Naľavo od kráľovských dverí je názov ikony. Ďalšie ikony chrámu. Kargopolská ikona Matky Božej

(18. mája 1185 - 2. februára 1218) - najstarší syn veľkovojvodu Vladimíra Starovekí historiografi mu udelili prívlastky „ Múdry"A" Milý“.
Vláda:
- princ Novgorod(1205-1208 rokov);
- princ Rostov(1208-1216);
– veľkovojvoda Vladimírsky(1216-1218).
Predtým 1205 bol so svojím otcom, ako jeho zástupca bol prítomný na posväcovaní kostolov vo Vladimíre a zúčastnil sa na 1198 na výlete na Don.

IN koniec 90. rokov 12. storočia vládol v Pereyaslavl-juh.
IN marca 1205 bol poslaný jeho otcom vládnuť v Novgorode namiesto svojho brata Svjatoslav Vsevolodovič kde zostal až do začiatkom roku 1208, no väčšinu času nestrávil v Novgorode, ale vo Vladimire a Rostove. V tom istom čase, keď zhromaždil Novgorodčanov, Pskovcov, Ladoga a Novotorzhianov, prišiel s nimi do Moskvy, aby pomohol svojmu otcovi v kampani proti Ryazanu a pri obliehaní Pronska.
IN 1208 dal Konštantín Vsevolodovič v dedičstve Rostova a okrem neho ďalších päť miest: Jaroslavľ, Beloozero, Mologa, Uglich a Veliky Ustyug.
IN 1211 takmer celý Rostov vyhorel. Konštantín Vsevolodovič Keď sa o tom dozvedel, okamžite sa vrátil do Rostova z Vladimíra, kde šiel za svojím otcom. Ako rodák z Rostova a človek, ktorý tam žil dlhý čas, nadviazal nielen morálne spojenie so svojou vlasťou, ale bol preniknutý jej politickými ideálmi, čím dosiahol senioritu Rostova pred Vladimírom, ako aj politickú nedeliteľnosť celej krajiny. Zem Rostov-Suzdal.
IN 1211 otec," začať byť unavený “a poslal do Rostova pre princa Konštantín Vsevolodovič tak, aby " požehnať “svojím veľkovojvodstvom Vladimírom a Rostovom previesť na svojho brata Jurij Vsevolodovič. Princ odmietol ísť za Vladimírom a odovzdať Rostov, čím dokázal, že on ako najstarší syn má právo na celé veľkovojvodstvo. Po trojitom pozvaní si k sebe zavolal biskupa Jána, duchovných a laikov všetkých stavov a stavov a prinútil ich prisahať Jurij Vsevolodovič, ako jeho nástupcu vo veľkovojvodskej dôstojnosti mu odkázali Vladimír a Suzdal, a Konštantín Vsevolodovič- Rostov a Jaroslavľ.

Boj o moc medzi staršími bratmi.

IN 1212 zomrel a medzi bratmi Konštantín A Jurij Vsevolodovič vypukol boj o vládu na Rusi. Ich mladší bratia prešli na stranu jedného alebo druhého zo starších bratov. , opierajúc sa o právo najstaršieho z rodu, žiadal veľkú vládu, a Yuri Vsevolodovič Vladimír, ktorý chcel spor ukončiť priateľsky, sa mu podvolil a Rostov požiadal o seba, ale nesúhlasil, chcel si vziať Rostova aj Vladimíra pre seba a Jurij Vsevolodovič poslať do Suzdalu. Na kongrese v Jurjeve Konštantín A Yuri Vsevolodoviči zmierený.
IN 1213 sa rozhodol ísť za Jurijom, ktorý ho varoval, sám sa priblížil k Rostovu, zapálil tu veľa dedín, ale krvavá bitka na rieke Ishna skončila márne. Bratia uzavreli mier.
IN 1216 bratia Konštantín A Jurij Vsevolodoviči pokračoval v boji. Jaroslav Vsevolodovič sa postavil proti Novgorodu, pretože ten prijal Mstislava Vsevolodoviča za vládu. Konštantín Vsevolodovič najprv sa postavil na stranu svojho brata Jaroslava Vsevolodoviča, ale potom ho Mstislav Udaloy pritiahol na svoju stranu prísľubom, že mu doručí veľkovojvodský stôl. Bitka sa odohrala na brehu rieky Lipica - bola to jedna z najväčších bitiek staroveká Rus – . Jaroslav A Jurij Vsevolodoviči utiekol. Konštantín Vsevolodovič vstúpil do Vladimíra, priviedol obyvateľov ku krížu, zmieril Jaroslava Vsevolodoviča s Mstislavom Udalym, Jurij Vsevolodovič dal Gorodetovi Radilovovi na Volge.

Veľká vláda Konstantina Vsevolodoviča.

Sediac na veľkovojvodskom tróne vo Vladimíre, Konštantín Vsevolodovič väčšinu času trávil v Rostove, keď v meste založil katedrálny kostol a zanechal po sebe mnoho ďalších pamiatok vrátane knižnice, ktorá sa za jeho syna Vasilka Konstantinoviča ďalej rozrastala. Založil bránu Grigorievsky medzi múrmi Jaroslavského Spasského kláštora ako vzdelávaciu inštitúciu - prvú vzdelávaciu inštitúciu na severovýchode Ruska.
IN 1214 Konštantín Vsevolodovič preložené náboženská škola do Rostova, na území súčasnej metropolitnej záhrady v Rostovskom Kremli.
Volajú kronikári Konštantín Vsevolodovič“požehnaný “ozdobený” všetky dobré mravy "kto nezatemnil svoju myseľ" pustatá sláva tohto nádherného svetla “, “druhý Šalamún “; oznámiť, že on zachovaj si celú myseľ "V" nestarnúci nekonečný život “, ktorý a “ polepšite sa svojou almužnou a veľkou láskavosťou “, naznačujú jeho pravdovravnosť, štedrosť, miernosť a pokoru, jeho záujem o vytvorenie „ krásne Božie kostoly "ktoré vyzdobil" úžasné “ ikony a poskytnuté knihy, pochváľte ho, že “ ctený viac ako meria kňazskú a mnišskú hodnosť “. dostal prezývku Múdry, keďže hovoril niekoľkými jazykmi, miloval knihy “ viac ako akýkoľvek majetok "a zhromaždené," nešetrí bohatstvom “(v jeho knižnici bolo len viac ako tisíc gréckych rukopisov), vážil si umenie, ktoré mal pri sebe” učenci “, zaoberajúca sa prekladmi z cudzích textov.

IN 1217, cítiac blížiacu sa smrť a strach o osud malých detí, vyzval svojho brata Jurij Vsevolodovič z Gorodca, dal mu veľa darov a po jeho smrti ho vymenoval za Vladimíra, ale zatiaľ dal Suzdala, čím ho prinútil prisahať, že bude otcom svojich synovcov, dal Rostov - Vasilku, Jaroslavľ - Vsevolod a Uglich - Vladimír.
2. februára 1218 princ zomrel, čo spôsobilo medzi ľuďmi všeobecný smútok. Kronika hovorí: plakali veľkým nárekom, - bojari, ako orodovníci svojej zeme, sluhovia, ako o krmiteľovi a pánovi, chudobných a čiernych, ako o ich úteche a odeve ich nahoty.“.

Rodina Konstantina Vsevolodoviča

V desiatom roku života Konštantín Vsevolodovič, otec, vzal si ho v roku 1196 vo Vladimíre na dcéru kniežaťa Smolenského Mstislava Romanoviča Starého Mary(v mníšstve - Agafya, † 24. januára 1220). Deti z manželstva s Máriou:
- Vasilko Konstantinovič (1208-1238), konkrétne knieža z Rostova (od roku 1218);
- Vsevolod Konstantinovič (1210-1238), 1. konkrétne knieža Jaroslavľa (od roku 1218);
- Vladimír Konstantinovič (1214-1249), 1. konkrétne knieža Uglitského (od roku 1218).

Súvisiace príspevky:

• Putin, Macron, Qishan a Abe na plenárnom zasadnutí...

Pred ikonou Svätá Matka Božia"Tsaritsa" ("Pantanassa") sa modlí za uzdravenie z rakoviny, za oslobodenie od magických kúziel. Oslava sa koná 18./31. augusta.

zázračná ikona Matka Božia, nazývaný "Tsaritsa" (v gréčtine - "Pantanassa"), sa nachádza na hore Athos v Grécku. Ona zostáva v kláštore Vatopedi, v katedrálnom kostole kláštora, naľavo od kráľovských dverí. Táto ikona je malá. Doba jeho napísania siaha do 17. storočia.

Ikona All-Caritsa a opasok Najsvätejšej Bohorodičky v kláštore Vatopedi na hore Athos

Ikona zobrazuje Presvätú Bohorodičku v šarlátovom rúchu, sediacu na kráľovskom tróne. V Jej rukách je Božské Dieťa so zvitkom v ľavej ruke a požehnaním v pravej ruke. Pravá ruka Matka Božia poukazuje na svojho kráľovského syna ako na Spasiteľa všetkých ľudí. V pozadí sú dvaja anjeli, ktorí svojimi krídlami s úctou zatieňujú Presvätú Bohorodičku.

Táto ikona patrí k ikonografickému typu Panahranta, čo v gréčtine znamená „Najnepoškvrnenejšia“, „Najčistejšia“. Milosrdný - druhé meno ikon Panny Márie tohto typu. Spoločným znakom takýchto ikon je, že Matka Božia je zobrazená sediaca na tróne s Ježiškom na kolenách. Trón symbolizuje kráľovský majestát a slávu Matky Božej, najdokonalejšej zo všetkých narodených na zemi.

V 20. storočí známy athoský starší Joseph Hesychast požehnal svojich študentov obrazom Pantanassy. Svojim súčasníkom sprostredkoval aj starodávnu legendu o tejto ikone.

Jedného dňa k ikone pristúpil zvláštny muž a začal niečo nezreteľne mrmlať. Vtom sa tvár Matky Božej rozžiarila podivuhodným svetlom a neviditeľná sila hodila mladého muža na podlahu. V strachu vybehol z chrámu a so slzami sa starším priznal, že viedol hriešny život a praktizoval čarodejníctvo a mágiu. Presvätá Bohorodička teda ukázala zázrak z Jej obrazu, odvrátila mladého muža od bezbožnosti a postavila ho na cestu pokánia. Zázračný zásah Panny ho presvedčil, aby zmenil svoj život a zostal na Athose.

Toto bol prvý prejav zázračnej moci ikony Matky Božej „Caritsa“, neskôr si začali všímať, že ikona má priaznivý vplyv na pacientov s rôznymi nádormi, vrátane zhubných, ako sa nazýva modernom svete. Málokto vie, že rakovina má dávna história. Názov „rakovina“ pochádza z termínu „karcinóm“, ktorý zaviedol Hippokrates, odvodeného z dvoch gréckych slov: „krab“ a „nádor“. Hippokrates nazval nádor karcinómom, pretože vyzerá ako krab. A po prvýkrát je choroba opísaná v egyptskom papyruse z roku 1600 pred Kristom. Papyrus hovorí o niekoľkých formách rakoviny a uvádza, že na túto chorobu neexistuje žiadny liek. Už v 1. storočí pred Kr. Rímsky lekár Aulus Cornelius Celsus navrhol liečiť rakovinu v počiatočnom štádiu odstránením nádoru a v neskorších štádiách - neliečiť ju vôbec.

Nedá sa povedať, že za posledných 2000 rokov urobili lekári nejaký zvláštny pokrok v boji proti tejto chorobe, ktorá každoročne postihuje čoraz väčší počet ľudí. Teraz, rovnako ako predtým, je táto choroba považovaná za nevyliečiteľnú a všetci pacienti s rakovinou sa spoliehajú iba na zázrak. Treba priznať, že existujú prípady zázračného uzdravenia, mnohé z nich, ak nie všetky, sú spojené s vrúcnou modlitbou k Spasiteľovi a Matke Božej. Preto keď bol v 17. stor zázračná moc ikony Matky Božej "Caritsa" v liečbe rakoviny, začali robiť presné zoznamy z ikony pre iné kláštory. Postupne sa ikona stala známou po celom svete ako liečiteľ rakoviny a dodnes má obraz Matky Božej „Caritsa“ milosť liečiť tie najhoršie choroby. moderného ľudstva. Samotný názov ikony Všetka pani, Celá dáma- hovorí o svojej zvláštnej, všeobjímajúcej sile. Tento obraz Matky Božej má najsilnejší liečivý princíp.

V roku 1995 dostali Rusi možnosť predkloniť sa zázračne, aby sa obrátil na All-Caritsa priamo pred tvárou Panny Márie s prosbou o oslobodenie od mnohých nevyliečiteľných chorôb a predovšetkým od rakoviny, ktorá sa nazýva morom 20. storočia a ktorá nešetrí ani malé deti. , ani mladí muži, ani starší ľudia.

Na žiadosť Spoločenstva milosrdenstva sv. spravodlivý Ján Archimandrite Ephraim, opát kláštora Vatopedi v Detskom onkologickom centre na Kashirskoye Highway, dostal požehnanie, aby vytvoril zoznam z Athosskej zázračnej ikony Matky Božej „Tsaritsa“. Nešťastným deťom sa zjavila presná kópia ikony, namaľovaná v súlade s kánonom, s modlitebnými príhovormi a slávnostnými službami.

A začali sa zázraky. Stav detí sa výrazne zlepšil, čo sa nedalo vysvetliť len užívaním liekov. O niekoľko mesiacov neskôr, na sviatok Narodenia Presvätej Bohorodičky, ikona Matky Božej „Tsaritsa“ začala prúdiť myrha, objavilo sa na nej niekoľko veľkých kvapiek myrhy a všetko naokolo naplnila úžasná vôňa. Na sviatok Vchodu do chrámu Presvätej Bohorodičky sa myrhový prúd ešte raz zopakoval. Prvý zázrak, ktorý vykonala All-Caritsa v Rusku, sa nazýva uzdravenie mladý muž ktorý bol dlhé roky drogovo závislý. Odvtedy sa rodičia pred ikonou „Tsaritsa“ obracajú k Matke Božej a modlia sa za svoje deti, ktoré sú závislé na drogách a alkohole.

Netreba dodávať, že správa o úžasnej ikone sa šírila po Moskve rýchlosťou blesku. Zázračný obraz bol prenesený do Kostol Všetkých svätých bývalý kláštor Novo-Alekseevsky, ktorý sa nachádza v Krasnoselsky Lane, v blízkosti stanice metra Krasnoselskaya, obraz „All-Caritsa“ sa pravidelne vracia do onkologického centra, aby tam slúžil modlitby.

Kostol Všetkých svätých v Krasnoje Selo, stanica metra Krasnoselskaja

Naľavo od kráľovských dverí je ikona Matky Božej „Caritsa“

O niečo neskôr vznikla cirkevnoslovanská verzia Akatistu k Matke Božej na počesť Jej ikony „Tsaritsa“, odlišná od gréckej. Každú nedeľu v kostole Všetkých svätých o 16:30(a ak je veľký sviatok v pondelok - o 15.00) sa konajú modlitby s čítaním akatistu k Matke Božej a posvätením oleja na pomazanie všetkých, ktorí trpia nielen rakovinou. Kronika uzdravení je neustále aktualizovaná o ďalšie a ďalšie dôkazy zázračná pomoc tí, ktorí už nesnívali o tom, že ho dostanú od pozemských lekárov. Sú tu príbehy o starých ľuďoch a bábätkách z pohľadu žien a mužov, o liečbe v neskorých štádiách rakoviny a o odstránení podozrení na ňu, o uzdravení zo smrteľných chorôb a z tých, ktoré prinášajú veľa bolesti, ale sú nie fatálne a o mnohých, mnohých iných veciach. Vďační ľudia zanechávajú v knihe nielen svoje príbehy, ale prinášajú do svätyne aj všelijaké darčeky.

Napríklad v roku 2002 trpela jedna osoba hypertenznou krízou. Po prepustení na radu príbuzných išiel na tomografiu mozgu. Vyšetrenie ukázalo, že po častých nárastoch tlaku sa v mozgu vytvoril nádor. Bolo len jedno riešenie – operácia. Pred operáciou išiel tento muž do kláštora na požehnanie a tam si jeho manželka objednala modlitebnú službu k ikone „Tsaritsa“ s požehnaním vody. Počas pobytu v nemocnici sa neustále modlil k All-Tsaritsa za uzdravenie a neustále pil svätenú vodu, ktorú si vzal po modlitbe. Nemocnica urobila ďalšie kontrolné vyšetrenie, ktoré potvrdilo vyliečenie vážneho ochorenia.

Dnes tento zoznam, ktorý sa nachádza v kostole Všetkých svätých v Krasnoje Selo, už nie je jediným v Rusku. V roku 1997 sa v Moskve objavila ďalšia zázračná kópia ikony Matky Božej „Caritsa“, ktorá sa nachádza v r. Novospasský kláštor (Moskva, Krestjanskaja námestie, 10, stanica metra Proletarskaja). Tento zoznam bol špeciálne vyrobený v kláštore Vatopedi a privezený do Ruska. Je uctievaný ako zázračný a prúdiaci myrhou. Aj tu je vedená kniha, v ktorej sú zaznamenané všetky zázraky, ktoré pochádzajú zo svätyne. Pred ním sa denne vykonávajú modlitebné piesne a v nedeľu sa modlia s požehnaním vody.

Zázračná ikona Matky Božej „Tsaritsa“ v galérii katedrály Premenenia v Novospasskom kláštore

Početné dary visiace na ikone svedčia o mnohých prípadoch uzdravení odhalených modlitbami k Matke Božej pri tejto ikone.

Ikona streamovania myrhy „All-Tsaritsa“ je momentálne in
Vladychny kláštor(Moskovský región, mesto Serpukhov). Táto ikona vysielala myrhu viac ako 30-krát. Sú dokázané 2 prípady vyliečenia z rakoviny. V kláštore sa denne číta akatist pred zázračným obrazom Matky Božej, počas ktorého sa pripomínajú mená ľudí trpiacich rôznymi neduhmi.

„Tsaritsa“ je považovaná za „najmocnejšiu“ ikonu na svete, ktorá lieči pacientov s rakovinou. Matka Božia prejavuje svoje nevýslovné milosrdenstvo a dáva uzdravenie všetkým, ktorí sa k nej s vierou a láskou obracajú v modlitbe pred Jej osláveným obrazom.

Tropár, tón 4
V radostnom obraze poctivej All-Caritsa, / s vrúcnou túžbou tých, ktorí hľadajú Tvoju milosť, zachráň, Pani; / zachráň tých, ktorí sa k tebe uchyľujú od okolností; / chráň svoje stádo pred každým nešťastím, / večne kričiac na tvoj príhovor.

MODLITBY K PRESVÄTEJ BOŽIEJ MATKE

Modlitba jedna
Ó, celkom dobrá, ctihodná Matka Božia, Pantanassa, celá Carica! Buď hoden a vstúp pod moju strechu! Ale ako milosrdný Boh, súcitná Matka, slová slova, nech je moja duša uzdravená a moje slabé telo posilnené. Imashi pre neporaziteľnú silu a každé slovo ťa nesklame, ó All-Caritsa! Pýtaš sa na mňa. Prosíš za mňa. Nech oslavujem Tvoje slávne meno vždy, teraz a navždy. Amen.

Modlitba dva
Ó, Najčistejšia Matka Božia, Celá Tsaritsa! Predtým si vypočujte náš bolestivý vzdych zázračná ikona Tvoj, prinesený z údelu Athosu do Ruska, pozri na svoje deti, na nevyliečiteľné neduhy tých, ktorí trpia, ktorí s vierou padajú k Tvojmu svätému obrazu! Ako krilový vták pokrýva svoje kurčatá, tak aj ty, večne živá bytosť, zakry nás svojím mnoholiečivým omoforom. Objavte sa s trpezlivosťou a slabosťou. Tam, kde nádej mizne, buďte nepochybnou nádejou. Tam, kde prevládajú prudké žiale, tam, kde v dušiach prebýva temnota zúfalstva, nech svieti nevýslovné svetlo Božské! Poteš slabých, posilni slabých, udeľ obmäkčenie a osvietenie zatvrdeným srdciam. Uzdrav svojich chorých, milosrdná Kráľovná! Požehnaj myseľ a ruky tých, ktorí nás liečia, nech slúžia ako nástroj Všemohúceho Lekára Krista, nášho Spasiteľa. Ako keby žil Tvoj, ktorý je s nami, modlíme sa pred Tvojou ikonou, ó Pani! Vystri ruky plné uzdravenia a uzdravenia, Radosť pre tých, ktorí smútia, Útechu v smútku a čoskoro, keď sme dostali zázračnú pomoc, oslavujeme životodarnú nerozlučnú Trojicu, Otca, Syna a Ducha Svätého na veky vekov . Amen.

Je zvykom otvárať kráľovské dvere iba počas bohoslužieb (v ruskom uctievaní iba v určitých okamihoch). Môžu nimi prechádzať len duchovní, ktorí vykonávajú požadované liturgické úkony.

Diakonské dvere je možné kedykoľvek použiť na jednoduchý (nesymbolický) vstup a výstup z oltára. Rovnako cez ne môžu v prípade potreby prejsť aj členovia cirkevného kléru (pomáhajúci duchovným pri výkone služby).

Ikonostas kostola sv. Simeona Stylita na Povarskej v Moskve.
Ikonostas kostola Premenenia Pána, Lyubertsy, Moskovský región.

Vrstva Deesis je hlavným radom ikonostasu, z ktorého sa začala jeho tvorba. Slovo „deisis“ v gréčtine znamená „modlitba“. V strede deesis je vždy ikona Krista. Najčastejšie je to „Spasiteľ v sile“ alebo „Spasiteľ na tróne“, v prípade polovičnej dĺžky – Kristus Pantokrator (Všemohúci). Zriedkavo existujú ramenné alebo dokonca hlavné obrázky. Vpravo a vľavo sú ikony tých, ktorí prichádzajú a modlia sa ku Kristovi: vľavo - Matka Božia, vpravo - Ján Krstiteľ, potom archanjeli Michael (vľavo) a Gabriel (vpravo), apoštoli Peter a Paul.

Pri väčšom počte ikon môže byť zloženie deesis odlišné. Zobrazujú sa buď svätci, mučeníci, svätci a ľubovoľní svätci, ktorí sa páčia zákazníkovi, alebo je zobrazených všetkých 12 apoštolov. Okraje deesis môžu byť lemované ikonami stĺpov. Svätí vyobrazení na ikonách deesis by mali byť otočení o tri štvrtiny otočky ku Kristovi, aby boli znázornení, ako sa modlia k Spasiteľovi.

Zloženie ikonostasu: tretí rad - slávnostný

Obsahuje ikony hlavných udalostí evanjeliový príbeh, teda Dvanásť sviatkov. Slávnostný rad spravidla obsahuje ikony Ukrižovania a zmŕtvychvstania Krista („Zostup do pekla“). Zvyčajne je zahrnutá ikona Vzkriesenie Lazara. V rozšírenejšej verzii sú ikony Umučenia Krista, Poslednej večere (niekedy aj Eucharistie, ako nad kráľovskými dverami) a ikony spojené so Zmŕtvychvstaním – „Ženy nosiace myrhu pri hrobe“, „Uistenie o Thomas“ môžu byť zahrnuté.

Séria končí ikonou Nanebovzatia. Niekedy v rade chýbajú sviatky Narodenia Bohorodičky a Vstup do chrámu, čím sa ponecháva viac miesta pre ikony vášní a Zmŕtvychvstania.

Neskôr sa do radu začala zaraďovať ikona „Povýšenie kríža“. Ak je v chráme niekoľko uličiek, slávnostný rad v bočných ikonostasoch sa môže meniť a zmenšiť. Napríklad sú zobrazené iba čítania evanjelia v týždňoch po Veľkej noci.

Zloženie ikonostasu:štvrtý rad - prorocký

Obsahuje ikony starozákonných prorokov so zvitkami v rukách, kde sú napísané citáty z ich proroctiev. Sú tu vyobrazení nielen autori prorockých kníh, ale aj králi Dávid, Šalamún, prorok Eliáš a ďalší ľudia spojení s predobrazom narodenia Krista. Niekedy sú v rukách prorokov zobrazené symboly a atribúty ich proroctiev, ktoré citujú (napríklad Daniel má kameň, ktorý sa nezávisle odtrhol z hory ako obraz Krista narodeného z Panny, Gideon má orosené rúno, Zachariáš má kosák, Ezechiel má zatvorené brány chrámu).

Ďalšie riadky

Na konci 17. storočia mohli mať ikonostasy šiesty a siedmy rad ikon:

Umučenie apoštolov je obrazom mučeníctva 12 apoštolov.

Umučenie Krista je podrobným popisom celej histórie odsúdenia a ukrižovania Krista.

Ikonostas kostola Najsvätejšej Trojice v Ostankine, Moskva.

Tieto ďalšie rady ikon nie sú zahrnuté v teologickom programe klasického štvor- alebo päťradového ikonostasu. Objavili sa pod vplyvom ukrajinského umenia, kde boli tieto predmety veľmi bežné.

Navyše, úplne dole, na úrovni podlahy, pod miestnym radom, boli v tom čase umiestnené obrazy predkresťanských pohanských filozofov a sibýl s citátmi z ich spisov, v ktorých bolo vidieť proroctvá o Kristovi. Podľa kresťanského svetonázoru, hoci nepoznali Krista, usilovali sa o poznanie pravdy a mohli nevedome prorokovať o Kristovi.

Symbolika ikonostasu

Vznik oltárnej opony je spojený s výstavbou starozákonného chrámu v Jeruzaleme, kde oponu zatvorila Svätyňa. Za oponou bola Archa zmluvy s tabuľami 10 prikázaní. Len raz do roka, v deň zmierenia, vstúpil veľkňaz do Svätyne s obetnou krvou kozla a teľaťa (Lv, 16) a prosil Boha, aby očistil hriechy ľudí. divízie kresťanský chrám na oltári, naos a predsieni opakuje štruktúru starozákonného chrámu. Teraz je však oltár – miesto slávenia Eucharistie – sprístupnený ľuďom. Apoštol Pavol nazýva chrámovú oponu Kristovým telom: „Preto, bratia, s odvahou vojsť do svätyne skrze krv Ježiša Krista, novú a živú cestu, ktorú nám opäť zjavil cez oponu, čiže Jeho telo“ (Žid. 10:19-20) . Tak vďaka vykúpeniu ľudstva Kristom mohli ľudia vstúpiť do chrámu a Svätyne svätých, teda do naos a oltára.

Zahŕňa predsieň, stredná časť A oltár.

predsieň Toto je západná časť chrámu. Ak chcete vstúpiť, musíte vyliezť po schodoch na vyvýšenú plošinu - veranda. V dávnych dobách stáli katechumeni v nartexe (ako sa nazývali tí, ktorí sa pripravujú na krst). Predsieň sa v neskorších dobách stala miestom, kde sa podľa zakladacej listiny vykonávajú: zásnuby, litia počas celonočného bdenia, obrad ohlasovania, na štyridsiaty deň sa číta modlitba puerperas. Predsieň sa nazýva aj refektár, keďže v dávnych dobách sa v tejto časti konali ľúbostné večere a neskôr jedlá po liturgii.

Z verandy vedie priechod stredná časť kde sa počas bohoslužieb nachádzajú veriaci.

Oltár býva oddelený od strednej časti chrámu ikonostas. Ikonostas pozostáva z mnohých ikon. Napravo od kráľovských dverí je ikona Spasiteľa, naľavo - Matka Božia. Napravo od obrazu Spasiteľa je zvyčajne ikona chrámu, teda ikona sviatku alebo svätca, ktorému je zasvätený chrám. Na bočných dverách ikonostasu sú vyobrazení archanjeli, či prví diakoni Štefan a Filip, či veľkňaz Áron a Mojžiš. Nad kráľovskými dverami je umiestnená ikona Posledná večera. Kompletný ikonostas má päť riadkov. Prvý sa nazýva lokálny: okrem ikon Spasiteľa a Matky Božej zvyčajne obsahuje chrámovú ikonu a miestne uctievané obrazy. Nad miestnou lokalitou slávnostné rad ikon: ikony hlavného cirkevné sviatky. Ďalší riadok sa nazýva deisis, čo znamená „modlitba“. V jej strede je ikona Všemohúceho Spasiteľa, napravo od nej je obraz Panny Márie, naľavo je Prorok, Predchodca a Krstiteľ Ján. Sú vyobrazení tvárou k Spasiteľovi, ako k Nemu prichádzajú s modlitbou (odtiaľ názov série). Po obrazoch Matky Božej a Predchodcu nasledujú ikony svätých apoštolov (preto je iný názov pre tento rad apoštolský). V deisis sú niekedy zobrazovaní svätci a archanjeli. Vo štvrtom rade - ikony svätých proroci, v piatom - svätých predkov, teda predkov Spasiteľa podľa tela. Ikonostas je korunovaný krížom.

Ikonostas je obrazom plnosti Nebeského kráľovstva, Matka Božia stojí pri Božom tróne, Nebeské sily a všetkých svätých.

Oltár- zvláštne, sväté, dôležité miesto. Oltár je svätyňou svätých Pravoslávna cirkev. Je tu trón, na ktorom sa vykonáva sviatosť svätého prijímania.

Oltár- toto je obraz Kráľovstva nebeského, miesta hore, vznešeného. K oltáru zvyčajne vedú tri dvere. Centrálne sú tzv kráľovské dvere. Otvárajú sa na zvláštnych, najvýznamnejších a slávnostných miestach bohoslužieb: napríklad keď kňaz vytiahne cez kráľovské dvere kalich so svätými darmi, v ktorých je prítomný Pán, sám Kráľ slávy. Ľavé a pravé bočné dvere sú umiestnené v oltárnej zábrane. Nazývajú sa diakonskými, keďže cez ne najčastejšie prechádzajú duchovní počas bohoslužby, tzv diakonov.

Oltár je preložený ako vyvýšený oltár. Oltár je totiž umiestnený vyššie ako stredná časť chrámu. Hlavná časť oltára – na ktorej počas Božská liturgia koná sa nekrvavá obeť. Tento posvätný úkon sa nazýva aj Eucharistia alebo sviatosť prijímania. Povieme si o tom neskôr.

Vo vnútri trónu sú relikvie svätých, pretože v staroveku, v prvých storočiach, kresťania slávili Eucharistiu na hroboch svätých mučeníkov. Na tróne je antimension- hodvábna šatka, ktorá znázorňuje polohu Spasiteľa v hrobe. antimíny preložené z grécky znamená namiesto trónu, keďže obsahuje aj kúsok svätých relikvií a slávi sa na ňom Eucharistia. Na antimension je v niektorých výnimočných prípadoch (napríklad pri vojenskom ťažení) možné vykonať sviatosť prijímania, keď nie je trón. Stáť na tróne svätostánok, zvyčajne vyrobené vo forme chrámu. Obsahuje náhradné sväté dary na prijímanie chorých doma i v nemocnici. Aj na tróne monštrancia, v ktorej kňazi nesú sväté dary, keď idú dávať prijímanie chorým. Na tróne je evanjelium(číta sa pri bohoslužbách) a kríž. Hneď za trónom menora- veľký svietnik so siedmimi lampami. Menora bola ešte v starozákonnom chráme.

Za trónom na východnej strane je hornaté miesto, ktorá symbolicky označuje nebeský trón či kazateľnicu večného Veľkňaza – Ježiša Krista. Preto je na stene nad hornatým miestom umiestnená ikona Spasiteľa. Zvyčajne stoja na horskom mieste oltárny obraz Panny Márie A veľký kríž . Zvyknú sa nosiť počas náboženské procesie.

V tých kostoloch, kde slúži biskup, sú za trónom na stojanoch dikyrium A trikirium- svietniky s dvomi a tromi sviečkami, ktorými biskup požehnáva ľud.

V severnej časti oltára (ak sa pozriete priamo na ikonostas), vľavo od trónu, - oltár. Pripomína trón, ale je menší. Na oltár pripravujú Dary – chlieb a víno na slávenie Božskej liturgie. Na ňom sú posvätné nádoby a predmety: Misa(alebo kalich), paténa(okrúhla kovová miska na stojane), hviezdička(dva kovové oblúky spojené krížom k sebe), kopírovať(nôž vo forme oštepu), klamár(lyžica na prijímanie) patrónov na zakrytie svätých darov (sú tri; jeden z nich, veľký a obdĺžnikového tvaru, je tzv. vzduchu). Na oltári je aj naberačka na nalievanie vína a teplej vody (tepla) do misy a kovové platne na čiastočky vyberané z prosfory.

Účel posvätných nádob bude podrobne diskutovaný neskôr.

Ďalší oltárny kúsok kadidelnica. Ide o kovový pohár na retiazkach s vrchnákom zakončeným krížikom. Uhlie je umiestnené v kadidelnici a kadidlo alebo kadidlo(aromatická živica). Kadidlo sa používa na pálenie kadidla počas bohoslužby. Voňavý dym symbolizuje milosť Ducha Svätého. Tiež dym kadidla stúpajúci nahor nám pripomína, že naše modlitby by mali stúpať nahor, k Bohu, ako dym kadidelnice.

V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediná vec alebo čin, ktorý by neniesol sémantickú duchovnú záťaž.

Vrátane ikonostasu a závoja nad kráľovskými dverami sú plnohodnotnými „účastníkmi“ bohoslužieb.

Foto: Alexander Shurlakov

Aký význam majú tieto predmety v mikrokozme pravoslávnej cirkvi?

Architektúra a výzdoba interiéru pravoslávneho kostola je takpovediac raj na zemi. Toto je model duchovného sveta – Kráľovstva nebeského – ktorý nám Pán zjavil prostredníctvom svätého proroka Mojžiša na hore Sinaj.

Potom Boh prikázal vytvoriť starozákonný svätostánok podľa jasného vzoru, ktorý dal Mojžišovi do najmenších detailov. Novozákonná pravoslávna cirkev má rovnakú štruktúru ako starozákonná, s tým rozdielom, že náš Pán Ježiš Kristus sa stal človekom a vykonal dielo záchrany ľudského rodu. Práve kvôli tejto veľkolepej udalosti došlo v novozákonnom chráme k zmenám v porovnaní so Starým zákonom.

Trojdielna štruktúra chrámu však zostala nezmenená.

Za svätého proroka Mojžiša to boli: nádvorie, svätyňa a Svätyňa svätých.

V novozákonnom chráme je to narthex, stredná časť chrámu a oltár.

Predsieň a stredná časť chrámu symbolizujú Cirkev na zemi. Môžu tu byť všetci veriaci ortodoxní kresťania. Stredná časť chrámu zodpovedá starozákonnej svätyni. Predtým v nej nemohol byť nikto, okrem kňazov.

Ale dnes, keďže nás Pán všetkých očistil svojou čistou krvou a zjednotil nás sviatosťou krstu, potom v strednej časti chrámu – tejto novozákonnej svätyne – môžu zostať všetci pravoslávni kresťania.

Svätyňa svätých Mojžišovho chrámu zodpovedá oltáru v novozákonnom kostole.

Je symbolom Kráľovstva nebeského. Niet divu, že je postavený na vyvýšenine oproti strednej časti chrámu a predsiene. Samotné slovo „altus“ v latinčine znamená „vysoký“.

Stredom oltára je trón. Toto je trón, na ktorom v chráme neviditeľne sedí sám Boh.

Hlavné miesto pravoslávnej cirkvi. Nemal by sa ho dotýkať ani duchovný bez špeciálnej potreby (bohoslužby, treb) a potrebného liturgického odevu (napríklad sutana) - to je svätá zem, miesto Pána.

Trón s darčekmi

Zvyčajne je medzi oltárom a strednou časťou chrámu postavená špeciálna stena zdobená ikonami.

Nazýva sa ikonostas.

Slovo je grécke, zložené, utvorené zo slov „ikona“ a „stojan“. Táto priečka bola postavená, ako sa iní nesprávne domnievajú, nie preto, aby nebolo vidieť, čo robil kňaz na oltári. Samozrejme, že nie. Ikonostas má presne stanovené liturgické a duchovné zaťaženie.

Prax stavania ikonostasov je veľmi stará.

Podľa cirkevnej tradície prvým, kto prikázal zavrieť oltár závesom, bol sv. Bazil Veľký v druhej polovici 4. storočia.

Ale priečky medzi oltárom a strednou časťou chrámu sú známe ešte skôr. Napríklad v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme.

Moderný vzhľad ikonostasu sa v cirkevnom umení prakticky sformoval začiatkom 15. storočia.

Čo teda znamená ikonostas v duchovnom a liturgickom zmysle?

Symbolizuje svet svätých a anjelov – Kráľovstvo nebeské, pre nás stále nedostupné.

Toto je miesto a stav mysle, o ktorý sa musíme usilovať. Kráľovstvo nebeské je pre nás – žijúcich na zemi – stále oddelené a neprístupné. Ale každý pravoslávny kresťan je povinný ísť do toho a snažiť sa s pomocou tých spásnych prostriedkov, ktoré nám ponúka Cirkev a jej Hlava, Kristus.

Vizuálne oddelenie oltára od strednej časti chrámu by nás malo motivovať k tomu, aby sme sa usilovali tam – na horu, a táto túžba je jadrom života každého človeka. Ortodoxný kresťan.

Veríme, že raz nám milosrdný Pán otvorí dvere do raja a vovedie nás doň ako Otec, ktorý miluje svoje dieťa...

Na druhej strane ikony ikonostasu nám rozprávajú príbeh o spáse ľudského pokolenia naším Pánom Ježišom Kristom.

Napríklad ikonostas môže byť jedno- alebo viacposchodový.

Ikonostas v Myshkine

V prvej vrstve v strede sú Royal Doors.

Je to tiež miesto Boha.

Ani kňaz nemá právo cez ne prejsť: iba v rúchu a v presne vymedzenom čase služby.

Napravo a naľavo sú takzvané diakonské brány.

Prostredníctvom nich môžu k oltáru vstúpiť duchovní a duchovní. Nazývajú sa diakonmi.

pretože cez ne diakoni odchádzajú od oltára a vracajú sa počas vyslovovania špeciálnych modlitieb (litánií) pred Kráľovské brány.

Napravo od Kráľovských dverí je umiestnená ikona Spasiteľa a naľavo od Presvätej Bohorodičky, na samotných diakonských bránach sú spravidla umiestnené ikony svätých archanjelov Michaela a Gabriela - týchto nebeských diakonov Boh, alebo svätí diakoni Prvomučeníka a arcidiakona Štefana a mučeníka Vavrinca.

Menej často - iné ikony. Za diakonskou bránou napravo je ikona chrámu.

Ak je v ikonostase druhá vrstva, nazýva sa „vrstva deesis“. „Deisis“ v gréčtine znamená „modlitba, prosba“.

Často máme nesprávnu formu prekladu tohto slova do modernej ruštiny - „deesis“.

V strede radu je zobrazený Kristus Pantokrator (Všemohúci) na tróne, napravo od neho (pri pohľade zo strany chrámu, potom doľava) - Najsvätejšia Theotokos v modlitebnej póze a vľavo (ak z chrámu - potom vpravo) - svätý prorok predchodca a baptista Lord John aj s modlitebne vystretými rukami.

Priamo nad Kráľovskými bránami je ikona Poslednej večere – ktorá sa stala prvou liturgiou vykonanou samotným Bohom.

Je to symbol hlavnej služby Cirkvi a chrámu, vrátane služby Najsvätejšej Eucharistie - Kristovho tela a krvi.

Ak je v ikonostase tretia vrstva, umiestnia sa na ňu ikony dvanástich sviatkov.

Sú to oni, ktorí symbolizujú spásu padlého ľudstva Kristom.

Menej časté (iba vo veľkých katedrálach) sú štvrté a piate poschodia. Štvrtý rad zobrazuje svätých prorokov, piaty - predkov (svätí predkovia Adam a Eva, patriarchovia Abrahám, Izák atď.).

Ikona Najsvätejšej Trojice je umiestnená v strede horného radu ikonostasu.

A je korunovaný svätým krížom ako hlavným nástrojom našej spásy.

Závoj v kostole sa nazýva gréckym slovom „katapetasma“ (v preklade „záclona“).

Oddeľuje Kráľovské dvere od bočnej strany oltára od Svätého oltára.

Závoj v bežné dni (počas pôstu sa mení na čierne súkno)

Závoj počas veľkonočného obdobia (vyžaduje sa v červenej farbe)

Všetko v chráme: Kráľovské dvere aj závoj majú presne definovaný význam.

Napríklad Kráľovské dvere sú takpovediac dverami Krista. Preto sú na nich často umiestnené okrúhle ikony Zvestovania Presvätej Bohorodičky a štyroch svätých evanjelistov – hlásajú evanjelium Bohočloveka Krista.

Otvorenie kráľovských brán pri bohoslužbách a prechod duchovenstva cez ne je symbolom toho, že Pán je prítomný v chráme a požehnáva tých, ktorí sa modlia.

Príklad.

Začiatok celonočného bdenia. Po deviatej hodine sa otvoria Kráľovské dvere a kňaz v tichosti kadí, potom pred oltárom vyhlási doxológiu k Najsvätejšej Trojici a ďalšie zákonom stanovené modlitby, potom cez Kráľovské dvere opustí oltár a oklame celý kostol, ikony a tí, ktorí sa modlia.

To všetko symbolizuje začiatok posvätných dejín, stvorenie sveta, ľudstva.

Cencovanie oltára kňazom a modlitbami symbolizuje, že Boh bol s ľuďmi v raji a oni s Ním priamo viditeľne komunikovali. Po sčítaní sú kráľovské dvere zatvorené.

Nastal pád do hriechu a vyhnanie ľudí z raja. Pri vešperách sa brány opäť otvárajú, malý vchod je urobený kadidelnicou – to je Boží sľub, že neopustí hriešnych ľudí, ale pošle k nim svojho Jednorodeného Syna na spásu.

To isté platí o liturgii. Kráľovské dvere sa otvárajú pred malým vchodom - symbolom Kristovho vstupu kázať, preto sa po tomto a o niečo neskôr čítajú apoštol a evanjelium. Veľký vchod s kalichom a paténou je vstupom Spasiteľa k trpiacim na kríži.

Ukončenie katapetasmy pred zvolaním „Poďme. Svätý svätým “- symbol smrti Krista, polohy jeho tela v hrobe a uzavretia hrobu kameňom.

Napríklad mnohé pôstne služby sa konajú nielen so zatvorenými kráľovskými dverami, ale aj so zatvoreným závojom. Toto je symbol toho, že ľudstvo bolo vyhnané z raja, že teraz musíme plakať a nariekať nad svojimi hriechmi pred zatvoreným vstupom do Kráľovstva nebeského.

Otvorenie závoja a kráľovských dverí počas veľkonočnej bohoslužby je symbolom obnovenia strateného spoločenstva s Bohom, víťazstva Krista nad diablom, smrťou a hriechom a otvorenia cesty do Kráľovstva nebeského. pre každého z nás.

Toto všetko nám hovorí, že v Pravoslávna bohoslužba, rovnako ako v usporiadaní chrámu, nie je nič zbytočné, ale všetko je harmonické, harmonické a navrhnuté tak, aby priviedlo pravoslávneho kresťana do nebeských komôr.

Kňaz Andrej Čiženko