Christian mentor. Kako pronaći duhovnog mentora? Da li je osobi potreban duhovni mentor? Ko ne može biti duhovni mentor

PITANJE: Ko je duhovni mentor i koja je njegova uloga u životu hrišćanina?

ODGOVOR: Za početak dajemo izvode iz zbirke izreka Svetih Otaca „Duhovni poglavar i odnos pravoslavnog hrišćanina prema njemu“ (izdanje A.O. „Skit“, Moskva, 1993), zbirka to je veoma korisno za čitanje za svakog pravoslavnog hrišćanina.

„Vođa u duhovnom životu svakog kršćanina mora nužno biti svećenik-ispovjednik, kojem se mora pribjeći ne samo za ispovijed, već i za poučavanje.

„Pokušaj ceo život da imaš duhovni otac, otkrijte mu svoje grijehe i misli, slabosti i iskušenja, poslužite se njegovim savjetima i uputama - tada ćete zgodno pronaći Carstvo nebesko.

“Bez najbližih vođa nemoguće je sveto živjeti na zemlji. Naći ćete ih u Crkvi, gdje ih Duh Sveti opskrbljuje da pasu stado Kristovo. Molite Gospoda da vam podari odgovarajućeg ispovjednika u pravo vrijeme, i bez vašeg zahtjeva, on će vam reći utješnu riječ. Duh Božji će ga naučiti šta je dolično da vam kaže, a vi ćete od njega čuti ono što je Bogu ugodno.”

“Predaj svoje srce poslušnosti svom duhovnom ocu, i milost Božja će se nastaniti u tebi.”

Evo samo nekoliko izreka Svetih Otaca koje se odnose na odnos pravoslavnog hrišćanina sa njegovim duhovnikom.

Za kršćanina je velika sreća pronaći dostojnog ispovjednika koji će pred Bogom preuzeti odgovornost za duhovni život svog “djeteta”, moliti se za njega, pratiti njegov duhovni rast, voditi ga u svim slučajevima njegovog života, usmjeravati ga na put vrline, koji vodi u Večni Život.

Za kršćanina koji ima ispovjednika, način rješavanja životnih problema s kojima se susreće potpuno je drugačiji od načina na koji ljudi “ovog svijeta” žive bez vjere, izvan Crkve i stoga lutaju u tami neznanja o stvari i pojave stvarnog života.

Kada se pred takvim “necrkvenim” ljudima iskrsnu razni životni problemi, oni su primorani da ih rješavaju oslanjajući se samo na vlastiti um, životno iskustvo ili na savjet “necrkvenih” ljudi poput njih samih. Po pravilu, u takvim slučajevima problemi ostaju neriješeni, ili njihovo rješavanje povlači druge, ništa manje probleme.

To se događa jer je uzrok svih nevolja i problema čovjeka u njemu samom, u odvojenosti njegove duše od Boga, u narušavanju unutrašnjeg duhovnog sklada zbog grijeha nagomilanih tokom života.

Nemoguće je kršiti Božije Zapovijedi bez posljedica!

Ako umjesto motornog ulja u automobil ulijete suncokretovo ulje, pokvariće se. Ako uključite vijenac za božićno drvce od 127 volti u utičnicu od 220 volti, on će "izgorjeti".

Zato što su kreatori motora i vijenca, dok su ih razvijali, predvidjeli određeni način rada za svoje proizvode, čije kršenje podrazumijeva njihov neuspjeh.

Takođe, Bog, koji je stvorio čoveka, dao mu je svoje zapovesti kao pravila, ispunjavanjem kojih čovek održava svoju dušu u „normalnom“, harmoničnom stanju.

Razuman čovek, ako mu se pokvari televizor, obraća se majstoru, osobi koja je posebno obučena i zna kako da popravi ovaj televizor.

Nerazumno - počinje da bira mikro krugove odvijačem ili pozove susjeda koji, budući da nije stručnjak, samo pomaže vlasniku da razbije ovaj televizor.

Slično, ljudi „svijeta ovoga svijeta“, kada se suoče sa životnim problemima koji su posljedica njihovih grijeha, pokušavaju sami da ih riješe ili, još gore, bježe kod „komšija“ – vrača, vidovnjaka, gatara. .

Rezultat je neizbježno tužan.

Hrišćanin koji se trudi da drži zapovesti Božije ima čistu savest i mir u duši; događaji iz spoljašnjeg života koji mu se dešavaju ne uništavaju njegov unutrašnji sklad, već doprinose još većem poboljšanju duha; baš kao vatra i voda, očvršćavaju gvožđe, čineći ga čvrstim čelikom.

Pravoslavni hrišćanin, suočen sa bilo kakvim životnim problemom, traži savet od ispovednika, znajući da on ne traži odgovor na svoje pitanje od čoveka, čak ni pravednog i duhovno iskusnog, već od Boga koji vidi njegovu veru i daje mu preko duhovnog oca potrebne savjete i blagoslov.

Dobivši blagoslov ispovjednika za bilo koje djelo, kršćanin ga, bez oklijevanja, ispunjava kao poslušnost, a Gospod će mu u tome svakako dati svoju milostivu pomoć.

Crkva, usnama staraca, uči: „Predaj svoje srce poslušnosti svom duhovnom ocu, i milost Božja će se nastaniti u tebi.

PITANJE: Kako hrišćanin početnik može pronaći duhovnog vodiča?

ODGOVOR: Crkva daje hrišćaninu pravo da bira svog duhovnog mentora. Bilo bi sjajno da to postane sveštenik iz najbliže crkve.

No, budući da je raspoloženje duše svakog kršćanina čisto individualno, sveštenici su različiti i po karakteru, duhovnom iskustvu, vrlo je važno pronaći takvog ispovjednika kako bi između kršćanina i kršćanina došlo do srdačnog kontakta, međusobnog razumijevanja i potpunog povjerenja. ispovjednika kojeg je odabrao.

Tada će duhovno vodstvo donijeti dobre plodove.

Evo nekoliko praktičnih savjeta za ljude koji žele pronaći duhovnog mentora:

Prije svega, usrdno se molite Bogu tražeći od njega da vam podari razboritog i ljubaznog mentora. Kako tražite, tako ćete i dobiti.

Idite u najbliži hram, obratite pažnju na sveštenike tokom službe.

Pokušajte srcem osjetiti - kome će se skrasiti.

Pristupite ovom svećeniku na ispovijed, pokajte se za svoje grijehe, postavljajte pitanja koja vas tiču ​​(samo nemojte mu oduzimati vrijeme za praznoslovlje, govorite kratko i o zaista važnim stvarima).

U zavisnosti od toga da li se sveštenik prema vama odnosi pažljivo ili ravnodušno, sa učešćem ili ravnodušnošću, odlučite sami da li ćete mu poveriti rešavanje svojih bolnih problema ili se ograničiti na ispovest i razrešenje grehova, a zatim potražite drugog ispovednika.

Ali, ako ste od njega povjerili i dobili savjet i blagoslov, činite to sveto, kao što ste dobili od samog Gospodina, a zatim nemojte trčati od jednog svećenika do drugog u nadi da ćete promijeniti pouku koja vam se nije svidjela.

Isti Hristos deluje jednako kroz sve sveštenike, pa je greh da se dva puta obraćaju na isto pitanje različitim sveštenicima (ako ste prvi put dobili određeni blagoslov – kako da postupite) – greh.

Ako u najbližem hramu niste mogli pronaći sveštenika kome biste se usudili povjeriti svoju dušu na duhovno vodstvo, ne brinite.

Čak iu predrevolucionarnoj Rusiji mnogi su išli da rešavaju važna pitanja svog života u Optinu pustin kod velikih starešina, u Diveevo i na druga mesta gde je bilo sveštenika proslavljenih vrhuncem svog duhovnog života.

Kada počnete da posjećujete crkve i ulazite u zajedništvo sa drugim pravoslavnim hrišćanima, čućete u kojim crkvama, koji sveštenici uživaju autoritet i ljubav među parohijanima, a vaše mogućnosti da pronađete duhovnog vođu značajno će se proširiti.

“Ako nema iskusnog mentora i kršćanin će otići ispovjedniku, to jest, tada će ga Gospodin pokriti za poniznost.” (Duhovni vođa i odnos pravoslavnog hrišćanina prema njemu. Izdanje A.O. "Skit" Moskva. 1993.)

Oni koji žele da nađu duhovnog mentora treba da se sete reči Gospoda Isusa Hrista:

“Tražite i daće vam se; tražite i naći ćete.”

Glavna stvar je da ne prestanete da se usrdno molite Gospodu, i On će vam dati mentora za spasenje.

pravoslavni kalendar

Velika subota. Sv. Martin Španac, rimski papa (655.).

Mchch. Antun, Jovan i Eustatije Litvanski (1347.). Mch. Ardalion (305-311). Mchch. 1000 perzijskih i azatskih evnuha (oko 341.).

Aleksandar Orlov ispovjednik, prezviter (1941).

Vilna i Vilna-Ostrobramskaya ikone Majke Božje.

Liturgija Sv. Vasilija Velikog.

Jutro - 1. Kor., 133 kredita, V, 6-8; Gal., 206 kredita, III, 13–14. Mat., 114 kredita, XXVII, 62-66. Lit. - Rim., 91 kredit, VI, 3-11. Mat., 115 kredita, XXVIII, 1–20.

Ujutro - "Bog je Gospod", pohvale sa stihovima 17. katizma, u tri članka. Prema katizmu - "Anđeoska katedrala" (cijeli hram je zapaljen). Prema 9. pesmi kanona i maloj jekteniji - "Svet je Gospod Bog naš" i odmah pohvalni psalmi (od reči "Svaki dah...") i stihire za pohvalu. Nakon pjevanja velikog slavoslovlja, po hramu se raznosi Pokrov uz pjevanje zadušnice "Sveti Bože...". Zatim „Premudrosti, oprosti mi“, tropar „Dobri Josipe...“. Tropar proročanstva. Prokimen, Parimija, Prokimen, Apostol, Alilujarijum i Jevanđelje (čitati pred Pokrovom). Poslije jevanđelja - jektenija: potpuna zakletva "Rzem all..." i molba (sa molitvom naklona glave). Pustite Jutrenje: "Za nas zbog ljudi...". 1. sat.

Na slikovnom se čitaju Blagoslovljeni. Liturgija Sv. Vasilija Velikog počinje uveče. Ulaz sa Jevanđeljem. Nema prokimna, ali čitanje 15 parimija počinje odmah pjevanjem pripjeva. Zatim mala jektenija, vozglas "Jer si svet..." i onda - liturgija. Umjesto Trisagije - "U Hrista su kršteni...". Posle apostola, umesto "Aleluja" peva se "Ustani, Bože...". Sveštenici se u to vrijeme presvlače u svijetle haljine. Umjesto heruvimske pjesme - "Neka ćuti svako ljudsko tijelo...". Vrijedno "Ne plači za mnom, Mati...". Pustite liturgiju: "Hriste, Istiniti Bože naš...". Nakon otpuštanja pjevaju se tropari „Plemeniti Josip...“, „Slava“ - „Kad si sišao...“, „I sada“ - „Ženama mironosicama...“ (glasovni napjev) ; molitva za blagoslov kruha i vina, ali bez pominjanja pšenice i ulja.

Kao pastir, izvršilac sakramenta pokajanja; 2) duhovni mentor; 3) poseban službenik u, u čije dužnosti spada duhovno vođenje braće (sestara) na putu (glavna dužnost takvog ispovjednika je dušobrižništvo stanovnika manastira i njihovog duhovnog stanja; pomaže u osiguravanju da svi žitelji manastira idu na ispovest i pričest svetim tajnama Hristovim; privatni razgovori duhovnika su takođe veoma korisni za monahe koji će im pomoći da bolje razumeju smisao monaškog puta).

Ispovjednik

Kandidat teologije, predavač na Sankt Peterburgskoj teološkoj akademiji, protojerej Aleksandar Glebov

Vodeći. Ko je ispovjednik, zašto je on potreban i da li je potrebno da svaki vjernik ima svog ispovjednika?
Otac Aleksandar. Pitanje ispovjednika, odnosno duhovnog oca, vrlo je složeno i u granicama našeg prenošenja prilično je teško dati iscrpan odgovor na ovo pitanje. Stoga ću našim gledaocima skrenuti pažnju na nekoliko tema koje mi se čine najvažnijim.
Prvo: ko je ispovednik? Ispovjednik vodi i poučava čovjeka u njegovom duhovnom životu, u pitanju spasenja. Jasno je da ispovjednik prije svega mora sam imati duhovno iskustvo. Takođe mora imati sposobnost da ovo iskustvo prenese drugim ljudima. Ne može svaki sveštenik biti ispovednik. Sveštenicima to ne treba zamjeriti, jer je nemoguće naučiti biti ispovjednik ni u sjemeništu ni na akademiji, to se ne daje čovjeku u sakramentu sveštenstva. Ovo je neka vrsta harizme, određene sposobnosti. Tu sposobnost nema svaka osoba, stoga je bolje uopće ostati bez ispovjednika nego za duhovnog vodiča izabrati osobu koja nema tu sposobnost, osobu neiskusnu u duhovnom životu. Da biste bili lider, da biste vodili nekoga, morate znati cilj do kojeg vodite tu osobu. Također morate znati put koji vodi do ovog cilja. Trebate voditi tamo gdje ste i sami već bili, inače će ispasti, po Kristu: "Ako slijepac vodi slijepca, onda će obojica pasti u jamu."
Drugo: sfera djelovanja ispovjednika je isključivo duhovni, vjerski život osobe. Ispovjednik nije proročište, ne treba mu postavljati pitanja koja su izvan njegove nadležnosti. Ispovjednik ne rješava pitanja porodičnog blagostanja, pitanja vezana za profesionalne aktivnosti ljudi, zdravlje i tako dalje. Ako je ispovjednik iskusan, onda njegovi savjeti mogu biti mjerodavni samo u oblasti duhovnog života. Po svim ostalim pitanjima, on može, kao i svaka osoba, iznositi svoje mišljenje, ali to ne znači da će njegovo mišljenje biti ispravno. Da vam dam primer: mnogi ljudi biraju pripadnika monaškog sveštenstva za svog duhovnog mentora. Dolaze u njegov manastir i počinju da postavljaju pitanja kako da postupe u datoj životnoj situaciji. Na primjer: kako popraviti porodicni zivot i odnos sa supružnikom, ili kako osnovati biznis, ili kako odgajati djecu? Pa, reci mi, šta monah razume o ovome? Šta monah razume o tome kako odgajati decu, čak i ako je svet čovek? Potrebno je pitati mnogodjetnu majku, a ne monaha - to je sasvim prirodno. Ako je ispovjednik neiskusan, onda može savjetovati tako da ako osoba sve shvati ozbiljno, onda može jednostavno osakatiti svoj život. Ko i s kim da se oženi, ko da se razvede, ko da zamonaši, ko da napusti svetski posao i primi svete redove, koje lekare da leči ili ne da se uopšte leči, kakvo obrazovanje dati deci itd. Ako sve ove preporuke doživljavate kao glas s neba, onda možete napraviti mnogo problema, ali ne morate se obraćati takvim pitanjima ispovjedniku - to nije njegovo polje djelovanja.
Treće: kada osoba postane član crkvena zajednica, ne treba da traži ispovednika, treba da traži Hrista. A da biste pronašli Krista u svom srcu, nisu vam potrebne nikakve posebne preporuke i savjeti - sve je zapisano u Evanđelju. U praksi se dešava sasvim suprotno. Ljudi lutaju od jednog manastira do drugog, pokušavajući da nađu negde posebnu duhovnost, posebnu milost. Oni su zauzeti traženjem starca koji će riješiti sve njihove probleme, odgovoriti na sva njihova pitanja, a pritom zaborave, ili možda uopće ne znaju, riječi sveca da promjena mjesta ne znači. približi nas Bogu. Gospod je sasvim jasno rekao u Jevanđelju da Carstvo nebesko nije u Jerusalimu, ne na Svetoj Gori, ono je u srcu čoveka. Da biste pronašli ovo Kraljevstvo u svom srcu, dovoljno je da redovno idete u crkvu, ispovedate se, pričešćujete i činite ono što Gospod zapoveda: da živite po Njegovim zapovestima. Tada će čovjek steći onaj “mirni duh” na koji je isticao kao cilj kršćanskog života. Ako ovaj duh živi u čovjeku, ako djeluje u čovjeku, onda će Gospodin pokazati osobi iznutra kako da postupi u ovoj ili onoj životnoj situaciji.
Vodeći. Znači li to da je savjet ispovjednika neobavezan? Kako onda biti sa crkvenom disciplinom, sa poslušnošću?
Otac Aleksandar. U odgovoru na vaše pitanje pročitaću citat iz intervjua sa pokojnikom. Ovaj intervju Vladika je dao još 1999. godine, a posebno se bavio zloupotrebama u službi sveštenstva. Vladika Antonije kaže: „Poslušnost ne znači ropski slediti uputstva sveštenika, čak i ako su data u vidu saveta. Poslušnost - od riječi "slušanje", a svrha poslušnosti je naučiti čovjeka da se otrgne od vlastitih misli, od vlastitog stava prema stvarima i sluša šta mu druga osoba govori. Ovdje počinje poslušnost, koja se ne odnosi samo na crkvenu praksu, već na sve odnose među ljudima.” Zaista nemam šta da dodam ovome, mogu samo da komentarišem. Poslušnost, zaista, nije slijepo ispunjenje svega što vam vaš ispovjednik ili sveštenik kaže. Svako od nas ima svoj pogled na stvari, svako od nas ima svoje mišljenje. Uvijek vjerujemo da smo mi u pravu, a ne naši protivnici, pa je poslušnost pokušaj da se svijet pogleda očima druge osobe. Nemojte se povlačiti u sebe, poslušajte mišljenje drugog, a vladika Antonije je u pravu kada kaže da se poslušnost ne tiče samo crkvene discipline. Bez poslušnosti nije moguća nikakva zajednica, nije moguća zajednica ljudi ako ne vodimo računa o mišljenju onih koji su nam bliski. Zašto nastaju sukobi? Zašto se porodice raspadaju? Jer ljudi često jednostavno ne čuju one koji su pored njih. Posebno u pitanjima duhovnog života. Nerazborito je oslanjati se samo na vlastito mišljenje u duhovnom životu, na vlastite ideje, koje su ponekad vrlo iskrivljene. Potrebno je osluškivati ​​iskustva drugih ljudi, možda u svoj život ponijeti nešto iz tuđeg iskustva – to je ono što se zove poslušnost.
Vodeći. Ako nema ispovjednika, onda se prije pričešća treba ispovjediti kod bilo kojeg mlađeg svećenika, a ljudi koji dolaze na ispovijed mogu biti iskusniji u duhovnom životu. Može li se ispovijed smatrati uspješnom ako je svećenik koji je prima neiskusan u duhovnom životu?
Otac Aleksandar. Pitanje odnosa između ličnih osobina duhovnika i stvarnosti onih sakramenata koje obavlja postavlja se u Crkvi od davnina. Već u prvim stoljećima nastala je takva doktrina po kojoj je sakrament valjan samo kada ga obavlja duhovnik dostojan svojih moralnih kvaliteta. Ako je duhovnik nedostojan, onda se Sakrament ne obavlja. opovrgao ovu doktrinu kao jeres, i evo zašto: šta znači dostojan ili nedostojan? Šta se podrazumeva pod dostojanstvom? Uostalom, svaka osoba, bez obzira na to koji hijerarhijski nivo zauzima, ima svoje nedostatke, slabosti, ograničenja. Ako pod dostojanstvom razumijemo određenu besprijekornost osobe ili njegovu bezgrešnost, onda u tom smislu vrijedni ljudi jednostavno ne postoje. Sveti oci često izmiču ideju da su sveci grešnici koji su se spoznali, koji su svjesni sebe kao grešnika. Svi ljudi su grešnici, ali oni ljudi koji shvate svoj grijeh, pokaju se Bogu, pokušaju da se isprave – nešto im polazi za rukom, nešto ne – to ih zovemo svecima. Ali ovi sveci su još uvijek grešnici, još uvijek ljudi sa svojim nedostacima. Praktično u svakoj od molitvi čina Liturgije postoji apel duhovnika, episkopa ili sveštenika Bogu da Gospod, uprkos svojoj ličnoj nedostojnosti, obavi sakrament transsupstancijacije. To je najjasnije izraženo u obredu Liturgije u molitvi. Postoje takve riječi: „Da, ne za moje grijehe, zabrani milost Duha Tvoga Svetoga od darovanih darova.”
Sakrament obavlja Gospod. Sveštenik nije izvršilac sakramenta, on je služitelj sakramenta. On je duhovnik, a ne duhovnik, iu ovom slučaju lični kvaliteti sveštenika nemaju nikakve veze sa stvarnošću Sakramenta. Kao što je svetac rekao još u četvrtom veku: „Nije važno koji je otisak sa pečata zlatni ili glineni, pečat je i dalje isti.“ Isto vrijedi i za sakrament ispovijedi. Sveštenik nije ni sudija ni istražitelj koji ispituje. Funkcija svećenika u sakramentu ispovijedi, u molitvi iz ovog čina, definirana je kao svjedok. „Hristos nevidljivo stoji, a ja sam samo svedok“, čita molitvu sveštenik. Ovo svjedočanstvo na sakramentu ispovijedi upoređeno je sa svjedočenjem mladoženjinog prijatelja, koje se dešava na vjenčanju. Znate da prilikom sklapanja braka uvek postoji svedok od strane mladoženja i od strane neveste, koji stavlja svoj potpis, koji potvrđuje da je brak bio. Zaista, ova paralela je vrlo prikladna, jer je vjenčanje radostan događaj, a pokajanje je također radostan događaj. Gospod je rekao da je imao više radosti od obraćenja jednog grešnika, od njegovog pokajanja, nego od devedeset i devet pravednika kojima ovo pokajanje nije bilo potrebno. Funkcija svjedoka na vjenčanju nije najvažnija. To jednostavno označava da je brak zaključen. Sveštenik takođe svedoči o iskrenosti pokajnika. Sveštenik može biti mlad, i neiskusan, i slabo obrazovan, ali da bi sa čovekom podelio radost pokajanja, da bi se molio sa njim, za to nije potrebno završiti fakultet. Sakrament pokajanja, odnosno obnove čovjeka, očišćenja njegove duše od bolesti grijeha, obavlja Gospod kao odgovor na pokajanje i molitvu osobe koja dolazi na ispovijed. Lične osobine svećenika u ovom slučaju nisu odlučujuće, kao, uostalom, u ostalim crkvenim sakramentima.

Ispovjednik

Na mesto ispovednika manastira postavlja se jeromonah poštenog i milosrdnog života, od Boga obdaren duhovnim rasuđivanjem i marljiv u čitanju Reči Božije i patrističkih spisa. Dužnost Ispovjednika je da obavlja sakrament pokore i da vodi braću na putu spasenja. Ispovjednik mora voditi evidenciju o tome ko je i kada pričestio svete Hristove Tajne, kako bi svi postojano pristupali ovoj velikoj sakramentu. Takođe, Ispovjednik je dužan, po svojoj neizostavnoj dužnosti, obilaziti bolesne, tješeći ih i hrabri u duševnim i fizičkim bolestima.

Ako Ispovjednik, zbog mnoštva braće ili zbog slabosti, nema vremena da primi sve svoje duhovne ljubimce, onda je uz dopuštenje rektora dopušteno neke od njih predati iskusnom duhovnom starješini, ali Ispovjednik je odgovoran za ispravnost duhovnog vođenja od starca.

Osim toga, uz blagoslov rektora, za starešine ili mentore nad monasima početnicima mogu biti postavljeni drugi jeromonasi ili prosti monasi, iskusni u duhovnom životu, koji su potčinjeni glavnom ispovedniku manastira, primajući od njega očinske savete i uputstva.

Ispovedniku manastira su, pored starešina-mentora, potčinjeni i ispovednici-jeromonasi koji ispovedaju hodočasnike, među kojima se može biti viši i odgovoran za zajednički ispovednički rad ispovednika. U velikom, odgovornom i teškom radu duhovnog rukovodstva, Ispovednik se rukovodi Rečju Božijom, bogomudrim svetootačkim spisima, pravilima Svete Crkve i pravilima utvrđenim u Statutu manastira. U nejasnim stvarima, Ispovjednik pita Rektora i njegovo obrazloženje i slijedi.

Iz Povelje manastira Svete Trojice

Na stazama crkvenosti prije ili kasnije će se postaviti pitanje: kako pronaći duhovnog mentora, ispovjednika?

Ovo je jedno od najtežih pitanja današnjice. Nakon čitanja mnogih knjiga, većina nas prirodno počinje tražiti duhovnog oca. Pogotovo što čitava patristička tradicija govori o potrebi za duhovnim vođom. Istovremeno, često čujemo od crkvenih ljudi i od sveštenstva da je došlo vrijeme kada duhovnih otaca ne može biti. Vera je osiromašila, i iz tog razloga nema potrebe da pokušavate, nemate potrebe da tražite... „Vaš jedini mentor“, kažu, „sada mogu biti samo patrističke knjige“... Nemojte žuriti da odmah procenite da li ovo je tako ili nije.

Da bi se izbjegla zabuna, potrebno je razlikovati pojmove kao što su svećenik-ispovjednik, duhovni mentor, duhovni otac i starješina. Postoji opšte crkveno mišljenje da je starešinstvo sada veoma osiromašeno. Ali i sada postoje svi priznati duhovni ljudi, kojima vjernici pribjegavaju savjetima i smatraju ih starješinama.

To su, na primer: arhimandrit Jovan Krestjankin u Pskovsko-pečerskom manastiru, arhimandrit Kiril u Lavri Svete Trojice, monasi u nekim drugim manastirima naše Crkve. Vjernici im često pribjegavaju kako bi dobili upute, duhovne savjete i pronašli istinu života.

Iskušenja vezana za duhovno vodstvo

Problem mladosti

Postoji i druga strana ovog fenomena, o kojoj je mitropolit Suroški Antonije više puta govorio u svojim govorima. U naše vrijeme mnogi mladi svećenici preuzimaju senilne dužnosti. Ne shvatajući u potpunosti da postoji duhovni život, preuzimaju odgovornost na neka vrlo ozbiljna i duboka životna pitanja župljana. Čak pokušavaju da im kažu životni put, štaviše, da ukažu s određenom krutošću, drsko smatrajući sebe objaviteljima volje samoga Gospoda. Takva "mladačka starost" je ozbiljna opasnost za osobu koja ide u crkvu.

samougodan

Istovremeno, duhovna pouka je najnužnija pojava, bez nje ne može onaj ko ulazi u crkveni život. Nije lako predstaviti svetu poredak svog crkvenog života, teško je i praktično nemoguće sagledati sebe, stoga je veoma potrebno i veoma važno obratiti se svešteniku za savet, za pouku.

Postavlja se pitanje postojanosti pozivanja mentorima, tj. Da li je moguće ići kod različitih sveštenika i od njih dobiti uputstva ili je potrebno konsultovati se samo sa jednim. Ovdje nastaje čisto psihološka nijansa: ako idete kod različitih svećenika, onda nehotice nastaje iskušenje - najneopreznijim i najslabijim svećenicima donijeti najteža pitanja, a najstrožima donijeti beznačajna pitanja. Kao rezultat toga, osoba će vrlo zgodno urediti svoje samougađanje, otići će sa istim pitanjem do dva ili tri svećenika, i na kraju će izabrati jedan od tri odgovora, čime će steći vještinu da sam odredi šta da radi. , možda iskreno, vjerujući da živi od poslušnosti. Ali ono što se traži u duhovnom životu je upravo odlaganje sebe, vlastitih samoželja, koje su često generirane ugađanjem sebi. Takva poslušnost je jedno od najvažnijih sredstava crkvenog razvoja, što, nažalost, mnogi ne mogu prihvatiti gotovo do smrti. Sveti Teofan Pustinjak je rekao da spone duha, prepuštanje sebi, kao najdublje, mogu pratiti čovjeka do samog kraja njegovog života.

ljudska slabost

Stanje današnjeg crkvenog naroda je toliko slabo da neće svi izdržati čak ni uobičajenu pouku svećenika. Današnji vjernik neće moći podnijeti nikakvu pouku, jer mu samo duhovna snaga, milost dopušta da je podnese radi Krista, osjećajući i slušajući u tome zapovijest koja je u skladu sa Jevanđeljem, sa jevanđeljskim karakterom života. Najčešće, zbog naše duhovne slabosti u našim srcima, postoji moć ponosa, moć sebičnosti, moć sujete. A ta moć se krije iza jedne krhke, kao šperploča, školjke, koja se samo dotakne, odmah zadrhti po celom telu, dotakni je jače, a već je probušena. A ako se probuše, onda će takva fontana prskati kroz ovu šperploču da ćete tu osobu zaobići na kilometar. Ne samo da ćete se bojati davati upute, čak i savjetovati, kada budete hitno pitali, i tada ćete postati s velikim oprezom. Crkveni ljudi su danas toliko ranjivi da se s njima mora postupati vrlo pažljivo.

Iskušenje samopoštovanja

Ne radi se samo o tome da su mnogi od nas vrlo svojevoljni, vrlo sebični, ranjivi i previše samouvjereni, i ne samo da je to komplikovano. Danas velika većina crkvenih ljudi ima obrazovanje - srednje, a većina ima visoko obrazovanje. U mnogim životima mjera samospoznaje, samodovoljnosti ili mjera samopouzdanja. Svako misli da će sam sve shvatiti, ako ne danas, onda sutra ili prekosutra, čita knjige, pažljivo razmišlja, razmišlja i sigurno će doći do istine. To samopouzdanje je toliko jako u današnjoj inteligenciji da čovjek i dalje dopušta sebi da nekako sasluša savjet, tim prije što je u isto vrijeme slobodan da misli svojom glavom. Ali shvatiti riječ kao instrukciju, što znači raditi i djelovati upravo onako kako je rečeno, ostaviti po strani svoju volju, svoju svijest, svoje razumijevanje – današnji čovjek to sebi ne može priuštiti. A ako se, u isto vrijeme, svećenik ponaša malo strože... Obično strogi svećenik, dajući upute, neće objasniti zašto je to tako, već zašto tako... Kada počnemo objašnjavati, uključujemo i svijest osobe u izvršenju, tj. uvjeravamo, uvjeravamo osobu i kao rezultat postižemo njenu saglasnost da je to korisno za njega. I čovjek to zaista prihvaća kao uputu, ali se ispostavi da to uputstvo uopće nije prihvaćeno srcem, pa stoga nema ozbiljnog duhovnog značaja. To prihvata svest koja je uverena da je sveštenik zaista u pravu, savetuje razumno i razumno, dobronamerno je... Posle takvog ubeđenja čovek je bio unutrašnje zadovoljan, bio je uveren da nije pogrešio u svešteniku. I tek nakon toga dozvoljava sebi da prihvati datu riječ svećenika kao pouku. Ovdje nema poslušnosti, postoji saglasnost sa razumnom riječju.

Kao što vidite, u dubinama ljudskog srca, u ovom slučaju, ostaje svejedno samougodnost, samodovoljnost, osoba ne ide dalje od njih. Nažalost, većina današnje inteligencije, koja već 10-15 godina živi crkvenim životom, je u ovakvom stanju, a da to i ne sluti. Nije iznenađujuće što iz tog razloga ispovijed gotovo nikad nije ispovijed, nema pokajanja. Čovjek priznaje grijehe, ali više iz svijesti, a ne iz srca. Kao da se spremaš za ispovest, lepiš čaršave na sebe - dok je vajao, činilo se da se drže za telo, ali dok je stajao u redu kod sveštenika uspeo je da se osuši, i sve je otpalo, samo jedan jedan ostao je.. I čovjek stoji, opet pokušava da se prisjeti, ili mu papir koji je napisao pomaže.

Sveštenik ga savetuje:

- Imaš napisane dvije cijele stranice, ima više od stotinu imena grijeha, a počinješ od onoga što ti srce najviše tuguje, za čim te boli duša. Počnite s ovim, a onda ćete zapamtiti šta je napisano.

Čovjek polako spušta list na ovo i kaže:

- Oče, nemam šta da kažem.

- Dobro, onda govori na parčetu papira.

Ali ono što je rečeno „na parčetu papira“, uprkos činjenici da nema šta da se kaže iz srca, očigledno je govor iz svesti. Sve isto intelektualno stanje. Ništa više. Ista ista dubina i grudvice samougodnosti, samodovoljnosti, koja zaista želi da postane pravoslavna i stoga u svojoj svijesti sada traži metode i načine – kako to postati? I pošto je stekao sve ove metode, naoružan metodama, pročitavši čak svih pet tomova Filokalije i izvukao sve što je potrebno za to, on, „naoružan do zuba“, sada živi crkvenim životom! Ali u stvarnosti, to je upravo ono stanje za koje je Gospod rekao: „Mnogi će Mi reći: Gospode, Gospode!.. I tada ću im reći: Nikada te nisam poznavao; idite od mene, vi koji činite bezakonje"(). Nažalost, ovo stanje je vrlo karakteristično za današnje ljude, i takvu osobu je vrlo teško okrenuti na pravo pokajanje.

Demonska intervencija

U odnosima sa ispovjednikom potrebno je dotaknuti još jednu stvar: demoni koji ne spavaju uvelike komplikuju situaciju, a tamo gdje zaista počinje ozbiljna veza između djeteta i ispovjednika, teče to nevidljivo zlo. Tamo gdje je odnos hladan, ili mlak, ili formalan, tamo demoni nisu posebno zabrinuti, ali tamo gdje počinje ozbiljna pouka, iznenada, u jednom minutu, može doći do potpunog razdora u svim odnosima. U stanju takvog iskušenja duhovno dete nesposoban da shvati šta se dešava. Jasno je da jedan minut nesloge ne može precrtati godine zajedničkog duhovnog života, što znači da je to jasno iskušenje koje samo treba izdržati, a ovo će ga prevladati.

Razboritost ili jednostavna razboritost omogućava osobi da prepozna sve te stvari, bez obzira koliko je zaglavljena. Ali kada je osoba povređena, zatvaraju se ne samo njena osećanja, već i um. Ne može se vjerovati minutama, pa čak i danima iskušenja. Nemoguće je zbog onoga što je zaglavljeno prekinuti dugogodišnju vezu. Izdrži do kraja i otvoriće se Božije Proviđenje. On je uvek neočekivano mudar i dubok.

Faze odnosa sa duhovnim mentorom

Prva faza: Sveštenik - Ispovednik

U prvoj fazi, čovjek dolazi svećeniku jednostavno kao ispovjednik kome donosi svoje grijehe. Čovek od sveštenika ne traži skoro ništa, dovoljne su mu knjige koje čita, i njegovo samorazumevanje, prema kojem, zapravo, gradi svoj život. On je navikao da živi ovako u svetu.

Druga faza: sveštenik-mentor

U sljedećoj, drugoj fazi, osoba počinje sve više vjerovati svećeniku i stoga počinje slušati njegove savjete. Međutim, dijete se prema savjetima odnosi na vrlo proizvoljan način. Savjet može, ali i ne mora biti prihvaćen. To znači da riječ svećenika, shvaćena kao savjet, i dalje ostaje u proizvoljnom obraćanju same osobe. Čovek se prema njemu ponaša onako kako želi. Ako nastavi ići ovom svećeniku (a to je moguće samo u slučaju postepenog povećanja povjerenja u njega i obostrane, ili možda jednostrane privlačnosti), onda je moguće doći do sljedeće faze. Počinje se uvjeravati da neki od savjeta koje nije poslušao nisu samo ljudski izum. Onda su u budućnosti okolnosti pokazale da je kažnjen zbog neispunjavanja, što znači da je iza njih stajala volja Božija. Nije ga ispunio i sada je kažnjen.

Ovakva otkrića, koja doživljava tokom nekoliko godina odlaska svešteniku kao ispovjedniku, daju razloga vjerovati da se riječi svećenika ipak moraju poslušati. I postepeno počinje da tretira sveštenika kao mentora. Reči sveštenika u ovoj fazi njihovog odnosa doživljavaju se kao pouka i više se nećete moći slobodno baviti poukom.

Uputa je riječ koju prihvatate da slijedite. Ovo više nije savjet. Ako je instrukcija prihvaćena za ispunjenje i, ispunjavajući je, osoba otkrije, otkrije da joj pomaže da raste u duhovnom životu, onda se kao rezultat toga sve više učvršćuje odnos sa svojim duhovnim mentorom. Svetootačke knjige koje je pročitao pokazuju da put kojim vodi njegov duhovni mentor ne odstupa od svetih Otaca, očuvan je zajednički jedinstveni duh i to mu savršeno odgovara.

I, konačno, u onoj mjeri u kojoj se kršćanin uvjeri u tačnost i ispravnost uputstava, kada ih izvrši, ispadne dobro, a kada ne, to je loše (tako dolazi opomena), tada mu se jača samopouzdanje , a od nekog vremena počinje tretirati svećenika kao duhovnog oca. Ovo je potpuno novi kvalitet. Formira se novo pravo sveštenika u odnosu na njegovo dete, ali to pravo nije samovlast sveštenika, to je autoritativno pravo koje dete daje pastiru kao svom duhovnom ocu. Šta je pravo moći?

Pogledajmo primjer. Dijete rođeno u bilo kojoj porodici tretira svoje roditelje kao da imaju moć nad njim. Mama ili tata mogu ne samo da ga istaknu, već i da ga kazne. Oni ne samo da mogu kazniti, već i kazniti tako strogo da niko drugi nema takvo pravo... I uz sve to, dijete, koje doživljava užas i tragediju kazne, sve do mučenja, ipak će se, smirivši se, vratiti u njegovi roditelji. Neće pobjeći od kuće i reći: "Nemam više ni oca ni majke." Neophodno je prema detetu postupati veoma oštro i veoma grubo, ili ga uopšte ne voleti, da dete pobegne od kuće. Sada se to, međutim, vrlo često može vidjeti, ali to su već slučajevi očitog nedostatka roditeljske ljubavi. Ako roditelj s ljubavlju ispunjava svoju dužnost, ako otac i majka roditeljskim autoritetom strogo kazne dijete, ono ne bježi od njih, a za jedan dan se već, kao da ništa nije dogodilo, ispravio, on to više ne radi. Dijete zna da će ga majka ili otac za loše djelo strogo kazniti.

Kada odrasla osoba razvije toliki stepen povjerenja kao što se njegov odnos sa svećenikom produbljuje, na kraju to ostaje utisnuto njegovom odlučnošću da se kao duhovno dijete povjeri svom duhovnom ocu. Od tog vremena počinje nova veza sa istim sveštenikom, ali kao i sa duhovnim ocem, tj. koji imaju pravo da svoje dijete čvrsto i striktno odvrate od njegove samoželje, samozadovoljstva, samovolje i drugih stvari.

Treći stupanj: Sveštenik - duhovni otac

S jedne strane, vidimo da u nekim situacijama duhovni otac može primijeniti vrlo oštre mjere, jer je svojeglavost toliko duboko ukorijenjena u našoj duši da je ponekad vrlo teško iskorijeniti je. Ovu samovolju iz nas se može istrgnuti samo donošenjem nekih drastičnih zabrana, ili oštrih uputa, ili oštrih blagoslova da se ponašamo na jedan a nikako drugi način.

S druge strane, odnosi sa duhovnim detetom poprimaju najtiši karakter, kada sveštenik ni na čemu ne insistira, već samo savetuje, nehotice kaže. I, ipak, i savjet i riječ dijete percipira u samoj dubini svog srca, njegovo dobrovoljno pridržavanje onoga što je rekao duhovni otac. Dete sluša ne zato što je duhovni otac postupio strašno, već zato što je samo dete odano svom ocu sa voljnom voljom, i sa srcem punom ljubavi je otvoreno za njegove blagoslove, jer u njima prihvata samu Božju volju o sebi.

Kako se postaje duhovni vodič?

Otkud danas takvi sveštenici ili monasi koji bi svojoj deci mogli odmah pokazati volju Božiju? Zaista, razborit ispovjednik u trećoj fazi veze ne vjeruje sebi i ispituje volju Božju. Blagoslovi duhovno dijete da to učini. Dijete će ispuniti, ali nije išlo. Osoba se vraća ispovjedniku: "Blagoslovio si, ali stvari nisu išle kako treba." Još jednom se razjašnjavaju okolnosti, duhovni otac ponovo traži volju Božju, moli u molitvi, sluša sa poniznošću, rasuđuje sa darom razboritosti, ili se tiho javlja Bogu u molitvi (svaki ispovjednik čini ono što mu je dano) i opet blagoslovi. Možda opet nije u redu. Opet će se dete, pošto je sve uradilo kako je rečeno, vratiti sa lošim rezultatom, ako hoće, svojim rasuđivanjem, a opet će ispovednik razmišljati i moliti se. I zajedno s njim u isto vrijeme, dijete će se poniziti pred voljom Božijom i moliti se za nju. I tako sve dok se ne nađe šta je volja Božija.

Zahvaljujući ovim odnosima, duhovno dijete uči vjeru i povjerenje, a ispovjednik stječe duhovno iskustvo mentorstva. Da li će doći dotle da će mu se od prvog ili drugog puta otkriti volja Božija, samo Bog zna. On će sam ostati u osjećaju nepoznavanja volje Božje zbog svoje nedostojnosti i dijete će voditi u poslušnosti svojoj službi. Koliko dugo može trajati takva veza koja ispituje Boga? Za nas, sadašnje ispovjednike i sadašnju djecu, možda do kraja života. Dakle, nije moguće, vjerovatno, u naše vrijeme, tj. za mnoge od nas četvrta faza, tj. stepen radnog staža. Neće svaki vjernik naći duhovnog mentora u svećeniku. Većina kasni u prvoj fazi - odlaze kod ispovjednika. Malo njih, koji su dostigli drugi stepen, ostaju tamo dugo vremena. Ubrzo se ohlade i vraćaju na prvu. Oni koji ostanu ostaju na njemu godinama, ne usuđujući se da pređu na treći stepen. Pribjeći svećeniku za savjet, prepuštajući konačnu odluku sebi, ili tražiti blagoslov svećenika u stvari koja je već prihvaćena svojom voljom i određena razumijevanjem kako to učiniti - to je stanje mnogih modernih crkvenih ljudi.

Da, i većina sveštenika ne traži treći stepen, a još više četvrti. Jedni - iz osjećaja nedostojnosti, drugi - iz razboritosti, treći - iz nespremnosti da preuzmu veliku brigu, četvrti - iz lijenosti, izbjegavanja nepotrebnog rada, peti - iz nedostatka vjere.

U prvih pet godina nakon zaređenja, nadahnutom Božjom milošću, maltretiranjem, svećenici mogu biti iskušani od strane “mladih starešina”. Ali ova bolest ne traje dugo.

Koliko je vremena potrebno od prve do treće faze? Otprilike pet do deset godina. Treća faza može trajati do kraja života. Teško da je danas moguće susresti odnos vjernika prema svom pastiru kao odnos duhovnog djeteta sa duhovnim ocem.

Malo se od iskusnih, zrelih sveštenika usuđuje da se uopšte ponudi kao mentor. Dešava se da sveštenik to uradi ako dete uporno traži, ali na to pristaje daleko od momenta. Neiskusni svećenici se slažu, ali rijetko iz toga proizlazi nešto dobro ili se razvijaju čisto površni odnosi koji u svojim dubinama nemaju smisao crkvenog života.

Vidimo da se već na nivou mentorstva od sveštenika traži ne samo da čuje događaje sveštenstva, već i da ima pedagošku mudrost. Spoj svešteničke i pedagoške mudrosti pruža pravu priliku da vodite svoje dijete. Ova stvar je veoma komplikovana.

KONTROLNA PITANJA.

Koje su faze veze sa ispovjednikom?

Kada padnu teška iskušenja, tjeskoba i nemir se pokriju, ljudi traže pomoć od Boga ili od mudraca kako bi dobili savjet, preporuke za rješavanje svojih problema. A onda je potrebno pronaći osobu koja će vas uputiti na pravi put i pomoći vam da shvatite sebe i vlastite nevolje. Upravo takva osoba često postaje duhovni mentor, koji pomaže da se otvori duša, pokaje i donese odluku da promijenite svoj život.

Zašto je duhovno vodstvo neophodno?

Bez vođe, osoba ne može živjeti svetim životom. Učitelja možete pronaći u crkvi, gdje trebate doći i moliti se Gospodu da pošalje ispovjednika koji će tješiti, savjetovati i usmjeravati misli u dobrotvornom pravcu. Uloga duhovnog mentora je velika. On, komunicirajući sa svojim djetetom, prenosi ono što mu duh Božji prenosi, unosi mir i harmoniju u dušu.

Duhovni mentor je po pravilu osoba sa velikim životnim i religioznim iskustvom i poslušna je da vodi verski život drugih ljudi. Ispovjednik svira ogromnu ulogu u životu laika i duhovnika, a on je neophodan da bi poslušao njegove savjete, živio pobožno i stigao do Carstva Nebeskog. Istorija crkve ima nekoliko opcija za mentorstvo. Ali glavni su:

• služba sveštenika u parohiji, gde je duhovni iscelitelj svih parohijana;
• starešinstvo, ono je postalo široko rasprostranjeno u Rusiji.

Starci - iscjelitelji duša

Nastao u Vizantiji, čvrsto je ušao u rusku kulturu i zauzeo jedno od najznačajnijih mjesta. Starci su se zavjetovali na poslušnost i svojim riječima i djelima bili pozvani da razotkriju grijehe i tješe ljude koji su bili upleteni u vlastite sumnje. Sa spasonosnim razgovorima i uputstvima lečili su duše, unosili im mir i spokoj.

Rusko starešinstvo potiče iz Prečasni Pajsije Veličkovskog i svoj razvoj dostiže zahvaljujući monasima Optinske pustinje. Manastiri sa svojim duhovnim mentorima dugo su bili centar hodočašća pravoslavnog naroda. Starešinstvo je imalo svoju posebnost, gde se strogi asketizam smenjivao sa aktivnim izlascima u svet. Ovi izlazi su se izražavali u kontaktu sa ljudima i u službi svijeta kao duhovni pomagač, mentor i savjetnik.

Postizanje jednostavnosti kroz poniznost

Baveći se vjeronaukom svojih učenika, starci su poučavali mudrosti, doprinosili moralnom rastu i usavršavanju. Tokom zemaljskog života svog duhovnog učenika, oni su koordinirali i usmjeravali djela i postupke djeteta. Veza između nastavnika i učenika bila je veoma jaka, jer je izgrađena na odnosu poverenja i poštovanja, poniznosti i ljubavi. Otac Zahari je uputio da se čuva savest i teži jednostavnosti, što se može postići samo poniznošću.

Dolazili su kod starijih po savjet kada su se pojavile sumnje i teške situacije. Od ispovjednika su se očekivale utjehe i pomoć. Jedinstvenost starešinstva u pravoslavlju bila je u nepokolebljivoj vjeri i duhovnoj snazi ​​staraca i u suptilnom radu koji su oni izvršili u duši svog učenika. Utječući na ljudsku psihu, oni delikatno i precizno usmjeravaju osobu na put stjecanja ljubavi prema Gospodinu.

Pronalaženje Mentora

Za vjernika je velika milost da nađe duhovnika koji će odgovarati Svemogućem za svog učenika, moliti za njega, kontrolirati rast duhovnosti, usmjeravati njegove postupke i upućivati ​​ga u ovosvjetski život, a takođe će ga uputiti na put vrline koji vodi u večni život. .

Za vjernika, način rješavanja problema je drugačiji od načina na koji nevjerni laici biraju. Ljudi koji su daleko od religije po pravilu pokušavaju da riješe svoje nevolje koje su nastale, oslanjajući se na pomoć i savjete svojih poznanika i, uglavnom, ljudi koji su daleko od religije. I često se problem ne rješava, već se samo pogoršava. To se događa zato što su sve složenosti koncentrisane u nama, daleko od Boga. I kao rezultat toga, pod gomilanjem grijeha, dolazi do neuspjeha duhovne harmonije.

S pojavom nepredviđenih situacija, ocrnjena osoba bi trebala otići svom ispovjedniku za savjet. Istovremeno, vjernik razumije da kada pita šta da radi, čeka odgovor na svoje pitanje od Gospoda. Vidjevši njegovu poniznost, Bog preko svećenika daje prave savjete i blagosilja. Hrišćanin nikada neće sumnjati da je potrebno slediti ono što ispovednik kaže. On je siguran da mu je Uzvišeni taj koji mu šalje podršku. Samo ako svoje srce i dušu preneseš u poslušnost ispovjedniku, Božja milost će se useliti u čovjeka.

Crkva ne postavlja granice i daje mogućnost dobrom kršćaninu da sam izabere ispovjednika. Kako pronaći duhovnog mentora? Dobro je ako se radi o duhovniku iz hrama u koji često dolazite da se molite. Ali sve je individualno i ponekad nije lako sresti ispovjednika s kojim bi se uspostavio povjerljiv i srdačan odnos.

Mentorov zadatak

Duhovno mentorstvo nastoji da unapredi ličnost i ispoljavanje lika Božjeg u njoj, da obrazuje duhovnost u osobi. pravoslavni hrišćanin svakako treba pročitati i proniknuti uputstva svetih otaca. Oni kazu:

• duhovne misli svakog pravoslavca treba da vodi sveštenik, čija se pomoć mora obratiti i u ispovijedi i u poučavanju;
• pokušajte da komunicirate sa ispovednikom tokom celog života, otkrivajući svoje grehe i bezbožne misli;
• slijedeći učenja svog duhovnog oca, sigurno ćeš steći Carstvo nebesko;
• Ako svoje srce povjeriš ispovjedniku, tada će se Božja milost useliti u tvoju dušu.

Kako odabrati duhovnog oca?

Kako odabrati duhovnog mentora? Ne morate tražiti načine. Nema potrebe ulagati posebne napore kada krenete u potragu za duhovnim mentorom. Ovo će reći srcu. Razumijevanje da li je ovo vaša osoba ili ne doći će samo od sebe ako:

• savet sveštenika blagotvorno deluje i leči dušu;
• dobijate utjehu i osjećate se podržano;
• osjećati radost i mir u komunikaciji s njim;
• osjećati i vjerovati u snagu njegove molitve i uzajamne dobročinstva.

Kako započeti potragu za duhovnim ocem

Da bi vam Bog rekao kako da nađete duhovnog mentora, morate se puno i strastveno moliti. Počevši s potragom, potrebno je pobliže pogledati župu u kojoj svećenik obavlja službe. Dobar sveštenik u hramu uvek ima blagonaklonu atmosferu. Vrijedi razgovarati sa župljanima, da saznamo njihovo mišljenje o župniku.

Ne biste trebali ići u daleke zemlje, pitajući se gdje pronaći svog duhovnog mentora. Možda je blizu i bliže nego što mislite. Ne morate nikome pričati o svom mentoru kada ga upoznate. vjerski život- to je privatno i nema potrebe da se izlaže javnosti.

Dolazite često u crkvu koju volite. Otvorite se svećeniku na ispovijedi i pomolite se za njega i tada će Bog preko njega otkriti svoju volju. Kada se komunikacija sa duhovnikom odvija u povjerenju, onda je vrijedno poslušati savjet svećenika i, primivši oproštajne riječi, ispuniti ga. Nema potrebe da dolazite s jednim pitanjem ili problemom mnogim sveštenicima, nadajući se promjeni opomene.

Nema potrebe da žurite i zovete prvog svećenika kojeg sretnete svog ispovjednika. Prilikom posjete crkvi, ispovjedite se i pitajte svećenika za savjet o svom bolu. I tada je moguće upoznati duhovnog oca koji vam je blizak.

U komunikaciji sa parohijanima saznajte gdje pronaći svog ispovjednika i koji svećenik uživa autoritet i poštovanje od pastve.

Morate početi čitati jednostavnim i razumljivim tekstovima. Duhovne knjige će vam pomoći da pravilno odredite ciljeve i prioritete u životu.

Da li je osobi potreban duhovni mentor?

U bilo kojoj oblasti aktivnosti ili u sportu, početnik specijalista, sportista ili student uvek ima mentora. Pomaže u savladavanju profesije, dijeli iskustvo, savjetuje. Mentorstvo duhovnika ima za cilj postizanje snage duha učenika, vjerske samosvijesti i ispunjavanja božanskih zapovijesti.

Odnos između djeteta i ispovjednika ne mjeri se količinom vremena provedenog zajedno. Ponekad je dovoljno nekoliko rečenica da se smiri duša i razriješe problemi. Važno je pridržavati se svih savjeta dobijenih od ispovjednika.

U svjetovnom životu važno je da se porodice koje slijede Božje zakone ispovijedaju kod jednog ispovjednika. Dešava se da se nastali unutrašnji porodični problemi mogu rešiti zajedno.

Poželjno je da pocrkovana osoba vodi evidenciju o svojim grijesima, a zatim ih što češće ispovijeda ispovjedniku. Vjeruje se da je spas u mnoštvu sabora. Stoga je korisno za dušu tražiti odgovore na pitanja od nekoliko svećenika. Ali bolje je otvoriti misli i grešne misli samo svom duhovnom ocu.

Neki vjernici ne znaju da prilikom odlaska pastiru treba pročitati dovu: „Gospode! Daj mi milost i nadahni duhovnog oca da mi da odgovor po tvojoj volji. Povjeriti se duhovnom ocu je Najbolji način da stanemo na put oporavka. Đavo neće moći da interveniše tamo gde je sve tajno i grešno otkriveno ispovedniku. Važno je poslušati svog vođu, jer se preko njega pokoravate Bogu.

duhovni učitelj

Ispovjednik je poput učitelja koji svojim štićenicima otkriva pravo značenje mnogih stvari i istinu. Učitelj, duhovni mentor mora proširiti unutrašnje potencijale pojedinca, uticati na njega, učiniti da duhovni svijet učenika bude u skladu sa svojim.

Mentorstvo je također ispovjednikova molitva da mu pošalje mudrost u podučavanju svojih učenika. Ovo je njegov apel Bogu u nerazrješivim situacijama, molba za podršku od Nebeskog Zastupnika u trenucima sumnje i bespomoćnosti. Duhovni otac je odgovoran pred Isusom Kristom za djecu koja su mu povjerena.

Ljudski duh vodi

Na svom putu nailazimo na puno ljudi koji sebe nazivaju i smatraju duhovnim mentorima. Često imaju svoja učenja, škole ili sebe nazivaju sljedbenicima poznatih duhovnih ličnosti. Takvi mentori imaju učenike, istomišljenike i poštovaoce koji podržavaju njihove stavove i uvjerenja.

Osim toga, svaka osoba ima svoje nevidljive duhovne pomagače. To uključuje anđele koji štite i štite cijeli život. Ako uspijete naučiti ih razumjeti, život će postati mnogo lakši i jednostavniji. Dolazeći na svijet zajedno sa rođenom bebom, anđeli ga napuštaju nakon smrti.

Vjernik koji mirne savjesti i misli nastoji slijediti Božije zapovijesti, suočen sa nedaćama. Oni samo jačaju uvjerenja i usavršavaju njegovu dušu. Odlazeći kod svog ispovjednika, shvaća da ne traži savjet od osobe, već od Gospodina, koji preko sveštenika daje potrebne savjete i blagoslove. Oproštajne riječi duhovnog oca, koje se striktno izvršavaju, dovest će do pomoći od Boga. Jer svrha postojanja čovjeka na zemlji je da pročisti svoje srce i osjeti blizinu Boga.

Verovatno ste dosta čuli da ljudi imaju svog duhovnog mentora, ali ne znate ko je on i kako da dobijete svog duhovnog mentora.

KO JE DUHOVNI MENTOR - DEFINICIJA

Prije nego počnemo shvaćati šta je duhovni vodič, postavimo sebi nekoliko pitanja! Koliko ste religiozni? Da li često idete u crkvu u blizini svoje kuće ili neku drugu crkvu? Ako niste vjernik i ne idete u crkvu, onda će biti teže duhovno shvatiti ko je takav duhovni mentor, ali ako često idete u crkvu i prilično ste aktivan pravoslavni vjernik, onda će sve biti lakše. Preporučujemo da pročitate

Imajte na umu da u vašoj crkvi gotovo uvijek postoji isti svećenik koji obavlja razne službe i sakramente. Obratite pažnju i na osobu koja vam pomaže pravoslavne vere, ako ga nemate, zaustavite se kod sveštenika u vašoj crkvi.

Dakle, pređimo sada na pojam ko je duhovni mentor, a to je upravo onaj koji vas upućuje na put pravoslavne vjere, a ako ste skrenuli sa puta Božijeg, on će vas vratiti na ovaj put. Zašto smo počeli da se raspitujemo o učestalosti odlaska u crkvu, nego zato što ako često idete u crkvu, onda je vaš duhovni mentor, makar i ne javno, sveštenik ove crkve, koji vas vodi na putu prave vere. Ako sveštenik ili rektor crkve takođe često komunicira sa vama, odgovara na vaše Pravoslavna pitanja, daje svakodnevne preporuke na temu vaše vjere, što znači da je vaš duhovni mentor.

Ako ne idete u crkvu i posvećujete vrlo malo vremena vjeri, ali imate vrlo religioznu osobu koja će vam uvijek pričati o Pravoslavni praznici, dat će sve prijateljske preporuke o duhovnom životu, to je osoba koja se može nazvati vašim duhovnim mentorom.

ŠTA TREBA BITI DUHOVNI GOST

Ne može se reći da vaš duhovni mentor nikada ne greši i da je ideal pravoslavne vere, ne, on je ista osoba kao i vi, i takođe ima pravo na greške, ali on vodi vašu dušu pravim putem, duž put pravoslavne vere bliži Bogu i večnom životu. Preporučujemo da pročitate

Glavne kvalitete koje duhovni mentor treba da ima su:

Dobro je moći razlikovati gdje je dobro, a gdje zlo;
- Pomaže u praćenju putem pravoslavne vjere;
- je primjer za druge u vjeri u Boga;

Gore navedene su glavne osobine duhovnog mentora, ali ako ima još više dobrih osobina, to bolje.

KO NE MOŽE BITI DUHOVNI MENTOR

Ako osoba ne može razlikovati dobro od zla, ne može se ni na koji način smatrati duhovnim mentorom. Osoba ne može biti duhovni učitelj ako je lažljiva i nepoštena, osoba koja ne slijedi moralnih principa pravoslavne vere. Duhovni mentor nema pravo lagati, krasti, ponašati se kao posljednja životinja, a ni činiti podla djela.

Ne možete osobu nazvati duhovnim mentorom ako je fanatik koji nije u stanju da rasuđuje i prihvati tuđe misli o drugim vjerama. Ako osoba nije u stanju da pravilno rasuđuje i uvjerava, a bilo koja izjava koja je u suprotnosti sa konceptom te osobe ga razbjesni, onda takva osoba ni na koji način nije duhovni mentor, najvjerovatnije je duhovno bolesna osoba.

Duhovni mentor je pravi primjer za svoje učenike kako treba živjeti u pravoslavnoj vjeri ako čovjek nije u stanju da pokaže svoje pristojno ponašanje primjer drugima, onda se ne može nazvati duhovnim mentorom. Preporučujemo da pročitate