Az istenember, Jézus Krisztus ezt mondja magáról: Én vagyok az út, az igazság és az élet(János 14:6). Az élő Isten az élet forrása a világegyetemben. Az élettelen anyagból, Isten bölcsességének ereje által, élet keletkezik a földön. Világunkban az élet csúcsa az ember, akit "Isten képmására" teremtettek. Benne van a test, a lélek és az emberi szellem élete, amely képes kommunikálni Istennel és irányítani a lélek és a test életét.

Az ember a szüleitől születik, tőlük kapja azt az életet, amelyet Isten teremtett. Az emberek bizonyos számú évig élnek a Földön, és meghalnak. A test élete megszűnik, a lélek pedig átmegy az örökkévalóság világába. Az ottani állapota pedig attól függ, hogyan élt az ember itt a földön, és milyen lelki és erkölcsi állapotban közeledett földi élete céljához. A földi világ végén Krisztus második eljövetelekor minden ember feltámad, vagyis újra megtalálja testét és egyesül vele, bár testük jelentősen el fog térni attól, ami a földön volt. Az emberek különböző módon fognak feltámadni, attól függően, hogy földi életükben hogyan teljesítették be Isten akaratát. Az Úr szerint Krisztus második eljövetelekor Akik jót tettek, azok az élet feltámadására mennek, és akik rosszat tettek, az ítélet feltámadására(János 5:29).

Az örökkévalóságban való élet a szerető Istennel a Mennyek Királyságában örömmel és élettel teli lesz az ott lévőknek. Azok az emberek, akik elutasították Isten szeretetét, a földi élet után Isten Királyságán kívül találják magukat – a tüzes pokolban, vagyis egy szörnyű helyen, Istentől a legnagyobb távolságban. Sőt, ott találják magukat sötét démoni erőkkel együtt, ami már nem nevezhető örömnek és életnek. Szörnyű, fájdalmas, értelmetlen létezés az örökkévalóságban, minden javulás vagy változás reménye nélkül.

Isten életre teremtett minket, úgy, hogy elmúlás után földi élet megtaláltuk az örökkévalót. Isten nem teremtette a halált. A testi és lelki halál a bűn következménye, vagyis az Istentől való elszakadás, Teremtőjének árulása. A kísértés az ördögtől jött. Róla Jézus Krisztus ezt mondta: Kezdettől fogva gyilkos volt, és nem állt meg az igazságban, mert az igazság nincs meg benne.(János 8:44).

Isten szeretet (1János 4:8). A gonoszság és a gyűlölet összeegyeztethetetlen vele. A gyűlölet halálhoz vezet. Ezért be Szentírás mondja: Aki gyűlöli testvérét, gyilkos; és tudjátok, hogy egyetlen gyilkosban sem maradna örök élet(1János 3:15).

Az első gyilkos az ördög volt. Azok az emberek, akik a gyűlölet és a gyilkosság útját követik, megismétlik az ördög által bejárt utat, és veszítenek Örök élet. Ez azt jelenti, hogy a pokolba vezető életük értelmét veszti.

Mit tesz egy kertész, ha a kertben haszontalan gyomok nőnek a hasznos zöldségekkel együtt? Kitépi őket és kidobja a szemétbe. Ezt teszi az Úr a mizantrópokkal és a gyilkosokkal. Ezért Ő, figyelmeztetve az embereket, kiadja a parancsot: Ne ölj (2Móz 20, 13).

Az Úr Isten az élet Teremtője. Adja, és akkor veszi, amikor jónak látja. Senki másnak nincs joga elvenni egy ember életét. Isten szigorúan kér mindenkit, aki ebbe belenyúl.

A „Ne ölj” parancsolat megszegése halálos bűn.

Mit tilt meg Isten törvényének ez a hatodik parancsolata? Megfosztani egy embert attól az élettől, amelyet az Úr a szülein keresztül adott neki, megölni az embereket attól a pillanattól kezdve, hogy az anyjuk szíve alatt megkezdik az életüket (fogantatásuk) az utolsó leheletükig. A gyilkosság bármilyen formában tilos, és az ember életkora nem számít. Amint életet kap Istentől, az anyaméhben élő emberré válik.

Lukács evangéliuma érdekes történetet mesél el. Miután Szűz Mária Gábriel arkangyalon keresztül megkapta az evangéliumot Istentől, és beleegyezésével válaszolt rá, azonnal új élet kezdett izzani szíve alatt. Őbenne Isten Fia felvette az emberi természetet, és az Ember Fiává vált.

Az angyal elmondta Szűz Máriának, hogy rokona, Erzsébet, egy idős asszony babát vár. Immár hatodik hónapja nő a szíve alatt egy emberke, a jövő legnagyobb prófétája, Keresztelő János.

Szűz Mária az Angyali üdvözlet után azonnal, vagy szinte azonnal rokonához sietett. Amikor belépett Erzsébet házába és üdvözölte, a meg nem született baba Keresztelő János örömmel ugrált anyja hasában. De az anyja szíve alatti életének kezdete óta még hat hónap sem telt el! Ez azt jelenti, hogy az ember még ebben a korban is képes átérezni a szentséget és Istent. Ezért már emberi személy. János baba érezte Istent, aki belefért anyja méhébe a Boldogságos Szűzé, bár az Isteni Csecsemő az élet kezdete óta édesanyja méhében nem volt több néhány naposnál.

Miután felugrott a születendő János baba, Erzsébet megtelt Szentlélekkel, és prófétailag Szűz Máriát az Úr anyjának nevezte. De az anya olyan nő, akinek gyereke van. Ez azt jelenti, hogy Mária méhében már élt egy Férfi, bár életének kezdetétől az anyai testben csak néhány napos volt. Mindebből kitűnik, hogy a meg nem született gyermek is már ember, emberi személy. Ezért egy meg nem született gyermek életének kioltása is egyenes gyilkosság, halálos bűn, és a hatodik „Ne ölj” parancsolat megszegése. Ezért meg kell védeni és védeni az emberi életet, függetlenül az ember életkorától.

A meg nem született gyermekek emlékműve

A testi gyilkosság egy ember életétől való megfosztása fegyverrel, ütéssel, megfojtással vagy más módon. Az emberek életüket veszíthetik például egy autóbalesetben.

Beszélhetünk előre megfontolt gyilkosságról, amikor az ember életétől való megfosztása volt a cél. Ez a legsúlyosabb bűn Isten előtt.

Vannak nem szándékos gyilkosságok is, amikor baleset vagy verekedés történt, vagy hanyagság és figyelmetlenség mutatkozott meg, és emiatt egy ember meghalt.

Isten előtt súlyos bűn nemcsak az elkövetett gyilkosság, hanem maga az ölni vágyás is. Miért? Mert bár a testi bűnt nem követik el, az ember még ezzel a vágyával is beszennyezte a lelkét. És Isten tudja mindezt.

Ha olyan körülmények közé hozzuk az embert, hogy nem tud túlélni és meghal, az is gyilkosság és szörnyű bűn lesz.

Az irgalmas szamaritánus példázatában (lásd Lukács 10:25-37) Jézus Krisztus elmagyarázta, hogy ha nem segítünk valakin, amikor szüksége van rá, és mi is tudunk segíteni, az is bűn és bűn.

Előfordul, hogy egy kifogásolható személyt halállal fenyegetnek, rágalmaznak más emberek előtt, akik az őt elfogó harag hatására készek a gyilkosság mellett dönteni.

Ha valakit megsértünk, különösen ha igazságtalanul cselekszik, azt kockáztatjuk, hogy öngyilkosságba sodorjuk. Ezzel örökre elpusztítjuk őt és magunkat. De a gyilkosokat általában már a helyszínen megbüntetik.

Az öngyilkosság a gyilkosság legrosszabb fajtája. Ha az a személy, aki elkövette ezt a halálos bűnt, életben marad, akkor is lehetősége van megtérni. Tehát, ha valaki súlyosan beteg vagy autóbalesetet szenvedett, kezelhető, próbálja meg menteni. Ha a beteg meghalt, akkor hiába próbáljuk megmenteni az életét. Már semmit sem lehet tenni. Késő.

Az ember úgy dönt, hogy öngyilkos lesz, amikor, mint Júdásnál, nem hisz Istenben és szeretetében. Következésképpen nemcsak azt a halálos bűnt követi el, hogy megöli saját emberi személyiségét, hanem megfosztja magát a bűnbánat és ezáltal az üdvösség lehetőségétől is. Ezért az öngyilkosság különösen szörnyű Isten előtt: az ember önként ítéli magát örök szenvedésre.

Nehéz körülmények és szerencsétlenségek között az emberek néha úgy döntenek, hogy öngyilkosságot követnek el. De gondoljunk bele: ha az ember egy adott időpontban nagyon beteg, akkor ép elméjű lévén akarhat-e mindig ennyire beteg lenni? Ha valakinek erősen fáj az ujja, és leveszi és levágja a kezét, az ujja valóban nem fog fájni többé. De vajon kisebb lesz-e az elvesztett kéz fájdalma, mint a fájó ujjé?

Az ember halhatatlan életre hivatott lelki és testi lény. De előfordul, hogy az emberek lelkileg is meghalnak. A lelki halál állapotában a lélek nem szűnik meg létezni, az ember nem hal meg testileg, nem hagyja el ezt a földi életet. De egy ilyen nyomorult, kétségbeesett és reménytelen élet semmiképpen sem olyan élet, amely örömet és boldogságot hoz.

A lelki halál a lélek lelki kapcsolatának teljes elvesztése élete Forrásával, a Teremtővel. Ez az Istenhez való hasonlóság, Isten képmásának, a lélek tulajdonságaiban és az elme képességeiben való hasonlóság képességének szinte teljes elvesztése.

Ennek eredményeként a szerelem, az öröm, a boldogság, a remény, a kreativitás és az erő, a lélek legfényesebb részei elvész. És az embernek csak a harag, a kétségbeesés, az irigység, a csüggedtség, a bánat és a bánat marad az értelmetlenül megélt életért.

A lelki gyilkosság olyan kísértés, amelyben az ember hitetlenségre, kicsapongásra, törvénytelenségre, bűnözésre csábít és csábít. Ennek eredményeként az ember rosszabbá válik, mint a legvadabb és alattomosabb állat, és fokozatosan olyan lesz, mint az ördög lelki tulajdonságaiban.

Egy embert bűnbe vezetni vagy erkölcsileg megtörni bűn Isten előtt. Christov szerint ezért sokkal rosszabb lesz a büntetés, mintha egy hatalmas követ akasztanának a nyakába és megfulladnának.

Hogyan léphet ki az ember a lelki halál állapotából? A Krisztusba vetett hitre való megtérés és a bűnbánat által. És egy példa erre - körültekintő rabló keresztre feszítették a Golgotán az Úr jobbján.

Egy másik nehéz kérdés: hogyan kell kezelni a katonák által a háborúban elkövetett gyilkosságokat.

Egy harcos, aki fegyverrel a kezében védi hazáját, önmagával védi a civileket. Természetesen a parancsot követve fegyvert kell használnia, és a gyilkosság továbbra is gyilkosság. De egy ilyen bűn súlyossága sokkal kisebb, mint az önkéntes vagy szándékos gyilkosság elkövetésekor. A csatákban részt vevő katonák szörnyű sebeket ejtenek lelkükön. Őszinte bűnbánatra és lelkük kegyelemmel teli gyógyulására van szükségük Krisztus egyházában. De családja, otthona, szülőföldje védelme kényszerűség és kötelességünk. Megvédjük gyermekeinket, menyasszonyainkat és feleségeinket a banditáktól és a huligánoktól, és ezt senki más nem fogja megtenni helyettünk!

És itt emlékeznünk kell Jézus Krisztus szavaira: Nincs nagyobb szeretet annál, mint ha valaki életét adja a barátaiért(János 15:13).

Szerző: Boris Balashov főpap
Mi, keresztények hogyan viszonyulunk ehhez a tíz parancsolathoz? Mennyire van rájuk szükség, mennyire vezérelhetjük őket életünkben, mert van még lelkiismeretünk, ami egyben tetteink helyességének mércéje is?

Szerző: Igor Gagarin főpap
Milyen szép számunkra az Úr ígérete, hogy aki éhezik a földi életben, az megelégszik a következő évszázad életében, aki sír, az nevet, akit az igazságért üldöznek, az örökli az Országot. Ott egy másik életben a rabok szabadságot találnak, a betegek gyógyulást, a szerencsétlenek boldogok lesznek. Valóban olyan elragadó, hogy önkéntelenül még a hívők is, nem, nem, sőt kételkednek: „Valóban így lesz mindez? Elvégre, ha ebben a végsőkig biztosak lennénk, elcsüggedne, vágyakozna, megsértődne? Aggodalomra ad okot, hogy félelem - bűntől, szomorúságtól - méltatlanságától, törődéstől - hűségesnek lenni ahhoz, aki teremtett, és jobban szeret minket, mint amennyire tudjuk, hogyan szeressük önmagunkat."

Az interneten történő újranyomtatás csak akkor engedélyezett, ha van aktív hivatkozás a "" webhelyre.
A helyszíni anyagok nyomtatott kiadványokban (könyvekben, sajtóban) történő újranyomása csak a forrás és a publikáció szerzőjének feltüntetése esetén engedélyezett.

A modern, és inkább nem modern világ szintén nem működik.

Elmagyarázom.

Az öngyilkos fog egy teljesen megtöltött revolvert, és lelövi magát a templomban. - A parancsolat egyértelmű megszegése. Orosz rulett: az öngyilkos megtölt egy hatlövetű revolvert egy tölténnyel, elforgatja a dobot, hogy ne tudja, milyen helyzetben van a töltény, a fejéhez teszi, meghúzza a ravaszt, eldördül a lövés... Vagy nem sütötte ki - ez még mindig a parancsolat megszegése.

A közúti szabályok szerint az autó fokozottan veszélyes jármű, amit a statisztikák is megerősítenek - évente több mint 30 000 ember hal meg Oroszország útjain. Ráadásul nemcsak a sofőr hibájából halnak meg, hanem a gyalogosok hanyagságából, más autók vezetőinek hibájából is. Ezért bárki, aki autót vezet, lényegében orosz rulettet játszik, megvan az esélye, hogy megöl valakit, tehát parancsszegő. De a gyalogosok is tisztában vannak azzal a halálos veszéllyel, amely akkor is leselkedik rájuk, ha szigorúan a KRESZ-nek megfelelően kelnek át az úton. Ebből következően orosz rulettet is játszanak, vagyis öngyilkosságot követnek el, és megszegik a parancsot. A mindannyiunkra váró influenzajárványban mindig vannak halálesetek. Ezért minden emberrel való érintkezés magában hordozza az influenza elkapásának és a halálnak a kockázatát. Tehát, aki bárkivel kommunikál, az öngyilkos. Egy ember a tajgára távozott, hogy ne kommunikáljon senkivel, ne keresztezzen járműveket, de még itt is kiderül, hogy öngyilkos, mert kullancsok, farkasok, medvék találhatók a tajgában, ..

Röviden: az ember mindenhol tudatosan vagy ostobán (ami még bűnösebb, mert az öngyilkosságot az elméje ellopásának bűnével súlyosbítja) halálos veszélynek teszi ki magát.

Ahogy Zhvanetsky mondta: "Talán változtatni valamit a télikertben?" Lehet, hogy mielőtt a bűnökről beszélnénk, érdemes elolvasni az eredeti forrást eredeti nyelven, megjegyzésekkel együtt, és nem elégedni meg az újramondásokkal?

A Tóra azt mondja: „Aki gonoszul megöli felebarátját gonoszul, vigye el oltáromtól a halálba” (Sémot 21,14). Ez a jog még az istentiszteleten részt vevő papra is kiterjedt. Más szóval, egy őszinte és szemtelen gyilkos még az oltárnál sem talál menedéket, nem számíthat arra, hogy bűne fedezi a Templom szentségét.

Igényes renderelés halál büntetés gyilkos, a Tóra számos korlátozást és óvintézkedést ír elő a zsidó bíróságra, hogy kizárja az igazságszolgáltatás tévedését, amely az ártatlanok megbüntetéséhez vezethet. Még a Templom korszakában, amikor a bíróságok megkapták a jogot a halálos ítéletek kiszabására, ennek a jogának a gyakorlati gyakorlására, i.e. halálra ítélni egy embert hihetetlenül nehéz volt. A Szanhedrint (Legfelsőbb Zsidó Bíróság), amely 70 év alatt csak egy halálos ítéletet hozott, a Talmud "véresnek" nevezi.

És rögtön egy megjegyzés a margóra: mivel Krisztus nem ölt meg senkit, nem csak a főpap, hanem a Szanhedrin sem tudta egyszerűen halálra ítélni. Ezért a kereszténység az őszinte delíriumon alapul.

A Tórában van egy különleges parancsolat a gyilkosság megakadályozására: "Ne állj felebarátod vérére." Többek között magában foglalja a potenciális gyilkos időbeni megállításának kötelezettségét. Aki ezt nem teszi meg, az valójában a bûn elkövetésére buzdít. Ha meg tud állítani egy gyilkost anélkül, hogy megölné, akkor meg kell tennie. Más szóval, ebben az esetben egyszerűen tilos megölni. De ha nyilvánvaló, hogy a "humánus" módszerek nem hoznak eredményt, akkor a mértékletességig kell elmenni.

Az ölés a következő esetekben is megengedett. Önvédelemből: ha valaki megkísérli az életedet, meg kell előzni, meg kell ölni (ha nincs más üdvösség), mielőtt bűnös szándékát végrehajtja.

A „Ne ölj” parancs szintén nem vonatkozik arra, aki végrehajtja a bíróság ítéletét.

Háborúban szabad megölni az ellenséget, mert a háborút az önvédelem kollektív formájának tekintik.

A „Ne ölj” parancsolat összefügg azzal a paranccsal, amely az apa és anyja tiszteletéről beszél. Azt mondják: aki anyagilag biztos, de nem segít idős, rászoruló szülein, az olyan, mint egy gyilkos. Ugyanakkor ez a parancsolat óva int a másik véglettől is: például egy szerető fiúnak, aki féltékenyen őrzi szülei becsületét és méltóságát, tilos beleavatkoznia sértőjének életébe, és a szülők ezt a bosszút nem követelhetik. gyermekek.

"Ments meg, Istenem!". Köszönjük, hogy meglátogatta oldalunkat, mielőtt elkezdené tanulmányozni az információkat, kérjük, iratkozzon fel ortodox közösségünkre az Instagramon Uram, Mentés és mentés † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. A közösségnek több mint 60 000 feliratkozója van.

Sokan vagyunk, hasonló gondolkodásúak, és rohamosan gyarapodunk, imákat, szentek beszédeit, imakéréseket teszünk közzé, időben közzéteszünk hasznos információkat az ünnepekről, ill. Ortodox események... Iratkozz fel. Őrangyal neked!

Minden keresztény számára a vezércsillag Isten törvénye. Ő az, aki utat mutat a Mennyek Királysága felé. A mai világban minden ember élete nagyon összetett, ami azt jelzi, hogy Isten parancsolataiból világos és hiteles útmutatásra van szükség. A legtöbben ezért fordulnak hozzájuk.

Isten 10 parancsolata és 7 halálos bűn

Ma Isten 10 parancsolata és a halál 7 bűne az élet szabályozója és a kereszténység alapja. Nem kötelező sok spirituális irodalmat olvasni. Elég arra törekedni, hogy elkerüljük azt, ami az egyén lelki halálához vezethet.

De a gyakorlatban ez egyáltalán nem könnyű. Teljesen kizárva Mindennapi élet hét halálos bűn, és tartsa be a tíz parancsolat nagyon nehéz és szinte lehetetlen. De erre törekedni kell, és Isten viszont nagyon irgalmas.

Isten 10 parancsolata oroszul azt mondja, amire szüksége van:

1. higgy egy Úr Istenben;
2. ne teremts magadnak bálványokat;
3. ne ejtsd hiába az Úristen nevét;
4. mindig emlékezzen a szabadnapra;
5. a szülők tisztelete és tisztelete;
6. ne ölj;
7. ne kövess el házasságtörést;
8. ne lopj;
9. ne hazudj;
10. ne irigykedj.

Isten parancsolatainak listája lehetővé teszi, hogy helyesen, összhangban és megértéssel élj a Mindenhatóval.

• A tíz parancsolat közül az első három közvetlenül az Istennel való kapcsolatra vonatkozik. Egy kereszténynek az igaz Istent kell imádnia, és nem szabad, hogy mások legyenek az életében. Azt is mondják, hogy az embernek ne legyenek bálványai és imádati tárgyai, és a Mindenható nevét csak összetett helyzetekben ejtik ki.
• A negyedik parancsolat szerint a kereszténynek tisztelnie kell a szombat napját, és meg kell emlékeznie róla. Hat napon keresztül az emberek fáradhatatlanul dolgoznak és minden dolgukat végzik, ami lehetővé teszi, hogy a hetedik napot a Mindenhatónak szenteljék.

Ezt a parancsolatot nemcsak a vasárnap dolgozók sértik meg, hanem azok is, akik lusták, és egész héten kerülik napi kötelességeiket. Az Úristen szövetségét azok is megszegik, akik a szabadnapon mulatnak, mulatnak, mulatozásban, túlzásokban élnek.

• Az ötödik parancsolat azt mondja, hogy tisztelned kell anyádat és apádat, kortól és helyzettől függetlenül. Ez lehetővé teszi, hogy ne csak boldogan éljen, hanem hosszú ideig is. A szülők iránti tisztelet fogalma magában foglalja a szeretetet, a gondoskodást, a tiszteletet és a támogatást, valamint a Mindenhatóhoz intézett állandó imát egészségükért és jólétükért. Azokat a keresztényeket, akik rágalmazzák szüleiket, halállal büntetik.
• A következő parancsolat azt mondja, hogy nem lehet életet venni nemcsak önmagunktól, hanem más emberektől sem, függetlenül az aktuális helyzettől és a haragtól. Nagyon súlyos bűn az öngyilkosság, amelyet a kétségbeesés, a hit hiánya vagy a Mindenható elleni zúgolódás okoz. Bűnös az ember akkor is, ha nem oltotta ki szomszédja életét, és nem állította meg a gyilkosságot.
• Isten törvényének 10 parancsolata közül az egyik azt mondja, hogy nem lehet házasságtörést elkövetni. Az Úristen egész életen át azt parancsolja, hogy légy hűséges férjedhez vagy feleséghez, és légy teljesen tiszta gondolataiban, vágyaiban és kimondott beszédében.

E parancsolat betartásával erősen ajánlott kerülni a trágár beszédet, a szemérmetlen dalokat és táncokat, a csábító műfajú fényképek és filmek nézegetését, valamint az erkölcstelen folyóiratok olvasását. Ez alapján azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a bűnös gondolatokat már a rügyben el kell fojtani.

• Az Úr következő parancsolatában elfogadhatatlan azt mondani, hogy hamis tanúságtétel egy szeretett személyről. Parancsában megtilt minden hazugságot, feljelentést vagy rágalmazást, valamint hamis bírói tanúvallomást, pletykát és rágalmazást.
• Az utolsó három parancsolat azt mondja, hogy elfogadhatatlan lopni, hazudni és irigykedni. Isten azt mondja, hogy mindennek kell örülni, amije van, és nem a felebarátnak. Csak ebben az esetben kaphatja meg az ember a Mindenható áldását.

Isten 10 ortodox parancsolata mellett hét halálos bűn van:

1. büszkeség;
2. irigység;
3. dühös állapot;
4. lustaság;
5. mohó hozzáállás a szomszédhoz;
6. falánkság és falánkság;
7. paráznaság, kéjvágy és érzékiség.

Isten parancsolatai és halálos bűnei

A hét halálos bűn közül a leggonoszabb a kevélység, amelyet az Úristen nem tud megbocsátani.

Isten parancsolatai az ortodoxiában lehetővé teszik számunkra, hogy helyesen és harmonikusan éljünk. Kétségtelenül nagyon nehéz megfigyelni őket a mindennapi életben, de mindig a legjobbra kell törekedni. Sokan, akiknek sikerült elkezdeni Isten törvényei szerint élni, miután rövid periódus idővel egyszerűen nem vették észre a változásokat a mindennapi életükben. És persze ebben az Úristen segítette őket.

A fent felsorolt ​​parancsolatok csak akkor lesznek a hasznodra, ha magadévá teszed őket. Más szóval, hagyd, hogy teljesen irányítsák világnézetedet és cselekedeteidet. Ezeknek a tudatalattidnak kell lenniük, amely elkerüli az esetleges megsértésüket.

Végezetül érdemes megjegyezni, hogy az Isten törvénye szerint élő emberek mindig szerencsések, és életük fejlődik a legjobb mód. Alkotni is sikerül erős családokés nevelj fel egy jó generációt. Élj az Úrral, és ő biztosan megáld majd szerencsére és szerencsére nemcsak élethelyzetekben, hanem minden, még a legreménytelenebb vállalkozásban is.

Az Úr mindig veled van!

Hozzászólás navigáció

36 gondolat Isten 10 parancsolata az ortodoxiában és 7 halálos bűn”

A gyilkosság tilalma azon a jól ismert bibliai rendelkezésen alapul, amely szerint az ember a Mindenható képére és hasonlatosságára van teremtve. Ezért a gyilkosság nem más, mint merész és nyílt lázadás a Teremtő ellen.

A Tízparancsolatról szóló korábbi beszélgetések egyikében, ha emlékszel, beszéltünk egy ateistáról, aki egy rabbival találkozva azt mondta, hogy ő is betartja a Tízparancsolatot, hiszen az egyetemes emberi erkölcs ezeken alapul. Aztán azonban kiderült, hogy nem hallott a szombat tiszteletére vonatkozó parancsról, ezért nem tartotta tiszteletben a szombatot. Ráadásul keretein belül élő meggyőződéses materialista nyugati kultúra, őszintén hitt és imádott számos modern bálványt, nem tudván a Tóra tilalmáról. Mindennek megkoronázásaként nem teljesítette a Mindenható létezésének elismerését megkövetelő parancsolatokat, valamint azt, hogy hiába tiltja meg Neve kiejtését. Nem mindig beszélt tisztelettel a szüleivel, ahogy azt a „tiszteld apádat és anyádat” parancsolat megköveteli. És csak amikor a „ne ölj” parancsra került a sor, az ateista megkönnyebbülten sóhajtott fel: „Erre gondoltam, amikor azt mondtam, hogy én is betartom az egyetemes emberi törvényeket és szabályokat! Száz százalékosan teljesítem ezt a parancsolatot.” Erre a rabbi megjegyezte: „Ne siess. Tudod egyáltalán, mit jelent?"

Tehát a hatodik parancsolat: „Ne ölj!” A Tóra kifejezetten tiltja az ölést. Sőt, tilos az emberi élet közvetlen vagy közvetett veszélyeztetése. A Tóra deklarálja az élet abszolút értékét, amiért megengedi, sőt szélsőséges esetben meg is követeli sok más parancsolat megszegését.

Az ölés tilalma azon a jól ismert bibliai rendelkezésen alapul, amely szerint az embert teremtették Isten képére és hasonlatosságára. Ezért a gyilkosság nem más, mint merész és nyílt lázadás a Teremtő ellen. A Talmud ezt mondja: „Aki legalább egy lelket megöl, az egész világot elpusztítja. És aki legalább egy lelket megment, az megmenti az egész világot.”

Kis kitérő. Az orosz nyelvű sajtó oldalain olykor teljesen nevetséges vádakkal találkozhatunk: azt mondják, hogy a vallási negyedben letelepedett hazatelepültek nem hívhatják „ mentőautó” szombaton, és néhány helyen megkövezték az ortodoxok a beteghez sürgősségire tartó mentőautót. Megjegyzés: azok, akik részletes hülyeségeket öntenek az olvasók ártatlan fejére, megsértik egy fontos egyetemes parancsot: „ne csinálj ostobaságot”. De erről a tilalomról máskor beszélünk, de egyelőre - a gyilkosság tilalmáról.

Fenyegetés esetén emberi élet A Tóra eltöröl minden szombati korlátozást. Nem kell messzire keresni a példákat. Figyelem – ki jön a vajúdó nőkért szombaton? És nem csak a vallási körzetekben. A teljes mentőcsapat, beleértve a sofőrt és a rendfenntartókat is, haszidokból áll – valódiakból, oldalzárakkal és kipákkal. Néha látni, ahogy egy vallásos zsidó, megszakítva a szombati pihenést, maga viszi feleségét a szülészet sürgősségi osztályára.

Mert tilos az életet veszélyeztetni. Amikor a Tórát adták, a Tízparancsolatot két kőtáblára nyomták, és páronként helyezték el, egymással szemben. A „Ne ölj” parancsolat együtt él az „Én vagyok a Magasságos” első törvénnyel. Kiderül, hogy e parancsolat megszegése, i.e. a gyilkosság valójában az Univerzum Teremtőjének tagadását jelenti.

"Ne ölj"! - a három parancsolat egyike, amelyről azt mondják: "Halj meg, de ne". (Ugyanebbe a csoportba tartoznak a bálványimádás és a házasságtörés bizonyos fajtái elleni tilalmak.) Mit jelent ez? Ha azt mondják neked: "Ölj meg egy ilyen és egy ilyen embert, különben megölünk téged", akkor válaszolnia kell: "Vörösebb az én vérem, mint az ő vére?" Más szóval, az embernek előnyben kell részesítenie a saját halálát, mint a kényszerű gyilkosságot. Ellenkező esetben tudd, hogy az ölés tilalmának megszegésével bűncselekményt követsz el.

A „Ne ölj” parancs nyilvánvalónak és érthetőnek tűnik. Valójában sok finomság van itt. Hiszen a világ összetett, és nem szélsőségekből, hanem árnyalatokból áll. Vegyünk legalább egy ma divatos jelenséget - az eutanáziát. Egyes gyógyíthatatlan betegek vagy depresszióban szenvedők jogot kérnek önként meghalni, hogy minél előbb megszabaduljanak a gyötrelemtől és a végzet érzésétől. Még olyan orvosok is voltak, akik a szakmai etikával (bár ma már az etika is változékony dolog) és a hippokratészi esküvel ellentétben az ilyen betegek „segítésére” szakosodtak.

A Tóra kategorikusan elítéli az eutanáziát, akárcsak az öngyilkosság bármely más formáját. Mert az öngyilkosság lényegében nem különbözik a gyilkosságtól. Ide tartoznak azok az esetek is, amikor egy súlyosan, reménytelenül beteg, sorsáról már nem dönteni képes embert a hozzátartozói kérésére hajtanak végre, akik nem tudják elviselni szenvedését.

Legyünk őszinték. Ateista világszemlélettel nehéz megmagyarázni, miért kell megmenteni egy olyan embert, aki megterhelő a társadalom, a családja számára, ráadásul ő maga sem akar tovább élni. De a zsidó hagyomány ezt a helyzetet másként értékeli. Azt mondja, hogy az embernek halhatatlan lelke van, hogy ennek a léleknek a megjelenése világunkban nem véletlen, mint ahogy életének minden pillanatában sem véletlenszerű megnyilvánulása. Életünk tele van mély jelentéssel. A Tóra bűnnek tekinti a Teremtő szerepét, aki eldönti, mikor kell elhagynia a Földet.

Még akkor is, ha valaki eszméletlen vagy erős fájdalmai vannak, minden olyan aktív cselekvés, amelynek célja halálának akár egy másodpercre is meggyorsítása, gyilkosságnak minősül. A gyilkosságért pedig a judaizmus a "mértéket mértékért" elve szerint büntetést követel, ti. ebben az esetben - "a legmagasabb mérték".

Azonnal beszéljünk. A Tóra azáltal, hogy halálbüntetést ír elő egy gyilkosra, számos korlátozást és óvintézkedést ír elő a zsidó bíróságra, hogy kizárja az igazságszolgáltatás tévedését, amely egy ártatlan megbüntetéséhez vezethet. Még a Templom korszakában, amikor a bíróságok megkapták a jogot a halálos ítéletek kiszabására, ennek a jogának a gyakorlati gyakorlására, i.e. halálra ítélni egy embert hihetetlenül nehéz volt. A Szanhedrint (Legfelsőbb Zsidó Bíróság), amely 70 év alatt csak egy halálos ítéletet hozott, a Talmud "véresnek" nevezi.

Napjaink másik súlyos problémája az abortusz. Az abortusz akkor is gyilkosságnak minősül, ha az nem fenyegeti a kismama életét és lelki egészségét. A lelki egészség veszélye alatt nem a gyermek nem tervezett megjelenéséből adódó háztartási nehézségeket kell érteni, hanem egészen konkrét és súlyos mentális betegségeket. Minden egyes esetben orvoshoz és egy ilyen ügyekre szakosodott illetékes rabbihoz kell fordulni.

A „Ne ölj” parancsolat az olyan helyzetek kerülését is megköveteli, amelyek gyilkossághoz vezethetnek. Ha azt látja, hogy valaki veszélybe sodorja az életét vagy mások életét, mindent meg kell tennie, hogy megakadályozza őt.

Vegyük példaként a leggyakoribb esetet. Tegyük fel, hogy egy erős ital után a barátunk autót fog vezetni. Természetesen esze ágában sincs megölni senkit, de nyilvánvaló, hogy ebben az állapotban potenciális gyilkossá válik - vagy öngyilkossá, ami a Tóra szempontjából ugyanúgy bűnös. Ezért kötelességünk megakadályozni őt abban, hogy továbbmenjen. Ehhez bármilyen eszközt használhat - rábeszélést, ravaszságot, fizikai hatást, egészen a rendőrség kihívásáig.

Izraelben és más fejlett országokban az autó már régóta a nem szándékos emberölés leggyakoribb eszköze. A meggondolatlan vezetés szomorú normává vált az izraeli utakon, megsértve az összes vezetési törvényt - az előzést, a sebességkorlátozást és a kódex egyéb nyilvánvaló rendelkezéseit. közúti szabályok. Ezért nem meglepő, hogy többen haltak meg útjainkon autóbalesetek következtében, mint az összes arab-izraeli háborúban együttvéve. Még egyszer emlékeztetünk: ha egy vakmerő sofőr vezet bennünket, ne szégyelljük megrovásban részesíteni. Meg kell állítanunk, meg kell állítanunk. Tegyen meg mindent, ami emberi erőben van. Így nemcsak egy esetleges tragédiát akadályozunk meg, hanem teljesítjük a Tóra egyik legfontosabb parancsát is: „Ne ölj!”

Pedig a judaizmus messze nem pacifista. Ráadásul ezt az elképzelést erkölcstelennek tartja. A Tórában van egy különleges parancsolat a gyilkosság megakadályozására: "Ne állj felebarátod vérére." Többek között magában foglalja a potenciális gyilkos időbeni megállításának kötelezettségét. Aki ezt nem teszi meg, az valójában a bûn elkövetésére buzdít. Ha meg tud állítani egy gyilkost anélkül, hogy megölné, akkor meg kell tennie. Más szóval, ebben az esetben egyszerűen tilos megölni. De ha nyilvánvaló, hogy a "humánus" módszerek nem hoznak eredményt, akkor a mértékletességig kell elmenni.

Az ölés a következő esetekben is megengedett. Önvédelemből: ha valaki megkísérli az életedet, meg kell előzni, meg kell ölni (ha nincs más üdvösség), mielőtt bűnös szándékát végrehajtja.

A „Ne ölj” parancs szintén nem vonatkozik arra, aki végrehajtja a bíróság ítéletét.

Háborúban szabad megölni az ellenséget, mert a háborút az önvédelem kollektív formájának tekintik.

A „Ne ölj” parancsolat kapcsolatban áll az előző paranccsal, amely az apa és az anya tiszteletéről beszél. Azt mondják: aki anyagilag biztos, de nem segít idős, rászoruló szülein, az olyan, mint egy gyilkos. Ugyanakkor ez a parancsolat óva int a másik véglettől is: például egy szerető fiúnak, aki féltékenyen őrzi szülei becsületét és méltóságát, tilos beleavatkoznia sértőjének életébe, és a szülők ezt a bosszút nem követelhetik. gyermekek.

A "Ne ölj" tilalom minden emberre vonatkozik: zsidókra és nem zsidókra, férfiakra és nőkre. Ő egyike Noé fiainak hétparancsolatának, amelyet az egész emberiségnek adtak jóval a Sínai kinyilatkoztatás és a Tóra átadása előtt.

Köztudott azonban, hogy ha egy parancsot többször adnak ki, az azt jelenti, hogy hozzátesznek valamit. A zsidó hagyományban a „Ne ölj” parancsolat szorosan kapcsolódik egy személy nyilvános megsértésének tilalmához. A Talmud részletesen kifejti, hogy olyan bűncselekményről beszélünk, amely egyenértékű a vérontással - ha a sértést kellően nagy számú ember (10 vagy több) jelenlétében követték el.

A nyilvános sértés azonban nem annyira az áldozatnak, mint elsősorban magának az elkövetőnek árt. zsidó hagyomány azt mondja: annak a lelke, aki nyilvánosan megalázta felebarátját, nem kerüli el a poklot.

Használtuk a "pokol" szavakat, de Héber szótár ilyen nincs, van kifejezés geinom. Ráadásul az utóbbinak a keresztény felfogásban semmi köze a pokolhoz. Ennek más funkciója van. Hagyományunk szerint az ember halála után halhatatlan lelke elhagyja testét, és az ítéletre megy. (Meglepő módon ezt a jelenséget megerősítette kortárs kutatás az orvostudomány és a pszichológia különböző területein.) A lélek előtti „próba” során, mint egy filmben, láthatók képek földi életéről. Látja minden tettét, jót és rosszat, és teljes mértékben tudatában van az értük való felelősségének a Teremtő előtt. A gonosz tettek fájdalmasan égető szégyenérzetet és megbánást keltenek benne. Ez a szégyen a „pokoltűz”. Megtisztítja a lelket, megszabadítja a negatív cselekedetek lelki következményeitől. E folyamat után a megtisztult lélek elhagyja a Geinome-ot és folytatja fejlődését.

De ha az Ítéletkor kiderül, hogy tulajdonosa élete során nyilvánosan és időben megalázott embereket - pl. még életében sem tért meg, akkor a lélek örökre a genomban maradhat. A kilátás, látod, semmiképpen sem örömteli.

A halál utáni élet témája és az e területen végzett legújabb kutatások meglehetősen összetettek és kiterjedtek; külön elemzést érdemelnek.

A „Ne ölj” parancsolatnak számos más fontos vonatkozása is van. Egyebek mellett a gyilkost egyenlővé teszik azzal, aki megfosztja a szomszédját a megélhetés lehetőségétől, és azzal is, aki a zsidójog területén döntési joga nélkül mégis ilyen funkciót lát el.

De ennek a szabálynak van egy árnyoldala is. Akinek joga van ítélkezni és az embereket a Tórára tanítani, de nem teszi meg, azt szintén gyilkossal azonosítják. Mert a bölcsesség és a tudás meghosszabbítja az ember életét ebben a világban és az eljövendő világban. Ezért az emberek létfontosságú információktól való megfosztása is súlyos bűncselekmény, amely a „Ne ölj” parancsolat megszegésével határos.

Oszd meg ezt az oldalt barátaiddal és családoddal:

Kapcsolatban áll

Szerbiai Szent Miklós

Nyikolaj püspök (Velimirovics) valóban a legnagyobb név a huszadik század szerb spirituális irodalmában, és talán nem csak a XX. Szerbiai Szent Savva kora óta nem volt a szerb nép között ilyen ihletett és elmélyült prédikátor, teológus és spirituális író.
Vladyka Nicholas egyszerű és minden gondolkodó olvasó számára érthető szavaival feltárul az igazi ortodox világkép, amelyet korunkban sok lélek oly lelkesen keres.
Oroszországgal a szentet a mély őszinte szerelem érzése kötötte össze. A szentpétervári teológiai akadémián tanult, sokat utazott Oroszországban. Az orosz szentélyekhez vezető zarándoklat kitörölhetetlen nyomot hagyott lelkében, és sokat feltárt előtte lelki életében. Azóta a világon egyetlen országot sem fogadott olyan melegséggel és szeretettel, mint Oroszországot. Miklós szerb püspök - teológus, filozófus, több tekintélyes világegyetem díszdoktora - munkássága sajnos korántsem teljesen ismert hazánkban.
Abban a reményben, hogy alkotásai a közeljövőben fordítóikra várnak, és pótolni fogják a szerb spirituális irodalom ilyen sajnálatos és méltánytalan hiányát az orosz bölcsesség kincstárában, kedves olvasók, figyelmébe ajánljuk a szent egyik művét - "Isten tízparancsolatát", amely először jelenik meg orosz fordításban.

ISTEN TÍZParancsolata

Tartalom:

ELSŐ PARANCS

Én vagyok az Úr, a te Istened, és nincsenek más istenek, csak én.

Ez azt jelenti: egy Isten van, és nincsenek más istenek, csak Ő egyedül. Ő a Mindenható, Mindenható, Bölcs és Minden Jó Isten Az egész teremtés Tőle származott, Ő általa él és vissza fog térni hozzá. Ő a Szent, Erős és Halhatatlan Isten, változatlan, békés, kezdet nélküli és végtelen. Nincs szüksége vagy elégedetlenség. Mind felmennek Hozzá számtalan fény(Az Isten trónja előtt álló angyalokat gyakran hívják isteni fények. Számuk megszámlálhatatlan.) és mozogjanak körülötte. Megpihen köztük, mint egy rögzített tengely a kerékben. A tengely tart, a kerék forog. Minden hatalom Istenben vanés nincs hatalom Istenen kívül. És a fény, a víz, a levegő és a kő ereje Isten ereje. Az az erő, amellyel a hangya kúszik, a hal úszik és a madár repül, Isten ereje. Isten ereje az az erő, amely a magvakat növeszti, a füvet lélegzik és az embereket élteti. Minden hatalom Isten tulajdona, és minden teremtmény Istentől kapja hatalmát. Isten mindenkinek annyit ad, amennyit akar, és akkor vesz vissza, amikor akar. Ezért ha erőt keresel, azt csak Istentől keresd, mert Isten az élő és nagy erő forrása, és rajta kívül nincs más forrás.
Minden bölcsesség Istenben vanés nincs Istenen kívül sem bölcsesség, sem legkisebb tudás. Mindent, ami létrejön, Isten teremtette, és Isten minden teremtménybe belerakott valamit az Ő bölcsességéből. Ezért testvér, hogy ne vétkezz Isten előtt, ne gondold, hogy Isten csak az embernek adott bölcsességet. A bölcsességnek van lova, méhe, légy, fecske, gólya, fa, köve, víz, levegő, tűz és szél. Isten bölcsessége mindenben benne van, és semmi sem létezhet nélküle. Ezért amikor bölcsességet keresel, csak Istentől keresd, mert Isten az Élő és a Nagy Bölcsesség forrása, és nincs más forrás Rajta kívül.
Minden jóság Istenben van. Ezért mondta Krisztus: "Senki sem jó, csak egyedül Isten." Jósága irgalmasságában, hosszútűrésében és a bűnösök megbocsátásában rejlik. Isten minden teremtménybe beleadta jóságát. Ezért Isten minden teremtményében van Isten jósága. Tehát még az ördögnek is megvan, neki köszönhető, hogy jót akar magának, és nem rosszat. De ostobaságából a rosszal akarja elérni a jót, vagyis azt hiszi, hogy ha rosszat tesz Isten minden teremtményével, jót tehet magának.
Ó, milyen nagy Isten jósága, amely Isten minden teremtményébe beleöntött: kőbe, növényekbe, állatokba, tűzbe, vízbe, levegőbe, szélbe. Mindezt Istentől kapjuk, minden erény Kezdetetlen, Kimeríthetetlen és Nagy Forrását. És ha növekedni akarsz az erényben, ne keresd azt sehol, csak Istenben. Egyedül neki van bőven, amire szüksége van. Ezért az Úr azt parancsolja nekünk: "Nem lehetnek más isteneid rajtam kívül."
És miért van szükséged más istenekre, ha a te Istened a mindenható Úr? Ha két istened van, tudd, hogy az egyik az ördög. De nem szolgálhatsz Istennek és az ördögnek is, mint ahogy egy ökör nem tud egyszerre két szántót szántani, és egy gyertya nem éghet egyszerre két házban. Egy ökörnek nem kell két úr, mert darabokra tépik. Az erdőnek nem kell két nap, mert égni fog. A hangyának nem kell két csepp víz, mert megfullad benne. Egy gyereknek nem kell két anya, mert felügyelet nélkül marad. És nem kell két Isten, mert nem leszel gazdagabb, hanem szegényebb. Mert minél több isten, annál gyengébbek. Ha annyi istened van, mint ember, az isteneid gyengébbek lesznek az embereknél, és ha annyi van belőlük, mint a hangyák, akkor gyengék, mint a hangyák. Tiszteld hát ezt a sok istent semmiként, és seprűt fogva söpörd ki őket házad küszöbéről. Te magad maradsz az egyedüli Úrnál, a te Istenednél, Sabaothnál, aki birtokában van minden hatalom, minden bölcsesség és minden jóság, oszthatatlan, kimeríthetetlen és végtelen. Egyedül Őt tiszteld, imádd és féld őt. Istenem! Számtalan teremtmény birtokod van, de nekem, a Te teremtményednek, nem lehet más istenem, csak Te. Irgalmas Isten! Vezesd el minden üres gondolatomat és álmomat a többi istenről. Tisztítsd meg lelkemet, szenteld meg és terjeszd ki, és lakj benne, mint egy király a te kamrádban. Erősíts meg, taníts, javíts és újíts meg engem, az Egy Igazat, dicsőség és hála illeti Téged, aki minden hamis istenség fölé emelkedik, mint magas hegy a síkság fölött.

A MÁSODIK PARANCS

Ne teremts magadnak bálványt, és ne hozz létre képet; ne imádd őket és ne szolgáld őket.

Ez azt jelenti: ne istenítsd a teremtést, ne tiszteld Teremtőként.
Ha felmásztál egy magas hegyre, és ott találkoztál az Úristennel, miért nézel vissza a sekély mocsárra a hegy lábánál? Ha valaki látni akarta a cárt, és hosszú erőfeszítések után találkozott vele, vajon körülnéz-e ezen a találkozáson, és megnézi-e a cár szolgáit és lakájait jobbra és balra? Csak két esetben tud így viselkedni: vagy nem viseli el a király jelenlétét, és a körülötte lévőktől keres támogatást; vagy látja, hogy a király nem tud rajta segíteni, és erősebb pártfogót keres.
Miért nem tudja az ember elviselni Isten Királyának jelenlétét? Ez a király nem az apja? Miért fél attól, hogy találkozik az Atyjával? Emberi! Isten nem gondolt rád már születésed előtt? Nem tartott téged álomban és a valóságban, még akkor is, amikor nem tudtál róla? Többet gondolt rád minden nap, mint amennyit te magaddal törődtél? Akkor miért félsz Tőle? Valójában a te félelmed a bűnös félelme. A bűn mindig tele van félelemmel. Félelmet generál ott, ahol nincs félelem, ahol nincs helye annak vagy következményeinek. A bűn a királyról a rabszolgákra tereli tekintetét. Közöttük a bűn maga az úr, aki rabszolgái között lakomázik. De emlékeznünk kell arra, hogy a király irgalmasabbak a rabszolgáknál. Ne forduljunk el az irgalmas királytól, a mi Atyánktól. A király tekintete eltünteti benned a bűnt, ahogyan a nap csírákat éget a vízben, és ez a víz tiszta és iható lesz.
Vagy talán úgy gondolja, hogy Isten nem tud segíteni rajtatok, és ezért az Ő szolgáihoz fordul. De ha Isten nem tud rajtad segíteni, akkor a szolgái sem tudnak segíteni. Hiszen ők maguk is Isten teremtményei, és Isten segítségét várják. Milyen segítséget vársz tőlük? Ha a szomjas ember nem tud inni a hegyi patakból, hogyan tudna megrészegülni a réten lévő harmatcseppek nyalogatásával?
Ki isteníti a szobrot vagy a festményt? Aki nem ismerte a művészt és a faragót. Aki nem ismerte Istent és nem hisz benne, az arra van ítélve, hogy istenítsen dolgokat, mert az emberi természet istenivé tenni valamit. Isten, mint egy szobrász, hegyeket és völgyeket formált, állatok és növények testét faragta, ő, mint egy elegáns művész, réteket és mezőket, felhőket és tavakat festett. Aki mindezt megérti, az Istent nagy művészként és szobrászként dicséri és köszöni, aki pedig ezt nem tudja, az kénytelen csak Isten szobrait és képeit imádni.
Ha valaki minden gondolatát és minden buzgalmát a családjának szenteli, és nem akar mást tudni, csak a családját, akkor a családja isten neki. És akkor ez egy első fajta lélekbetegség.
Ha az ember minden gondolatát és minden buzgóságát az aranynak és ezüstnek szenteli, és nem akar mást tudni, akkor az arany és az ezüst az ő istensége, aki előtt éjjel-nappal meghajol, amíg a halál éjszakája meg nem találja ezzel a foglalkozással. és beborítja a sötétségével.. Ez pedig a második fajta lélek betegsége.
Ha valaki minden gondolatát és minden buzgalmát arra irányítja, hogy mindenki között első legyen, és mindenáron parancsoljon, hogy mindenki magasztalja és magasztalja őt, a legjobbnak tartsa magát az emberek között és a legjobbnak a teremtmények között, akkor nincs párja ég, nem a földön, akkor az ilyen ember a saját istensége, amiért mindenre kész. Ez pedig a harmadik fajta lélekbetegség.
Ha valaki felírja Isten nevét papírra, vagy fára, vagy kőre, vagy hóra, vagy földre, akkor tisztelje ezt a papírt és ezt a fát, ezt a követ, havat és földet Isten legszentebb neve, rájuk írva. De ne istenítsd, amit mond szent név. Vagy ha van olyan anyagod, amelyen Isten arca van ábrázolva, akkor meghajol előtte, de tudd, hogy nem az anyag előtt hajolsz meg, hanem a nagy és élő Isten előtt, Akire a kép emlékeztet. Vagy ha éjszaka látod az ég csillagainak nagyságát, mélyen meghajolsz, de nem előttük - Isten keze teremtménye előtt, hanem a Magasságos Úr előtt, az ég csillagai közül a legmagasabb előtt, amelynek ragyogása emlékeztet téged. tőle. Uram, egy sok-irgalmas! Megismerjük az Egyet, felismerünk és dicsérünk.

HARMADIK PARANCS

Ne vedd hiába az Úrnak, a te Istenednek nevét.

Mit? Valóban vannak olyanok, akik hiába merik emlegetni a Magasságos Úristen szörnyű és titokzatos nevét? Amikor kimondják Isten nevét a mennyben, félelemtől meghajolnak az egek, fényesebben ragyognak a csillagok, az arkangyalok és az angyalok énekelnek: „Szent, szent, szent a Seregek Ura, töltsd be az eget és a földet dicsőségeddel!” Isten szentjei arcra borulnak. Hogyan merészelhetnek hát halandó ajkak lelki remegés, mély sóhaj és Isten utáni sóvárgás nélkül megemlékezni Isten legszentebb nevéről?
Ha valaki a halálos ágyán fekszik, akármilyen néven is hívja, egyik sem teheti bátorrá és helyreállíthatja lelki békéjét. De az Úr Jézus Krisztus neve, legalább egyszer kimondva, bátorságot ad és békét teremt az ember lelkében. Ennek a vigasztaló névnek az emlékezése megkönnyíti utolsó leheletét.
Emberi! Amikor elvesztetted a hitedet a szeretteidben, és magányosnak érezted magad ebben a végtelen világban, vagy belefáradtál egy hosszú magányos utazásba, emlékezz Isten nevére, és ez lesz a támaszod fáradt és nehéz kezeid és lábaid számára.
Tudós! Amikor kimerültél a természet nehéz rejtvényének megoldásában, és kis elméd minden lehetőségét kihasználva nem találod a helyes választ, emlékezz Isten nevére, a névre. magasabb elme, és a fény megvilágítja a lelkedet, és megfejtik a rejtvényt.
Ó, Isten csodálatos neve! Milyen mindenható vagy, milyen szép, milyen édes! Csendes legyen a szám örökké, ha hanyagul, tisztátalanul és hiába mondják.
Egy ötvös a műhelyében folyamatosan hiába használta Isten nevét: vagy esküként, vagy mondásként. A falun áthaladó zarándok meghallotta ezeket a szavakat, és rendkívül felháborodott. Hangosan nevén szólította a mestert, hogy menjen ki és bújjon el. És amikor a mester kiment, azt találta, hogy nincs ott senki. Meglepetten tért vissza műhelyébe, és folytatta a munkát. Egy idő után a vándor újra felhívja, és amikor elmegy, úgy tesz, mintha egyáltalán nem hívta volna. Egy nagyon dühös mester odakiáltott a vándornak: "Csábítasz, vándor, vagy tréfálsz, amikor annyi munkám van? Felhívsz, aztán úgy teszel, mintha nem is hívtál volna." A vándor békésen válaszol neki: "Igaz, Istennek sokkal több dolga van, mint neked, de te hiába emlékezel rá mindig, és megsértődsz, amiért eltereltem a figyelmedet. Kinek van miért haragudni - Istennek vagy neked , aranyműves mester?" És a mester szégyellte magát. Visszatért a stúdiójába, és azóta is befogta a száját.
Lelkünkben, gondolatainkban és szívünkben szüntelenül lobogjon az Úr neve, mint egy kiolthatatlan lámpa, de ne érintse meg nyelvünket egy jelentéktelen és ünnepélyes alkalommal.
Egy orvos érkezett gyakorlatozni az egyik kórházba; kapott egy asszisztenst, akivel reggeltől estig kellett időt töltenie, műteni, kötözni a betegeket. Az asszisztensnek szokása volt piszkosul káromkodni. Arckifejezéseiben senkit sem kímélt. Piszkos káromkodása még a Seregek Istenét sem múlta felül. Egy nap az orvost meglátogatta barátja, aki a városból jött. Az orvos meghívott egy barátját a műtétre. A beteg tályogot nyitott. A vendég rosszul lett egy szörnyű seb láttán, amelyből genny folyt. Ráadásul az orvos asszisztense folyton piszkosul káromkodott. A vendég nem tudta elviselni, és megkérdezte: "Hogy hallgathatod ezeket az aljas istenkáromló szavakat?" Az orvos így válaszolt: "Barátom, megszoktam, hogy vannak piszkos sebek, és gyakran folyik a genny a sebekből. Ha gennyes tályog van a beteg testén, akkor a genny láthatóvá válik a seb miatt. ,és ez a tályog gyógyítható.De genny van a lélekemberben,és csak a szájon keresztül lehet észlelni.Asszisztensem istenkáromlóan káromkodva feltárja előttünk a felgyülemlett rosszat ami kiömlik lelkéből , mint a genny a sebből.
Ó, irgalmas Isten, még a békák sem szidnak Téged, de az ember szid! Miért van egy varangynak jobb gége, mint az embernek? Ó, mindent szenvedő, miért nem a kígyók káromolnak téged, de az ember káromol? Miért van közelebb a kígyó az angyalokhoz, mint az ember? Ó, Legszebb, miért nem fordul hiába a szél, amely átszeli a földet, a Te nevedhez, hanem az ember? Miért istenfélőbb a szél, mint az ember?
Ó, Isten csodálatos neve, milyen mindenható vagy, milyen szép és milyen édes vagy! Csendes legyen a szám örökké, ha hanyagul, tisztátalanul és hiába mondják.

A NEGYEDIK PARANCS

Hat napot dolgozol és végezd el minden munkádat, a hetedik pedig a pihenés napja, amelyet az Úrnak, a te Istenednek szentelsz.

Ez azt jelenti: hat nap alatt teremtette az Úr a világot, a hetedik napon pedig megpihent tetteitől. Hat nap az időben helyezkedik el, ezért átmeneti és nyugtalan, a hetedik pedig az örökkévalóságé, ezért elmúlhatatlan és nyugodt. A világ teremtése Isten megnyilvánulása az időben, de ez nem jelenti azt, hogy megszűnt jelen lenni az örökkévalóságban. "Nagyszerű ez a rejtély", és illetlenség róla nyűgösen beszélni. Imádságot és tiszteletet igényel. Ezért ez a misztérium nem mindenki számára hozzáférhető, hanem csak Isten választottjai számára. Isten választottjai testükkel időben, de szellemükkel a Megközelíthetetlen Fényben vannak, amelyben örökkévalóság, béke és boldogság van.
És neked, testvér, hasznos dolgozni, és vajúdás után hasznos pihenni. Hasznos dolgozni, mert Isten megáldotta a munkát; hasznos a pihenés, mert Isten megáldotta a munka utáni pihenést. A munkád legyen kreativitás, hiszen a Teremtő gyermeke vagy, ezért ne rombolj, hanem alkoss!
Tekintsd munkádat Istennel való együttműködésnek. És akkor nem rosszat teszel, hanem jót. Mielőtt bármit is tenne, gondolja át: Isten megáldja Önt ezért a munkáért, vagy sem? Mert a legfontosabb dolog az, hogy ne feledjük, hogy az Úr végez minden munkát; mi csak az Ő segítői vagyunk. És ha áldott az a munka, amit elkezdünk, akkor fáradságot nem kímélve kell elvégeznünk. A szíved és a tüdőd éjjel-nappal dolgozik, és nem fárad el. Miért nem működik a kezed is? A veséi pedig pihenés nélkül dolgoznak éjjel-nappal. Miért nem működik az agyad?
Az egyik városban élt egy gazdag kereskedő három fiával. Szorgalmas kereskedő volt, munkájával hatalmas vagyont halmozott fel. Arra a kérdésre, hogy miért van szüksége ennyi jóságra és ennyi aggodalomra, azt válaszolta: "Egyedül az a gondom, hogy a fiaim ellátásban részesüljenek, és ne legyenek olyan gondjaik, mint az apjuknak." Ennek hallatán fiai olyan lusták lettek, hogy otthagytak minden tevékenységet, és apjuk halála után elkezdték elkölteni a felhalmozott vagyont. Az apa lelke a másik világból akarta látni, hogyan élnek szeretett fiai gondok és gondok nélkül. Isten megengedte ennek a léleknek, hogy szülővárosába menjen. Itt hazajön az apa lelke, és bekopogtat a kapun, de valami idegen kinyitja. Aztán a kereskedő a fiai felől érdeklődött, és azt mondták neki, hogy a fiai kemény munkában vannak. Az a szokás, hogy tétlenül töltik az időt részegségben és szórakozásban, először illetlenségig vitte őket, majd a ház végső tönkremeneteléhez és halálához vezetett. Az apa keservesen felsóhajtott, és így szólt: "Azt hittem, paradicsomot rendezek a gyerekeimnek, közben magam küldtem őket a pokolba." Az elkeseredett apa pedig körbejárta a várost, minden szülőhöz fordulva: "Ne legyetek olyanok, mint én. Gyermekeim iránti vak szeretetem miatt személyesen küldtem őket a pokol tüzére. Ne hagyjátok el, testvérek, gyerekek. vagyon.Tanítsd meg őket dolgozni és hagyd rájuk örökségül.A többi vagyont oszd szét az árvák között halálod előtt.Nincs veszedelmesebb és lélekpusztítóbb,mint egy nagy vagyont a gyerekekre hagyni örökségül. Győződjön meg róla, hogy az ördög, és nem az őrangyal örül leginkább a gazdag örökségnek, mert az ördög a gazdagságon keresztül ragadja meg legkönnyebben és leggyorsabban az embereket. Tehát dolgozzon keményen, és tanítsa meg gyermekeit dolgozni. És amikor dolgozik, ne tekintse a munkát csak a gazdagodás eszközének. Lásd meg munkádban azt a szépséget és élvezetet, amelyet a munka Isten áldásaként ad. Tudd, hogy megalázod ezt az áldást, ha csak anyagi hasznot keresel a munkából. Az ilyen, áldástól mentes munka nem használ nekünk, és nem hoz semmi hasznot.
Pihenj a hetedik napon! Hogyan kell pihenni? Tudd, hogy a nyugalom csak Istentől és Istenben van. Sehol máshol nem található igaz nyugalom ezen a világon. Mert ez a világ nyugtalan, akár egy örvény. A hetedik nap hátralévő részét kizárólag Istennek szenteld, és akkor igazán megpihenhetsz, és új erővel tölthetsz fel.
A hetedik napon gondolj Istenre, beszélj Istenről, olvass Istenről, hallgass Istenre és imádkozz Istenhez.
Egy ateista nem tartotta tiszteletben Isten parancsát, hogy ünnepelje a vasárnapot, és vasárnap is tovább dolgozott szombaton. Vasárnap, amikor az egész falu pihent, a szántóföldön dolgozott a jószágaival, amelyek szintén nem pihentek. Szerdán jövő héten teljesen kimerült, és a jószágai is kimerültek. És most, amikor az egész falu a mezőn dolgozott, kimerülten, haraggal és kétségbeesetten otthon feküdt. Testvéreim, ne vegyetek példát ettől az ateistától, nehogy tönkretegyék erőteket, egészségeteket és lelketeket. Ezért dolgozz Istennel magadért hat napon át szeretettel és örömmel, szorgalommal és tisztelettel, a hetedik napot pedig szenteld teljes egészében Istennek. Valóban, saját tapasztalatomból mondom, hogy a megfelelő munka és a vasárnap helyes ünneplése inspirálja az embert, fiatalítja és újra megerősíti az elvégzett munka után.

ÖTÖDIK PARANCS

Tiszteld apádat és anyádat, légy áldott a földön és hosszú életű.

Ez azt jelenti: mielőtt bármit is tudtál volna az Úristenről, a szüleid tudtak róla. És ez elég ahhoz, hogy meghajoljon előttük, és dicséretet és tiszteletet adjon. Hajolj le, és tisztelettel köszönd meg mindenkinek, aki előtted ismerte a Legmagasabb Jót ezen a világon.
Egy gazdag indiai fiatal utazott kíséretével a Hindu Kush völgyében. A völgyben találkozott egy kecskéket gondozó öregemberrel. A koldus öreg tiszteletteljesen lehajtotta a fejét, és mélyen meghajolt a gazdag ifjú előtt. A fiatalember gyorsan leugrott az elefántjáról, és leborult a földön lévő öregember előtt. Az öreg meglepődött a fiatalember ilyen cselekedetén, és minden szolgája meglepődött. A fiatalember ezt mondta: „Meghajolok a szemed előtt, amely az enyém előtt látta ezt a fényt, a Magasságos kezének munkáját, meghajlok ajkad előtt, amely az enyém előtt kimondta az Ő szent nevét, és meghajlok a szíved előtt. , amely megremegett az enyém előtt attól, hogy örömteli felfedezésben részesítették minden ember Atyját a földön "A mennyek királya és mindenek Ura".
Tiszteld apádat és édesanyádat, mert születésedtől a mai napig utadat szüleid erőfeszítései és szenvedéseik biztosítják. Akkor is elfogadtak, amikor minden barátod elfordult tőled, gyengén és tisztátalanul. Elfogadnak, amikor mindenki elutasít. És amikor mindenki kövekkel dobál rád, anyád vadvirágot dob. Az Atya elfogad téged, bár ismeri minden hiányosságodat. És a barátaid elutasítanak, még akkor is, ha csak az erényeidet ismerik. Tudd, hogy az a gyengédség, amellyel szüleid fogadnak benneteket, az Úré, aki elfogadja teremtményét gyermekeiként. Ahogy a sarkantyú meggyorsítja a lovat, úgy a szüleid iránti bűntudatod is arra készteti őket, hogy még jobban törődjenek veled.
egy durva és rossz ember nekirontott az apjának, és egy kést a mellkasába szúrt. És az apa haldokolva így szól a fiához: "Siess, tisztítsd meg a kést a vértől, hogy el ne ragadjanak és el ne ítéljenek."
Az orosz sztyeppén egy hitvány fiú egy sátor előtti oszlophoz kötötte anyját, a sátorban pedig berúgott rossz nőkkel és barátokkal. A rablók rájuk bukkantak, és látva a megkötözött anyát, azt mondták, hogy a gazembereket meg kell büntetni. De a megkötözött anya hangot adott, és ezzel figyelmeztette a szerencsétlen fiút, hogy veszélyben van. És a fiú megmenekült, de a rablók az anyát korbácsolták meg a fiú helyett.
Fiam, ne légy büszke a tudásra tanulatlan apád előtt, mert az ő szeretete nagyobb, mint a te tudásod.
Enélkül nem lenne sem te, sem a tudásod.
Leányom, ne légy büszke szépségedre görnyedt anyád előtt, mert az ő szíve szebb, mint az arcod. Te és a szépséged is kijöttél sovány méhéből. Tanuljatok meg, lányaim, hogy tiszteljék apátokat, és ezen keresztül tanuljátok meg tisztelni az összes többi apát a földön.
Gyakorolj éjjel-nappal, fiam, hogy tiszteld anyádat, mert így megtanulod tisztelni az összes többi anyát a földön. Bizony, gyerekek, helytelen csak apátokat és anyátokat tisztelni, és figyelmen kívül hagyni a többi apát és anyát. A szüleid iránti tiszteleted szükséges számodra, mint a tisztelet iskolája minden olyan ember és nő iránt, aki kínok közt szül, és gyermekeiket vajúdva és szenvedve neveli. Emlékezz erre, és élj e parancsolat szerint, hogy Isten megáldjon téged a földön.

A HATODIK PARANCS

Ne ölj.

Ez azt jelenti: Isten életet ad Életéből minden teremtménynek, minden teremtett lénynek. Az élet Isten legdrágább tulajdona, ezért aki valakinek az életébe merészkedik, az Isten drága birtokába merészkedik – Isten életébe. Mindannyian, akik ma élünk, átmenetileg hordozói vagyunk Isten életének önmagunkban, őrzői Isten értékes javainak. Ezért nem merjük és nem is tudjuk megsemmisíteni ezt a kölcsönvett Isten életeönmagadban és másokban.
Ez pedig azt jelenti: első- nincs jogunk ölni; második- Nem ölhetjük meg az életet.
Az egyik fazekas agyagvázát alakított ki, és amikor gondatlanok eltörték, a fazekas nagyon ideges lett, és kártérítést követelt a veszteségért. Az ember is ugyanabból az olcsó anyagból készül, mint a váza, de az az értékes benne, hogy az embernek lelke van, amely belülről formálja az embert, és Isten Lelke, aki életet ad a léleknek.
Így, sem apának, sem anyának nincs joga elvenni gyermeke életét mert nem a szülők adnak életet a gyermeknek, hanem Isten a szülők által. A szülők egy edény, amelyben Isten az életet gyúrja, és egyfajta kemence, amelyben Isten megsüti az Élet Kenyerét. De a szülők nem adnak életet, ezért ha nem adnak, nincs joguk elvenni. Ha azoknak a szülőknek, akik annyit dolgoznak, gondozzák és gondozzák gyermekeiket, nincs joguk elvenni az életüket, hogyan lehet ez joguk azoknak, akik véletlenül találkoztak ezen a világon e szülők gyermekeivel?
Amerikában, Chicago városában élt két szomszéd. Egyikük felebarátja vagyonára vágyott, éjszaka odament hozzá, és levágta a fejét. Aztán elvette az összes pénzét, a tárcájába tette és hazament. Amint kiment az utcára, meglátott egy meggyilkolt szomszédot, aki felé sétált. Csak a levágott fej helyett a szomszédnak egy gyilkos feje volt. A gyilkos rémülten átment az utca másik oldalára, és hátra sem nézve elszaladt, de a szomszéd a gyilkos fejével a vállán ismét a rohanó férfi előtt találta magát, és elindult felé. A hideg verítéktől elázott gyilkos valahogyan a házába jutott, és ebben nem aludt el szörnyű éjszaka. De másnap este ismét látta maga előtt szomszédját, saját fejével a vállán. És így volt ez egész éjszaka. Ezután a gyilkos elvette az ellopott pénzt, és a folyóba dobta. De ez sem segített. A szomszéd minden este megjelent neki. A gyilkos feladta magát a bíróságnak, beismerte bűnösségét és kényszermunkára küldték. De ez sem segített. És a tömlöcben a gyilkos minden este a vállára hajtott fejjel látta szomszédját. Végül könyörgött egy öreg papnak, hogy imádkozzon érte, egy bűnösért, Istenhez, és engedje meg, hogy úrvacsorát vegyen. A pap azt válaszolta, hogy meg kell térnie, mielőtt úrvacsorát vesz. Azt válaszolta, hogy megbánta szomszédja meggyilkolását. „Nem az," mondta neki a pap. „Nem tudod megérteni és elismerni, hogy a felebarátod élete a saját életed. És azzal, hogy megölöd, megölted magad. Ezért látod a levágott fejedet a meggyilkolt testén. jele számodra, hogy a te életed, a felebarátod élete és az egész emberi élet együtt egy és ugyanaz az élet.
A vádlott ezt megértette. És minden mást is értett és felismert. Aztán imádkozott Istenhez, és úrvacsorát vett. És akkor a meggyilkolt ember szelleme abbahagyta a kísértést, de továbbra is napokat és éjszakákat töltött bűnbánattal és imával, és az összes többi elítéltnek elmondta a csodát, amely kinyilatkoztatott neki, nevezetesen, hogy az ember nem tud ölni. másikat anélkül, hogy megölte volna magát.
Ó, testvérek, milyen szörnyűek a gyilkosság következményei. Ha le lehetne írni őket minden embernek, valóban nem lenne senki, aki kezet emelne valaki más élete ellen.
Isten felébreszti és felbosszantja a gyilkos lelkiismeretét, hogy a saját lelkiismerete belülről marja, mint a féreg a fát. Az ember úgy vergődik, ordít és ugat, mint egy veszett oroszlán; sem nappal, sem éjjel nem nyugszik a szerencsétlen ember, sem a hegyekben, sem a mezőn, sem ebben az életben, sem a sír után. Az embernek jobb lenne, ha kinyílna a koponyája, és méhraj telepedne meg benne, és belülről szúrná, mintsem azt, amit tisztátalan és bűnös lelkiismerete tesz a lelkével.
Ezért, testvérek, Isten megparancsolta az embereknek saját békéjük és boldogságuk érdekében: "Ne ölj!" Uram, jóságos, mily édes minden parancsod, mint a friss tápláló tej. Ó, mindenható Uram, mentsd meg szolgádat a gonosz tetttől és a bosszúálló lelkiismerettől, és örökkön-örökké dicsőítlek és dicsérlek. Ámen.

HETEDIK PARANCS

Ne kövess el házasságtörést.

Ez pedig azt jelenti, hogy nem lehet illegális kapcsolatod egy nővel. Valóban, az állatok sokkal jobban engedelmeskednek ennek a parancsolatnak, mint sok ember. Az állatok ugyanis pontosan ugyanabban az időben és pontosan úgy lépnek kapcsolatba egymással, ahogy a Teremtő előre elrendelte számukra. És sokan nem ismerik el sem az időt, sem a rendet a férfiak és nők közötti kapcsolatokban. Elméjük eltompult a paráznaságtól, így nem tesznek különbséget a nővel való legális és illegális kapcsolat között, ahogy a beteg ember sem tesz különbséget só és savanyú között. Ezért gyakran lehet hallani egy házasságtörőtől a bűne igazolását, mert egyáltalán nem érdekli őket, hogy a saját feleségük vagy valaki másé, a megfelelő időben vagy a rossz időben, nem számít. Mintha egy beteg azt mondaná, amikor először sót tesznek a szájába, aztán borsot, aztán cukrot: "Ez mind egyformán finom. Ugyanazok a dolgok, ugyanaz az íz." Ha mindegy volna, hogy törvényesen vagy törvénytelenül élsz, akkor Isten nem parancsolta volna Mózes által Izrael népének: "Ne paráználkodjatok!"
A házasságtörés testileg és lelkileg tönkreteszi az embert. A házasságtörők általában kicsavartak, mint a hárfa íja, öregség előtt sebekben, kínokban és őrültségben fejezik be életüket. A legszörnyűbb és legaljasabb betegségek, amelyeket a tudomány ismer, azok a betegségek, amelyeket az emberi házasságtörések terjesztenek. A házasságtörő teste folyton betegeskedik, mint egy bűzlő tócsa, amelyből mindenki beszorult orral és nagy undorral fut ki. De ha a gonosz véget ér azokkal, akik ezt a gonoszt elkövették, a dolgok kevésbé lennének szörnyűek. De szörnyűvé válik, ha arra gondolunk, hogy a házasságtörők gyermekei öröklik szüleik betegségeit: fiúk és lányok, sőt unokák és dédunokák is. Valójában a házasságtörésből származó betegségek olyan csapást jelentenek az emberek számára, mint a filoxéra a szőlő számára. Ezektől a betegségektől az emberiség hanyatlik, leépül, és ezektől a betegségektől jobban, mint bármely mástól.
Szörnyű a látványuk, ha belegondolunk azokra a testi gyötrelmekre és csúnyaságokra, a test rothadására és a tékozló betegségek miatti romlásra. De a látásuk még szörnyűbbé válik, egészen az ideglázig, amikor látjuk, hogyan nő ki a lelki utálatosság a testi deformációból, mint ennek a tékozló gonosznak a következménye. Ezért, testvérek, Isten, aki mindent tud és mindent előre lát, parancsot adott a házasságtörés ellen, a házasságtörés ellen, az emberek közötti házasságon kívüli kapcsolatok ellen. Különösen a fiataloknak kell elrejtőzniük és elrejtőzniük ettől a gonosztól, mint egy mérges kígyótól. Mert nincs jövője annak a nemzetnek, amelyben az ifjúság átadta a helyét a kicsapongásnak és a tiltott testi életnek.
Az ilyen népnek idővel lesz egy nemzedéke gyenge, mígnem egy egészségesebb nép fogságába esik, aki könnyen leigázza őket. Aki nem hülye az tud olvasni ókori történelem népek, és tanulják meg ebből, hogy milyen szörnyű büntetés vár a házasságtörő törzsekre és népekre.
A Szentírás leírja a két város, Szodoma és Gomora végét, amelyben még tíz igaz és tiszta embert sem lehetett találni. Erre Isten tüzes kénesőt küldött rájuk, úgyhogy a két város egybe volt falazva, akár egy koporsóban.
Dél-Olaszországban ma is él egy Pompei nevű hely, egykor gazdag és fényűző város, ma azonban nyomorúságos romok, ahol az emberek összegyűlnek, és látva őket félelemtől és rémülettől sóhajtoznak. Pompeji története röviden a következő volt: a gazdagság olyan erkölcstelen és tékozló életre hozta ezt a várost, amelyre a világ teremtése óta nem lehet emlékezni. És hirtelen Isten büntetése érte. Egy napon Pompei közelében megnyílt a Vezúv, és onnan megtöltött egy vulkánt, és tüzes láva hamuval és kövekkel borította be Pompei városát minden lakójával együtt, ahogy a sírokban a halottak földjét borítják.
A Mindenható Isten segítsen benneteket, testvérek, hogy el ne tévedjetek, és ne induljatok el a házasságtörés csúszós és veszélyes útjára. Őrangyalod segítsen megőrizni a békét és a szeretetet otthonodban. Az Istenszülő tanítsa meg fiaitokat és leányaitokat az Ő isteni tisztaságára, hogy testüket és lelküket ne szennyezze be a bűn, hanem tiszta és fényes legyen, hogy a Szentlélek legyen velük, oktatja és csak azzal gazdagítja őket, ami Isteni, ami Istentől van.

A NYOLCADIK PARANCS

Ne lopj.

Ez pedig azt jelenti: ne sértse meg testvérét a birtoka iránti tiszteletlen magatartással. Ne bánj vele úgy, mint a rókákkal és az egerekkel, ha jobban tiszteled magad, mint az állatok. A róka úgy lop, hogy nem ismeri a lopásról szóló törvényt, az egér pedig rágja az istállót anélkül, hogy tudná, hogy kárt okoz valakinek. A róka és az egér is csak a saját szükségleteit ismeri, de nem érti meg mások elvesztését. Nem nekik adatott meg, hogy tudjanak, de nektek megadatott. Ezért nem bocsátják meg, hogy az egérnek és a rókának meg van bocsátva. A juttatásnak mindig a törvény alatt kell lennie, és nem szabad, hogy a bátyja rovására menjen.
Testvér, csak az megy lopásra, aki nem tudja, vagyis aki nem ismeri a következő két igazságot.
Első igazság- valami, amit az ember nem tud ellopni, és egy másik- hogy egy személy nem részesülhet lopásból.
Hogyan lehetséges ez? - kérdezi sok tudatlan ember és meglepődik. Így kell: univerzumunknak sok szeme van. Valóban tele van szemekkel, mint a virágzás közben fehér virágú szilvafa. Az emberek bizonyos számú ilyen szemet látnak és éreznek, de nagyobb számot nem látnak, és nem is tudnak a létezésükről. Először is a nap az első ilyen égi szem, és a csillagok is. De a nap és a csillagok mellett millió és millió sokszemű szellem van, akik szemük becsukása nélkül nézik, mi történik a föld minden centiméterén. Akkor hogyan lophat egy tolvaj anélkül, hogy bárki is látná, anélkül, hogy felfedné? Nem tudod zsebre tenni a kezed anélkül, hogy sok szemlélő ne látná. Még kevésbé van lehetősége arra, hogy valaki más zsebébe dugja a kezét, hogy ne riadjon meg több millió magasabb erő; és ez az első igazság.
A másik igazság az, hogy az ember nem nyerhet azzal, ha lop. Mert mi haszna lesz, ha ennyi szem látott, és mégis kiderül a lopás? Amikor kiderül a lopás, és kiderül a tolvaj, a "tolvaj" név megmarad számára haláláig szomszédai körében. Ezerféleképpen lehet a menny hatalma leleplezni a tolvajt.
Az egyik arab városban az igazságtalan kereskedő, Ismail kereskedett. Valahányszor kimérte az árut a vásárlóknak, mindig alulmúlt néhány grammal. Ennek a csalásnak köszönhetően gazdagsága nagyon megnőtt. De a gyerekei betegek voltak, és sokat költött orvosokra és gyógyszerekre. És minél többet költött a gyerekek kezelésére, annál többet csalt meg újra vásárlóitól. De amit ellopott a vásárlóitól, azt elragadta gyermekei betegsége.
Egyszer, amikor Ismail a boltjában volt, és nagyon aggódott a gyerekeiért, egy pillanatra megnyílt az ég. Az égre emelte a szemét, és látja, hogy valami szokatlan történik ott. Az angyalok hatalmas mérlegek körül állnak, amelyeken mérik mindazokat az áldásokat, amelyeket Isten az embereknek ad. Ismail családjában jött a fordulat, és Ismail látja, hogy az angyalok, egészséget adva gyermekeinek, a kelleténél kevesebbet tesznek az egészség poharára, és ehelyett súlyt helyeznek a mérlegre. Ismail dühös lett, és felháborodottan kiabálni akart az angyalokkal, de egyikük szembefordult vele, és így szólt: "Miért vagy dühös? Ez a mérték helyes. Olyan súlyt helyezünk a gyermekeidre, ami annyit nyom, mint amennyit te lopsz és így tesszük Isten igazságát." Ismailt megdöbbentette a válasz, és keservesen megbánta az övét súlyos bűn. És Ismail attól az időtől kezdve nemcsak helyesen mérlegelni kezdett, hanem mértéktelenül adni is. És a gyerekei felépültek.
Tehát testvéreim, egy ellopott dolog mindig arra emlékezteti az embert, hogy ellopták, és nem az övé.
Egy fiatal férfi ellopott egy órát, és körülbelül egy hónapig hordta. Egy hónap elteltével visszaadta az órát a tulajdonosának, bevallotta bűnét, és elmondta neki, hogy valahányszor elővette az órát a zsebéből, és meg akarta tudni az időt, hallotta ketyegni: "Nem vagyunk a tieid, te - tolvaj".
Az Úristen tudja, hogy a lopás mindkettőt boldogtalanná teszi. És aki lopott, és akitől loptak. És hogy az emberek, az Ő gyermekei ne legyenek boldogtalanok, a Bölcs Úr ezt a parancsot adta: ne lopj.
Köszönjük Neked, Uram Isten, ezt a parancsolatot, amelyre valóban szükségünk van békénk és boldogságunk érdekében.

KILENCEDIK PARANCS

Ne tégy hamis tanúságot.

Ez pedig azt jelenti: ne hazudj magadnak vagy másoknak. Amikor hazudsz magadnak, magad is tudod, hogy hazudsz. Amikor hazudsz egy másikról, ő is tudni fogja, hogy hazudsz róla. Amikor felmagasztalod magad és kérkedsz az emberek előtt, az emberek nem tudják, de te magad tudod, hogy hamis információkat adsz meg magadról. Ha folyamatosan hazudsz magadról, az emberek akkor is tudni fogják, hogy hazudsz. Te magad is elkezdhetsz hinni a hazugságodban, és a hazugság igazsággá válhat számodra. És meg fogod szokni a hazugságot, ahogy a vak megszokja a sötétséget. Amikor hazudsz egy másik személyről, az a személy tudja, hogy hazudsz. Ez az első tanú ellened. És te magad is tudod, hogy hazudsz neki. Így te magad vagy a második tanú önmagad ellen. És Isten a harmadik tanú. És tudd, hogy a három tanú közül az egyik elítél téged az egész világ előtt.
Így fedd meg Isten a felebarát elleni hamis tanúságot.
Két szomszéd, Luka és Illés élt ugyanabban a faluban. Luke haragudott Illésre, mert Illés jobb ember volt, mint Lukács, aki részeg és lusta volt. Az irigységtől gyötörve Lukács a bíróság előtt kijelentette, hogy Illés istenkáromló beszédet mondott a király ellen. Illés védekezett, ahogy csak tudta, és végül intett a kezével, és így szólt: "Maga Isten fedje fel hazugságaitokat ellenem." De a bíróság börtönre ítélte Illést, és Luke hazatért. Amikor már nem messze volt a háztól, hirtelen sírást hallott a házban. Luke elhűlt, ahogy eszébe jutott Elijah szavai. Amikor belépett a házba, megrémült. Öreg apja, miután a tűzbe esett, megégette a szemét és az egész arcát. Amikor Luca ezt meglátta, szóhoz sem jutott, és nem tudott sem beszélni, sem sírni. Reggel pedig korán a bíróságra ment, és bevallotta, hogy rágalmazta Illést. A bírák azonnal elengedték Illést, Luke-ot pedig hamis tanúzásért megbüntették. Így Lukács egy bűnért két büntetést szenvedett el: Istenét és emberét.
Így fedheti fel szomszédja hamis tanúskodását.
Nizzában élt egy Anatolij nevű hentes. Egy gazdag, de tisztességtelen kereskedő vesztegette meg, hogy hamis tanúbizonyságot tegyen szomszédja ellen, akinek Emilnek hívták. Anatolij állítólag látta, hogyan öntötte le Emil kerozinnal és gyújtotta fel ennek a kereskedőnek a házát. Anatolij pedig, amint megtudta, vallomást tett a tárgyaláson. Emilt elítélték. Amikor letöltötte büntetését, megesküdött, hogy be fogja bizonyítani, hogy Anatolij hazudott a bíróságon. Emil szorgalmas ember volt, és gyorsan keresett ezer érmét. Úgy döntött, hogy ezzel a pénzzel rákényszeríti Anatolijt, hogy valljon be mindenkit, aki hamis esküjét tette. Először is Emil talált embereket, akik ismerték Anatolijt. Megbeszéltem velük, hogy a következőket teszik: este hívják Anatolijt vacsorázni, adnak neki egy erős italt, majd elmondják neki, hogy tanúra van szükségük, aki tanúskodni fog a bíróságon egy kávézó egyik tulajdonosa ellen. , mintha valami gazember lenne. Amikor ezt a tervet elmondták Anatolijnak, ezer aranyat leraktak elé, és megkérdezték, nem talál-e megbízható embert, aki így tanúskodik a tárgyaláson. Anatolij szeme felcsillant, amikor ekkora mennyiségű aranyat látott maga előtt, és azonnal kijelentette, hogy ő maga is részt vesz a hamis eskütételben. Ám ezek az emberek kétségüknek adtak hangot afelől, hogy képes lesz-e úgy beszélni a tárgyaláson, hogy közben ne zavarjon vagy elfelejtsen valamit. Anatolij hevesen érvelt, hogy ő volt az, aki képes rá. És megkérdezik tőle, hogy van-e tapasztalata, és megpróbálta-e ezt megtenni. Nem vett észre semmilyen csapdát, Anatolij bevallotta nekik, hogy korábban egy úriember fizetett neki azért, mert hamisan tanúskodott Emil ellen, és a hamis tanúzása szerint Emilt nehézmunkára ítélték. Amikor az emberek ezt meghallották, mindent elmondtak Emilnek. Reggel Emil pert indított. Anatolijt kemény munkára ítélték. Így Isten igazsága utolérte a rágalmazó Anatolijt, és megtisztította az igaz Emil tiszteletét és nevét.
Ó Uram, igaz Isten, milyen szerencsétlenek azok az emberek, akik nem hallgatnak szent parancsolatadra, és nem szegelik hozzá szívüket és nyelvüket. Segíts, Istenem, bűnösnek, hogy ne vétkezzek az igazság ellen. Világosíts meg igazságoddal, Jézus, Isten Fia, és égess el szívemben minden hazugságot, mint a kertész a kertben a gyümölcsfákon a hernyók fészkét. Ámen.

A Tizedik parancsolat

Ne kívánj mást.

Ez pedig azt jelenti: amint akarod, máris bűnbe estél. A kérdés a következő: gyorsan ki akarsz menekülni abból a szakadékból, amelybe a vágyad vitt, vagy még lejjebb akarsz zuhanni?
A vágy a bűn magva. A bűnös tett csak az elvetett és kitermelt mag betakarítása.
Emlékezzen a különbségre Isten e tizedik parancsolata és az előző kilenc között. Az előző kilenc parancsolatban Isten óva inti az embert a bűnös cselekedetektől, a bűn aratásáról beszél. És ebben a tizedik parancsolatban Isten felhívja a figyelmet a bűn és a vétség gyökerére, figyelmeztet, hogy még vágyaddal se vétkezz. Így ez a parancsolat híddá válik, amely összeköti a Régi és Újtestamentum. Első, Isten adta Mózes által, a másodikat pedig Isten adta Jézus Krisztus által. Ezért, amikor Krisztus Újszövetségét olvassuk, oda kell figyelnünk arra, hogy Krisztus nem parancsolja meg az embereknek, hogy ne öljenek vagy lopjanak kézzel, ne házasságtörést kövessenek el a testtel és ne hazudjanak nyelvvel. Mélyen az emberi szívbe, az emberi lélekbe néz, és megparancsolja: gondolataidban ne ölj, szívedben ne paráználkodj, gondolataidban ne lopj, érzéseidben ne hazudj.
Így a tizedik parancsolat átmenet Krisztus törvényéhez, amely szellemibb, magasabb és összetettebb, mint Mózes törvénye.
Ne kívánd azt, ami a felebarátodé. Mert amikor akarod, akkor elülteted a gonosz magvát a szívedbe, és ez a mag, miután lehullott, növekedni kezd, terjeszkedni és elágazódni kezd, és bűnre taszítja a kezeidet, a lábad, a szemed és a te nyelvét, és az egész testét. Mert a test, testvéreim, a lélek végrehajtó szerve. A test csak a lélek által neki adott parancsoknak engedelmeskedik. Amit a lélek akar, azt a test meg tudja tenni, és amit a lélek nem akar, azt a test nem.
Hallgass meg egyetlen tanácsomra. Próbáld teljesíteni Isten utolsó parancsolatát, és könnyebb lesz teljesíteni az összes többi parancsot. Higgye el, akinek a szívét tisztátalan vágyak töltik meg, azok annyira elsötétítik a lelküket, hogy képtelenek hinni az Úristenben, ezért képtelenek egy bizonyos időpontban dolgozni, és a vasárnapot ünnepelni, szüleiket tisztelni. Bizony, ez minden parancsolatra igaz. Ha nem teljesítesz legalább egyet, akkor mind a tízet eltöröd.
Egy igaz ember, Lovro, elhagyta faluját, és letelepedett a hegyekben, ahol magányosan élt. Igyekezett minden felesleges vágyat kiirtani a lelkéből. Lovro több éven át csak Istenre gondolt, imádkozott Istenhez és böjtölt. Amikor ismét visszatért a faluba, minden falubeli ember elcsodálkozott Lovra szentségének ragyogásán. És mindenki Isten igaz embereként tisztelte. És volt abban a faluban valaki, akit Tadianak hívtak, és Tadia irigyelte Lovrt. És azt mondta falubeli társainak, hogy ugyanolyan lehet, mint Lovro. Tadia pedig visszavonult a hegyekbe, és magányosan kezdte meg saját maga által készített bravúrját. Egy hónappal később Tadia visszatért a falujába. És amikor a falubeliek megkérdezték tőle: "Mit csinált a hónap során?", azt mondta: "Gyilkolt, lopott, hazudott, emberekre támadt, dicsekedett, házasságtörést követett el, mindenféle gonoszságot követett el." – Hogyne, mert egyedül voltál ott? „Igen, testben egyedül voltam, de lélekben és szívben állandóan emberek között voltam, és amit nem tudtam megtenni a kezemmel-lábammal, a nyelvemmel és a testemmel, azt mind a lelkemben és a testemmel tettem. szív."
Így, testvéreim, az ember akár az emberektől távol, egyedül is vétkezhet. Mert ha rossz ember elhagyja az emberi társadalmat, bűnös vágyai, lelki utálatossága és tisztátalan gondolatai nem hagyják el. Ezért, testvéreim, imádkozzunk Istenhez, hogy segítsen teljesíteni az Ő utolsó parancsolatát. Oltsd ki, ó Isten, szívünkben minden bűnös vágy szenet, mielőtt ez a vágy megnő, és fojtogatni kezd. Segíts, Urunk, tanuljuk meg ennek az első törvénynek minden szavát, hogy ezen keresztül elfogadhassuk Egyszülött Fiadnak, Jézus Krisztusnak, a mi Megváltónknak a nagy és dicsőséges törvényét, akinek veled és az élettel együtt Szentlelket, örök dicsőséget és dicséretet, éneket és imádatot adva nemzedékről nemzedékre, évszázadról évszázadra, a világ végezetéig és Örök Királyságod ragyogásának győzelméig az emberiség által ismert és látható minden birodalom felett. szem és elme. Ámen.