A gyerekek imát olvasnak a mecsetben. Iszlám ima csecsemőkért. Muszlim imák a gyermekekért

Új cikk: ima elnevezése muszlimok között az oldalon - minden részletben és részletben a sok forrásból, amit sikerült megtalálnunk.

Az Orosz Föderáció Muszlimok Lelki Adminisztrációjának Ulema Tanácsa megállapította zakat al-fitr 2016-ban a következő összegben:

- átlagos jövedelmű emberek számára - 300 rubel.

- gazdag emberek számára - 500 rubeltől.

Zakatul-fitr (sadaqatul-fitr, fitr sadakasy) - a böjt megszegésének alamizsnája, amelyet minden családtag a böjt megszegésének ünnepének kezdete előtt fizet (Eid al-Fitr, Eid al-Fitr). Ez az utolsó feltétele annak, hogy a Teremtő elfogadja a megfigyelt böjtöt.

- a kihagyott nap minimális összege 250 rubel.

Phidias sadaka - ez alamizsna-engesztelés, ami abból áll, hogy a kötelező böjt minden egyes kihagyott napjára egy koldust kell enni, hogy megközelítőleg annyi pénzt költsenek rá, mint amennyi az átlagos étkezési költség (vagy jobb esetben az átlagos napi étkezési költség) .

Interaktív térkép az iszlám Oroszországban

© Az Orosz Föderáció Muszlimok Lelki Tanácsa 2017

„Ó Zakaria! Örömhírt adunk egy fiúról, akinek Yahya a neve."

"Wa inni u'izuha bika wa zurriyyataha minash-shaitanir-rajim."

"A Te oltalmad alá bízom őt és utódait az elkárhozottak Sátánja (Shaitan) ellen."

Az alamizsnaosztás (sadaqah) lehetővé teszi a rászorulók támogatását; ez a muszlimok közötti társadalmi szolidaritás megnyilvánulása;

A szülés utáni hetedik napon való borotválkozás a megtisztulást és Mohamed próféta példájának követését jelenti, béke és Allah áldása legyen vele.

„Az Ítélet napján a ti neveteken és atyáitok nevén fogtok nevezni, válasszatok jó nevek».

„Az Allah előtt igazán szeretett nevek: Abdullah (Allah rabszolgája) és Abdurakhman (a Irgalmasok rabszolgája (a Mindenható Allah egyik neve)).

„Ne rágalmazzuk egymást, és ne cseréljünk (sértő) beceneveket. Miután (egy személy) elhiszi, rossz istentelen néven nevezni.”

Az eskü háromféle:

Tévedésből kimondott eskü (béka). Például: valakinek van pénze, és ő, azt gondolva, hogy nincs, esküt tesz: „Allahra (Wallahi) esküszöm! Nincs pénzem". Ez a fajta eskü nem igényel engesztelést (kaffarat).

Tudatosan kimondott hamis eskü (kamus). Például valaki azt mondja: „Allahra (Wallahi)! láttam”, akkoriban, amikor nem igazán láttam; vagy: „Allahra (Wallahi)! Visszafizettem az adósságot", miközben ő nem fizette vissza. Az ilyen hamis eskü nagy bűn. Aki hamis esküt tett, annak bűnbánatot kell tartania, és bocsánatot kell kérnie Allahtól. Ha valakinek a jogait hamis esküvel sértették, meg kell téríteni a kárt, és bocsánatot kell kérni az áldozattól. A hamis esküért nincs engesztelés.

Eskü, hogy teszünk vagy nem teszünk valamit a jövőben. Például: „Allahra (Wallahi)! Holnap visszafizetem az adósságot" vagy: "Allahra (Wallahi) esküszöm! Nem fogok beszélni azzal a személlyel." Ha az, aki megesküdött, megszegi esküjét, engesztelnie kell érte. Mohamed próféta, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Ha valaki megesküdött valamire, akkor látta jobb annál mint megesküdött, szegje meg esküjét és adjon engesztelést.

At-Tirmizi, "Uvala", 6.

At-Tirmidhi; Abu Dawud.

Munavi, Faizu'ul-Qadir, III, 271.

Lásd a „Szunna ima” fejezetet.

Abu Dawud, "Adab", 107; Tirmizi, "Adahi", 16.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

Al-Bukhari; Muszlim.

Al-Bukhari, "Libas", 72; Muszlim, "Libas", 72 éves.

Abu Dawud, Adahi, 20.

Al-Bukhari, "Adab", 105-106; muszlim, "Adab", 2.

Abu Dawud, "Adab", 61.

Al-Bukhari, "Adab", 105, 106; muszlim, "Adab", 2.

Szent Korán, 49:11.

muszlim, "Adab", 14, 15; At-Tirmidhi, "Adab", 66.

Bukhari, "Tybb", 36, "Libas", 86; Muszlim, Salam, 41 éves.

Ibn Maja, 2/1159, hadísz 3508.

Alusi, "Rukhul-Maani", 29/38.

Szent Korán, 5:89.

Re: Elnevezés az iszlámban

Fordítás: „Ó Allah! Arra kérlek, védd meg őt és utódait a Sátántól, a száműzetéstől és a megvertektől ”(Sura Al-Imran).

Fordítás: „Allah nevében, a Könyörületes, a Könyörületes! Mondd: „Ő Allah az Egyetlen, Allah az Önellátó. Nem szült és nem született, és nincs vele egyenlő senki” (Sura „Ikhlyas”).

Fordítás: „Ó Allah! Tanítsd meg neki a Koránt és a bölcsességet (Szunnát), és tanítsd meg neki a vallás megértését."

Fordítás: „Ó Allah! Tedd igazságossá és istenfélővé, és hagyd, hogy gyönyörű módon sikeres legyen az iszlámban.”

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) maga készített tahnik-ot sok társának – például Abdullah bin Zubairnak és Abdullah bin Talhának.

Az is kívánatos, hogy a hetedik napon egy állatot levágjanak egy gyermek számára. Az akık céljaira fiúnak két birkát vagy kecskét, lánynak pedig egy birkát vagy kecskét kell levágni (mindkét esetben mindkét nemhez tartozó állatokat értjük).

Az akıqa végrehajtásakor a következő duát kell mondani:

„Allahumma haaza Akykatu (gyermek neve), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa dzhilduha bi dzhildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Allahhummaj ’alha fida-a ibni minan naar.

Az iszlám arra ösztönöz bennünket, hogy jó jelentésű jó neveket válasszunk gyermekeinknek.

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt tanácsolta, hogy válasszon ilyen neveket, mert egy személy neve befolyásolja az életét. A gyermeknek választott név a vallási azonosulás fontos forrása is. Ezért a muszlimokat arra ösztönzik, hogy válasszák meg a próféták, a társak és az igazlelkű személyiségek nevét.

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A gyermek joga, hogy az apja jó nevet adjon neki, és ha nagykorú lesz, feleségül kell vennie, és meg kell tanítania a Korára. egy.”

Imám Abu Hanifa Madrasah tanár

Re: Elnevezés az iszlámban

Hanifa Sunnat» 2014. szeptember 08., 13:47

Mert női név a lány tulajdonságainak leírása jellemzőbb, a név dallamossága nem kis jelentőségű, mint például: Ayla - egy név, ami azt jelenti, hogy "hold, gyönyörű, mint a hold" vagy Alsou - "rózsavíz".

Szinte minden muszlim név régen az iszlám mint vallás születése során keletkezett, de ma már vannak perzsa vagy iráni gyökerű változatok, amelyeket gyakran arab gyerekeknek neveznek.

a név kiválasztásakor minden kiejtési lehetőséget figyelembe kell venni, hogy harmonikusan hangozzon különböző életkorokban, és harmonikusan kombinálódjon az "Abd" előtaggal;

a névválasztásban a fő szerepet a gyermek apja játssza, mivel az újszülött a családjához fog tartozni;

a gyermek vezetékneve mindig az apa neveként szerepel, még akkor is, ha a család elvált. Kivételt képez a hűtlenség alatti gyermekfogantatás esete, ilyenkor szigorúan tilos az apa vezetéknevét felvenni, és a baba az anyja vezetéknevét fogja viselni;

nem fogadható el, hogy a csecsemőket olyan neveken hívják, amelyek nemkívánatos tulajdonságokat társítanak, mint például: Khimar vagy Kalb, jelentése: szamár és kutya;

tilos a gyermekeket olyan neveken nevezni, amelyek bűnösséget és a törvényektől való eltérést jelentenek, például: Sarik - tolvaj.

Re: Elnevezés az iszlámban

Hanifa Sunnat» 2015. február 10., 15:40

Ibn al-Kajjim olyan neveket adott, amelyekkel csak Allahot lehet nevezni: Allah, ar-Rahman, al-Hakim, al-Ahad, as-Samad, al-Khaliq, ar-Razzaq, al-Jabbar, al-Mutakabbir, al- Awwal, al-Ahir, al-Batin és Allamul-guyub ("Tuhfat al-Mavdud", 98. o.).

Ami azt jelzi, hogy tiltják az olyan neveket, amelyek csak a Mindenható Allahra utalnak, mint Malik al-Muluk - egy hadíszt, amelyet al-Bukhári és muszlim idézett Abu Hurayrből, és Allah Küldötte (Allah áldásai legyenek vele) ezt mondta: „A legobszcénebb név az Ítélet Napján Allah előtt egy olyan férfié lesz, akinek Malik al-Muluk a neve” (2606-os hadísz). A muszlim Sahih-ban ez a hadisz a következőképpen hangzik: "Allah legnagyobb haragja az Ítélet Napján egy olyan ember, akinek Malik al-Muluk volt a neve, nincs más malik (király), kivéve Allah" (2143-as hadísz).

Ami Allah és teremtményei közti elnevezéseket illeti, akkor nevezhetjük Alinak, Latifnak és Badinak.

Al-Khasafi azt mondta: "Ezeknek a neveknek a jelentése különbözik attól, amit a Mindenható Allah jelent."

2. Tilos olyan neveket nevezni, amelyek csak a prófétának valók (Allah békessége és áldása legyen vele), mint például Sayyid Walad Adam ("Ádám fiainak ura"), Sayyidunnas ("a nép ura") ), Sayyidul-kull („mindenek ura”), mert ezek a nevek, amint azt a hanbaliak is említették, csak a prófétára valók (Allah békessége és áldása legyen vele).

3. Tilos bármilyen nevet hívni az „abd”-n, amelyhez Allah neve nincs hozzáadva, mint például Abduluzza („al-Uzza rabszolgája”), Abdulkaba („Kaba rabszolgája”), Abduddar („a rabszolgája”) ad-Dar”), Abduali („Ali szolgája”), Abdulhussein („al-Husszein rabszolgája”), Abdulmasih („a Messiás rabszolgája”) stb. („Hashiya” Ibn Abidin, 5268, „Mugnil-mukhtaj”, 4295, „Tuhfatul-mukhtaj”, 10373, „Kasshaf al-qina”, 327, „Tukhfatul-Mavdud”, 90. o.).

Dalil az ilyen nevek elnevezésének tilalmáról Ibn Abi Sheyba hozott Yazid bin al-Miqdam bin Shureikh-től, az apjától, nagyapjától, Ghani bin Yazidtól, aki azt mondta: „Küldöttség érkezett a prófétához (Allah békéje és áldása). és meghallotta egy Abdulhajar nevű embert ("a kő rabszolgája"), és megkérdezte tőle: "Mi a neved?" Azt mondta: "Abdulhajar", és Allah Küldötte azt mondta neki: "Valóban, te vagy Abdullah" ("al-Mawsua al-fiqhiya", 11335).

5. Tilos a shaitánok nevét nevezni, mint Iblis, Hanzab, és a szunnában azt írják, hogy az így hívott emberek nevet változtattak.

Ki van most a konferencián

A fórumot böngésző felhasználók: nincs regisztrált felhasználó és vendég: 0

Muszlim név ima

Ó emberek! Féld Uradat, aki egy személyből teremtett téged,

A szatkai mecsetben kérheti, hogy nevet adjon gyermekének, először saját maga választja ki, vagy keressen meg muszlim neveket weboldalunkon.

Az olvasás a mecset falain belül és otthon is megszervezhető.

Elnevezés - a névválasztás az iszlámban nagyon fontos. A Mohamed prófétától származó hagyomány, béke legyen vele, arra kötelezi a muszlimokat, hogy harmonikus és szép nevet adjanak gyermekeiknek. Mohamed próféta hadíszában, béke legyen vele, ez áll: „Minden gyermek születése alkalom egy állat feláldozására, minden gyermek egy áldozati állat túsza. Az állatot a születése utáni hetedik napon vágják le. Ugyanazon a napon a gyermeket nevet adnak, és a fejét leborotválják.. A hadíszból világos, hogy a név a baba születésétől számított hetedik napon adható. Vannak azonban más hiteles hadíszok is, amelyek azt jelzik, hogy a gyermek születésnapján is lehet nevet adni. Anas mondta: "Allah Küldötte azt mondta: "Éjszaka megszületett a fiam, akit ősapámról neveztem el: Ibrahim." . Az említett hadíszokból az következik, hogy a névadásnak nincs szigorúan meghatározott időszaka: lehetséges a gyermek születésnapján és a hetedik napon is.

A gyermek nevének kiválasztása különös figyelmet igényel a szülőktől.

Abu Dawud elbeszéli Abu ad-Dardából: „Az Úr Küldötte ezt mondta: „Bizony, a feltámadás napján a te neveden és atyáitokon fogtok nevezni. Szóval nevezd szép neveken a gyerekeket!”

Ibn 'Umartól a következő szavak érkeznek: „A próféta azt mondta: „Valóban, az Úr előtt a legkedveltebb nevek „Abdullah (az Úr szolgája) és „Abdurahman (az Irgalmasok szolgája)”.

Megjegyzendő, hogy a preferált nevek mindazokat a neveket tartalmazzák, amelyekben a szó jelen van. "abd"(rabszolga) a Mindenható egyik nevével kombinálva: például, „Abdur-Razzak(a létfenntartó rabszolgája), – Abdul-Malik(a Mester rabszolgája).

Az egyik hadísz előírja, hogy a gyermekeket próféták és angyalok nevén kell elnevezni. Mohamed utolsó hírnökének, béke legyen vele, nevét különösen tisztelik. Mohamed próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Nevezd gyermekeidet a próféták szerint” , – „Szólíts a nevemen, de ne add meg a becenevemet (és az Abul-Kasim (azaz „Kasym apja”) becenévre utal, amelyet a próféta fia, Kasym születése után kapott) “ . Malik imám azt mondta: „Hallottam a medinaiaktól, hogy minden ház, ahol Mohamed neve szerepel, különleges örökséggel ruházta fel” .

Kívánatos, hogy egy muszlim tájékoztassa rokonait és barátait a gyermek születéséről. Ez megerősíti az emberek közötti baráti és rokoni kötelékeket, elősegíti az öröm egységét, és hangsúlyozza, hogy mindenki részt vesz egy örömteli és boldog eseményben.

Mohamed próféta szunnája szerint béke legyen vele, a gyermek születése után azonnal (vagy egy idő után) az adhant a jobb fülében, az iqamatot pedig a bal fülében kell olvasni.

Abu Rafi mondta: „Láttam, hogy a próféta, miután Fatima megszülte Husszeint, az azánt szavalta a fülébe.”

Al-Bayhaqi elmesélte a hadíszt: "Jinn Ummus-sibyan nem árt az újszülöttnek, ha az apa a gyermek jobb fülébe olvassa az adhant, a bal fülébe pedig az iqamat".

Hadísz Ibn 'Abbásztól: "A próféta al-Hasan ibn 'Ali (Ali fia, a próféta unokája) születésnapján jobb fülébe olvasta az adhant, baljában pedig az iqamatot." .

Allahu akbarul-laahu akbar (4 alkalommal)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah mindenek felett).

(2 alkalommal) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Tanúsítom, hogy nincs semmi és senki sem hasonlítható az egy és egyetlen Istenhez - Allah).

(2 alkalommal) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (tanúsítom, hogy Mohamed Allah Küldötte).

Haya 'ala ssalaya(2 alkalommal) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Siess az imára).

Haya ’alal-falya(2 alkalommal) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Siess az üdvösségre).

Allahu akbarul-laahu akbar(2 alkalommal) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah mindenek felett)

Lay ilyayahe illa llaahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Nincs más isten, csak Allah).

Allahu akbarul-laahu akbar(4 alkalommal).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah(2 alkalommal).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah(2 alkalommal).

Ez a feltétel nagyon fontos, mert az isteni és szent szavaknak kell először eljutniuk a baba fülébe. Ők szimbolizálják a Mindenható Teremtő nagyságát, tartalmazzák a monoteizmus alapképletét, amelynek felismerése az embert muszlimmá teszi. Ettől a pillanattól kezdve az adhan és az iqamah szavai végigkísérik a gyermeket a következő életében, segítve őt és megvilágítva az útját.

Fontos megjegyezni, hogy a gyermekért felelős személynek ügyelnie kell arra is, hogy ne adjon neki olyan nevet, amely sérti méltóságát, és amely nevetségessé válhat. At-Tirmidhi az Aishából (legyen az Úr elégedett vele) elmeséli azt a történetet, hogy a próféta disszonáns neveket változtatott. Ibn Umar jelentése szerint Umar lányát Ázsiának hívták (engedetlen, engedetlen), a próféta pedig Jamilának (gyönyörű).

Tilos olyan neveket adni, amelyek egyediek a Mindenható Teremtőre, például Ahad (az egyetlen), Khaliq (a Teremtő) stb. Mohamed próféta azt mondta: „Az Ítélet napján az a személy, akit Malikul-Amlyakról (minden vagyon ura) neveztek el, váltja ki leginkább a Mindenható haragját. Nincs más Úr, csak a Legfelsőbb Úr”.

Tilos olyan neveket megnevezni, amelyek a Mindenhatón kívül bárkinek vagy bárminek az engedelmességét hangsúlyozzák, például „Abdul-Kya'ba (a Kába rabszolgája), „Abdun-Nabi (a próféta rabszolgája), „Abdur-Rasul ( a Küldött rabszolgája).

Lehet több nevet is adni, de jobb, mint Mohamed próféta, ha egyre korlátozzuk magunkat.

Kurban Akika - áldozat a gyermek születése alkalmából.

Akika arabból fordítva azt jelenti „Az első szőrszál egy újszülött fején”. Azon a napon, amikor megvágták egy újszülött fejét, kurbánt vágtak neki, utána elkezdték kurbannak hívni. “kurban-akika”.

Aisha (ra) mesélte: „ A hírnök a születésük utáni hetedik napon elhozta a kurban-akikát unokáinak, Hasszánnak és Husszeinnek, és elnevezte őket.

Ahogy a hadísz is említi, jobb, ha a gyermek születése utáni hetedik napon áldozatot hoz. Ha ez nem volt lehetséges, akkor - bármely más napon.

A legtöbb iszlám jogtudós úgy véli, hogy egy állat feláldozása egy gyermek születése alkalmából kívánatos szunna (mustahab) az apja számára, de nem kötelező (wajib).

Ugyanazt az állatot vághatod akikán, mint kurbanon. Az Akika fiúknak és lányoknak egyaránt készült. Elég lesz egy állatot levágni. De van olyan vélemény is, hogy jobb két állatot levágni egy fiúért.

Amikor egy kurban állatot visznek a vágás helyére, a következő dua hangzik el:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

„Ó Allah! Ez a akika a gyereknek való (a gyermek neve). A vére az övé a véréért, a hús (azaz állat) a húsáért (azaz a gyermeke), a csontja a csontjáért, a bőre a bőréért, a haja a hajáért. Ó Allah! Legyen ez váltságdíj (a gyermek nevéért) a tűzből." .

Annak érdekében, hogy a gyermek egészséges legyen, a kurban akika csontjait nem törik el, ízületekre osztják és így készítik elő. De van egy másik vélemény is: ahhoz, hogy egy gyerek szerény legyen, védve legyen a rossz indulatoktól, kívánatos a csonttörés. Tehát nem kell ezen elidőzni.

Az akiki húst a házigazda és a vendég is eheti, és sadakaként is oszthatjuk.

Kurban az Allah iránti hála egyértelmű megnyilvánulása az általa adott gyermekért. És amikor aqiq hússal etetik a vendégeket, arra buzdítanak másokat, hogy szüljenek gyereket és tartsanak hasonló ünnepet.

Mondja el, kérem, hogyan történik a "keresztelés" szertartása a mecsetben egy fiú számára, és hány nappal a gyermek születése után

Minden gyereknek, fiúnak és lánynak is, születés után a baba apja külön imát olvas mindkét fülébe, ezt otthon és a szülészeten is meg lehet tenni (ha beengedik), de születés után azonnal elolvassák. Nos, ha apa nem ismeri az imákat, akkor persze jobb, ha a mollahhoz fordul, hívja meg látogatóba, és ő olvassa... pl. kérje meg, hogy tanítson meg imádkozni, ha nem tudod hogyan, gyere jól jöhet)))) . De ezek az imák védelmezőek (mondjuk így)... A gyerek muszlimnak született - vagyis egy Istenbe vetett hittel, mindenféle áramlat nélkül stb., ezért nincs keresztelési szertartás, a gyerekeket a Mindenható, tiszták a bűntől...

Ha a körülmetélésre gondolsz, akkor elmehetsz bármelyik sebészeti osztályra és megcsinálják helyetted, ma már az orvosok még otthon is babáznak, de ez nem biztonságos, összefuthatsz egy sarlatánnal!

Az újszülöttekre vonatkozó előírások. Elnevezés.

Közvetlenül a gyermek születése után az apa az adhant a gyermek jobb fülébe, az iqamat a bal fülébe tudja olvasni. Ez musthabb, mert Abu Rafiya (radiyallahu ankh) szerint: „Hasan születése után Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a fülébe szavalta az azánt” (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmizi, Adahi, 16 Ahmad bin Hanbal, 6/9, 391, 392). Ibnus Szuni Hazrat Hasan, aki Ali kalifa fia, a következő szavairól számolt be: „Ha valakinek gyermeke van, olvassa el az adhant a jobb fülében, és az iqamatot a bal fülében. Ezt követően az "Ummu Sibyan" nevű Shaitan, aki üldözi a gyerekeket, semmilyen módon nem fog tudni ártani neki (a gyereknek). Ezenkívül Ibn Abbász elmondta, hogy Hasan unokája születésnapján a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) az azant a jobb fülébe, az iqamat (bajhaki) pedig a bal fülébe olvasta.

Így az első hang, amit a gyermek hall e világra érkezése után, az adhan hangjai, amelyek hangjai elől a shaitan menekül, mert ezt mondják a hadíszokban. Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) ezt mondta: „Amikor felolvassák az imaadhant, a shaitan, hogy ne hallja, megfordul, és gázokat bocsát ki, és elfut. Amikor az adhan véget ér, visszatér. Amikor az iqamah-t az imára olvassák, ismét megfordul, és elfut. Amint az iqamah véget ér, újra visszatér, letelepszik a személy és a nafjai közé, és azt mondja neki: „Emlékezz erre, emlékezz egy másikra…”. Azt suttogja az embernek, amit az ima előtt még a gondolataiban sem gondolt, ennek eredményeként az ember elfelejti, hány rakát olvasott el imában "(Bukhari, Azan, 9.32; Muszlim, Salat, 129).

Súgja a következő szavakat a gyermek jobb fülébe:

"Kérlek védelmeteket, és arra kérlek, hogy mentsd meg ezt a gyermeket és leendő utódait Shaitan uszításaitól!" (Sura al-Imran, 3/36).

Ha az újszülött fiú fiú, akkor a verset ugyanabban a formában kell felolvasni. Ha lányról van szó, változtasd meg a végét. Beszámoltak róla, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) egy újszülött fülébe szavalta a szúrát al-Ikhlyas (al-Zuhayli, 3/640, 641).

Születés után megrághatja a datolyaszilva, és ha lehetséges, a szájába téve meg kell próbálnia, hogy a zab eljusson a baba gyomrába. Ha nincs datolyaszilva, tehetünk bele valami édeset.

Anas (radiyallahu anhu) következő szavait továbbítják: „Amikor Abdullah, Abu Talha fia megszületett, elvittem Mohamedhez (sallallahu alayhi wa sallam). Megkérdezte tőlem: Van nálad datolyaszilva? Igenlő választ adtam, és átadtam neki néhány datolyaszilva. A Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) megrágta a datolyaszilva, majd a megrágott anyagot a gyermek szájába adta, aki nyalni kezdett. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azonnal megjegyezte: „Az anszárok datolyaszilva-t esznek.” Ezután a gyermeket Abdullah-nak nevezte el (Bukhari, Manakibul ansar, 45; Akika, 1; Adab, 109; muszlim, Adab, 23-28; Tirmizi, Manakib, 44).

A gyermek apját a következő szavakkal gratulálják: „Barakallahu lakya fil mavhubi lakya wa shakartal-wahiba va balaga ashuddahu va ruzikta birrahu”

(Allah, aki megmutatta neked az irgalmát, tegye jóvá ezt a gyermeket. Te pedig légy hálás rabszolgája annak, aki megmutatta neked irgalmát. Ez a gyermek felnő, hogy jót láss tőle. Ha Allahnak tetszik ).

Válaszul az apának azt kell mondania: „Allah szaporítsa meg fűrészeit” (ash-Shirbini, Mughnil mukhtazh, 4/296).

A névadás nagyon fontos és jelentős esemény az újszülött életében. A név az ember személyiségének része, ezért az iszlámban nagy figyelmet fordítanak rá.

Sumrat (radiallahu anhu) arról számolt be, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Minden babát egy akikhez kötnek, a születés utáni hetedik napon leborotválják a fejüket, nevet adnak, akikát vágnak neki” ( At-Tirmizi) Ebből a hadithből az következik, hogy a hetedik napon engedélyezett nevet adni a gyermeknek. De vannak olyan hadíszok is, amelyek azt mondják, hogy a babát már a születés utáni első napon elnevezheti. Tehát Anas (radiyallahu anhu) arról számolt be, hogy Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Éjszaka megszületett a fiam, és apámról (azaz a próféták apjáról) neveztem el – Ibrahim” (Al-Bukhari). , "Adab", 105-106; muszlim "Adab", 2).

Az előző két hadíszból következik, hogy a szülők belátása szerint lehet nevet adni egy újszülöttnek az első napon, a harmadikon és a hetediken, sőt még ezt követően is.

Minden gyermeknek törvényes joga van a jó névhez. A gyermek születése után a szülőknek gondoskodniuk kell arról, hogy válasszanak neki egy jó és szép név, mert közvetlenül érinti a jövőbeni élet gyermek. Így teljesítjük Allah Küldöttének (sallallahu alayhi wa sallam) előírásait.

A szunna szerint a gyermeknek jó nevet kell adni, mert a hadísz ezt mondja: „Az Ítélet napján apád nevén és nevén fogsz nevezni. Adj hát jó nevet a gyerekeknek” (Abu Dawood, Adab, 61; Darimi, Istizan, 59; Ahmad bin Hanbal, 5/194).

Ibn Umar (radiyallahu anhu) arról számolt be, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Allah előtt valóban szeretett nevek Abdullah (Allah rabszolgája) és Abdurakhman (Ar-Rahman rabszolgája)” (Bukhari, Adab, 105,106) Muszlim, Adab, 2).

Megadhatja Allah nevét is, hozzáadva az "abd" (rabszolga) előtagot, amelyek az Asmai Husna-ból (Allah gyönyörű nevei) származnak. Például ezek olyan nevek, mint például: Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur stb. De nem hívhatja a gyermeket csak Allah nevének, például Allahnak, Quddusnak (a hiányosságoktól tiszta), Khaliq (Teremtő), Ar-Rahman (a legszélesebb körű irgalmassággal és áldással). Ezek a Sifatok csak a Mindenható Allah velejárói.

Hívni is lehet szép nevek angyalok vagy próféták.

Prófétánk összes neve (sallallahu alayhi wa sallam) kívánatos - Mohamed, Ahmad, Habib, Yasin, Mustafa, Taha stb., valamint az összes próféta és hírnök neve. A Szent Korán 25 próféta nevét említi. Valójában azonban számuk sokkal nagyobb: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, Yusuf, Shuayb, Harun, Mussa, Daoud, Suleiman, Ayyub, Zulkifl, Yunus, Ilyas, Alyasa, Zakariya, Yahya, Isa, Mohammad (béke legyen velük).

A gyerekeket hívhatod a próféták nevén, de nem nevezheted őket „Abul Kasym” néven. De az ulema (az iszlám tudósai) megjegyzik, mit nevezhetünk, ha a Mohamed nevet külön használjuk (Bukhari, Ilim, 38; Manakib, 20; Adab, 106, 109; Muszlim, Adab, 1, 36-58; Tirmizi, Adab , 68; ibn Maja, Adab, 33).

Ezen kívül dicséretre méltó a kalifák, askhabok, imámok, igaz emberek, sejkek, vitéz ősök nevének megadása. Kétségtelen, hogy a barakat (kegyelem) befolyásolja a gyermek sorsát.

A gyerekeknek megengedett kísérői beceneveket adni. Mint például Umar al-Faruk, Usman Zinnurein, Khalid Saifullah. Az "Al-Farouk" fordítása az igazság és a tévedés elválasztása. A „Zinnurein” két sugár tulajdonosa, vagyis olyan személy, aki kétszer volt Mohamed próféta veje (sallallahu alayhi wa sallam). A "Saifullah" fordítása "Allah kardja". Ezek olyan becenevek, amelyeket nagy büszkén lehet viselni.

A disszonáns nevek szépre cserélése szunna, mivel a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) egy nőre hivatkozva felváltotta a nevét „Asiya” (lázadó), és azt mondta neki: „Te vagy Dzsamila (szépség)” (muzulmán, Adab) , 14, 15; Tirmizi, Adab, 66; ibn Maja, Adab, 32).

Az "Ázsia" nevet, amelyet "Alif" betűvel írnak, a betegek gondozójaként fordítják. Nincs semmi szégyenletes abban, hogy a fáraó feleségének, Asiya-nak a nevét használjuk, aki muszlim volt.

Ismeretes, hogy a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) megváltoztatta a „Barra” nevet Zainabra. Zainab binti Jahsh volt, akit később feleségül vett.

Aisha (radiallahu anha) arról is beszámolt, hogy a Próféta (sallallahu alayhi wa sallam) a kellemetlen neveket jóra cserélte.

Számos nevet adhatunk a gyermeknek, de a legjobb, ha csak egyre korlátozzuk magunkat, mert ezt tette Mohamed próféta (sallallahu alayhi wa sallam).

Tilos az embereknek sértő beceneveket és beceneveket adni. Mint például: béna, vak, dadogó stb. A Mindenható Allah a Koránban a következőket parancsolja:

„Ne rágalmazzuk egymást, és ne cseréljünk (sértő) beceneveket. Miután (egy személy) elhiszi, rossz istentelen néven nevezni.” (Sura al-Khujurat, 49/11).

Csak akkor hívhatsz így valakit, ha csak bizonyos jelekből ismerik.

E rítusok megtartása, bár csak kívánatosak, egyformán igen jelentős és jótékony cselekedet. A gyermek nevelésének és viselkedésének további sikerei kapcsolódnak hozzájuk. Az összetett az egyszerűvel kezdődik, a nagy a kicsivel, a kötelező a kívánatossal. Ezért, ha nem vagyunk figyelmesek a kívánatos cselekedetekre, akkor ez természetesen hanyagsághoz vezet a feladatellátás során.

Az alábbiakban néhány muszlim fiúnév és muszlim lánynév jelentése látható.

Néhány férfi muszlim név

Abbas (arab.) - komor, szigorú, szigorú; meredek.

Abdullah (arabul) - Isten szolgája. Abdul-Hamid (arab) - a dicsért Úr rabszolgája.

Abdurashit (Abdurashid) (arab.) - az Úr szolgája, a helyes úton vezet.

Ádám - Ádám első prófétája. Adil (arab.) - tisztességes, igazságos.

Adip (arab) – 1. író. 2. jól nevelt, udvarias, tapintatos.

Azamat (arab) - lovag, hős, hős.

Azat - ingyenes, (perzsa)

Aidar (török-tatár) - 1. hold, mint a hold szépségében. 2. magas pozíciót betöltő, feltűnő, bátor. (Az arab khaidar származéka - lev.)

Ainur (tatár-arab) - holdfény.

Airat (arab, vagy mongol) - 1. az arab Khairat névből - „csodálatos”. 2. a mongol Khairatból - "kedves, szeretett".

Akram (arab) - a legnagylelkűbb, tiszteletreméltó, tisztelettudó, nemes, jól viselkedett.

Ali (arab.) - magas, magasztos.

Alaszkár, Aliaskar (Galiaskjar) (arabul) – Nagy harcos. (Két névből áll: 1. Ali (Gali) - nagyszerű, erős, hatalmas, bátor. + 2. Askyar - harcos, katona).

Alfinur (arab) - "ezerszeres fény".

Amin (arab) - 1. megbízható, őszinte, őszinte. 2. véd, óv. Mohamed próféta (sas) egyik neve.

Amir (arab) - 1. uralkodó. 2. rendelés.

Anas (arab) - vidám, kellemes, jóindulatú.

Asluddin (arab) - a hit alapja

Zaydullah (arabul) Allah ajándéka.

Zakir (arab) -1. emlékezni, emlékezni. 2. a Mindenható dicsérete.

Zakuan (arab) - tinédzser, tehetséges, tehetséges.

Zamir (arab) - 1. lelkiismeret, lelkiismeretes ember. 2. művelt.

Zarif (arab) -1. ragaszkodó, vonzó, kifinomult, gyönyörű. 2. szépen szólva. 3. találékony, szellemes.

Zagid (Zakhid) ​​(arab) - jámbor, szerény, szufi, aszkéta.

Zinnur (arab) - könnyű, sugárzó, világító.

Zinnat (arab) - dekoráció, csodálatos, elegáns, szép, jó.

Ziyad (arab) - növekvő, növekvő, érlelő, a név összetevője.

Zyya (arab) - fény, a tudás fénye.

Zabir (arab) - erős, erős, szívós.

Zaki (arab) - 1. okos, bölcs, tehetséges. 2. tiszta, egyenes.

Zamil (arab) - barát, elvtárs.

Zafar (Zufar) (arab) - győztes, aki eléri a célt. Szinonimája: Mansour.

Zubair (arab) - erős, okos.

Zulfir (arab) - 1. superior. 2. göndör hajú férfi.

Zulfat (arab) - 1. göndör. 2. szerető.

Ibrahim (Ibrahim) (ókori héber-arab) - Ibrahim próféta (aleihissalam) neve.

Idris (arab) - szorgalmas, tanuló, szorgalmas. A Mindenható egyik prófétájának neve.

Ikram (arab) - becsület, tisztelet, tisztelet.

Ildar (tatár-perzsa) - hazája, vezetője, állammestere.

Ilgiz (török-perzsa) - vándor, utazó.

Néhány muszlim női név

Adab - Udvarias, előzékeny

Ayda – Az ingatlan neve.

Aisha – Élni, élni; Mohamed próféta feleségének neve, béke legyen vele

Aaliya – Magas, magasztos

Amatullah - Isten szolgája

Anisa - Barátságos, ragaszkodó

Aribah - Okos, okos

Arub – Szereti a férjét

Arva - hegyi kecske

Asiya - Segítség a gyengéken és gyógyítani őket

Asah – zöld fa

Asalah - Tisztaság, jámborság

Asma – Abu Bakr lánya, erényes

Ayeh - Jel, különbség

Aziza - Drága, drága

Bahiya - Gyönyörű, ragyogó

Balkis - Sába királynőjének neve

Banán – Az ingatlan neve.

Batul - Szűz, szűz; a Szűz Mária

Bushra - Jó ómen

Busaina - Gyönyörű testben

Gasun - tulajdonnév

Jala - Világosság; pontosítás

Jamila - Gyönyörű, gyönyörű

Janan - Szív, lélek

Zafira - Nyertes, szerencsés

Zahira - Fényes, fényes, ragyogó

Zahra - Fehér, világos

Zahrach - Virág, szépség, csillag

Zaynab – Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele

Zaina - Gyönyörű, gyönyörű

Ikram - Becsület; vendégszeretet; nagylelkűség

Izdihar - Virágzó; virágzás

Kausar – folyó a paradicsomban

Kulsum – Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele

Latyfa - Puha, gyengéd

Madiha – Dicséretes

Majiida - dicsőséges, dicsőséges

Makarim - Jó és nemes jellemmel

Maryam - Jézus anyjának neve, béke legyen vele

Mawiya - régi arab név

Mai - régi arab név

Maimuna – Kedvező, áldott

Maysun - Gyönyörű arc és test

Munira - Izzó, fényt sugárzó

Nada – Nagylelkűség; harmat

Nadira - Ritka, értékes

Nailya - Elérni, elérni

Najah - Siker, szerencse

Nadzsiba - Nemesi születés

Najia - Békés, biztonságos, nyugodt

Najya - Győztes, győzelmet hoz

Nashita – Energikus, élettel teli

Nasira - Győzelem hozója, segítség

Nazaha - Tisztaság, őszinteség, igazságosság

Naziha - Őszinte, őszinte

Naziyya – Optimista, tele reménnyel

Naima - Nemesség, irgalom

Nuf - A hegy teteje

Nusayba - tulajdonnév

Nuzha - Erényes, becsületes

Rabab - Fehér felhő

Radiya – Elégedett, elégedett

Radua – a hegy neve Medina városában

Raida - Előre vezet, vezető

Raja – Remény, vágy

Rafa - Boldogság, jólét

Rand - Kellemes illatú fa

Rasha - Fiatal gazella

Rashida - Bölcs, érett

Raviya - Az ókori arab költészet közvetítője

Raya – Szomjoltó

Rima - Fehér Antilop

Rukan – Kiegyensúlyozott, magabiztos

Ruqaiya – Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele

Ruwayda – Lágy lépéssel járás

Safa - Tisztaság, tisztaság,

Safiya - Nyugodt, tiszta; legjobb barát

Sahl - Sima, puha, gyors, folyó

Sakina - Nyugodt, csendes

Saliha - Jó, jó

Salima - makulátlan, egészséges

Saalima - makulátlan, egészséges

Salma - Csendes, békés, nyugodt

Salva - Megnyugvás, nyugalom

Samira – Támogatja a beszélgetést

Sana - pompa, ragyogás

Savda - tulajdonnév

Suhaila - Sima, folyó

Suhaima - Kis nyíl

Suhair – tulajdonnév

Sumaya - tulajdonnév

Tamazur - tulajdonnév

Tahira - Tiszta, tiszta

Tarub – Örömteli, vidám

Widad - Szerelem, barátság

Huisaal – Szeretet Uniója

Faiza – Győztes, aki győzelmet hoz

Fadua – Önmaga feláldozása

Farida - Az egyetlen, ritka,

Fariha - Boldog, örömteli

Firial - tulajdonnév

Fatima – Mohamed próféta lányának neve, béke legyen vele

Fauzia - Szerencsés, győztes

Khadia – Az igaz út bemutatása

Az Irgalmas Allah nevében az Irgalmas!

A Mindenható azt mondta: « » Surah Taha, 132. vers.

Gyermekeink szívünk kincsei, a ránk bízott amanát, és a Hatalmas és Nagy Allah oltalmunk alá helyezte gyermekeinket, és mi felelősek vagyunk értük. A Küldött, Allah áldja meg és adjon neki békét, ezt mondja: « Mindannyian pásztorok vagytok, és mindegyikőtök elkérik a nyáját». (Tól től hiteles hadith Bukhari adta).

Aisha, Allah legyen elégedett vele, azt mondta, hogy azt mondta: Allah Küldötte azt mondta: „Ha Allah jót kívánt a ház lakóinak, akkor szelídséget (kedvességet) hoz nekik » . (A hadíszt Ahmad idézte. A hadísz státusza „hiteles”).

És egy másik hadíszban: « Bizony, a jóság nem lakozik semmiben anélkül, hogy meg ne szépítené, és nem távolítható el semmiről anélkül, hogy megszégyenítené.». (Egy megbízható hadísz. Muszlim és Abu Daud hozott).

Szükséges, hogy fiadat a helyes hitvallásra, tökéletes istentiszteletre és nemes tulajdonságokra neveld, és hasznossá tedd. szerves része társadalom, ez a legnagyobb munka, amit egy apának el kell végeznie. Az apa küldetése azonban ezzel nem ér véget.

Íme egy világosan érthető szent vers, ami határozott jelzés:

« És parancsolja meg családját, hogy imádkozzon, és maga végezze el türelmesen». (Sura TaHa, 132. vers).

És a próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, azt mondja: „... és a szemek hűvössége az imádságban előkészített számomra». (Egy Nasai által közölt hadíszból, jó isnaddal).

És egy másik hadíszban: « Az ügy vezetője [amely lehetővé teszi az ember számára, hogy belépjen a Paradicsomba és eltávolítsa a Tűzből - kb. ford.] - Az iszlám, és oszlopa az imádság ». (Tirmidhi által közölt hiteles hadíszból).

És a próféta akarata (béke és Allaah áldása legyen vele) a halálakor: « Az ima és amit a jobb kezed elsajátított!» (Egy hiteles hadíszból, amelyet Ibn Maja idézett).

És a második igaz kalifa– Umar, amikor átszúrták [tőrrel reggeli ima- kb. ford.], csak ezeket a szavakat mondta ki: „Végeztek-e a muszlimok al-fajrt (reggeli imát)?”

A gyermek imára szoktatásának szakaszai

Megvan nagyon fontos imánja (hite) jövőjéért. A gyermek gyermekkora pedig határozottan nem tartozik a nagykorúság egyik szakaszába. Valójában a gyermekkor a felkészülés és a képzés szakasza egészen a felnőtté válásig. A saría szerint hét éven aluli, hét éven aluli és hét év utáni gyermek nem felelős az ima végrehajtásáért. Nevelni kell azonban az iszlám etikettjére, és hozzá kell szoktatni az istentiszteleti szertartásokhoz, hogy mire eléri a pubertás korát, az imádság lényének szerves részévé váljon.

Az apa által gyermekei ima útján való nevelésének szakaszai, amelyeket meg kell említenünk, a következők:

1. Állva (mellett) azok, akik imádkoznak

Kora gyermekkorban, a gyermek tudata felébredésének legelején az apa vagy az anya megköveteli a fiától, hogy egyszerűen álljon mellettük imádkozni.

A Prófétától (Allah áldása és békessége legyen vele) elmondja, hogy egy gyermekről azt mondta: « Ha megkülönbözteti a jobb oldalt a baltól, akkor mondd meg neki, hogy imádkozzon» . (A „hasszán” fokozatú hadíszból, amelyet Abu Daud adott).

Gyermeked tudata ébredésének kezdetén milyen jó lenne, ha felhívnád, hogy álljon melletted imában. És még akkor is, ha leborulva megelőz téged, és ha kiáll egy rakát, és otthagyja az imát, továbbra is tanítsd meg állni az imában.

Ez a gyermek nem érti az ima rendelkezéseit, tud az imádkozó előtt járni, és kiabálni tud az imádkozó előtt, és leülhet az imádkozó elé - ő nem hibáztatják ezért, és nem is felelős semmiért. Azonban a gyermek tudatának ébredésének legelején, hogy imában melletted állj.

És ki akadályoz meg abban, hogy magával vigye a mecsetbe, és vigyázzon az ottani állapotára, és hogy melletted maradjon a mecsetben, hogy szeresse Allah házait, Ő mindenható és nagy, és hogy szeressen teljesíteni ezt a vallási kötelességet?

Konkrét igazság: Dzsabir bin Abdullahtól – Allah legyen vele elégedett – a hírek szerint azt mondta: „Ha közületek valaki a mecsetében imádkozott, akkor tegye félre imájának egy részét a házáért. Bizony Allah az, Aki jóra fordítja imáját a házban ». (Hiteles hadísz. Muszlim narrátora).

Szunna, hogy a kötelező imát a mecsetben végezd, és további imákat (sunnat) otthon, hogy ne váljon sírhoz hasonlóvá a ház. Végezze el a kötelező imát a mecsetben, és otthon imádkozzon el két rak'ah-t a szunnából és a witr-ből, hogy a ház tele legyen imával, amely felkelti a kisgyermekek figyelmét.

Abdullah bin Umar egy másik hadíszában, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, a jelentések szerint azt mondta: Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt: „Válassz ki házatoknak imáitokból, és ne hasonlítsátok őket (Házak) sírok ».

És mikor Kisgyerek látja apját és anyját imádkozni a házban, veleszületett hajlama (az iszlámra), fitrah miatt követi őket.

2. Az ima egyszerű testhelyzeteinek tanítása

Hét éves kora előtt a gyermeket meg kell tanítani egyszerű szabályok tisztálkodások: óvakodni kell a szennyeződésektől (najas), és a mosakodástól és a székelés közbeni viselkedéstől, valamint a test és a ruhák tisztán tartásának szükségessége, az ima és a megtisztulás (taharat) kapcsolatának magyarázatával.

A tájékoztatás nagyon egyszerű, szelektív, csak az alapismeretek. A tanítás legyen lágy, érzékeny, tele gyengédséggel és együttérzéssel.

Aztán aki még nem töltötte be a hét éves kort, azt meg kell tanítani "Fatiha"-ra és néhányra rövid szúrák, imára való felkészülésként, és tanítsd meg neki egy kis mosdást (wudu’), és gyakorold ebben a kérdésben, ahogy a nemes társak – Allah legyen elégedett velük – tette fiaikkal.

Hét éves koráig pedig elkezdjük tanítani imádkozni, és arra biztatjuk, hogy végezzen el egy vagy több kötelező imát a nap folyamán, különösen a reggeli imát, mielőtt óvodába menne.

És nem követeljük meg, hogy minden kötelező imát a gyermek hétéves kora előtt végezzenek el.

És emlékeztetjük az apákat, hogy kísérjék el gyermekeiket a pénteki imára, miután megtanítják nekik a mecsetben való tartózkodás szabályait. Ez is nagyon fontos.

3. Az állandóság tanítása az imában

Ami a színpadot illeti hét és akár tíz év után, itt jön ennek a nemes hadísznak a fordulata: „ Abdullah bin Amir bin Al-’As, Allah legyen elégedett mindkettejükkel, a jelentések szerint ezt mondta: „Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, azt mondta: „Parancsold meg a gyermekeidnek, hogy imádkozzanak, amikor elérik a hét éves kort, és büntessék meg (verjék meg) őket, ha tízévesek elhagyták, és osszák el őket (akkor) ágyban. ». (Abu Dawud számolt be egy jó isnaddal).

Meg kell tanítanunk a gyermeknek ezt a hadiét, mielőtt tudja, hogy már elért bizonyos fokú állandóságot az imával kapcsolatban. Ezért egyes pedagógusok azt tanácsolják, hogy az a nap, amikor a gyermek eléri a hét éves kort, legyen nagy esemény az életében, és az egyetlen ilyen esemény.

Egy tisztelt testvér és bölcs apa megtanított arra, hogy valahányszor valamelyik fia elérte a hét éves kort, nagy ünnepséget rendezett a tiszteletére, és felkészült arra, hogy elfogadja Allah Küldöttének útmutatásait, Allah békessége és áldása legyen vele: « Parancsold meg a gyermekeidnek, hogy hét éves korukban imádkozzanak, és büntesse meg (verje meg) őket, amiért tíz évesen elhagyták, és osszák meg (majd) közöttük az ágyban.».

És megköveteli a gyermektől, hogy szelíden és kedvesen, szeretettel és irgalommal, durvaság nélkül, verés nélkül végezze el az imát tíz éves koráig. És ez Allah Küldöttének útmutatásából származik, béke és Allah áldása legyen vele ebben a szakaszban.

Hét éves kora után a gyermeknek meg kell tanulnia a tökéletes tisztálkodás szabályait, és meg kell tanulnia, hogyan legyen vele Allah Küldötte, Allah békéje és áldásai, végezzen imát és néhány különálló duát az imában. Szükséges, hogy bátorítsuk őt, hogy félje a Mindenhatót (khushu), a szív jelenlétét és az imádság néhány mozdulatát.

Emlékeztetnie kell Allah Küldöttének hadíszára, Allah áldja meg és üdvözölje: " Umama bin Yasir szerint Allah legyen vele elégedett, megemlítik, hogy egyszer két rak'atban végzett egy imát, és rövidre zárta. És Abdurrahman így szólt hozzá: "Ó, Abu-l-Yaqzan, látom, hogy megkönnyezted magad?" Ő pedig így válaszolt: „Valóban, távol tartottam magamtól az ördög uszítását. Valóban, hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldásai vele) ezt mondta: „Valóban, az ember végrehajt egy imát, és talán nem maradt (jutalma) számára, kivéve egy tizedét, vagy kilencedét, nyolcadát, vagy hetedét vagy hatodát. », a számolás végéig". (Megbízható hadísz. Abu Dawud és Ahmad mesélte a Musnád című művében).

Amikor megtanítjuk a gyereknek, hogy ha az imádkozó hanyag az imában, akkor csak a jutalom tizedét kapja érte, vagy negyedét, ötödét stb. ‒ akkor hamarosan elköveti a legjobb mód.

4. Adjon tippeket az ima elhagyásáért járó büntetésről

A gyermek jelenlétében még tíz éves kora előtt meg kell ismételnünk, hogy amikor eléri a tíz éves kort, kihallgatják az ima elhagyása miatt, és szemrehányásnak vetik alá, és megbüntetik, ha elhagyja az imát. Ennek érdekében nemes hadísz visszatartó kezdet volt számára és ösztönző indítéka volt az ima megtartásának.

Arra azonban ügyelj, hogy ha te magad gondoskodtál az imáidról, te magad és a házastársad, és példa voltál fiad és lányod számára az ima tekintetében, akkor biztos lehetsz benne, hogy ez a kisgyermek ragaszkodni fog az imához, és gondoskodni fog róla. különösen, ha erkölcsileg és anyagilag bátorította.

Van olyan apa, aki megveri a fiát, ha nem imádkozik. És van egy apa, aki anyagilag megjutalmazza fiát minden időben elmondott imáért. És nagy különbség van az ösztönzés és a megfélemlítés módszere között. Az ösztönzés módszere pedig talán hasznosabb kisgyermekeknél, mint a megfélemlítés.

A gyermek tízéves korát követően az apának figyelemmel kell kísérnie, hogy fia teljesíti-e az összes kötelező imát, és meg kell határozni a rá vonatkozó büntetéseket és fegyelmi felelősséget, és el kell ültetni benne, hogy az ima vallási kötelesség. és hogy ennek elhagyása nagy engedetlenség.

Ó, kedves testvéreim, a Mindenható azt mondta: « És ha valaki tiszteli Allah rituális jeleit, akkor ez a szívekben rejlő jámborságból fakad». (Szura Hajj, 32. vers).

5. Az ima felhagyásának vezeklésének tanítása

Ebben a szakaszban a gyermeket jó cselekedetekre kell ösztönözni, ha elmulasztotta a kötelező imát: munkavégzés, böjt, alamizsna szerény eszközeiből,‒ a vallási kötelezettséggel kapcsolatos mulasztás korrigálása érdekében a próféta szavainak gyakorlatba ültetésével (béke és Allaah áldása legyen vele): Abu Dharr szavaiból, aki azt mondta:A Küldött, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt: „... Kövesse a bűnt, tegyen jó cselekedetet, amely eltörli magát (ez bűn) ». (Tirmidhi által idézett „haszán” fokú hadíszból).

Allah, Hatalmas és Nagy Ő, Ibrahim nevében beszél, béke és áldás legyen vele: « Isten! Tégy velem kitartó imát és utódaimat!» (Sura Ibrahim, 40. vers).

És Allah, a Hatalmas és Nagy Ő, a du'a-ra (könyörgésre) tanít minket, és azt mondja: « Akik azt mondják: „Uram! Add meg nekünk házastársunkban és utódainkban a szem hűvösségét, és tégy példaképül az istenfélőknek!» (Szúra "Diskrimináció", 74 vers).

6. Hívja fel a gyermek figyelmét az ima fontosságára:

Ha a fiú engedélyt akart kérni tőled, hogy lefeküdjön az éjszakai ima előtt, emlékeztesd őt arra, hogy már csak néhány perc van hátra az azán előtt az éjszakai imára. Mondd meg neki: "Ó, fiam, először imádkozz, és utána aludni fogsz."

Ha egy fiú az esti ima (maghrib) kezdete előtt arra kérte az apját, hogy menjen sétálni vagy látogassa meg valamelyik rokonát, akkor mondd meg neki: „Először olvasd el az esti imát, aztán induljunk!”

És az egyik módja annak, hogy a gyerekekben felébresszük az ima érzését (jelentőségét), ha minden összejövetelt hangot adunk, az ima időpontjaihoz kötve: „Találkozunk az Asr (esti ima) után”, „Az esti ima után jövünk meglátogatni Önt. esti ima (Maghrib)”, stb.

Amikor egy apa a kötelező imákkal köti össze a találkozásait és a családja összejöveteleit, akkor a gyermek tudatában van, hogy az ima valami nagyon nagy és nagyon fontos dolog egy muszlim életében.

Az apa pedig felelős fia neveléséért különféle típusok további imák (navafilek): ima "ad-spirit", éjszakai ima, ima Avvabin [esti és éjszakai ima között - kb. ford.], szükség imája (salyat-l-hajja), hála ima (salat ash-shukr). Már kiskorában belecsepegtetik a fiúba is.

És tanítsd meg fiadat a bátorságra, hogy imára hívja barátait, megszakítva a sétát. Tanítsd meg neki a bátorságot, ami akkor is megmutatkozik, ha ki tudod mondani: "Gyere, végezzük el a déli imát (zuhr). Ez is tanulással jár. És tanítsd meg a fiadnak is, hogy nincs más lehetőség, mint befejezni a beszélgetéseket a kedvéért kollektív ima a mecsetben. Legyen az imádság a legfontosabb dolog fia életében!

7. Gyere előre a mecsetbe

Ha egy pénteken, a megbeszélt időpont előtt magával viszi a fiát, ez a szokás egész életére beleivódik.

Egy nap találkozni akartam egy testvérrel kb tudományos munka. Nekem is időpontot egyeztetett reggel fél hatra az irodájában. Ezen nagyon meglepődtem! És azt mondta nekem: „Amikor kicsik voltunk, apánk elvitt minket a mecsetbe a reggeli ima előtt. És ez a szokás bennem maradt az elmúlt ötven évben!” Fajr idő előtt felébred és imádkozik, majd elvégzi a reggeli imát, majd elmegy az irodájába.

Észrevettem, hogy amikor ő gondoskodik a reggeli imáról (fajr), és amikor a pénteki imáról és az arra való előre érkezésről gondoskodik, akkor ugyanez a szokás a gyermekébe is beleivódik. Ami az apát illeti, aki a pénteki prédikáció (khutba) vége előtt érkezik fiával a mecsetbe, ‒ hogy az apa anélkül, hogy maga észrevenné, hanyag hozzáállást olt a fiába a khutbánál való jelenléthez.

Amikor te ‒ oh atyám ‒ Ön arra törekszik, hogy gyermekei jelen legyenek az ünnepi imákon és az esőt kérő imákon, ez gyökeret ereszt a gyerekek tudatában, és ünnepi imaés talán az elhunytakért folytatott ima az ő lényegük és életük szerves része. És amikor a fia erkölcsi bátorítást kap dicséret és anyag formájában - be

annak látványa, amit szeret, az imádkozás rendjéért, és amikor kapcsolat van iskola és otthon között, és amikor az iskolában vele lévőket érdekli, hogy a fiú imádkozik-e otthon, ‒ mindez hozzájárul ahhoz is, hogy a gyermekben felébredjen az imák végzésének felelőssége.

8. A Korán tanítása, az ima szavai és Allah emlékezése

És amikor a baba megtanulja ismételni éjjel-nappal az azkarokat (a Mindenható emlékének szavait), és tudja, hogy Allah, Magasztos Ő és Nagy, azt mondja: « És a felállt imádság, bizony, az ima megvéd az utálatosságoktól és az elítélendőtől. De Allahra való emlékezés sokkal fontosabb!» (Sura "Spider", 45 ayah), ‒ ezek a könyörgés és Allah emlékezés szavai, du'a ima után, du'a ima előtt, du'a kíséri az azánt, ‒ mindez kitölti létét és ismerőssé válik számára.

És amikor arra biztatod, hogy korán tanulja meg a Szent Koránt, és a gyermekkori tanulás olyan, mint egy kőbe vésni a feliratot, ‒ ez egy remek lehetőség arra, hogy ösztönözze fiát a Korán memorizálására. És amikor emlékezteted őt erre a nemes hadíszra: „...és a Korán azt fogja mondani: „Uram, bocsásd meg a bűneit!” És ő (a rabszolga) becsületkoronát fog viselni. Akkor ő (a Korán) azt mondja: „Uram, add hozzá! Uram, örülj neki!" És megmutatja örömét. És azt mondják neki (a rabszolgának): „Olvasd el! És szépen olvass! És jósága (vagy "bármilyen jó cselekedete") minden egyes olvasott ayah-val növekedni fog». (Egy autentikus hadíszból, amelyet Hakim idézett a Mustadrak-gyűjteményben).

Amikor megtanítod a fiadnak a Korán egy hafizjának helyzetét, a Koránt olvasóé, a Koránt tanulóé, a Koránt tanítóé, ‒ ezzel együtt fokozódik a gyermekben a buzgóság a Korán memorizálásában.

9. Használjon pedagógiai technikákat

Amikor rajzolsz egy asztalt a gyermekednek, hogy imádkozzon, és minden helyiségben táblákat akaszt, ahol egy imát olvasnak. És amikor telepít a számítógépére egy programot, amely az imák végrehajtásához, a wudu és az ima alapjaihoz kapcsolódik... És amikor a müezzin után a jelenlétében megismétli az adhan szavait, és amikor azt mondja: „Haya 'ala - Falah! Haya ‘ala-l-falah! ("Siess az üdvösséghez! Siess az üdvösséghez!"), azt mondod: "Nincs erő és hatalom, csak Allahnál!" .. És amikor megismétli vele az egyistenhit szavait és a bizonyságtétel szavait egy ember jelenlétében. gyermek, mindez bevésődött az elméjébe.

És amikor megtanítod neki a könyörgés szavait, amikor elhagyod a házat imádkozni... És amikor megtanítod neki a könyörgés szavait, amikor belép a mecsetbe, és a könyörgés szavait, amikor elhagyod azt... És amikor megtanítod neki a könyörgés szavait könyörgés a székletürítéskor... Mindez jót tesz neki a jövőben.

És amikor figyelmezteti őt, hogy az, akinek az imája olyan, mint egy holló csipegetése, ezáltal ellopja az imáit, hadíszt tanítva: Abu Qatada-ból, Allah legyen elégedett vele, azt idézik, hogy ezt mondta: Allah Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, így szólt: "A tolvajok közül a legrosszabb az a tolvaj, aki kilopja az imáját." Azt mondták: "Ó, Allah Küldötte, hogyan lopja el az imáit?" Azt mondta: „Nem fejezi be sem a derékhajlását, sem a lehajlását, vagy nem egyenesíti ki a gerincét sem a derékban, sem a lehajlásban. ». (A hadíszt Ahmad és Tabarani hozta. És minden adója megbízható). „Így elülted fiadban a felelősség szellemét az (elvégzett) imáért.

10. Gyengéd, felemelő és serkentő

Abdullah bin Amr bin Al-'As, Allah legyen elégedett mindkettőjükkel, azt jelentik, hogy Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta: « Akik irgalmasságot tanúsítanak, azok azok, akiknek az Irgalmas irgalmasságot tanúsít. Légy irgalmas a földiekhez, ‒Aki a mennyben van, irgalmas lesz hozzátok!» (Abu Dawud és Tirmizi által közölt hiteles hadeethből).

Mindenki, aki a gyermeknevelésben részt vesz, köteles eltávolodni a nagyszámú rendeléstől, meg kell jutalmaznia a gyermeket a jó erkölcsi fellépésért, például elégedettségének kimutatásáért, vagy anyagi jutalmazása a jócselekedetekért.

Ha egy gyerek hibázik, mondd meg neki: „Ez egy hiba”, ahelyett, hogy azt mondanád neki: „Valóban, hibáztál!” Légy kedves hozzá, magyarázd el neki az igazságot. Ha sokszor megismétli a hibáját, megtilthatsz neki valamit abból, amit szeret. És ez lesz a felkészülése az imában való kitartásra.

A gyermekek imára tanításának álláspontja

Ez isteni parancs. És a Szent Koránban minden egyes parancsot wajibnak tekintenek (amelyet végre kell hajtani).

Tisztázd gyermekeid előtt, mielőtt imádkoznának, ki előtt állnak, és kivel folytatnak titkos beszélgetést. Tanítsd meg nekik, hogy az ima kizárólag Allahért szól, és nem az Ő szolgái közül.

Tanítsd meg nekik, hogy ha megtisztítják megélhetésüket (a tilostól), és ha az apa a törvényes úton szerzett vagyonból táplálta őket, ez hozzájárul ahhoz, hogy az imában a Mindenhatótól való félelem jelen legyen bennük.

Tanítsd meg nekik, hogy amikor elmondják a Koránt, és azt a legjobb módon teszik, Allah elégedett velük, és tiszteli őket ebben a világban (dunya) és a következő életben (akhirah).

Íme néhány előírás, amely a Mindenható szavából származik: « Mondd meg a családodnak, hogy imádkozzanak, és te is imádkozz türelmesen!» Surah Taha, 132. vers.

És áldás legyen Allahnak, a Világok Urának!

Dr. Muhammad Ratibun Nabulsi

Fordítás: Asia Shaqiri

Néhány évvel ezelőtt a ramadán idején volt. Eljöttem az egyik kazanyi mecsetbe tarawih imára, és több gyereket láttam a női szállásokon. Örömömet keserű csalódás váltotta fel már az ima első perceiben:

a gyerekek vicsorogva rohangáltak a sorok között, bukfenceztek, felmásztak az imádkozók hátára, verekedtek és többször fájdalmasan, erősen a fejemre tapostak.

Azt hiszem, nem fog meglepődni, ha azt mondom, hogy ezeknek a gyerekeknek az anyja továbbra is imádkozott, mintha mi sem történt volna (ne szakítsa meg az imát ilyen hülyeségek miatt!). Amikor mindennek vége lett, egyikünk felkiáltott: „Micsoda szégyen!”, amire kiszámítható és mondhatni elég kimerítő választ kapott: „Ezek GYEREKEK!”.

Nem, ezek nem gyerekek. Ezek neveletlen gyerekek. Ez az a kellemetlen eset, amikor gyerekekkel mecsetbe megyünk, egyenlővé válik a "nincs kivel távozni" kifogással. A gyerekeket imára viszik, és szó szerint az imaterem mélységébe dobják.

Próbáljon meg megjegyzést tenni az ilyen anyáknak - szó szerint élve megeszik, tanulságosan megismételve, hogy a gyermeknek korai életkorától kezdve imát, mecsetet és muszlimokat kell mutatni. "Lehetséges, hogy még a ramadánban is megfosztod ezeket a csodálatos gyerekeket a kegyelemtől?!"

Mit mondhatnék? A mecsetben "dühöngő" gyerekek valószínűleg nem fognak kecsességet érezni. És hány dühös gondolat van a megszólításukban az anyukájuknak, hogy „összegyűljenek” az imapercekben, ami miatt az imák egy része azon kapja magát, hogy mielőbb haza akar menni?

"Automatikus" csatlakozás

„A mecsetbe megyünk, viselkedj jól” – mondja a lánya anyja. Mit jelent a "jó"? - gondolja a lány. Jó játszani? Jó a szórakozás? Ok, rendben. Valóban, az ő gyermeki felfogása szerint jó, ha szórakoztató, és anya nem káromkodik. A lány szórakozik, anya imádkozik - és minden rendben ...

Valójában néha úgy tűnik, hogy egyes szülők meg vannak győződve arról, hogy gyermekeik már úgy születnek, hogy megértik, hogyan kell viselkedni a mecsetben. Ha idehoznak egy gyereket, úgy mennek imádkozni, hogy nem mutatnak vagy magyaráznak semmit. „A mecsetekben imádkoznak” – dobják oda egy kíváncsi gyereknek, majd hagyják, hogy ő maga gondolja át, hogyan történik ez.

Eközben egy gyerek, még ha otthon már megtanulta is az ima alapjait, az ismeretlen falak között lehet félénk / zavart / egyszerűen nem akar mindenkivel imádkozni. Megijedhet, izgulhat, bánthatja egy idegen megjegyzése, vagy egy másik gyerek erős hátba lökése. A végén egyszerűen elfelejtheti, hogy mit kell tennie, és ha magára hagyja egy nagy teremben idegenekkel, rengeteg stressz éri.

Egyes muszlim családok számára a gyerekeknek az iszlám megismertetése abból áll, hogy „muszlim jelmezbe” öltöztetik őket, részt vesznek velük a hagyományos lakomákon, és megtanítják nekik a „Bismillah” és „Astaghfirullah” szavakat. Mindezek az egyszerű hagyományok egy egyszerű képletbe illeszkednek: "Mert muszlimok vagyunk." Ez logikus, "mert apa az apa, és az anya az anya".

Természetes, hogy más hétköznapi helyzetekben ezek a szülők is ezt teszik. A gyerek magára van hagyva, és számos kérdésre rövid, informatív, olykor durva választ kap. De a mecset az egyik legalkalmasabb "juttatás", ahonnan elkezdheti "elmeríteni" a gyermeket a gazdag világban. Iszlám hagyományokés rítusok.

A mecset kora nem akadály

Hány éves kortól érdemes bevezetni a gyereket a mecsetbe? Valaki azt fogja mondani: a legkorábban. Valaki azt fogja javasolni, hogy tudatos korban kezdje el. Néhányan még a gyermekre is szeretnék rábízni a választást. A saríában nem találsz konkrét utasításokat, kivéve azokat, amelyek a kötelező ima életkorára és egyéb dolgokra vonatkoznak. És ez azt jelentheti, hogy bármelyik lehetőség helyes.

Néhány gyakorlati nehézségre azonban szeretném felhívni a figyelmet. Például a babát nem szabad egyedül hagyni, mert hangosan sírni kezdhet, és az imát olvasó anya nem tudja félbeszakítani, hogy megnyugtassa. Ez természetes ajánlásnak tűnik számodra? De találkoztam olyan nőkkel, akik meg voltak győződve arról, hogy maga az ima hangja „varázslatosan” megnyugtatja a magára maradt babákat. Ez rossz!

Egy-két éves gyereket sem szabad felügyelet nélkül hagyni, hiszen nem valószínű, hogy egy helyben ülve várja a szüleit. Igen, elkezd mászkálni a sorok között, megragadja az idegenek lábát, nevetni vagy sírni, és a többi anya bízik abban, hogy a fiú vagy a lánya a felnőttekre nézve azonnal rohan, hogy megismételje az ima összes mozdulatát, ahogy az történik. otthon rossz szolgálatot tesz nekik.

Az idősebb gyermekeket nem szabad távol engedni maguktól, és szigorúan ügyelni kell arra, hogy mindig a közelben legyenek. És csak amikor egy öt-hat éves gyerek tizedszer vagy akár századszor megy imádkozni a szokásos mecsetbe, akkor adhatsz neki némi szabadságot: álljon sorba azokkal, akikkel akar, mássz fel egy másik emeletre, menjen előre, közelebb az imámhoz, vagy barátokkal szervezze meg a "jamaat"-ját a felnőttek mögé.

Mecset képekben

Amikor egy gyerek elkezd kérdezősködni, nagyon fontos, hogy minél több hasznos információt adjunk neki. És még jobb - keress vele válaszokat. A mecsetek építésének, változatos építészetének és díszítéseinek, a bennük lévő termek elhelyezkedésének sajátosságai példáján bemutathatja a gyermeknek az egész világot! Hiszen ma minden ország és minden nagyobb város büszkélkedhet mecsettel, amelynek története és megjelenése méltó arra, hogy külön tanulmányi tárgymá váljon.

Mi volt a világ első mecsete? Nem lesz nehéz megtalálni és kinyomtatni az interneten fényképeket a Medina külvárosában található al-Quba mecsetről. Szaud-Arábia bár modernek. Mi a legtöbb nagy Mecset a világban? A mekkai Al-Haram mecset alkalom arra, hogy emlékezzünk a hadzsra. A gyerekeket kétségtelenül érdekelni fogják a törökországi földalatti és víz alatti mecsetek, és maguk is agyagmecsetet szeretnének építeni a Mali afrikai köztársaságbeli Djenne városában – gyurmából, tésztából vagy kinetikus homokból (ha nem bánod ).

A dobozokból, kartonból épített vagy összehajtogatott mecsetben játékokkal együtt kitalálhatod, hol van szőnyeggel bélelve az imahelyiség, hol van a minibár, hol a mosdóhelyiség. Hadd mondja meg apa vagy bátyja, mi a legjobb módja a minaret építésének – elvégre tőle szól az azán, az imára való felhívás. Itt az ideje, hogy megismerkedjünk az iránytűvel, hogy meghatározzuk, melyik irányba fog imádkozni a játék muszlim?

A mecset nem templom

nem úgy mint keresztény egyházak, a mecset a muszlimok körében nem csak istentiszteleti hely. A gyerekeknek tudniuk kell, hogy bármilyen tiszta helyen imádkozhatnak, és ehhez nem szükséges a mecsetbe menni. Magában a mecsetben nemcsak imádkozhat, hanem órákat, találkozókat, ünnepeket is tarthat, enni és akár játszani is lehet ott, ha mindez nem zavarja a felnőtteket és a többi gyereket.

Most a gyermek önállóan gondolkodhat azon, hogy mik a viselkedési szabályok egy ilyen helyen. Például szabad-e megakadályozni, hogy más emberek imádkozzanak? Nem, nem teheted, ami azt jelenti, hogy nem futhatsz és nem csaphatsz zajt ima közben. Lehet szemetelni egy mecsetben? Természetesen lehetetlen, mert itt az imát olvassák, és az imát tiszta helyen kell olvasni.

Oroszországban vannak mecsetek, ahol órákat tartanak a gyerekeknek; ahol versenyeket és versenyeket rendeznek; ahol finomságokat készítenek az ünnepre és ajándékokat osztanak ki. Ha a gyermek a mecsetet csak az imával társítja, akkor idővel elveszíti érdeklődését a muszlim közösség életének e központja iránt: elvégre otthon is imádkozhat. Ezért természetesen fontos, hogy a mecsetben aktív oktatási és társadalmi tevékenységet folytassanak, és ennek aktív résztvevői a gyerekek, ne csak a ritka nagy ünnepek vendégei.

Végül mondok egy egyszerű példát: az orosz hátország egyik városában lévő kis mecsetben a helyi muszlimok speciálisan gyerekszobát szerelnek fel. Játékokkal, társasjátékokkal, világos gyerekbútorokkal szerelik fel. Hogy a hétvégén ide érkező gyerekek futhassanak, játszhassanak, hangoskodhassanak, és az aktív tanulás közötti szünetekben a korosztályukhoz szükséges vallási ismeretek és készségek maximumát kapják meg.

Persze a gyerekek ummájának pár ilyen látogatása után újra fel kell szerelni a szobát... De a gyerekek biztosak benne: a mecset mindig ünnep! Insha Allah, ezt az érzést egész felnőtt életükben megőrzik.

Aisha Umm Adam, Musulmanka.ru

Címkék:

Az ezen a weboldalon található összes információ a hatókörén kívül kerül közzétételre misszionáriusi tevékenységés kizárólag muszlimoknak készült! A cikkben közzétett nézetek és vélemények a szerzők sajátjai, és nem feltétlenül tükrözik a webhely adminisztrációjának nézeteit és véleményét

„Az számít, hogy az ember miért jön a mecsetbe” – mondja Rusztam Khairullin tatármufti-helyettes. – Az ember szándékának jónak kell lennie.

Először is, aki meglátogatja a templomot, hozza magával a sajátját kinézet sorrendben: ez vonatkozik a ruházatra és a test tisztaságára.

Csak jó szándékkal lépjen be a mecsetbe. Fotó: AiF / Aliya Sharafutdinova

„A nők úgy öltözködnek, hogy csak a kezük, a lábuk és az arcuk legyen látható” – mondja Rustam Khairullin. - Ugyanakkor a ruházatnak lazának és nem túl fényesnek kell lennie. A férfiak is igyekeznek minél jobban eltakarni a testüket, fejükre koponyasapkát tesznek.”

Mohamed bűnbeszédében azt mondta, hogy a muszlimoknak rituálisan tisztáknak kell lenniük, vagyis teljes fürdőt kell végezniük.

A Taharat egy kis mosdás. Allah imádatának sok rítusa nem végezhető el rituális tisztálkodás nélkül. Például tilos namaz, tawaf - körbejárást végezni a Kába körül (Hadzs és Umrah alatt), érintse meg a Szent Koránt a kezével. Minden mecsetben van mosdóhelyiség.

A teljes mosdás, az úgynevezett ghusul, az egész test megmosása, a száj és az orr tisztítása mellett. A teljes mosdást zuhany alatt vagy fürdőkádban végezzük.

Ami nem világos, megkérdezheti az imámot. Fotó: AiF / Aliya Sharafutdinova

A mecsetbe csak jobb lábbal léphetsz be az "Istenem, nyisd ki irgalmasságod kapuit" felirattal. A teremben egy muszlimnak mindenkit úgy kell üdvözölnie, hogy As-salamu alaikum (arabból fordítva: „Béke veled”). A muszlimnak akkor is üdvözölnie kell, ha nem talál senkit a mecsetben, mivel úgy tartják, hogy az angyalok mindig jelen vannak a templomban.

A mecsetben leveszik a cipőket. Vannak speciális szekrények, ahová cipőt helyezhet, hogy ne akadályozza. Jobb, ha egy muszlimnak van zoknija és cipőhuzata.

Hogyan imádkozzunk a mecsetben?

Naponta ötször, szigorúan meghatározott időpontban, az azán hallatszik a minaretből - imára hívás. A müezzin hirdeti. Minden mecset úgy van megépítve, hogy Mekka felé nézzen.

Az épület belsejében van egy bevágás - egy mihrab (arab fordításban "az első frontvonal"). Van egy minibár – szószék vagy tribün katedrális mecset amellyel az imám felolvassa a pénteki prédikációt. A Minbar több lépcsőből áll. Mohamed próféta prédikációt hirdetett közülük a legfelső részből. Tisztelete jeléül minden imám 2-3 lépéssel a csúcs alatt áll.

Minbár a csarnok közepén. Fotó: AiF / Aliya Sharafutdinova

Az összes többi muszlim mögötte áll, szemben Mekkával. Pénteken a mecsetekben tartanak közös imákat, amelyek értéke 27-szerese az otthoni imáknak.

Minden muszlim arra törekszik, hogy az imám mögé álljon az élmezőnyben, mivel ezért több jutalmat kap Allahtól.

Nem mehet el olyan ember előtt, aki imát olvas. Ebben az esetben az imáját megsérti, és Allah nem fogadja el. Ezért hátulról kerülje meg a muszlimot.

A nők és a férfiak különböző helyiségekben olvasnak imát, néha a női szoba az erkélyen található. Ha nincs, akkor a nők sorban állnak a férfiak mögött.

A férfiak és a nők külön ülnek a mecsetben. Fotó: www.globallookpress.com

„Ha nem tudja, hogyan kell imádkozni, ne habozzon megkérni a mecset egyik alkalmazottját, hogy magyarázzon el Önnek. A templomban mindig vannak "bölcsők" - olyan könyvek, amelyek röviden leírják, hogyan kell olvasni a namazt. Egy könyvbe kukucskálva végezhet rituálét. Idővel ezt felszólítás nélkül is megteheti” – mondja Rustam Khairullin.

Hogyan adjunk jótékonyságot?

Egy muszlimnak, aki alamizsnát – sadaqah – akar adni, azt adnia kell jobb kézés mondd ki magadnak a szándékot. Aki ajándékot kap tőle, az a jobbjával is elfogadja, mondván magában: „Bismilla-irahman-irahim”.

Alamizsnát csak azoknak adnak, akiknek nincs lakhatása és élelme. Fotó: www.russianlook.com

„Az iszlámban a rászorulónak azt a személyt tekintik, akit ma megfosztanak élelemtől vagy menedéktől. Az ilyen embereknek adatik a sadaqah. Ha valaki nem tartozik ezek közé, de alamizsnát kap, akkor annak oda kell adnia, aki megfelel ezeknek a kritériumoknak” – mondja Rustam Khairullin.

Ki nem léphet be a mecsetbe?

A mecset turisztikai célú látogatása megengedett, de ebben az esetben a személynek meg kell felelnie minden olyan követelménynek, amelyet a hívők betartanak. „Minden utazónak meg kell értenie, hogy vallási épületbe lép be. Ghuslt kell készítenie, fel kell öltöznie, ahogy a saría normák előírják. Szerencsére ma már vannak sálak és szoknyák a templomokban, hogy a nők el tudják takarni azokat a testrészeket, amelyeket nem lehet kimutatni ”- teszi hozzá Hazrat.

Alkohol vagy kábítószer hatása alatt a mecsetbe menni tilos. Fotó: RIA Novosti

A mecsetben zaj nem megengedett. Szúrós szagot kibocsátó, rossz szagú személyek szintén nem engedélyezettek. Mohamed próféta azt mondta, hogy ha valaki hagymát vagy fokhagymát eszik, akkor ne jelenjen meg a mecsetben, amíg a szag el nem tűnik. Ne használjon szúrós szagú parfümöket.

A mecsetben lehet képeket készíteni. De nem lehet a falra akasztani olyan fényképeket és festményeket, amelyek animált tárgyakat ábrázolnak, keretekbe helyezni őket.

Ha egy gyereket viszel a mecsetbe, akkor a felelősség (Allah előtt) a viselkedéséért a szülőket terheli.

A mecsetet elmebetegek nem látogathatják. A nőknek tilos a templomba látogatni a „kritikus napokon”. Alkoholos vagy kábítószeres befolyásoltság alatt állókat nem engednek be az épületbe.

„Bal lábukkal hagyják el a mecsetet. Ugyanakkor azt kell mondani: "Allah, bocsásd meg a bűneimet." Mindig tartsa be az etikett szabályait a mecsetekben, függetlenül attól, hogy milyen vallású” – összegzi Rustam Khairullin.

1. Első kategória: kicsi és bűntelen. Nem értik a mecsetben való viselkedés etikáját, és semmit sem tudnak az imáról. Nem értik, hogy a mecset Allah imádatának helye. Fennáll annak a veszélye is, hogy vizelni fognak a mecsetben 1 vagy bent játszanak és ezzel megsértik annak szentségét. Ebbe a kategóriába [általában] az 5-6 éves gyerekek tartoznak 2 .

Hukm ebbe a kategóriába tartozó gyerekeknek 3 - hogy nem szabad bevinni őket a mecsetbe.

Ha a szülők behoznak egy ilyen gyermeket a mecsetbe, és a gyermek megsérti Allah házának szentségét, akkor a bűn a szülőket terheli, mert ezek a gyerekek bűntelenek. A mecsetőrök megtilthatják az ilyen gyerekeknek a mecsetbe való belépést.

A saría minden cselekményhez keretet ad. Ezeket a kereteket Deannek hívják 4 és be kell tartanunk őket.

[Ez a gyermekek azon kategóriája, amelyre a Próféta (béke legyen vele) gondolt, amikor azt mondta: Tartsa távol az őrült és [kis] gyerekeket a mecseteitől5 ]

Ezek a gyerekek megértik a mecset helyzetét, és bizonyos mértékig tiszteletben tartják azt. A teljes megértés hiánya miatt azonban nem adják meg neki a kellő tiszteletet. Az ilyen gyerekeket be lehet vinni a mecsetbe, de jobb, ha ezt nem teszik meg [ha még mindig fennáll a lehetőség, hogy túlzottan beleavatkoznak ezekbe a gyerekekbe. Ez a gyermek nevelésének és veleszületett hajlamának a kérdése. A tudósok szerint óriási haszna van annak, ha a gyerekek mecsetbe járnak, különösen a nem muszlim országokban, ahol amúgy sem látnak muszlimokat, mert ez nagyban hozzájárul iszlám identitásuk kialakulásához – önmaguk muszlimként való felfogásához].

Az erre a kategóriára vonatkozó döntés: be kell vinni őket a mecsetbe, hogy elsajátítsák bennük a dzsamaat előadásának szokását. Pénteki ima, hiszen nagykorúság elérésekor kötelezővé válik számukra az ima. És az is fárasztóvá válik számukra, hogy jumat adjanak elő. Ha ezt nem csepegtetik be érettségük előtt, akkor kötelezővé válás után kell tanítani őket, emiatt előfordulhat, hogy egyáltalán nem járnak jumára. Ezért erősen ajánlott tinédzsereket bevinni a mecsetbe, miután otthon elmagyarázták nekik a hely tiszteletének szabályait. Meg kell tanítani őket, hogy ne csapjanak zajt a mecsetben, mivel ez egy szent hely, ahol Allahra emlékeznek.

Gyermeksorok ima közben

A gyereksorokat közvetlenül a férfi sorok után kell rendezni, miután megteltek. 6 . Ez a Szunna útja. Azok, akik az ima kezdete után jöttek, csatlakozzanak a „gyerekek” soraihoz, a jobb és a bal oldalon.

A gyerekek ellökése

Egyes későn érkezők visszarángatják a gyerekeket, ha az imádók soraiban látják őket. Vannak, akik a fülüknél fogva húzzák vissza. Mindenki ezt teszi, aki késik. Ez sok mecsetben gyakori. És ez azért történik, mert manapság a legtöbb ember elkésik az imáról. Valamiért azt gondolják, hogy nem szabad egy gyerek mellett imádkozni.

Ez teljesen hamis. Meg kell szabadulnunk ettől a gondolattól. A gyerek mellé kell állni, akár az első, akár az utolsó sorban. Állhatsz tőle balra vagy jobbra. Ez nem töri meg az imát, és nincs hatással rá. Minden későn érkezőnek hátul kell állnia a gyerekek mellé. A gyerekeket nem szabad visszaköltöztetni, maguknak. Ez a cselekedet bűnös. Ezzel megtörjük az imádságukat, és így magunkra vesszük a bűnt.

A felnőttek sorában lenni

Ha azok a gyerekek, akik imádkozni jöttek a mecsetbe, nem tanulnak, és a mecsetben rohangálnak, bolondoznak, nevetnek és csevegnek, akkor ellenük szól az ítélet, hogy el kell különíteni őket, és a felnőttek közé kell lenniük. Nem kell külön sort létrehozniuk. Így nem fognak tudni beleavatkozni a többiekbe. Vagy ha csak egy vagy két gyerek van a mecsetben, akkor állhatnak imában a felnőttekkel, és ez nem lesz karahat 7 .

Nevelés

Emlékeznünk kell arra is, hogy Allah Küldötte (sallallahu alayhi wa sallam) hogyan bánt a gyerekekkel. Nem lehetsz kegyetlen és nem verhetsz gyerekeket. A próféta (béke legyen vele) azt mondta: Aki nem érez irgalmat a fiatalabbak iránt, és nem tiszteli az idősebbeket, az nem tartozik közénk.". Anas (radiyallahu ankh) 10 évig szolgálta a prófétát, és a próféta (sallallahu alayhi wa sallam) egyszer sem szemrehányást tett neki azért, amit tett vagy azért, amit nem tett.

A gyermek erős szidása, szemrehányása vagy verése a szunna ellen szól. Sőt, ha erősen szidja a gyereket, az nem ad tartós eredményt. Lehet, hogy egy időre abbahagyja a cselekvést, de aztán ismételje meg ezt a cselekedetet.

A gyermeket szeretettel és gyengédséggel meg kell tanítani, hogy a mecset nem csínytevések és játékok helye. Ha ezt finoman elmagyarázod neki [ahelyett, hogy megdorgálnád], akkor tisztelni fog téged, és inshaAllah nem fogja megismételni máskor a hibáit.