Plod sa drveta spoznaje dobra i zla. Drvo spoznaje dobra i zla i moralne slobode. Drvo znanja u mitologiji različitih naroda

O Bibliji je napisano na hiljade tomova, u kojima su dešifrovani biblijski tekstovi, ali do sada nam smisao napisanog izmiče, ostaje zatvoren za razumevanje i svest. Razmislimo, zašto joj treba Biblija objavljena na mnogim jezicima u više od triliona primjeraka? Odnosno, najmanje jedan primjerak za svakog stanovnika zemlje u 150 generacija. Zašto se, bez obzira na smrt u požarima, ratovima i drugim vanjskim okolnostima, vraća uvijek iznova. Nije ni čudo što riječ "biblioteka" znači "zbirka Biblija". Gdje je odgovor na ovaj fenomen? Zašto je još uvijek zatvoreno? Zašto se naučnici materijalisti tako uporno raspravljaju o njegovom sadržaju? Šta je ovo - Biblija?

U stvari, Biblija je Ustav za čovječanstvo, Uputa za svaku osobu i čitatelja svemira. Ustav, kao osnovni zakon bića, Čtec, kao praktičan putokaz u biću, sistemski objašnjava suštinu aktuelnih Božanskih zakona i Uputa, koristeći konkretne primere i uzore. Zašto, imajući sve pri ruci, ne možemo to iskoristiti? Odgovor je jednostavan. Filozofska terminologija vječnih entiteta ima tri značenja: racionalno, duhovno i materijalno. Koristite samo kada čitate Bibliju materijalnog smisla vječnih suština vodi nas u ćorsokak, omogućavajući nam da spoznamo samo treći dio - sektor istine. U međuvremenu, glavno značenje Učenja je opis nevidljivog, za nas tajnog duhovnog sveta i sveta razuma, iako svi vrlo dobro znaju za njihovo postojanje: svet osećanja i senzacija je duhovni svet; svijet misli i znanja je svijet razuma.

U mnogim studijama proučavanju pojava i procesa pristupamo ne od početka, već iz sredine, proučavajući ne suštinu, već manifestaciju i posljedice pojedinih entiteta. I stoga, u svijetu koji nije poznavao svoj početak - nastanak Zemlje, postoje mnoge oprečne teorije, koncepti, nagađanja koja su daleko od istine.

Dakle, prvi korak ka znanju je povratak na početak. Drugi korak je razumevanje značenja glavnih biblijskih pojmova: Bog je Stvoritelj i Stvoritelj Zemlje, a proces Njegovog razmišljanja je stvaranje; kreacija - "dejstvo sa znanjem", ali sa Božanskim znanjem - to je proces formiranja duhovnog sveta; Duh Božji je prava Božanska misao, kao što je jedino pravo čulo čoveka čulo mirisa; još jedan važan pojam - Svetlost - ovo ime nosi Mudrost, koja je tokom stvaranja Zemlje i Neba ispunila sve planove Gospodnje; Drugi važan pojam je život – postojanje duše u duhovnom svijetu, biće – boravak u materijalnom svijetu – ili „poslovno putovanje“ iz duhovnog svijeta u materijalni svijet kako bi se postao kreator i kreator.

Kad jednom uđete u materijalni svijet ili biće, morate znati početak nastanka Zemlje, Neba, živog svijeta i čovjeka. Zato se prva knjiga Biblije zove Postanak.

"I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku, i tamo smjesti čovjeka koga je stvorio. I iz zemlje Gospod Bog načini da izraste svako drvo koje je lijepo na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta i drvo poznanja dobra i zla."

Gospod je posadio dva drveta u raju, drvo života i drvo dobra i zla, i dao prvu zapovest: „Sa svakog drveta u vrtu ješćeš, ali sa drveta poznanja dobra i zla nemoj jedite od njega, jer onog dana kada budete jeli od njega, umrijet ćete." Postojala je živa duša i život, ali ovdje se pojavljuje smrt - novi koncept: "biti umjeren", pošto se zapovijesti ispunjavaju. Smrt je koncept duhovnog svijeta. Ovdje je Bog postavio metodu pokušaja i pogrešaka - metodu izbora rješenja. Sa Njim je definitivno život, a drvo dobra i zla je komad (sektor) znanja. "Ukus" - uzeo deo znanja i postao komad (crvotočina) - pridružio se delu znanja.

I onda, drvo života je znanje koje daje čovjeku vječni život i predstavlja cjelinu, a drvo dobra i zla je dio tog znanja – komadić (znanje o materijalnom svijetu). Ako primimo znanje od drveta dobra i zla, tada ćemo primiti dio znanja.

Celina je znanje o tri sveta. Gospod je učitelj znanja sa drveta života, a zla zmija sa drveta dobra i zla. Zatim, ako smo primili samo dio znanja (znanja o materijalnom svijetu), onda ne poznajemo strukturu duhovnog svijeta i svijeta razuma. Poznavanje samo materijalnog svijeta sprječava nas da spoznamo Boga i naš odnos s Njim. Pošto se ne radi o cjelini, već o dijelu znanja, onda postoji iskušenje i privid da se spozna cijeli dio po dio, kao iluzija spoznaje cjeline.

Iskušenje - skrenulo je s dobrog puta: spoznaje cjeline. Iskušenje je veliko - položiti ubrzani kurs koji ima samo naziv punog kursa. Slika: možete studirati na fakultetu 5 godina, akumulirajući znanje u radovima, ili kupiti lažnu diplomu.

Ovdje se krije algoritam iskušenja dijelom cjeline i metoda pokušaja i greške. Odatle dolazi!

Biblija detaljno opisuje koncepte - prema kojima osoba, nakon što je napravio slobodan izbor, može ili postići lik Božji i živjeti vječno, naučivši znanje sa Drveta života (Sl. 19), ili u gužvi i lažna želja da se život besciljno provodi u materijalnom svetu, zadobija smrt duše, zasićene lažnim znanjem sa drveta dobra i zla (Sl. 26). Odmah sam htio primijetiti da grane i korijenje drveta dobra i zla imaju negativan karakter, odnosno - takozvano dobro, u ovom drvetu nema istine, jer u početku zla zmija nema potpuno pravo znanje, to je njegova lažna ideja ​dobra kao usluge, kupoprodaje u odnosima , stalno pregovaranje sa Gospodom, sebične ciljeve i želje ogleda se u stablu dobra i zla. Uobičajeno, ovo drvo se može nazvati drvo zla - drvo pogrešnog kontradiktornog znanja, koje personificira zlu zmiju.

Grane drveta života

Svaka grana ima pet grana.

Vjera – vjera je ostvarenje onoga što se očekuje (od Gospoda) i pouzdanje u nevidljivo (Gospoda) (Apostol Pavle). Vjera prima, bez vjere se ništa ne može primiti (Jevanđelje po Filipu).

Sinovski odnos- vjera u Gospoda, Oca Nebeskog, stvara pouzdano saznanje u duši osobe da je ona sin svog Oca.

Molitva- spoznaja da je Otac nebeski Veliki, a sin - ljudska duša je mala, pa se pri obraćanju Ocu sa pitanjem smanjuje.

žrtvovati- Želim Vašem Razumu, zahvalnost ljudske duše za milost, bogatstvo, Reč - Misao.

Potvrda- sticanje tri imanja: materijalno (kuća, novac, žetva, uspjeh); duhovni (inspiracija za stvorenja, ljubav, zadovoljstvo, osjećaj harmonije sa svijetom); razumno (blagoslov u svim stvarima stvaranja, zaštita od zla, nesreće, bolesti).

Besmrtni život- akvizicija vječni život za plodnu dušu i dobre plodove.

Ljubav je drugo najvažnije ljudsko osećanje, ako vera prima od Gospoda, onda ljubav deli ono što je primila. "Ljubav raspoređuje, ništa se ne može dati bez ljubavi" (Evanđelje po Filipu), inače je nasilje ili licemjerje. Sa ljubavlju Gospod daje čovečanstvu sve: prirodu, seme i sve što se kreće u hranu, sija Suncem i lije kišu, dao je Učenje i šalje ideje naučnicima, daje deci i tako dalje.

Zahvalnost- osjećaj milosti Božije i želja za recipročnim djelovanjem.

Velikodušnost- osjećaj radosti zadovoljstva od činjenja nesebičnih dobrih i dobrih djela.

Milostivo- lice moje postade, osoba koja čini djela i djela slična djelima Gospodnjim, postao je sličan Ocu.

Dobrokhotny- stalni osjećaj želje i potrebe da se nesebično čini dobro i dobro.

Ljubazan- laskati, govoriti iskreno i pravedno prijatno, zasluženo, iz dobrih namera.

Mudrost je koncentrisana količina znanja akumulirana u umu tokom mnogih inkarnacija duše u materijalnom svijetu.

nažalost, savremeni čovek ne zna kako da iskoristi ovu ogromnu zalihu znanja o suštini strukture svijeta.

U molitvi "Oče naš..." molimo: "hljeb naš nasušni (mudrost uma našega) za ovaj dan (za ovo biće)", ali Gospod ne daje, jer se oni mogu koristiti u područje našeg odredišta, a mi ga ne poznajemo, ne znamo ko bismo trebali biti?

Razmišljanje- sposobnost komuniciranja sa Gospodinom, slanja misli - pitanja i primanja misli od Njega - slanja odgovora ili poruka kako bi se postupilo sa ovom porukom ili po savjesti.

razboritost- sposobnost sagledavanja iskušenja, osude i donošenja pravedne (ispravne) odluke.

predviđanje- sposobnost da se u procesu razmišljanja zatraži i dobije kratkoročna ili dugoročna prognoza razvoja nekog poduhvata ili predloženog akta.

Jednostavnost- osjećaj jednostavnosti ili genijalnosti Božanske misli kao glavnog kriterija. Ako je Misao jednostavna - od Gospoda, složena, neshvatljiva - znači ne od Gospoda, vaša sopstvena.

Zrelost- Božanska klasifikacija ljudi prema razumu ima pet nivoa: dojenčad, omladina, omladina, odrasla osoba, zrela. Samo oni koji su razumno zreli posjeduju maksimalnu mudrost.

Sloboda - Bog je s tobom, sloboda je moguća samo u duhovnom svijetu i svijetu uma, beskorisno je pokušavati osjetiti slobodu u materijalnom svijetu, jer postoje ograničenja svuda okolo: građanska, zabranjujući zakoni koji ograničavaju aktivnosti, licence , sertifikati, pravila, norme, rokovi, razne komplikovane obaveze itd.

izgradnja kuće- svijest o potrebi izgradnje tijela - kuće, duše i uma, glavnih vlasnika ove kuće, i potrebe da im se da prednost volje u skladu sa voljom Gospodnjom.

nepotkupljivost- protivljenje zavođenju, a potom i obmani đavolske suštine, nemogućnost izdaje Oca u bilo kojoj situaciji.

savjesnost- stanje kada se preduzimaju bilo kakve radnje u skladu sa primljenim porukama - mislima od Gospoda.

Jaka- snažnog na umu, dokaz razumne odluke primljen od Gospoda, djeluje kao sila koja prisiljava druge ljude da se dobrovoljno pokore ovoj sili i provedu ovu odluku.

poslušan- neosporno priznavanje krivice učinjene prilikom netačnog ispunjenja poruke poslane od Gospoda, na prvu instrukciju, nagovještaj od Njega, negativnim rezultatom, ali nužno samostalno.

Radost - rođenje je postalo. Životni ciklus prirode i svih živih bića je jedna godina: zima, proljeće, ljeto i jesen. Životni ciklus duhovnog života čoveka u biću je jedan dan: san je zima, jutro je proleće, dan je leto, veče je jesen, kada čovek treba da dobije plod dana.

Joy- ovo je svakodnevno rađanje ploda - dobijanje rezultata, makar i male kreacije ili kreacije, koji se sažimaju u velikom stvaralačkom uspjehu.

Nezavisnost- sposobnost donošenja odluka samostalno, samostalno, samo u oblasti svoje misije. Primenjuje se princip jedinstva komandovanja, kada je Gospod Jedna Glava. Čovek oseća nezavisnost kada Gospod stoji iza njega, a čovek doživljava strah pri pomisli da će ostati bez Gospoda.

harmoniju- stanje kada se osoba osjeća dijelom Gospoda, slaže se i ostvaruje Njega, a ne svoje ciljeve i planove.

Iskrenost- stalni proces čišćenja uma od poroka i dokazivanje čistote svojih misli delima i saznanjem da Gospod upoređuje dela sa namerama, čitajući ih u ljudskom umu.

Uljudnost- sposobnost sagledavanja duhovnog svijeta očima uma - iskušenja, zavođenja i opake duše drugih ljudi.

Iskrenost- sposobnost potčinjavanja otvorenom znanju u materijalnom svijetu od strane Gospodina, kada ljudi oko njih kažu: on ima sreće, tačnije: on je vođen.

Blaženstvo je želja osobe da stekne svoje božanske sposobnosti kako bi ispunila svoju glavnu sudbinu - da vlada na Zemlji.

pouzdanost- sposobnost osobe da postane potpuno pouzdan za Gospodina.

uvjerljivost – blagoslovljen čovek pred drugim ljudima ima izgled čiste, poštene, blistave osobe.

dobre manire- osoba koja je dobila božansko obrazovanje, uglavnom primajući hranu za svoj um iz usta Gospodnjih.

Benefactor- osoba sposobna, obrazovana, sposobna da čini dobra djela.

Plemstvo- od Boga rođena, ljudska duša čista od poroka, sposobna za dobra djela.

Koreni drveta života

U poslanici Titu, Sveti apostol Pavle je formulisao sedam vrlina, sedam moralnih principa moralno društvo, Solomon ih je nazvao sedam stubova koje je Mudrost isklesala - to su korijeni drveta života.

Tišina- sposobnost tihog susreta sa čudnim znanjima i započinjanja procesa njihovog razumijevanja.

Velikodušnost- sposobnost da se nova znanja percipiraju kao dugo očekivana, jer povećavaju um i uzdižu osjećaj duše, približavajući je savršenstvu.

srdačnost- radosni osjećaj da će čudno znanje omogućiti duši da rađa nove kreacije i kreacije.

Dobronamjernost- ovo je želja da se steknu svoje božanske sposobnosti, dopuštajući da se postane vladar Zemlje, i da pokuša da postane sličan Ocu delima.

Saosećanje- sjedinjenje u patnji, osjećanje patnje nevjernika kako bi im se pomoglo da dođu do Boga.

Snishodljivost- sposobnost da se pokaže nižim od onoga koji pati, spremnost da se "opere noge", jer samo takvi nevernici otvaraju svoju dušu, bez čega mu je nemoguće pomoći.

ljubav prema mudrosti- ljubav prema mudrosti, ljubav prema znanju primljenom iz Božijih usta, što daje osećaj sazrevanja plodova stvaranja u umu.

čistoća srca- osjećaj viđenja iskušenja, osjećaj podijeljene vizije manifestacija želje tijela i duše, osjećaj čistoće uma od poroka.

Razumijevanje- osjećaj prepoznavanja istine znanja koje čovjeku donosi i šalje Gospod.

poštujući zakon- to je stanje osobe kada Božanski zakoni za njega postaju iznad svih građanskih zakona, pravila pristojnosti, konvencija društva, njihovo kršenje postaje nemoguće ni pod kojim okolnostima.

Pravda- stanje kada osoba vrši presudu prema Božanskim zakonima, Božanskoj istini, nepristrasno, uprkos odjeći u materijalnom svijetu, ali samo po nagovoru Gospodina, ne prepoznajući lažne dokaze.

Oproštaj- manifestacija velikodušnosti, velikodušnost je dobročinstvo sinonim za Božansko milosrđe, slično oproštenju Gospodnjem, koje dolazi ne nakon odsluženja kazne, već nakon spoznaje grijeha, greške i pokajanja do suza, koje poput slike mini potop, oprati dušu od poroka. Stoga se u molitvi "Oče naš ..." tako važna pažnja posvećuje oproštaju.

Simpatija- ovo je stanje koje odgovara osjećaju Gospodnjem, gdje je dobro, gdje je zlo, gdje je zavođenje i prijevara, gdje je dobro djelo, gdje je prevara i gadost.

Pokajanje- duboko razumijevanje subote, sedmog dana u sedmici, kada se samostalno osvjetljavaju sva djela počinjena u šest dana, grijesi se nezavisno otkrivaju, samostalno se ispravljaju, samostalno se prinosi žrtva krivice, peti dio, a u sve to, iskreno, do suza, ispoveda se Gospodu, jer Gospod smatra da samo u tom slučaju čovek neće ponovo počiniti greh.

obožavanje- duboku ljubav i poštovanje prema svom Ocu, kada Njegovo Ime zaista blista u čovekovom umu, da ne zaboravi da Ga pitaš za savet: kojim putem da kreneš na sledećoj životnoj raskrsnici; duboku nadu da ćemo dobiti nasledstvo mudrosti od Nebeskog Oca.

Poniznost- to je osjećaj harmonije sa trostrukim svijetom racionalnog, duhovnog i materijalnog, prihvatanje ciljeva Božanskog svjetskog poretka, božanska kontrola poretka u ovom svijetu, odbijanje vlastitog miješanja u ovaj poredak, što vodi stvaranju poretka sličnog poretku u prirodi, umjesto reda u ljudskom društvu sličnog Brownovskom kretanju.

Strpljenje- "trnje koje treba savladati." Gospod u našim poslovima sam obavlja najveći obim posla, dodijelivši nam ulogu presijecanja vrpce dovršetka izgradnje. Da ga ne bismo ometali u glavnom poslu, pred nas stavlja trn, koji se može savladati vrlo sporim pokretima - ovo je slika strpljenja. Idealan model strpljenja pokazao je Abraham očekujući obećanog sina od neplodne Sare.

marljivost- ispunjenje od strane osobe Božanskih poruka bez sumnje, često suprotno ambicioznoj logici materijalnog svijeta, koji pokušava, ali ne može pomoći da predvidi svoju budućnost, za razliku od Gospodina koji sve planira za milenijume unaprijed.

7. Koren – držanje prave reči (pridržavanje prave reči), u skladu sa Učenjem, da bi se osudili oni koji se opiru (Sl. 25).

Servis- ako je Gospod otkrio suštinu Veštine, onda je to tako da čovek koristi suštinu Učenja za služenje, kao što je Isus Hrist nosio Učenje, spustivši se sa Neba, nosio ga ljudskim jezikom tako da oči duše - kapci se otvaraju i uši duše čuju glas Gospodnji, spasavajući duše od smrti.

Revnost- čin srca - uma da opominje neobučene ljude. U materijalnom svijetu nova saznanja se moraju pročitati ili čuti i zapamtiti, potrebno je puno vremena za čitanje i slušanje. U svijetu uma, znanje se prenosi rasuđivanjem iz srčanog uma direktno u srce-um druge osobe, ta znanja se prenose u slikama koje nose ogromnu količinu informacija, red veličine veće od riječi.

propovijedanje– Božanska misija je da govori o zapovestima i zakonima Gospodnjim i objasni njihovo značenje, objasni suštinu „nagrada“ za njihovo ispunjenje ili kršenje.

Korijenje drveta života hrani grane koje donose plodove, njihov opis se nalazi u raznim knjigama Biblije.

Grane drveta dobra i zla

Stablo drveta dobra i zla je ponos, ima sedam grana, svaka grana ima pet grana.

Ponos (Sl. 26)- "planine za davanje", koje je, po rečima čoveka, stekao svojim radom, talentom, lukavstvom: planine novca, planine popularnosti, planine znanja. Oholost i vjera u Gospodina su poput komunikacijskih posuda: vjera raste, oholost se smanjuje i obrnuto.

Zlu zmiju, tvorac znanja sa drveta dobra i zla, ne zanima da čovek, sin Božiji, dođe do lika Božijeg, odnosno da bi činio dobro, nego je zainteresovana da osoba dostigne njega, zmije zle slike, i čini zlo. Stoga je glavni zadatak zle zmije, đavola, sotone da unese ponos u um osobe i da što više zagluši vjeru u njegovog Oca. Korijeni drveta dobra i zla su poznati, sada će grane plodom donositi plodove, a plodovi će hraniti korijenje svojim sokom.

1. Grana - pohlepa (Sl. 27)- želja za paklom, u samoj reči je konačna za čoveka. Pohlepa je želja čak i očima da se sve prisvoji, sačuva, ne dozvoli korištenje onoga što jeste, ograniči korištenje sebe i bližnjih, najveće zadovoljstvo pohlepnika je redovno prebrojavanje svoje imovine.

ljubav prema novcu- ljubav prema gomilanju i prikupljanju materijalnih vrijednosti, zarad kojih se žrtvuju sve duhovne vrijednosti.

Pohlepa- strastvena želja za gomilanjem, kada je na prvom mestu zadovoljenje želje za sticanjem, a potom i sama količina nagomilanog.

Zavođenje i obmana- osnovni princip ostvarivanja moći u ljudskom društvu i ovladavanja tuđom imovinom ili imovinom.

Seduction- pričaju o velikom djelu, obećavaju zlatne planine, svijetlu budućnost do koje se može doći gotovo bez poteškoća, samo treba biti malo strpljiv, možda stegnuti kaiš i tako dalje.

Obmana- kada se primi vlast ili je bilo moguće oduzeti tuđu imovinu, imovinu, onda se priča o malom od obećanog što se može primiti, često se malo pretvori u ništa.

odvratnost- "Znam mjeru", čin bezobrazluka koji se oblači u odeću dobrotvora koji druge smatra glupima, idiotima, vođeni pljačkom novca, nudi proizvod, uslugu po deset puta većoj cijeni od lica vrijednost, vjerujući da kupac ne zna pravu cijenu.

Korupcija- činovi sijanja u umove drugih kompletnog skupa poroka, njihova pažljiva kultivacija, ishrana, obučavanje, ohrabrenje kako bi se učenici podigli još zlobnijim od nastavnika.

2. Grana okrutnosti (Sl. 27)- čin vladara, krajnje ponosan, naličje Božanskog plana da imenuje osobu za vladara Zemlje, priznajući sve ljude kao svoju braću i sestre. Surovi lord priznaje samo svoju ispravnost, primjenjuje oštre mjere prema onima koji se ne slažu, donosi teške odluke, stroge zakone, ali koji se ne odnose na njega i njegov tim obožavatelja.

dire heart- djela neizmjerno zlog čovjeka, najboljeg učenika zle zmije.

neprijateljstvo- djela koja čine protivnike ljudskog roda, likujući i ne stideći se time, čak i ponosni na svoje neprijateljstvo.

prevara- djeluje poput kovanja okova, okova, sofisticiranom lukavošću i lukavstvom, pretvarajući slobodnog čovjeka u svog roba.

Mržnja- djela koja izazivaju nestrpljenje, želju za zlom, gađenje prema drugima, nesagledavanje interesa drugih.

osveta- djela povezana s plaćanjem zla za zlo, zla za uvredu, zla za osudu, zla za svoje neuspjehe, nerazumna djela, okrivljavanje nevinih za njih.

3. Grana ljubomore (Sl. 27)- čin povezan sa željom da se postigne određeni visoki nivo koji su drugi dostigli, ali bez sposobnosti, talenata za to, činjenje zvjerstava koja nezasluženo diskredituju ove uspješne i talentovane ljude.

Sumnja- djela povezana s nevjericom u razumne postupke drugih, bolesna mašta u svim očiglednim okolnostima vidi tajnu zlu namjeru koju sumnjiva osoba pokušava otkriti na bilo koji način i metode, ali u svim svojim poslovima ona sama ima zlu namjeru.

mrzovoljnost- sumanut čin kojim se sije svađa, razdor, dolazi do fizičkog nasilja.

Muka- čin povezan sa fizičkim mučenjem, nanošenjem i tjelesnih i duhovnih patnji ljudima koji su u ropskoj zavisnosti od mučitelja.

prezir- radnja povezana sa zanemarivanjem mišljenja ili interesa drugih ljudi, smatrajući ih beznačajnim, ispod svakog poštovanja.

Izdaja- radnje koje se odnose na narušavanje lojalnosti prema narodu, porodici, rodbini, izdaju, odavanje tajni neprijatelju, upoznavanje sa strategijom i taktikom izgradnje odnosa za dvadeset ili trideset srebrnika.

4. Grana ropstva (Sl. 28)- djela koja dovode do porobljavanja slobodne osobe uz njeno naknadno iskorišćavanje i metodološko ograničavanje njegovih prava, do njihovog potpunog lišenja. Glavni cilj je navesti čovjeka na razmišljanje o potrebi da sam nađe posao, da i sam poželi da postane rob. Slobodan čovjek, kada je Otac s njim, ali postavši rasipnik u odnosu na Oca, odmah biva porobljen od strane robovlasnika.

elokventan- veliki robovlasnik u poređenju sa niskim robovima, davanje instrukcija o kojima se ne može pregovarati, bez obzira na njihovu razumnost, glavna stvar je korist za robovlasnika.

Biytsa- djela osobe koja nasiljem potiskuje vlastito mišljenje o slobodnoj osobi, protestirajući protiv nerazumnosti, gluposti, gluposti, pretvarajući ga u radnu životinju.

Ko voli gužvu- darovita osoba, ali koja ne poznaje svoju sudbinu i svoje talente, sposobnosti i ne pokušava da nađe načine da ih otkrije, dobrovoljno postaje rob i sve vreme svog boravka provodi na besmislenom poslu ili takođe besmislenoj zabavi, ne zna da je smisao postojanja tamo u duhovnom svetu, nesposoban da upozna svoju dušu.

Beskorisno- djela nerazumne osobe, bespomoćne, neostvarujuća dobit, beneficije, bolje od drugih podliježu porobljavanju.

Uznemiravanje, ugnjetavanje- čin povezan s potpunim ograničenjem slobode mišljenja i djelovanja, potpunom podređenošću uvjetima robovlasnika.

5. Grana glupost (Sl. 28)- čin nerazumne, tupe, nepromišljene osobe koja ne razmišlja o sljedećem koraku nakon pogrešnog koraka. Budala na svim uglovima viče o svojoj gluposti (Solomon).

Craftiness- djela iskrivljene, dvolične, zlonamjerne osobe potpuno opakog uma, skrivajući svoju glupost.

Neodgovornost- radnje nerazumne osobe, koje dovode slučaj do bankrota, gubitka, ali ko odgovornost prebacuje na druge, on sam uvijek izbjegava odgovornost. Odgovornost će doći nakon povratka iz bića.

varljivost- čin sličan skretanju ulijevo sa direktnog puta ka istini istine, prevarant ide lijevo, prodaje lijevi proizvod, brani lijeve i lažne interese, umjesto obećanih desnih; "Ko laže, taj i krade" (ruska poslovica).

Taština- čin koji ima za cilj pohlepnu potragu za ispraznom slavom, značkama časti, titulama za njihovo izmišljeno, odsutno dostojanstvo.

Heresy- ružne glasine, razlike u mišljenjima vjere, odbacivanje duhovno značenje Biblije koje vode do otpadništva od šava i od kršćanskog učenja.

6. Grana bezakonja (Sl. 28)- djela ljudi koji zanemaruju i ne ispunjavaju Božije zakone, savjest i istinu istine.

Licemjerje- čin koji ne odgovara Božanskom zakonu, ali odgovara mišljenju nadređene osobe, dvoličnost se sastoji u prikrivanju svoje odluke lažnim tumačenjem zakona.

Krivokletstvo- smrtni grijeh po optužbi za pravo u izvršenju zločina.

kleveta- djela kleveta, klevetanje poštenih ljudi klevetom.

Nasilje- djelo prisilnog prisiljavanja na ispunjavanje lažnih tumačenja zakona, pravila, uputstava, zahtjeva pod prijetnjom opasnosti po zdravlje i oduzimanje imovine i imovine u korist silovatelja.

Idolopoklonstvo- obožavanje imaginarnog božanstva, glavnog idola - zlatno tele, materijalno bogatstvo, koje se nakon kraja života ne može ponijeti sa sobom.

7. Grana kriminala (Sl. 29)- čin misli rođen u opakom dijelu uma osobe koju je obučila zla zmija, đavo, Sotona, neprijatelj Gospodnji.

rancor- radnje osobe koja prikuplja informacije o nerazumnim radnjama, izjavama, prikupljanju kompromitujućih dokaza, kako bi potom drugog ucijenila i potčinila.

Korupcija- djela podmićivanja službenika koji zbog pohlepe i sticanja trguju svojim službenim pravima, kontrolom i vladavinom prava.

Krvožudnost- djeluje radi zadovoljenja pohlepnih težnji prilikom preuzimanja tuđe imovine, posebno ako je to praćeno prolivanjem krvi vlasnika, sticanje povjerenja i mira da vlasnik neće pokušati vratiti ukradenu imovinu.

pljačka- grabežljivo, pljačkaško, zvjersko djelo koje je praćeno prisvajanjem tuđe ili imovine cijele porodice.

Perfidnost- djela povezana s namjernim uništavanjem, krhka vjera koja se kolebljivo kreće prema Bogu, uvjeravanje u superiornost materijalnih vrijednosti nad duhovnim.

Drvo dobra i zla (sl. 26) rađa plod - smrt duše u duhovnom svijetu, nakon što čovjek, nakon što je završio svoje postojanje, mora odgovarati za svaku granu i izdanak izraslog drveta dobra i zla u svom umu.

Koreni drveta dobra i zla

Sastav sedam korijena drveta dobra i zla naveo je apostol Pavle.

1. Izopačenost korijena (Sl. 30)- sve što je protiv istine i dobrote (V.I. Dal); porok - čin, uslijed kojeg se u duhovnom svijetu pojavljuje sudbina ili smrt duše; opaka djela čovjeka su njegov oproštaj od materijalnog i duhovnog svijeta, dobrovoljni pristanak na preseljenje u pakao na vječne muke. N.V. Gogolj je u priči "Mrtve duše" izneo tipove ljudi i pokazao sliku njihovog bića, koji su svoje duše osudili na smrt nakon kraja života.

Lust- ispoljavanje i zadovoljenje tjelesnih želja i potpuno odbacivanje intuitivnih poticaja koji zaustavljaju Gospodina i nemogućnost uočavanja Njegovih znakova, slušanja nazidanja glasnika.

Blud- lutanje bez Gospoda životni put, duhovno i racionalno sljepilo, nemogućnost da se pred sobom vidi močvara ili ponor.

bez oca- agresivno odbacivanje Nebeskog Oca, na koje On odbija intuitivne nagonetke čak iu opasnim situacijama.

2. Koren preljube (Sl. 30)- odgovara zločinu protiv ljubavi, bilo koja kombinacija različitih principa: nesklad muž i žena, mješavina dvije različite vrste goveda, dvije različite vrste sjemena na jednoj njivi, itd.

Otvaranje golotinje- smatra se jednim od kažnjivih grijeha, otkrivanje golotinje muškarca ili žene pobuđuje seksualnu požudu, želja za postizanjem seksualnog uzbuđenja, suština spolnog odnosa je kombinacija dva sjemena, muškog i ženskog, za plod.

Iskušenje- silazak sa dobrog ili Božanskog puta ka savršenstvu, glavni cilj đavolskog iskušenja.

Sodomija i lezbejstvo- smrtni grijesi, kvalifikovani kao gadost pred Gospodom, je beskorisno prolijevanje sjemena, najvrednije stvari koje ljudsko tijelo proizvodi.

3. Korijen razvrat (Sl. 31)- sistematsko, namjerno povlačenje mase ljudi sa Božanskog puta.

besposleni razgovor- opravdavanje životnih koncepata lažnom upotrebom značenja filozofskih pojmova, uz zamjenu pravih moralnih vrijednosti, lažnih, mitskih.

Ateizam- bezbožništvo, doktrina koja stvara mržnju prema Gospodu, Ocu Nebeskom, uz nezahvalnu upotrebu svega što narodi dobijaju od Njega: prirode, utrobe, hrane, materijala, sunčeve toplote, kiše, djece i tako dalje. Kao što se kaže: vol poznaje jasle svoga gospodara, a čovjek ne prepoznaje Oca svoje duše.

Materijalizam- pristrasnost svih grana nauke prema proučavanju materije, tela, koje služi kao kućište za živi svet, pohranjeno i funkcionisanje u kućištu, stoga psihologija i biologija ne poznaju svoje predmete duše i suštine živi, ​​elektrotehnika ne zna odakle dolazi struja, sva nauka ne zna kako su se desila Zemlja i sva živa bića. Kao što se kaže, uključujući i materijalizam: prepoznaju plodove, ali ne prepoznaju drvo ili prepoznaju drvo, ali ne prepoznaju plodove (znakove).

4. Koren neposlušnosti (Sl. 31)- djela povezana s negiranjem svojih pravih korijena, prihvaćanjem i slaganjem sa apsurdnom idejom o porijeklu čovjeka od majmuna i ujedno uviđanje svojih ogromnih intelektualnih razlika od njega, zbog vlastitih postignuća.

Arogancija- radnje povezane sa visokom samonametnutom mjerom, procjenom, u odnosu na okolinu, povezane sa položajem, mjestom. Isus je rekao da su u vašem svijetu izabrani prema svojoj odjeći (zauzetim mjestima), u stvari, svi su izabrani prema svom razumijevanju.

zgražanje- namjerne radnje za kršenje čak i građanskih, da ne spominjemo, zakona, pravila, pristojnosti, dogovora, pretvaranja u korupciju, krađe, podmićivanja, eksproprijacije, privatizacije (prevedeno sa latinskog - zarobljavanje) i tako dalje.

uobraženost- radnje koje se vrše na osnovu sopstvenog mišljenja i odbijanja primanja misli, mišljenja svog Oca. Čovjek sa uobraženošću pronalazi rješenje samo pokušajem i greškom, dok u iskušenjima gubi resurse, novac i vrijeme.

5. Ubijanje korijena (Sl. 32)- krajnji grijeh, koji se sastoji u kršenju Božanskog plana. Gospod je poslao svog sina ili kćer na Zemlju sa zadatkom da nešto ispuni, vodi ga njegovoj sudbini i sada se pojavljuje ubica, koji svoje ciljeve ili ciljeve naručioca ubistva stavlja iznad božanskih. Za to Gospod određuje najvišu mjeru kazne - šalje na vječne muke u paklu. Isto čeka i one koji obučavaju ubice, promovišu ubistva na ekranima, u literaturi, podstičući požudu i obezvrijeđujući duše stvorene na sliku i priliku Božju.

jadnost- djela koja stoje uz djela Kajina - ubice svog brata i istovremeno ne prepoznaju svoje grijehe, kada mu je Gospod dao takvu priliku, nazvanu pokajanje - prepoznavanje svog grijeha od strane Kajina. Kajin je odbio da prizna svoje grehe.

Sadizam- primanje satisfakcije ili zadovoljstva od okrutnog nasilja i mučenja svoje žrtve.

Divjanje- ponaša se proizvoljno, suludo, povezano sa nasiljem neselektivno prema svojim ili drugima.

6. Koren pohlepe (Sl. 32)- strast za sticanjem, pohlepa za bogatstvom, pohlepa, praćena bolešću za skladištenjem bogatstva, vodi na kraju života do ludila zbog spoznaje da je nemoguće uzeti ono što je nagomilano.

Kriminal- krivično djelo božanskih i građanskih zakona zbog osobnog interesa.

Kurbansko jedenje- čin osobe povezan sa spremnošću da prisvoji narodne svetinje, žrtve, uključujući zakonodavce koji donose zakone, oporezujući žrtve.

Lust- pravljenje vođe, djela usmjerena na dobijanje vlasti na bilo koji način: zločini, mito, krivokletstvo. Želja za moći je vođena pohlepom.

7. Koren ljutnje (Sl. 31)- Ljutnja je proizvod začaranog gnijezda zla u umu.

Strah- pojavljivanje osjećaja povezanog s gubitkom autoriteta, gubitkom moći, doživljava se kao krah karijere, porodice, života. Strah stvara lude radnje, bijes, osjećaj svemoći pred slabošću koja je očigledna drugima.

Ludilo- neadekvatne radnje nastalim okolnostima, koje sama osoba percipira kao najrazumnije, drugi ove radnje doživljavaju kao psihičku bolest.

Beznađe- vanredne radnje u cilju vraćanja izgubljenog, kada se ne prihvataju nikakvi saveti, upozorenja, uključujući i ograničenje slobode.

[Heb. , ], jedno od drveća u Edenskom vrtu, spomenuto u biblijskoj priči o padu (Post 2-3) (vidi Izvorni grijeh). Ovo drvo ističe se među vegetacijom bašte i po svrsi („drvo znanja“) i po lokaciji („usred raja“ – Post 2.9; 3.3) i igra ulogu u stvaranju zapleta u naraciji. Povezuje se sa zabranom dato od Boga Adam, da kuša "voće" sa D. p. d. i z. (Post 2:17; 3:3, 11). Kršenje ove zabrane od strane 1. ljudskog para, Adama i Eve (Post 3,6), izazvalo je katastrofalne posljedice: ljudska priroda, stvorenje Božje, je oštećena, izgubivši svoje savršenstvo (Post 3,17-19, 23), i postala je smrtnik (Post. 3. 19, 22, 24).

Semantičke poteškoće u čitanju izraza povezane su sa riječju, koja se može smatrati i imenicom "znanje, znanje" i kao infinitiv "znati". U značenju imenice () definiše prirodu drveta kao drveta znanja. Fraza "drvo znanja" u ovom slučaju postaje dominantna u konstrukciji, a (dobro i zlo) ispada kao post-komplement. Tada „kušanje ploda“ sa ovog drveta treba da znači, pre svega, pridruživanje znanju, ulazak na put znanja. S tim u vezi, D. p. d. i z. i drvo života u suštini simboliziraju 2 moguća puta, pred čijim izborom se osoba stavlja na početak bića. U obliku infinitiva (znati), izraz "dobro i zlo" ​​pokazuje se direktnim objektom, što znači upoznavanje sa stvarnostima "dobra i zla" uz dodir posjedovanja. (hebr. glagol, - oblik izveden iz njega) implicira da je čin spoznaje uključivanje objekta spoznaje u sferu života spoznavaoca, kao i sticanje određene moći nad spoznatim objektom.) U ovoj verziji čitanja, semantički naglasak se prebacuje na riječi "dobro i zlo". To oboje moguće vrijednosti izrazi se realizuju u opisu posledica pada, eliminiše se potreba za izborom između njih, određujući tačno značenje cele konstrukcije.

Patristička egzegeza nije razvila jedinstvene principe za razumijevanje D. p. d. i z. Tumačenja su slijedila 2 metode čitanja sv. Sveto pismo: doslovno i alegorijsko. Egzegeti antiohijske škole (vidi čl. Teološke škole antičke crkve) polazili su od ideje da se raj sa 4 rijeke nalazi na određenom mjestu na zemlji i D. p. d. i s. je bilo pravo drvo, nazvano tako jer je bilo povezano s pojavom grijeha neposlušnosti. Ovakvim pristupom sva pažnja je posvećena moralnom aspektu kršenja zapovesti. Ono što je bilo bitno nije egzegetsko razumijevanje prirode drveta, već kršenje zabrane koju je Bog nametnuo. Tradicija alegorijskog tumačenja općenito je smatrala narativ Postanka 2-3 kao metaforu za unutarnju strukturu čovjeka i život duše. Kako je sv. Ambrozija Milanskog, „mnogi misle da je raj duša čoveka u kojoj su iznikli klici vrline. Osoba koja je određena da kultiviše i čuva raj je um osobe, čija moć, po svemu sudeći, kultiviše dušu... Poljske životinje i ptice nebeske, dovedene Adamu, to su naši nerazumni postupci... Dakle, bilo je nema pomoćnika jednakog našem umu, osim osjećaja" , koje simbolizira Eva (Ambros. Mediol. De Parad. 11). Tumačenje raja starih, provedeno u okviru takvog shvaćanja, polazilo je od općeg patrističkog koncepta duhovnog razvoja čovjeka. Prema sv. Grigorija Bogoslova, „drvo grijeha (D. p. d. i z. - B. T.) je kontemplacija božanskih stvari, zabranjena nesavršenim, ali dostupna savršenima“ (Greg. Nazianz. Or. 38. 12). Rev. Ivan Damaskin je govorio o D. p. d. i z. kao o samospoznaji osobe, kada sagledavanje vlastite prirode otkriva veličinu Stvoritelja, što je, međutim, opasno za neiskusne (Ioan. Damasc. De fide orth. II 11).

Alegorijskom egzegezom smatra se D. p. d. i s. kao simbol kontemplativnog života, percipiran kao fokus svakog duhovnog rada. Stvarni biblijski sadržaj ove slike ostao je u sjeni sve patrističke egzegeze, a ispostavilo se da su oba glavna pristupa, uprkos njihovim metodološkim razlikama, ista u razumijevanju ovog pitanja. Određenim rezultatom takvog tumačenja mogu se smatrati riječi Anastasija Sinaja, koji je tvrdio da je „prava priroda dva rajska stabla potpuno nepoznata i da poznavanje toga nije neophodno za Crkvu“ (Anast. Sin. Exaemeron. VIII // PG 89. Kol 971).

U budućnosti, u razumijevanju slike D. p. d. i z. bilo ih je nekoliko uputstva. Prije svega, to su tumačenja, koja su polazila od razumijevanja dobra i zla kao moralnih kategorija. Uz degustaciju voća iz D. p. d. i z. čovjek je izgubio moralnu nevinost, ali je počeo da razlikuje dobro od lošeg i mogao je spoznati svoju krivicu pred Bogom, čiju je zapovijest zanemario. Takvo shvatanje razvijalo se u skladu sa kontinuitetom antiohijske škole – osnivača ove tradicije u Hristu. egzegeza. Pratio ga je sv. Filareta (Drozdov), čije je komentare prihvatio autor, koji je pisao o Postanku 2. 9 u Bibliji objašnjenja, ur. A.P. Lopukhina: „Bog je izabrao ovo drvo kao sredstvo za ispitivanje vjere i ljubavi Adamove, kao i njegove zahvalnosti nebeskom Ocu, u svrhu čega mu je dao zapovijest da ne jede od ploda ovo drvo... "Drvo znanja", kaže Met. Filaret, izabran za oruđe ispitivanja, predstavljao je čovjeku, s jedne strane, sve veće znanje i uživanje u dobroti u poslušnosti Bogu, s druge strane, spoznaju i osjećaj zla u neposlušnosti. , onda se “dobro i zlo” ovdje uzimaju kao dva suprotna pola cjelokupnog znanja uopće” (T. 1, str. 18). Zapovijed da se uzdrži od plodova drveta spoznaje, prema tumaču Postanka 2.16, čovjeku je dao Bog „radi razvoja ... moralne snage ... čovjeka ... Bog je odredio ovo uzdržavanje da služe kao simbol poslušnosti i poslušnosti Njemu od strane čovjeka, zbog poštovanja ove zapovijesti izražavaju na strani čovjeka osjećaj ljubavi, zahvalnosti i odanosti Bogu; dok je njegovo kršenje, upravo suprotno, svjedočilo o nepovjerenju u Boga, nepoštovanju Njegovih riječi i crnoj nezahvalnosti prema Stvoritelju, uz želju da se živi po svojoj volji, a ne po zapovijestima Božjim.” Zato je „tako naizgled beznačajan zločin dobio tako ogroman moralni značaj“ (Isto, str. 21).

dr. trend u egzegezi bio je pristup u kojem se stečeno znanje tumačilo kao iskustvo seksualnog poretka (up. upotrebu glagola u ovom smislu u Post 4:1). Tako se, u komentaru koji su objavili W. Elwell i F. Comfort, “kušanje voća” ocjenjuje na sljedeći način: “Kada su Adam i Eva pojeli voće, shvatili su svoju seksualnost... Tužan rezultat jedenja voća drvo spoznaje dobra i zla bilo je da su Adam i Eva izgubili svoju nevinost i bili su otuđeni od Boga” (Big Bible Dictionary, St. Petersburg, 2005, str. 372). Međutim, argumentacija koju iznose pristalice ovog shvaćanja gubi na vjerodostojnosti, makar samo zato što ne uzima u obzir da je rađanje potvrđeno Božjim blagoslovom na samom početku ljudskog postojanja, čak i prije nego što jede sa drveta (Postanak 1,28). ).

Mn. aplikacija. Bible scholars con. XIX-XX vijeka, koji je odbacio ove pristupe, tražio je, uzimajući u obzir kontekst narativa o D. p. d. i z. otkriti njen biblijski i teološki sadržaj kao ključ koji daje pristup znanju tajni svemira (Yu. Wellhausen, P. Amber, J. A. Sodzhin, itd.). U okviru ovog pristupa, narativ u Postanku 2-3 shvaćen je kao etiološka priča koja objašnjava vječne probleme ljudskog postojanja, koji uključuju univerzalnost smrti i dominaciju grijeha u ljudskom svijetu. Postanak 2-3 zauzima jedno od centralnih mjesta u biblijskom narativu, tekst je strogo organiziran, svi njegovi detalji su međusobno povezani.

Šestodnev (Gen 1) i Gen 2 su 2 paralelna teksta o stvaranju. Opis stvaranja u Šest dana sugerira primarni čin stvaranja i naknadno uređenje zemlje. Početno stanje Zemlje je opisano kao haos („Zemlja beše bezoblična i prazna, i tama beše nad ponorom...“ - Post 1.2), iz kojeg se svet stvara uzastopnim stvaralačkim delima. Konačna tvorevina je savršena, o čemu svedoči ocena koju mu Bog daje: „dobro“, „dobro“ (Post 1,31). U isto vrijeme, opis haotičnog stanja zemlje u Postanku 1.2 ne sadrži negativne konotacije - to je samo „građevinski materijal“. U Izaiji 45.7, Gospod se proglašava i Stvoriteljem (upotrebljeni su hebrejski glagoli i) svjetla i mira, i Stvoriteljem (glagol se koristi dvaput) tame (kao u Postanku 1.2) i uništenja ili zla (); On je Stvoritelj svih stvari. Narativ Postanka 2 pretpostavlja sličan princip konstrukcije, iako koristi drugačiji sredstva izražavanja. Rajski vrt je shvaćen kao slika koja simbolizira savršenstvo Božje tvorevine, postavljena u centar vrta D. p. d. predstavlja prijetnju, odnosno haos, ali za razliku od Šestodneva u značenju razorne moći.

S tim razumijevanjem, D. p. d. i h. zabrana jedenja njegovih plodova ima za cilj da zaštiti osobu od realizacije mogućnosti koje su mu svojstvene u pogrešnom smjeru. Čovjeku je Bog dao moć nad svijetom (Post 1,28) i ima sposobnost stvaranja (određene indikacije za to se mogu vidjeti u epizodi imenovanja životinja u Post. 2. 19-20). degustacija " zabranjeno voće“, osoba je otvorila pristup svijetu destruktivnih elemenata haosa, nad kojim nema moć. Posljedice ovog čina su se pokazale katastrofalnim kako za čovjeka tako i za cjelokupno stvorenje (Postanak 3:17-19).

Lit.: Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 18832, 200110; idem. Die Composition des Hexateuchs und der hist. Bucher des AT. B., 18892, 19634; Humbert P. Die neuere Genesisforschung // ThRu. 1934. Bd. 6. S. 147-160, 207-228; idem. Mythe de création et mythe paradisiaque dans le second chapitre de la Genese // RHPhR. 1936 Vol. 16. P. 445-461; Coppens J. La Connaissance du bien et du mal et le péché du Paradis: Doprinos à l "interpretation de Gen. II-III. Gembloux, 1948; Engnell J. "Znanje" i "Život" u priči o stvaranju // Wisdom in Izrael i na drevnom bliskom istoku Leiden 1955, str. 103-119 Gordis R. Znanje o dobru i zlu u Starom zavjetu i Kumranskim svicima JBL 1957 Vol 76, str. 123-138 Clark W. M. Pravna pozadina upotrebe "dobrog i Zlo" u Postanku 2-3 // Ibid. 1969 Vol. 88. P. 266-278; Lurker M. Der Baum im Alten Orient: Ein Beitr. z. Symbolgeschichte // Beiträge zur Geschichte, Kultur und Religion des Alten Orients. Baden-Baden, 1971, str. 147-175; Soggin J. A. Pad čovjeka u trećem poglavlju Postanka // Idem. OT i orijentalne studije. R., 1975. P. 169-178; Westermann C. Postanak 1-11: Komentar. /Transl. J. J. Scullion. L., 1984; Wallace H. N. Narativ o raju. Atlanta, 1985; idem. Drvo znanja i drvo života // ABD. 1992 Vol. 6. P. 656-660; Galbiati E., Piazza A. Teške stranice Biblije: Stari zavjet. M., 1992; Drvo znanja // Mitovi naroda svijeta: Enciklopedija. M., 1987. T. 1. S. 406-407; Hook S. G. Mitologija Middle. Istok. M., 1991; Biblijski komentari crkvenih otaca i drugih autora 1.-8. stoljeća: Stari zavjet. [T.] 1: Postanak 1-11 / Izd.: E. Lauth. Tver, 2004.

B. A. Tihomirov

Pregled (Studija 4, Obožavanje u Duhu i Istini)

Osnovni momenti:
1. Sastoje se od duha, duše i tijela.
2. Naša duša nema direktnu vezu sa spoljnim svetom. Komunikacija - bilo kroz duh ili kroz tijelo
3. Tri izvora misli: naš, od Boga i od demona
4. Sposobnost primanja informacija iz duhovnog svijeta i praktičnog korištenja - to je obožavanje u duhu.
5. Obožavajte u istini - ispravno tumačite Riječ Božju, "nametnite" Sveto pismo mislima i postupajte po njemu, razlučite i iskorijenite sotonine laži.
6. Uvijek moramo biti u mogućnosti komunicirati sa duhovnim svijetom, primati duhovne informacije i "prosijavati" ih kroz Sveto pismo.

Ključni tekst iz Svetog pisma:

Postanak 3:2 A žena reče zmiji: Možemo jesti plodove drveća, 3 samo plodove drveta koje je usred raja, Bog je rekao, ne jedi ih i ne diraj ih, da ne umreš .

Drvo spoznaje dobra i zla jedan je od ključeva za razumijevanje cijelog Svetog pisma.

Prvi pogled na pojam "Drvo spoznaje dobra i zla".

P. Polonsky u svojoj knjizi "Dvije priče o stvaranju svijeta" (poglavlje 7) piše:

„Priča o Drvetu spoznaje dobra i zla je svakako jedna od najzanosnijih u istoriji stvaranja. Osjećamo da je ovdje skrivena misterija stvaranja čovjeka i da nikakva objašnjenja, ma koliko ona bila duboka i važna, ne mogu iscrpiti ovu misteriju. Svaki korak koji nas unapređuje u razumijevanju ove historije je važan, iako je put dug.

Međutim, onaj koji percipira Toru<Пятикнижие Моисеево>jednostavno kao "primitivno drevno znanje", nema velikih poteškoća u tumačenju priče o Drvetu znanja. U duhu ateizma 18. stoljeća (čiji korijen, u ovom slučaju, potiče od kršćanskih gnostika), ovi ljudi samouvjereno objašnjavaju da je „okrutni jevrejski Bog htio čovjeka držati u mraku i neznanju, nije htio da mu da do znanja o dobru i zao, ali zbog svoje neposlušnosti lišen privilegovanih uslova života u Raju." Takav pristup kao bumerang pogađa, prije svega, svoje pristaše: uostalom, ako se prema Tori odnosimo samo prema primitivnom, onda jednostavno nećemo moći ništa naučiti iz nje, tj. lišićemo sebe.

Ali, ako se okrenemo Tori sa željom da shvatimo njenu mudrost, onda moramo poći od činjenice da Bog, kako je prikazan, mora biti barem ne gluplji ili moralno ne gori od nas samih – ali najvjerovatnije, na naprotiv, mnogo pametniji i bolji. I isto se može očekivati ​​od Adama i Eve. Drugim riječima, unaprijed pretpostavljamo da Bog ne samo da želi čovjeku dobro, mudrost i svjetlost, nego i čini sve da to ostvari; i takođe da se postupci Adama i Eve ne objašnjavaju sitnom taštinom ili trivijalnim greškama, već stvarno postojećim dubokim problemom.

Sve što se desilo Adamu i Evi u vezi sa Drvetom poznanja dobra i zla, Bog je PLANIRAO ne za zlo, već za dobro čovečanstva. Ovo ćemo dalje detaljnije razmotriti u drugom dijelu učenja (hrišćanski način života, učeništvo).

Sada ćemo se upoznati sa biblijskim terminom: „Drvo spoznaje dobra i zla“.

Postanak 2:9 I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla.

Usred raja

U ruskoj Bibliji, čitajući tekst Postanka 2:9, može se shvatiti da je drvo života u centru raja, a drvo poznanja dobra i zla nije naznačeno. Zapravo, originalni hebrejski ima potpuno drugačiji poredak riječi:

Na hebrejskom, pisanje riječi s desna na lijevo (Strongov hebrejski leksikon):

;;;;; 6779 ;;;; 3068 ;;;;; 430 ;; 4480 ;;;;; 127 ;; 3605 ;; 6086 ;;;; 2530 ;;;;; 4758 ;;;; 2896 ;;;;; 3978 ;;; 6086 ;;;;; 2416 ;;;;8432 ;;; 1588 ;;; 6086
;;;; 1847 ;;; 2896 ;;;; 7451

Hebrejski red riječi:

(Život), (drvo), (hrana), (korisno, prijatno), (izgled, izgled), (uživanje, želja, pronalaženje zadovoljstva), (drvo), (bilo koje, sve), (zemlja, tlo), ( od, od, sa, co), (Bog, el-o-heem-Elohim), (Postojeći; yeh-ho-vaw "- Jahve), (rasti), (zlo, zao, loše), (dobro, dobro ), (znanje, znanje, vještina), (drvo), (bašta, raj), (sredina, unutra; (na) među),

Zatim s lijeva na desno za ruski jezik:

Usred raja, drvo spoznaje dobra i zla uzgajao je Gospod (Jahve) Bog (Elohim) iz zemlje svako drvo da bi uživalo u pogledu korisne hrane drvo života.

Značenje iz originala:

Postanak 2:9 Usred raja da izraste drvo poznanja dobra i zla Gospod Bog, [i posadi] u zemlju svako drvo koje ushićuje svojim izgledom [i] korisno za hranu, [i ] drvo života.

Uporedite sa ruskom Biblijom:

Postanak 2:9 I načini iz zemlje Gospod Bog svako drvo koje je ugodno na pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo poznanja dobra i zla. .

Sada je jasno da je SAMO drvo spoznaje dobra i zla u centru raja. Štaviše, „odrastao“ ili „odrastao“ se može shvatiti kao kako je nešto uradio. Na primjer, neki objekt (ili objekti). PAŽNJA, ovi objekti (drvo spoznaje dobra i zla) NISU ZASAĐENI U ZEMLJIŠTE. A u tlu se sade samo drveće koje je namenjeno HRANI ZAJEDNO SA DRVOM ŽIVOTA (reči su u istoj grupi) - to je upravo ono što je definisano za hranu za ljude.

NAPOMENA da drvo spoznaje dobra i zla NIJE ZA HRANI. Moguće je da se nešto posebno može koristiti za hranu, ali generalno nije naznačeno da su plodovi ovog "drveta" pogodni za ljudsku ishranu. Najvjerovatnije, ovo nije drvo, već samo simbol.

Dakle, drvo poznanja dobra i zla je u SREDIŠTU svijeta koji je Bog stvorio za ljude. Stoga je ovaj pojam CENTRALNI u životima ljudi i razumijevanju cijelog Svetog pisma. Ovaj izraz sadrži značenje Božjeg odnosa sa svakom osobom koja ima pravo izbora. Završetak ove teme će biti predstavljen u drugom dijelu nastave (Lekcija 4, Podizanje čovječnosti).

Umrijet ćeš smrću.
Postanak 2:
15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.
17 Ali sa drveta poznanja dobra i zla NE JEDI s njega, jer onog dana kada budete jeli s njega UMRET ĆETE.

Drvo spoznaje dobra i zla je simbolični biblijski izraz. Ali ipak, pokušajmo da zamislimo ovo Drvo spoznaje dobra i zla. Ovako velika sa zelenim lišćem i plodovima, na primjer, crveno (zlo) i zeleno (dobro), visi u zelenilu lišća.

Ili, obrnuto, crveno (dobro) i zeleno (zlo)?

Kako će biti ispravno?

A ni prva ni druga opcija nisu ISPRAVNE!

Zašto?

Hajde da prvo pogledamo izbliza i analiziramo šta je o tome rekao sam Bog Stvoritelj drveta. Prvo čitamo tekst, a onda ćemo ga analizirati dio po dio:

5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih pojedete, otvoriti oči, i bićete kao bogovi, poznavajući dobro i zlo.
6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu, i da je oku ugodno i poželjno, jer daje znanje; i uzeo njegov plod i jeo; i dala i svom mužu, i on je jeo.
7 I obojici su se otvorile oči, i znali su da su goli, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi pregače.
8 I čuli su glas Gospoda Boga koji je hodao vrtom na hladnoći dana; a Adam i njegova žena sakrili su se od prisustva Gospoda Boga među rajskim drvećem.
10 On reče: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.
11 A on reče: Ko ti je rekao da si gola? Zar nisi jeo sa drveta sa kojeg sam ti zabranio da jedeš?

Koncept Drveta spoznaje dobra i zla u izvornom izvoru.

Prije nego počnete proučavati Sveto pismo, morate razumjeti značenje riječi ne u prijevodu, već u ORIGINALNOM IZVORU, kao što su ljudi koji su primili OTKRIVENJE od Duha Svetoga i napisali tekstove Biblije razumjeli ove riječi. P. Polonsky je ovo pitanje vrlo dobro obradio u svojoj knjizi “Dvije priče o stvaranju svijeta”:

„Problem na koji smo naišli pokušavajući da shvatimo značenje Drveta znanja zapravo je povezan sa činjenicom da čitajući Toru<Пятикнижие Моисеево>U PREVODU, ovu priču je uopšte nemoguće razumeti. I zato treba da se okrenemo ORIGINALU i shvatimo šta znači izraz "Daat", koji se koristi u izrazu "Etz HA-DAAT Tov ve-Ra" - "Drvo spoznaje dobra i zla".

U jednom od prethodnih poglavlja raspravljali smo o dvije kategorije, dva nivoa spoznaje: „Hohma“ (početno razumijevanje, cjelina, kao jedna integralna tačka-ideja, kao na prvi pogled); "Bina" (razvijanje ove tačke - ideje do detaljnog razumijevanja, na nivou strukture izgrađene od više dijelova, razumijevanje mehanizma rada). Ali u jevrejskom „sistemu svetske psihoanalize“ (tj. strukturnom razumevanju duše sveta, kabalističkom sistemu „sefirota“) postoji još jedna „kognitivna“ kategorija koja izražava sledeći treći nivo znanja, a to je pod nazivom "Daat". Ovaj stupanj spoznaje dolazi nakon faza "Hohme i Bine" i nakon što je početna generalizirana ideja razumijevanja već otkrivena i detaljna, nakon što je stvar, općenito, već shvaćena. Tek nakon ovog "razumijevanja" može prelazi se na implementaciju "spoznaje" - "Daath", što znači ličnu, unutrašnju i čak u nekom smislu intimnu vezu subjekta koji spoznaje sa objektom spoznaje.

Prilikom spoznaje na nivou "Daatha", osoba ulazi u duboku ličnu vezu sa objektom, a ta veza ne treba da bude samo informativna, spoljašnja, intelektualna, već treba da bude UNUTARNJA, utičući na same temelje ličnosti i PROMENE. ovu ličnost. Istovremeno, predmet spoznaje je uključen UNUTRA „intimnog prostora“ ličnosti koja spoznaje. Nije slučajno što nam Tora govori o JEDU plodova "Datovog drveta"<т.е. познание произошло не на уровне знаний, полученной информации, внешнего восприятия, а на уровне ВНУТРЕННЕЙ сущности человека, т.е. МЕНЯЕТСЯ его внутреннее состояние вследствие каких-то внешних ДЕЙСТВИЙ или работы. Люди что-то СДЕЛАЛИ, а не просто узнали о чем-то. Раз они что-то сделали, значит, у них изменился ОБРАЗ ЖИЗНИ, а не просто уровень знаний>.
Zato se riječ "Daat" koristi i na hebrejskom za označavanje intimnih ODNOSA između muškarca i žene.<т.е. ДЕЙСТВИЕ, а не просто знание>,
kao u stihu 4:1 – „I Adam pozna Evu<Еву>supruga“, jer ovo znanje znači stvaranje veze između njih, a ne samo primanje formalnih informacija jedno o drugom. Prelazak na tako intimni nivo znanja u vezi sa Dobrom i Zlom dogodio se kod osobe nakon što je pojela plod Drveta Znanje<изменился образ жизни>.

... Čovek je i pre nego što je jeo plod sa Drveta znanja imao strasti i sklonosti, ali one su bile takoreći odvojene, na određenoj udaljenosti od njegove sopstvene ličnosti. To su bile VANJSKE privlačnosti koje su privukle Adama i odvele ga, ali one izvorno nisu bile DIO NJEGOVOG UNUTRAŠNJEG BIĆA. U Tori su strasti i težnje osobe na ovom nivou vanjskih nagona personificirane u Zmiji, koja je uvjerila Adama i Havu<Еву>jedite voće sa Drveta znanja. Ali u stvari, ko - i u antici i danas - nagovara čoveka da učini ovo ili ono pogrešno delo? Nisu li to naše vlastite strasti? To je ono što Talmud kaže.<многотомный свод учений иудаизма>: "on je Zmija, on je Yetzer ha-ra" (bukvalno "strast za zlo", strast za kršenjem Božanske riječi).

Prije nego što jede voće sa drveta znanja, čovjek je mogao odvojiti svoje strasti od svoje ličnosti. Kako danas, na primjer, možemo odvojiti i držati na distanci svoju ličnost od informacija pročitanih u knjizi - iako su oboje sada u nama. Pre nego što je jela plod sa Drveta znanja, Zmija je sedela VAN, i čovek je mogao da razazna šta dolazi od Zmije, a šta dolazi iznutra, od njega samog. To jest, Adam je mogao odvojiti svoju ličnost od sopstvenih strasti. Nakon Spoznaje dobra i zla, ovo razdvajanje postaje nemoguće. Sam proces takvog znanja - Daath - je u Tori poistovjećen sa jelom, jer kao rezultat toga Dobro i Zlo iz vanjskih informacija postaju sastavni dio ljudske ličnosti. Dobro i Zlo prestaju da budu nešto strano za Adama, postaju deo njegovog sopstvenog "ja"< т.е. частью души, значит, образ жизни включает в себя ДОБРО и ЗЛО.>.
A Adam je u isto vrijeme dobio uopće znanje tipa "sposobnost razlikovanja dobra i zla", već, naprotiv, ideju o neodvojivosti dobra i zla.<т.е. один и тот же предмет может принести плод-ДОБРО, а при других условиях – плод-ЗЛО>.
Na kraju krajeva, ovo Drvo nije bilo drvo odvojeno od Dobra ili odvojeno od Zla. Dobro i Zlo rastu NA JEDNOM drvetu i imaju zajednički korijen - a plod ih, zapravo, kombinuje u sebi, daje znanje o oba kvaliteta u međusobnoj povezanosti - jer bez razumijevanja ove veze, Dobro i Zlo se ne mogu istinski spoznati.

… Drugim riječima, nije se dogodilo ništa drugo osim RAST Prvog čovjeka. Za dijete je svijet crno-bijel; Odrastajući, osoba ga nadopunjuje nijansama sive, kontinuiranom gradacijom prijelaza koji povezuje obje suprotnosti.

… Dakle, prije nego što je pojeo voće, Adam je već imao ideju o dobru i zlu (tj. poznavao ih je na nivou Hohme); on je takođe, posebno sa pojavom svoje žene, znao mnoge detalje o dobru i zlu (tj. poznavao ih je na nivou Binaha), ali još uvek nije imao lično, intimno ISKUSTVO njihovog iskustva, svog znanja o dobru i Zlo je nosilo, takoreći, teorijski karakter. I nakon što je pojeo voće, osetio je da je sama njegova ličnost neraskidivo povezana sa Dobrom i Zlom, a to je značilo da se njegovo znanje o dobru i zlu pomerilo na NIVO Daatha.<на уровень ОТКРОВЕНИЯ>.

Sve navedeno je neophodno BILO KOME da odraste. obicna osoba <т.е. это было во все эпохи, включая наше время>,
a Adamu je sve ovo bilo preko potrebno, da bi se, napredujući na ljestvici Znanja, približio Bogu, za šta je, konačno, i STVORENO. Problem je bio samo kako, poznavajući vezu između Dobra i Zla, moći i dalje VIDJETI RAZLIKU između njih.

Drvo SZNANJA dobra i zla nije voćka sa plodovima za ishranu – to je ZNANJE na nivou OTKRIVE koje čoveka približava Bogu u razumevanju POSLEDICA dobra i zla. Ljudi su nešto UČINILI, a ne samo naučili o nečemu. Ova akcija promijenila je njihov NAČIN ŽIVOTA, a ne samo nivo znanja.

Dakle, nakon što smo se pozabavili značenjem prevedenih riječi „drvo Spoznaje dobra i zla“, prelazimo na detaljna analiza gornji odlomak Svetog pisma.

Postanak 3:4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 ali Bog ZNA da će vam se onog dana kada ih jedete otvoriti oči, i bićete kao bogovi, POZNAJUĆI dobro i zlo.

Bog je znao šta će se dogoditi ljudima ako uživaju u plodovima. Predvidio je da će se to dogoditi, inače Sveprisutni Bog ne bi dozvolio duhovnu smrt ljudi koje je upravo stvorio. Bog nije čak ni postavio stražu, kao što bi učinio svako ko ne želi da dozvoli da njihova kreacija propadne. Tako je bilo i u Njegovom Planu, koji je nacrtao i zamislio PRIJE nego što je stvorio ljude!

O tome je pisao i P. Polonsky u svojoj knjizi “Dvije priče o stvaranju svijeta”:

„Da li je Bog znao šta će Adam izabrati? Da, naravno, znao je; ali je u isto vrijeme čovjek bio SLOBODAN DA BIRA. Da Adam nije prerano pojeo plod sa Drveta znanja, onda bi se svijet razvio na potpuno drugačiji, savršeniji način, a OVA PRILIKA JE BILA zaista stvarna.

Da li je Bog znao da će osoba ipak prekršiti svoju naredbu? Da, znao je za to. Ali da li je Bog prisilio čovjeka na to, da li je želio upravo takav razvoj događaja? Daleko od toga. Bog je čovjeku PONUDIO dvije opcije, a nije mu nametnuo ni jednu. Adam je bio slobodan da izabere šta želi - iako je Bog UNAPREĐEN ZNAO šta će Adam izabrati.

Dakle, bilo bi potpuno pogrešno reći da je Bog planirao Adamov pad, ili da je ovaj pad bio neizbježan. Bog želi unaprijed<духовного возрастания>nego pad čovjeka; ali da bi ovo napredovanje imalo vrijednost, osoba mora osjećati odgovornost za svoja DJELA, a za to pad mora biti jedna od životnih prilika. A ponekad LJUDSKA DELA dovode do toga da se ova prilika realizuje.

6 I žena vidje da je drvo dobro za hranu,

Prijevod riječi DOBAR: ljubazan, dobar, lijep, lijep, USPEŠAN, SREĆAN, koristan, prijatan, poželjan.

Preciznije semantičko značenje ove fraze:

“I žena je uvidjela da „OVA“ tvorevina Božija, U VEĆINI, može donijeti SREĆU i BLAGOST ako se „OVO“ iskoristi za sebe!

Evi se odjednom učinilo da je “OVO” tako lijepo, a osim toga, moglo bi donijeti toliko radosti i sreće! Verovatno je pomislila: „O, OVO je pravi san! To je ono što sam tražio i ono što mi nedostaje za srećan život!

I da je UGODAN za oči

Prijevod riječi PLEASANT: (JAKA) želja, želja; požuda, hir.
Eva je osjetila neodoljivu privlačnost da koristi "OVAJ" predmet (ili radnju) koji još nije poznat. Što je više gledala u OVO, u njoj je rasplamsavao više nekontrolisan LUSH.

AND LOVELY

Prijevod riječi LOVELY: poželjeti; uživati, naći zadovoljstvo; požuda, žudnja za, žudnja.
I sve strastvenije je zavirivala u primamljivo "OVO". Obuzeli su je neopisiva STRAST i žeđ za nenadmašnom željom.

Jer DAJE ZNANJE,

Voće daje znanje?
Ne, ovo nisu plodovi voćke. Eva je osjetila da joj „Ono“, do sada nepoznato, može pokazati i naučiti šta su ZLO i DOBRO, otvoriti put primamljivom i nepoznatom ZNANJU!

Vjerovatno se tako Eva “navukla” na zmiju, koja odavno zna šta je GREH i kako može uticati na ljude.

Dakle, ne govorimo o plodovima voćke. Iz nekog razloga ljudi su mislili da su to jabuke. Ali na drvetu ZNANJA može rasti samo PLOD ZNANJA. Jasno se odnosi na neku vrstu AKCIJE koja daje ZNANJE o DOBRU i ZLU, a možda ČINI zlo ili dobro.

I uzela je plodove toga i ELA; i dala i svom mužu, i on je jeo.
7 I OBI JE OČI BILE OTVORENE, I ZNAO SU DA SU GOLI, i sašili su smokvino lišće i napravili sebi kecelje.

A zašto su im se OTVORILE oči, možda na odnos muškarca i žene, a možda i na odnos sa Bogom? A otkud SRAMOTA o kojoj ranije nisu ni RAZMIŠLJALI? Prije ovog događaja jednostavno NISU ZNALI unutrašnje stanje koje daje sramotu! Stoga su prvo Eva, a zatim Adam počinili neku ZABRANJENU RADNJU, koju nazivamo GRIJEHOM.

Ova akcija koju su proizveli Adam i Eva izazvala je u njima STRAH i UŽAS pred Božjim pristupom, što nisu imali prije ovog incidenta. Sada NE MOGU BITI U BOŽIJEM PRISUSTVU!!!

Nešto POKVARNO u ODNOSU između Boga i primitivnih ljudi. Sada su Adam i Eva postali DRUGAČIJI, a ne isti kao što su bili neposredno nakon stvaranja.

9 I Gospod Bog pozva Adama i reče mu: Gdje si?
10 Rekao je: Čuo sam tvoj glas u raju, i uplašio sam se, jer sam bio nag, i sakrio sam se.

PAŽNJA! Zašto se Adam bojao da je NAG? Najzanimljivije je da se nije plašio SMRT, a ne KAŽNE Božije za neispunjenu naredbu koju mu je Bog dao. Nastala samoosuda i stid bili su veći od straha od smrti!!!

Adam je postao GOLI, tj. nešto je IZGUBLJENO, nešto je nestalo u njemu odmah nakon akcije GRIJEH.

11 I on je rekao: Ko ti je rekao da si NAG? JESTE LI JELI SA DRVETA sa kojih sam vam zabranio da jedete?

Ovdje postoji jasna veza između GOLOTINJE ljudi i dodirivanja plodova drveta ZNANJA. Bog je, naravno, sve znao i RAZUMIO je stanje u kojem su se ljudi nalazili kada su dodirnuli ili izvršili neku zabranjenu radnju. Uostalom, Bog je sveprisutan i definitivno je vidio kako je zmija zavela Evu. Ali On poštuje i poštuje IZBOR ljudi, tk. nije ih stvorio kao marionete. Bog je stvorio ljude kao OSOBE sa pravom da biraju svoju sudbinu.

Bog nije spriječio Evin pad. Dakle, On je ZNAO da će se to dogoditi. Za Njega ovaj događaj „nije pao kao snijeg na glavu“, nije bio neko iznenađenje. Bog je bio spreman za ovo i DAVNO je razvio PLAN ZA SPASENJE ljudi (Post.3:13-19)!

Ova zabranjena AKCIJA ljudi JE POVREDILA I PROMIJENILA NJIHOVA SUŠTINA. Vidimo da se stanje ljudi pogoršalo, počeli su da doživljavaju strah i NE MOGU biti u prisustvu Boga.

Osećanja koja poznajemo? Naravno, iskusili su POSLJEDICE ZLA koje su počinili sami ili nad njima, nakon čega im se pogoršava raspoloženje, dolaze sumnje, strahovi, stid, depresija. Često manji strahovi donose pravu nesreću i čini se da je svemu, svemu došao kraj.

Istina, takvo stanje duha ZNAMO od trenutka kada smo počeli da shvatamo sebe? I kroz ovo smo prošli više puta u životu na zemlji. To se uvijek dešava kada ljudi sa savješću DOŽIVLJAJU ili ČINE ZLO!

Tako su PRVI LJUDI „jeli“ sa drveta Spoznaje dobra i zla, što znači da ZNAJU zlo ili su ga počinili, iskusili DJELOVANJE zla.

Na drvetu nisu „rasli“ različiti plodovi: PLOD DOBRA i PLOD ZLA, već samo plodovi JEDNE vrste – to su plodovi ZNANJA.

Jer drvo je JEDNO i plodovi na njemu mogu biti ili crveni (zli) ili zeleni (dobri), kao što je to bilo u glavama mnogih ljudi. Na JEDNOM drvetu u prirodnim uslovima mogu biti plodovi samo JEDE vrste prema vrsti:

Post.1:11 ... plodno drvo, koje donosi rod po svojoj vrsti, u kojem je seme njegovo na zemlji...
12 I zemlja rodi travu, travu koja daje sjeme prema svojoj vrsti, i drvo koje donosi plod, u kojem je sjeme njegovo, PREMA NJEGOVOJ VRSTI.

U prirodnim uslovima ne može istovremeno biti gorkih i slatkih plodova na istom drvetu:

Jakov 3:11 Da li SLATKA i GORKA [voda] teče iz JEDNE česme?
12 Braćo moja, smokva ne može roditi masline, ni loza smokava. Isto tako, JEDNA česma [ne može] izliti SOLNU I SLATKU vodu.

Dakle, vidimo da i plodovi dobra i plodovi zla ne mogu rasti na istom drvetu u isto vrijeme, što je u suprotnosti, prije svega, sa Božjim zakonom. Na drvetu saznanja rastu samo plodovi ZNANJA, i nikakvi drugi, kao što se trešnja ne može roditi na stablu jabuke!

Biblija nam ne govori eksplicitno šta su tačno uradili Adam i Eva. Ali znamo pouzdano da su uradili neku AKCIJU koja je naudila ljudima. I ovo "nešto" je Bog stvorio za ljude i bilo je namijenjeno za dobre svrhe, ali ako se koristi NEPRAVILNO, moglo bi naštetiti ljudima. O onome na šta je Bog UPOZORIO.

To je nešto što u nekim uslovima donosi dobro, u drugim - zlo. Svaka stvar dizajnirana da služi ljudima ima "dve strane medalje".

Na primjer, jedan te isti nož može sjeći kruh - to je DOBRO, a može i ubiti ili povrijediti osobu - to je ZLO.

Na internetu je puno kršćanskih programa koji donose dobro i POZITIVNO, ali tamo, ako čovjek HOĆE, možete uroniti u pornografiju i slično NEGATIVNO.

Električna energija, kada se pravilno koristi, je SVJETLOST, toplina, energija u električnim uređajima. Ako se zloupotrebi, ne prema UPUTSTVAMA proizvođača - POŽAR, opekotine i smrt.

U svemu postoji dualnost i IZBOR. Isti predmet u jednoj upotrebi je dobar, u drugoj je zao, a to zavisi od DELA određenih ljudi.

Možda su prvi ljudi otišli preko dozvoljenog i učinili zlo umjesto dobra, na šta ih je Bog unaprijed upozorio.

Drugim riječima, ZANEMARILI SU UPUTE Stvoritelja, kao što ljudi sada zanemaruju UPUTSTVO-Bibliju napisano za život ljudi na zemlji. Neko to ispuni, i živeće u prisustvu Božijem u Carstvu Božijem, a neko neće, biće odvojen od Carstva Božijeg, tj. biće u paklu i MRTAV za Boga. Ovo je IZBOR svakog čovjeka koji živi na zemlji iu NAŠEM VREMENU!

Koje vrijeme? U našem? One. mi sada radimo svaki dan ISTO KAO Adam i Eva???

Da, svi mi takođe ZNAMO dobro i zlo u našim životima, tj. HRANIMO SE plodovima istog Drveta POZNANJA dobra i zla! Naš je IZBOR hoćemo li griješiti ili postupati u skladu s Biblijom, koja je Božje UPUTE za naš život.

To znači da se naše unutrašnje stanje (naša suština) ne razlikuje POTPUNO od stanja Adama i Eve neposredno nakon pada. Još uvijek živimo u POSLJEDICAMA prvobitnog pada.

Šta je BROKEN kod prvih ljudi?

Obratimo pažnju na to da Adama nije brinula SMRT (zemaljska smrt u našem shvatanju), već samo ono što je RAZUMEO i OSJEĆAO, tj. primio saznanje o svojoj GOLOSTI i iskusio STRAH u prisustvu Boga.

PAŽNJA! Ovo je ključno otkrivenje koje će nam pomoći da bolje razumijemo Riječ Božju zapisanu u Bibliji. Obratite pažnju na BODOV koji je Bog postavio! On je direktno povezao Adamovu GOLOĆU sa činjenicom da je koristio plodove Drveta spoznaje dobra i zla:

Gen.3:11 ... ko ti je rekao da si NAG? Zar nisi jeo sa drveta...

Bog nije pitao, "Zašto se kriješ od Mene, Adame?" Ili nije rekao: "Zašto me se plašiš, Adame?"

Bog je ukazao na konkretan izvor: „ko ti je rekao da si gola?“.
Drugim riječima:
Ko ti je POKAZAO da si gola?
- ko ti je UPOZORIO da si gola?
- ko te je naucio da si gola?
- ko ti je dao ZNANJE da si gola?

Znanje?!

Tako je, saznanje da su Adam i Eva "goli". Poduzeta je AKCIJA koja je Adamu "otvorila oči" da je gol! Ko je to uradio Adamu, tj. izvršio zabranjenu AKCIJU? Naravno, Eva, jer je PREPOZNALA grijeh i uvela Adama u njega:

Postanak 3:12 Adam reče: Žena koju si mi dao, dala mi je sa drveta, i ja sam jeo.

Odakle Evi ovo? Od zmije, jer je ZNALA grijeh i uvela Evu u njega:

Postanak 3:12 Žena reče: Zmija me prevari, i jedoh.

Ali gde je zmija našla greh, kako je to znala?

Biblija posebno kaže da je zmija direktno povezana sa Sotonom, jer. Bog, obraćajući se zmiji, izgovara riječi u skladu sa kontekstom čitavog Pisma (dalje događaji koji će se dogoditi u vrijeme Novog zavjeta):

Postanak 3:15 I staviću neprijateljstvo između tebe i žene<будущее время Нового Завета>,
i između tvog sjemena i između njenog sjemena; udariće te u glavu, a ti ćeš ga ubosti u petu.

O ženi i njenom potomstvu ćemo detaljno govoriti u sesiji 7, “Osnovne osnove prvina doktrine”.

Sada ćemo samo primijetiti da zmija može biti sljedbenik Sotone, a možda su Sotona i zmija jedna te ista osoba. Biblija ne daje tačnu indikaciju, ali u svakom slučaju, zavođenje Eve dolazi od Sotone, koji je već poznavao grijeh i bio je od Boga prognan s neba na nebo (duhovni zatvor) zbog ovoga:

Ezekiel 28:15 Bili ste savršeni u svojim putevima od dana kada ste stvoreni, dok se u vama nije pronašla SVJESNOST.<преступления в духовном мире, которое установлено в соответствии с Конституцией Царства Божьего, т.е. грех>.
16 Zbog prostranosti vašeg zanata, vaša UNUTRAŠNJA je bila ispunjena bezakonjem<в сатане, как и в Адаме, что-то сломалось ВНУТРИ, т.е. в духовной сути существа>,
a ti si GREŠIO<результат запрещенных ДЕЙСТВИЙ – это преступление в духовном мире или грех>;
i bacih te kao nečistog s gore Božje, istjerah te iz sredine ognjenog kamenja, heruvime pokrovni<Бог вынужден преступника в духовном мире исключить из чистого Божьего Царства>.

Dakle, izvor pada ljudi bio je Sotona, a ne Bog, koji je sve stvorio za dobro ljudi i dao upute kako sve to iskoristiti da sebi ne naudiš. Ali Sotona je UČIO ili dao ZNANJE ljudima kako da koriste Božje dobro stvorenje za zlo (krše Božije upute). I ova akcija je "otkrila" golotinju ljudi, koja ih je ODVOJIO od Boga.

Naravno, bez učešća ljudi ovo se ne bi dogodilo. Stoga su ljudi bili optuženi za grijeh, saučesništvo u nekoj vrsti duhovnog zločina, tj. nepoštivanje zahtjeva Božjeg uputstva (Ustava Carstva Božijeg). Bog je bio PRISILAN da odvoji ljude od Carstva Božijeg, iako ih je jako volio. Nije želio ovo, kako se ponekad predstavlja ovaj odlomak Svetog pisma, da je Bog tobože namjerno zasadio ovo drvo kako bi se rugao ljudima i „uhvatio“ ih. Nažalost, grijeh je izbor ljudi koje su stvorile slobodne ličnosti, a ne od Boga.

Sada se postavlja legitimno pitanje: šta je umrlo u Adamu i odvojilo ga od prisustva Boga? Bog je upozorio da ako griješiš, onda ćeš ti, Adame, biti GO. Golotinja je GOLA, tj. neki "veo" je nestao. Znači da je nešto ODVOJENO od Adama, tj. umro:

Post. 2:17 ... jer onog dana kada jedete od toga, UMREĆETE.

Upravo je „golota“ ODVOJIO Adama i Evu od Boga, tj. posljedice grijeha, neposlušnosti Bogu i Ustavu Carstva Božjeg. Ljudi su svojim postupcima prekršili Zakon Božiji, nešto „kršili“, a Ustav je prestao da ih „pokriva“ i štiti kao građane Carstva Božijeg. Ovaj "veo" u duhovnom svijetu je pravednost pred Božjim Zakonom. BIJELA ODJEĆA PRAVEDNOSTI je nestala iz naroda, a oni su postali "goli" pred Bogom.

Otkrivenje 3:18 Savjetujem ti da kupiš od mene zlato ognjem očišćeno, da se obogatiš, i BIJELU ODJEĆU da se obučeš da se ne vidi sramota tvoje GOLOTE, i namaži oči svoje mašću za oči da možeš vidi.

Otkr. 3:4 Međutim, imate nekoliko ljudi u Sardu koji NISU oskvrnili svoje haljine, i hodaće sa Mnom u BELOM [odeći], jer su dostojni.

Otkr. 3:5 Onaj koji pobjeđuje obući će BELU haljinu; i neću izbrisati njegovo ime iz knjige života, i priznaću njegovo ime pred svojim Ocem i pred anđelima njegovim.

Bez ove odjeće, NEMOGUĆE je biti u prisustvu Boga i osjećati se slobodnim i dostojnim komunicirati sa PRAVEDNIM Bogom. Odsustvo haljina pravednosti na ljudima ih je OSUDILO, pa se pojavio strah, nastao je SRAM, i ljudi su se počeli skrivati ​​od Boga.

Štaviše, postali su kriminalci u duhovnom svijetu. Adam i Eva su izgubili sposobnost da budu bliski Bogu. I svi POTOMCI prvih ljudi, po vrsti svojih roditelja, NASLJEDILI SU ODVOJENJE od Boga. Svi smo mi Adamovi potomci:

Zbog toga se ljudi i dalje boje Boga i pokušavaju da se sakriju od Njega, da ne misle o Njemu i ne vjeruju u Njega. Iako duboko unutra, u duhu osobe (u podsvijesti, „šesto čulo“, „informacije iz svemira“, kako mnogi nazivaju ljudski duh), uvijek postoji saznanje da Bog POSTOJI, to znanje je „uloženo“ od Boga u duhu svake osobe.

Nakon Adamovog pada, SVI ljudi ne mogu BITI u prisustvu Boga i ŽIVETI u Carstvu Božijem, jer su svi ljudi po lozi od Adama naslijedili MRTVU sposobnost da budu u OČIVNOJ PRISUSNOSTI Boga. Dakle, od rođenja, SVI ljudi su MRTVI jer Bog i NE MOŽE živjeti u Carstvu Božijem.

Sada Sveto pismo postaje jasno, na primjer:

Ef.2:1 A ti MRTV<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
prema vašim ZLOČINIMA i GRIJESIMA<НЕ БОГ, а грех и преступление по Небесному Закону отделяет людей от Бога>,
2 u kome ste nekada živeli po OBIČAJU SVETA<поступки людей по образу жизни, принятому в реальном мире, обычно ПРОТИВОРЕЧИТ Конституции Царства Божьего, что приводит людей к ПРЕСТУПЛЕНИЮ в духовном мире, делая их МЕРТВЫМИ для Бога>

Kol.2:13 i vi koji ste bili MRTVENI u GRIJESIMA...

Matej 8:22 Ali Isus mu reče: Pođi za mnom i ostavi MRTVE<не принадлежащих Богу, отделенных от Него>
sahrani svoje mrtve.

Otkr. 3:1 ... Znam vaša djela; nosiš ime KAO ako si živ, ali si MRTAV<живя на земле, человек думает, что попадет в Царство Божье, но в духовном мире он ИМЕЕТ какой-то грех, поэтому не принадлежит Богу и уже отделен от Него>. …

1. Petrova 4:6 Zbog toga je evanđelje objavljeno i MRTVIMA<т.е. НЕВЕРУЮЩИМ и не знающим Бога проповедано>…

Luka 20:38 Ali Bog nije [Bog] MRTVIH, nego ŽIVIH, jer s Njim su svi ŽIVI<Все, кто рожден свыше и принадлежит Богу по Договору Крови и Усыновления – ЖИВОЙ для Него и может ЖИТЬ в Царстве Божьем, все остальные – МЕРТВЫЕ, и не могут ЖИТЬ в Царстве Божьем>.

Sve je krajnje jednostavno i jasno kada Bog otkriva svoje Pismo kroz otkrivenja od Duha Svetoga.

A mi već znamo da su SVI ljudi postali ODVOJENI ili MRTVI za Boga. Šta nas povezuje sa Bogom?

Bog je DUHOVNO Biće koje živi u DUHOVNOM svetu i Njegovo telo je napravljeno od DUHOVNOG materijala:

Jovan 4:24 Bog je duh<духовное Существо>,
a oni koji ga obožavaju moraju se KLONITI u duhu<т.е. ВЗАИМОДЕЙСТВОВАТЬ с Богом люди должны в ДУХОВНЫХ сферах или в ДУХОВНОМ мире> …

Shodno tome, naša DUHOVNA POVEZANOST i sposobnost da ŽIVIMO sa Bogom, SPOSOBNOST da živimo u Njegovom prisustvu, koja je RANIJE bila u DUHU Adamovom (bijela haljina pravednosti), a SADA, nakon Adamovog pada, SVI ljudi NE imati ovu sposobnost, bio je SLOMAN. Ovo je duhovna GOLOTA ili praznina – ODSUSTVANJE bele haljine pravednosti (nečistoća pred Bogom).

Ljudski duh nije umro, već je samo oskrnavljen. PUNA veza sa Bogom je prekinuta, što je omogućilo da Ga se vidi, komunicira sa Njim i ŽIVI u Njegovom prisustvu. Duh ljudi je postao DVARAN i nesposoban da živi u Carstvu Božijem, gde je svuda OČITO prisustvo Božije.

Biblija kaže da će UVIJEK postojati OČIDNA prisutnost Boga na nebu:

Otkr. 22:5 I noći neće biti<в Царстве Божьем>,
i neće im trebati lampa ili sunčeva svjetlost, jer IH Gospod Bog obasjava<в Царстве Божьем Бог будет вместо солнца ПОСТОЯННО освещать ВСЕХ людей, т.е. для КАЖДОГО будет всегда ЯВНОЕ присутствие Божье, способность к чему УБИЛ в Адаме первородный грех>;
i vladaće<люди>zauvek i zauvek<вечно ЖИТЬ в Царстве Божьем и царствовать со Христом, т.к. станут Его "ЖЕНОЙ">.

U ovom svjetlu Božije PRAVEDNOSTI (svetosti), NEČIST ne može biti:

Otk.21:27 I NIŠTA NEČISTO neće ući u njega, i niko se ne predaje gadostima i lažima, nego samo oni koji su upisani u Jagnjetovu knjigu života.

Ali nakon pobjede Kristove na križu Golgote, svi ljudi na zemlji dobili su priliku da OBNOVE bijele haljine pravednosti pred Bogom uz pomoć Krvi Kristove. A ovo je i IZBOR ljudi: da li izaberu život u Carstvu Božijem sa Hristom, nanovo rođeni, ili Ga odbace, propadnu u jezeru ognjenom:

Otkr. 7:14 Rekao sam mu: Znate, gospodine. I reče mi: Ovo su oni koji su izašli iz velike nevolje; oprali su svoju ODJEĆU i BIJELI svoju odjeću krvlju Jagnjeta.

Zašto je Bog dopustio izvorni grijeh?

Prvo, pročitajmo ceo odlomak iz Svetog pisma Post.2:8-22, a zatim detaljno ispitajmo:

Postanak 2:8 I Gospod Bog zasadi raj u Edenu na istoku, i tamo postavi čoveka koga je stvorio.
9 I iz zemlje Gospod Bog načini da izraste svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo poznanja dobra i zla. …
…
15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.
16 I zapovjedi Gospod Bog čovjeku govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi,
17 Ali ne jedite sa drveta spoznaje dobra i zla, jer onog dana kada budete jeli s njega, umrijet ćete smrću.
18 I reče Gospod Bog: Nije dobro da čovjek bude sam; Napravimo mu pomoćnika koji mu odgovara.
19 Od zemlje je Gospod Bog stvorio svako živo biće u polju i svaku pticu nebesku, i doveo je čoveku da vidi kako će ih nazvati, i kako god je čovek nazvao svako živo biće, tako mu je bilo ime.
20 I čovjek je dao imena svoj stoci, i pticama nebeskim i svakoj zvijeri poljskoj; ali za čoveka nije pronađen pomoćnik kao što je on.
21 I Gospod Bog dovede dubok san na čovjeka; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio to mjesto mesom.
22 I rebro koje je Gospod Bog uzeo od čovjeka stvori ženu i dovede je čovjeku.

Obratite pažnju na kontekst ovog odlomka iz Svetog pisma. Reč je o tome da je Bog odredio USLOVE DUŽNOSTI čoveka i naredio mu da OBAVLJA dodeljeni posao. Da bi ispunio odgovoran zadatak, Bog je stvorio POMOĆ za Adama, koji je pozvan da pomogne Adamu DA USPJEŠNO IZVRŠI DOBAR ZADATAK.

U kontekstu čitavog Svetog pisma, simbol "drvo" označava ljude, a "plod drveta" su posledice već počinjenih radnji ili dela osobe (blagoslov ili psovka):

Matej 3:7 I kad je Jovan vidio mnoge fariseje i sadukeje kako dolaze k njemu da se krste, reče im: Vi zmijsko leglo! ko te je inspirisao da bežiš od budućeg gneva?
…
10 Već sjekira leži u korijenu drveća: svako DRVO koje ne rodi dobro, siječe se i baca u vatru<Иоанн говорит фарисеям через символы, где «дерево» - это люди (фарисеи), «не приносящее доброго плода» - их совершенные недобрые дела, «секира» - это Конституция Царства Божьего, которую они нарушили, «при корне дерев лежит» - они (деревья) являются преступниками, поэтому в духовном мире, после физической смерти, Божий Закон или Конституция их осудит «срубит» и они (деревья) будут брошены в ад: «бросают в огонь»>.

Razumijevajući značenje ove simbolike, vrlo je lako razumjeti značenje sljedećih stihova:

Jovan 15:6 Ko ne ostane u meni, biće izbačen kao GRANA i osušiće se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.

Postanak 49:22 Josip je grana plodnog [DRVETA]…

Jer.17:7 Blagosloven je ČOVEK koji se uzda u Gospoda, i čija je nada Gospod.
8 Jer on će biti kao DRVO zasađeno kraj voda...

Dan.4:17 DRVO koje si vidio... 19 TO SI TI, kralju, uzvišeni i ojačani...

Ps.128:3 Tvoja žena je kao plodna LOZA u tvojoj kući...

Ps.91:13 PRAVEDNIK Cvjeta kao PALMA, diže se kao KEDAR u Libanu.
14 Zasađene u domu Gospodnjem, cvjetaju u dvorima Boga našega;
15 Plodovi su i u starosti, sočni i svježi...

Isaija 3:10 Reci pravedniku šta je dobro [za njega], jer će jesti PLOD DJELA njegovih...

Matej 7:15 Čuvajte se LAŽNIH PROROKA...
17 Dakle, svako dobro drvo donosi dobre plodove, a loše drvo donosi loše plodove.
18 Dobro drvo ne može roditi loše plodove, niti loše drvo može donijeti dobre plodove.
19 Svako drvo koje ne rađa dobro, siječe se i baca u vatru.
20 Zato ćete ih po PLODOVIMA prepoznati.

Mat.12:25 Ali Isus, znajući NJIHOVE MISAO, reče im: ...
33 Ili da drvo bude dobro i njegov plod dobar; ili prepoznajte drvo kao loše i njegov plod kao loše, jer DRVO se poznaje po VOĆU. …
35 ljubazna osoba iz dobrog blaga donosi dobro, i zla osoba iz zlog blaga rađa zlo.

18 Plod pravednosti sije se u miru među onima koji čuvaju mir.

Rimljanima 6:21 Koje VOĆE ste tada imali? [Takva djela] kojih se i sami sada stidite...

Rimljanima 15:28 Učinivši ovo i vjerno im predavši ovaj plod [marljivosti]...

Gal.5:22 Ali plod Duha: ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, dobrota, dobrota, vera, 23 krotost, umerenost...

Jovan 15:
5 Ja sam loza, a vi ste GRANE; Ko god prebiva u meni i ja u njemu, donosi mnogo roda...
6 Tko ne ostane u meni, bit će izbačen kao grana i osušit će se; i takve [grane] se skupljaju i bacaju u vatru i spaljuju.

2 Petrova 1:8 ... nećete ostati bez uspjeha i PLODOVA u Spoznanju Gospodina našega Isusa Krista.

Verovatno dovoljno, jer postoji mnogo sličnih Svetih pisama koje koriste dotične simbole.

U kontekstu čitavog Svetog pisma jasno se prati simbolika riječi „drvo“ – ljudi i „plod drveta“ – radnje ljudi: DOBRO ili ZLO.

Postanak 3:4 A zmija reče ženi: Ne, nećeš umrijeti,
5 Ali Bog zna da će vam se onog dana kada ih pojedete, otvoriti oči, i bićete kao bogovi, koji znaju dobro i zlo.

Primijetite da zmija nije rekla da će ljudi prepoznati okus plodova voćke, bilo da se radi o jabukama ili nekoj drugoj vrsti voća (ali ljudi koji čitaju Bibliju i dalje su mislili da su to jabuke). Zmija je posebno istakla da će ljudi u SVOM ISKUSTVU spoznati MANIFESTACIJU dobra i zla, kao i Stvoritelja-Boga (ovo je način života, o čemu smo gore govorili).

I vidimo da je Bog potvrdio riječi zmije, da su ljudi postali kao bogovi, POZNAJUĆI dobro i zlo.

Postanak 3:22 I reče Gospod Bog: Gle, Adam postade kao jedan od Nas, POZNAJUĆI dobro i zlo...

Bog je stvorio Drvo spoznaje dobra i zla ne da bi ljude tjerao u začarani i nesretan život u zlu, nego da i oni, poput Boga, ne samo da imaju ideju o dobru i zlu, nego i da su živjeli u tim stanjima. i sami iskusili, stekli lično ISKUSTVO. Tako da ne samo da shvate suštinu zla, nego da bi, pod BILO KIM uslovima u BUDUĆEM ŽIVOTU u Carstvu Nebeskom, odmah mogli da „nanjuše miris“ zla. I tako da ne samo da sami ljudi ne dopuštaju ni najmanju manifestaciju zla, već to ne dopuštaju ni drugim stanovnicima Carstva Božjeg.

! SVAKA STVAR ILI METODA (čak i na Nebu), kada se koristi ispravno, donosi DOBRO, a kada se koristi zabranjeno ili pogrešno, ZLO.
=========================================================

Sada je jasno zašto je ovo "drvo" zasađeno u centru raja. Ovo "drvo" je simbol KOJI ODREĐUJE IZBOR ljudi.

„Drvo poznanja DOBRA i ZLA“ je i dalje u središtu ŽIVOTA ili izbora svih bića, ne samo na zemlji, nego i u Carstvu Božijem, tj. AKO KORISTITE NEŠTO DOBRO U CARSTVU BOŽIJEM NE PREMA BOŽJIM UPUTAMA, možete nanijeti ZLO sebi ili drugima.

To je upravo ono što je Sotona učinio (rano zasjenivši heruvim). Upotrebio je MOĆ, MOĆ, datu mu od Boga i namenjenu DOBRU, za NJEGOVE ŽELJE: "Sedeću u vojsci bogova...".

Sotona je zanemario Božije UPUTE da koristi autoritet koji mu je Bog dao da SLUŽI STANOVNICIMA NEBA ZA NJIHOVO DOBRO, A NE SEBI. Sotona je zgriješio pokazujući ponos i uzvišenost umjesto da SLUŽI stanovnicima Neba. Tako je i on, kao i Eva, KUŠAO PLOD OD "DRVETA POZNANJA DOBRA I ZLA".

Bog želi da ljudi shvate posljedice zla kao i sam Bog. I, shodno tome, nisu dopuštali zlu, u bilo kojoj njegovoj manifestaciji u Carstvu Božijem, postajući tako istinski RADNICI I POMOĆNICI Bogu!

Prošavši ovozemaljski ciklus edukacije na temu „Šta je dobro, a šta zlo“, ljudi NIKAD neće dozvoliti da se zlo pojavi u Carstvu Božijem, jer su to znali iznutra, kada se posledice zla nisu samo posmatrale iz spolja, ali živio LIČNO. Dakle, Bog će imati POUZDANE RADNIKE u budućim Božjim Delima i Planovima:

1. Korinćanima 3:9 Jer mi smo saradnici Božji...

Kroz ovaj "studij" i ISPIT ZA ZEMLJU će položiti svi oni koji će biti SLJEBBENIK sa samim Bogom:

1. Petrova 4:12 Ljubljeni! vatreno iskušenje poslato vam na TEST, ne dajte se otuđiti, kao čudne avanture za vas...

Jer mi moramo biti SVETI i ne podleći nikakvom zlu, kao Hristos:

Rimljanima 11:
16 Ako je prvina sveta<Иисус Христос>, zatim cijeli broj<"целое" - это Иисус Христос и Его Церковь>;
i ako je korijen svet<Иисус Христос>, zatim grane<Его люди, рожденные свыше и достигшие Царства Божьего>.
…
30 Kao što ste nekada bili neposlušni Bogu<были неверующими и не рожденными свыше, поэтому и были непослушны Его заповедям), а ныне помилованы (но сейчас рождены свыше и помилованы>, …

Bog će testirati svakoga prije nego što DOZVOLI odgovoran rad u Kraljevstvu Božjem:

Rimljanima 11:32 Jer Bog je zatvorio SVE u neposlušnost... da bi se smilovao SVIMA

Božja volja je da svaka osoba jede plodove Drveta dobra i zla, živeći među zlima u duhovnom zatvoru Nebeskog Carstva, i doživljavajući i dobro i zlo, kako bi stekla ISKUSTVO pozitivnih i negativnih posljedica svojih LIČNI postupci i postupci ljudi u odnosu na njega. I isto tako potvrditi da je svaki GRIJEH POPUST na Božije upute ili biblijske zapovijesti.

Isus Krist je donio PARTY na zemlju za SVE ljude kako bi primili ovo oproštenje kroz prihvaćanje Krista i bili pušteni iz duhovnog zatvora:

Rimljanina 8:
18 Jer mislim da su sadašnje PRIVREMENE PATNJE<жизнь на земле и познание добра и зла>
ništa ne vredi u poređenju sa slavom koja će se u nama otkriti<личный опыт в познании ПОСЛЕДСТВИЙ зла через земные СТРАДАНИЯ>.
19 Jer stvorenje s nadom čeka otkrivenje sinova Božjih<Все Божье творение ожидает, что рожденные свыше (сыны Божьи) ПОЗНАЮТ истину через откровения от Духа Святого и станут истинными СОТРУДНИКАМИ Бога в Его Делах>
…
21 da će sama tvorevina biti OSLOBOĐENA iz ropstva korupciji<при допущении греха, поэтому все жители Небес ЖДУТ пока люди ВОЗРАСТУТ в этих откровениях, чтобы никто на Небесах не согрешил, как сатана>
u slobodu slave djece Božije.

PAŽNJA! Ovdje je naznačeno buduće vrijeme, tj. vreme kada BOŽIJI RADNICI (deca Božija) u BUDUĆNOSTI, živeći u Carstvu Božijem, NEĆE DOZVOLITI ispoljavanje zla u Carstvu Božijem, koje stanovnike Neba može dovesti do IZUZETKA od Boga i zatvaranja u duhovni zatvor, kao što se desilo sa sotonom - "stvore će biti OSLOBOĐENE od ropstva do propadanja"

Vratimo se na poruku Rimljanima 11 (nastavak, vidi gore).

Rimljanima 11:33 O bezdane bogatstva i mudrosti i znanja Božjeg! Kako su neshvatljivi Njegovi sudovi i neistraživi Njegovi PUTOVI!

U Rimljanima 11:32 rečeno je da će svi proći testove na zemlji i da će biti ZAJEDNIČKI zahvaljujući žrtvi pomirenja Isusa Krista. A u Rimljanima 11:33 je objašnjeno da je samo MUDRI Bog mogao razviti takav NAČIN za čovječanstvo. Vodeći čovječanstvo ovim putem, Bog će za Sebe primiti službenike koji će mu se svidjeti da UPRAVLJAJU cijelim svijetom stvorenim od Boga!

Vratimo se na razgovor između Eve i zmije, gdje je rekao "nećeš umrijeti" kada koristiš plodove Drveta poznanja dobra i zla. Rekao je istinu, koju je potvrdio i sam Bog, ali je dodao vrlo malo LAŽI, neprimjetno rastvorenih u Božjoj istini. Prema kontekstu čitavog svetog pisma, “smrt” je odvajanje ljudske duše od Boga, a “život” je njen pristup Bogu i zajednički život s Njim.

Stoga je zmija jednostavno prevarila Evu. To je suština svih lažnih učenja sotone, gdje u „buretu meda“, tj. Sotona je umiješao vrlo malu “muhu u mast” u mnoštvo Božjih istina. Detalj koji se gotovo uopće ne primjećuje, ali na kraju se ispostavi čitavo "ogromno bure" - ovo je LAŽNO učenje i zbog toga ljudi I dalje gube Boga i završavaju u paklu. Adam i Eva su okusili dobro i zlo, ali ne na način i način na koji je Bog PRIPREMIO ljude.

Možda je postojao i drugi način saznanja o posljedicama dobra i zla, ali ljudi su izabrali ovaj, na „vrhu“ oca laži (Sotone).

Eva je to učinila ne po Božjim uputstvima, nego po uputama zmije, primivši IZVRŠENJE od Boga, jer koristila ZABRANJENU metodu, koju BOŽE ZABRANJENI, nanijela štetu sebi i svim potomcima. Eva nije slijedila Božji put UPOZNAVANJA dobra i zla koji je On pripremio, ili možda nije došlo vrijeme, a USLOVI NISU SAZRELI da se ispune Božije upute. Zbog neposlušnosti Bogu i lažnog UČENJA zmije, ljudi su počinili grijeh nanoseći sebi duhovno sakaćenje. A odgoj čovječanstva od Boga je, najvjerovatnije, tekao po drugom, dalekom od Božjeg scenarija, iako je „jedenje“ sa drveta poznanja dobra i zla BOŽIJI PLANIRAO, ne Božja želja da ljudi griješe, već PLANIRAN NAČIN ispravljanja posljedica grijeha (posledica "jedenja"), jer Bog je ZNAO da će ljudi biti neposlušni Bogu, prekršiti Njegova uputstva i griješiti.

Naravno, Bog je očito znao kakav će biti izbor slobodnih ljudi, i UNAPREĐEN je razvio i UKLJUČIO U svoj Plan SPASENJE ljudi, obnavljanje njihovog duhovnog sakaćenja, mnogo prije stvaranja svemira (što će biti opisano u detaljnije u drugom dijelu nastave, u dijelu o stvaranju svijeta, tj. ova tema je izvan okvira početnog kursa).

Sada razumemo zašto je Bog odvojio ljude od sebe. Oni su ipak “umrli” za Boga (ovdje ne mislimo na prirodnu ili zemaljsku smrt, koja ne može odvojiti ljude od Boga, već je samo PRIJELAZ duše od stvarnom svijetu u duhovno, govorimo o duhovnoj smrti).

Duša je odvojena od Boga, tj. “duhovno mrtvi” čak i tokom prirodnog života osobe na zemlji kao rezultat “DJELOVANJA protiv Božjeg zakona” od strane predaka (Adama i Eve), koji su počinili GRIJEH. Kao rezultat toga, duh prvih ljudi je osakaćen (oskvrnjen), a samim tim i svih potomaka NASLJEDOM:

Postanak 5:3 Adam je živeo sto trideset godina i rodio [sina] na svoju LIKU, na svoju LIKU, i dao mu je ime: Set.

Svaka osoba po Adamovom rodu je rođena sa osakaćenim duhom i živi u duhovnom zatvoru (pod nebom).

Svaka osoba rođena na zemlji postaje ZLOČINAC po Ustavu Carstva Božijeg od rođenja. One. mjesto REGISTRACIJE, adresa PREBIVALIŠTA duše grešnika, od samog rođenja na zemlji u duhovnom svijetu postaje pakao (Raj), gdje završava nakon napuštanja tijela prilikom prirodne smrti, jer. postaje samo DUHOVNO biće, i može živjeti bez fizičkog tijela samo u duhovnom svijetu.

Ljudska duša, izgubivši svoje fizičko tijelo, pojavljuje se u duhovnom svijetu gdje je bilo njeno fizičko tijelo. Ali po Božijem zakonodavstvu, ova grešna duša NE MOŽE živjeti u Carstvu Božijem, već ostaje prema boravišnoj dozvoli ili državljanstvu u Nebeskom Carstvu, gdje je demoni s radošću vuku u pakao. Općenito, sve je jasno i jednostavno.

Prestupnik mora biti odvojen od drugih duša, a potom i Sud Božiji i osuda na vječnu smrt (druga i prava smrt, jer ona ZAUVIJEK odvaja grešnu dušu čovjeka od Boga već u duhovnom svijetu):

Otk.20:14 I smrt i pakao bačeni su u jezero ognjeno. Ovo je SMRT DRUGA.

Otkr. 21:8 Ali kukavici, i nevernici, i odvratni, i ubice, i bludnici, i vračari, i idolopoklonici, i svi lažovi, njihova je sudbina u jezeru koje gori ognjem i sumporom. Ovo je SMRT DRUGA.

PAŽNJA!!! Ljudi uče lično na svom ISKUSTVU šta je zlo i dobro, da bi poznali njihove posledice KAO Bog!!! Ovako smo stvoreni od početka: da budemo kao On.

Uz pomoć Drveta spoznaje dobra i zla, možemo razlikovati djelovanje dva duhovna zakona:

1. Zakon grijeha i SMRT
Ovo zlo.
Rimljanima 8:6 Telesni um je SMRT...
Takav način života se u Bibliji naziva "život po tijelu" ili "život po želji tijela".
2. Zakon Duha ŽIVOTA
Ovo je dobro.
Rimljanima 8:6 misleći na DUHOVNO - ŽIVOT...
Ovaj način života se u Bibliji naziva "život u duhu" ili "život po volji duha".

Rimljanina 8:
1 Dakle, sada nema osude za one koji su u Kristu Isusu, koji ne hode po TJELU, nego po DUHU,
2 jer me je ZAKON DUHA ŽIVOTA u Hristu Isusu oslobodio od ZAKONA GREHA I SMRTI.
…
5 Jer oni koji žive u skladu sa tijelom misle svoje na KAŠE, a oni koji žive po Duhu, na DUHOVNO.
6 KALJNI um je SMRT, ali DUHOVNI um je ŽIVOT i mir,
7 jer je tjelesni um neprijateljstvo protiv Boga<нарушение Божьих заповедей>;
jer se ne pokoravaju Božijem ZAKONU, niti mogu.
8 Zato oni koji žive po tijelu NE MOGU ugoditi Bogu.
9 Ali vi ne hodite po tijelu, nego po Duhu, ako samo Duh Božji živi u vama. Ako neko nema Hristovog Duha, on [i] nije Njegov<не рожденный свыше>.

Rimljanina 7:
14 Jer znamo da je zakon duhovan, a ja sam tjelesni, PRODAN grijehu<по родословию от Адама все люди отделены от Бога и Его Царства и живут в Поднебесье>.
15 Jer ne razumijem šta radim: jer ne radim ono što želim, nego ono što mrzim, radim.
…
18 Jer znam da DOBRO ne prebiva u meni, to jest u mom tijelu; jer ŽELJA za dobrim je u meni<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>,
ali da to uradim, ne nalazim<в своей плоти>.
19 Dobro koje želim ne činim, ali zlo koje ne želim činim.
20 Ali ako činim ono što ne želim, to više ne činim ja, nego grijeh koji prebiva u meni.
21 Tako sam našao zakon da kad želim činiti dobro, zlo je prisutno sa mnom.
22 Jer po unutrašnjem čovjeku uživam u zakonu Božjem<в духовной сущности человека: в ДУШЕ и ДУХЕ>;
23 Ali ja vidim drugi zakon u mojim udovima, koji se bori protiv zakona moga uma i čini me zarobljenim zakonu grijeha koji je u mojim udovima.<в физической сущности человека: в ПЛОТИ>.
24 Ja sam jadan! ko će me izbaviti iz ovog tijela smrti?

Važno Sveto pismo:

Isaija 26:9 Noću sam žudio za tobom svojom dušom, i DUHOM svojim tražiću te u svojoj nutrini od ranog jutra, jer kad se Tvoji sudovi [izvrše] na zemlji, onda oni koji žive u svijetu UČE ISTINA<живущие на земле>.

Dok ŽIVE NA ZEMLJI, ljudi uče DA NE ČINE ZLO, znajući postupke i posledice zla, ali uče da čine dobro POD BILO KAKIM OKOLNOSTIMA. Ustav Carstva Božijeg je NE ČINITI ZLO.

10 Ako se zlu ukaže milost, on NEĆE NAUČITI istinu<при жизни на земле>,
- hoće ZLO u ZEMLJI PRAVA, i neće gledati na veličinu Gospodnju<в Царстве Божьем>

Zemlja pravednika je Carstvo Božije, gde će SAMO pravednici živeti.
Ako ne naučite ljude da ne čine zlo na zemlji, onda će ova osoba BITI ZLA u Carstvu Božijem!!!

11 Gospode! Tvoja je ruka visoko podignuta, ali oni to nisu vidjeli; oni koji mrze narod Tvoj vidjet će i postideće se; VATRA ĆE SPALJETI tvoje neprijatelje...

Ruka koja je "visoko podignuta" su svedočanstva ljudi i Sveto pismo o Bogu. Oni koji nisu vidjeli ruku Božiju su nevjernici koji nisu vjerovali u Njega.
ISKLJUČENI i bačeni u jezero ognjeno nakon Suda Belog prestola biće svi oni (oni koji mrze) koji čine zlo nanovo rođenima, koji pripadaju Bogu (Tvom narodu).

One. ako covek nije naucio da zivi po Nebeskim zakonima i oni mu nisu postali NACIN ŽIVOTA, onda neće moći da živi u Carstvu Božijem!!! Ljudi MORAJU DA UPOZNAJU zlo i da prođu kroz ISPITIVANJE na zemlji, kako bi oni koji ne mogu da žive na nebu i da se povinuju Bogu ISPLEVILI i odložili u "kantu za smeće" ili "ognjeno jezero", tj. će primiti drugu smrt sada u duhovnom svijetu i KONAČNO.

Ovo je glavni Božiji plan - stvoriti takva bića koja će zahvaljujući PLODOVIMA Drveta poznanja dobra i zla tokom zemaljskog života imati potpuno OTKRIVENJE ili znanje o tome kako dobro djeluje a kako zlo, i koji NIKADA neće primijeniti djelovanje zla na druge!!! Ovo je NAČIN ŽIVOTA na Nebu u Carstvu Božijem.

Svaki dan se borimo sa ispoljavanjem zakona greha i smrti, DOŽIVLJAMO zakon zla i njegove posledice: gorčinu, ogorčenost, bol u srcu, kada se čini da je ceo svet protiv tebe, depresija, bes, sebičnost, okrutnost, nepravda, krađa, nesreća i sl.

Također učimo manifestirati zakon duha života i UČIMO iz vlastitog ISKUSTVA njegove posljedice: mir, radost, nadahnjujuću sreću, mir, dugotrpljenje, dobrotu, milosrđe, saosećanje, bezuslovnu ljubav.

Naš cilj je da naučimo da proizvodimo samo dobro dok se borimo protiv zla:

Jev.12:4 Još se nisi borio do krvoprolića boreći se PROTIV GREHA...

Dakle, živeći na zemlji, ljudi se stalno HRANE sa Drveta dobra i zla, UČENI šta su ZLO i DOBRO.

Ovo je IZBOR svake osobe: da li da izabere Kraljevstvo Božje, slijedeći Nebeske zakone i ponovno se rodi (izbor DOBRA), ili ognjeno jezero, slijedeći ZLO, odbacujući pomirnu smrt Isusa Krista.

ZAPAMTITE: Božja svrha upotrebe plodova sa Drveta dobra i zla je sticanje NAČINA ŽIVOTA zasnovanog na LIČNO proživljenom iskustvu, koji daje ZNANJE o SIMPTOMIMA pojavljivanja dobra ili zla i o POSLEDICAMA radnje koja još NISU SAVRŠENA ( tj. embrion i predvidjeti POSLJEDICE nekog čina (dobre ili zle).

Prethodno: Sesija 4 Obožavanje u Duhu i Istini

Dalje: Sesija 6. Proces duhovnog rasta

Osnovni momenti:
1. Drvo poznanja dobra i zla je ključ za razumevanje sudbine čovečanstva u Carstvu Božijem.
2. Drvo spoznaje dobra i zla je u središtu raja iu središtu razumijevanja cijelog Svetog pisma.
3. Značenje Drveta spoznaje dobra i zla u izvornom izvoru.
4. Bog je znao i predvidio izbor ljudi. Bio je spreman za to.
5. Ne radi se o plodovima voćke. Jasno se odnosi na neku vrstu AKCIJE koja daje ZNANJE o DOBRU i ZLU, a možda ČINI zlo ili dobro.
6. Zadatak čovjeka u tijelu je da uzgaja i čuva "drveće", tj. činiti djela (izvršavanje radnji) koja donose dobro drugima.
7. Isti predmet u jednoj upotrebi je dobar, u drugoj je zao, a to zavisi od postupaka konkretnih ljudi.
8. Naš cilj je da iz vlastitog iskustva praktično proučimo posljedice dobra i zla. Vežbajte na zemlji i primenite SAMO dobrotu u svom životu.
9. Na drvetu poznanja dobra i zla ne rastu plodovi različitih vrsta (plodovi dobra i plodovi zla), već jedne vrste: plodovi Spoznaje dobra i zla.
10. Ljudi lično uče šta su zlo i dobro, da bi postali slični Bogu, znajući šta su dobro i zlo iz svog iskustva, ja u sebi formiram način života Carstva Božijeg.
11. Drvo spoznaje dobra i zla, ne samo na zemlji, nego i u Carstvu Božijem U SVAKOJ OSOBI, jeste upotreba zakona duha života ili zakona grijeha i smrti.
12. Glavni Božji plan je da stvori bića koja će kroz drvo poznanja dobra i zla imati potpuno OTKRIVENJE ili znanje o tome kako dobro djeluje i kako zlo djeluje, i koja NIKAD neće primijeniti djelovanje zla na drugi!!! Ovo je NAČIN ŽIVOTA na nebu u Carstvu Božijem.

Video propovijed - http://www.youtube.com/watch?v=kY6Dp5eTcI4

Molitva za ponovno rođenje:

Prethodno: Sesija 4 Obožavanje u Duhu i Istini http://www.website/2014/12/22/257 ========================= = =================================

Pričaćete o tome kako je drvo poznanja dobra i zla otkrovenje koje čoveka približava BOGU!!! Ovo je LAŽ ĐAVOLA!

Plodovi sa ovog drveta nisu Adama i Evu približili Bogu, već su ih, naprotiv, odveli u izgnanstvo. Bog ih je istjerao iz raja ne zato što su mu bili neposlušni, već zato što duhovno mrtvi ljudi nemaju mjesta u prisustvu Boga. Grijeh i Božja svetost su nespojive stvari.

Zmija primamljiva je duh zavođenja. Đavo je rekao: "I postaćete kao BOGOVI!" To je ono što je zavelo Evu. I plodovi ovog drveta su joj se činili željenim. Čije su ovo riječi: "Postanite kao BOGOVI"? Lucifera, koji je postao ponosan, zbog čega je izbačen s neba. Prvobitni grijeh je oholost.
Njihov svijet (prvi ljudi) bio je podijeljen na dobre i zle, tj. njihov pogled je postao DVOJAN. I zapravo, osoba je sada, iako racionalna, ali životinja sisara: ima dušu i meso. Ali duhovni preporod se događa tek kasnije - tokom pokajanja, kada osoba razapinje svoj ponos.

I općenito, ne razumijem - zašto takve poteškoće? Ovdje je sve mnogo lakše!

Kao danas u pravi zivot može li se desiti ova biblijska priča?

Na primjer, Bog daje svakoj osobi poziv za određenu profesiju. Poziv je talenat, Božja iskra. Ako vam je suđeno da budete automehaničar i krenete studirati u ovu oblast, i život posvetite ovoj profesiji, tada ćete pronaći i radost da radite ono što volite, i uspjeh, i priznanje, i moralno zadovoljstvo, i materijalno blagostanje. Odnosno, sve što je potrebno da budete srećni. To je ono što je "raj".
Ali zmija-iskušitelj, zavodeći te, kaže: "Zašto trebaš da budeš automehaničar? Nije prestižno! Idi na medicinu. Hodaćeš u čistom belom mantilu, a ne u prljavom lož-ulju. prihod. Štaviše, voljena pjeva: "Imate veze u medicinskom fakultetu. Možete iskoristiti ovu šansu!" I takva ponuda se čini "poželjnom" osobi, i, izdavši svoju sudbinu, odlazi u medicinu. I kao rezultat: nema časti, nema novca, nema prestiža. Čovek gubi vezu sa sobom (sa Božjim početkom), razdiru ga unutrašnji sukobi, mrzi svoj posao i proklinje dan kada je odabrao pogrešan put. To je ono što je "pakao".

I sve što ti, Oleg, pišeš je spekulacija koja nema apsolutno nikakve veze sa Božijim otkrivenjem.

Zašto je Bog postavio drvo spoznaje dobra i zla u Rajskom vrtu? Može li čovjek spoznati dobro i zlo, a da ne počini grijeh? Hajde da to shvatimo.

7 I Gospod Bog stvori čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i čovjek postade živa duša.

8 I Gospod Bog je zasadio raj u Edenu na istoku, i tamo smjestio čovjeka kojeg je stvorio.

9 I iz zemlje Gospod Bog načini da izraste svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred vrta, i drvo spoznaje dobra i zla.

15 I Gospod Bog je uzeo čovjeka i stavio ga u Edenski vrt, da ga obrađuje i čuva.

16 I Gospod Bog zapovjedi čovjeku govoreći: Sa svakog drveta u vrtu jedi

17 a od drvo spoznaje dobra i zla Ne jedite od toga, jer onog dana kada ga pojedete, umrijet ćete smrću.

Čitalac se može zapitati: zašto je bilo potrebno posaditi drvo sa tako smrtonosnim plodovima u Rajskom vrtu? I dalje - ako je greh jesti plod sa drveta poznanja dobra i zla, kako onda znati šta je dobro, a šta zlo?

Pogrešno tumačenje ovih stihova dovelo je do pogrešnog shvaćanja da je znanje neraskidivo povezano s grijehom, pa će biti od pomoći razdvojiti to dvoje.

Metode saznanja

Znanje može biti empirijsko ili teorijsko. Empirijsko znanje uključuje upotrebu metoda kao što su posmatranje, eksperiment, mjerenje i poređenje. Metode teorijskog znanja su: analiza, sinteza, dedukcija, indukcija, klasifikacija, formalizacija, idealizacija, apstrakcija, modeliranje, analogija.

Ovih dana često možete čuti pitanja poput ovog: "Ako ne probam drogu, kako ću znati da je loše?" Ovdje, kao metodu spoznaje, osoba bira metodu eksperimenta. Zanimljivo je istovremeno da se niko pri zdravoj pameti ne pita - „kako da znam da je opasno baciti se pod voz dok se ne bacim barem jednom?“. Zašto, u slučaju voza, ljudi radije koriste posmatranje i poređenje, analogiju i modeliranje? Najvjerovatnije se ljudima čini da neće preživjeti eksperiment s vlakom, dok im smrtnost eksperimenata s drogom nije toliko očigledna.

U slučaju droge, postoji još jedan razlog zašto se neki ljudi osjećaju primorani da probaju: očekivano zadovoljstvo, nove senzacije, "proširenje svijesti" (ovo posljednje je pod navodnicima, jer se zamućenje teško može ozbiljno nazvati ekspanzijom) .

Međutim, još u davna vremena, neki inteligentni (iako okrutni) ljudi nagađali su da se opijenost može dobro spoznati promatranjem (i time izbjegavajući sve posljedice eksperimentalnog pristupa). Plutarh u svojim Komparativnim životima (Lycurgus, 28) piše da su Spartanci "terali helote * da piju nepomešano vino, a zatim ih dovodili na zajedničke obroke, pokazati mladima šta je opijenost».

Znanje o dobru i zlu

Kako bi moglo biti

Vratimo se u Rajski vrt, gdje su se prvi ljudi suočili sa pitanjem koji metod poznavanja dobra i zla treba izabrati. Da li se eksperiment koji je završio protjerivanjem Adama i Eve iz vrta mogao izbjeći? Bez sumnje.

Pogledaj šta je Bog rekao čovjeku: „Sa svakog drveta u vrtu ćeš jesti, ali sa drveta poznanja dobra i zla – ne jedi s njega, jer onog dana kada budeš jeo s njega, umrijećeš smrću“ (). Da li je bilo teško primijeniti indukcija I sinteza? Adam i Eva su mogli razmišljati ovako: „Bog je napravio određeno pravilo i prenio nam ga; pridržavati se ovog pravila je dobro, prekršiti ga je zlo. Ima li ovdje znanja o dobru i zlu? Da. Naravno, Adam i Eva su mogli ostati u neznanju o svim vrstama zla, ali bi prvi kriterijum za razlikovanje dobra i zla: Da li je ova akcija u skladu sa voljom Božijom?

Kao što je bilo

Šta se desilo? Sotona je postavio Evi pitanje: „Da li je Bog zaista rekao: Ne jedi ni sa jednog drveta u raju?“ (). Obratite pažnju da sotona pokušava da seje sumnja: "Da li je Bog zabranio jesti plodove svih drveća?". Eva je dostojanstveno odgovorila da ona i Adam mogu jesti plodove svih stabala, osim plodova drveta spoznaje dobra i zla, koje je zabranjeno jesti pod prijetnjom smrti (). Sotona koristi svoje drugo oružje - direktnu laž: „Ne, nećeš umrijeti“ (drugim riječima: „Bog te lagao, a ja govorim istinu“), i nastavlja: „ali Bog zna da na dan kad jedeš njima, otvoriće ti se oči, i bićeš kao bogovi koji poznaju dobro i zlo. Evo mamaca koji Sotona nudi prostodušnoj Evi: "Bog krije skriveno znanje od tebe, ali ja sam na tvojoj strani i otvori ti oči**!" Eva je novim očima pogledala plodove drveta spoznaje dobra i zla: zaboravljena je zabrana Božja; umjesto toga, shvatanje da plodovi izgledaju sasvim jestivo, da su prijatni za gledanje i, konačno, da su veoma poželjni za jelo, jer pružaju priliku za sticanje znanja (). Kakvo znanje, Eva? Koje je važno znanje koje se ne može steći bez kršenja Božije zapovesti?

Ne zna se šta je majka svih živih mislila kada je jela zabranjeno voće. Ne zna se o čemu je razmišljala, dajući ovo voće Adamu. Poznato je da su prvi ljudi nakon što su jeli ovo voće saznali da su goli (). Čini se da je to sve što su do sada naučili.

Dva znanja

Evo znanja koje se moglo steći bez kršenja Božije zapovesti: „Dobro je ono što je Bog zapovedio da se čini; da je ono što je zabranio zlo.” Trite? Da. I vrijedan. I vitalno.

Ovo je znanje koje su ljudi stekli kršeći riječ Božiju: "Mi smo goli." Svježe, netrivijalno? Da. I potpuno beskorisno. Adam i Eva su shvatili da postoji problem, ali nisu znali kako da ga riješe. Da bi sakrili svoju golotinju, napravili su sami sebe kecelje, tj. pojasevi (). Problem nije riješen, jer su ostali goli za pojasom, jer kaiševi nisu odjeća. Kao i uvijek, Bog je riješio problem čovječanstva: napravio je Adama i Evu "odjeću od kože i obukao ih" ().

Zaključak

Zašto je Bog postavio drvo spoznaje dobra i zla u Rajskom vrtu, zapovjedivši da se ne jede njegov plod pod prijetnjom smrti? Da bi Adam i Eva, koristeći logiku, počeli da prave razliku između dobra i zla. Prvi ljudi su to mogli naučiti bez kršenja Božije zapovesti; niko ih nije osudio na grijeh, niko ih nije tjerao da počine veoma skupu grešku sa dalekosežnim posljedicama.

Tako je bilo u davna vremena, isto važi i sada: stvarno sticanje znanja neophodna osobi ne zahtijeva grijeh. I obrnuto: prekršivši volju Božiju, čovjek ne dobija ništa vrijedno – nikakvo važno i korisno znanje.

*) Heloti - u staroj Sparti, zemljoradnici koji su bili u srednjem položaju između kmetova i robova.

**) Mnogi ljudi još uvijek vjeruju - ponavljajući Evinu grešku - da je Bog sakrio nešto važno od njih, i traže znanje bilo gdje osim u Bibliji. Takvi ljudi će prije ili kasnije shvatiti da su pogriješili. Molim se Bogu da shvate svoju grešku dok je još moguće ispraviti stvari.

© 2017 Nikolay Gudkovich.

"Drvo spoznaje dobra i zla"
Sintaktička dvosmislenost konstrukcije "es hadda" at tob wara", nedostatak jedinstvenih pristupa u tradiciji crkvene egzegeze u pogledu tumačenja "drveta poznanja dobra i zla", njegova očigledna ovisnost o općim egzegetskim problemima. poglavlja 2-3 Postanka, ocrtava niz problema razumijevanja ovog biblijskog fenomena.

Semantičke poteškoće u čitanju izraza "es hadda" at tob wara"" povezane su sa riječju "da" at, koja se može smatrati i imenicom, "znanje", "znanje", i kao infinitiv, "to znati". Semantički akcenti koji nastaju u okviru ovih neslaganja mogu se rasporediti otprilike na sljedeći način. U značenju imenice "da" at" će definisati prirodu "drveta" kao "drvo znanja". Fraza drvo znanja u ovom slučaju postaje dominantna u čitavoj konstrukciji, a "tob wara", " dobro i zlo“, nalazi se u poziciji naknadnog dodatka. Tada "jedenje plodova" sa drveta znanja treba da znači, pre svega, pridruživanje znanju, ulazak na put znanja (što će biti znanje "dobra i zla"). S tim u vezi, drvo znanja i drvo života, u suštini, simboliziraju dva alternativna puta s kojima se čovjek suočava na samom početku svog bića, a zapravo i čitavu kasniju priču, o kojoj govori biblijski tekst. o, počevši od 4. poglavlja knjige. Postanak ("Adam je poznavao Evu, svoju ženu, i ona..., i..."), je proces spoznaje. Oblik infinitiva, "znati", u kojem je "dobro i zlo" ​​direktan objekat, značiće upoznavanje sa stvarnošću "dobra i zla" uz dodir posjedovanja. (Hebrejski glagol yada, "znati", "znati", čija je izvedenica da "at", implicira da je "čin znanja" uključivanje objekta znanja u sferu života "znalca", kao i njegovo sticanje određene moći nad „spoznatim „objektom.) Očigledno je semantički naglasak u ovoj verziji čitanja prebačen na „dobro i zlo”. Istovremeno, ljudski upad u zabranjeno i sveto (pošto je posjedovanje tajne "dobra i zla" prerogativ Boga Stvoritelja) područje "dobra i zla", "kušanje plodova", trebalo bi da bude jednočinka za postizanje željenog. I tako se dogodilo: "I obojici su se otvorile oči" (iako je rezultat ispao izmišljotina: "i znali su... da su goli") (Postanak 3, 7). Činjenica da su oba moguća semantička značenja izraza "es hadda" at tob wara "" ostvarena u opisu posljedica drame "Pada" otklanja dilemu izbora između njih, određujući semantički značaj cjelokupnog konstrukcija u svom jedinstvu i predstavljanje odgovarajućih zahtjeva za egzegezu drveta kao drveta.znanje o dobru i zlu.Ovo također uklanja relevantnost testiranja dva čitanja radi bolje usklađenosti sa normama hebrejske gramatike.

Patristička egzegeza nije razvila jedinstvene principe za razumijevanje drveta spoznaje dobra i zla. Tumačenja su vršena prema dva crkvena istorija metode čitanja Sveto pismo : doslovno i alegorijsko. Egzegeti tzv. „Antiohijska škola“ je polazila od ideje da se raj sa svoje četiri reke nalazi na određenom mestu na zemlji, i da je „drvo znanja bilo pravo drvo, nazvano tako tajanstvenim imenom samo zato što je dovelo do greha neposlušnost" (citirano prema: Galbiati E., Piazza A. S. 138). Ovakvim pristupom sva pažnja tumača je skrenuta na moralni aspekt situacije koja se razvijala u vezi sa Bogom danom zapovesti, a ono što je bitno u njenom egzegetskom razumevanju nije bila priroda drveta, već neposlušnost. zapovesti. Tradicija alegorijskog tumačenja, široko zastupljena od strane egzegeta, i Istoka i Zapada, u cjelini je smatrala narativ 2-3 gl. knjiga. Postanak kao metafora unutrašnjeg ustrojstva čovjeka i života duše. Kao tipična egzegeza sv. Ambrozija Milanskog, koji je napisao: "mnogi misle da je raj duša osobe u kojoj su iznikli klici vrline. Osoba koja je određena da kultiviše i štiti raj je um osobe čija je moć, očigledno , neguje dušu ... nebesko, dovedeno do Adama, to su naša luda djela... Stoga, nije pronađen pomoćnik ravan našem umu, osim osjećaja [Eve]..." (S. Ambrosius, De Paradiso 11, PL 14, 211, 279, 311. ) [Cit. autor: Galbiati E., Piazza A. S. 135.]. Tumačenje "drevnog" raja, izvedeno u okviru takvog "antropocentričnog" shvaćanja, polazilo je od opšte patrističke koncepcije duhovnog razvoja čovjeka. Dakle, prema sv. Grigorija Bogoslova, "drvo grijeha je kontemplacija božanskih stvari, zabranjena nesavršenim, ali dostupna savršenima" (S. Gregor. Naz. Orazio 38, 12 PG 36, 324, 632). Sveti Jovan Damaskin je govorio o drvetu poznanja kao o samospoznaji čoveka, gde sagledavanje sopstvene prirode otkriva veličinu Stvoritelja, što je, međutim, opasno za neiskusne (S. Joan. Damasc., De fide orthodoxa, poklopac II PG 94, 916s. 976) . Alegorijska egzegeza je stoga smatrala da je drvo znanja simbol kontemplativnog života, koji se smatrao središtem svekolikog duhovnog rada. Stvarni biblijski sadržaj "drveta poznanja dobra i zla" ostao je u sjeni cjelokupne patrističke egzegeze, a oba njegova glavna pristupa, unatoč svim svojim metodološkim razlikama, pokazala su se međusobno solidarna po tom pitanju. problem. Riječi sv. Anastasije Sinajski (VII vek), koji je izjavio da je „prava priroda dva rajska drveta potpuno nepoznata i da poznavanje toga nije neophodno za Crkvu“ (Anastasius Syn. // Exaemeron, poklopac. 8 P.G. 89, 971 s.). [Cit. autor: Galbiati E., Piazza A. S. 136 i biblijski komentari crkvenih otaca ... S. 78-79]

U kasnijem razumijevanju biblijskog "drveta spoznaje dobra i zla" može se razlikovati nekoliko temeljnih pravaca egzegeze. To su, prije svega, tumačenja čija je glavna pažnja bila usmjerena na kršenje božanske zabrane koje je nastupilo, a koje su pod "dobro i zlo" ​​shvatile moralne kategorije. Jedući plod sa drveta znanja, osoba gubi "moralnu nevinost", postajući sposobna da razlikuje "dobro" i "loše". Takođe je u stanju da spozna svoju krivicu pred Bogom, čiju je zapovest zanemario. Ovdje se može govoriti o kontinuitetu „antiohijske škole“, koja se s pravom može smatrati začetnikom ovog trenda u kršćanskoj egzegezi prvih poglavlja knjige. Genesis. Tipičan primjer takvog tumačenja je komentar "Biblije s objašnjenjima" koju je uredio A.P. Lopuhin o Postanku 2, 9: „Bog je izabrao ovo drvo kao sredstvo za ispitivanje vjere i ljubavi Adamove, kao i njegove zahvalnosti prema nebeskom Ocu, u svrhu čega mu je dao zapovijest da ne jede od plodova ovog drveta. Od ove zapovesti ono je, po svoj prilici, i dobilo ime [?]. „Drvo poznanja“, kaže mitropolit Filaret, „je izabrano kao instrument ispitivanja, predstavljeno čoveku, s jedne strane , stalno rastuće znanje i uživanje u dobroti u poslušnosti Bogu, s druge strane, znanje i osjećaj zla u neposlušnosti." Pošto je, općenito, zapovijest posvećena ovom drvetu značila razvoj viših sposobnosti čovjeka kao razumno biće, samo ovo drvo bi lako moglo proći naziv "drvo razumevanja" ili "drvo znanja". pošto je, prema starozavetnom gledištu, svo znanje uopšte imalo moralni karakter[?], zatim "dobro i zlo" se ovde uzimaju kao dva suprotna pola celokupnog znanja uopšte. Dalje u komentaru Postanka 2, 16: „Za razvoj moralnih snaga (viših) čovjeka, Bog mu je dao posebnu zapovijest, koja se sastojala u suzdržavanju od plodova drveta znanja koje su nam već poznate. Bog je ovo odredio uzdržavanje da služi kao simbol poslušnosti i poslušnosti Njemu od strane čovjeka, pri čemu je poštovanje ove zapovijedi kod čovjeka izražavalo osjećaj ljubavi, zahvalnosti i odanosti Bogu, dok je njeno kršenje, upravo suprotno, svjedočio o nepovjerenju u Boga, zanemarivanju Njegovih riječi i crnoj nezahvalnosti prema Stvoritelju, uz želju da se živi po svojoj volji, a ne po zapovijestima Božijim.Zato je tako naizgled beznačajan zločin dobio tako ogroman , moralni značaj." Mora se priznati da razmatranje historije „Pada“ isključivo sa pozicije narušavanja moralnih osnova odnosa Boga i čovjeka postavlja mnoga teška pitanja kako za egzegezu tako i za teologiju. Takva tumačenja gotovo u potpunosti isključuju prepoznavanje bilo kakve nezavisne suštine iza "drveta spoznaje dobra i zla" i time mu oduzimaju pravi sadržaj. S druge strane, oni zahtijevaju teodiceju, jer se u zabrani koju je Bog uspostavio vide samo subjektivni razlozi. Uz očitu nesrazmjeru između prijestupa i kazne koja je uslijedila, čak i najsofisticiranija objašnjenja (kao što je komentar "Biblije s objašnjenjima" na Postanak 2, 16) zvuče očigledno neuvjerljivo.

Još jedan široko zastupljen trend u "novoj" egzegezi bio je pristup koji posmatra stečeno znanje kao iskustvo seksualnog poretka. Zaista, Heb. glagol yada" ("znati", "znati") se također može koristiti u ovom smislu (vidi Post. 4, 1), a pojedinačni odlomci poglavlja 2-3, uz odgovarajuću maštu i interesovanje, mogu se lako protumačiti u sistem psihoanalitičke simbolike.U jednom modernom komentaru koji uzima u obzir ovaj pristup, „hranjenje voćem” se ocjenjuje na sljedeći način: „Kada su Adam i Eva pojeli voće, postali su svjesni svoje seksualnosti.<...>Tužan rezultat jedenja ploda sa drveta spoznaje dobra i zla bio je taj što su Adam i Eva izgubili svoju nevinost i bili su otuđeni od Boga" (Big Bible Dictionary. Uredili W. Elwell i F. Comfort. SPb., 2005. Str. 372. Međutim, argumentacija koju su iznijeli pristalice ovog shvaćanja gubi svaki kredibilitet, makar samo zato što se „prirodno“ rađanje proglašava iskonskom zadatkom ljudskog postojanja koje je odobrio Bog (Postanak 1, 28).

Ozbiljan nedostatak oba ova pristupa je to što ih malo zanima stvarni biblijski sadržaj drveta znanja. Sama priroda drveta im nije bitna, a u okviru predloženog shvatanja mogao bi se pojaviti bilo koji fizički objekat. Međutim, 2. i 3. poglavlje knjige. Postanku se ne može poreći strogost izgradnje radnje i povezanost svih detalja njihovog narativa. Kao etiološka priča koja objašnjava vječne i stoga uvijek relevantne probleme ljudskog postojanja, koji uključuju smrtnu sudbinu ljudskog roda i dominaciju grijeha u ljudskoj zajednici, Postanak 2-3 s pravom tvrdi da je autoritativan stav u biblijski tekst. Njegova duboka suština nije u moralizmu ili psihologizmu, već proklamuje, prije svega, istine ontološkog poretka, gdje realnosti "drveta spoznaje dobra i zla" zauzimaju jedno od centralnih pozicija.

Razumijevanje značenja koje je sveti autor stavio u "drvo spoznaje dobra i zla" trebalo bi proizaći iz opće analize predmeta teksta u poglavljima 2-3 i onih izražajnih sredstava kojima se radnja gradi. . Drugo poglavlje knjige Postanak, zajedno sa Šest dana (Post 1), čine dva paralelna teksta o stvaranju. Oni su također zasnovani na sličnim idejama karakterističnim za cijeli Stari Istok. Opis stvaranja u Šestodnevu implicira primarni čin stvaranja (Post 1, 1. Hebrejski glagol bara, koji ovdje stoji, koristi se u biblijskom tekstu isključivo u vezi s djelovanjem Boga, označavajući stvaranje nečega u osnovi novo) i naknadno uređenje "zemlje", izvorno čije je stanje opisano kao haos (Post 1, 2), iz kojeg je svijet stvoren stvaralačkim djelima "dana stvaranja". Konačna kreacija je savršeno, o čemu svjedoči ocjena koju Bog daje svom potomstvu: tob, „dobro“, „dobro“ (Post 1, 31) Istovremeno, treba napomenuti da opis haotičnog stanja „zemlje“ " u Postanku 1, 2 ne sadrži nikakve negativne konotacije. To je samo "građevinski materijal". glagoli yasar i "asa) od "svjetlosti" i "svijeta" (u značenju stanja; hebr. salom), i Stvoritelj (dvaput je upotrijebljen glagol bara) "tame" (hosek, kao u Postanku 1, 2) i "uništenja" ili "zla" (ra"); On je Stvoritelj svih stvari. Naracija 2. poglavlje. koristi druga izražajna sredstva u svom opisu stvaranja. "Edenski vrt" je slika koja simbolizira savršenstvo Božje kreacije. U okviru deskriptivne simbolike 2. poglavlja, „drvo spoznaje dobra i zla“ postavljeno u središte bašte treba da izrazi principe ustrojstva sveta, gde „dobro“ simbolizuje njegovo savršeno „uređenje“. “, a „zlo” – ono što mu predstavlja prijetnju, onda je destruktivna sila haosa. U suštini, prva dva poglavlja knjige. Postanak, koristeći različita jezička sredstva, harmonično se dopunjuju. Ako je u Šestodnevu svet, kreacija data u perspektivi njegovog formiranja, onda u 2. poglavlju simbol svetskog poretka predstavljen u njemu, „drvo spoznaje dobra i zla“, izražava princip i dinamiku. interakcije njegova dva principa.

Sa takvim shvatanjem „drveta poznanja dobra i zla“ i Božja zabrana dobija smisao, a posledice njenog kršenja postaju jasne. Sama zabrana ima za cilj da zaštiti osobu od realizacije mogućnosti koje su joj inherentne u pogrešnom smjeru. Osoba je od Boga obdarena moći nad svijetom (Post 1, 28) i ima sposobnost stvaranja (to se očito manifestira u epizodi imenovanja životinja u Post 2, 19-20, gdje osoba određuje egzistencijalnu suštinu svojih štićenika, čime se proglašava kao saradnik Boga u uređivanju stvaranja). Međutim, moć čovjeka nad svijetom ne proteže se na njegove "s one strane", "tamne" strane haosa, iz kojih je podignut. Ovo je prerogativ Boga Stvoritelja. Priključujući se tajni svemira, jedući „zabranjeno voće“, čovjek otvara pristup svijetu destruktivnog elementa haosa, nad kojim nema moć. Posljedice ovog čina su zaista katastrofalne kako za čovjeka tako i za čitavu kreaciju. Metaforički jezik Postanka 2-3 omogućava nam da sažeto zamislimo prirodu onoga što se dogodilo: ovo je Božja kazna za neposlušne koji su protjerani iz raja, ali to su i duboke promjene u samoj kreaciji - vrt se pretvara u pustinju, kvaliteta života se drastično pogoršava (Postanak 3, 17-19) . Takvo čitanje otklanja potrebu za teodicejom, jer se sva krivica za ono što je učinio pripisuje Adamu, koji je namjerno prekršio granice svojih mogućnosti i moći. Što se tiče i moralnog i seksualnog aspekta "pada", čini se da su oni nuspojave ostvarene globalne katastrofe.

Među bibličarima koji su pokušali da shvate "drvo spoznaje dobra i zla" kao ključ koji omogućava pristup božanskom i univerzalnom znanju tajni svemira, mogu se istaći: J. Wellhausen (a), P. Humbert (a), J.A. Soggin Znanje o "dobru i zlu" u okviru ove egzegeze smatra se univerzalnim znanjem svega što postoji u svijetu.

književnost:

1. Biblijski komentari otaca crkve i drugih autora Í-VІІІ vijeka. Stari zavjet i. Knjiga Postanka 1-11. Tver, 2004.
2. Galbiati E., Piazza A. Teške stranice Biblije (Stari zavjet). M., 1992 (i dr. izd.).
3. Drvo znanja // Mitovi naroda svijeta. T I. M., 1987 (i dr. izd.). str. 406-407.
4. Hook S.G. Mitologija Bliskog istoka. M., 1991.
5. Clark W.W. 1969. Pravna pozadina jahviste upotrebe "dobra i zla" u Postanku 2-3 JBL (Journal of Bibical Literature) 88: 266-78.
6. Coppens J. 1948. La connaissance du bien et du mal et le peche du paradis. Contribution a l "interpretation de Gen. II-III. ALBO (Analecta lovaniensia biblica et orientalia) 11/3. Gembloux.
7. Engnell J. 1955. "Znanje" i "Život" u priči o stvaranju. pp. 103-19 u Winsdomu u Izraelu. VTSup (Vetus Testamentum Supplementi) 3. Leiden.
8. Gordis R. 1957. Znanje o dobru i zlu u Starom zavjetu i Kumranskim svicima. JBL 76: 123-38.
9. Krasovec J. 1977. Der Merismus im Biblisch-Hebrdischen und Nordwestsemitischen. Rim.
10. Langdon S. 1928. Legenda o Kiskanu. JRAS (Journal of the Royal Asiatic Society) 843-48.
11. Lurcer M. 1871. Der Baum im Alten Orient. Ein Beitrag zur Symbolgeschichte. pp. 147-75 u Beitrdge zur Geschichte, Kultur und Religion des alten Orients, ur. M. Lurker. Baden-Baden.
12. Soggin J.A. 1975. Pad čovjeka u trećem poglavlju Postanka. pp. 169-78 u starozavjetnim i orijentalnim studijama. BibOr (Biblica et orientalia) 29. Rim.
13. Tsevat M. 1975. Dva drveta u rajskom vrtu. EI (Eretz Izrael) 12:40-43 (hebrejski). Sažetak na engleskom, 119.
14. Wallace H. 1992. Drvo znanja i drvo života. ABD. Vol. VI. pp. 656-660.
15. Wallace H. 1985. The Eden Narrative. HSM (Harvard semitske monografije) 32. Atlanta.
16. Westermann C. 1984. Postanak 1-11: Komentar. Trans. J. Scullion. London.

http://www.portal-slovo.ru/rus/theology/9742/11494/