15 významných etáp pozemského života panny. Pozemský život Preblahoslavenej Panny Márie náčrt lekcie na túto tému. Detstvo Márie a zvestovanie
Po vystúpení Ježiša Krista do neba sa apoštoli s Máriou, Jeho Matkou a ďalšími svätými ženami vrátili do Jeruzalema; tam sa všetci zhromaždili vo Večeradle Sionu a tam boli jednomyseľne a modlili sa. Každý deň k nim prichádzali veriaci v Krista a modlili sa s nimi. Bola to tá istá miestnosť, v ktorej Ježiš Kristus slávil poslednú večeru. Vrch Sion získal veľký význam aj v Novom zákone, ako to predpovedali proroci: "Zo Siona pochádza zákon a slovo Pánovo z Jeruzalema." Tu bol prvý kresťanský kostol.
Blízko tejto slávnej miestnosti bol dom Jána Teológa, v ktorom podľa vôle Pána bývala Jeho Najčistejšia Matka. Bola tým jasným mrakom, ktorý viedol prvé kroky mladej Cirkvi. Bola útechou a radosťou apoštolov a všetkých veriacich. V rozhovoroch s nimi im odovzdala všetky slová, ktoré zložila vo svojom srdci o zázračných udalostiach pred a po narodení Spasiteľa; a učeníci, počúvajúc Ju, našli útechu, silu, odvahu a boli posilnení vierou. Všetci žehnali meno Najsvätejšej Márie a všeobecná úcta k nej bola bezhraničná.
V deň veľkého sviatku, Letníc, bola Matka Božia so všetkými učeníkmi v sionskej sieni a vrúcnymi modlitbami sa pripravovala na prijatie sľúbeného Utešiteľa. Zrazu, o tretej hodine dňa, bolo počuť vo vzduchu veľký hluk, akoby počas búrky, a naplnil dom, v ktorom boli, a javil sa im ako ohnivé jazyky a spočinul na každom z prítomných. a všetci boli naplnení Duchom Svätým. Stalo sa tak desiateho dňa po nanebovstúpení Pána Ježiša.
Po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov sa hneď nerozišli po celom vesmíre, ale zostali dlho v Jeruzaleme, kým Herodes Agrippa (44 n. l.) nezačal prenasledovať kresťanov. Presvätá Bohorodička sa celý čas zdržiavala v dome Jána Teológa. Apoštoli, znepokojení organizáciou spásy Židov, sa z času na čas rozišli do iných miest a mestečiek, ale vždy sa ponáhľali späť do Jeruzalema, aby videli Matku Božiu a počuli od nej slovo inšpirované Bohom. Svätý Ján Teológ zostal neustále pri nej a slúžil Jej s úctivou oddanosťou. Len raz bol poslaný spolu s apoštolom Petrom do Samárie, aby vzýval Ducha Svätého na novoosvietených kresťanov, a po dokončení svojej práce, návrate do Jeruzalema, nebol nikdy oddelený od Najsvätejšej Bohorodičky až do jej najblahoslavenejšej smrti.
V kresťanských tradíciách sa zachovala spomienka na mnohé udalosti z nasledujúceho života Matky Božej. Ešte počas Jej života sa splnila veľkoleposť, ktorú Ona predpovedala v božsky inšpirovanej piesni: „Hľa, odteraz ma všetci porodia. Sláva Pána Ježiša Krista sa rozšírila medzi všetky národy, bolo ohlásené meno Jeho najčistejšej Matky a všetky generácie Ju dobrorečili.
Z ďalších krajín prichádzali do Jeruzalema novoosvietení kresťania, aby videli a počuli Matku Pána. V spisoch súčasníkov o jej pozemskom živote sa zachovalo veľa historických dôkazov o Matke Božej. Svätý Ignác Bohonosič napísal z Antiochie Jánovi Teológovi: "Zachvátila ju sláva, že táto Panna a Matka Božia je plná milosti a všetkých cností. Áno, a ako nechcieť vidieť Najčistejšiu Pannu? Ako nechcem hovoriť s tým, ktorý zrodil pravého Boha?
Závojom Jej najhlbšej pokory zažiarila výška svätosti a vznešenosti Matky Božej: v nej sa spojila prirodzenosť anjelov s ľudskou. Dionýz Areopagita, slávny učený Aténčan, ktorého svätý apoštol Pavol obrátil na kresťanstvo, navštívil večnú Pannu Máriu v Jeruzaleme tri roky po tom, čo prijal sv. krst. Dojem, ktorý naňho rozhovor s ňou urobil, opisuje apoštolovi Pavlovi: „Zdalo sa mi neuveriteľné, priznávam pred Bohom, že okrem neho samého najvyšší boh, bol niekto plný Božskej sily a úžasnej milosti. Nikto z ľudí nemôže pochopiť, čo som videl a pochopil nielen duchovnými, ale aj telesnými očami. Svojimi očami som videl duchov podobných Bohu a viac než všetkých nebeských duchov Svätá Matka Kriste Ježišu, náš Pán... Svedčím o Bohu, ktorý mal príbytok v najčestnejšom lone Panny, že keby som si neuchovával tvoje Božie učenie v pamäti a novoosvietenej mysli, vtedy by som poznal Pannu ako pravému Bohu a bol by Jej vzdal úctu, ako sa patrí jedinému pravému Bohu, pretože ľudská myseľ si nevie predstaviť žiadnu česť a slávu pre človeka osláveného Bohom, ktorá by bola vyššia ako blaženosť, ktorej som bol ja, nehodný, poctený. chuť. Ďakujem svojmu Bohu, ďakujem Božskej Panne, ďakujem milostivému apoštolovi Jánovi a vám, ktorí ste mi milosrdne poskytli také veľké dobrodenia.
Desať rokov boli apoštoli zapojení do organizácie cirkvi v Jeruzaleme; ale keď Herodes Agrippa začal, 44 rokov po Narodení Krista, prenasledovať kresťanov, sťal apoštola Jakuba, uväznil apoštola Petra a chcel ho aj zabiť, vtedy to apoštoli so súhlasom Presvätej Bohorodičky uznali. ako lepšie opustiť Jeruzalem a rozhodol sa losovať, kto by si mal vybrať ktorú krajinu ako pole na hlásanie evanjelia. Blahoslavená Mária sa tiež chcela zúčastniť tohto losu a ako dedičstvo dostala krajinu Ibéria (Gruzínsko). Pripravovala sa na návštevu Ibérie; ale anjel Pánov jej oznámil, že musí zatiaľ zostať v Jeruzaleme, že je určená na osvietenie v inej krajine, o ktorej v pravý čas bude počuť vôľu Pánovu.
Pobyt v Jeruzaleme bol pre Presvätú Bohorodičku tým najzaujímavejším: všetky tieto miesta, posvätené prítomnosťou, učením, utrpením a smrťou Jej Syna a Boha, toľko prehovorili do Jej duše! Často bývala pri Jeho životodarnom hrobe a Jej srdce bolo naplnené neopísateľnou radosťou: tu bol pochovaný ako človek, tu bol vzkriesený ako všemohúci Boh, ktorý svojou smrťou rozdrvil smrť.
Zachovala sa tradícia, že niektorí Židia, ktorí nenávidia kresťanov, hlásili veľkňazom, že Mária, Ježišova matka, chodí každý deň na Golgotu, kľačí pred Jeho hrobom, plače a páli kadidlo. Strážcovia pridelení k Hrobke podľa tejto výpovede dostali prísny príkaz, aby na Máriu ostražito číhali a okamžite Ju zabili. Matka Božia zachovala Božiu moc: Naďalej chodila k hrobu každý deň, no stráže sa neodvážili ju vidieť a po dlhom čase prisahali úradom, že celý čas nikoho nevideli. . Presvätá Bohorodička sa nebála nepriateľov, ktorí sa snažili o Jej zničenie, a ako vždy, Jej činy boli odvážne; neskrývajúc sa pred ľudom, konala bez strachu, na slávu Božiu. Modlila sa k Pánovi, keď boli apoštoli uväznení, a prostredníctvom Jej modlitby Pán poslal svojho anjela, aby oslobodil väzňov. Nasledovala prvého mučeníka Štefana, keď ho viedli na smrť; Vrúcne sa modlila, aby Pán posilnil odvážneho trpiaceho v trpezlivosti a prijal ho do svojho kráľovstva! Potešujúci a poučný bol pozemský život Horlivého Orodovníka.
Počas najsilnejšieho prenasledovania kresťanov, po vražde apoštola Jakuba, sa Presvätá Bohorodička utiahla do Efezu, na miesto určené žrebom Jánovi Teológovi na kázanie. Tradície uvádzajú podrobnosti o ceste Panny Márie na Cyprus na žiadosť Lazara, priateľa Pána Ježiša Krista, ktorého apoštol Barnabáš vysvätil za biskupa Cypru. Lazar bol hlboko zarmútený, že bol dlho zbavený šťastia vidieť Matku svojho Pána; on sám sa neodvážil prísť do Jeruzalema, poznajúc zlobu Židov, ktorí sa mu vyhrážali zabitím. Matka Božia napísala Lazarovi list, v ktorom, aby ho potešila, vyjadrila súhlas s návštevou a požiadala ho, aby pre ňu poslal loď. Radosťou oduševnený Lazar po ňu okamžite poslal loď. Matka Božia sa spolu s Jánom Teológom a ďalšími spoločníkmi plavila na ostrov Cyprus. Na Cyprus už veľa nebolo, keď tu zrazu zafúkal silný opačný vietor a loď, neposlúchajúc kormidlo, sa rútila na druhú stranu; rýchlo sa ponáhľal medzi ostrovy súostrovia a náhle sa zastavil pri pobreží hory Athos bez toho, aby utrpel akúkoľvek škodu.
Presvätá Bohorodička prišla na neznámy breh a v tomto zázračná udalosť predpovedala Božiu vôľu, ktorá jej podľa predpovede anjela ukázala údel. Horu Athos potom Helléni považovali za špeciálnu svätyňu a bola plná modlárskych chrámov s hlavným chrámom Apolla. Gréci sa tam vo veľkom hrnuli, aby uctievali bohov a pýtali sa veštcov na ich osudy.
Len čo sa loď priblížila k brehom Athosu, zlí duchovia ktorí boli v modlám, poslúchali Vyššia sila, povedali: "Ľudia, zvedení Apolónom, sa ponáhľajú zliezť z hory, idú na Klement's Quay, aby sa stretli a prijali Máriu, Matku veľkého Boha Ježiša." Zo všetkých strán sa pohania rozbehli na mólo a keď videli Božskú Pannu, s úctou sa Jej poklonili a potom sa začali pýtať, akého Boha porodila, kde je a ako sa volá. Presvätá Bohorodička im odhalila silu evanjeliového učenia a v jej slovách bolo toľko milosti naplnenej sily, že pohania okamžite oslavovali Boha a chceli okamžite prijať svätý krst. Jedného z tých, ktorí s ňou dorazili, umiestnila na loď ako hlavu a učiteľa novoosvietených. Mnoho zázrakov vykonala Matka Božia na hore Athos, aby posilnila vieru nových kresťanov. Dala im posledné požehnanie na rozlúčku a povedala: "Nech je toto miesto mojím údelom, ktorý mi bol daný od môjho Syna a od môjho Boha. Budem orodovnicou za toto miesto a vrúcnou príhovorkyňou pred Bohom zaň." Potom sa Najsvätejšia Theotokos plavila so svojimi učeníkmi na Cyprus.
Lazar, ktorý dlho nemal žiadne správy o Božej Matke, bol veľmi zarmútený, ale čoskoro sa jeho smútok zmenil na veľkú radosť: konečne uvidel požehnaného Návštevníka. Priniesla mu ako dar omofor a zábradlie, ktoré mu upravili Jej čisté ruky. Po utešení Lazara a požehnaní veriacich sa Panna Mária vrátila do Jeruzalema. V tomto čase, trinásť rokov po nanebovstúpení Krista, navštívil Najsvätejšiu Pannu Dionýz Areopagita, ktorý si želal od nej prijať požehnanie a vedenie. Každého prijímala, každého utešovala, chorých uzdravovala, hriešnikov naprávala, skrúšeným dávala nádej. Tá, ktorú Boh potešil, robila ľudí šťastnými.
Pretlačené z knihy: Pozemský život Svätá Matka Božia / Komp. S. Snesoreva. Jaroslavľ, 1999.
IS R15-502-3008
Text je vydaný podľa knihy „POZEMSKÝ ŽIVOT SVÄTEJ BOŽEJ MATKY“ (Petrohrad, 1892), vytvorenej na základe r. Sväté písmo, svedectvá svätých otcov a cirkevná tradícia.
ÚVOD
Odteraz ma ukľudnia ecu porodiť: ako keby mi robili veľkosť Silný(Lukáš 1:48, 49), Presvätá Bohorodička odpovedala na pozdrav spravodlivej Alžbety a dlhý rad storočí, ktoré uplynuli od vyslovenia týchto slov, potvrdzuje ich nemennosť. názov Matka Božia ctený a oslavovaný všetkými kresťanmi. Jej predvýber pre veľké tajomstvo vtelenia Božieho Syna, čistotu a vysokú svätosť života, službu Božej ekonómii pre spásu ľudí, príhovor pred Božím trónom za celý svet a neprerušovanú sériu dobra. skutky pre tých, ktorí potrebujú Jej pomoc – to sú lúče neporovnateľnej slávy, ktorá patrí najváženejším cherubom a najslávnejším serafom. Všetko, čo súvisí so slávou Svätého
Matka Božia, ako spoločná Matka všetkých kresťanov, by mala byť srdcu každého kresťana. Preto sa v úprimnej úcte k Presvätej Bohorodičke ponúka zbožnému čitateľovi táto kniha o pozemskom živote Presvätej Bohorodičky, zostavená na základe rozprávania Svätého písma, svedectiev svätých otcov a cirkevných tradícií. Nech Pán požehná, aby bola táto kniha prijatá a čítaná s úprimným citom lásky a úcty k Najsvätejšej Panne Márii, našej Orodovníčke.
Svätá Matka Božia, pomôž nám!
Svätá Matka Božia, zachráň nás!
Proroctvá o Najsvätejšej Bohorodici v Starom zákone
"Všetci proroci Teba, Matky Božej, kážu slávne obrazy."
Z Oktoikhu, tón 1
Prvé slovo o Najsvätejšej Bohorodičke bolo vyslovené v raji. Povedal to sám Boh v zasľúbení Vykupiteľa našich padlých predkov. Tento prísľub, ktorý vykladači Svätého písma nazývajú „prvé evanjelium“, sa nachádza v slovách Božích adresovaných zvádzajúcemu hadovi: Položím nepriateľstvo medzi teba a ženu, medzi tvoje semeno a jej semeno: rozdrví ti hlavu a ty mu rozdrvíš pätu.(1 Moj 3,15).
Keďže sa v podobe prírodného hada ukryl veľký had, prastarý had, povolaný diabol(Zj. 12:9), potom pod manželka tu treba chápať nie vlastnú Evu a nie nejakú inú obyčajnú manželku, najmä preto, že potomstvo Evy až do samotného príchodu na svet nášho Pána Ježiša Krista nemalo veľký úspech v boji s duchovným hadom. „Boh hovorí s hadom,“ hovorí sv. Epiphanius - Vložím nepriateľstvo medzi teba a medzi ženu, tvoje semeno a to semeno, ale takéto semeno manželky sa nenájde, preto nepriateľstvo voči Eve, ktoré had a závistlivec, ktorý bol v hadovi - diablovi, povedie s potomkom hada, je inak hádam.
Kto je táto Manželka, ktorá napráva Evin hriech, vysvetľuje sv.
Jána z Damasku.
„Eva,“ hovorí, „sa stala prvou zločincom a cez ňu, ktorá slúžila ako nástroj pádu praotca, vstúpila do sveta smrť; ale Mária, podriadená vôli Božej, uviedla na svet nesmrteľnosť.“ Žena, o ktorej Boh hovorí, je Najčistejšia Panna Mária, požehnaná a milá, skrze ktorú sa Slovo stalo telom jediným prílevom Ducha Svätého a zatienením moci Najvyššieho. Semeno ženy, víťaziace nad temnými silami, rušiace toho, kto má moc smrti, teda diabla, ničiace skutky diabla a rozdrvujúce samotnú hlavu zvodného hada svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním. , je skutočne Spasiteľ sveta – Pán Ježiš Kristus.
Následne tento Boží prísľub, úctivo zachovaný v ľudstve, rozvinuli a vyložili proroci. Samozrejme, hlavným ohniskom prorockého predznamenania budúcnosti bol Pán Ježiš.
Kristus; ale keďže Jeho Najčistejšia Matka úzko slúžila veci záchrany ľudí, vo Svätom Písme je o nej veľa proroctiev, ktoré sú uvedené spolu s predpoveďami o Spasiteľovi. Pri vysvetľovaní týchto proroctiev budú našimi najlepšími a najspoľahlivejšími vodcami svätí otcovia a učitelia Cirkvi.
Svätý prorok Dávid v 44. žalme malebne zobrazuje slávu Kráľa a Kráľovnej. Ak sú črty použité pri opise veľkosti cára také, že v tomto cárovi vidíme Kráľa duchovného kráľovstva, neporušiteľného a večného, Pána Ježiša Krista, potom Kráľovná by sa mala chápať aj ako Kráľovná nebeská a naša. Pani – Panna Matka Božia. Kráľovná sa zjavuje po Tvojej pravici, v rúchu z pozláteného rúcha, je bodkovaná. Počuj, Dshi, a vidz a nakloň svoje ucho a zabudni na svoj ľud a na dom svojho otca. Všetka sláva dcére Tsarevy vo vnútri: ryasna(dekorácie) (Ž 44, 10-16).
Svätá Cirkev v liturgických hymnoch aplikuje toto proroctvo na Božiu Matku:
„Kvôli tebe, Otče Boží, prorok Dávid, hlásaj v piesni o tebe veľkosť tebe, ktorý si to urobil: Kráľovná sa zjavuje po tvojej pravici“;
„Počuj, Dshi, a vidz a nakloň svoje ucho a Kráľ tvojej dobroty si bude želať: lebo všetka tvoja sláva, Panna, je zvnútra, akoby si počala svojho Stvoriteľa“;
„Prichádzajúc po Kristovej pravici, ako Kráľovná, zlaté rúcha, Bohu milé, skutočné rúcho, máme Kráľovstvo Nebeské modlitby S pozdravom, Otrokovitsa, problém, bezúhonný “;
"Počujem, ako ti Dávid spieva: panny pôjdu za tebou, privedú ich do chrámu kráľov a s ním spievam teba a som cárovou dcérou."
Na vysvetlenie tohto proroctva je potrebné pripomenúť, že sedieť a stáť pravá ruka Cár od staroveku znamenal osobitnú poctu, ktorá patrila osobám blízkym trónu. Vo vysvetľovanom proroctve sa Pán Ježiš Kristus zjavuje sediaci na tróne večnej slávy a po Jeho pravici stojí Najčistejšia Panna Matka Božia. Bude stáť na najvyššom mieste ako najčestnejší cherubín a najslávnejší serafín. V rúchach z pozlátených paplónov, bodkovaných- tieto slová označujú vlastnosti naplnené vysokou milosťou Najčistejšej Panny, podľa ktorých bola poctená byť schránkou jednorodeného Božieho Syna. Čistota, pokora, viera, láska k Bohu, trpezlivosť – to sú zlaté sutany, v ktorom stojí pred svojím Synom a svojím Bohom. Že ozdoby Kráľovnej spievané v tomto žalme nie sú vonkajšie, ale vnútorné, duchovné, prorok-žalmista jasne hovorí takto: všetka sláva Dcéry Tsarevy je vo vnútri. Privádzanie panien za ňou v radosti a radosti do chrámu kráľov možno chápať ako privedenie všetkých čistých a svätých duší do príbytkov Nebeského Otca, krásnych mimo pojem človeka.
V žalme 67 sa okrem iného píše: Hora Božia, hora tučná; pustá hora! Hora, juh, Boh ti žehnaj, aby si v nej žil. Presvätá Bohorodička podľa výkladu svätej cirkvi je tučná hora(teda zalievaná milosťou Ducha Svätého). Je horou vo svojej najvyššej dôstojnosti. „Skoč, hory,“ hovorí sv. Jána z Damasku, sú rozumné bytosti, usilujúce sa o vrchol duchovnej kontemplácie: rodí sa slávna hora Pánova, vo výške a mieste prevyšuje každý vrch a každý vrch - veľkosť anjelov a ľudí ... vrchol Sinaj je Najsvätejšia, ktorá nezakrýva dym, ani tmu, ani búrku, ani strašný oheň, ale jasnú žiaru Ducha Svätého“ 1
Tu a nižšie sú citáty z knihy: Výtvory sv. Jána z Damasku. Christologické a polemické traktáty. Slová k sviatkom Matky Božej. - M., 1997. S. 275-292.
V tomto zmysle Boh
Volala matka výška, neprístupná ľudským myšlienkam. Keďže je zavlažovaná, patrí jej prednostne meno Milostivý.
Žalm 86 hovorí: Najslávnejšie slovo o tebe, mesto Božie. Mestom Božím je Jeruzalem, hlavné mesto Judského kráľovstva. Jeruzalem bol od začiatku nedôležitým mestom v krajine Jebuzejcov, jedného z kmeňov Kanaánu. Keď ho potom kráľ Dávid dobyl, urobil z neho hlavné mesto svojho kráľovstva a postavil si v ňom dom, jeho sláva rástla čoraz viac. Dávidov nástupca Šalamún postavil v Jeruzaleme veľkolepý a jedinečný chrám pravého Boha na celom svete a dojímavými slovami pri posväcovaní chrámu prosil Pána, aby tu vypočul modlitby nielen Izraelitov, ale aj pohanov a cudzincov.
Odvtedy sa nielen Židia, ale aj pohania začali v zástupoch hrnúť do Jeruzalema a o Božom meste, ktoré sa Pánovi páčilo urobiť si príbytok, hlásali veľké veci po celom svete. Presvätá Bohorodička je vzhľadom na svoju slávu podľa učenia svätej Cirkvi ako mesto Jeruzalem. Je to „Mesto všetkých kráľov, najslávnejšie a najpočúvanejšie o Neizhe, o ktorom sa v minulosti hovorilo“, „Komora a trón kráľa, mesto Vyvoleného“.
Najsvätejšia Panna, pochádzajúca z kráľovského rodu Dávidovho, okliešteného až po koreň a už nepožívajúca svoje predošlé práva, nemala spočiatku, podobne ako Jeruzalem, žiadnu vonkajšiu slávu, bola najpokornejšou z panien svojho ľudu. Ale keď sa stala Bohom vyvolenou Matkou Spasiteľa sveta, získala jedinú a univerzálnu slávu. Matka Božia podľa svojej predpovede žehná všetky generácie; Stala sa „celosvetovým zázrakom a počutím“.
V knihe Pieseň piesní, zobrazujúcej nevestu a ženícha vo vysokých a tajomných črtách, pod ktorými zvyčajne chápu Pána Ježiša Krista a Jeho svätú Cirkev, je veľa náznakov presvätej Bohorodičky.
Pritiahla si naše srdce, moja sestra, nevesta(Spev 4, 9), - čítame v spomínanej knihe Svätého písma. Podľa učenia svätej cirkvi je Matka Božia Panna Nevesta Božia, Nevesta Božia, Nevesta nevesty A Nešikovný. nevesta Volá sa vo vzťahu k Duchu Svätému a nie nevesta Vo vzťahu k ľuďom je označená ako nevydatá, nevydatá.
„Všetci si dobrý, blížny môj, a niet v tebe neresti“, „Všetci môj blížny je dobrý a bezúhonný; Predvídať ťa, starý Šalamún kričal v piesňach, “učí Svätá Cirkev a na iných miestach pomenúva Presvätú Bohorodičku Nepoškvrnená, Nepoškvrnená, Nepoškvrnená.„Raduj sa, Nepoškvrnená,“ hovorí sv. Jána z Damasku, nedotknuteľná ozdoba panenstva: Porodila si nepoškvrnené Slovo a z teba zažiarilo panenstvo.
"Kto je ten prenikavý, ako ráno, láskavý, ako mesiac, vyvolený, ako slnko?" - to je opäť presvätá Bohorodička, podľa výkladu svätej cirkvi. Tak ako ranný úsvit, rozptyľujúci temnotu noci, predchádza žiarivému slnku a vypožičiava si od neho svoje svetlo, tak aj Presvätá Bohorodička bezprostredne predchádzala Slnko pravdy- Ježiš Kristus a od Neho prijal Jej slávu Matky Božej. S narodením Pána zmizla temnota modlárstva a mnohobožstva a prišiel nevečerný deň teológie a zbožnosti. Preto je Matka Božia „najjasnejšie ráno“, „nesie Kristovo Slnko“, „príbytok svetla“, „ničí temnotu a zaháňa temných démonov“, „hviezda, ktorá odhaľuje Slnko“, „... úsvit tajomného dňa“.
Záhrada je zatvorená - Moja sestra, nevesta, prameň je zapečatený, prameň záhrady a studňa vody sú živé(Pieseň 4, 12).
"Vertograd je pre Teba zatvorený, Panna Matka Božia, a prameň je zapečatený Božským Duchom, múdry spieva v piesňach." "Šalamún, ktorý predvídal (Ty), ktorý si prijal Boha, nazval Ťa Kráľovou posteľou, živým zapečateným prameňom, z ktorého pre nás tiekla voda." Voda vo Svätom písme znamená milosť Ducha Svätého (pozri Ján 7:37), ktorá uhasí smäd ľudskej duše.
Matka Božia je „živým a nezávideniahodným zdrojom“ (nevyhasínajúcim) tejto tajomnej vody. Slúžila tajomstvu vtelenia Božieho Syna a stala sa pre nás „neporušiteľným prameňom životodarného a spasiteľného vtelenia Boha“, vyžarujúcim skazu na smrť a život pre verných. Vystúpila na vrchol mravnej dokonalosti a priblížila sa k Božiemu trónu ako Panenská Matka Pána, horlivo sa za nás prihovára a vyžaruje nevyčerpateľné dary svojej milosti všetkým, ktorí Ju vzývajú s vierou a láskou. Slovo potlačený, podľa výkladu sv. Jána z Damasku, poukazuje na stále panenstvo Matky Božej. A Svätá Cirkev učí: „Ty, zapečatený prameň a zatvorené dvere, si skutočne pomenovaná tvárou proroka, tvojím panenstvom, ó Trvalé, jasne nám píšeš znamenia, ktoré si zachoval aj po Vianociach.
"Kto to stúpa z púšte ako steblo (stĺpec) dymu, kadidlo z myrhy a Libanonu, zo všetkého kadidla svetobežníka?" Pán Ježiš Kristus je smrad sveta viac ako všetka vôňa, Jeho samotné meno je vylial pokoj. On je Pomazaný v neporovnateľne vyššom stupni ako všetci starozákonní pomazaní: králi, veľkňazi a proroci. Ale svätá Panna, ako účastníčka slávy svojho Syna a Boha, je aj svetom veľkej hodnoty, alebo presnejšie Nádobou, nevyčerpateľným svetom, ktorý sa na ňu vylial a prijal. „Raduj sa, Miro,“ volá sv. Jána z Damasku je neoceniteľná kompozícia cností. Voniaš všetkou čistotou: z teba vyšiel Pán, ktorý je ako ty, lebo sa hovorí: Jeho meno sa rozlieva na svet.
Ako krin (ľalia) v tŕní: moje úprimné taco medzi mojimi dcérami2
Pozri: Biblia. Starý testament. Pieseň piesní Šalamúnových. Kapitola 2
Taká bola Panna Mária medzi ľudskými dcérami. Ako tŕň, ako najčistejšia rieka, ako voňavá vôňa z červených krajín sveta, Stvoriteľ, ktorý si vybral teba, Otrokovitsa, prebýval v tvojom lone a narodil sa, naplnil všetky druhy vôní. Je skutočne „krin so sladkými ušami“, pretože „žiari leskom čistoty a svetlom panenstva“. Ako Večná Panna sa nazýva „Nevädnúca kvetina“.
Hovorí to Kniha Šalamúnových prísloví Múdrosť si stavia dom a stavia sedem stĺpov(Prísl. 9:1). Touto Múdrosťou podľa výkladu Svätej Cirkvi nie je nič iné ako hypostatická Božia Múdrosť – Pán Ježiš Kristus, ktorý nás naučil pravému poznaniu Boha, a Jej chrámom je Najsvätejšia Panna Theotokos. "Od teba, Božia múdrosť, ktorý si vytvoril chrám, inkarnovaný s nevýslovnou blahosklonnosťou, Otrokovitsa vynaliezavý." Preto sa Matka Božia nazýva „Dom Kráľa všetkých“, „Siela bezsemenného prenasledovania (zasnúbenia)“, „Siela neslušného slova“, „Všetko-jasná“.
V Knihe proroka Izaiáša (pozri: Iz. 7, 14) je nasledujúce proroctvo o večne panenskej Matke Božej: Hľa, Panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel,Čo znamená: Boh je s nami(Matúš 1:23). Bolo to povedané pri nasledujúcej príležitosti. Dvaja silní susedia Júdskeho kráľovstva, sýrski a izraelskí králi, vytvorili spojenectvo, aby zvrhli judského kráľa Achaza a namiesto neho ovládli inú dynastiu.
Achaz, ktorý naplnil Judsko modlami, hľadal pomoc u asýrskeho kráľa. Ale Boh, ktorý Ho nehľadá a zistilo sa, že sa na Neho nepýta, prikázal svojmu prorokovi Izaiášovi, aby sa postavil pred Achaza a oznámil mu spásu Dávidovho domu. Neboj sa, nechaj svoju dušu vyčerpanú z dvoch stromov, náčelník týchto fajčiarskych, túto radu nedodrží, pod ňou sa splní(Iz. 7, 4, 7), teda zámery kráľov hrozné pre vás sa nenaplnia, lebo v tajomstvách Božej prozreteľnosti už bolo rozhodnuté o ich páde z rúk asýrskeho kráľa, dokončia posledné roky svojej existencie ako umierajúce ohnivé palice.
Keď Achaz prijal tieto prorokove slová s nedôverou, bolo kráľovi navrhnuté, aby požiadal Pána o znamenie na úplné potvrdenie zasľúbenia, ktoré ho utešovalo. Achazova tvrdohlavosť bola taká veľká, že ponuku odmietol. Potom prorok, ktorý osloví celý Dávidov rod alebo rasu, vysloví spomínané proroctvo. Bolo to uistiť potomkov Dávida, že Pán verne splní všetky svoje zasľúbenia dané ich predkom o pokračovaní jeho rodu, o neodcudziteľnosti kráľovstva a napokon o zostúpení Spasiteľa sveta od neho. Anjel, ktorý svätej Panne zvestuje narodenie Pána Ježiša Krista z nej, zjavne hovorí slovami tohto proroctva (pozri: Lk 1, 31) a v inom prípade ho definitívne predstavuje ako naplneného pri narodení Spasiteľa. (pozri: Mat. 1, 22) . Svätá Cirkev tiež vysvetľuje slová proroka: „Ostrý Izaiáš, chápe Tvoje bezsemenné narodenie, Panna, volá: hľa, Panna prijme do lona.
Keď sa ponoríme do významu proroctva, nemôžeme ho chápať inak ako proroctvo o narodení Spasiteľa sveta z Panny Márie. Je skutočne „matkou bez manžela“, povedzme slovami sv. John
Damask, - jeden medzi matkami Čistá, Matka a spolu Panna - zázrak, najnovší zo všetkých zázrakov! Ona je Panna, ktorá porodila Syna, ktorá jediná medzi pannami porodila, Pannu a Matku spolu – najúžasnejší zázrak zo všetkých zázrakov! Komu, ak nie Pánovi Ježišovi Kristovi, môže patriť veľké meno Immanuel? Svätý Izaiáš zobrazuje to, čo Dieťa predpovedá, s takými vznešenými črtami, že jasne umožňuje vidieť v Ňom Boha.
Prorok Izaiáš predpovedal, že náš Pán Ježiš Kristus, ako aj Jeho Najčistejšia Matka, budú pochádzať z Dávidovej línie: Z koreňa Izaiho vyjde prút, z jeho koreňa vyrastie kvet a spočinie na ňom Boží Duch.(Izaiáš 11:1–2; 53:2). pod slovom prútik Svätá Cirkev rozumie Panne Márii. "Ťažká je Izaiášova palica pomenovaná, z bezcenného vegetatívu máme červenú farbu Krista Boha." Výraz koreň Jesseho (z hebr.- peň, peň) dáva predstavu o poníženom stave Dávidovej rodiny v čase, keď pochádza od neho prútik- Panna Mária. Toto proroctvo sa vzťahuje na Ježiša Krista, svätého apoštola Pavla (pozri: Rim. 15, 12), ako aj na iných miestach Svätého písma sa Spasiteľ nazýva zakorenené v rodovej línii Dávida.
Ten istý prorok hovorí o ceste Matky Božej s Božským dieťaťom do Egypta: Hľa, Pán sedí na ľahkom oblaku a príde do Egypta a ručne vyrobení Egypťania sa budú triasť pred Jeho tvárou.(Izaiáš 19:1). Tu ľahký oblak, podľa učenia svätej cirkvi je svätá Panna: „Tvoj oblak je svetlom v dávnych dobách, osvecujeme Ducha proroka Izaiáša, na ňom je sláva Pána, Pána, príď a polož celý idol Egypta“, „Tvoj oblak je nepravdivé svetlo, Panna, nazývame ho prorockým následným výrokom.“ Matka Božia sa nazýva oblak, po prvé preto, že z nej „vystúpilo k nám spravodlivé slnko“, a po druhé preto, že „vylieva vodu odpustenia“ (hriechy) pre tých, ktorí sú smädní a čakali na nás „oblak“. neporušiteľnosti Krista“.
V kapitole 29 čítame nasledovné: Všetky tieto slová budú pre vás ako slová zapečatenej knihy, ak ich nedajú človeku, ktorý vedie spisy, a nepovedia: Prečítajte si toto. A on hovorí: Neviem čítať, je toho zachytených viac(Izaiáš 29:11). Táto tajomná zapečatená kniha je Najsvätejšia Panna. „Teraz zapečatená kniha sa rodí,“ spieva Svätá Cirkev v predvečer sviatku Narodenia Bohorodičky, „zákon zeme nie je možné čítať podľa povahy zeme, je pozorovaný v príbytku. Slova: akoby boli knihy zamanifestované Duchom hovoriacim o Bohu.“
V tomto animovaný kniha prstom božím Božie Slovo je napísané. Menná kniha má rovnaký význam. rolovať, požičané od proroka Ezechiela (Ez 2, 9) a vzťahujúce sa na Matku Božiu. "Tvoj zvitok je niekedy prorok,
Otrokovitsa, márne, v ňom prstom Otčima bolo inkarnované Slovo. Svätá Panna je kniha zapečatená kvôli nepochopiteľnému tajomstvu vtelenia Boha. "Prorok predpisujúci tvoje nevýslovné Narodenie, Kniha je zapečatená, predvída, že ani nikto nemá tajomstvo mysle, vtelenie tvojho Narodenia."
Prorokovi Ezechielovi bolo ukázané tajomné videnie na rieke Chebar: videl Pána sedieť na tróne, pod ktorým videl oblohu, štyri zvieratá a rovnaký počet animovaných kolies (pozri: Ezech., kap. 1). Úžasné zvieratá, podľa vysvetlenia samotného proroka, boli Cherubín. Tak ako Pán Ježiš Kristus sedel na Tróne, tak aj Podivuhodný voz znamenal Najčistejšiu Pannu. Je „vozom inteligentného Slnka“, „ohnivým vozom Slova“, „vozom Najsvätejšieho Jehovu na cheruboch“. Prorok Izaiáš videl Pána na tróne vysoko a vyvýšeného;
Serafim stál okolo a oslavoval Jeho veľkosť. Prorok Daniel tiež hovorí o tróne, na ktorom sedel Boh. Svätá Cirkev často nazýva Matku Božiu trónom. "Zjavila si sa oživená komnata cára a ohnivého trónu, Panna, sedíš na ňom, (Pane) pozdvihni všetkých ľudí od prvého pádu." "Trón Boží sa zjavil, ó Theotokos, na ňom sedí Kristus v tele."
Prorok Ezechiel hovorí: Premeňte ma(Pán) na cestu brán vonkajších svätých, hľadiac na východ: a toto byahu je zatvorené. A Pán mi povedal: Táto brána bude zatvorená a nebude otvorená a nikto cez ňu neprejde, lebo cez ňu vojde Pán, Boh Izraela, a budú zavretí.(Ezechiel 44:1-3). Brána obrátená na východ, ktorou prechádza sám Pán, je podľa výkladu svätej cirkvi a svätých otcov Najčistejšia Panna Mária. "Ezechiel Vidíš zatvorené dvere, Panna, cez ktoré prejde Ježiš." "Božie dvere, keď uvidel Teba, proroka, cez ktoré On sám prejde cez Jednu, ako posolstvo, Najčistejšiu Pannu." "Ako keby si ťa videl oddávna, Čistý, Nepoškvrnený, prorok vidí brány do svetla nepreniknuteľného, priepasti, v ktorej poznáš Boží príbytok." Pod obrazom týchto brán, ktoré boli zatvorené pred príchodom a po prechode Pána, sa rozumie vždy panenstvo Matky Božej; dôvod, prečo sú obrátení na východ, treba vidieť v ich ustanovení na vstup Pána Ježiša Krista, ktorý je povolaný vo Svätom písme východ.„Teraz sú usporiadané,“ hovorí sv. Jána z Damasku je svätá brána z východu, ktorou bude Kristus vchádzať a vychádzať a tieto brány budú zatvorené.
Kniha proroka Daniela (pozri: Dan. 2, 31-35) opisuje úžasnú víziu kráľa Nabuchodonozora: videl veľké telo zložené z rôznych látok: zlata, striebra, medi, železa, hliny a hľa odtrhnite kameň z hory bez rúk a udrite telu do nosa železného a skromného a noste ich až do konca, potom potraste skromné, železo, meď, striebro a zlato a buďte ako prach z letného mlátenia podlaha; a strhol ma veľký vietor, a nenašiel miesto; ale kameň, ktorý udrel do tela, nech je veľkým vrchom a naplní celú zem(Dan. 2:31-35). Taký bol skutočne osud štyroch veľkých kráľovstiev: babylonského, médsko-perzského, macedónskeho a rímskeho. Kameň (Pán Ježiš Kristus), oddelený bez rúk od vrchu (Presvätá Bohorodička), rozdrvil zmes, z ktorej sa skladal staroveký pohanský svet, a položil základ novému kráľovstvu, „nerozpadne sa naveky“. "Kameň, ktorý nie je ručne vytesaný z neviditeľnej hory k Tebe, Panna, uholný kameň je odrezaný, Kristus, kopulatív oddelenej prírody." „Neprekonaná hora, kameň, ktorý nie je ručne vytesaný“ - tieto pojmy vyjadrujú myšlienku stáleho panenstva Matky Božej.
Rovnakú tajomnú horu vidí aj prorok Habakuk; On hovorí: Boh príde z juhu a Svätý z vrchu jesenných húštin(Hab. 3:3). „Tvoja hora, zatienená Božou milosťou, keď vidí vidiaceho Habakuka, z teba ohlasuje Izrael Svätému na našu spásu a obnovu“ (irmos nedeľného kánonu, tón 2).
Predslov
Celé dejiny ľudskej svätosti sú zjavením možností, ku ktorým Boh povoláva človeka. Od pádu praotcov do Kristovho príchodu boli tieto možnosti nedosiahnuteľné, človek nebol schopný uzdraviť vlastnú prirodzenosť, poškodenú hriechom. Táto doba, rozporuplná doba Starého zákona, nám ukázala príklad svätosti pred Kristom, zázrak nasledovania Svetla v úplnej tme, silu viery v Toho, ktorý ešte neprišiel. Svätosť Starého zákona spájala protiklady, pretože existovala v roztrieštenom svete, kým sa Boh nestal človekom, zjednotil najsilnejšie rozdelenie, aké môže existovať.
Vtelenie vrátilo človeku cestu, po ktorej mal ísť. Najvyššie vrchy sú nám otvorené: z milosti sme povolaní stať sa Božími synmi. Ale keď si človek plne uvedomí silu tohto volania, stráca sa v zmätku: môže ho niekto naplniť? Spolu so svätým Izákom Sýrčanom sa môže pýtať: „Ako sa dostanem k tomuto nevýslovnému vchodu?“ Krista nazývame Prvorodeným našej spásy – ako nového Adama, prvého Človeka nového Života. Ale nasledoval Ho niekto, stal sa druhou osobou, „bratom“ tohto Prvorodeného, bratom adopciou, milosťou? A tu sa nám ozývajú slová Spasiteľa: Kto je moja matka a moji bratia?(Matúš 13:48). Tak povedal Kristus, odmietajúc vyjsť k Najsvätejšej Panne z domu, kde Ho učeníci počúvali. V takejto odpovedi Spasiteľa často videli poníženie Matky Božej, ale skutočne v týchto slovách - Jej skutočná veľkosť: tu je človek hodný nazývať sa Jeho Matkou nielen v tele, ale aj v duchu. ! „Matka“ a „brat“ Kristovi sú tí, ktorí splnili Jeho slovo, ale nikto nenaplnil Jeho slovo tak ako Presvätá Bohorodička. Jej svätosť je nepochopiteľná, Jej veľkosť je vyššia ako myšlienka a slovo, no zároveň nám nie je uzavretá, lebo Svätá Mária- človek ako my. Je vyššia ako Cherubovia a Serafovia; Svätý Gregor Palamas nás učí, že každý človek je svojou povahou dokonalejší ako anjel, ale nemôže odhaliť túto dokonalosť, zostávajúc pod hriechom. Máriu nazývame „Najčestnejšou Cherubínkou“ nielen pre najväčší zázrak vtelenia, ale aj pre Jej osobnú svätosť. Presvätá Bohorodička dosiahla stav, do ktorého je povolaný každý z nás. Nikdy nezhrešila – a stala sa Darom, ktorý staré ľudstvo prinieslo Bohu, najcennejším darom celého sveta, darom, za ktorý sa nehanbíme.
Toto sú dve hranice, v ktorých sa rozprestiera mnohoraká skúsenosť ľudskej svätosti: záblesky svetla v tme a Svetlo, ktoré pohltí všetku tmu. Medzi týmito riadkami je ďalšia osoba, ktorej pozemská služba sa už nikdy nezopakuje. Často ho nazývame posledným prorokom Starého zákona, ale je aj prvým prorokom – jediným prorokom, ktorý sa stretol s Tou, ktorú ohlasoval, pričom kázal nielen o Prichádzajúcom, ale aj o Prichádzajúcom. Toto je Ján, najväčší z tých, čo sa narodili zo žien, jediný vo svojej službe, prorok, ktorého proroci predznamenali (porov.: Mal 3, 1), posol, ktorý očakával apoštolov.
Apoštoli pokračovali v službe Predchodcu, dalo by sa povedať, v opačnej perspektíve: Ján pripravoval ľud na príchod Baránka, Ktorý sníma hriech sveta(Ján 1:29), apoštoli svedčili o vykonanom Vykúpení; Ján kázal iba na judskej púšti a krstil v Aenone neďaleko Salemu(Ján 3, 23) a počuli to väčšinou len Židia, apoštoli obchádzali celý svet a zvolávali všetky národy na „sviatok Kráľovstva“.
Vo svätosti Najčistejšej Panny, Predchodkyne a apoštolov sa objavilo prvé ovocie evanjeliovej viery, ovocie v hojnosti, stokrát nie v šesťdesiatke alebo tridsiatke (Mt 13:23). Táto svätosť je krásou obnoveného sveta, koatsos toi koatsoi, podľa úžasného vyjadrenia jedného z učiteľov Cirkvi. Toto krásu Pána(porov.: Ž 26, 4), v ktorej vidíme svoju spásu podľa slov sv. Atanáza Alexandrijského. A dúfame, že navrhovaná kniha, ktorá rozpráva o pozemskom živote Najsvätejšej Bohorodičky, Jána Krstiteľa a apoštolov, sprostredkuje odraz tejto krásy.
Zdrojom tohto príbehu boli knihy: „Pozemský život presvätej Bohorodičky a opis jej zázračných ikon, ctených pravoslávnou cirkvou, na základe Svätého písma a cirkevných tradícií“ od Sofie Snessorevovej, „Svätá Veľká Prorok, predchodca a baptista Lord John“ od veľkňaza Simeona Vishnyakova a „Život a práca slávnych a chválených dvanástich apoštolov Pána, sedemdesiatich menších apoštolov a iných evanjelistov Krista rovných apoštolom“.
Maxim Kalinin
Pozemský život Preblahoslavenej Panny Márie
UČENIE PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI O MATKE BOŽEJ
Raduj sa, výška nevhodná pre ľudské myšlienky.
Predtým, ako svet existoval, bola Panna Mária predvolená v Predvečnom koncile Svätá Trojica prispieť k spáse ľudskej rasy.
Ako úsvit vykúpenia, aj Najčistejšia Panna žiarila v čase, keď naši predkovia, prestupujúc prikázanie svojho Stvoriteľa, so strachom a chvením počúvali hrozivý rozsudok spravodlivého sudcu; už v tomto súde zažiaril milosťou naplnený prísľub Jeho dobroty padlým tvorom: Semeno ženy zotrie hlavu hada(porov.: 1M 3, 15); a toto prvé Božie zasľúbenie bolo zjavené vo všetkých nasledujúcich udalostiach reprezentatívneho času a s čoraz väčšou presnosťou, ako sa približoval predurčený čas.
Pán opakoval tento sľub mnohokrát, aby pripravil ľudí na prijatie sľúbeného Spasiteľa sveta; nebola vymazaná z pamäti ľudí ani po ich rozptýlení po povrchu zeme; za vzdialené hory a moria nosili so sebou túto potešujúcu, hoci vzdialenú nádej. Po storočiach prešli storočia, národy mizli, objavovali sa nové krajiny, menili sa nariadenia a zvyky, ale viera v Spasiteľa pochádzajúceho od Presvätej Bohorodičky zostala neotrasiteľná. Päť tisícročí ubehlo v očakávaniach a nakoniec pri určitom osude Boží čas, všetky proroctvá sa naplnili, tiene Starého zákona zmizli a na obzore vesmíru sa objavila Hviezda Vodiaca, aby priviedla hynúce ľudstvo k záchrannému mólu.
Všetky udalosti Starého zákona predstavujú akoby tieň alebo predobraz novozákonných osôb a udalostí a ich predmetom je najmä Spasiteľ sveta – náš Pán Ježiš Kristus, narodený z r. presvätej Bohorodičky.
Primitívna, panenská zem, neobrábaná ľudskou prácou, nezavlažovaná dažďom, pestovala všetku rozmanitosť a vznešenosť rastlinnej prírody a slúžila na vytvorenie tela prvého človeka: to je podľa svätých otcov prvý náznak Pannu Máriu, z ktorej sa Boh rozhodol vteliť Slovo. Najčistejšia Panna, ako oživený raj, prejavovala v sebe úžasné plody cností, mala v sebe Pána – „strom života, zasadený tým najbožskejšie počatým a rodiacim“ – a v Ňom dala ľuďom oslobodenie od večnú smrť a daroval večný život, tak ako sám Pán o sebe povedal, Ježiš Kristus: Jedzte moje telo a pite moju krv, majte večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň(Ján 6:54). Od Evy, prvej ženy, ktorá zhrešila, prišlo na zem celé ľudské pokolenie, zrodené v utrpení a pre utrpenie; pád Evy uviedol do sveta smrť a človek bol vyhnaný z raja. Panna Mária priniesla svetu večný život v Bohočloveku z nej zrodeného a vrátila ľuďom večnú blaženosť.
Patriarcha Noe sto rokov staval archu z nerozpadajúceho sa stromu a v tejto arche ušiel so svojou rodinou pred potopou; v tom možno vidieť jasnú predobrazu Najčistejšej Panny Márie, z ktorej sa narodil Kristus, ponúkajúci skutočnú spásu všetkým, ktorí v Neho veria a utekajú pod zvrchovanú ochranu Jeho Najčistejšej Matky. Svet po potope osídlil Noe a jeho deti; Kresťania, deti Nového zákona, majú svoj pôvod v Kristovi, narodenom z Panny Márie. Holubica, ktorú Noe vypustil z korábu a priniesla mu olivovú ratolesť, predstavuje Pannu Máriu, ktorá porodila Spasiteľa sveta z potopy hriechu a svojím narodením ohlasovala koniec Božieho hnevu a dokonalý pokoj na zemi. .
Patriarcha Jákob mal tajomnú víziu, v ktorej mu bol ukázaný rebrík, ktorého základňa bola pripevnená k zemi a jeho vrchol siahal do neba; Svätá Cirkev nazýva Pannu Máriu duchovným rebríkom, zrodeným zo zeme a spájajúcim zem s nebom; cez ňu, ako cez rebrík, Boh zostúpil na zem a otvoril vstup do Kráľovstva nebeského všetkým svojim verným nasledovníkom, uchyľujúcim sa k ochrane Matky Božej Najvyššej.
Mojžiš videl obraz Matky Božej v kríku, ktorý horel a nezhorel. To, čo bolo predznamenané plameňom a kríkom, bolo jasne odhalené v tajomstve Panny: ker horí a nezhorí, Panna rodí Svetlo a zostáva neporušiteľná. Z tohto dôvodu Svätá Cirkev horiaci krík volá Matka Božia a často je zobrazovaná obklopená ohnivou žiarou.
Oblakový stĺp, ktorý vo dne zatienil a v noci osvetľoval ohnivé svetlo Izraelitov, ktoré Mojžiš vyniesol z Egypta, je znakom Večnej Panny Márie ako svetelného oblaku, ktorý niesol Boha a viedol ľudí do krajiny zasľúbiť, Kráľovstvu nebeskému, vylievať na nich životodarná jar milosrdenstvo a milosť Božia.
V Červenom mori, ktoré nechalo Izraelitov prejsť suchým dnom a utopilo faraóna s jeho hordami, vidíme obraz Nenápadnej nevesty, ktorá sa nepoškvrneným narodením Ježiša Krista stala morom smrti pre všetkých. duševný, hrdý faraón a vody spásy, nepremožiteľný múr pre veriacich, pokorne nesúci svoj kríž za svojho Božského Syna.
Keď boli Izraeliti, blúdiaci po bezvodej púšti, smädní od nedostatku vody, Mojžiš na Boží príkaz udrel palicou v kamenná hora- a odtiaľ vytiekla voda, ktorá uhasila smäd; Presvätá Bohorodička, skrze narodenie nášho Pána Ježiša Krista z nej, bola prameňom milosti, ktorá uhasila smäd po večnom živote.
Úrodná bola krajina Kanaán, ktorá bola zasľúbená Izraelitom; ona „varila s mliekom a medom“ slovami Svätého písma. Presvätá Bohorodička, ktorá nám vypestovala chlieb života, je tá pravá zasľúbená zem, z ktorej tečie med a mlieko.
Izraeliti mali podľa Božieho prikázania oddelené mestá, v ktorých mohli mať neúmyselní vrahovia bezpečný prístav. Presvätá Bohorodička je pre veriace duše „mestom spásy“, útočiskom, plotom, afirmáciou a posvätným útočiskom.
Boh nasýtil Židov mannou, ktorá padla z neba; v Arche zmluvy bola umiestnená zlatá nádoba naplnená týmto nebeským chlebom a v nej svätá Cirkev vidí obraz Matky Božej. „Lebo si niesla Krista,“ spieva jej Svätá Cirkev, „mannu rozumu, ktorá čakala na všetkých, ktorí Ťa ctia. Večná Panna Mária obsahovala mannu života, Krista, ktorý prišiel na svet spasiť hriešnikov a nasýtiť duše veriacich chlebom nesmrteľnosti.
Mojžišov stánok a Šalamúnov chrám sa naplnili Pánovou slávou, len čo boli posvätené: Presvätá Bohorodička je najčistejší chrám Spasiteľa a posvätný poklad Božej slávy, schránka Božia. neobmedziteľné.
Miesto, kde sa nachádzala Archa zmluvy, sa nazývalo Svätyňa svätých a bolo prístupné jednému veľkňazovi, a to len raz za rok, keď tam vchádzal, aby pokropil obetnú krv: jasná predobraz Matky Božej ako nádoby. vteleného Slova Božieho. „Zdravas, veľká Svätá svätých,“ spieva jej Cirkev. Zmluva zmluvy, zvonku aj zvnútra pokrytá zlatom, obsahovala dosky Zákona: z pokladnice svätyne Najčistejšej Panny, pozlátenej Duchom Svätým, vyšiel sám Pán, Zákonodarca.
Áronova suchá palica prekvitala a bola uložená do archy ako pamiatka na budúce generácie. Najsvätejšia Panna pochádza z neplodných rodičov a je skutočne tajomným prútikom, neblednúcej farby...
Pálenie kadidla pred Pánom znamená prednesenie modlitby k trónu Najvyššieho, a preto zlatá kadidelnica, ktorá bola za druhou oponou svätostánku, predstavuje obraz Presvätej Bohorodičky. „Raduj sa, kadidelnica, zlatá nádoba, raduj sa, kadidelnica príjemná modlitba,“ spieva jej Svätá Cirkev a učí nás uchýliť sa k Matke Božej ako k našej horlivej Orodovníkovi, nespiacej modlitbe za uspokojenie našich bolestí.
Lampa so siedmimi neuhasiteľnými lampami, ktorá bola vo svätostánku, opäť tvorí Najčistejšiu Pannu, ktorá porodila Pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet, a osvetľuje večný život sedí v tme a tieni smrti.
Stôl z nekaziaceho sa dreva, ktorý bol vo svätostánku na položenie dvanástich bochníkov chleba ako obeta Bohu, je predobrazom Večnej panny, ktorá obsahovala chlieb zostupujúci z neba – Krista, ktorý nás živí na veky. Život.
Medené umývadlo, upravené na nádvorí svätostánku na umývanie kňazov, predstavuje Najčistejšiu Pannu, z ktorej sa narodil Pán Ježiš Kristus, ktorý každému otvoril prístup k svätému krstu, v ktorom sa veriaci obmývajú od duchovnej nečistoty. „Raduj sa, kúpeľ, umývanie svedomia,“ spieva Cirkev Matke Božej.
Izraeliti na príkaz Mojžiša obetovali Bohu zvieratá bez fyzických chýb; Presvätú Bohorodičku ako trojročné dieťa priniesli rodičia do chrámu ako čistú a bezúhonnú obetu.
Keď anjel oznámil Gideonovi, sudcovi Izraela, Božiu vôľu vybrať si ho, aby zachránil ľud z moci pohanov, vtedy si Gedeon prial dostať potvrdenie, že existuje Božie požehnanie, a sám si vybral znamenajte na to: ak na rúno, ktoré položil na humno, v noci zostúpi rosa a zem okolo neho bude suchá, čo znamená, že jeho vyvolenie je milé Bohu - to sa splnilo.
Nasledujúcu noc na jeho vlastnú žiadosť rúno zostalo suché a zem bola naokolo pokrytá rosou. Rúno, zavlažované rosou, predstavuje Najčistejšiu Pannu, zavlažovanú Nebeským a Božským dažďom, ktorý na ňu padal. „Tvoje najčistejšie lono Gideon videl, Pannu čistú, v nežnosti, ako dážď, Slovo zostúpilo vtelené Božským Duchom,“ spieva Svätá Cirkev. Gideonovo rúno bolo suché a zem bola mokrá od rosy. a Panna Mária po narodení Pána zostala Pannou, kým zem bola zvlhčená rosou pravej viery v Krista Spasiteľa.
Traja mládenci – Ananiáš, Azariáš a Misail – sa nebáli hnevu babylonského kráľa a neklaňali sa stvoreniu namiesto Stvoriteľa, za čo boli hodení do rozpálenej pece a zostali nezranení mocou. Všemohúceho: predstavuje Pannu, ktorá počala Stvoriteľa sveta a nebola spálená ohňom Božstva. Tak ako ohnivá pec pre mladých neslúžila ako nástroj ničenia, ale života a obnovy, tak aj svet prostredníctvom Presvätej Bohorodičky dosiahol svoju obnovu.
Slovo prebývalo v Panne a po tom, čo prijalo telo, zachovalo Ju neporušiteľnú, a toto je predobrazom proroka Jonáša, zachovaného nezraneného v lone veľryby.
Všetko, čo sa skrýva v premenách Starého zákona, sa s väčšou jasnosťou odhaľuje v proroctvách. Prvá predpoveď o Matke Božej spočíva v prísľube Vykupiteľa, ktorý bol daný v raji po páde našich predkov: semeno ženy zotrie hlavu hada; toto semeno je náš Pán Ježiš Kristus, narodený z Márie Panny.
Ako sa blíži čas, keď sa na zemi mal objaviť Vykupiteľ sveta, proroctvá o tomto jave sú vyslovované s väčšou jasnosťou. Kráľovský prorok Dávid vyhlásil veľa presných predpovedí. Ospevujúc slávu Mesiáša, prorokuje o Presvätej Bohorodičke: Všetka sláva Dcéry Tsarevy je vo vnútri. Kráľovná sa zjavuje po Tvojej pravici v rúchu z pozláteného rúcha(Ž. 44, 14, 10). Všetci starozákonní proroci ohlasovali veľkú udalosť prichádzajúcu na svet skrze Najčistejšiu Pannu. Najväčší z prorokov Izaiáš o nej zvolal: Hľa, Panna prijme do lona a porodí Syna a dajú mu meno: Imanuel(Izaiáš 7:14). IN Starý testament je jasne naznačené, že Matka Božia bude pochádzať z Dávidovho rodu, porodí syna bez muža a po Jeho narodení zostane Pannou, že bude ozdobená všetkými cnosťami a oslávená.
S hlboko veriacu dušou sa skláňajme pred majestátom Najčistejšej Panny, Matky nášho Pána Ježiša Krista! Volajme Ju, aby pomohla našim slabostiam: my pre svoju nemohúcnosť nenachádzame slová, ktorými by sme dôstojne oslávili Matku nášho Boha, Orodovnicu horlivú za nás hriešnikov.
Učenie pravoslávnej cirkvi o Matke Božej.
Raduj sa, výška, pre ľudské myšlienky nepohodlná.
Predtým, ako svet existoval, bola Panna Mária predurčená na večnom koncile Najsvätejšej Trojice, aby slúžila spáse ľudského pokolenia.
Ako úsvit vykúpenia, Najčistejšia Panna žiarila v čase, keď naši predkovia, prestupujúc prikázanie svojho Stvoriteľa, so strachom a chvením počúvali hrozivý rozsudok spravodlivého sudcu; už v tejto vete zažiaril milosťou naplnený prísľub Jeho dobroty voči padlým tvorom: „Semeno ženy zotrie hlavu hada,“ a toto prvé Božie zasľúbenie bolo zjavené vo všetkých nasledujúcich udalostiach transformačný čas a so zvyšujúcou sa presnosťou, ako sa blížil vopred určený čas.
Pán opakoval tento sľub mnohokrát, aby pripravil ľudí na prijatie sľúbeného Spasiteľa sveta; nebola vymazaná z pamäti ľudí ani po ich rozptýlení po povrchu zeme; za vzdialené hory a moria nosili so sebou túto potešujúcu, hoci vzdialenú nádej.
Po storočiach prešli storočia, národy mizli, objavovali sa nové krajiny, menili sa nariadenia a zvyky, ale viera v Spasiteľa pochádzajúceho od Presvätej Bohorodičky zostala neotrasiteľná. Uplynulo päť tisícročí v očakávaní a nakoniec, v čase určenom Božím osudom, sa všetky proroctvá splnili, tiene Starého zákona zmizli a na horizonte vesmíru sa objavila Vodiaca hviezda, aby priviedla hynúce ľudstvo k záchranné mólo.
Všetky udalosti Starého zákona predstavujú akoby tieň alebo predobraz novozákonných osôb a udalostí a ich predmetom je predovšetkým Spasiteľ sveta – náš Pán Ježiš Kristus, narodený z Presvätej Bohorodičky.
Primitívna, panenská pôda, neobrábaná ľudskou prácou, nezalievaná dažďom, rozrástla všetku rozmanitosť a nádheru rastlinnej prírody a slúžila na vytvorenie tela prvého človeka: to je podľa svätých otcov prvý náznak Panna Mária, z ktorej sa Bohu zaľúbilo vteliť Slovo. Najčistejšia Panna, ako oživený raj, prejavovala v sebe úžasné plody cností, mala v sebe Pána – „strom života, zasadený tým najúbohejším, rodiacim lono“ – a v Ňom. dal ľuďom vyslobodenie z večnej smrti a dal večný život, ako si sám povedal o Pánovi Ježišovi Kristovi: "Jedzte moje telo a pijte moju krv, budete mať večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň." Od Evy, prvej ženy, ktorá zhrešila, prišlo na zem celé ľudské pokolenie, zrodené v utrpení a pre utrpenie; pád Evy uviedol do sveta smrť a človek bol vyhnaný z raja.
Panna Mária priniesla svetu večný život v Bohočloveku, ktorý sa ňou narodil a vrátila ľuďom večnú blaženosť. Patriarcha Noe sto rokov staval archu z nerozpadajúceho sa stromu a v tejto arche ušiel so svojou rodinou pred celosvetovou potopou; v tom možno vidieť jasnú predobrazu Najčistejšej Panny Márie, z ktorej sa narodil Kristus, ponúkajúci skutočnú spásu všetkým, ktorí v Neho veria a utekajú pod zvrchovanú ochranu Jeho Najčistejšej Matky. Svet po potope osídlil Noe a jeho deti; Kresťania, deti Nového zákona, majú svoj pôvod v Kristovi, narodenom z Panny Márie. Holubica, ktorú Noe vypustil z korábu a priniesla mu olivovú ratolesť, predstavuje Pannu Máriu, ktorá porodila Spasiteľa sveta z potopy hriechu a svojím narodením ohlasovala koniec Božieho hnevu a dokonalý pokoj na zemi. .
Patriarcha Jákob mal tajomné videnie, v ktorom mu bol ukázaný rebrík so základňou pripevnenou k zemi, vrchol siahajúci do neba; Svätá Cirkev nazýva Pannu Máriu duchovným rebríkom, zrodeným zo zeme a spájajúcim zem s nebom; cez ňu, ako cez rebrík, Boh zostúpil na zem a otvoril vstup do nebeského kráľovstva všetkým svojim verným nasledovníkom, uchyľujúcim sa pod ochranu Matky Božej Najvyššej.
Mojžiš videl obraz Matky Božej v kríku, ktorý horel a nezhorel. To, čo bolo predznamenané plameňom a kríkom, bolo jasne odhalené v tajomstve Panny: ker horí a nezhorí, Panna rodí Svetlo a zostáva neporušiteľná. Z tohto dôvodu svätá Cirkev nazýva Matku Božiu horiacim kríkom a často je zobrazovaná obklopená ohnivou žiarou.
Oblakový stĺp, ktorý vo dne zatienil a v noci osvetľoval ohnivé svetlo Izraelitov vedených Mojžišom z Egypta, je znakom Večnej Panny Márie ako svetelného oblaku, ktorý niesol Boha a viedol ľudí do zasľúbenej krajiny. do nebeského kráľovstva, vylievajúc na nich životodarný prameň Božieho milosrdenstva a milosti. V Červenom mori, ktoré nechalo Izraelitov prejsť suchým dnom a utopilo faraóna s jeho hordami, vidíme obraz Nerafinovanej nevesty, ktorá sa pre nepoškvrnené narodenie Ježiša Krista stala morom smrti. duševný, hrdý faraón a vody spásy, nepremožiteľný múr pre veriacich, pokorne nesúci svoj kríž za svojho Božského Syna.
Keď boli Izraeliti, putujúci bezvodou púšťou, smädní od nedostatku vody, Mojžiš na Boží príkaz udrel palicou do kamennej hory – a odtiaľ vytiekla voda, ktorá uhasila smäd; Presvätá Bohorodička bola skrze narodenie nášho Pána Ježiša Krista z nej prameňom milosti, ktorá uhasila smäd po večnom živote.
Úrodná bola krajina Kanaán, ktorá bola zasľúbená Izraelitom; uvarila s mliekom a medom, podľa vyjadrenia Svätého písma. Presvätá Bohorodička, ktorá nám vypestovala chlieb života, je tá pravá zasľúbená zem, z ktorej tečie med a mlieko.
Izraeliti mali podľa Božieho prikázania oddelené mestá, v ktorých mohli mať neúmyselní vrahovia bezpečný prístav. Presvätá Bohorodička je pre veriace duše „mestom spásy“, útočiskom, plotom, afirmáciou a posvätným útočiskom.
Boh nasýtil Židov mannou, ktorá padla z neba; v arche zmluvy bola umiestnená zlatá nádoba naplnená týmto nebeským chlebom a v nej svätá Cirkev vidí obraz Matky Božej. „Kriste, lebo si niesla,“ spieva jej Svätá Cirkev, „manu rozumu, ktorá čakala na všetkých, ktorí Ťa ctia. Večná Panna Mária obsahovala mannu života, Krista, ktorý prišiel na svet, aby spasil hriešnikov a nasýtil duše veriacich chlebom nesmrteľnosti.
Mojžišov stánok a Šalamúnov chrám sa naplnili Pánovou slávou, len čo boli posvätené: Presvätá Bohorodička je najčistejší chrám Spasiteľa a posvätný poklad Božej slávy, schránka Božia. neobmedziteľné.
Miesto, kde sa nachádzala archa zmluvy, sa volalo Svätyňa svätých a bolo prístupné jednému veľkňazovi, a to len raz za rok, keď tam vchádzal, aby pokropil obetnú krv: jasná predobraz Matky Božej, ako schránka vteleného Slova Božieho. „Zdravas, veľká Svätá svätých,“ spieva jej Cirkev. V rakve zmluvy, pokrytej zlatom zvonku aj zvnútra, sa nachádzali dosky zákona: z rakvy svätyne Najčistejšej Panny, pozlátenej Duchom Svätým, sa objavil samotný Pán, Zákonodarca.
Áronova suchá palica prekvitala a bola položená do korábu ako spomienka budúcim národom: Najsvätejšia Panna pochádza z neplodných rodičov a je skutočne tajnou palicou, neblednúcej farby...
Pálenie kadidla pred Pánom znamená prednesenie modlitby k trónu Najvyššieho, a preto zlatá kadidelnica, ktorá bola za druhou oponou svätostánku, predstavuje obraz Presvätej Bohorodičky. „Raduj sa, kadidelnica, zlatá nádoba, raduj sa, príjemná modlitebná kadidelnica,“ spieva jej Svätá Cirkev a učí nás, aby sme sa uchýlili k Bohorodičke ako našej horlivej príhovorkyni, neúnavnej modlitebnej knihe na uspokojenie našich bolestí.
Lampa so siedmimi neuhasiteľnými lampami, ktorá bola vo svätostánku, opäť tvorí Najčistejšiu Pannu, ktorá porodila Pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet, a osvetľuje večným životom tých, ktorí sedia v tme a tieni. smrti.
Stôl z nekaziaceho sa dreva, ktorý bol vo svätostánku, aby sa naň položilo dvanásť chlebov ako obeta Bohu, je predobrazom Večnej Panny, ktorá v sebe obsahovala chlieb, ktorý zostúpil z neba – Krista – ktorý sa živí. nás pre večný život.
Medené umývadlo, upravené na nádvorí svätostánku na umývanie kňazov, predstavuje Najčistejšiu Pannu, z ktorej sa narodil Pán Ježiš Kristus, ktorý otvoril prístup sv. krst, pri ktorom sa veriaci umyjú od duchovnej nečistoty. „Raduj sa, kúpeľ, umývanie svedomia,“ spieva Cirkev Matke Božej.
Izraeliti na príkaz Mojžiša obetovali Bohu zvieratá bez fyzických chýb; Presvätú Bohorodičku ako trojročné dieťa priniesli rodičia do chrámu ako čistú a bezúhonnú obetu. Keď anjel oznámil Gedeonovi, sudcovi Izraela, Božiu vôľu vybrať si ho na záchranu ľudu z moci pohanov, vtedy si Gedeon prial dostať potvrdenie, že existuje Božie požehnanie, a on sám zvolil na to znamenie: ak na rúno, ktoré položil na humno, v noci zostúpi rosa a zem okolo neho bude suchá, čo znamená, že jeho vyvolenie je milé Bohu – to sa splnilo.
Nasledujúcu noc na jeho vlastnú žiadosť rúno zostalo suché a zem bola naokolo pokrytá rosou. Rúno, zavlažované rosou, predstavuje Najčistejšiu Pannu, zavlažovanú nebeským a božským dažďom, ktorý na ňu zostúpil. „Tvoje najčistejšie lono je Gideon, Panna čistá, v nežnosti, ako dážď, Slovo zostúpilo vtelené Božským Duchom,“ spieva Svätá Cirkev. Gideonovo rúno bolo suché a zem bola zvlhnutá rosou a Panna Mária po narodení Pána zostala Pannou, zatiaľ čo zem bola zvlhčená rosou pravej viery v Krista Spasiteľa.
Traja mladíci – Ananiáš, Azariáš a Misail – sa nebáli hnevu babylonského kráľa a neklaňali sa stvoreniu namiesto Stvoriteľa, za čo boli hodení do ohnivej pece a zostali nezranení mocou Najvyšší: predstavuje Pannu, ktorá počala Stvoriteľa sveta a nebola spálená ohňom Božstva. Tak ako ohnivá pec pre mladých neslúžila ako nástroj ničenia, ale života a obnovy, tak aj svet prostredníctvom Presvätej Bohorodičky dosiahol svoju obnovu.
Slovo prebývalo v Panne a po tom, čo sa stalo telom, zachovalo Ju neporušiteľnú, a toto je predobrazom proroka Jonáša, zachovaného nezraneného v lone veľryby.
Všetko, čo sa skrýva v premenách Starého zákona, sa s väčšou jasnosťou odhaľuje v proroctvách. Prvou predpoveďou o Matke Božej je prísľub Vykupiteľa daný v raji po páde našich predkov: "Semeno ženy zotrie hlavu hada." Toto semeno je náš Pán Ježiš Kristus, narodený z Panny Márie.
Ako sa blíži čas, keď sa na zemi mal objaviť Vykupiteľ sveta, proroctvá o tomto jave sú vyslovované s väčšou jasnosťou. Kráľovský prorok Dávid hlásal veľa presných predpovedí: „Vstaň, Pane, do svojho odpočinku, ty a tvoja najsvätejšia svätyňa...“ Ospevujúc slávu Mesiáša, prorokuje o Najčistejšej Panne takto: „Všetka sláva cárova dcéra je vnútri! Kráľovná sa zjavuje po Tvojej pravici v rúchu z pozláteného rúcha, plného bodiek. Všetka sláva dcére Carevy je vo vnútri! Po Jej stope budú panny privedené ku Kráľovi, úprimne Jej prinesú k Tebe.
Všetci starozákonní proroci ohlasovali veľkú udalosť prichádzajúcu na svet skrze Najčistejšiu Pannu.
Najväčší z prorokov Izaiáš o nej zvolal: „Hľa, Panna v lone prijme a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel, ak povieme: Boh je s nami.“
Starý zákon jasne hovorí, že Matka Božia bude pochádzať z Dávidovho rodu, porodí syna bez muža a po Jeho narodení zostane Pannou, že bude ozdobená všetkými cnosťami a oslávená. S hlboko veriacu dušou sa skláňajme pred majestátom Najčistejšej Panny, Matky nášho Pána Ježiša Krista! Volajme Ju, aby pomohla našim slabostiam: my pre svoju nemohúcnosť nenachádzame slová, ktorými by sme dôstojne oslávili Matku nášho Boha, Orodovnicu horlivú za nás hriešnikov.
1. Celá Božia cirkev ako celok a každá cirkev kresťanská duša zvlášť, pamätajúc na Najsvätejšiu Bohorodičku, modliaci sa k nej a zvelebujúci Ju, v podstate vyjadrujú len jednu spoločnú vieru a jedno spoločné vyznanie stálej a skutočnej prítomnosti, resp. lepšie o účasť Matky Najsvätejšej Bohorodičky na živote sveta a Svätej Cirkvi. Svätý Ambróz, milánsky biskup, ju obrazne nazval „srdcom Cirkvi“, to znamená, že chcel ukázať, ako hmatateľne a životodarne riadi celý život Božej Cirkvi svojou materskou účasťou, šíri sa do celému cirkevnému zboru a každému jeho jednotlivému členovi mnohoraké dary Božej milosti – skutočne svoju skutočnú poslušnosť pred svojím Synom a Bohom vykonáva asi tak, ako srdce v obyčajnom ľudskom tele riadi a završuje celý chod obyčajného človeka. existencie.
2. Nie je ťažké pochopiť, na akom základe a z akých princípov vychádza spomínaná skutočnosť životnej účasti Presvätej Bohorodičky na živote sveta a človeka.
Samozrejme, táto skutočnosť pochádza z počiatkov Božej prozreteľnosti o Cirkvi a svete a potvrdzuje sa pri udalosti vtelenia alebo inkarnácie nášho Pána Ježiša Krista: pri udalosti Jeho nepoškvrneného narodenia pre nás pre človeka a za našu spásu „od Ducha Svätého a Panny Márie“. Ona, Nepoškvrnená, „samotného najväčšieho Boha urobila napadnuteľnou osobou“ a pozdvihla osobu k Bohu: „aj Boh je mužom Tvojho slávneho Narodenia, ktorý zjednocuje a odmieta povahu našej nebeskej rasy“.
Cez ňu sa opäť zjednotilo Božské a ľudské, zem a Nebo, oddelené pádom a Adamovým odporom voči Bohu, sa prirodzene, organicky zjednotili – opäť sme sa stali Božími, Pán začal prebývať v našej smrteľnej prirodzenosti, aby sme skrze Najčistejšiu Matku volali k Nemu, ako farníci, ako k Bohu: "Abba, Otče."
Svet má skutočne Matku a Svätej Cirkvi bolo udelené skutočne zlaté srdce – a nemal pravdu svätý Gregor Teológ, keď povedal, že „kto si nectí Pannu, Matku Božiu, je exkomunikovaný od Božského. "
3. V tomto čase máme v úmysle dotknúť sa okolností pozemského života Presvätej Bohorodičky a najmä poukázať na základe jej úžasného života na niektoré konkrétne a konkrétne vodiace lekcie pre našu duchovnú dispenzáciu a spásu. .
Je dojímavé, ako toto votívne dieťa žije celých 12 rokov chrám Boží v úplnom duchovnom sebazhromaždení: v práci, modlitbe, v prenikaní do Božie slovo- v tom spasiteľnom samoskladaní svojich síl, ktoré (samoposkladnenie) skončilo známym rozhodnutím oddať sa Jedinému Pánu Bohu a zostať Pannou až do konca. Toto jasné vedomie a pochopenie každého kroku je dojímavé, toto ovocie duchovného uvažovania je tiež dojemné – svätá otázka pre anjela: „Čo to bude, aj keď nepoznám manžela“, po ktorej nasleduje zrozumiteľná odpoveď: „ Hľa, služobník Pánov, zobuď ma podľa svojho slova." Či nie je jasné, že prvé obdobie pozemského života Matky Božej - Jej detstvo a mladosť a Jej cirkevná výchova nás učia najmä cnosti duchovného uvažovania či duchovnej rozvážnosti - pestovanie duchovného sebazriadenia v sebe samom? a v prvom rade čistá myšlienka, čistá myšlienka, a teda čistý plán života (spojenie myšlienok), čistý, skutočný duchovný pohľad na život.
V akatistickom speve k Presvätej Bohorodičke je okrem iných doxológií pozoruhodný výrok: „Raduj sa, hlava duševnej budovy“. Na prvý pohľad ťažká slovanská fráza presne znamená, že Svätá Cirkev je oslávená svätou Cirkvou ako „začiatok duchovného znovustvorenia“, znovuzrodenia, teda prvým spôsobom ako darkyňa čistej myšlienky: Raduj sa, darca. čistej myšlienky - čistá myšlienka, čistá alebo už celý systém čistých (duševných budovateľských) myšlienok. Nie je prekvapujúce, že pre cirkevného človeka je Presvätá Bohorodička „inteligentným nebom“, ktoré každého poučuje „Božskej mysli“, „osvetľuje úsvit mysle“, „tlmí (to znamená kazí) významy cvičenia. ““, „lúč inteligentného Slnka“ a pod... Niet divu, že Svätá Cirkev odtiaľto posiela svoje modlitby za dar „pokory srdca“ a „čistoty mysle“.
Modlitba za čistotu nášho myslenia je však spoločnou a stálou modlitbou Cirkvi svätej.
Kresťan vstávajúc zo spánku volá k Pánovi: "To isté sa modlíme k Tvojej nesmiernej dobrote: osvieť naše myšlienky a oči a pozdvihni našu myseľ z ťažkého spánku lenivosti." Polnočná výzva k Presvätej Bohorodičke prináša z našich sŕdc tú istú modlitbu: "Spievam o Tvojej milosti, Pani, prosím, požehnaj moju myseľ." „Pane, dobre mi rozmysli,“ modlí sa kresťan v modlitbách za prichádzajúci sen. Aby mohol mať účasť na Kristových tajomstvách, je povolaný v modlitbách k svätému prijímaniu „chvejúcou sa“ myšlienkou, „pokornou“ myšlienkou, „vďačnou“ myšlienkou. Z toho je zrejmé, že duchovný Božská liturgia modlí sa k Pánu Bohu „za pokrok ... duchovnej mysle“ a napokon aj sám apoštol Pavol prosí kresťanov, aby „dovŕšili jeho radosť“ a „mali jednotnú myseľ“ (Flp 2,2) atď.
Prečo sa Svätá Cirkev tak zaujíma o naše myslenie, prečo práve myšlienky sú rozoberané tak v Božom slove, ako aj v dielach ctihodných učiteľov spásy? Áno, pretože, samozrejme, čisté myšlienky nevyhnutne vedú k čistému životu: nie nadarmo sa o svätej osobe hovorí, že „ty, hierarcha, obrátil si celú svoju myseľ k Bohu“ a potom, prirodzene, „ty odovzdal sa celé svoje ja do Jeho svätej vôle“, a pod. ... Každý chápe, že človek je vždy tým, čím sa zaoberá jeho vedomie a čím je preniknuté jeho srdce, čím sa zaoberá jeho „hlavná myseľ“ a že činy človeka sú úplne rovnaké myšlienky, len vyjadrené resp. zjavený v skutku. Celý život asketických kontemplatívnych ľudí naplnený milosťou je teda postavený na pestovaní čistého myslenia v sebe, a milosť Ježišovej modlitby je obzvlášť strážená čistým myslením. Malo by byť teda úplne jasné, čo znamená čisté myslenie pre čistý život a aká je nám milá táto lekcia božského myslenia, duchovného sebazriadenia a duchovnej obozretnosti, pochádzajúca zo života a duchovného obrazu samotnej Najsvätejšej Panny Márie.
Dar duchovnej obozretnosti je vo svojej podstate darom skutočného rozpoznania či hodnotenia svojich myšlienok, myšlienok – túžby a schopnosti rozoberať každú okolnosť svojho života pred Božími očami, „vložiť všetko do srdca“ a prosiť : "Čo to bude." „Naši otcovia,“ hovorí sa v ctihodnej knihe, „prvá starosť sa týkala koncentrácie“ („Duchovná lúka“, kapitola 130). Dar duchovnej obozretnosti je podľa otcov práve tým, čo by v nás malo otvárať dielo duchovného znovuzrodenia, opätovné stvorenie Bohom stvorenej krásy v nás, ktorá je v nás zakalená špinavou myšlienkou, a teda špinavým skutkom. ; aby v nás otvoril, slovami svätých, „zápas o celého Adama“, teda o pravého človeka.
K tomu nás teda najmä na spoločných cestách spásy pozýva mladá Božia Matka prvým spôsobom.
4. Nemenej poučný je život Presvätej Bohorodičky v období evanjeliový príbeh, Vianoce a verejná služba nášho Pána Ježiša Krista – Spasiteľa sveta.
Nech sú Kristove jasle nešťastné, nech je tento útek ťažký a táto neustála úzkosť o jeho Syna a toto neopísateľné utrpenie s Ním na jeho kríži a „hanba“ (Lk 23, 48) – nech: a predsa aké požehnané je toto zrieknutie sa vymoženosti osobného života v mene spoločného dobra, v mene Boha, v mene spásy celého ľudského pokolenia od hriechu a smrti, ktorú nesú.
Sebazaprenie – to je predsa ten spásonosný princíp duchovného života sveta a človeka, ktorý nám po duchovnej obozretnosti ponecháva na uskutočnenie Najsvätejšej Bohorodičky, ktorá ho naozaj uskutočnila vo svojom pozemskom živote. - ten princíp, ktorý stelesňuje a prináša z neba na zem náš Pán Spasiteľ, ktorý „neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Mt. 20:28; Mk 10:45).
Áno, naozaj, radosť a spása sú hmatateľné len tam, kde ľudia v odpovedi na volanie Matky Božej v mene svojho Pána a na jej príhovor potláčajú svoju sebalásku a hriešnosť, svoje osobné malicherné záujmy a vôbec , celé ich obyčajné hriešne ja. A samozrejme, čím vyšší a zodpovednejší je človek vo svojich pozemských skutkoch, tým viac sebazaprenia musí vteliť do svojho života a činnosti a tým hroznejšie je pre neho zhubné „hromadenie“ kalkulácií vlastného záujmu a sebectvo. Treba zároveň povedať, že duch spasiteľného sebazaprenia musí byť s nami spojený s duchom cnostného sebaukájania, neustáleho videnia vlastného hriechu atď.? ...
Ó, pomôž nám, presvätá Panna, aby sme aspoň teraz pocítili všetku skutočnú nízkosť a úzkosť malichernej pýchy a vypočítavosti. V spásonosnej myšlienke na Boha, hľadiac na Tvoj pre nás a pre našu spásu veľmi bolestný pozemský život a chceli by sme, aby sa naše pozemské a malé srdcia rozšírili a roznietili starosťou nielen o naše pozemské dobro, ale aj o spoločné dobro. , pre dobro duchovného, pre dobrú svätú Cirkev, o večnú spásu.
5. Duchovná obozretnosť a sebazaprenie celkom prirodzene prechádzajú a vylievajú sa s Najsvätejšou Bohorodičkou a našou Matkou do novej a najsvätejšej cnosti Jej bezhraničnej filantropie, ktorou sú v pravom zmysle naplnené celé nasledujúce dejiny Jej života. - Jej sláva, služba ľudskému pokoleniu po zmŕtvychvstaní Jej Syna, Jej život, prítomnosť a účasť na dejinách sveta a človeka.
Tak končíme rovnako, ako sme začali: spoločné svedectvo o účasti Matky Božej na živote sveta a každého z nás.
Stačí si spomenúť len na mená Jej svätých ikon, uctievaných Svätou Cirkvou, týmto Božím ľudom, aby sme pochopili, ako toto Slnko sveta – Presvätá Bohorodička – Hodegetria – oslovuje hriešnu zem jedným, resp. druhá strana jej milosrdenstva a príhovoru za ňu . " nečakaná radosť", "Neha", "Radosť zo všetkých radostí", "Spokojnosť so smútkom", "Zotavenie mŕtvych", "Hosť hriešnikov", "Obal sveta", "Neblednúca farba", "Sprievodca" a pod. - čo to je, ak nie iné mená z vďačného srdca ľudskej nevýslovnej filantropie Najčistejších.
Nech táto dobročinnosť Presvätej Bohorodičky, ktorou je naplnený Jej čistý život, prebudí v nás pocity bratskej lásky k sebe navzájom. Toto vyžaduje Pán, vedie k tomu zmysel našej existencie, duchovná obozretnosť a svätý zákon sebazaprenia – celá cesta nášho Pána, celá cesta života a blahoslavenej Panny Márie, v modlitbách sv. nespiace Matka Božia.
