrata je alegorijski pokazatelj da je samo kroz Isusa Krista moguće da kršćanin dođe u Kraljevstvo Božje. Ali Filadelfijancu vrata nisu otvorena zbog njegove vlastite snage, koje on, kao i svaki čovjek, ima malo, već isključivo zbog ljubavi i milosti Božje, to pak treba izraziti čvrsto i otvorenu organizaciju svog života prema zapovestima hrišćanske religije.
. Evo, učiniću to od skupštine Sotone, od onih koji kažu da su Jevreji, ali nisu takvi, nego lažu, - evo, učiniću da dođu i poklone se pred vašim nogama, i znajte da sam vas voleo .
. I kao što ste održali riječ moga strpljenja, tako ću vas i ja sačuvati od časa iskušenja, koji će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji.
Gospodin ohrabruje kršćane iz Filadelfije strogim osvrtom na judaiste, nazivajući ih skupom Sotone, naroda osuđenog zbog svoje nevjere, nedostojnog imena Jevreja kao imena naroda izabranog od Boga. Gospodin obećava da će Filadelfijanci, snagom svoje pobožnosti i snagom primjera svog svetog života, okrenuti svoja srca sebi i pravoj vjeri u Boga. Božija milost prema Filadelfijcima će se izraziti i u njihovom oslobađanju od iskušenja, koja će uskoro zahvatiti čitav svemir i sve one koji u njemu žive. Oslobođenje će se najvjerovatnije shvatiti kao ublažavanje nesreća i oslobođenje od izuzetnih progona. Filadelfijci su hvaljeni jer su sačuvali riječ (mojeg) strpljenja Božjeg, odnosno riječi Božanskog otkrivenja, pozivajući sve vjernike da strpljivo čekaju Njegov dolazak. Zbog toga, Gospod obećava da će ih ojačati tokom nadolazećih katastrofa i pomoći im da izdrže bez ugrožavanja njihovog spasenja. —Prema svedočanstvu istorije, ovo božansko obećanje je ispunjeno: grad Filadelfija i danas ostaje pretežno hrišćanski grad.
. Evo, dolazim uskoro; čuvaj ono što imaš, da ti neko ne uzme krunu.
. Ko pobijedi, napravit ću stup u hramu Boga moga, i neće više izlaziti; i napisaću na njemu ime Boga moga i ime grada Boga moga, novog Jerusalima, koji silazi s neba od Boga moga, i moje novo ime.
Ova predviđena iskušenja uskoro će doći kao strahovita posjeta svijetu od strane Boga, i stoga kršćani Filadelfije moraju biti posebno budni u očuvanju svojih moralnih vrlina, inače ih đavo može lišiti obećane nagrade (krune). - Konkretno, kao nagradu, Filadelfijancu je obećano da će on, kao pobjednik, biti stub u hramu Božijem, odnosno samo će pobjednik dobiti mjesto pripremljeno za njega u Carstvu Božijem (), da će samo on biti, takoreći, neophodan dodatak ovom hramu. Tada će, kaže Filadelfijanac, na tebi biti ispisano ime Boga, ime Njegovog grada, ime novog Jerusalima, to jest, tada ćeš znati koliko je veliki tvoj Gospodar i koliko je milostiv prema tebi. To će biti očigledno i drugima, kao da je napisano na vašem lepom čelu.
. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama.
. I napiši anđelu Laodikijske crkve: ovako kaže Amen, vjerni i istiniti svjedok, početak stvaranja Božjeg:
Grad Laodikeja, u Frigiji, bio je bogat grad, poznat po svom plodnom tlu i finoj vuni svojih ovaca. Ali gnjev Božji pao je na Laodikeju, i potpuno je uništena od strane Turaka 1009. godine. Sada od drevni grad ostale su samo tužne ruševine. Ovoj crkvi, u čijim članovima Gospod ne nalazi ništa vredno hvale i odobravanja, obraća se rečima: "Ovako kaže Amen". Upotreba ovog epiteta sadrži prijetnju, ili barem upozorenje, da se Laodikijci ne smiju zavaravati u pogledu pravednosti onoga što će biti rečeno: sve to govori Onaj koji je najčistija istina, nepromjenjiva vjernost.
. Znam tvoja djela; nije vam ni hladno ni vruće; oh, da ti je hladno ili vruće!
. Ali pošto ste topli, a niste vrući ili hladni, Ja ću vas izbaciti iz Mojih usta.
. Jer vi kažete: “Ja sam bogat, obogatio sam se i ništa mi nije potrebno”; ali ne znaš da si nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol.
U obraćanju Laodikijcu ima jedan ukor i nema pohvale. Nije vam ni hladno ni vruće - tako počinje cenzura. Reči "nisi hladan" znače nekoga ko, iako pripada zajednici hrišćana, uopšte nije uključen u božansku milost. Dalje riječi: „Nisi vruć“ pokazuju da ovaj nehladni kršćanin nije pravi kršćanin, da mu mnogo nedostaje do savršenstva kršćanskog poziva. mlako - ne pravi hrišćanin, ni okoreli paganin, ni očiti grešnik; on je ravnodušan pravoslavno učenje i nesvete jeresi. Mlaki je u stanju zaborava, samoobmane, duhovnog sna, te stoga ne vidi i ne osjeća opasnost svog položaja. U svojoj samoobmani i bezbrižnosti, mlak je otišao toliko daleko da tvrdi da je bogat i da mu ništa ne nedostaje. Ali on je bogat samo u smislu ovog svijeta; u stvari, on je nesrećan, jadan i gol. On definitivno nema ništa dobro što bi pokrilo njegovu grešnu dušu pred Božjim očima.
. Savjetujem ti da kupiš od Mene zlato ognjem očišćeno, da se obogatiš, i bijelu odjeću da se obučeš da se ne vidi sramota golotinje svoje, i namaži oči svoje mašću za oči da vidiš.
. One koje volim, korim i kažnjavam. Zato budite revni i pokajte se.
Laodikijanac mora da kupuje i stiče zlato od samog Gospoda, odnosno da od Boga zarađuje za sebe Njegovu svemoćnu milost i posebno ljubav, koja je prvi i najdragoceniji dar Duha Svetoga. Kroz ovu Božansku milost u sakramentu pokajanja stiče se čista odeća izgovori; Božanstva Milost također liječi duhovno sljepilo, baš kao što Kalurium (mast za oči) liječi običnu očnu bolest. Gospod, prijeteći laodikijskim kršćanima, međutim, ni njima ne lišava nade. Koga On voli, On kori i kažnjava; Njegova ljubav nikoga nije napustila, a za svakoga postoji nada u ispravku.
. Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu, i večeraću s njim, i on sa mnom.
"Eto, stojim na vratima i kucam", je izraz istinske Božje ljubavi prema ljudima. Gospod ne okleva ljudska sloboda; On se krotko obraća ljudima ili kroz svoju otkrivenu riječ ili kroz unutrašnje pokrete ljudske savjesti i ljudskog srca. Kucajući, Gospod očekuje da će sam grešnik dobrovoljno i svojevoljno otvoriti vrata svog srca. Gospod sada dolazi sam čoveku radi njegovog blaženstva do kraja života; a onda će Mu sam doći na večeri Carstva Nebeskog nakon njegove smrti.
. Onome koji pobijedi daću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na presto njegov.
Pod Božjim prijestoljem podrazumijeva se suživot sa Kristom u Njegovom Kraljevstvu. Svojstvo i veličina nagrade, očigledno, leži u obećanju moguće bliskosti sa Gospodom Bogom kao izvoru i davaocu svakog dobra. Isus Hristos je od Boga Oca počastvovan najpotpunijim proslavljanjem svoga tela, pa će hrišćanin biti proslavljen ako pokajanjem i krstom sledi podvižnika Isusa Hrista.
Poslanice crkvama: Efezu (1-7), Smirni (8-11), Pergamonu (12-17) i Tijatiri (18-29), koje se sastoje od poziva, pohvale i ukora, opomena i obećanja nagrade.
. Piši anđelu Efeške crkve: ovako kaže Onaj koji drži sedam zvijezda u desnoj ruci, Koji hoda usred sedam zlatnih svijećnjaka:
Znam vaša djela, i vaš rad, i vaše strpljenje, i da ne možete podnijeti pokvarenost, i testirao sam one koji sebe nazivaju apostolima, ali nisu, i otkrio sam da su lažovi;
Izdržao si mnogo i imaj strpljenja, i za ime Moje si se trudio i nisi pao u nesvijest.
Od drugog poglavlja počinje izlaganje samih poslanica koje je sv. Jovan je trebao pisati i slati maloazijskim crkvama. Svih sedam poslanica po svom vanjskom obliku veoma su slične jedna drugoj i podjednako se sastoje od natpisa, uvoda, glavnog dijela, poziva i nagrade. Natpis ukazuje na ime crkve; u uvodu se Jovanu javlja Gospod sa atributom koji odgovara stanju ove crkve; glavni dio govori o njegovim prednostima i nedostacima; u pozivu - poziv na savršen život, nagrada je odmazda za ovaj život.
Na prvo mjesto među sedam crkava stavljen je Efez, kao najbliži o. Patmos. Efez je veličanstveni drevni grad na obali Ikarskog mora između Smirne i Mileta. - Gospod se obraća Predstojatelju (Anđeo) Efeske Crkve, ukazujući na Njegove osobine: sedam lampi i sedam zvijezda, i kaže: Znam djela tvoja, odnosno cijeli život tvoj, kao otkriće tvoje duše; Znam vaše napore da stojite na vrhuncu moralnog savršenstva; Znam i tvoje strpljenje s kojim podnosiš sva progona i tlačenja od neznabožaca. Efežani su hvaljeni zbog njihovog odnosa prema izopačenim, odnosno ljudima lošeg morala, i onim nepozvanim i zlonamjernim propovjednicima. A Efežanima je, sa svojim očigledno ne sasvim jasnim hrišćanskim dogmatskim znanjem, trebalo mnogo ljubavi i odanosti - Ap. Pavla i Ivana, kako bi ostali pri svom nekadašnjem kršćanskom učenju i ne bi ga mijenjali.
. Ali imam protiv tebe što si ostavio svoju prvu ljubav.
. Dakle, zapamtite odakle ste pali, i pokajte se, i činite prijašnja djela; ali ako ne, brzo ću doći k tebi i maknut ću tvoj svijećnjak s njegovog mjesta, osim ako se ne pokaješ.
Očigledno, prije je njihova ljubav, manifestirana u djelima milosrđa, bila neuporedivo jača nego sada. A pošto ništa ne može zamijeniti ljubav, Efežanima se savjetuje da napuste ponos svog kršćanskog znanja i rada, da se pokaju za sadašnju hladnoću i vrate se svojim ranijim djelima ljubavi. U 5 st. Gospod prijeti Efežanima svojom kaznenom posjetom, prijeti lišenjem svoje spasonosne milosti. Ovdje je riječ o svijećnjaku sa svojim arhipastirima i blagodatnim darovima. Sve ovo Gospod prijeti da će oduzeti Efežanima, prenijeti na drugo mjesto. - Sada, na mestu drevnog velelepnog Efesa, iza gomile ruševina uzdiže se malo selo Aia-Soluk, gde se nalazi džamija podignuta od nekadašnje crkve I. Bogoslova. Tako je ova lampa primitivnog hrišćanstva pomerena sa svog mesta.
. Međutim, dobro je u vama što mrzite djela Nikolaita, koja i ja mrzim.
Ali, tješeći i ohrabrujući Efežane, Gospod im izražava hvalu zbog njihove neraspoloženosti prema jeresi Nikolaita, koji potiču od antiohijskog prozelita Nikole, jednog od sedam đakona jerusalimske crkve. U Efezu su Nikolaiti bili omraženi i protjerani, jer su u svom učenju o razuzdanosti predstavljali sušnu suprotnost razboritoj suzdržanosti efeskih kršćana, koji uglavnom nisu tolerirali izopačene ljude.
. Ko ima uho, neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi daću da jede sa drveta života, koje je usred raja Božjeg.
Proglas koji se pridružuje poslanici Efeške crkve uobičajen je u sv. Sveto pismo poziva na pažnju (; ). Nije razotkriven Isus Hristos, već Duh Sveti, jer je Duh Sveti ona sila koja je prosvetlila starozavetne proroke, apostole, a sada i samog Jovana, kao i svakog vernika uopšte, prilikom usvajanja otkrivenja. – Nagrada je sasvim u skladu s prethodnim prikazom vrlina efeskih kršćana. Za njihovu strogu umjerenost i mržnju prema neumjerenim Nikolaitima, obećan im je plod drveta života kao nagrada. Što se tiče ovog drveta života, ono se može uzeti za ono blagosloveno drvo, koje je u budući život u Novom Jerusalimu će biti jedan od uslova i izvora blaženstva, kao što je u prvom raju drvo života () bilo takvo.
. I napiši anđelu crkve Smirne: ovako kaže Prvi i Poslednji, koji je bio mrtav, a gle, on je živ:
Grad Smirna je jedan od najstarijih gradova u Maloj Aziji. Smirna je nastala nakon 70 godina. Smirna još uvijek zadržava dostojanstvo metropole i po svom vanjskom stanju nadmašuje sve drevne kršćanske gradove ovog područja. Biskupu ove crkve, možda sv. Polikarpu, Gospod upućuje svoje otkrivenje. U Njegovim riječima je naznaka Isusa Krista kao Svemogućeg, koji u sebi ukazuje na svrhu postojanja. Vaskrsenje Isusa Krista uvjerava kršćane u mogućnost zadobijanja vječnog blaženstva nakon općeg vaskrsenja i suda.
. Znam tvoja djela, i tugu, i siromaštvo [međutim, ti si bogat] i klevete od onih koji za sebe kažu da su Jevreji, ali nisu, nego gomila satanskih.
Riječima od 9 tbsp. Gospod podiže Smirnu na pomisao o svom providnosnom sveznanju. On vidi ljudske jade i materijalno siromaštvo; ali cijeni i strpljivu kršćansku nadu i odanost Bogu, koji se ovdje nazivaju kršćanskim bogatstvom. Apokalipsa Jevreje naziva sotonskom skupštinom, čime jasno stavlja do znanja da misli na Jevreje koji su postali odlučno neprijateljski raspoloženi prema kršćanstvu. A njihova vlast u sinagogi učinila je Jevreje posebno jakim i štetnim u ovom slučaju ().
. Ne plašite se ničega što ćete morati da izdržite. Gle, đavo će baciti između vas u tamnicu da vas iskuša, i imat ćete nevolju deset dana. Budi vjeran do smrti, i dat ću ti vijenac života.
Narod Smirne će u bliskoj budućnosti proći kroz velike tuge, posebne nedaće i progone. Ali sada ljudi smirne čuju da ih Svemogući Gospod gleda svojim svevideće oko. Glavna utjeha i ohrabrenje ovdje leži u činjenici da je naznačen glavni krivac ovih stradanja, njihova svrha i trajanje. Progon kršćana i zatvaranje mnogih od njih u zatvor dogodit će se na poticaj đavola (). Ali Bog će, pošto je dozvolio đavolu da započne progon hrišćana iz Smirne u bliskoj budućnosti, ograničiti njegovu aktivnost na kratko vreme. Za kršćane sama smrt ne bi trebala biti strašna, što će biti sudbina nekih od njih tokom progona. - Ovo će biti samo prelazak u novi blažen i vječni život: kruna je simbol nagrade i veličanja (; ).
. Ko ima uho [da čuje], neka čuje šta Duh govori crkvama: Onaj ko pobijedi, neće stradati od druge smrti.
Nakon uobičajenog pozivanja na pažljivost, kršćanima iz Smirne je dato obećanje nagrade: oslobođenje od druge smrti. Drugi je upravo Gehena (;). Ona je smrt i druga i druga (posebna). Javlja se samo za one koji pretrpe prvu smrt, odnosno odvajanje duše i tijela, a sastoji se u konačnom lišenju čovjeka božanske milosti. Oslobođenje od ove vječne smrti, drugim riječima, od vječne muke je ono što Gospod obećava kršćanima Smirne koji su progonjeni zbog svoje vjere.
. I napiši anđelu crkve Pergamonske: ovako kaže Onaj koji ima oštar mač na obje strane:
Pergam, anđelu čije se crkve Gospod obraća u 12. veku, u antičko doba bio je glavni grad Medije, a neko vreme čak i prestonica Pergamskog kraljevstva. Kršćanka u Pergamonu, iako okružena tamom praznovjerja, nije zasjenila svoju vjeru; a ova lampa starog hrišćanstva još uvek sija čistom svetlošću hrišćanskog učenja. U iskazu Gospodnjih poziva Pergamskom biskupu ukazuje se na posebno svojstvo Božanske riječi, koje se očituje u opomeni, u upozorenju i pozivu osobe na pokajanje i samoispravljanje.
. Znam tvoja djela, i da živiš tamo gdje je prijesto Sotone, i da čuvaš moje ime, i da se nisi odrekao moje vjere ni u one dane u kojima je ti, gdje živi Sotona, ubijen moj vjerni svjedok Antipa.
riječima: "Sotonin tron" odnosi se na poseban položaj Pergama u širenju paganske religije. U Pergamonu, u Eskulapovom hramu, formirano je široko naučno i religiozno društvo - ustanova u kojoj su sveštenici bili izuzetni lekari svih bolesti. Zmija, koja je bila sveti simbol pergamskog boga i koja se obično održavala u životu u njegovom hramu, bila je za kršćane predmet gađenja, kao simbol kneza tame, krivca paganizma. Dakle, sam grad Pergam se može nazvati, uglavnom, prijestoljem Sotone. Gospod hvali kršćane Pergama jer su, unatoč svom nepovoljnom položaju među najgrubijom i najfanatičnijom paganskom populacijom, ostali pravi kršćani. Naznaka privatne istorijske činjenice Antipinog mučeništva jasna je potvrda čvrstine vjere pergamskih kršćana. - Antipa, koji je zauzeo mesto Biskup Pergamona, stradao je oko 93. godine, spaljen u unutrašnjosti usijanog bika.
. Ali imam malo protiv tebe, jer tamo imaš učenja Bileama, koji je naučio Balaka da uvede sinove Izraelove u iskušenje, tako da jedu idolopoklonički i čine preljubu.
Dakle, imate one koji se pridržavaju učenja Nikolaita, koje ja mrzim.
Pohvali zaslugama pridodan je i prijekor, koji se sastoji u prekoravanju pergamskih kršćana zbog njihovog snishodljivog stava prema Nikolaitima, koji se po svojoj razuzdanosti uspoređuje s Balaamom. Nikolaiti nisu pripadali hrišćanskoj zajednici Pergamona; oni su očigledno bili izopšteni od njega, iako su živeli u istom gradu.
. Pokajte se; ali ako ne, brzo ću doći k vama i boriti se s njima mačem usta svojih.
Upozorenje, poziv na stroži odnos prema Nikolaitima, odnosi se samo na vjerne kršćane. U odnosu na jeretike izražena je teža prijetnja. Ako se ne pokaju, tada će Gospod posjetiti Pergamon svojom desnicom koja kažnjava i udariti jeretike mačem iz usta svojih. Pod ovim mačem se može razumjeti izvanredno djelovanje proviđenja Božjeg, koje ponekad pogađa zle prema jednom izgovoru Njegove svemoguće riječi.
. Ko ima uho [da čuje], neka čuje šta Duh govori crkvama: Onome koji pobijedi dat ću da jede skrivenu manu; i dat ću mu bijeli kamen, a na kamenu novo ime napisano, koje niko ne zna osim onoga koji ga primi.
Poređenje dviju nagrada - skrivene mane i bijelog kamena - jasno ukazuje da su ovi predmeti nagrade samo simboli. Pod svetom manom može se razumjeti tijelo i krv Isusa Krista, koje vjernici sudjeluju u sakramentu Euharistije. Dakle, ova nagrada se odnosi ne samo na budući život, već i na sadašnji, koji se sastoji u učenju tajanstvene božanske milosti. - Beli kamen sa natpisom trebalo bi da podseća čitaoce na Apokalipsu kamenčića koji se davao kako na sudu da označi oslobađajuću presudu ili optužbu, tako i tokom takmičenja na igrama kao izraz nagrade. A ispod je simbolično prikazana presuda Božjeg suda svakom kršćaninu, po kojoj presudi prima ili kaznu ili nagradu. Ovdje, na zemlji i tamo, na nebu, ova nagrada je posebna za svakoga (niko ne zna, osim za onoga koji prima), kao blaženo stanje njegovog duha.
. I napiši anđelu Tijatirske crkve: ovako veli Sin Božji, čije su oči kao plamen ognjeni, a noge kao halkoleban:
Tijatira, gdje je dodijeljena četvrta poruka Gospodnja, je mali lidijski grad u Maloj Aziji i bila je makedonska kolonija. To je trenutno muslimanski grad; broj pravoslavaca je malobrojan, a jedini od njih stoji usred groblja i gotovo je potpuno urastao u zemlju. U svom obraćanju hrišćanima Tijatire, svojim epitetom, Gospod ukazuje na svojstva svoje božanske prirode: vatra u sveći spaja blagotvorno svojstvo grejanja i životvora (dobrota Božja) i svojstvo pročišćenja. i uništenje (Božja pravda).
. Znam vaša djela, i ljubav, i služenje, i vjeru, i vaše strpljenje, i da su vaša posljednja djela veća od prvih.
Gospod hvali Tijatirce 1) za njihovu milost i ljubav prema bližnjima; 2) za svjesnu asimilaciju dogmi Hrišćanska vera; 3) za strpljivo podnošenje ovozemaljskih nedaća i tuga i 4) za hrišćanina koji teži ka većem savršenstvu u vrlinama.
. Ali ja imam malo protiv vas, jer dozvoljavate ženi Jezabelovoj, koja sebe naziva proročicom, da poučava i obmanjuje Moje sluge, da čini preljubu i jede stvari žrtvovane idolima.
Za Tijatirce, u njihovom čistom kršćanskom životu, popustljivost prema Jezabelinoj ženi predstavljala je moralnu opasnost. Ispod ove supruge može se vidjeti i figurativna oznaka nikolaitske jeresi i istorijska ličnost, slavna žena Jezabel, koja se lažno predstavlja kao proročica. sklonio hrišćane na dela suprotna hrišćanskom moralu, jeresi Nikolaita. Posjedujući autoritet proročice, ona je sve jače, hrabrije i uspješnije priklonila mnoge kršćane razvratnom životu i zanemarivanju kršćanske discipline (idolima se žrtvuje), a sve crkve će shvatiti da sam ja taj koji traži srca i unutra; i ja ću svakom od vas uzvratiti po djelima vašim.
Gospod je dao vremena da se pokaju i za Jezabelu i za Tijatiru, ali uzalud. Pokajanje nije uslijedilo, pa je stoga u 22. sv. pretnja već dolazi Božiji sud. Presuda i pogubljenje počinju s Jezabelom kao počiniteljicom zla; pogođena je bolešću koja je vezuje za krevet. Onima koji su s njom počinili preljubu, a po njenom učenju sadrže jeretičko učenje, Gospod prijeti velikom tugom.
. Ali vama i drugima koji ste u Tijatiri, koji se ne pridržavaju ovog učenja i koji ne poznaju takozvane sotonine dubine, kažem da vam neću stavljati nikakav drugi teret;
. samo ono što imaš, zadrži to dok ne dođem.
Govor vjernicima Tijatirske crkve. “Ovdje pod drugima mislimo na kršćane koji još nisu bili zaneseni lažnim učenjima i iskušenjima sekte Jezabel. Gospod ih karakteriše kao strance učenju ove lažne proročice i ne poznaju takozvane sotonske dubine. Pod sotonskim dubinama ovdje se najviše mora razumjeti filozofski sistem jeres gnosticizma, koju treba nazvati dubinom Sotone, najvišom manifestacijom đavolskih akcija. Gnostici su se hvalili svojim sistemom filozofije i smatrali su jadnim neznalicama sve one koji u njemu nisu imali udjela. Ali Gospod primećuje da Tijatirjani ne treba da se stide, jer je za njihovo spasenje dovoljan čak i taj Božji zakon, Božije otkrivenje, po kojem su već postigli značajno moralno savršenstvo.
. Ko pobijedi i sačuva djela moja do kraja, njemu ću dati vlast nad neznabošcima,
. i on će vladati njima željeznom šipkom; kao zemljano posuđe biće razbijene, kao što sam i ja primio vlast od svog Oca;
Nagrada će biti dodijeljena samo onima koji ostanu pobjednici u trpljenju patnje i rada do kraja svoje zemaljske karijere. Moć nad neznabošcima, kao nagrada Tijatirjanima, biće izražena u držanju gvozdenog štapa i u lomljenju poput zemljanih posuda. Gvozdeni štap je simbol čvrste moći, glinene posude su simbol slabosti i beznačajnosti. Pod paganima se uopšteno moraju razumeti ljudi koji ne pripadaju Carstvu Božijem. Vlast nad paganima (zapravo nagrada) znači visok položaj pravednika ispred svih drugih ljudi, kako još uvijek ovdje na zemlji (u smislu autoriteta njihove moralne snage), a posebno nakon smrti, kada su oni, kao proslavljeni oni, djeluju na žive svojim molitvama i zagovorom pred prijestoljem Svevišnjega.
