Kakav bi trebao biti pravi kršćanin? Kako se slave Gospodnji i Njegovi sveci? Molite se kod kuće svaki dan

Molitveni simbol vjerovanja i njegovo objašnjenje (iz knjige Božji zakon)

Simbol vjere

na crkvenoslovenskom

1. Vjerujem (priznajem) u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, (Koji sve drži u svojoj vlasti), Tvorca neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog (vidljivog i nevidljivog - anđeoski svijet).

2. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, (jedinog) Koji (koji se) rodi od Oca pre svih vekova (pre svih vremena) Svetlost od Svetlosti, Bog je istinit od Boga je istinito, rođeno, nije stvoreno, jednosuštinsko (iste prirode sa Bogom Ocem) Ocu, po Njemu (Kojim) su sve stvari (sve je stvoreno).

3. Radi čovjeka i našeg radi spasenja, sišao je sa Neba i ovaplotio se (primio tijelo) od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek (postao čovjek).

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

5. I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu (kao što je i predskazano u Svetom pismu).

6. I uzašao (podignut iz tijela) na Nebo, i sjedio zdesna (sjedeći s desne strane) Ocu.

7. I paketi (opet) dolaska (odlaska) sa slavom da sude (da sude) živima i mrtvima, Njegovom Carstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, (oživljajućeg) Koji (koji) od Oca ishodi, (dolazi od Oca) Koga se sa Ocem i Sinom klanjamo i slavimo, (Klanjamo se Njega i slavite zajedno sa Ocem i Sinom) koji su govorili proroci (Duh Sveti je govorio kroz proroke.)

9. U jednu, svetu, sabornu (vaseljensku) i apostolsku Crkvu.

10. Ispovijedam (priznajem) jedno krštenje za oproštenje (oproštenje) grijeha.

11. Ja čaj (očekujem) vaskrsenje mrtvih.

12. I život budućeg doba (budući život u Raju). Amen. (tačno tako).

Simbol vjere

Na ruskom

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, rođenog od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jedno biće sa Ocem, od Njega svi stvari su stvorene.

3. Radi nas ljudi i radi našeg spasenja, sišao je sa neba, i uzeo tijelo od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bio je razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen,

5. I uskrsnuo je trećeg dana, prema Svetom pismu.

6. I uzašao na nebo, i sjedio s desne strane Oca.

7. I opet dolazeći sa slavom da sudi živima i mrtvima, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda koji daje život, koji od Oca ishodi, koji se zajedno sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji je govorio kroz proroke.

9. U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

10. Priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih,

12. I život sledećeg veka. Amen (tako je).

Šta je Creed?

Vjerovanje je molitva koja kratko i precizno iznosi najvažnije istine kršćanske vjere. Svaki pravoslavni hrišćanin mora da veruje kako uči Simvol vere. Vjerovanje treba znati napamet i čitati uz jutarnje molitve.

Simvol vere, koji ćemo ovde objasniti, sastavili su oci Prvog i Drugog Vaseljenskog Sabora. Na Prvom Vaseljenskom saboru napisano je prvih sedam članova Simvola, na Drugom preostalih pet. Prvi Vaseljenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine nakon Hristovog rođenja da potvrdi apostolsko učenje o Sinu Božjem i protiv pogrešnog Arijevog učenja. Arije je učio da je Sina Božjeg stvorio Bog Otac i da nije pravi Bog. Drugi vaseljenski sabor održan je u Carigradu 381. godine kako bi se uspostavilo apostolsko učenje o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonije, koja je poricala božansko dostojanstvo Duha Svetoga. Za dva grada u kojima su ovi Vaseljenski sabori, Simvol vjerovanja nosi ime Niceo-Caregrad.

Vjerovanje se sastoji od 12 članova (dijelova). Prvi član govori o Bogu Ocu, od 2. do 7. članovi govore o Bogu Sinu, 8. - o Bogu Duhu Svetom, 9. - o Crkvi, 10. - o krštenju, 11. i 12. - o vaskrsenju mrtvih i o večnom životu.

Prvi član Creeda

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog

Vjerovati u Boga znači biti čvrsto uvjeren da Bog postoji, da mu je stalo do nas, i prihvatiti svim svojim srcem ono što nam je rekao preko svog Sina, preko proroka i apostola.

Vjera ne bi trebala biti ograničena samo našim razumom, kao apstraktna nauka, već treba da grije naša srca ljubavlju prema Bogu i ljudima. Drugim riječima, nije dovoljno samo priznati da Bog postoji, već se mora i živjeti onako kako Bog želi.

Pravi hrišćanin je onaj koji ispravno veruje i živi po zapovestima Božjim.

Neophodno je da naša vjera u Boga bude toliko jaka da nas nikakva iskušenja, opasnosti, patnje i sama smrt ne mogu natjerati da se odreknemo Boga ili prekršimo Njegovu svetu volju. Samo živa i jaka vjera spasava naše duše, kao što uči Sveto pismo: „Srcem svojim vjerujemo za pravdu, a ustima ispovijedamo za spasenje“ (Rim. 10,10).

Primjeri čvrste vjere su sveti mučenici. Radi vjere u Boga i ispunjenja Njegovih zapovijesti, odbili su sve blagoslove zemaljskog života, bili podvrgnuti progonu, strašnim mukama, pa čak i smrti.

Reči Simvola vere: "u jednog Boga" uče da hrišćanin treba da prepozna samo JEDNOG pravog Boga. Nema drugog boga u svemiru osim Njega - jedinog, velikog i svemogućeg. Divlji i praznovjerni ljudi koji prepoznaju mnoge bogove i služe idolima nazivaju se paganima.

Bog je više, transcendentalno, natprirodno biće. Nemoguće je potpuno spoznati suštinu Boga. To je više od znanja, ne samo za ljude, već i za anđele.

Međutim, Boga možemo i moramo poznavati. O Bogu nas uči priroda koju je stvorio, kao i Sveto pismo, u kojem se Bog otkriva ljudima preko svojih proroka i apostola. Razmatrajući svijet oko nas, njegovu ljepotu i sklad, kao i čitajući Sveto pismo, upoznajemo sljedeća svojstva Boga.

Bog je Stvoritelj. Sve što postoji: vidljivo i nevidljivo - cijeli ogromni svemir je stvorio Bog. Istovremeno, Bog može sve, u trenu i bez poteškoća. Stoga Ga nazivamo svemoćnim.

Bog je Svemogući, jer sve drži u svojoj moći. Ništa se ne može dogoditi bez Njegove volje.

Bog je Duh. On nije materijalan i jednostavan u svojoj suštini.

Bog je neiscrpni Život. Sva živa bića: biljke, životinje, ljudi, anđeli i druga stvorenja – sve je primilo i prima svoj život od Boga.

Bog je oduvek postojao i uvek će postojati - On je večan.

Bog je svuda i u sve prodire sam po sebi, iako se ni sa čim ne miješa. On je sveprisutan.

Bog zna sve: sve što je bilo, to jest, i što će biti – misli i želje svih bića. Ništa se od Njega ne može sakriti; On je sveznajući.

Bog je beskrajno mudar. Niko ne može izmisliti ili učiniti ništa bolje od Njega. On je mudar.

Bog je beskrajno ljubazan. On sažaljeva i voli svakoga, brine o svima, kao Otac. On je Ljubav.

Bog je krajnje pravedan. Svaka osoba će prije ili kasnije dobiti ono što zaslužuje. Bog je svemoćan.

Bog je u vječnom blaženstvu i daje radost i blaženstvo onima koji Ga vole. On je svemoćan.

Bog se ne menja. On je uvek isti. Sve ostalo na svijetu ili se rađa i raste, ili umire i raspada se.

Bog je jedan, ali nije jedini, jer je Bog jedan po svojoj suštini, ali trojstvo u Licima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedeljivo. Jedinstvo Tri, beskrajno vole jedna drugu Osobe.

Međusobni odnos između osoba Sveto Trojstvo sastoji se u činjenici da se Bog Otac ne rađa i ne potiče od druge osobe; Sin Božji je rođen od Boga Oca prije svih vjekova; i Duh Sveti izlazi od Boga Oca prije svih vjekova. Sva tri Lica Presvetog Trojstva, u suštini i svojstvima, potpuno su jednaka jedno drugom. Kao što je Bog Otac pravi Bog, a Sin Božiji je pravi Bog, tako je Bog Duh Sveti pravi Bog, ali sve tri Ličnosti su jedno Božanstvo – jedan Bog.

Kako jedan Bog postoji u tri Osobe je misterija neshvatljiva našem umu. Vjerujemo u to jer nas je Gospod Isus Krist, Sin Božiji, naučio da vjerujemo na ovaj način. Šalje apostole da propovijedaju, rekao je: "Idite, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Mt 28,19). Apostol i jevanđelist Jovan objašnjava da Osobe u Bogu imaju jednu suštinu: „Tri svjedoče na nebu (o božanstvu Sina Božjega): Otac, Riječ i Duh Sveti; a ovo troje je jedno“ (Jovan 5:7). Apostol Pavle piše: „Milost Gospoda našeg Isusa Hrista i ljubav Boga Oca i zajednica Svetoga Duha sa svima vama“ (2 Kor. 13,13).

Da bismo razjasnili misteriju Svetog Trojstva, možemo ukazati na sljedeće primjere. Govor svih naroda na zemlji ima tri lica: ja (mi), ti (vi) i on (oni); vrijeme ima: prošlost, sadašnjost i budućnost; agregatno stanje: čvrsto, tečno i gasovito; svu raznolikost boja na svijetu čine tri osnovne boje: crvena, plava i žuta; osoba se manifestuje kroz: misao, riječ i radnju; radnja, zauzvrat, ima: početak, sredinu i kraj; sunce ima krug, toplinu i svjetlost; spasenje duše postiže se kroz tri vrline: veru, nadu i ljubav.

Tajnu Svetog Trojstva možemo razumjeti više svojim srcem nego svojim umom. Ako volimo Boga i živimo po Njegovim zapovestima, tada će naše srce osetiti istinu o tajni Svete Trojice i svega što je Gospod Isus Hristos učio.

Bog je prvo stvorio nevidljivi, a zatim i vidljivi svijet. Nevidljivom ili duhovnom svijetu pripadaju anđeli - duhovi, bestjelesna (dakle nevidljiva) i besmrtna bića, obdareni umom, voljom i moći.

Riječ "anđeo" je grčka i na ruskom znači "glasnik". Bog šalje anđele da objavljuju Njegovu volju ljudima. Svaki kršćanin ima svog anđela čuvara, koji mu nevidljivo pomaže u djelu spasenja i štiti ga od svakog zla. Postoje također zli duhovi- pali anđeli: demoni ili demoni. Bog ih je stvorio dobrima, ali su postali zli zbog svoje oholosti i neposlušnosti. Dobri anđeli žive u raju, a demoni žive u paklu.

Vidljivi svijet je svijet u kojem živimo. Bog ga je stvorio ni iz čega prije mnogo miliona godina. Čovjek je kompleksno biće. Njegova duša je nevidljiva i besmrtna. Stvorena je na sliku i priliku Božju. Ljudsko tijelo je napravljeno od zemlje, baš kao i tijela životinja.

Drugi član Creeda

I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, Koji je rođen od Oca pre svih vekova. Svetlost od Svetlosti, istiniti Bog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog sa Ocem, Koji je sve bio.

Gospod Isus Hristos je Jedinorodni Sin Božiji, odnosno jedini Sin Boga Oca, rođen iz bića Oca. Kao što se svjetlost rađa iz svjetlosti, tako se od pravog Boga Oca rodio pravi Bog Sin. Dakle, Sin Božiji ima istu božansku suštinu kao Bog Otac, ili, kako kaže Simvol vere, On je "suštinski sa Ocem". Sam Isus Hrist je rekao: "Ja i Otac smo jedno" (Jovan 10:30).

Sin Božiji je rođen od Boga Oca pre svih vekova, odnosno pre početka vremena – u početku. Kao što Bog Otac vječno postoji, tako i Sin Božiji vječno postoji, a Duh Sveti vječno postoji.

Međutim, ako se anđeli i sveti ljudi mogu nazvati "sinovima Božjim", onda ne prema njihovoj vlastitoj prirodi, već po milosti Božjoj. Bog Otac nas je usvojio k sebi - radi svog Jedinorodnog Sina, koji je umro za nas, da nas očisti od grijeha i učini svetima.

Riječi "rođeni", u Simvolu vjerovanja je dodana riječ "nestvoreni". Ovaj dodatak je napravljen da pobije lažno učenje Arija, koji je tvrdio da Sin Božji nije rođen, već stvoren.

Riječi od Njega, all bysha, znače da je Njime, Sinom Božijim, sve stvoreno: i vidljivi i nevidljivi svijet. „Bez Njega (Sina Božijeg) ništa nije počelo da biva što je počelo biti“, – piše u Jevanđelju (Jovan 1,3).

Sin Božiji, kada se rodio na zemlji, dobio je ime Isus Hrist. Ime Isus je grčki prijevod hebrejskog imena Ješua, što znači Spasitelj. Ovo ime je Bog naznačio dva puta kroz anđela prije rođenja Hristovog, jer je vječni Sin Božiji sišao na zemlju upravo radi spasenja ljudi.

Ime Hristos je grčko i znači Pomazanik. On hebrejski njemu je odgovarala riječ "Mesija". IN Stari zavjet pomazani su bili proroci, prvosveštenici i kraljevi, koji su, stupajući u svoju službu, pomazani uljem i kroz to primili darove Duha Svetoga neophodne za vršenje svojih dužnosti.

Sin Božji se u svojoj ljudskoj prirodi naziva Pomazanik (Hristos) jer je primio sve darove Duha Svetoga: proročko znanje, svetost prvosveštenika i moć kralja.

Treći član Vjerovanja

Nas radi čovjeka i našeg spasenja sišao je s neba i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

Treći član Simvola vjerovanja govori o inkarnaciji Sina Božjeg. Kao savršeni Bog, Sin Božiji je sišao s neba u naš svijet i postao čovjek, tj. savršen muškarac bez prestanka da bude svemogući i sveprisutni Bog.

Kao čovjek, Isus Krist je imao dušu i tijelo i postao je sličan nama u svemu, osim po grijehu. Njegova ljudska priroda bila je čista, poput Adamove prije pada. Pošto je Isus Hrist imao i ima dve prirode – Božansku i ljudsku, On je Bogočovek.

Sin Božji je došao u naš svijet da nas spasi: da izbavi ljude od vlasti đavola, grijeha i vječne smrti i učini nas pravednim ljudima.

Svi ljudi su rođeni grešni. Grijeh se pojavio u ljudima od đavola, koji je još u raju zaveo Evu, a preko njenog Adama, i nagovorio ih da prekrše zapovijest Božiju, odnosno da griješe. Ovaj grijeh je pokvario prirodu Adama i Eve. Od tada se svi njihovi potomci rađaju pokvareni grijehom. Grijeh je lišio ljude milosti Božije, pomutio im je um, oslabio njihovu volju, unio bolest i smrt u njihova tijela. Ljudi su počeli da pate i umiru, i svojom snagom više nisu mogli da savladaju greh u sebi.

Vidjevši nemoć ljudi u borbi protiv grijeha, milostivi Gospod je obećao Adamu i Evi da će na zemlju doći Spasitelj svijeta, koji će ljude izbaviti od grijeha i od vlasti đavolje.

Tada je Bog kroz mnoge generacije, preko svojih proroka, pripremao ljude za dolazak Sina Božjeg na zemlju i ukazivao na znakove Njegovog dolaska na svijet. Evo nekih od najvažnijih predviđanja o Spasitelju:

Prorok Isaija je predvidio da će Spasitelj biti rođen od djevice (Izaija 7:14) i predvidio je Njegovu patnju i vaskrsenje sa neverovatnom jasnoćom (Izaija 53. poglavlje).

Prorok Mihej je predvideo da će se Spasitelj roditi u Vitlejemu (Mihej 5:2; Mat. 2:4-6).

Prorok Malahija je predvideo da će Spasitelj doći u novostvoreni hram u Jerusalimu i da će pred Njim biti poslan Preteča (Jovan Krstitelj) sličan proroku Iliji (Malah 3,1-15).

Prorok Zaharija je predvidio svečani ulazak Spasitelja u Jerusalim na magarcu (Zaharija 9:9).

Kralj David je u 21. psalmu opisao patnje Spasitelja na krstu s takvom preciznošću, kao da ih je i sam vidio na križu.

Prorok Danilo je 490 godina predviđao vrijeme pojavljivanja Spasitelja, Njegovu smrt na krstu, predviđao je naknadno uništenje hrama, Jerusalima i širenje kršćanske vjere (Dan. 9. poglavlje).

Kada je došlo vrijeme spasenja, Sin Božji se nastanio u neporočnoj Djevici Mariji i, djelovanjem Duha Svetoga, od Nje preuzeo ljudsku prirodu. Dalji razvoj novorođenčeta Hrista u utrobi Djevice Marije odvijao se prirodno sve dok se, devet mjeseci nakon začeća, nije rodio od Nje u gradu Vitlejemu.

Mnogi pravednici su saznali za rođenje Spasitelja u Vitlejemu. Tako su ga, na primjer, istočni mudraci (magovi) prepoznali po zvijezdi koja se pojavila na istoku prije rođenja Spasitelja. Betlehemski pastiri su o Njemu saznali od anđela. Starac Simeon i proročica Ana prepoznali su ga po otkrivenju Duha Svetoga kada je doveden u hram. Jovan Krstitelj ga je prepoznao na reci Jordanu prilikom krštenja, kada je Duh Sveti sišao na Gospoda u vidu goluba i kada je Bog Otac rekao: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji“ (Mt. 3). :17). Mnogi su Ga prepoznali po uzvišenosti Njegovih učenja, a posebno po čudima koja je činio.

Poštujući Spasitelja, poštujemo i Njegovu prečistu Majku. Sveta Djevo Marija je poticala iz porodice Abrahama i kralja Davida i bila je kći pravedni Joakim i Anna. Iz ljubavi prema Bogu obećala je da se neće udati, odnosno da će ostati nevina. Ostala je djevica čak i nakon rođenja Spasitelja, pa se zato zove uvijek Djeva („uvijek djevica.“) Bogorodicu nazivamo i Bogorodicom, jer je rodila pravog Sina Božijeg do mesa. Mi je poštujemo iznad svih stvorenih bića, ne samo ljudi, već i anđela: "Najčasnija od heruvima i najslavnija bez poređenja sa serafima."

Sve što je učinio Gospod Isus Hristos bilo je usmereno ka spasenju grešnog ljudskog roda: Njegovo učenje, primer Njegovog života, Njegova smrt i vaskrsenje iz mrtvih.

Učenje Isusa Krista nas spašava kada ga prihvatimo svim srcem i djelujemo oponašajući život Spasitelja. Kao što je lažna riječ đavola, prihvaćena od prvih ljudi, postala u ljudima sjeme grijeha i smrti, tako i prava riječ Kristova, koju su kršćani iskreno prihvatili, postaje u njima sjeme svetog i besmrtnog života.

Četvrti član Vjerovanja

Razapet za nas pod Pontije Pilatom, i stradao, i sahranjen.

Ovaj član Simvola vere govori o raspeću Gospoda Isusa Hrista za vreme Pontija Pilata, vladara Judeje. Isus Krist, kao svemogući Bog, mogao je izbjeći patnju, ali je dobrovoljno patio i umro na križu da svojom krvlju spere naše grijehe. Iz svoje beskrajne ljubavi prema nama, uzeo je na sebe naše grijehe i izdržao svu patnju koja bi nas čekala zbog grijeha.

Pogubljenje na krstu bilo je nešto najsramnije i najsurovije što su ljudi mogli smisliti. Rimljani su razapinjali najopasnije zločince na krstovima. Gospod je dobrovoljno prihvatio ovo strašno pogubljenje iz svoje beskrajne ljubavi prema nama.

Gospod Isus Hristos je razapet u petak ranije Jevrejska Pasha na mjestu zvanom Golgota (mjesto pogubljenja), blizu Jerusalima. Spasitelj nije stradao po svojoj Božanskoj prirodi, koja ne može da pati, nego kao čovjek. Posle Spasiteljeve smrti, Josif iz Arimateje je sahranio njegovo telo u kamenoj pećini blizu Golgote. S druge strane, prvosveštenici su pećini odredili rimsku stražu i stavili svoj pečat na kamen koji je umotan u pećinu.

Nakon što je Spasitelj umro na krstu, sišao je sa svojom dušom u pakao, i odatle doveo duše svih verujućih i čestitih ljudi, počevši od Adama i Eve. Pakao je mjesto patnje, udaljeno od Boga i lišeno svjetlosti. Sotona vlada tamo. Pošto su svi ljudi bili grešnici, pre smrti Spasitelja na krstu niko nije mogao ući u raj, čak ni pravednici.

Na krstu je Gospod ostvario veliku pobedu nad zlom. Oprao je grijehe cijelog svijeta, oduzeo vlast đavola nad ljudima i pobijedio smrt. Gospod je posvetio krst svojom čistom krvlju i dao mu duhovnu snagu, uz pomoć koje pobeđujemo đavolja iskušenja. Zahvaljujući stradanjima Spasitelja na Krstu, čak i najočajniji grešnik ima nadu kroz pokajanje i vjeru u Spasitelja da dobije oproštenje svojih grijeha i Carstvo Nebesko. Razbojnik koji se pokajao na krstu prvi je ušao u raj.

Mi hrišćani moramo uvek da pamtimo po kojoj je strašnoj ceni Gospod Isus Hrist oprao naše grehe. Stoga, moramo učiniti sve da ne griješimo i živimo pravedno.

Ako nas je Gospod toliko voleo da je dao svoj život za nas, onda Ga moramo voleti svim svojim srcem.

Bilješka:

1. Reči u Simvolu vere "stradaju i sahrane" govore protiv starih jeretika koji su lažno učili da Gospod nije patio na krstu, već se samo pretvarao da pati.

2. Kao što evanđelisti pišu, u satima Spasiteljevog stradanja na Krstu, „mrak je pao po svoj zemlji“ (Luka 23:44). O toj tami svjedoče i paganski pisci: rimski astronom Flegon, Falus, Julije Afrikanac. Jedan od njih je uzviknuo: "Jedan od bogova je umro!" Čuveni filozof iz Atene, Dionisije Areopagit, bio je u to vrijeme u Egiptu, u gradu Haliopolisu. Posmatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "Ili Stvoritelj pati, ili je svijet uništen." Nakon toga, nakon propovijedi apostola Pavla, Dionisije je prešao na kršćanstvo i bio prvi episkop Atene.

Peti član Vjerovanja

I vaskrsao trećeg dana prema Svetom pismu.

Peti član Simvola vjerovanja kaže da je Isus Krist pobijedio smrt svojom smrću i trećeg dana uskrsnuo: oživio je i izašao iz groba sa svojim obnovljenim tijelom. Vaskrsenje Spasitelja najveće je čudo koje je ljudima otvorilo put ka obnovi i vječnoj radosti.

Starozavjetni proroci su predviđali smrt, sahranu i vaskrsenje Spasitelja, pa se stoga u Simbolu kaže: „po Svetom pismu“ – to jest, sve se to dogodilo onako kako je zapisano u Svetom pismu. Isus Hrist je umro u petak, uoči jevrejske Pashe, oko tri sata posle podne, a uskrsnuo je ponovo u noći posle subote. Od tada se prvi dan nakon subote naziva "Vaskrsenje" ili "Dan Gospodnji". Na ovaj dan su se okupljali hrišćani molitva zahvalnosti Boga i za pričest.

Stanje Isusa Krista nakon njegove smrti i prije njegovog vaskrsenja Pravoslavna crkva prikazuje ovako: „U grobu si bio sa telom, u paklu – dušom kao Bog, u raju si bio sa razbojnikom, a na prestolu si bio, Hriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve Sebe, Neshvatljivo."

Vaskrsenje Hristovo se razlikuje od vaskrsenja drugih ljudi. Božanska sila Gospoda Isusa Hrista vaskrsla je sina udovice iz Naina, devojke Tabite, Lazara i druge. To su bila privremena vaskrsenja, jer su se duše mrtvih vraćale u svoja nekadašnja zemaljska i propadljiva tijela. Nakon nekog vremena, ovi vaskrsli ljudi su ponovo umrli.

Isus Krist je ustao iz mrtvih u svom potpuno preobraženom i obnovljenom tijelu. Prilikom vaskrsenja, Njegovo tijelo je postalo produhovljeno i nebesko. Dakle, Hristos je izašao iz pećine u kojoj je sahranjen, ne otkotrljajući se sa kamena i ne slomivši pečat. Bio je nevidljiv za vojnike koji su čuvali kovčeg.

Gospod je apostolima otkrio svoje vaskrsenje prvo preko anđela koji je odvalio kamen sa vrata groba. Tada su anđeli najavili vaskrsenje Isusa Hrista ženama mironosicama. Konačno, sam Isus Hrist se pojavio svim apostolima uveče prvog dana svog vaskrsenja. Zatim se, tokom četrdeset dana, Spasitelj u više navrata javljao svojim učenicima, sa mnogo vernih dokaza svog vaskrsenja: dozvolio je učenicima da dodiruju Njegove rane od eksera i od koplja, jeo je pred njima i razgovarao s njima o Carstvo Božije.

Dan Vaskrsenja Hristovog naziva se i Vaskrs i za nas je najradosniji praznik. To je zato što je Gospod svojom smrću pobijedio đavola, smrt i svako zlo i pokrenuo naše vaskrsenje. Stoga na Vaskrs pjevamo: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazi (pobjedi) i darova život (život) onima koji (bivaju) u grobovima“.

Sada Gospod zauvek prebiva na nebu u ovom novom vaskrslom telu. Prilikom opšteg vaskrsenja uskrsnut ćemo iz mrtvih s obnovljenim i produhovljenim tijelom, sličnim tijelu vaskrslog Spasitelja.

Tada će se ispuniti drevno predviđanje proroka Osije: "Iskupiću ih (spasiti) od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti. Smrti, gde je tvoj žalac? Pakao, gde je tvoja pobeda?!" (Osija 13:14).

Šesti član Vjerovanja

I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

Ovaj član Simvola vjerovanja govori o vaznesenju Gospoda Isusa Krista na nebo, gdje je sjedio s desne strane (s desne strane) Boga Oca.

Vaznesenje Spasitelja dogodilo se četrdeset dana nakon Njegovog vaskrsenja. On je uzašao na nebo u svom tijelu i duši, kao čovjek, i u svom božanstvu uvijek je boravio sa Ocem, kao Sin Boga Oca.

Sjediti "s desne strane Oca" znači da je Isus Krist, uzašavši na nebo, primio Božansku moć za nas u svijetu zajedno sa Bogom Ocem.

Svojim vaznesenjem Gospod naš Isus Hristos je ujedinio zemaljsko sa nebeskim i ukazao nam da naše misli i želje treba da budu usmerene ka nebu.

Gospod Isus Hrist je obećao: „Onome koji pobeđuje (zlo, greh) daću da sedne sa Mnom na presto moj, kao što sam i ja pobedio i seo sa Ocem svojim na prestolu njegovom“ (Otkr. 3:21).

Sedmi član Vjerovanja

I čopori budućnosti sa slavom da sude živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.

Sedmi član Simvola vjerovanja govori o drugom dolasku Spasitelja, kada se vraća na Zemlju da sudi svim živim i mrtvim ljudima. Nakon toga će početi Njegovo Kraljevstvo, kojem neće biti kraja.

Drugi dolazak Spasitelja je prorečen u Svetom pismu. Tako, na primjer, kada se Isus Krist uzdizao na nebo, anđeli su se ukazali apostolima i rekli: "Ovaj Isus, koji je uznesen od vas na nebo, doći će ponovo na isti način kao što ste Ga vidjeli da se diže na nebo." (Dela 1:11).

Drugi Hristov dolazak neće biti isti kao prvi. Prvi put je došao u poniznom obliku čovjeka, da pati za nas i tako nas spasi. Rođen je u jami za stoku, živio u siromaštvu, prezaposlen, gladan i žedan, trpio uvrede od grešnika i umro usred zlikovaca na krstu. Drugi put će doći u svom svom veličanstvu - Kralj svemira okružen anđelima. „Kao što munja dolazi s istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će doći i dolazak Sina Čovječjega“ (Matej 24:27).

Drugi dolazak Hrista Spasitelja biće izvanredan: „Tada će sunce zamračiti, i mesec neće dati svoju svetlost, i zvezde će pasti s neba, i sile će se nebeske uzdrmati; tada će znak Sin Čovječji (Krst) pojavit će se na nebu; i sva će plemena na zemlji plakati kada vide Sina Čovjeka gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom. I poslat će anđele sa glasnom trubom, i oni će sabrati Njegove izabrane" sa svih krajeva svijeta (Mt. 24:29-30).

„Tada će On sjediti na prijestolju slave svoje, i svi će se narodi sabrati pred Njim (koji je živio na zemlji od postanka svijeta)“ i On će suditi svim ljudima: pravednicima i grešnicima (Mt 25: 31-46).

Ova presuda se zove "Užasna", jer će se tada otkriti unutrašnje stanje svake osobe i svima će biti otkrivena ne samo sva njegova djela, već i sve njegove riječi, tajne želje i misli.

Po Hristovom sudu pravednici će otići u život večni, a grešnici u večne muke - jer su činili zla dela, za koja se nisu pokajali i za koja se nisu popravili dobra djela i popravlja život. Ljudi koji nikada nisu čuli za Boga (pagani) biće suđeni po glasu svoje savjesti: ko god je učinio kako mu je savjest rekla, biće opravdan, a ko je postupio protivno glasu savjesti biće osuđen.

„Doći će vrijeme“, kaže Gospod, „u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo na vaskrsenje suda” (Jovan 5:28-29).

Kada će tačno Gospod doći na zemlju po drugi put, skriveno je od svih. To je tajna koju niko ne zna, čak ni anđeli Božiji ne znaju, već samo Otac nebeski. Stoga, uvijek moramo biti spremni stati pred Božji sud.

Iako je dan Hristovog dolaska nepoznat, međutim, u Svetom pismu se otkrivaju neki znaci približavanja dolaska Gospodnjeg.

1. Prije toga, evanđelje će se propovijedati po cijelom svijetu.

2. Jevreji će se u mnoštvu obratiti Kristu i postati kršćani.

3. Pred kraj svijeta ljudi će postati krajnje pokvareni, njihova vjera će potpuno oslabiti, mrzeće jedni druge i činiti zlo; neki će bacati čini i obožavati demone.

4. Pojavit će se mnogi lažni proroci koji će obmanjivati ​​ljude svojim izmišljenim učenjima i lažnim čudima.

5. U svijetu će se intenzivirati nesuglasice i krvavi ratovi; biće gladi, bolesti, velikih zemljotresa i oluja.

6. Konačno, kada se zlo izuzetno pojača, Antihrist će se pojaviti među ljudima.

Reč Antihrist znači Hristov protivnik. Pojaviće se pred smak svijeta i vladat će tri i po godine. Ljudi će mu se nadati kao mudrom vladaru, ali će on svim sredstvima pokušati da uništi kršćansku vjeru. U njegovo vrijeme, kršćani će biti žestoko proganjani, zahtijevajući od njih priznanje Antihrista. Kršćani koji su vjerni Kristu tada neće moći dobiti posao, prodati ili kupiti. Tada će mnogi ljudi biti u iskušenju, odreći se Hrista i izdati jedni druge. Svi koji su se odrekli Hrista i pokorili se Antihristu poginut će u paklu, dok će se hrišćani spasiti, ostajući do kraja verni Hristu.

Hristos će doći, a vladavina Antihrista će se završiti strašnom smrću njega samog, njegovih sledbenika i samog đavola.

Nakon toga, doći će vaskrsenje mrtvih, Posljednji sud i doći će vječno Carstvo Kristovo.

Osmi član Vjerovanja

(Vjerujem) I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci.

Osmi član Simvola vjerovanja govori o Trećoj osobi Svetog Trojstva - Duhu Svetom, naime, da je On isti istinski Bog kao Bog Otac i Bog Sin. Stoga Ga moramo slaviti i klanjati Mu se jednako sa Ocem i Sinom.

Duh Sveti se naziva Životvornim, jer On, zajedno sa Ocem i Sinom, daje život svima – a naročito anđelima i ljudima duhovni život. On je Stvoritelj svijeta, ravan sa Ocem i Sinom. Zato se pri stvaranju svijeta kaže da je "Duh Božiji lebdio nad vodama" (ponor, Post 1,2).

Isus Krist je rekao o potrebi da se osoba preporodi Duhom Svetim: „Ako se čovjek ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje“ (Jovan 3:5).

Riječi: "Koji od Oca ishodi" - Koji ishodi od Oca - ukazuju na lično svojstvo Duha Svetoga, po čemu se On razlikuje od Boga Oca i od Boga Sina, naime, da ishodi od Boga Oca. . Gospod Isus Hristos je o tome rekao svojim učenicima: „Kada dođe Utješitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svjedočiti za mene“ (Jovan 15,26). Duh Sveti se naziva "Tješitelj" jer nam daje tako veliku radost da zaboravljamo svoje tuge.

Riječi "koji su govorili proroci" znače da je Duh Sveti govorio kroz pravedne ljude: proroke i apostole. Predviđali su budućnost i pisali svete knjige ne po izboru ili prirodnim ljudskim nadahnućem, već po nadahnuću Svetog Duha. Stoga se njihova Sveta pisma – knjige u Bibliji – nazivaju Bogom nadahnutima i sadrže čistu Božansku istinu. Sve knjige Biblije su Božja riječ.

Duh Sveti, od dana svog silaska na apostole na dan Pedesetnice, neprekidno boravi u Crkvi Hristovoj. On čuva njeno učenje netaknutim i daje hrišćanima svoje božanske darove. Duh Sveti prosvjetljuje vjernike svjetlošću Hristova učenja, čisti ih od grešne prljavštine, grije njihova srca ljubavlju prema Bogu i bližnjima, daje revnost i snagu da žive pravedno kako bi nas učinili svetima. Sve dobro što imamo ili želimo da primimo daje nam Duh Sveti.

Isus Hrist je upozorio: „Svaki greh i hula biće oproštena ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena“ (Mt 12,31). "Okrivljavanje Duha Svetoga" je svjesna i gorka opozicija Kristovoj istini, "jer je Duh Istina" (Jovan 5:6). Tvrdoglavi otpor istini odvodi čovjeka od poniznosti i pokajanja, a bez pokajanja nema oprosta. Zato se grijeh "hule na Duha" ne oprašta.

Duh Sveti se otkrio ljudima na vidljiv način: na krštenju Gospodnjem u obliku goluba, a na dan Pedesetnice sišao je na apostole u vidu ognjenih jezika. Kada Duh Sveti djeluje u nama, mi smo smireni, ljubazni, poslušni, hrabri, snažno vjerujemo u Boga, želimo da volimo svakoga.

Stoga kršćanin treba svim silama nastojati da primi i zadrži u sebi milost Duha Svetoga. Ne postoji ništa vrednije na svetu. Ovu milost primamo u svetim sakramentima, na bogosluženjima, u usrdnoj molitvi kod kuće, iz čitanja Sveto pismo i od dobrih djela.

Deveti član Vjerovanja

(Vjerujem) U jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

Deveti član Simvola vjerovanja govori o Crkvi Kristovoj, koju je Isus Krist osnovao radi posvećenja i spasenja ljudi.

Crkva su svi pravoslavni hrišćani - živi i mrtvi. Crkva je velika porodica, univerzalna organizacija. Crkva je Carstvo Božije, koje je sišlo s neba, rasprostranjeno po zemlji i sastoji se od miliona ljudi i anđela.

Ponekad je crkva zgrada (hram) u kojoj se molimo. Ali ovdje ne govorimo o zgradi, već o jedinstvu svih istinskih vjernika.

Nas, djecu Crkve Hristove, spaja jedna vjera, jedna Božja zapovijest, uzajamna ljubav i milost Duha Svetoga. Svaki pravoslavni hrišćanin, ako veruje i živi kako su učili Gospod Isus Hristos i Njegovi apostoli, član je Crkve Hristove.

Isus Krist je glava Crkve, a Crkva je duhovno tijelo Kristovo. Kroz pričest, Krist nevidljivo prebiva u vjernicima.

Gospod Isus Hristos je povjerio vidljivo uređenje i upravljanje Crkvom svetim apostolima i njihovim nasljednicima – biskupima, pastirima Crkve, i preko njih nevidljivo upravlja Crkvom.

Ko se pokorava Crkvi, pokorava se samom Hristu, a ko je neposlušan i odbacuje je, odbacuje i samoga Gospoda. Ako neko "ne sluša Crkvu, neka vam bude kao neznabožac i carinik", rekao je Gospod (Mt 19,17).

Crkva Hristova je nepobediva i postojaće zauvek, kao što je Gospod obećao: „Sagradiću Crkvu Svoju, i vrata pakla neće je nadvladati... Ja sam s vama u sve dane do svršetka veka“ (Matej 16:18; Mat. 28:20) .

Istina Božja čuva se u svojoj čistoti samo u Crkvi Hristovoj, kao što je napisao apostol Pavle: "Crkva Boga živoga, stub i uporište istine" (Tim. 3,15). Isus Hrist je obećao apostolima: "Utješitelj, Duh Sveti (Duh istine), koga će Otac poslati u moje ime, naučit će vas svemu i podsjetiti vas na sve što sam vam rekao." On će "biti s vama zauvijek" (Jovan 14:26 i 14:16). Ostale nepravoslavne crkve manje-više manji stepen odstupio od istine.

Vjerujemo u jednu, svetu, sabornu i apostolsku Crkvu.

1. Crkva Hristova je jedna, jer je jedno duhovno telo, ima jednu glavu – Hrista, i oživljava je jednim Duhom Božjim (Ef. 4,4-6). Takođe ima jednu svrhu - da osveti ljude; jedno božansko učenje, jedan sakrament. Kao što se živo tijelo ne može podijeliti, tako se ni Crkva ne može raspasti niti podijeliti na dijelove. Jeretici i šizmatici se mogu odvojiti od toga, ali kada otpadnu, prestaju biti članovi Crkve. Crkva ostaje jedna. Kao što je telo sastavljeno od mnogih članova, tako i Crkvu Hristovu čine mnoge pomesne ili nacionalne crkve: grčka, ruska, srpska, rumunska, bugarska, jerusalimska, carigradska, antiohijska, Aleksandrijska, američka i druge. Sve ove lokalne crkve vjeruju i uče na isti način, sve imaju biskupe koji se uzdižu do apostola. Samo je jezik svake crkve različit.

2. Crkva Hristova je sveta jer je osveštana od Gospoda Isusa Hrista: Njegovim stradanjima, Njegovim Božanskim učenjem i od Njega ustanovljenim svetim sakramentima, u kojima se vernicima daje blagodat Duha Svetoga.

Kao entitet dragi kamen ne mijenja se od prašine skupljene na njoj, tako da Crkva ne gubi svoju svetost od grešnosti ljudi. Svi kršćani moraju se očistiti od grijeha pokajanjem, ispovijedanjem i pričešćem Svetim Tajnama. Ako neko od njih ostane nepokajani grešnik, otpada od Crkve, kao suha grana sa drveta.

3. Crkva Hristova je katolička, jer u sebi okuplja sve prave vjernike - bez obzira na njihovu nacionalnost, obrazovanje ili društveni status. Crkva nije ograničena prostorom, vremenom ili ljudima. Stoga se Crkva naziva i univerzalnom (katoličkom). O svim važnim pitanjima u Crkvi ne odlučuje jedna osoba, već sabor biskupa. Sabori biskupa svih pomjesnih crkava nazivaju se vaseljenskim saborima.

4. Crkva Hristova se naziva i apostolskom jer čuva apostolsko učenje i apostolsku milost. Sveti apostoli, primivši darove Duha Svetoga na dan Pedesetnice, prenijeli su ih kroz sveto ređenje pastirima Crkve. Dakle, neprekidno od apostola do danas, milost Božja prenosi se sukcesivno od biskupa do biskupa.

Jedna sveta, saborna i apostolska Crkva naziva se i pravoslavnom (ortho-doceo na grčkom) jer ispravno misli i ispravno uči.

Deseti član vjerovanja

Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Deseti član Simvola vjerovanja govori o sakramentu krštenja. Sakrament je božanska služba u kojoj se blagodat Duha Svetoga daje osobi na nevidljiv način („tajno“). Postoji sedam sakramenata: krštenje, krizme, pokajanje (ispovijed), pričest, vjenčanje, sveštenstvo i pomašćenje.

U Simvolu vjerovanja spominje se samo krštenje jer je to prvi sakrament koji čovjeku daje pristup drugim sakramentima Crkve.

sakrament krštenja

Sakrament krštenja je sveti čin u kojem se Kristov vjernik, trostrukim uranjanjem u vodu, uz prizivanje imena Presvete Trojice – Oca, i Sina, i Svetoga Duha, opere od svih grijeha. , duhovno se rađa i postaje članom Crkve.

Sakrament krštenja ustanovio je naš Gospod Isus Hristos. Prvo, On je svojim primjerom posvetio krštenje krštenjem u Jordanu. Zatim je, nakon svog vaskrsenja, naredio apostolima: "Idite, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha" (Mt. 28,19).

Krštenje je neophodno za svakoga ko želi da se spase. „Ako se neko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božije“, rekao je Gospod (Jovan 3:5).

Od apostolskih vremena postao je običaj da se krste ne samo odrasli, već i njihova djeca, s tim da se roditelji i sponzori tada brinu o kršćanskom odgoju krštene djece. Činjenica je da se djeca, iako nemaju ličnih grijeha, rađaju oštećena prvobitnim grijehom Adama i Eve, koji je naslijeđen od njihovih roditelja. Ako neko umre prije krštenja, onda ga izvorni grijeh sprječava da uđe u Carstvo nebesko. Zato roditelji, zabrinuti za spas svoje djece, nastoje ih rano krstiti.

Pošto je krštenje duhovno rođenje, a čovjek se rađa jednom, onda se sakrament krštenja nad čovjekom obavlja jednom u životu.

Misterija krizmanja

Krizma je sakrament u kojem se novokršteniku daruju darovi Duha Svetoga koji ga vode i jačaju u kršćanskom životu.

U početku su sveti apostoli vršili sakrament krizme polaganjem ruku. Ali pošto se broj hrišćana povećavao, a apostoli i njihovi najbliži učenici nisu imali vremena da polože ruke na sve krštene, počeli su da osveštavaju ulje koje su davali svojim sveštenicima pomoćnicima da pomazuju novokrštene. sa ovim uljem u njihovo ime i služite im na ovaj način.milost Duha Svetoga. Ovo posebno posvećeno ulje zove se "miro".

Sveto krizme za sakrament krizmanja priprema se od maslinovog ulja s posebnim mirisnim tvarima i posvećuje ga biskupi na Veliki četvrtak. Daje se sveštenicima po potrebi i čuva u oltaru na prestolu.

Prilikom obavljanja sakramenta verniku se unakrst namažu sledeći delovi tela: čelo, oči, uši, usta, grudi, ruke i noge - sa rečima: „Pečat dara Duha Svetoga, amin. "

sakrament pokajanja

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik u prisustvu svećenika ispovijeda (usmeno otkriva) svoje grijehe Bogu i preko svećenika prima oproštenje grijeha od Gospoda.

Gospod je rekao apostolima: "Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, oprostit će im se; na kojima ih ostavite, ostaće" (Jovan 20,23).

Da bi dobio oproštenje (dozvolu) od grijeha, ispovjedniku (pokajniku) je potrebno: pomirenje sa svim bližnjima, iskreno žaljenje za učinjenim grijesima i njihovo usmeno priznanje (ispovijest) i čvrsta namjera da se popravi život.

U posebnim slučajevima, pokajniku se nameće "pokora" (u prevodu s grčkog - zabrana), koja se sastoji od pobožnih djela i nekih poteškoća u cilju savladavanja grešnih navika.

Grijesi se, kao prah, malo po malo skupljaju u našoj duši. Moraju se očistiti ispovijedi da duša bude čista i da Duh Sveti prebiva u nama.

sakrament pričešća

Pričest je sakrament u kojem vjernik pod vidom kruha i vina prima Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista. Kroz ovaj sakrament, vjernik se sjedinjuje sa Kristom i postaje dionik vječnog života.

Tajnu pričešća ustanovio je Gospod Isus Hristos tokom Tajne Večere, uoči Njegovog stradanja na Krstu. Jevanđelje kaže da je Gospod „uzevši hleb i zahvalivši (Bogu Ocu za svu milost Njegovu prema ljudskom rodu), prelomio ga i dao učenicima, govoreći: „Uzmite, jedite (jedite): ovo je telo moje. , koji se daje za vas; činite ovo na moj spomen." Uzevši čašu i zahvalivši, dade im je govoreći: "Popijte sve iz nje; Jer ovo je Moja Krv Novog Zavjeta, prolivena za vas i za mnoge radi oproštenja (oproštenja) grijeha."

Ustanovivši sakrament Pričešća, Isus Hrist je zapovedio svojim učenicima: „Ovo činite na moj spomen“, odnosno obavljajte ovu sakramentu, sećajući se svega što sam učinio za spasenje ljudi.

Po Hristovoj zapovesti, od apostolskog vremena sakrament pričešća se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i vršiće se do svršetka sveta. Služba na kojoj se obavlja naziva se Liturgija.

Tokom Liturgije, hljeb i vino se djelovanjem Duha Svetoga mijenjaju u pravo Tijelo i pravu Krv Hristovu.

Hrišćani prvih vekova pričešćivali su se svake nedelje.

Treba se truditi da se pričešćujemo češće, barem jednom mjesečno i na dan našeg anđela (imendan) i najmanje jednom godišnje u toku Velikog posta.

U zajednici smo sjedinjeni sa Bogočovekom Hristom. Zato nam pričest daje radost i veliku duhovnu snagu. Pošto smo se pričestili, moramo zahvaliti Bogu za Njegovu milost prema nama i pokušati da živimo pravedno, kao što je živeo Isus Hrist.

Sakrament braka

Brak je sakrament u kojem se, uz obećanje međusobne vjernosti jedno drugome, blagosilja bračna zajednica nevjeste i mladoženja i daje im se milost Božja za međusobnu ljubav, jednodušnost, za rođenje i kršćanski odgoj. djeca.

Brak donosi mnogo radosti kada supružnici žive kao hrišćani, vole se i pomažu. Muž i žena su dužni zadržati uzajamna ljubav i poštovanje, međusobnu odanost i vjernost. Gospod ne dozvoljava razvod. Kad se udaš, moraš Božja pomoć prevaziđu sve porodične teškoće i isprave se.

Prije braka, muškarac i žena moraju živjeti čistim i čednim životom.

sakrament sveštenstva

Sveštenstvo je sakrament u kojem čovjek, polaganjem episkopa, prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove.

Ovaj sakrament se obavlja samo nad osobama koje iskreno žele služiti Bogu i ljudima koji su besprijekorni u svom ličnom životu i koji su prošli potrebnu obuku. Postoje tri stepena sveštenstva: đakon, prezviter (sveštenik) i episkop (episkop).

Zaređeni đakon dobija milost da koncelebrira na bogosluženjima i pomaže svešteniku.

Zaređeni sveštenik (prezviter) dobija milost da vodi vernike spasenju i obavlja bogosluženja i sakramente.

Rukopoloženi episkop (jerarh) dobija milost da upravlja crkvom, vodi bogosluženja, obavlja sve sakramente i posvećuje druge da obavljaju sakramente. Biskupi nose puninu apostolske milosti.

Sakrament pomazanja

Pomazanje je sakrament u kojem se prilikom pomazanja bolesnika osvećenim uljem poziva na njega milost Božja da ga izliječi od tjelesnih i duhovnih bolesti.

Sakrament pomazanja naziva se i Pomazanje, jer se okuplja više sveštenika da ga obavi, iako po potrebi može ga obaviti i jedan sveštenik.

Jedanaesti član Vjerovanja

Čaj od uskrsnuća mrtvih.

Ovaj dio Simvola vjerovanja govori o opštem vaskrsenju mrtvih.

Vaskrsenje mrtvih, koje mi "čajimo", odnosno očekujemo, desiće se prilikom drugog dolaska Gospoda našeg Isusa Hrista. Njegovom Božanskom riječi, duše svih mrtvih će se vratiti u svoja obnovljena tijela, a svi ljudi će ustati živi.

Vjeru u vaskrsenje mrtvih Jov je izrazio tokom svog stradanja: „Ali znam da je moj Otkupitelj živ, i u posljednji dan podići će ovu moju raspadajuću kožu iz prašine, i ja ću vidjeti (vidjeti) Boga u moje tijelo” (Jov 19:25-26). Prorok Isaija je prorekao: "Mrtvi će tvoji živjeti, mrtva tijela će ustati! Ustani i raduj se, bačena u prah, jer je tvoja rosa rosa biljaka, i zemlja će izbljuvati mrtve" (Izaija 26:19) .

Sveti Jezekilj je u proročkoj viziji vidio samo vaskrsenje mrtvih, kada su se mnoge suhe kosti razbacane po polju, snagom Duha Božjega, počele sjedinjavati jedna s drugom, pokrivale tijelom i kožom, i, konačno, ustali kao živi ljudi (Jezek., pogl. 37).

Isus Hrist je govorio o vaskrsenju mrtvih: „Dolazi vreme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božijeg, i kada čuju, oživeće. I doći će oni koji su činili dobro. u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u vaskrsenje suda" (Jovan 5:25). -29).

Odgovarajući nevernim sadukejima na njihovo pitanje o vaskrsenju mrtvih, Isus Hrist je rekao: Postoji bog mrtvih ali živ“ (Matej 22:29, 31, 32).

Apostol Pavle kaže: „Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, prvenac od onih koji su umrli. Jer kao što je smrt kroz čoveka (Adam), tako kroz čoveka (Hrista) i vaskrsenje mrtvih. Kao što je u Adamu svi umiru, pa će u Hristu svi oživeti“ (1 Kor. 15:20-22).

U trenutku opšteg vaskrsenja, tijela mrtvih će se promijeniti. U suštini će biti isti kao što imamo sada, ali će po kvaliteti biti drugačiji: postaće duhovni i besmrtni. U trenutku općeg vaskrsenja promijenit će se i tijela onih ljudi koji će još biti živi u vrijeme drugog dolaska Spasitelja. Apostol Pavle kaže: „Telo duhovno se poseje, duhovno telo uskrsnu... nećemo svi umreti, nego ćemo se svi promeniti, iznenada, u tren oka na poslednju trubu: jer će truba zdrav, i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, a mi (preživjeli) ćemo se promijeniti“ (1. Kor. 15,44-52).

Vaskrsli ljudi neće imati isti izgled. Pravednici će sijati kao sunce, a grešnici će izgledati sumorno i ružno. Tada će se unutrašnje stanje svake osobe otkriti u njenom vanjskom izgledu.

Tada će zemlja i svi radovi na njoj izgorjeti. Cijeli svijet će se promijeniti: od propadljivog će se pretvoriti u netruležni i duhovni - postaće novo nebo i nova zemlja.

Stanje duša ljudi koji su umrli prije opšteg vaskrsenja nije isto. Dakle, duše pravednika su na nebu u iščekivanju vječnog blaženstva, a duše grešnika u paklu su u iščekivanju vječne muke. Ovo stanje duša umrlih određuje Bog odmah nakon smrti svake osobe.

Smrt je granica koja se završava zemaljski život i počinje večnost. Ono što čovjek posije u ovom životu, to će i požnjeti na onom svijetu. Ali presuda odmah nakon smrti nije konačna, jer univerzalni Posljednji sud tek dolazi. Dakle, duše vjernika, ali grešnih ljudi, mogu dobiti olakšanje u zagrobnoj patnji, pa čak i potpuno ih se osloboditi molitvama svojih najmilijih i Crkve, ali i dobrim djelima koje za njih čine živi. Da pomognem mrtvima u njihovom zagrobni život u pravoslavnoj crkvi ustanovljeno je da se za njih moli na sahrani, zadušnicama i liturgijama, kada vjernici služe zadušnice sa prosforama.

Dvanaesti član Vjerovanja

(očekujem) i život sledećeg veka. Amen.

Posljednji član Simvola vjerovanja govori o budućem vječnom životu, koji će doći nakon opšteg vaskrsenja mrtvih, obnove svijeta i sveopćeg suda Krista.

Za pravedne ljude besmrtni život biće toliko radostan i blažen da ga u sadašnjem stanju ne možemo ni zamisliti ni prikazati. Apostol Pavle kaže: „Oko ne vidje, uho ne ču, niti dođe u srce ljudsko, što je Bog pripremio onima koji ga ljube“ (1. Korinćanima 2:9).

Takvo blaženstvo pravednika će doći od kontemplacije Boga u svjetlosti i od sjedinjenja s Njim. U blaženstvu duše pravednika učestvovaće i telo koje će biti proslavljeno svetlošću Božijom, kao telo Gospoda Isusa Hrista prilikom Njegovog Preobraženja na gori Tavor. „Tada će pravednici zasjati kao sunce u carstvu Oca svoga“, rekao je Spasitelj.

Sada se "seje telo u poniženju, ustaje u slavi, sija se u slabosti, ustaje u sili", objašnjava apostol Pavle (1. Kor. 15:43). Pravednici će dobiti različite stepene blaženstva, u skladu sa moralnim dostojanstvom svakoga: "Slava sunca je drugačija, slava meseca je drugačija, zvezde su različite; i zvezda se razlikuje od zvezde po slavi. to je u vaskrsenju mrtvih“ (1. Kor. 15:41-42).

Za nevjernike i nepokajane grešnike taj život će biti vječna muka. Gospod će im reći: "Idite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim. I otići će u kaznu vječnu" (Mt. 25,41-46).

Grešnici će biti daleko od Boga i života u raju. Oni će trpeti griže savesti i sramotu zbog svojih zločina. Oni će patiti od blizine zlih duhova i njima sličnih grešnika, od vječne vatre i tame.

Dakle, grešnici će biti kažnjeni ne zato što je Bog želeo da oni propadnu, već oni sami "ginu jer nisu primili ljubav istine za svoje spasenje", odnosno nisu verovali u Hristovu reč i nisu se ispravili. (2. Solunjanima 2:10).

Vjerovanje se završava riječju amen, što znači "istinito" ili "neka bude". Izgovarajući ove riječi, svjedočimo da vjerujemo u istinitost svega što je rečeno u Simvolu vjerovanja.

Pitanja i odgovori koje često postavljaju kršćani početnici.

35 kratkih čestih pitanja za kršćane početnike o hramu, svijećama, bilješkama itd.

1. Kako se osoba treba pripremiti za odlazak u hram?

Da biste se pripremili za jutarnju posetu, potrebno je da se pripremite na sledeći način:
Ustajući iz kreveta, zahvalite se Gospodu, koji vam je dao priliku da provedete noć u miru i produžio vam dane za pokajanje. Umijte se, stanite ispred ikone, upalite kandilo (od svijeće) tako da u vama izazove molitveni duh, dovedite svoje misli u red, oprostite svima i tek onda pređite na čitanje molitvenog pravila ( jutarnje molitve iz molitvenika). Zatim oduzmite jedno poglavlje iz Jevanđelja, jedno od apostola i jednu katizmu od psaltira, ili jedan psalam ako je vremena kratko. Istovremeno, treba imati na umu da je bolje pročitati jednu molitvu sa iskrenim skrušenošću srca nego cijelo pravilo s mišlju kako da sve to završimo što prije. Početnici mogu koristiti skraćeni molitvenik, postepeno dodajući jednu po jednu molitvu.

Prije odlaska recite:
Odričem te, Sotono, tvoj ponos i tvoju službu, i sjedinjujem se s tobom, Hriste Isuse Bože naš, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen.

Prekrsti se i mirno idi u hram, ne plašeći se šta će ti neko učiniti.
Hodajući ulicom, pređite cestu ispred sebe govoreći sebi:
Gospode, blagoslovi moje puteve i sačuvaj me od svakog zla.
Na putu do hrama pročitajte sebi molitvu:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

2. Kako treba da se obuče osoba koja odluči da ide u crkvu?

Žene ne bi trebale dolaziti u crkvu u pantalonama, kratkim suknjama, sa jarkom šminkom na licu, ruž na usnama je neprihvatljiv. Glava mora biti prekrivena maramom ili maramom. Muškarci moraju skinuti šešir prije ulaska u crkvu.

3. Mogu li jesti prije posjete hramu ujutro?

Prema povelji to je nemoguće, radi se na prazan stomak. Moguća su povlačenja zbog slabosti, uz samoprijekor.

4. Da li je moguće ući u hram sa vrećama?

Ako postoji potreba, možete. Tek kada vjernik pristupi pričesti, vreću treba ostaviti na stranu, jer su prilikom pričešća ruke prekrižene na prsima.

5. Koliko sedždi treba učiniti prije ulaska u hram i kako se ponašati u hramu?

Prije ulaska u hram, prethodno se prekrstivši, naklonite se tri puta, gledajući u lik Spasitelja, i pomolite se za prvi naklon:
Bože, budi milostiv prema meni grešnom.
Za drugi naklon:
Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me.
do trećeg:
Sagrešio sam bez broja, Gospode, oprosti mi.
Zatim učini isto, ulazeći na vrata hrama, pokloni se na obje strane govoreći sebi:
Oprostite mi braćo i sestre, stanite s poštovanjem na jednom mjestu, ne gurajući nikoga, i slušajte riječi molitve.
Ako je čovek prvi put došao u hram, onda treba da se osvrne oko sebe, da primeti šta rade iskusniji vernici, kuda su im uperene oči, u koje bogomolje i na koji način se krste i nakloniti se.
Neprihvatljivo je tokom službe ponašati se kao u pozorištu ili muzeju, odnosno sa podignutom glavom gledati u ikone i sveštenstvo.
Za vrijeme molitve treba stajati pobožno, sa osjećajem kajanja, lagano spuštajući ramena i glavu, kao što krivac stoji pred kraljem.
Ako ne razumete reči molitve, onda izgovorite Isusovu molitvu u sebi sa skrušenim srcem:
Gospode, Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.
Pokušajte sa svima učiniti znak križa i sedždu u isto vrijeme. Zapamtite da je Crkva zemaljsko nebo. Moleći se svom Stvoritelju, ne misli ni na šta zemaljsko, nego samo uzdiši i moli se za svoje grijehe.

6. Koliko dugo morate biti na dužnosti?

Usluga se mora održavati od početka do kraja. Služba nije dužnost, već žrtva Bogu. Hoće li vlasniku kuće, kojem su gosti došli, biti ugodno ako odu prije kraja odmora?

7. Da li je moguće sjediti u službi ako nema snage da stoji?

Na ovo pitanje sveti Filaret Moskovski je odgovorio: „Bolje je razmišljati o Bogu sedeći nego o stojećim nogama“. Međutim, dok čitate Jevanđelje potrebno je stajati.

8. Šta je važno u klanjanju i molitvi?

Zapamtite da stvar nije u riječima i naklonima, već u podizanju uma i srca Bogu. Možete izgovarati sve molitve i spustiti sve gore navedene naklone, ali se uopće ne sećati Boga. I, dakle, bez molitve - ispuniti molitveno pravilo. Takva molitva je grijeh pred Bogom.

9. Kako ljubiti ikone?

Lobyzaya St. ikone Spasitelja, treba celivati ​​noge, Bogorodicu i svece - ruku, i Nerukotvorenu sliku Spasitelja i glavu Jovana Krstitelja - u vrećama.

10. Šta simbolizira svijeća postavljena ispred slike?

Svijeća, kao i prosfora, je beskrvna žrtva. Vatra svijeće simbolizira vječnost. U davna vremena, u starozavjetnoj Crkvi, osoba koja je došla Bogu žrtvovala mu je unutrašnju salo i vunu zaklane (ubijene) životinje, koje su stavljali na oltar žrtve paljenice. Sada, kada dođemo u hram, žrtvujemo ne životinju, već svijeću koja je simbolično zamjenjuje (po mogućnosti voštanu).

11. Da li je važno koju veličinu svijeće stavljate ispred slike?

Sve ne zavisi od veličine svijeće, već od iskrenosti vašeg srca i vaših mogućnosti. Naravno, ako bogata osoba stavlja jeftine svijeće, onda to ukazuje na njegovu škrtost. Ali ako je čovjek siromašan, a njegovo srce gori ljubavlju prema Bogu i sažaljenjem prema bližnjemu, onda je njegovo pobožno stajanje i usrdna molitva ugodniji Bogu od najskuplje svijeće, hladnog srca.

12. Ko i koliko sveća treba staviti?

Prije svega, stavlja se svijeća za praznik ili poštovanu hramsku ikonu, zatim za mošti sveca, ako ih ima, u hramu, a tek onda za zdravlje ili za mir.
Za umrle se uoči raspeća stavljaju svijeće, u mislima govoreći:
Sjeti se, Gospode, pokojnog sluge svoga (ime) i oprosti mu grijehe, svojevoljno i nevoljno, i podari mu Carstvo nebesko.
O zdravlju ili potrebi, svijeće se obično stavljaju Spasitelju, Bogorodici, svetom velikomučeniku i iscjelitelju Pantelejmonu, kao i onim svetiteljima kojima je Gospod dao posebnu milost da liječe bolesti i pružaju pomoć u raznim potrebama. .
Stavljajući svijeću ispred svog izabranog sveca Božijeg, misaono recite:
Sveti ugodniče Božiji (ime), moli se Bogu za mene, grešnika (oh) (ili ime za koje tražiš).
Zatim morate prići i poljubiti ikonu.
Moramo zapamtiti: da bi molitve uspjele, sveci Božji moraju se moliti s vjerom u snagu svog posredovanja pred Bogom, riječima koje dolaze iz srca.
Ako staviš svijeću na sliku Svih Svetih, obrati svoj um na čitavu vojsku svetaca i čitavu vojsku nebesku i moli se:
Svi sveti molite Boga za nas.
Svi sveci se uvijek mole Bogu za nas. On jedini je milostiv prema svima i uvijek je popustljiv prema zahtjevima svojih svetaca.

13. Koje molitve treba moliti pred likovima Spasitelja, Majke Božije i Životvornog Krsta?

Pred likom Spasitelja, pomolite se sebi:
Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog(a) ili sagreših bezbroj, Gospode, pomiluj me.
Pred ikonom Majke Božije kratko recite:
Presveta Bogorodice, spasi nas.
Ispred slike Životvornog Krsta Hristovog izgovorite sledeću molitvu:
Obožavamo Tvoj Krst, Učitelju, i Sveta nedelja Mi hvalimo vaše.
I nakon toga pokloniti se Časnom Krstu. I ako sa poniznošću i toplom verom stanete pred likom Hrista Spasitelja našeg ili Majke Božije, ili svetih Božijih, onda ćete dobiti ono što tražite.
Jer gdje postoji slika, tu je i arhetipska milost.

14. Zašto je uobičajeno da se na Raspeću stavljaju svijeće za pokoj?

Krst sa Raspećem stoji uoči, odnosno na stolu za pomen mrtvima. Hristos je uzeo na sebe grehe celog sveta, prvobitni greh – Adamov greh – i svojom smrću, kroz Krv koja je nevino prolivena na krstu (pošto Hristos nije imao greha), pomirio svet sa Bogom Ocem. Osim toga, Hrist je most između bića i nebića. U predvečerje, pored zapaljenih svijeća, možete vidjeti i hranu. Ovo je veoma stara hrišćanska tradicija. U davna vremena postojale su takozvane agapije - jela ljubavi, kada su hrišćani koji su dolazili na bogosluženje, nakon što je ono završilo, svi zajedno konzumirali ono što su poneli sa sobom.

15. U koju svrhu i koji proizvodi se mogu staviti uoči?

Obično predvečer stavljaju hljeb, kekse, šećer, sve što nije u suprotnosti s postom (jer može postojati i posni dan). Takođe, uoči večeri možete donirati kahorsko ulje koje će potom ići za pričešće vjernika. Sve se to donosi i ostavlja sa istom svrhom sa kojom se navečer stavlja svijeća – za pomen svojih umrlih rođaka, poznanika, prijatelja, još ne proslavljenih podvižnika pobožnosti.
U istu svrhu dostavlja se i komemoracija.
Mora se čvrsto upamtiti da ponuda mora dolaziti čisto srce i iskrenu želju da se prinese žrtvu Bogu za pokoj duše komemorirane osobe i koju treba steći svojim radom, a ne ukrasti ili steći prevarom ili drugim lukavstvom.

16. Koja je najvažnija komemoracija za pokojnike?

Najvažnije je pomen mrtvih na proskomidiji, jer su čestice izvađene iz prosfore potopljene u Krv Hristovu i očišćene ovom velikom žrtvom.

17. Kako predati pomen na proskomediji? Može li se pomen bolesnima na proskomediji?

Prije početka službe potrebno je otići do šaltera svijeća, uzeti komad papira i napisati sljedeće:

O odmoru

Andrew
Mary
Nikolas

Custom

Tako će kompletirana beleška biti predata za proskomediju.

O zdravlju

B. Andrey
ml. Nikolas
Nina

Custom

Na isti način se dostavlja i napomena o zdravstvenom stanju, uključujući i one koji su bolesni.

U večernjim satima može se dostaviti napomena sa naznakom datuma kada se očekuje komemoracija.
Na vrhu bilješke ne zaboravite nacrtati osmokraki krst, a na dnu je poželjno pripisati: "i svi pravoslavni kršćani". Ako želite da obeležite neku duhovnu osobu, onda se njeno ime stavlja na prvo mesto.

18. Šta da radim ako, dok sam stajao na molitvi ili drugoj službi, nisam čuo ime koje sam prijavio za pomen?

Dešava se da se sveštenstvu zamjera: kažu, nisu pročitane sve bilješke ili nisu upaljene sve svijeće. I ne znaju šta da rade. Ne sudite da vam se ne sudi. Došao si, doneo - to je to, tvoja dužnost je obavljena. I kako sveštenik radi, tako će se od njega tražiti!

19. Čemu služi pomen mrtvima?

Stvar je u tome da se mrtvi ne mogu moliti za sebe. To za njih mora da uradi neko drugi danas živ. Dakle, duše ljudi koji su se pokajali prije smrti, ali nisu imali vremena da donesu plodove pokajanja, mogu se izbaviti samo zagovorom za njih pred Gospodom od živih rođaka ili prijatelja i po molitvi Crkve.
Sveti oci i učitelji Crkve slažu se da je moguće da se grešnici oslobode muka i da su molitve i milostinja u tom pogledu korisni, posebno crkvene molitve, i to pretežno beskrvnu žrtvu, odnosno pomen na Liturgiji (proskomediji).
„Kada sav narod i Sveti Sabor“, pita sv. Jovan Zlatousti, - stanite raširenih ruku ka nebu, a kada se prinese strašna žrtva, kako da ne pomilostivimo Boga, moleći se za njih (mrtve)? Ali ovdje se radi samo o onima koji su umrli u vjeri” (Sv. Jovan Zlatousti. Razgovor na posljednjem Filipu 3, 4).

20. Da li je moguće upisati ime samoubice ili nekrštene osobe u spomen-bilježnicu?

To je nemoguće, jer su osobe lišene hrišćanskog sahranjivanja obično lišene crkvene molitve.

21. Kako se treba ponašati kada kadite?

Kada gorite, morate pognuti glavu, kao da primate Duha života, i izgovoriti Isusovu molitvu. Istovremeno, ne treba okrenuti leđa oltaru - to je greška mnogih župljana. Samo se treba malo okrenuti.

22. Koji trenutak se smatra završetkom jutarnje službe?

Završetak, odnosno završetak jutarnje službe je izlazak sveštenika sa krstom. Ovaj trenutak se zove pauza. Za vrijeme praznika vjernici prilaze krstu, ljube ga i svećeničku ruku koja mu krst drži kao podnožje. Udaljavajući se, morate se pokloniti svešteniku. Molite se križu:
Vjerujem, Gospode, i obožavam Poštenog i Životvorni krst Tvoje, kao na Njemu je ecu spasenje usred Zemlje.

23. Šta treba da znate o upotrebi prosfore i svete vodice?

Na kraju Liturgije, kada dođete kući, pripremite jelo od prosfore i svete vodice na čistom stolnjaku.
Prije jela izgovorite molitvu:
Gospode Bože moj, neka Tvoj sveti dar i Tvoja sveta voda budu na oproštenje mojih grijeha, na prosvjetljenje mog uma, na jačanje moje duhovne i tjelesne snage, na zdravlje moje duše i tijela, na pokoravanje moje strasti i nemoći kroz Tvoje beskrajno milosrđe po molitvama Prečiste Tvoje Majke i svih Tvojih svetih. Amen.
Prosfora se uzima preko tanjira ili praznog lista papira da svete mrvice ne padnu na pod i da se ne gaze, jer prosfora je sveti hleb nebeski. I to se mora prihvatiti sa strahom Božjim i poniznošću.

24. Kako se slave Gospodnji i Njegovi sveci?

Praznici Gospodnji i svetitelji Njegovi se slave duhovno, čiste duše i neokaljane savjesti, uz obavezno dolazak u crkvu. Vjernici po svojoj volji naručuju zahvalne molitve u čast praznika, donose cvijeće na ikonu praznika, dijele milostinju, ispovijedaju se i pričešćuju.

25. Kako naručiti parastos i zahvalnicu?

Molitva se nalaže podnošenjem zabilješke, sastavljene u skladu s tim. Pravila za osmišljavanje prilagođene molitve postavljena su na šalteru svijeća.
U različitim crkvama postoje određenim danima kada se obavljaju molitve, uključujući blagoslov vode.
Na molitvi za vodu možete posvetiti krst, ikonu, svijeće. Na kraju molitve za vodu vjernici s poštovanjem i molitvom uzimaju svetu vodu i uzimaju je svakodnevno na prazan stomak.

26. Šta je sakrament pokajanja i kako se pripremiti za ispovijed?

Gospod Isus Hristos je rekao obraćajući se svojim učenicima: Zaista vam kažem, što god svežete na zemlji biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji biće razriješeno na nebu (Mt. 18,18). A na drugom mestu dahnu Spasitelj i reče apostolima: Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, oprostit će im se, na kojima ostavite, ostaće (Jovan 20, 22-23).
Apostoli su, ispunjavajući volju Gospodnju, preneli ovu moć na svoje naslednike - pastire Crkve Hristove, i do danas svakoga ko veruje u Pravoslavlje i iskreno se ispoveda pred pravoslavni sveštenik njegovi grijesi mogu dobiti dozvolu, oproštenje, njihovo potpuno oproštenje kroz njegovu molitvu.
Ovo je suština sakramenta pokajanja.
Osoba koja je navikla da pazi na čistotu svog srca i urednost svoje duše ne može živjeti bez pokajanja. Čeka i čezne za sledećom ispovesti, kao isušena zemlja koja čeka životvornu vlagu.
Zamislite na trenutak čovjeka koji je cijeli život prao tjelesnu prljavštinu! Dakle, duša zahteva pranje, a šta bi bilo da nema sakramenta pokajanja, ovog isceljenja i čišćenja „drugog krštenja“. Nagomilani grijesi i grijesi koji nisu otklonjeni sa savjesti (ne samo veliki, nego i mnogi manji) opterećuju je tako da čovjek počinje osjećati nekakav neobičan strah, počinje mu se činiti da je nešto loše. će mu se to dogoditi; onda odjednom pada u neku vrstu nervnog sloma, iritacije, oseća opštu anksioznost, nema unutrašnju čvrstinu, prestaje da se kontroliše. Često ni on sam ne razumije razloge za sve što se dešava, a to je da su na savjesti osobe nepriznati grijesi. Milošću Božjom, ovi žalosni osjećaji nas podsjećaju na njih, tako da mi, zbunjeni takvom nevoljom naše duše, dolazimo do spoznaje potrebe da iz nje izbacimo sav otrov, odnosno obraćamo se sv. sakrament pokajanja, i time bi se oslobodili svih onih muka koje čekaju poslije Sudnji dan Božji svaki grešnik koji nije očišćen ovdje u ovom životu.
Vrlo je korisno pročitati detaljan život prije ispovijedi Sveta Teodora Caregradskaja (obilježava se 30. decembra po starom stilu). Zamonašila se i svoj podvig prošla pod rukovodstvom sv. Vasilija Novog (kom. 26. marta). Umrla je 940. Učenik sv. Vasilija, Grigorije, nakon Teodorine smrti, uz molitvu, zamoli starca da mu otvori zagrobni život starice. I svetim molitvama svetog oca njegov učenik je imao divno viđenje: razgovarao je sa monahom Teodorom, a ona je ispričala Grigoriju šta joj se dogodilo u trenutku smrti i posle, kada je njena duša prošla kroz strašna iskušenja. (Za priču o iskušenjima svete Teodore, vidi IV odeljak ove knjige.)
Gotovo cijela sakramenta pokajanja obavlja se na sljedeći način: prvo se svećenik moli sa svima koji žele da se ispovjede. Zatim ukratko podseća na najčešće grehe, govori o značenju ispovesti, o odgovornosti ispovednika i da on stoji pred samim Gospodom, a sveštenik je samo svedok njegovog tajanstvenog razgovora sa Bogom, i da je namjerno prikrivanje bilo kakvih grijeha pogoršava krivicu.
Zatim oni koji se već ispovijedaju, jedan po jedan, prilaze govornici na kojoj leže sveto jevanđelje i krst, poklone se krstu i jevanđelju, stanu pred govornicu, pognute glave ili klečeći (ovo nije potrebno), i počnu ispovijedati. Korisno je u isto vrijeme napraviti grubi plan za sebe – koje grijehe ispovjediti, da kasnije na ispovijedi ne zaboravite; ali biće potrebno ne samo da čitaš sa papirića o svojim čirevima, već sa osećajem krivice i kajanja da ih otvoriš pred Bogom, izvadiš ih iz duše, kao neke gadne zmije, i rešiš ih se sa osećaj gađenja. (Uporedite ovaj spisak grehova sa onim spiskovima koje će zli duhovi držati u iskušenjima, i primetite: što se pažljivije izlažete, to će se manje stranica naći u tim demonskim spisima.) Istovremeno, naravno, svako izvlačenje takve gadosti i iznošenje na videlo biće praćeno izvesnim osećajem stida, ali ti sigurno znaš: sam Gospod i Njegov sluga, sveštenik koji te ispoveda, ma koliko tvoj unutrašnji grešni svet bio odvratan, samo raduj se kada ga se odlučno odričeš; u duši sveštenika postoji samo radost za pokajnika. Svaki svećenik nakon iskrene ispovijedi je još više raspoložen prema ispovjedniku, mnogo bliži i brižniji počinje se odnositi prema njemu.

27. Da li pokajanje briše sjećanje na prošle grijehe?

Odgovor na ovo pitanje dat je u eseju na temu jevanđelja - "Razgubni sin".
“... Ustao je i otišao svom ocu. A kad je još bio daleko, otac ga je ugledao i sažalio se; i, trčeći, pao mu na vrat i poljubio ga.
Sin mu je rekao: „Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom, i nisam više dostojan da se zovem tvoj sin.” A otac reče svojim slugama: „Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku, a cipele na noge; i donesi ugojeno tele i zakolji ga; jedimo i veselimo se!” (Luka 15:20-23.)
Gozba se završava u kući dobrog, milosrdnog oca. Zvuci veselja stišaju, pozvani se raziđu. Jučerašnji rasipni sin napušta salu gozbe, još uvijek pun slatkog osjećaja ljubavi i praštanja svog oca.
Pred vratima se susreće sa svojim starijim bratom koji stoji vani. U njegovim očima - osuda, gotovo ogorčenje.
Srce mlađeg brata je potonulo; radost je nestala, zvuci gozbe zamrli, nedavna, teška prošlost se pojavila pred očima...
Šta može reći svom bratu kao opravdanje?
Zar njegovo ogorčenje nije opravdano? Da li je zaslužio ovu gozbu, ovu novu odjeću, ovaj zlatni prsten, ove poljupce i oprost svog oca? Uostalom, sasvim nedavno, sasvim nedavno...
A glava mlađeg brata klanja se nisko pred krmom, osuđujući pogled starijeg: bole, bole još sasvim sveže rane duše...
Sa pogledom koji moli za milost, izgubljeni sin pada na koljena pred svojim starijim bratom.
„Brate... Oprosti mi... Nisam napravio ovu gozbu... I nisam tražio od oca ovu novu odjeću, i cipele, i ovaj prsten... Nisam se ni nazvao sine više, tražio sam samo da me prime u plaćenike... Tvoja osuda mene je pravedna, i za mene nema opravdanja. Ali slušaj me, pa ćeš možda shvatiti milost našeg oca...
Šta ovaj sada pokriva? nova odjeća?
Evo, vidite, tragovi ovih strašnih (mentalnih) rana. Vidite: nije bilo zdravog mjesta na mom tijelu; postojale su neprekidne čireve, mrlje, gnojne rane (Is. 1, 6).
Sada su zatvorene i "omekšane uljem" očeve milosti, ali i dalje strašno bole kada ih se dodirne i, čini mi se, uvijek će boljeti...
Stalno će me podsjećati na onaj kobni dan kada sam bezosjećajne duše, puna uobraženosti i ponosnog samopouzdanja, raskinula sa ocem tražeći svoj dio imanja i otišla u tu strašnu zemlju bezvjerja i grijeha.. .
Kako si sretan brate što nemaš sjećanja na nju, što ne znaš taj smrad i pokvarenost, to zlo i grijeh koji tamo vladaju. Niste iskusili duhovnu glad i niste poznavali ukus onih rogova koji se u toj zemlji moraju krasti od svinja.
Ovdje ste sačuvali svoju snagu i zdravlje. Ali ja ih više nemam... Samo ostatke sam donio u očevu kuću. I to mi trenutno slama srce.
Za koga sam radio? Kome sam služio? Ali sve snage su se mogle dati da služe ocu...
Vidite ovaj dragoceni prsten na mojoj grešnoj, već slaboj ruci. Ali šta ne bih dao za činjenicu da ove ruke nisu imale tragove prljavog posla koji su radili u zemlji grijeha, za saznanje da su uvijek radili samo za svog oca...
Ah, brate! Uvek živite u svetlu i nikada nećete upoznati gorčinu tame. Ne znaš šta se tamo dešava. Niste se blisko sreli sa onima koji tamo moraju da se nose, niste dotakli prljavštinu koju oni koji tamo žive ne mogu da izbegnu.
Ne znaš, brate, gorčinu kajanja: u šta je otišla snaga moje mladosti? Čemu su posvećeni dani moje mladosti? Ko će mi ih vratiti? Oh, kad bi život mogao da počne iznova!
Ne zavidi, brate, ovoj novoj haljini očeve milosti, bez nje bi muke uspomena i besplodnog kajanja bile nepodnošljive...
I da li mi zavidiš? Na kraju krajeva, vi ste bogati bogatstvom, koje možda ne primjećujete, i sretni ste srećom, koju možda i ne osjećate. Ne znaš šta je nenadoknadiv gubitak, svest o protraćenom bogatstvu i uništenim talentima. Oh, kad bi bilo moguće sve ovo vratiti i vratiti ocu!
Ali imanje i talenti se daju samo jednom u životu, a snagu ne možete vratiti, a vrijeme je nepovratno prošlo...
Ne čudi se, brate, na milost i nemilost oca, njegovu popustljivost prema izgubljenom sinu, njegovu želju da pokrije jadne krpe grešne duše novom odjećom, svojim zagrljajima i poljupcima, oživljavajući dušu opustošenu grijehom.
Sada je gozba gotova. Sutra se vraćam na posao i radim očeve kuće pored tebe. Ti ćeš, kao stariji i neporočan, vladati i voditi me. Volim rad juniora. Trebam je. Ove obeščašćene ruke ne zaslužuju ništa drugo.
Ova nova odjeća, ove cipele i ovaj prsten će također biti skinute prije vremena: u njima će biti nepristojno raditi svoj ružan posao.
Tokom dana ćemo raditi zajedno, a onda se možete opustiti i zabaviti sa prijateljima mirna srca i čiste savjesti. I ja?..
Kuda ću otići od svojih sjećanja, od žaljenja zbog protraćenog bogatstva, uništene mladosti, izgubljene snage, rasutih talenata, uprljane odjeće, o jučerašnjoj uvredi i odbacivanju mog oca, od misli o otišlom u vječnost i zauvijek izgubljenim prilikama?.."

28. Šta znači Pričešće Svetim Tajnama Tijela i Krvi Hristove?

Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi (Jovan 6:53).
Ko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu (Jovan 6:56).
Ovim riječima Gospodin je ukazao na apsolutnu neophodnost da svi kršćani učestvuju u sakramentu Euharistije. Sam sakrament je ustanovio Gospod na Posljednjoj večeri.
„...Isus uze hljeb i blagoslovivši ga prelomi i razdijelivši učenicima reče:
Uzmi, jedi, ovo je Moje Tijelo. I uze čašu, zahvalivši im dade je i reče: Pijte svi iz nje, jer ovo je krv moja Novoga saveza, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha” (Matej 26:26). -28).
Kako Sveta Crkva uči, hrišćanin, prihvatajući sv. Zajednica je misteriozno sjedinjena sa Hristom, jer je u svakoj čestici fragmentovanog Jagnjeta sadržan celi Hrist.
Neizmjeran je značaj sakramenta Euharistije, čije poimanje prevazilazi naš razum.
Ona u nama rasplamsava ljubav Hristovu, uzdiže srce Bogu, rađa u njemu vrline, obuzdava napad mračne sile na nas, daje snagu protiv iskušenja, revitalizira dušu i tijelo, iscjeljuje ih, daje im snagu, vraća vrline – vraća onu čistotu duše u nama.koja je bila kod prvobitnog Adama prije pada.
U svojim razmišljanjima o Božanskoj Liturgiji, ep. Serafima Zvezdinskog, postoji opis vizije starca podvižnika, što slikovito karakteriše značaj za hrišćanina pričešća svetih tajni. Isposnik je ugledao „... more vatre, čiji su se talasi dizali i uzburkali, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali stajala je prekrasna bašta. Odatle je dopirao pjev ptica, razlivao se miris cvijeća.
Isposnik čuje glas: "Pređi ovo more." Ali nije bilo načina. Dugo je stajao razmišljajući kako da pređe, i opet čuje glas: „Uzmite dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko tijelo Hristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, ma koliko veliki bio podvig, nemoguće je doći do Carstva Nebeskog.
Kako piše o. Valentin Sventsitsky: „Euharistija je osnova onog stvarnog jedinstva koje učimo u univerzalnom vaskrsenju, jer i u transupstancijaciji darova i u našoj pričesti je garancija našeg spasenja i uskrsnuća, ne samo duhovnog, već i tjelesnog. ”
Starac Partenije Kijevski jednom je, u strahopoštovanju vatrene ljubavi prema Gospodu, dugo ponavljao u sebi molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i dopusti mi da živim u Tebi“, i čuo je tihi, slatki glas : Jesti Moje Meso i piti Moju Krv ostaje u Meni i Az u njemu.
Dakle, ako nas pokajanje očisti od prljavštine naše duše, onda će nas pričest Tijela i Krvi Gospodnje uliti blagodaću i spriječiti povratak zlog duha, protjeranog pokajanjem, u našu dušu.
Ali treba čvrsto imati na umu da, ma koliko nam je Pričešće Tijela i Krvi Kristove potrebno, ne trebamo pristupiti tome a da se prethodno ne očistimo ispovijedi.
Apostol Pavle piše: „Ko nedostojno jede ovaj Hleb ili pije čašu Gospodnju, biće kriv za Tijelo i Krv Gospodnju.
Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovog Hljeba i pije iz ove Čaše.
Jer ko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni, i mnogi umiru” (1. Kor. 11:27-30).

29. Koliko puta godišnje se treba pričestiti?

Prečasni Serafim Sarovsky je komandovao sestrama Diveevsky:
“Nedopustivo je ispovijedati se i pričešćivati ​​u svim postovima i, osim toga, dvanaestim i velikim praznicima: što češće, to bolje – a da se ne mučite mišlju da ste nedostojni, i ne smijete propustiti priliku da iskoristite blagodat koju daje pričešćivanje Svetim Hristovim Tajnama što je češće moguće.
Blagodat koja se daje pričešćem je tolika da ma koliko neko nedostojan i ma koliko grešan bio, ali samo u poniznoj svesti svoje velike grešnosti doći će Gospodu, koji nas sve iskupljuje, makar od glave do prst prekriven čirevima grijeha, tada će biti očišćen milošću Kristovom, postati sve svjetliji, potpuno prosvijetljen i spašen.
Vrlo je dobro pričestiti se i na imendan i na rođendane, a supružnike na dan vjenčanja.

30. Šta je pomazanje?

Koliko god pažljivo pokušavali da zapamtimo i zapišemo svoje grehe, može se desiti da značajan deo njih neće biti izgovoren na ispovesti, neki će biti zaboravljeni, a neki jednostavno ne spoznaju i ne primećuju, zbog našeg duhovnog slepila. .
U tom slučaju Crkva priskače u pomoć pokajnicima sakramentom pomazanja, ili, kako se to često naziva, "pomazanja". Ovaj sakrament se temelji na uputama apostola Jakova, poglavara prve jerusalimske crkve:
„Je li neko od vas bolestan, neka pozove starešine Crkve i neka se pomole nad njim, pomažući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere će izliječiti bolesne, i Gospod će ga podići; i ako je počinio grijehe, biće mu oprošteni” (Jakov 5:14-15).
Tako nam se u sakramentu Pomazanja opraštaju grijesi koji se zbog neznanja ili zaborava ne izgovaraju na ispovijedi. A kako je bolest posljedica našeg grešnog stanja, oslobađanje od grijeha često vodi do ozdravljenja tijela.
Danas, tokom Velikog posta, svi hrišćani koji revnuju spasenje učestvuju u tri sakramenta odjednom: ispovesti, osvećenja jeleosvećenja i pričešća svetim tajnama.
Za one hrišćane koji iz bilo kog razloga nisu mogli da učestvuju u sakramentu Pomazanja, optinskim starcima Varsanufiju i Jovanu daju se sledeći saveti:
“Kojeg vjerovnika možete naći prije nego Boga, ko zna i onoga što nije bilo?
Zato položite na Njega račun grijeha koje ste zaboravili i recite Mu:
„Gospode, pošto je grijeh zaboraviti svoje grijehe, u svemu sam sagriješio Tebi, Onome koji poznaje srce. Oprosti mi za sve po dobroti Svojoj, jer se tu očituje sjaj slave Tvoje, kada grešnicima ne uzvratiš po grijesima, jer si slavljen u vijeke. Amen".

31. Koliko često treba da idem u hram?

Dužnosti kršćanina uključuju pohađanje hrama subotom i nedjeljom, te uvijek praznicima.
Ustanovljavanje i obilježavanje praznika neophodno je za naše spasenje, oni nas uče istini Hrišćanska vera, uzbuđuju i njeguju u nama, u našim srcima, ljubav, poštovanje i poslušnost Bogu. Ali idu i u crkvu da obavljaju obrede, rituale, kako bi se jednostavno pomolili, kada im vrijeme i prilike dozvoljavaju.

32. Šta za vjernika znači odlazak u hram?

Svaka posjeta hramu za kršćanina je praznik, ako je osoba istinski vjernik. Prema učenju Crkve, prilikom posete hramu Božijem, postoji poseban blagoslov i uspeh u svim dobrim poduhvatima hrišćanina. Stoga, to treba učiniti tako da u ovom trenutku postoji mir u duši i red u odjeći. Ne idemo samo u crkvu. Ponizivši sebe, svoju dušu i srce, dolazimo Hristu. Upravo Hristu, koji nam daje ono dobro u odnosu na nas, koje moramo zaslužiti svojim ponašanjem i unutrašnjim raspoloženjem.

33. Koje bogosluženja se svakodnevno vrše u Crkvi?

U ime Presvete Trojice - Oca i Sina i Svetoga Duha - Sveti pravoslavni Hrišćanska crkva svaki dan vrši večernje, jutarnje i popodnevne službe u hramovima Božijim, po uzoru na svetog psalmiste, svedočeći o sebi: „Uveče i ujutru i u podne moliću i vikaću, i On (Gospod) će čuti moje glas” (Ps. 54, 17-18). Svaka od ove tri službe se sastoji od tri dijela: večernja – sastoji se od devetog časa, večernje i počasti; jutro - iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja i Prvog časa; dnevno - od Trećeg časa, Šestog časa i Svete Liturgije. Tako se od večernjih, jutarnjih i popodnevnih bogosluženja u Crkvi formira devet bogosluženja: Deveti čas, Večernje, Svetosluženje, Ponoćna služba, Jutrenje, Prvi čas, Treći čas, Šesti čas i Divine Liturgy, kao što se, po učenju svetog Dionisija Areopagita, od tri reda anđela obrazuje devet lica, danju i noću slaveći Gospoda.

34. Šta je post?

Post nije samo neke promjene u sastavu hrane, odnosno odbacivanje brze hrane, već uglavnom pokajanje, tjelesno i duhovno uzdržavanje, očišćenje srca usrdnom molitvom.
Sveti Varsanufije Veliki kaže:
„Tjelesni post ništa ne znači bez duhovnog posta unutrašnjeg čovjeka, koji se sastoji u zaštiti od strasti. Ovaj post je ugodan Bogu i nagradiće vam nedostatak tjelesnog posta (ako ste slabi tijelom).
Isto se kaže i za sv. Jovan Zlatousti:
„Ko ograniči post na jedno uzdržavanje od jela, taj ga veoma obeščašćuje. Ne treba da poste samo usta – ne, neka poste i oko, i sluh, i ruke, i stopala, i cijelo naše tijelo.
Kako piše o. Aleksandar Elčaninov: „Postoji fundamentalno pogrešno shvatanje posta u hostelima. Nije post sam po sebi bitan kao nejedenje ovoga ili onog ili kao uskraćivanje nečega u vidu kazne - post je samo dokazan način da se postignu željeni rezultati - kroz iscrpljenost tijela doći do prefinjenosti duhovnog mistične sposobnosti pomračene tijelom i na taj način olakšavaju vaš pristup Bogu.
Post nije glad. Dijabetičar, fakir, jogi, zatvorenik i samo prosjak umiru od gladi. Nigde u službama Velikog posta nije izdvojen post u našem uobičajenom smislu, odnosno nejedenje mesa itd. Svugdje je jedan poziv: „Postimo, braćo, tjelesno, postimo i duhovno“. Shodno tome, post samo tada ima religiozno značenje kada se kombinuje sa duhovnim vežbama. Post je jednak prefinjenosti. Normalna zoološki prosperitetna osoba je nedostupna uticajima vanjskih sila. Post poljulja ovo fizičko blagostanje čovjeka, a onda postaje pristupačniji utjecajima drugog svijeta, nastavlja se njegovo duhovno punjenje.
Prema ep. Herman, „post je čista apstinencija kako bi se obnovila izgubljena ravnoteža između tijela i duha, kako bi se našem duhu vratila nadmoć nad tijelom i njegovim strastima.

35. Koji se namazi klanjaju prije i poslije jela?

Molitve prije jela:
Oče naš, koji je ecu na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zloga.
Bogorodice Djevo, raduj se, Blažena Marijo, Gospod je s tobom; Blagoslovena si u ženama i blagosloven je plod utrobe Tvoje, kao što je Spasitelj rodio eku duša naših.

Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. blagoslovi.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.
Molitve nakon jela:
Zahvaljujemo Ti, Hriste Bože naš, o nasićeni nas zemaljskih blagoslova Tvojih; nemoj nas lišiti Carstva Tvog Nebeskog, nego kao da je usred učenika Tvojih došao eku, Spasitelju, daj im mira, dođi k nama i spasi nas.
Dostojno je jesti kao zaista Blažena Bogorodica, Blažena i Neporočna i Majka Boga našega. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez pokvarenosti Boga Reči, koji je rodila pravu Majku Božiju, veličamo Te.
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti. Gospodaru imaj milosti.
Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

36. Zašto je potrebna smrt tijela?

Kao što piše mitropolit Antonije Blum: „U svijetu koji je ljudski grijeh učinio monstruoznim, smrt je jedini izlaz.
Kada bi naš svijet grijeha bio fiksiran kao nepromjenjiv i vječan, to bi bio pakao. Smrt je jedina stvar koja omogućava zemlji, zajedno sa patnjom, da pobjegne iz ovog pakla.”
Episkop Arkadij Lubjanski kaže: „Smrt je za mnoge sredstvo spasenja od duhovne smrti. Tako, na primjer, djeca koja umru u ranoj dobi ne poznaju grijeh.
Smrt smanjuje količinu ukupnog zla na zemlji. Kakav bi bio život da postoje vječne ubice - Kaini, izdajice Gospoda - Juda, ljudi-zvijeri - Neron i drugi?
Dakle, smrt tijela nije „apsurdna“, kako o tome govore ljudi svijeta, već je neophodna i svrsishodna.

Vidi gdje ćete naći odgovore na mnoga pitanja.

Đakon Aleksije (Ščurov), Sanin Evgenij. Od kapije do kraljevska vrata(savjet za odlazak u crkvu).

Čini se da živimo u civilizovanom društvu. I još manje-više poštujemo 10 zapovesti: ne ubijamo, ne krademo, ne... pa, tako dalje. Ali društvo je iz nekog razloga još uvijek nepomirljivo u odnosu na mnoge stvari. Recimo, ne tako davno u Sankt Peterburgu su usvojili zakon o "zabrani propagande homoseksualizma". Prihvatili su to vrlo nerazumljivom formulacijom, nakon čega je sasvim u redu zabraniti koncerte Borisa Moisejeva i povući CD-ove Eltona Johna iz prodaje. Čuvari „morala“ su se takođe pozivali na Bibliju: „Ako ko legne s muškarcem kao sa ženom, onda su obojica počinili gadost: neka se pogube, krv je njihova na njima“ (Biblija, Levitski zakonik 20:13). Ali u Bibliji, napisanoj đavo zna kada, još uvijek postoji gomila zabrana, zbog čijeg kršenja je pravo kamenovati pola svijeta do smrti. Na primjer, pod zabranom smrti su...

1. TATTOO

Da, da, smrt je također zbog toga. Uglavnom, dobra polovina civilizovanog i ne tako civilizovanog društva je osuđena već dugi niz godina. Mislite li da je tako sladak leptir na papi, ili strašni zmaj na ramenu? To je samo prelepa slika, i uvek se možete pozivati ​​na činjenicu da “pogledajte samuraje”, ali japanski šintoisti su generalno drugačiji za njih, pa se kaže: “Ne pravite rezove po telu i ne bodite slova na sebe. Ja sam Gospod.” (Levitska 19:28)

2. ŠIŠANJE BRKOVA I BRADE (I TAKOĐER šišanje modela)

Treperi hipsteri i rokeri svih uzrasta. Pa, u isto vrijeme, i sve muške fashionistice. Biti pravi kršćanin je u osnovi biti pećinski čovjek, jer nam Biblija često govori da ne trebamo brinuti o izgledu, već o duši. Na kraju, isti Levitski zakonik, knjiga stroga i velikodušna sa svim vrstama zabrana, kaže: „Ne seci glavu okolo i ne kvari rubove svoje brade.“ (Levitska 19:27)

3. Gatare i horoskopi

Pa, samo nemojte reći da nikada niste bili kod gatare, ili, u redu, niste pročitali horoskop na posljednjoj stranici novina/magazina. Čak i ako ne vjerujete, ne postoji osoba na svijetu koja ne bi bacila pogled - i šta će se tamo dogoditi sljedeće sedmice Ovan/Blizanci/Lav. Međutim, Levitski zakonik za to ima svoje pravilo: „Ne obraćajte se onima koji mrtve zovu, i ne idite čarobnjacima, i ne okaljajte se od njih. Ja sam Gospod Bog tvoj." (Levitska 19:31)

4. ONEMOGUĆEN

Pa ne svi, već samo sa konkretnim problemima, slično kao što se dogodilo junaku Hemingvejevog romana „Fijesta“. To se dešava retko, ali ako je iznenada nekog veterana nekog rata otkinula eksplozija muškosti (ili njenog dela), onda se više ne može nadati Carstvu nebeskom: „Ko ima zdrobljenu jatru ili polni član odsječeni ne mogu ući u društvo Gospodnje." (Ponovljeni zakoni 23:1)

5. ŽENA POMAŽE MUŽU TOKOM TUČE

Znamo kako se žene bore - koriste sve metode da bi sigurno pobijedile: hvataju se za kosu, vade im oči, tuku ih u jaja. Ups, ali ovo je samo - ne daj Bože. Ako se sljedeći put, nehotice, potučete pred svojom gospođom, a ona vam pohita u pomoć, držite je podalje od uzročnih mjesta svoje suparnice, jer se kaže: „Kada se ljudi svađaju među sobom, a žena jednoga doći će da uzme svog muža iz ruke onoga koji ga udari, i ispruživši ruku, uhvati ga za sramni ud: Onda joj odsijeci ruku: neka je tvoje oko ne poštedi. (Ponovljeni zakoni 25:11-12)

6. ŠUNKA, ZEC (I MNOGO VIŠE)

Šta si mislio? Pravi kršćani, poput muslimana i Jevreja, ne bi trebali jesti svinjsko i zečje meso. Nikad! Prvo, ukusno je, a drugo: „Samo ne jedite ove od onih koji žvaču i imaju rascepkana papka: kamilu, jer žvače, ali kopita mu nisu rascepljena, nečista je za vas; .. .i zec, jer žvače, ali mu kopita nisu rascijepljena, nečist je za vas; i svinje, jer su joj kopita rascijepljena i rez na kopitima dubok, ali ne žvače vuču, nečista je za vas; ne jedite njihovo meso i ne dirajte njihove leševe; oni su ti nečisti.” (Levitska 11:3-8)

7. I SVE PLODOVI MORA UKLJUČUJUĆI Ostrige, škampe i jastoge

Živite li ipak u Francuskoj/Španiji/Italiji/Portugalu, u Sočiju/Evpatoriji? Hoćete li se opustiti na Tajlandu, na otocima ili u Indiji? Čestitamo! Ostaćete gladni! Zapravo, isto važi i za one koji su navikli da pod zamagljenom čašom piva zavijaju škampe sa belim lukom, jer: „svi koji nemaju perje i ljuske, bilo u morima ili rekama, od svih onih koji plutaju u vodi i od svega što živi u vodama, prljavština za vas; oni moraju biti prljavi prema vama: ne jedite njihovo meso i gnušajte se njihovih leševa” (Levitski zakonik 11:10-11) Umjesto toga, Levitski zakonik predlaže da jedete skakavce. Pa, iskreno, ovo je veoma amaterski.

8. DRUGI OŽENIJ / OŽENI SE

Mislite li da je službeni brak ikada spasio stvar? Nema veze. U Bibliji, općenito, sve što se odnosi na odnose među spolovima je pod masom čudnih zabrana. Sada, nakon nekoliko neuspješnih pokušaja veze, nakon što ste konačno upoznali svoju jedinu i letjeli na krilima ljubavi da zaprosite, dobro razmislite da li vam je to potrebno: „Rekao im je: ko se razvede od svoje žene i oženi drugu, taj će čini preljubu od nje; a ako se žena razvede od muža i uda se za drugog, čini preljubu.” (Jevanđelje po Marku 10:11-12) Pa, vi već znate za preljubu – smrtni grijeh.

9. OŽENI SE S NEVJEVICOM

Zapravo, ovih dana je gotovo nemoguće pronaći djevičansku mladu. I kome, da budem iskrena, treba tako nešto? Oženiti se "djevojkom" je kao igranje ruleta: na sreću ili na nesreću. A ako odjednom nemate sreće, pročitajte Mojsijeve zapovijesti, posebno u vezi s preljubom. A vi se, mlade dame, plašite se, jer: „Ako je istina ovo što je rečeno, i nema devičanstva među devojkom, Neka se devojka dovede na vrata kuće njenog oca, i stanovnici njenog grada će kamenujte je do smrti, jer je učinila sramotno djelo usred Izraela, počinivši blud u kući njegova oca; i [tako] odsijeci zlo među vama.” (Ponovljeni zakoni 22:21-22)

10. RAD SUBOTOM

Još jedan zakon koji kršćani dijele jednako sa Jevrejima. Subotom, odnosno šabatom, rad je zabranjen. Ali da li je to realno u našem društvu u kojem je sve izgrađeno na radoholizmu i iskrenoj želji da se ne izgubi posao? Odnosno, da li ti ozbiljno misliš da negdje ima ljudi koji rade samo od ponedjeljka do petka od 9 do 5? Sada, ako vas šef sputava u petak uveče (da, subota dolazi sa zalaskom sunca u petak) ili, ne daj Bože, u subotu da završite gorući projekat, možete sa sigurnošću izjaviti da želite da živite duže, jer: „I držite subotu, jer vam je sveta: ko je oskvrni, neka bude izdan.

Kako biti kršćanin u najobičnijim svakodnevnim situacijama? Ovoga puta smo iz naše pošte odabrali pitanja o odnosu osobe prema sebi i svojim susjedima i postavili ih mitropolitu Saratovskom i Volskom Longinu.

„Vladyka, komunikacija sa drugim ljudima je važna za svaku osobu. Možemo reći da u komunikaciji – kako sa nama bliskim ljudima, tako i sa ljudima koji nisu baš bliski i prijatni – učimo hrišćanstvo u praksi. U mailu naše rubrike „Pitanje svešteniku“ postoji pitanje koje je sasvim tipično za mnoge od onih koji tek ulaze u Crkvu ili je još „gledaju izbliza“. Pitanje je sledeće: „Jevanđelje kaže da treba da voliš bližnjega svoga kao samoga sebe. I drugdje, taj se mora poreći. Dakle, da li je potrebno voljeti sebe i kako to učiniti? Vodite računa o svom zdravlju, oh dobar odmor, o raznim zadovoljstvima - da li je ovo ljubav prema sebi? Uostalom, samo onaj ko je zadovoljan životom i sobom može donijeti dobro drugima, a ljutit i trzav donosi samo nevolje. Marija".

- Zaista veoma dobro pitanje - u smislu da ono, kao kap vode, odražava pogled na svet savremeni čovek još nije blizak Crkvi i kršćanstvu. Da, Sveto pismo kaže: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe (Matej 22:39). Ova ideja je otkrivena i u drugim jevanđeoskim riječima: u svemu što želite da ljudi čine vama, činite isto i njima (Mt. 7:12). ove riječi - Zlatno pravilo ljudski moral. Za kršćanina je to glavni princip njegovog odnosa s drugim ljudima. Ali na drugom mestu Gospod Isus Hristos kaže: ako ko hoće da ide za mnom, odreci se sebe, i uzmi krst svoj, i ide za mnom (Mt. 16,24). Ovdje govorimo o nečem sasvim drugom - o slijeđenju čovjeka za Bogom, hijerarhiji vrijednosti koja se afirmira u životu kršćanina.

Ljubav prema sebi je prirodno ljudsko osećanje. Stoga i Gospod govori o ljubavi prema bližnjima jednostavno i jasno, da bi svi razumeli: kao što volite sebe, tako volite i čoveka koji je u blizini. Želite li prosperitet? Poželite dobrobit drugoj osobi. Želite li prosperitet i sreću? Poželite ih drugom i pomozite mu da to postigne. Ovdje govorimo o običnim zemaljskim stvarima.

Ali onaj ko želi da bukvalno sledi Gospoda mora da se odrekne sebe, odnosno da prestane da stavlja svoje interese na prvo mesto, da ih odgurne u stranu, da uzme svoj krst (sve što je čoveku pripremljeno u ovom životu – i dobro i neugodno ) i strpljivo slijediti Krista. Dakle, dva jevanđelska odlomka citirana u pitanju govore o različitim stvarima.

Briga o svom zdravlju, dobar odmor, razna zadovoljstva - možda ovo nije toliko samoljublje koliko samoljublje. Postoji razlika između ovih koncepata. Ne želim da kažem da su te stvari sramotne, grešne, nepotrebne – ne, naravno da nisu. A o ostalom treba voditi računa io zdravlju. Što se tiče zadovoljstava, treba se odnositi sa razumom. Da, ima užitaka koji nisu za osudu, ali često se dešava da obilje raznih zadovoljstava jednostavno izbriše sve ljudsko u čoveku. U takvoj brizi o sebi postoji samo dio samoljublja, i to beznačajnog, jednostavnog. Za kršćanina je samoljublje težnja za spasenjem, za životom s Bogom, težnja za višim idealima. Ne samo da dobro jedete, pijete, spavate i zabavljate se, već da postanete prava osoba. Jedan sovjetski autor napisao je knjigu koja je bila vrlo poznata u svoje vrijeme, u kojoj se nalaze riječi koje je kršćaninu korisno zapamtiti: „Čovjek mora živjeti tako da kasnije ne bi bilo strašno bolno za besciljno proživljene godine.“ U čoveku treba da postoji želja za najvišim, za onim što će posle njegove smrti ostati u večnosti. Ovo je prava ljubav prema sebi.

Sa moje tačke gledišta, apsolutno monstruozno zvuči izjava da samo osoba koja je zadovoljna sobom može donijeti dobro drugima. Ovo je apsolutno netačno. Osoba koja je zadovoljna sobom i svojim životom je užasno stvorenje koje je bolje zaobići kilometar. Da bi se ovo razumjelo, dovoljno je pročitati klasičnu literaturu, gdje su svi samozadovoljni ljudi antiheroji.

Ako je osoba ljuta i trzava - da, to su zaista loše osobine, a kažu da nije navikao i nikada nije ni pokušao naučiti strpljivo podnositi bilo kakva iskušenja u životu. Uostalom, nema života bez problema, inače se bogati i slavni ljudi ne bi objesili i upucali, ne bi ostavili svoje bogatstvo na tako užasan način. Ljudska duša je ponor. Ne može se ispuniti svim bogatstvima i zadovoljstvima svijeta, jer je stvorena od Boga i za Boga i samo u Bogu može počivati.

Zaista ostvarena osoba je ona koja je naučila sa zahvalnošću Bogu i sa strpljenjem savladati sve teško i neprijatno, koja živi sa nadom u Boga, s ljubavlju prema Njemu i prema ljudima oko sebe. Zaista želite da budete sa takvom osobom.

- A šta ako osoba u početku ima težak karakter? Imamo ovo pitanje: „Recite mi, molim vas, zašto Bog daje jednoj osobi skroman, ljubazan, krotak karakter od rođenja, a drugoj, naprotiv, ponosan, ljutit, razdražljiv? Ispostavilo se da ljubazni ljudi lakše je biti krepost, lakše se spasiti. I njihov zemaljski život se razvija uspješnije od onih koji imaju težak karakter. A to se događa, na primjer, zbog činjenice da u svojoj porodici u jednom trenutku nisu dobili ljubav i odgovarajuće obrazovanje. Zašto takva nepravda? Ili radim nešto pogrešno?

- Da, dragi autoru pitanja, i ispravno i pogrešno. Svi ljudi su različiti po prirodi, ali ne slažem se da su rođeni sa tako oštrim razlikama. Mnogo zavisi od vaspitanja, od toga šta je čovek dobio u porodici. Da vas podsjetim da postoji jedan divan primjer u knjizi avve Doroteja "Emocionalne pouke", u poglavlju "O nesuđivanju bližnjeg". Dvije djevojke prodate su na pijaci robova. Jedna pobožna žena je kupila, učinila je članom svoje porodice, odgojila je da bude čestita. A bludnica je kupila drugu i u skladu s tim podignuti. A avva Dorotej pita: kad ove djevojčice porastu, ako griješe istim grijehom, hoće li im Gospod suditi istim sudom? Naravno da ne. Ovo se mora imati na umu. Gospodin će procijeniti postupke osobe, uzimajući u obzir životne okolnosti u kojima je odrastao.

Općenito, ovo je teško pitanje, jedno od onih koje su ljudima uvijek padale na pamet (nazivaju se i "prokletima"). Podsjetimo da su takva pitanja Sveti Anthony Veliki (“Gospode, zašto jedni žive dugo, a drugi kratko? Zašto dobri stradaju, a zli napreduju?..”) Bog je dao odgovor: “Antonije, onda sudbina Božja, ali ti obrati pažnju na sebe i bićeš spašen.” Postoje stvari na koje ćemo dobiti odgovor u vječnosti. Ali mi sami treba da se poboljšamo – pokušajte da budete ljubazni, nikada nikoga ne osuđujte. Ako vidite da vam nešto nije pošlo za rukom u mladosti, u mladosti, morate se prevaspitati. Teško je, ali, uz Božiju pomoć, moguće je. Strogo govoreći, kršćanstvo je dug, sve do smrti, proces obrazovanja čovjeka samog sebe.

– Po tradiciji imamo mnogo pitanja o grijehu za koje se gotovo svi moramo pokajati na svakoj ispovijedi. “Uvijek ima nečega: a u razgovoru sa voljenima saznaš nešto o nekome protiv svoje volje, a sam podijeliš ako se nešto neugodno dogodilo na poslu”, primjećuje naš čitatelj i pita: kako razlikovati osudu od konstatacije činjenica i kako da „progutate“ neprijatne stvari koje drugi ljudi govore o vama ili rade o vama?

- Ono što mi ovde nazivamo konstatacijom činjenice je najverovatnije i osuda. Ne možemo zatvoriti oči pred nekom očiglednom nepravdom ili nepravdom. Treba ih prepoznati, ali uopšte nije potrebno da o tome čujete od drugih ili da sami nekome kažete. U ovom slučaju, ovo je osuda najčistije vode, a druge definicije za ovaj fenomen ne postoje.

Da ne bi osuđivao druge, čovjek mora biti vrlo pošten i pažljiv prema sebi. Kada je svjestan vlastitog stanja - a to je za sve nas vrlo nevažno - onda mu neće pasti na pamet da osuđuje one oko sebe. Morate se stalno truditi da ne osuđujete, ovo je glavna stvar. Onda će nešto početi da se dešava. Zapravo, sve što se tiče duhovnog života zahtijeva stalan trud: Kraljevstvo Nebeska moć uzet je, i oni koji koriste silu uživaju u tome (Mt. 11, 12).

Što se tiče toga kako "progutati neprijatno" - ovdje je potrebna i vještina. Ali šta? Opet, avva Dorotej ima dobar primjer. On govori o jednom monahu kojeg su stalno grdili, i činilo se da je to prilično mirno primio. Iznenađen takvim raspoređivanjem, avva Dorotej je upitao: Brate, reci mi, kako si postigao bestrasnost? On je prezrivo odgovorio: „Da li da obraćam pažnju na njihove nedostatke ili da prihvatim uvrede od njih kao od ljudi? Ovo su psi koji laju." A avva Dorotej ovde sa žalosnom ironijom primećuje: „Ovaj brat je našao put...“. Ni u kom slučaju ne treba birati ovaj put. Morate biti u stanju da se postavite da vidite svoje nedostatke. Vidite, vratili smo se ponovo na to. Tada nam ništa što drugi ljudi govore o nama neće izgledati potpuno pogrešno. "Prihvatam ono što je vrijedno prema mojim djelima" - ovo je normalan stav.

Morate gajiti poniznost. Prema riječima jednog od optinskih starješina, poniznost se ni na koga ne ljuti i nikoga ne ljuti (to se vrlo često zaboravlja!). Ne ljutiti se ni na koga je prva faza, veoma teška, čoveku može potrajati godinama. Drugo je da nikoga ne ljutite... Onda se samo uhvatite za glavu i kažete: "Potreban nam je još jedan život da bismo ovo postigli." Ali morate pokušati.

Kako možete naučiti da se slažete s ljudima? “Kako naučiti osjećaj za takt i diplomatiju? Zbog toga ponekad odgurnem ljude i ne mogu izgraditi harmonične odnose. Postoje li duhovne metode za to?” pita naš čitalac.

- Vidite, u čemu je stvar: ne postoje "duhovne metode" da bi se postigli neki pozitivni rezultati u samoobrazovanju. Čovjek mora živjeti kršćanskim životom u svoj njegovoj punini – težiti Bogu, nastojati da ispunjava zapovijesti Božje, biti pažljiv prema sebi i prema drugima. A ako se zahvaljujući tome „preformatira“ u iznutra sabranog, pozornog na vlastite pokrete duše, na djela, na riječi, tada stječe i sposobnost poboljšanja odnosa s ljudima. Ovo nije takt i diplomatija - u duhovnom životu to se zove drugačije. Tada osoba postaje i pomagač i ugodan saputnik, općenito, oni na koje se može osloniti u životu. Hrišćanin je integralna osoba u kojoj je nemoguće izdvojiti pojedinačne vrline. Stoga, trebate odgojiti kršćanina u sebi, preispitati svoj život, potpuno ga rekonfigurirati u skladu s Evanđeljem - tada će sve uspjeti. Inače, samoobuka. Naravno, uz trud volje, možete se natjerati da budete diplomatski ili jednostavno naučite lijepo ponašanje. Ali, vidite, kada nema vjerske motivacije i pravog unutrašnjeg restrukturiranja, sve je to vrlo nepouzdano i krhko. Stoga, mislim da jednostavno trebate promijeniti cijeli svoj život.

Pripremila Natalia Gorenok

Memorandum pravoslavnima nastavnika Kijevske bogoslovske akademije i Bogoslovije Andreja Muzolfa.

– Andrej, koje reči Svetog pisma i molitve pravoslavni hrišćanin treba da zna napamet ili veoma blizu teksta?

– U pravoslavnoj crkvi ne postoji striktno uputstvo za proučavanje određenih molitava ili tekstova Svetog pisma. Pravoslavni kršćani ne bi trebali pamtiti molitve na isti način na koji sljedbenici hinduističkih kultova pamte mantru. Sveti oci u više navrata insistiraju na tome da molitva nije sama sebi svrha, već samo sredstvo za postizanje najvišeg cilja – zajedništva s Bogom. Dakle, cilj kršćanina uopće nije naučiti što više crkvenih molitava, već težiti jedinstvu s Bogom, komunikacija s Kojim postaje moguća upravo kroz molitvu. Prema Svetom Jovanu Zlatoustom, tokom molitve zaista razgovaramo sa Bogom, a takođe ulazimo u zajednicu sa Njegovim Svetim Anđelima. Ako osoba obavlja (riječ “čitati” je ovdje neprikladna) molitveno pravilo svaki dan ujutro i uveče, prije ili kasnije će, čak i ne primijetivši, naučiti osnovne dove. Ista stvar se dešava i sa čitanjem Svetog pisma: ako, po preporuci mnogih asketa, svakodnevno čitate barem jedno poglavlje iz Starog i Novog zaveta, i ovi tekstovi će vam biti „na slušanju“.

Šta trebate znati o sakramentima?

– Najvažnije je shvatiti da u sakramentima nevidljivo učestvujemo u blagodati Duha Svetoga. Prema Svetom Jovanu Zlatoustom, čovek treba da se odnosi prema sakramentima sa poštovanjem, jer kroz njih u ovom svetu deluje sam Bog. Dakle, sakramenti su oni sveti obredi, zahvaljujući kojima se osoba, već u ovozemaljskom životu, može osjećati kao dionik vječnog života. Sveti Nikola Kavasila, podvižnik 14. veka, piše da su sakramenti vrata koja nam je Hristos otvorio i kroz koja nam se On sam vraća svaki put. Stoga moramo posebno paziti na to kako učestvujemo u sakramentima, da to ne činimo čisto mehanički, samo zato što je neophodno, jer će takvo prihvatanje sakramenata, po riječi svetog apostola Pavla, dovesti samo do osuda i osuda: „Jer ko jede i pije nedostojno, taj jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na telo Gospodnje“ (videti 1. Kor. 11:29).

– Koja su glavna pravila ponašanja u hramu?

– Sveti Jovan Zlatousti kaže: „Hram je stan koji pripada samo Bogu; ovdje obitavaju ljubav i mir, vjera i čednost.” A ako sam Bog nevidljivo boravi u hramu, onda i naše ponašanje u njemu mora odgovarati tome. Sveti Oci upozoravaju: pri ulasku u hram čovjek uvijek treba da se seti kakva se Žrtva u njemu vrši i, razmišljajući o veličini ove Žrtve, treba se s poštovanjem odnositi prema samom mestu njenog prinošenja. U hramu se sam Bog, prema riječima jedne liturgijske molitve, „uči kao hrana vjernicima“. Dakle, na svijetu ne može biti ništa više od sakramenta koji se vrši u hramu – sakramenta evharistije – jer u euharistiji postajemo zajedničari Tijela i Krvi Gospodnje, „drugovi“ Hristovi i bogovi po blagodati, kako o tome kaže sveti Atanasije Veliki. Na osnovu toga, bilo koji naš pokret u hramu, uključujući i nastup znak krsta i naklon, treba da bude smislen, bez žurbe, mora se izvoditi sa poštovanjem i strahom Božijim.

– Koji su praznici najvažniji za pravoslavne?

- glavni praznik za pravoslavni hrišćanin je Uskrs. Zahvaljujući Vaskrsenju iz mrtvih Gospoda našeg Isusa Hrista, svako od nas je ponovo dobio priliku da se zajedničari sa Bogom, priliku da nasledi večni život u Hristu. Sveti Jovan Zlatousti piše da je ono što nam je dato u Vaskrsenju mnogo više važnije od toga da smo izgubili u raju, jer nam je Vaskrsli Hristos otvorio samo nebo. Stoga je Uskrs najveći praznik za kršćanina, viši od kojeg ne može biti ništa.

Pored Vaskrsa, Sveta Pravoslavna Crkva posebno poštuje još 12 velikih (tzv. Dvanaest) praznika: Božić Sveta Bogorodice, Njen Ulazak u Hram, Blagovesti, Rođenje Gospoda našeg Isusa Hrista, Sretenje, Krštenje Gospodnje, Preobraženje, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Vaznesenje Gospodnje, Silazak Duha Svetoga na apostole (Pedesetnicu, ili dan Svete Trojice), Uspenje Presvete Bogorodice, kao i Vozdviženi krst Gospodnji. Ove praznike kršćani posebno poštuju, jer su posvećeni jednom ili drugom glavni događaji iz zemaljskog života Spasitelja i Majka boga od direktnog značaja u pitanju ljudskog spasenja.

Šta trebate znati o postu i danima posta?

- Post je najbolje vreme za usavršavanje u vrlinama, jer je post, po Svetom Jovanu Zlatoustom, najbolji lek protiv greha. Veliki post je period koji trebamo posvetiti na poseban način sebi, svom spasenju. Prečasni Efraime Sirin naziva post kočija koja podiže osobu u raj. Post je iscjeljenje duše, odbijanje prepoznavanja grijeha kao norme ljudskog života.

Glavni zadatak posta je da preispitate svoj život: ko sam ja? kako zivim? za šta ja živim? Samopoštovanje je veoma važan faktor u životu svake osobe, a post nam pomaže da ga pravilno postavimo i izvučemo iz stanja samoobmane. Da bi započeo Božanski život, čovjek se mora odreći sebe, nanovo roditi (vidi Jovan 3,3), odnosno proći kroz izvjesnu bol unutrašnjeg ponovnog rađanja i odsijecanja od sebe svega nepotrebnog i suvišnog, svega što nas sprječava. od duhovnog rasta.

Mnogi ljudi misle da je post u osnovi neka vrsta apstinencije. Da, istina je. Ali apstinencija nije samo tjelesna. Naš post ne treba da se sastoji toliko u odstranjivanju od ove ili one hrane, koliko u suzdržavanju „unutrašnjeg čoveka“: kontroli misli, želja, reči i dela.

Osim toga, istinski post je nezamisliv bez sudjelovanja u sakramentima Crkve, posebno u sakramentima ispovijedi i pričesti. Samo u Euharistiji čovjek može „fiksirati“ u svom srcu sve one podvige koje sebi nameće postom. Dakle, rezultat posta ćemo moći vidjeti tek kada naučimo iskreno pristupiti crkvenim sakramentima, a ne formalno, staviti kvačicu.

Prema jednom asketi, post je određena odrednica našeg „pravoslavlja“: ako volimo post, ako mu težimo, onda smo na pravom putu; ako nam je post teret, ako gledamo u kalendar i radimo samo ono što brojimo dane do kraja posta, nešto ne valja u našem duhovnom životu.

Razgovarala Natalya Goroshkova