Prečítajte si žalm 118 v ruštine. Žaltár. Dni zvláštnej pamiatky zosnulých v pravoslávnej cirkvi

Z celého žaltára je na prvý pohľad – predovšetkým pre veľký objem – žalm 119 vnímaný zvláštnym spôsobom: prečo čítajú tento text – rozsiahly, monotónny a pre moderného čitateľa náročný?

Najvšeobecnejšia odpoveď je pre najcennejšiu kresťanskú morálnu lekciu, ktorú sám blahoslavený Augustín hlboko ocenil.

Porovnajúc túto pieseň s inými kapitolami žalmu, nazval tie hviezdy roztrúsené po oblohe a túto - poludňajšie slnko. Nie náhodou je zvykom pripomínať si duše blízkych, ktorí odišli z tohto sveta, týmito slovami.

Ako stráviť 40 dní po smrti príbuzného

Ortodoxní veria, že v štyridsiatke duša zosnulého navštívi svojich blízkych naposledy, kým predstúpi pred Boží súd. Potrebuje povzbudenie a poučenie – stále je čas na osvietenie a premenu k večnému životu.

Napomáha tomu cirkevná spomienková slávnosť, v ktorej piatom tóne znie ako refrén dvanásty verš 118. žalmu: „Blahoslavený si, Pane, nauč ma svojim prikázaniam.“

Všetci príbuzní zosnulých majú konať dobré skutky na záchranu zosnulých (darovanie pôstnych výrobkov do chrámu, kúpa sviečky, prosba o almužnu).

Je dovolené zhromaždiť sa pri pamätnom stole a spomínať na zosnulých, ale táto akcia je potrebná pre tých, ktorí zostávajú, a nie pre tých, ktorých duša už opustila telo. Alkohol oslabí duchovné spojenie prítomných s cestujúcou dušou – pri brázde ho netreba.

Je dobré sa spolu modliť a viesť rozhovory, ktoré podnecujú k úvahám o zmysle života a smrti. Klérus odporúča najmä prečítať si 17. Káthizmu, ktorá plne vyhovuje žalmu 118.

Význam 17. kathizmu zo žaltára

Dlhý hymnus je venovaný kresťanovmu chápaniu veľkého významu Boha pre neho. Lyrický hrdina zdieľa blaženú a intímnu odpoveď svojej duše na Pánov zákon – preto je to nielen hlboko osobná modlitba, ale aj čistá krásna poézia.

Takmer v každom verši je nový prívlastok pre Božie slovo: správanie, súd, prikázanie, svedectvo, ustanovenia, zjavenia, cesta, nariadenie, zákon. Prebúdza v duši spievajúceho človeka množstvo citov a zážitkov: radosť, lásku, uctievanie, smäd, horlivé úsilie o pravdu a dobro, úprimnosť, úzkostlivé pocity o vlastnej dôstojnosti pred Stvoriteľom a zároveň drzosť požiadať ho o ochranu a osvietenie.

Najfrekventovanejšie slovo je tu „ja“: toto je zjavenie srdca dotknutého Božským a presvedčené o veľkej dobrote ním vytvoreného poriadku. Výklad kathizmu znovu vytvára skutočnú duchovnú prax kresťana. A pre koho je dôležitejšie sa ho dotknúť, ak nie pre dušu, ktorá sa chystá predstúpiť pred nebeského Otca?

Text kathismy 17 zo žaltára, čítaný pre mŕtvych

Ruskému čitateľovi sa text zdá kompozične nesúrodý, pretože ide o preklad zo starovekého jazyka semitskej skupiny. Dielo bolo koncipované ako akrostich.

V origináli začínal každý ôsmy riadok z 22 sekcií postupne písmenom hebrejskej abecedy. Táto myšlienka nie je náhodná: napokon, ľudský jazyk je azda najvhodnejšou a najobsiahlejšou metaforou predmetu diela.

Ako správne čítať 17. kathizmu

Je lepšie získať požehnanie od duchovného. Je lepšie vysloviť text nahlas. Počas predstavenia je povolené sedieť.

Najprv sa čítajú modlitby stanovené pred začiatkom čítania žaltára.

Samotná kathisma je rozdelená na tri časti - články alebo sláva: toto je moment doxológie Najsvätejšej Trojice na liturgii.

Verše 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73 a 88 sa čítajú s zbor o odpočinku duše: „Odpočívaj, Pane, duša zomrelého (s) Tvojho služobníka (Tvojho služobníka).

Linky 92 a 93 sa opakujú trikrát – a opäť pohreb zbor.

Rovnaký refrén sprevádza riadky 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163 a 170 (zbor by sa mal čítať po každom riadku). Posledné dve 175 a 176 sú opäť uvedené trikrát a opäť refrén pre zosnulého otroka.

Vo finále zaznejú stanovené modlitby - "podľa XVII kathismy."

Všetky sú v modlitebnej knižke, ktorú treba kúpiť v kostole Pravoslávna cirkev alebo kláštor.

Dni zvláštnej pamiatky zosnulých v pravoslávnej cirkvi

Okrem Akatistu o odpočinku všetkých mŕtvych je univerzálnym textom pre všetkých aj žalm „Nepoškvrnená“. pamätné dni, vrátane v rodičovské soboty. V pravoslávnej cirkvi je ich deväť. Pre každú osobu sú označené menom najbližších ľudí - rodičov.

Tieto dni, kedy by ste si mali pamätať na mŕtvych, objednať si bohoslužby (vopred, lepšie večer, najmä ak sa nemôžete zúčastniť spomienkovej bohoslužby) a modliť sa doma:

Ekumenické: Trojica (pred Najsvätejšou Trojicou) a Myasopustnaya (týždeň pred pôstom);
na predveľkonočné Turíce: šiesty deň 2., 3. a 4. týždňa;
súkromné: deväť dní po Veľkej nedeli - Radunitsa;
Pamätný deň Ortodoxní bojovníci- 11. septembra;
Dmitrievskaja sobota pred ôsmym novembrom - deň spomienky na veľkého mučeníka Dmitrija Solúnskeho;
Spomienka na tých, ktorí zomreli vo Veľkej vlasteneckej vojne v deň Veľkého víťazstva.

Veľmi pohodlné na nákup ortodoxný kalendár na budúci rok sú tam uvedené všetky pôsty, dni pamiatky zosnulých, všetky sviatky a mnoho iného.

Záver

Táto časť žaltára je schopná poskytnúť premyslenému čitateľovi skutočne nevyčerpateľný duchovný zážitok. Nie nadarmo mnohí duchovní a duchovné postavy kresťanstva odporúčali čítať sedemnástu kathizmu denne.

Ľutujeme, váš prehliadač toto video nepodporuje. Môžete skúsiť stiahnuť toto video a potom si ho pozrieť.

Výklad žalmu 118

Autor žalmu je prenasledovaný „mocnými tohto sveta“, zosmiešňujú jeho hlbokú vieru a všemožne ho osočujú. A je posilnený v duchu, rozjímajúc o Pánovom slove, ktoré si mimoriadne cení, v ktorom čerpá útechu; pre neho je to pravidlo života a zdroj sily; jeho túžba pochopiť ju stále hlbšie a nasledovať ju je neukojiteľná.

Žalm 119 je akrostos. Každá z jeho strof (pozostávajúca z 8 veršov) začína písmenom hebrejskej abecedy v ich postupnom poradí. 22 strof žalmu teda zodpovedá 22 písmenám abecedy. Pred nami je v podstate zbierka modlitieb a úvah o Božom slove, na ktoré sa autor žalmu občas odvoláva, pričom sa však uchyľuje k viacerým jeho synonymám, ktoré mnohokrát opakuje.

Veľmi často sa tu teda vyskytuje slovo „zákon“ (tóra), používané v zmysle všeobecného výrazu vyjadrujúceho tie normy (ako sú otvorené ľuďom), ktorým sa príroda pri svojej životnej činnosti podriaďuje a ktoré sú pre človeka povinné. človeka naplniť – tak vo svojom fyzickom živote, ako aj v duchovnom. Toto slovo sa často vzťahuje na jednu alebo druhú časť mojžišovského učenia, pravdepodobne na knihu Deuteronómium alebo na knihu Levitikus, ak nie na celý Pentateuch. V tejto súvislosti sa odvolávame na Nový zákon: v Jánovi. 10:34 zdá sa, že grécke slovo preložené ako „zákon“ zodpovedá celému Starému zákonu.

"Slovo". V žalme môžu označiť ten istý Boží zákon, ktorý ľuďom odovzdali slová Mojžiša a prorokov. Je tiež synonymom pre zjavenie prijaté zhora. "Prikázania" - to sú špecifické pokyny, ktoré sa majú vykonávať v rôznych sférach života: v rodinnej, sociálnej, náboženskej atď. "Charty" určovali normy ľudského správania vo vzťahu k Bohu; ich porušenie sa prísne trestalo.

„Prikázania“ boli chápané ako špecifické príkazy, ktoré upravovali prejavy ľudskej vôle a hranice ľudská aktivita; boli povinné. „Súd“ znamenal Pánove rozhodnutia v ich najvyššej spravodlivosti. "Cesta" - metaforický obraz, ktorý naznačuje smer ľudskej činnosti v súlade s Božím zákonom.

A. Požehnanie poslušnosti (118:1-8)

Ps. 118:1-8. Šťastní sú tí, ktorí sa volia správnym smerom v živote, zachovávajú „nepoškvrnené cesty“ alebo, čo je významom blízke, „chodia v zákone Pánovom“, čiže z celého srdca sa snažia neposlúchať Pána (verše 1-3). Byť medzi týmito „blahoslavenými“, dosiahnuť tento ideál je snom žalmistu (verše 4-6).

Ak by jeho vlastné srdce malo vždy pravdu, potom by spravodlivosť Božích rozhodnutí („súdy Jeho spravodlivosti“) bola čoraz dostupnejšia pre jeho vedomie („učil by sa z týchto súdov“) a dokonca by chválil Pána. radostnejšie. Žalmista je naplnený túžbou dodržiavať Jeho obrady a modlí sa, aby ho nikdy neopustil úplne.

B. Očistenie Božím Slovom (118:9-16)

Ps. 118:9-16. Slovo Božie je vo verši 9 chápané široko; je to zákon, prikázania, ustanovenia, Jeho prikázania. Mladý muž (pravdepodobne sám žalmista) sa môže zachovať a udržiavať čistý (verš 9).

Veta „skryl som tvoje slovo vo svojom srdci“ (verš 11) svedčí o hlbokej túžbe autora žalmu preskúmať slovo do všetkých jeho detailov (verše 14-15) a milujúc ho, žiť v ako nehrešiť proti Bohu.

C. Žalmista o hodnote a sile Božieho slova (119:17-24)

Ps. 118:17-24. Otvor mi oči, pýta sa žalmista, akoby to bolo milosrdenstvo (verše 17-18), to znamená, dovoľ mi pristupovať k Tvojmu zákonu nestranne a pozorne, so všetkou túžbou svojho srdca, aby som pochopil jeho vznešený zázračný význam. V histórii bolo veľa príkladov, keď zákon, daný Bohom, ľudia, ktorí k nemu pristupovali „s otvorenými očami“, úplne a zázračne premenení; stačí poukázať na starozákonných prorokov a mučeníkov medzi prvými kresťanmi.

Tvoje prikázania nech sú mi vodiacimi znakmi – počas môjho krátkeho pozemského putovania, pýta sa žalmista. Niektorí teológovia tu (verš 19) vidia vhľad do účelu pozemskej existencie ako prípravu na večnosť.

Smäd po spravodlivých Božích rozhodnutiach (Jeho súdy v každom čase), vrúcne, úprimné rozhorčenie žalmistu proti pyšným ... odklonom od prikázaní Pána - vo veršoch 20-23. Ako zdroj útechy sa ako jeho „radcovia“ obracia na zjavenia zákona dané ľuďom v Božom slove (verš 24).

D. Modlitba (118:25-32)

Ps. 118:25-32. Toto je žalostná sťažnosť na extrémnu duchovnú depresiu; pozdvihni ma „z prachu“, oživ ma... podľa tvojho slova sa modlí autor žalmu, teda zázračným pôsobením tvojej sily, obnov mi schopnosť žiť, posilni ma.

Žalmista svoje plány a úmysly pred Bohom neskrýva, zvestoval mu svoje cesty a Boh ho vypočul. A toto je jeho najväčšou túžbou, aby ho Pán, ku ktorému je tak priťahovaný srdcom, viedol (verš 27, 30, 31), nedovolil mu vkročiť na cestu lži (verš 29), ale by „zväčšil“ svoje srdce, aby do neho mohol vložiť všetky Pánove prikázania (verš

E. Túžba byť verný Božiemu slovu (118:33-56)

Ps. 118:33-40. Pokračujúc v modlitbe apeluje na Boha, žalmista zdôrazňuje svoju túžbu byť verný Jeho slovu. Modlí sa, aby ho nepokúšali vlastné záujmy a márnivosť (verše 36-37), vo všetkom túži po Božom vedení. Predovšetkým sa bojí vzbudiť nevôľu u Pána (bojí sa „výčitky“ Toho, ktorého súdy... sú dobré (verš 39), poháňaný najvyššou pravdou a spravodlivosťou).

Ps. 118:41-48. „Slovo“ vo verši 41 je pravdepodobne použité v zmysle „sľub“. Pán sľubuje svoje milosrdenstvo a spasenie tým, ktorí Ho poslúchajú. Žalmista, naplnený chvejúcou sa túžbou žiť tak, aby sa páčil Pánovi, má právo dúfať, že sú mu aj prisľúbené. A keď sa sľub naplní, každý, kto „vyčíta“ žalmistovi jeho hlbokú vieru, sa presvedčí, že jeho nádej nebola falošná (verš 42). Vo verši 43 je lepšie čítať ako „nikdy“. Verš 45 zjavne odkazuje na chôdzu bez akéhokoľvek strachu. Vrátane strachu pred mocnými tohto sveta (budem hovoriť o Tvojich zjaveniach pred kráľmi; verš 46).

Ps. 118:49-56. porovnaj verš 51 s veršom 42. „Zlí“ vo verši 53 neznamená pohanov, ale Židov, ktorí nedodržiavali Boží zákon.

Keď žalmista opäť prirovnáva svoj pozemský život k „putovaniu“ (verš 19), naznačuje, že za všetkých okolností zneli Božie ustanovenia v jeho srdci ako piesne (verš 54). Noc vo verši 55 treba (v tejto súvislosti) chápať v prenesenom zmysle – ako čas ťažkých skúšok; ani vtedy sa žalmista neodchýlil od Božieho zákona (zachoval ho).

F. Poslušnosť Slovu Pánovmu (118:57-72)

Ps. 118:57-64. Opakovanie myšlienok vyjadrených predtým, úprimné uistenie Pána o túžbe zachovávať Jeho prikázania (verš 60). Verš 61 porovnaj s veršom 55. Väzby duchovný vzťah spájaj žalmistu so všetkými, ktorí sa boja Pána (Ja som komunikátor; verš 63).

Ps. 118:65-72. Utrpenie, ktoré Pán dopustil žalmistovi, bolo pre neho dobré, lebo pred ním sa mýlil a teraz svoje slovo drží pevnejšie ako predtým (porovnaj verš 67 s veršom 71).

Ako v tomto žalme znie nemenný leitmotív, prosba, aby Boh „učil“: dobrému porozumeniu a poznaniu (vedomosti), charty (opakovane opakované).

G. Spoľahlivosť Božieho slova (118:73-96)

Ps. 118:73-96. Žalmista sa opäť pýta Pána, ktorý ho stvoril, na osvietenie a „učenie“ (verš 73). Uznáva spravodlivosť svojich „súdov“ a najmä trest, ktorý je naňho zoslaný (verš 75). Vo veršoch 81-83 sa autor žalmu vracia do svojej tiesnivé situácie. V dôvere v slovo Pána čaká na úľavu a spásu iba od Neho. kožušina v dyme (verš 83); odkazuje na mechu postihnutého mrazom: skrehne a vychádza z neho dym. Táto fráza sa prekladá aj ako „náruč sena pokrytá dymom“; v každom prípade je tu obraz blížiacej sa záhuby, z ktorej môže vyslobodiť iba Pán.

Žalmista sa modlí, aby urýchlil súd nad svojimi prenasledovateľmi: veď konajú v rozpore s Božím zákonom, ktorému zostáva verný (verše 84-85, 87).

Slovo Pánovo, ktorým bolo všetko stvorené, je upevnené v nebi. Zem ich stojí a všetko stojí dodnes. Jeho pravda sa prenáša na pokolenie a pokolenie. Podľa iných prekladov: „Vaša vernosť ľuďom neprestáva z pokolenia na pokolenie“ (verše 89-91).

Vo verši 96 žalmista hovorí o dokonalosti, ktorú môže človek dosiahnuť. Chce však povedať, že nikto nemôže dosiahnuť dokonalosť v plnení Božieho zákona. Lebo prikázanie (zákon) Pána je pre ľudí nesmierne rozsiahle.

H. Sladké sú slová Pána, prinášajú svetlo, inšpirujúcu bázeň (118:97-160)

Ps. 118:97-104. Pre žalmistu, ktorý o nich celý deň medituje, sú zdrojom najvyššia múdrosť, ktorý je dostupný len pre osobu; neustále premýšľanie o Božích zjaveniach, hlboké prenikanie do nich a nemenná snaha im „zodpovedať“, teda v ničom sa neodchyľovať od slova a príkazov Pána, robí žalmistu nielen múdrejším ako jeho nepriatelia, ale tiež múdrejší ako jeho učitelia, znalejší ako "starší" (tie istí učitelia).

„Súdy“ vo verši 102 pravdepodobne znamenajú to, čo žalmista považuje za Pánove súdy; aj keď sú preňho trpké a bolestivé, prijíma ich s pokorou, poučí sa z nich a uvedomuje si, že cez trest ho Boh „učí“.

Ps. 118:105-112. Slovo Božie osvecuje životná cestažalmista, sľubuje, že od neho neodíde (verše 105-106). Prijímajúc spravodlivé Božie súdy, napriek tomu prosí Pána o úľavu ("prebudenie") podľa Jeho zasľúbenia svojim verným. Som veľmi utláčaný, pomôž mi, modlí sa (verš 107).

Fráza „Moja duša je neustále v mojej ruke“ (verš 109) pravdepodobne vyjadruje myšlienku neistoty duše (života) človeka v bolestnom pozemskom každodennom živote; sám žalmista sa v boji proti nepriateľským silám a živlom nevie „brániť“, dušu „drží v hrsti“, teda akoby na dlani, „nahý“ a bezbranný proti pôsobeniu týchto síl. a prvky; len neustále pripomínanie Božieho zákona a nasledovanie Jeho príkazov a zjavení vlieva nádej a radosť do srdca žalmistu (verše 110-111).

Ps. 118:113-120. Výmysly ľudí vo verši 113 sa chápu ako prázdne dohady ľudí. Čím smutnejšie sú okolnosti žalmistu, tým viac nehľadá pomoc a podporu u ľudí, ale u Boha (verše 116-117). Božie zjavenia sú mu obzvlášť drahé vo svetle jeho viery, že „bezbožní“ sú v očiach Pána ako troska (popol; verš 119) a nakoniec ich zmetie nabok (v zmysle „odmieta "z Jeho prítomnosti). Vo verši 120 hovoríme o úctivej bázni žalmistu pred nestranným, vychádzajúc z najvyšších spravodlivých „súdov“ (rozhodnutí týkajúcich sa určitých špecifických okolností) Pána.

Ps. 118:121-136. Prvá veta vo verši 121 znamená, že žalmista konal v spravodlivosti a spravodlivosti, na tomto základe žiada Pána, aby ho chránil pred jeho prenasledovateľmi. Hľadá milosrdenstvo zhora a znova a znova upozorňuje Pána na jeho trápenie (verše 122-124). Pred jeho očami je pošliapaný Boží zákon a on v tom vidí pokušenie pre slabé duše: vidiac beztrestnosť tých, ktorí zákon porušujú, môžu pochybovať o jeho sile a záväznosti. Preto žalmista vyzýva Pána, aby konal (verš 126).

Znovu a znovu hovorí o svojej láske k Božím prikázaniam, prikázaniam a zjaveniam (verše 127-130). Opäť prosí Pána o schválenie v zbožnosti a v Jeho slove (verš 133) a ochranu pred ľudským zlom (verš 134). Ako silnú osobnú bolesť, ktorá ho núti trpko plakať (verš 136), autor žalmu vníma nedbalý postoj niektorých svojich spoluobčanov k zákonu (porovnaj s veršom 126).

Ps. 118:137-160. Doxológia spravodlivosti Pána a chvála Jeho zjavení. Žalmista opäť hovorí o svojej horlivosti podľa Pánových slov, ktorá mu nedáva pokoj, pretože jeho nepriatelia (ktorí ho nenávidia pre jeho hlbokú vieru) zabudli na tieto posvätné slová (verš 139; porovnaj s veršom 126, 136) . Autor zrejme nezastával žiadne významné postavenie v spoločnosti (hovorí, že som malý a opovrhnutiahodný; verš 141); možno to bol jeden zo zbožných levitov, ktorý sa začal modliť a volať k Pánovi ešte pred svitaním a neustále sa ponáral do jeho slova (verše 147-148).

Nebezpečenstvo, ktoré mu hrozí od tých, ktorí sú ďaleko ... od zákona Božieho, je blízko, sťažuje sa žalmista (verš 150), ale hneď ho utešuje myšlienka, že Pán, ktorého prikázania svedčia o Jeho najvyššej spravodlivosti a vernosti tým, ktorí v Neho dôverujú (Tvoje prikázania sú pravdivé), je mu blízko (verš 151). A teraz Jemu, ktorý je blízko neho, žalmista opakuje sťažnosti na jeho nešťastie, prosí Ho o ochranu, je pred Ním zúfalý pre mnohých odpadlíkov od slova pravdy (verše 152-160).

I. Radosť z Božieho slova (118:161-168)

Ps. 118:161-168. V týchto veršoch prevláda práve motív radosti a jasotu. Sedemkrát vo verši 164 treba chápať ako „často“. „Súdmi spravodlivosti“ tu žalmista zrejme myslí nejaký trest, ktorý postihol jeho nepriateľov, prejavy Božieho hnevu, ktoré pociťovali odporcovia pravej zbožnosti; ich dostihli, boli nútení ustúpiť, ich intrigy sa dostali na verejnosť a v spoločnosti prišla úľava. Za tieto súdy pravdy žalmista oslavuje Pána.

K. Záverečná modlitba (118:169-176)

Ps. 118:169-176. V Ps. 118 neexistujú žiadne konkrétne náznaky okolností, v ktorých sa autor žalmu nachádzal. S najväčšou pravdepodobnosťou ich určili všeobecné problémy izraelskej spoločnosti a predovšetkým duchovné problémy v jeho dňoch. Možno odtiaľ pochádza obraz „stratenej ovečky“ vo verši 176, ako aj pocit smútku, ktorý sa rozlieva celým textom žalmu. Jeho tému možno definovať ako vzťah k Božiemu slovu; ide o myšlienky a pocity, ktoré sa v zbožnom Židovi prebúdzajú pri čítaní zákona.

Áno, realita je neradostná, ale nie beznádejná, lebo zjavenia Pána zostávajú – zdrojom svetla, nádeje na víťazstvo pravdy, zdrojom radosti a sily žiť a konať. Za to všetko žalmista bez prestania ďakuje Pánovi. V tejto súvislosti si všimnite, že vo verši 171 je asi správnejšie čítať v prítomnom čase a chápať ako prísľub autora žalmu chváliť Pána, kedykoľvek ho poučí (vyučuje) o svojom zákone, zdroji spravodlivosti a útechy .

Úryvky z knihy Afanasyho Sacharova
„Na pamiatku zosnulých podľa Charty pravoslávnej cirkvi“
a text žalmu 118 s prekladom

Žalm 118 (Nepoškvrnený)

Nepoškvrnená – ide o 17. katizmu žalmu, žalm 118. Zvyčajne tento žalm považujeme prevažne za pohrebný žalm. Tento pohľad na neho je nesprávny, nesprávny. Cirkevná charta považuje nepoškvrnenú – túto majestátnu biblickú pieseň na počesť zákona, ktorý zachraňuje človeka na život a na smrť – za slávnostnú, sviatočnú, väčšinou nedeľnú kathizmu.
Ako slávnostná nedeľná kathisma sú bezúhonní začlenení aj do pohrebných obradov, na pamiatku tých, ktorí zomreli v nádeji na Zmŕtvychvstanie a na ŽIVOT, a akoby na potvrdenie tejto nádeje a na útechu tým, ktorí smútia za rozlúčku. , ktorý by mal skončiť vzkriesením. A samotný obsah 119. žalmu nepripomína smrť, ale premieňa myšlienky na život. Nie je v ňom zmienka o hrôzach smrti. Naopak, obsahuje viacero požiadaviek: ži ma Daj mi život, podopretý vyznaním, že aj teraz ma Pán oživuje svojím slovom, a preto prechádzaj do pevnej dôvery, že som každý, kto je verný zákonu - Budem žiť, budem žiť na večnosť moja duša bude žiť.
Ľudia si čoskoro zvyknú na to, čo sa často a monotónne opakuje, a už to na nich nepôsobí takým dojmom ako prvýkrát alebo len zriedkavo. Preto Cirkevná charta, ktorá tak často zavádza do zloženia bohoslužieb nepoškvrnené a pri ich každodennom používaní určuje zvyčajné recitatívne čítanie, v iných prípadoch veľmi, veľmi diverzifikuje spôsoby ich vykonávania.

Nepoškvrnená na pohrebných obradoch

Tá istá 17. kathisma sa spieva vo všetkých prípadoch pri requiem matin, pri všetkých stupňoch pochovávania, okrem dieťaťa a pri spomienkovej slávnosti. Aké pestré je však jeho naplnenie vo všetkých týchto prípadoch a aké odlišné od nedele a Veľkej soboty!...
Nepoškvrnená - toto je pieseň o zákone, toto je vyznanie duše, ktorá sa teší z Božieho zákona, smúti pre jeho odchýlky od neho, prosí Pána, aby bol milosrdný. Na Sunday Matins je to spoveď v mene všetkých prítomných, preto sa spieva celé za sebou, bez refrénov. Pri pohrebných obradoch ide o priznanie v mene zosnulých. Ale živí – tí, čo prichádzajú, nechcú zostať len poslucháčmi a svedkami tohto vyznania, prerušujú ho častými prosbami k Pánovi tak vo svojom mene, ako aj v mene celej Cirkvi, a podľa toho aj odlišný účel tohto vyznania. rôzne pohrebné služby, každá má špeciálne refrény, zvláštny spôsob ich výkonu.
Hovorilo sa, že Cirkev neodsudzuje plač pri hrobe a pri spomienke na zosnulých. Môžete plakať, ale nemala by tam byť PLLAČNÁ, uvoľnená, nervózna nálada. Kresťan si zachováva dobrú náladu aj v smútku. Vytvárať a udržiavať práve takúto veselú náladu je to, čo je naše Pravoslávna bohoslužba vo všeobecnosti pohreb zvlášť. Voľba pohrebných obradov 17. kathizmu sa vysvetľuje práve týmto zámerom Cirkvi. 17. kathisma, ako sme videli, vôbec nie je špeciálne pre mŕtvych. Naopak, je to skôr vzkriesenie; líši sa len spôsobom vykonávania a dodatkami k nemu pri pohrebných obradoch od používania v nedeľu.

Nepoškvrnená na spomienkovej slávnosti

Panikhida je ešte intímnejšia a výlučne spomienková bohoslužba – nie ako Matins. V súlade s tým bezúhonní na spomienkovej slávnosti nadobúdajú iný odtieň. Hlas pre nich zostáva rovnaký, 2., ale refrény sú výlučne pohrebné: Pamätaj, Pane... Odpočívaj, Pane, duše Tvojho služobníka. Pri spomienke na zosnulých na verejnej bohoslužbe treba myšlienky veriacich smerovať hlavne k tomu, že smrť pre Božích služobníkov a ich priateľov nie je ani tak smútok, ako skôr radosť, a teda predovšetkým chvála Bohu: Nech je zvelebený Pán. Týmto spôsobom je intímny pocit smútku akoby trochu odstránený a v každom prípade zdržanlivý. Pri pietnej spomienke, bohoslužbe súkromného charakteru, kde si pripomínajú najmä blízki príbuzní, osobní priatelia a prítomní známi pútnici, sa väčší priestor dáva prirodzenému pocitu smútku za odlúčením od drahých a milovaných, niektorých ktorí možno celkom nedávno opustili svojich milovaných bratov. Preto tu na nepoškvrnenej už nie je pochvalný refrén, nie všeobecná prosba o spásu, ale modlitebná výzva, ktorá nielen obracia myšlienky modliacich sa priamo na zosnulých, ale opakovaným opakovaním sa akoby pokúša dávajte pozor na pamiatku zosnulých, akoby ste ju pribíjali k týmto spomienkam, a drahí a žalostní, spôsobujúc slzy. Tu akoby láska nenachádza hranice a bez čísla a bez miery, hlasom plným nežných príbuzných neúnavne volá: Pamätaj, Pane... Odpočívaj, Pane, duše Tvojho služobníka, náš drahý odišiel.
Svätá Cirkev teda nepotláča prirodzené a pre kresťanov pocity lásky k blízkym a smútok z odlúčenia od nich. Snaží sa mu len ukázať jeho miesto, uviesť ho do správnych hraníc, aby všetko prišlo vo svoj čas.

Žalm 118

1. Blahoslavení nepoškvrnení na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom.
Blahoslavení bezúhonní na svojich cestách, ktorí zachovávajú Pánov zákon.

2. Blahoslavení, ktorí skúšajú Jeho svedectvá, budú Ho hľadať celým svojím srdcom,
Blahoslavení, ktorí poznajú Jeho zjavenia, celým srdcom Ho hľadajú.

3. Pre tých, ktorí nepáchajú neprávosť, kráčajte po jeho cestách.
Lebo tí, čo nepáchajú neprávosť, chodia po jeho cestách.

4. Prikázal si ostražito zachovávať Tvoje prikázania.
Prikázal si mi zachovávať tvoje prikázania;

5. Aby moje cesty boli napravené, zachovaj svoje ospravedlnenia.
Aby moje cesty boli nasmerované k zachovávaniu tvojich prikázaní.

6. Potom nebudem zahanbený, niekedy sa dívaj zhora na všetky Tvoje prikázania.
Potom nebudem zahanbený vzhľadom na tvoje prikázania.

7. Vyznávajme sa k Tebe v úprimnosti srdca, vždy ma poučuj o osudoch Tvojej spravodlivosti.
Budem Ťa oslavovať v úprimnosti svojho srdca, keď sa naučím súdy Tvojej spravodlivosti.

8. Tvoje ospravedlnenia dodržím, nenechávaj ma pri zemi.
Budem zachovávať tvoje nariadenia; vôbec ma neopúšťaj.

9. Svoju najmladšiu cestičku opraví v hrebeni; vždy dodržuj svoje slová.
Ako môže mladý muž napraviť svoju cestu? Dodržaním slova.

10. Z celého srdca Ťa hľadám, neodvracaj ma od svojich prikázaní.
Z celého srdca som Ťa hľadal; neodvádzaj ma od svojich prikázaní!

11. Tvoje slová sú skryté v mojom srdci, ako by som s Tebou nehrešil.
Tvoje slová som si zachoval vo svojom srdci, aby som proti Tebe nezhrešil.

12. Buď požehnaný, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.
Požehnaný si, Pane; nauč ma svoje zákony!

13. Ústami zvestujem všetky osudy tvojich úst.
Zvestoval som svojimi ústami, čo bolo povedané tvojimi ústami.

14. Na ceste Tvojich svedectiev sa teš, ako vo všetkom bohatstve.
Na ceste Tvojich zjavení sa radujem ako z veľkého bohatstva.

15. Budem sa vysmievať tvojim prikázaniam a budem rozumieť tvojim cestám.
Budem rozjímať o tvojich prikázaniach a budem rozumieť tvojim cestám.

16. Naučím sa v Tvojich ospravedlneniach, nezabudnem na Tvoje slová.
Naučím sa tvoje zákony; Nezabudnem na tvoje slová.

17. Odmeň svojho služobníka, ži ma a ja budem zachovávať tvoje slová.
Odmeň svojho služobníka a oživ ma a ja dodržím tvoje slovo.

18. Otvor mi oči a pochopím zázraky z tvojho zákona.
Otvor mi oči a pochopím zázraky Tvojho zákona.

19. Som cudzincom na zemi: neskrývaj predo mnou svoje prikázania.
Som tulák na zemi; neskrývaj predo mnou svoje prikázania.

20. Miluj moju dušu, túžiš po svojom osude navždy.
Pre moju dušu je radosťou počúvať Tvoje súdy v každej chvíli.

21. Pokarhal si pyšných: Zlorečení sú tí, čo sa odchyľujú od Tvojich prikázaní.
Pyšným si pohrozil trestom, prekliati sú tí, čo sa odchyľujú od tvojich prikázaní.

22. Odstráň odo mňa hnačku a poníženie, ako keby sa hľadali tvoje svedectvá.
Odstráň odo mňa potupu a hanbu, lebo som hľadal Tvoje zjavenia.

23. Lebo kniežatá sedia a ohovárajú ma, ale tvoj služobník sa vysmieva tvojim ospravedlneniam.
Lebo kniežatá sedeli a ohovárali ma, kým tvoj sluha rozjímal o tvojich nariadeniach;

24. Lebo tvoje svedectvá sú mojím učením a povedz mi svoje ospravedlnenia.
lebo tvoje svedectvá sú na moje poučenie a tvoje nariadenia sú mojimi radcami.

25. Moja duša leží na zemi, ži ma podľa svojho slova.
Moja duša je závislá na pozemských veciach, obnov mi život svojím slovom.

26. Zvestoval som svoje cesty, a ty si ma vyslyšal: nauč ma svojmu ospravedlneniu!
Oznámil som ti svoje cesty a ty si ma vypočul; nauč ma svoje zákony.

27. Nauč ma ceste svojich ospravedlnení a budem sa vysmievať tvojim zázrakom.
Daj, aby som pochopil cestu Tvojich nariadení a budem rozjímať o Tvojich zázrakoch.

28. Moja duša drieme od skľúčenosti: potvrď ma vo svojich slovách.
Moja duša upadla do spánku od skľúčenosti, posilni ma vo svojich slovách.

29. Odlož odo mňa cestu neprávosti a zmiluj sa nado mnou svojím zákonom.
Odvráť odo mňa cestu, ktorá vedie k neprávosti, a zmiluj sa nado mnou podľa svojho zákona.

30. Vybral som si cestu pravdy a nezabudol som na tvoj osud.
Vybral som si cestu pravdy a nezabudol som na tvoje súdy.

31. Držím sa tvojho svedectva, Pane, nehanbi ma.
Držal som sa Tvojich zjavení, Pane, nehanbi ma.

32. Cesta Tvojich prikázaní tekoh, vždy zväčšovala moje srdce.
Ponáhľal som sa na cestu Tvojich prikázaní, keď si vyslobodil moje srdce z úzkosti.

33. Učiň mi, Pane, cestu svojich ospravedlnení, a ja budem hľadať a vytrvám.
Urob mi zákon, Pane, cestu svojich prikázaní a ja ju budem vždy usilovne hľadať.

34. Daj mi rozumnosť a vyskúšam tvoj zákon a budem ho zachovávať z celého srdca.
Daj mi rozumnosť, aby som poznal Tvoj zákon a zachoval si ho vo svojom srdci.

35. Veď ma po ceste Tvojich prikázaní, ako si želám.
Veď ma po ceste svojich prikázaní, lebo som si to želal.

36. Nakloň moje srdce k Tvojim svedectvám a nie k žiadostivosti.
Nakloň moje srdce k Tvojim zjaveniam a nie k vlastným záujmom.

37. Odvráť moje oči, ak nevidíš márnosť, ži ma svojou cestou.
Odvráť moje oči, aby som nevidel márnosť; daj mi život na svojej ceste.

38. Vlož svoje slovo do strachu o svojho služobníka.
Daj, aby som sa, tvoj služobník, bál porušiť tvoje slovo.

39. Vezmi moju potupu, ježko: lebo tvoj osud je dobrý.
Odstráň odo mňa moju potupu, ktorej sa bojím, lebo tvoje súdy sú dobré.

40. Hľa, túžim po tvojich prikázaniach, živ ma vo svojej spravodlivosti.
Hľa, túžil som po tvojich prikázaniach, daj mi život pre svoju spravodlivosť.

41. A nech príde na mňa Tvoja milosť, Pane, Tvoja spása podľa Tvojho slova.
A nech na mňa zostúpi Tvoje milosrdenstvo, Pane, Tvoja spása podľa Tvojho slova;

42. A ja odpovedám tým, ktorí hanobia moje slovo, lebo som sa spoliehal na tvoje slová.
A dám odpoveď tým, ktorí ma očierňujú, lebo dôverujem Tvojim slovám.

43. A neodnímaj mi z úst slovo verné zelenému, akoby som dôveroval Tvojmu osudu.
A neodnímaj úplne z mojich úst slovo pravdy, lebo som sa spoliehal na Tvoje súdy;

44. A budem zachovávať tvoj zákon na veky a na veky vekov.
A tvoj zákon budem zachovávať navždy, naveky.

45. A kráčam v zemepisnej šírke, keď hľadám Tvoje prikázania.
Moje srdce sa stalo priestorným, lebo som hľadal tvoje prikázania.

46. A hovoril som o tvojich svedectvách pred kráľmi a nehanbil som sa.
A hovoril som o tvojich svedectvách pred kráľmi a nehanbil som sa;

47. A naučil som sa v tvojich prikázaniach, hoci som hlboko miloval:
A naučil som sa tvojim prikázaniam, ktoré som miloval;

48. A pozdvihol som svoje ruky k Tvojim prikázaniam, hoci som miloval, a vysmieval som sa Tvojim ospravedlneniam.
A vystieral som ruky k Tvojim prikázaniam, ktoré som miloval, a rozjímal som o Tvojich nariadeniach.

49. Pamätaj na svoje slová pre svojho služobníka, ktorého nádej si mi dal.
Pamätaj na svoje slovo svojmu služobníkovi, v ktoré si mi prikázal dôverovať.

50. Potom ma uteš v mojej pokore, ako ma žije tvoje slovo.
Poteší ma v mojom súžení, lebo tvoje slovo ma oživuje.

51. Hrdo prestupuješ zákon až do trpkého konca: ale neodchýlil som sa od tvojho zákona.
Pyšní smelo pošliapali zákon, ale ja som sa neodchýlil od Tvojho zákona.

52. Spomínal som na Tvoj osud od nepamäti, Pane, a bol som utešený.
Spomenul som si na tvoje súdy od vekov, Pane, a bol som utešený.

53. Príjemný je mi smútok od hriešnikov, ktorí opúšťajú tvoj zákon.
Zmocňuje sa ma smútok pri pohľade na hriešnikov, ktorí odmietajú Tvoj zákon.

54. Peta má pre mňa tvoje ospravedlnenie na mieste môjho príchodu.
Tvoje prikázania boli mojimi piesňami na mieste môjho putovania.

55. Pamätám si v noci na tvoje meno, Pane, a zachovávam tvoj zákon.
Spomenul som si v noci na tvoje meno, Pane, a zachoval som tvoj zákon.

56. Toto bolo pre mňa, ako keby som pre teba hľadal výhovorky.
Stal sa mojím, lebo som hľadal Tvoje prikázania.

57. Ty si mojou časťou, Pane, zachovávaj svoj zákon.
Mojím dielom, Pane, je zachovávať tvoj zákon.

58. Z celého srdca som sa modlil k Tvojej tvári: zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova.
Z celého srdca som ťa prosil: zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova.

59. Uvažuj o svojej ceste a obráť moje nohy na svoje svedectvá.
Rozjímal som o Tvojich cestách a obrátil som svoje kroky k Tvojim svedectvám.

60. Priprav sa a nehanbi sa dodržiavať svoje prikázania.
Pripravil som sa a neváhal som dodržiavať Tvoje prikázania.

61. Teraz je mi hriešnik zaviazaný a ja som nezabudol na tvoj zákon.
Zamotali ma siete hriešnikov, ale nezabudol som na tvoj zákon.

62. O polnoci sa zobudím, aby som sa Ti priznal k osudu Tvojej spravodlivosti.
O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy.

63. Som účastníkom všetkých, ktorí sa Ťa boja a zachovávajú Tvoje prikázania.
Som spoločníkom všetkých, ktorí sa ťa boja a zachovávajú tvoje prikázania.

64. Tvoje milosrdenstvo, Pane, naplň zem, nauč ma svojim ospravedlnením.
Tvoje milosrdenstvo, Pane, je plné zeme; nauč ma svojim prikázaniam.

65. Dobre si urobil so svojím služobníkom, Pane, podľa svojho slova.
Dobre si urobil svojmu služobníkovi, Pane, podľa svojho slova.

66. Nauč ma dobrote, trestu a rozumu, ako podľa tvojho prikázania viery.
Nauč ma milosrdenstvu, poznaniu a rozumnosti, lebo som uveril Tvojim prikázaniam.

67. Najprv sa ani neponižuj, zhrešil som, preto som zachoval tvoje slovo.
Pred svojím utrpením som sa mýlil, ale teraz držím Tvoje slovo.

68. Ty si dobrý, Pane, a nauč ma svojej dobrote vo svojom ospravedlnení.
Ty si dobrý, Pane, a podľa svojej dobroty nauč ma svojim príkazom.

69. Rozmnožuj mnou klamstvo pyšných, ale celým srdcom budem skúšať Tvoje prikázania.
Neprávosť pyšných ľudí sa rozmnožila a povstala proti mne, ale celým srdcom budem hľadať Tvoje prikázania.

70. Nech ich srdce podľahne ako dieťa, ale nech sa naučia tvoj zákon.
Ich srdce je vykŕmené; Naučil som sa váš zákon.

71. Dobre mi, lebo si ma ponížil, lebo sa môžem naučiť tvojmu ospravedlneniu.
Je pre mňa dobré, že si ma pokoril, aby som sa naučil Tvoje prikázania.

72. Zákon tvojich úst je mi dobrý, viac ako tisíc zlata a striebra.
Zákon tvojich úst je pre mňa lepší ako tisíce zlata a striebra.

73. Tvoje ruky ma tvoria a robia ma, daj mi rozumnosť a naučím sa tvojmu prikázaniu.
Tvoje ruky ma stvorili a usporiadali; daj mi rozumnosť a naučím sa tvojim prikázaniam.

74. Tí, čo sa Ťa boja, ma uvidia a budú sa radovať, akoby dúfali v Tvoje slová.
Tí, ktorí sa Ťa boja, ma uvidia a budú sa radovať, že som dôveroval Tvojim slovám.

75. Pochop, Pane, ako pravdu o svojom osude a skutočne ma pokoril.
Pochopil som, Pane, že tvoje súdy sú spravodlivé a ty si ma spravodlivo potrestal.

76. Buď Tvoje milosrdenstvo, nech ma uteší podľa slova Tvojho služobníka.
Tvoje milosrdenstvo nech je mojou útechou podľa Tvojho slova pre Tvojho služobníka;

77. Nech prídu ku mne tvoje štedrosti a budem žiť, lebo tvoj zákon je mojím učením.
Nech na mňa zostúpi tvoje milosrdenstvo a budem žiť, lebo ma vedie tvoj zákon.

78. Nech sa hanbia za pýchu, ako keby boli voči mne nespravodlivo nezákonní, ale ja sa budem posmievať Tvojim prikázaniam.
Nech sa hanbia pyšní, lebo ma bez príčiny utláčajú; ale budem rozjímať o tvojich prikázaniach.

79. Nech ma obrátia tí, čo sa ťa boja, a tí, čo poznajú tvoje svedectvá.
Nech ma tí, ktorí sa Ťa boja a poznajú Tvoje zjavenia, vedú na Tvoju cestu.

80. Buď moje srdce bez úhony vo svojich ospravedlneniach, lebo nebudem zahanbený.
Nech je moje srdce bezúhonné v Tvojich nariadeniach, aby som nebol zahanbený.

81. Moja duša mizne pre Tvoju spásu, dôverujem Tvojim slovám.
Moja duša je unavená z tvojej spásy, spoliehal som sa na tvoje slová.

82. Moje oči sa stratili v tvojom slove, hovoriac: Kedy ma potešíš?
Moje oči ochabujú v očakávaní Tvojho slova. Kedy ma potešíš?

83. Zabudni ako kožušina na slan: Nezabudol som na tvoje výhovorky.
Lebo som ako srsť, spútaný mrazom, ale nezabudol som na tvoje prikázania.

84. Koľko dní je tvoj služobník; keď ma odsúdite od tých, čo ma prenasledujú;
Koľko dní má tvoj služobník? Kedy budeš súdiť medzi mnou a mojimi prenasledovateľmi?

85. Povedal mi zločincov posmechu, ale nie ako Tvoj zákon, Pane.
Bezbožní mi povedali svoje výmysly, ale nie ako tvoj zákon, Pane.

86. Všetky tvoje prikázania sú pravdivé: nespravodlivo ma prenasleduješ, pomôž mi.
Všetky tvoje prikázania sú pravdivé; nespravodlivo ma prenasledovali, pomôž mi.

87. Málo som zomrel na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania.
Takmer ma zničili na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania.

88. Ži ma podľa svojho milosrdenstva a budem zachovávať svedectvá tvojich úst.
Daj mi život zo svojho milosrdenstva a ja budem zachovávať zjavenia Tvojich úst.

89. Naveky, Pane, Tvoje slovo zostáva v nebi.
Naveky, Pane, Tvoje slovo je upevnené v nebi.

90. Tvoja pravda je na pokolenie a pokolenie. Ty si založil zem a zostávaš.
Z pokolenia na pokolenie je Tvoja pravda nezmenená; Ty si založil zem a ona existuje.

91. Tvojím učením zostáva deň, akoby všetka práca bola pre Teba.
Na Tvoj príkaz je deň, lebo Tebe podlieha všetko na svete.

92. Keby nebolo tvojho zákona, moje učenie bolo teda, potom by zahynuli v mojej pokore.
Keby zákon nebol Tvojím učením, zahynul by som vo svojom súžení.

93. Nikdy nezabudnem na tvoje ospravedlnenia, lebo si ma v nich oživil.
Nikdy nezabudnem na tvoje prikázania, lebo nimi mi dávaš život.

94. Som tvoj, zachráň ma, ako keby tvoje ospravedlnenia boli náročné.
Som tvoj, zachráň ma; lebo som hľadal tvoje nariadenia.

95. Čakajúc na mňa, hriešnici ma ničia, Tvojím svedkom je myseľ.
Zlí číhajú na mňa, aby ma zničili, ale ja som sa ponoril do Tvojich zjavení.

96. Každá smrť videla koniec, tvoje prikázanie je široké.
Videl som, že všetko sa končí, ale tvoje prikázanie je nesmierne široké.

97. Ak milujem Tvoj zákon, Pane, mám svoje učenie po celý deň.
Ako som miloval tvoj zákon, Pane, každý deň ma poučuje.

98. Viac ako môj nepriateľ ma urobil múdrym tvojím prikázaním, ako som vo svojom veku.
Svojím prikázaním si ma urobil múdrejším nad všetkých mojich nepriateľov, lebo je vždy so mnou.

99. Viac ako všetky mysle, ktoré ma učia, moje učenie je ako testament.
Stal som sa múdrejším ako všetci moji učitelia, lebo ma poučujú tvoje zjavenia.

100. Viac ako starec rozumu, akoby sa hľadali Tvoje prikázania.
Stal som sa múdrejším ako starší, lebo som hľadal tvoje prikázania.

101. Od každej zlej cesty karhám svoje nohy, aby som zachovával tvoje slová.
Zdržal som svoje nohy od každej cesty hriechu, aby som zachoval tvoje slovo.

102. Neodchýlil som sa od Tvojich súdov, lebo Ty si ma ustanovil.
Neodvrátil som sa od Tvojich súdov, lebo Ty ma učíš.

103. Ak sú tvoje slová sladké môjmu hrdlu, moje ústa sú viac ako med.
Aké sladké sú tvoje slová v mojom hrdle, lepšie ako med pre moje pery.

104. Z tvojich prikázaní rozumnosti som preto nenávidel každú cestu neprávosti.
Tvojim prikázaniam som porozumel, preto som nenávidel každý spôsob klamstva.

105. Svietidlo pri mojich nohách je tvoj zákon a svetlo pre moje chodníky.
Svietidlo pre moje nohy je tvoj zákon a jeho svetlo je na mojich cestách.

106. Prisahal som a rozhodol som sa zachovať osud Tvojej spravodlivosti.
Prisahal som a splnil som, že dodržím Tvoje spravodlivé súdy.

107. Pokor sa až k zemi, Pane, ži ma podľa svojho slova.
Úplne som sa ponížil, Pane, oživ ma podľa svojho slova.

108. Poteš moje ústa, Pane, a nauč ma svojim súdom.
Raduj sa, Pane, prijať dobrovoľnú obetu mojich úst a nauč ma svojim súdom.

109. Vezmem svoju dušu do Tvojej ruky a nezabudnem na Tvoj zákon.
Moja duša je vždy v Tvojich rukách a nezabudol som na Tvoj zákon.

110. Zlož za mňa sieť hriešnikov a neodídem od tvojich prikázaní.
Postavili mi bezbožné siete, ale neodchýlil som sa od Tvojich prikázaní.

111. Naveky som zdedil Tvoje svedectvá, ako je radosť môjho srdca.
Navždy dostávam tvoje svedectvá, lebo sú radosťou môjho srdca;

112. Nakloň moje srdce, aby som ťa navždy ospravedlnil za odplatu.
Sklonil som svoje srdce, aby som vždy plnil tvoje prikázania, nech ma odmeníš.

113. Nenávidím priestupníkov, ale milujem tvoj zákon.
Nenávidel som neprávosť, ale miloval som tvoj zákon.

114. Ty si môj pomocník a príhovor, dôverujem v tvoje slová.
Si môj Pomocník a Prímluvca, dôverujem Tvojim slovám.

115. Odstúpte odo mňa, zlí, a budem skúšať prikázania svojho Boha.
Odíďte odo mňa, zlí, a budem plniť prikázania svojho Boha.

116. Oroduj za mňa podľa svojho slova a budem žiť; nehanbite ma v mojej nádeji.
Posilni ma podľa svojho slova a budem žiť; a nezahanbi ma v mojej nádeji.

117. Pomôž mi a budem spasený a poučím sa z Tvojich ospravedlnení.
Pomôž mi a nájdem spásu a vždy sa budem učiť Tvoje prikázania.

118. Pohŕdal si všetkými, ktorí sa odchyľujú od Tvojich ospravedlnení, lebo ich myšlienka je nespravodlivá.
Zrazil si všetkých, ktorí porušujú tvoje prikázania, lebo ich myšlienky sú nespravodlivé.

119. Prestupujúci nekazatelia sú všetci hriešnici zeme, preto milujem Tvoje svedectvá.
Poznal som všetkých hriešnikov na zemi ako porušovateľov Tvojej vôle, preto som miloval Tvoje zjavenia.

120. Pribi moje telo k Tvojmu strachu, lebo sa bojím Tvojich súdov.
Poddaj si svoje telo svojou bázňou, aby som sa bál tvojich súdov.

121. Konaj súd a spravodlivosť, nevydaj ma tým, čo ma urážajú.
Súdil som a konal som podľa pravdy; nevydávajte ma do rúk mojim prenasledovateľom.

122. Vezmi svojho služobníka nadobro, aby ma neohovárala pýcha.
Prijmi svojho služobníka pre jeho dobro, nech ma pyšní neohovárajú.

123 Moje oči zmizli v Tvojej spáse a v slove Tvojej spravodlivosti.
Moje oči ochabujú, čakajúc na Tvoju spásu a slovo Tvojej spravodlivosti;

124. Učiň so svojím služobníkom podľa svojho milosrdenstva a nauč ma svojmu ospravedlneniu.
Zaobchádzaj so svojím služobníkom podľa svojho milosrdenstva a nauč ma svojim príkazom.

125. Ja som tvoj služobník: daj mi rozumnosť a budeme počuť tvoje svedectvá.
som tvoj služobník; daj mi rozum a spoznám tvoje svedectvá.

126. Čas stvoriť Pána: zničiť tvoj zákon.
Je čas, aby Pán konal: pošliapali tvoj zákon.

127. Preto budem milovať tvoje prikázania viac ako zlato a topás.
Ale tvoje prikázania milujem viac ako zlato a drahé kamene.

128. Preto som sa obrátil na všetky tvoje prikázania, nenávidel som každú cestu neprávosti.
Preto som sa ponáhľal ku všetkým Tvojim prikázaniam, nenávidel som každú cestu neprávosti.

129. Obdivuhodné je tvoje svedectvo, preto som skúsil svoju dušu.
Úžasné sú tvoje zjavenia, preto ich moja duša zachováva.

130. Prejav Tvojich slov osvecuje a poučuje nemluvňatá.
Odhalenie tvojich slov osvieti a poučí nemluvňatá.

131. Moje ústa sa otvorili a pritiahol som ducha, akoby som túžil po Tvojich prikázaniach.
V modlitbe som otvoril ústa a pozdvihol som ducha, lebo som si prial tvoje prikázania.

132. Zhliadni na mňa a zmiluj sa nado mnou podľa úsudku tých, ktorí milujú Tvoje meno.
Pozri sa na mňa a zmiluj sa nado mnou, ako so mnou narábaš milosrdne milujúci meno Váš.

133. Usmerni moje kroky podľa svojho slova a nech ma neposadne žiadna neprávosť.
Upevni moje kroky svojím slovom a nedovoľ, aby sa ma zmocnila nejaká neprávosť.

134. Vytrhni ma z ľudského ohovárania a ja budem zachovávať Tvoje prikázania.
Osloboď ma od ľudského ohovárania a ja budem zachovávať tvoje prikázania.

135. Osvieť svoju tvár na svojom služobníkovi a nauč ma svojmu ospravedlneniu.
Osvieť na svojho služobníka svetlom svojej tváre a nauč ma svojim príkazom.

136 Moje oči poznajú vody, lebo som nezachoval tvoj zákon.
Potoky sĺz mi tečú z očí, pretože som nezachoval Tvoj zákon.

137. Si spravodlivý, Pane, a súď svoje právo.
Spravodlivý si, Pane, a spravodlivé sú tvoje súdy.

138. Prikázal si pravdu svojich svedectiev a pravdu horlivo.
Prikázal si spravodlivosť vo svojich svedectvách a plnosť svojej pravdy.

139. Tvoja horlivosť ma roztopila, akoby som zabudol Tvoje slová, udri ma.
Moja žiarlivosť ma zožiera, lebo moji nepriatelia zabudli na tvoje slová.

140. Tvoje slovo je zapálené a miluj svojho služobníka.
Tvoje slovo je ohnivé a tvoj služobník ho miloval.

141. Som najmladší a pokorný, nezabudol som na Tvoje ospravedlnenia.
Som malý a opovrhnutiahodný, ale nezabudol som na tvoje prikázania.

142. Tvoja spravodlivosť je spravodlivosťou naveky a tvoj zákon je pravda.
Tvoja spravodlivosť je večná spravodlivosť a tvoj zákon je pravda.

143. Zármutky a potreby ma našli, tvoje prikázanie je mojím učením.
Smútok a súženie ma dostihli, ale tvoje prikázania mi slúžia na poučenie.

144. Pravda tvojich svedectiev je večná, daj mi rozumnosť a budem žiť.
Pravda tvojich svedectiev je večná: daj mi pochopenie a budem žiť.

145. Volaj celým srdcom, vyslyš ma, Pane, budem hľadať Tvoje ospravedlnenie.
Z celého srdca som volal, vyslyš ma, Pane, hľadám tvoje prikázania.

146. Volaj k Tebe, zachráň ma a ja zachovám Tvoje svedectvá.
Volal som k Tebe, zachráň ma a budem zachovávať Tvoje svedectvá.

147. Predbežne v nedostatku dobra a krikom som dúfal v Tvoje slová.
Očakával som úsvit a volal som na Teba, dôveroval som Tvojmu slovu.

148. Čakaj ráno pred mojimi očami, nauč sa svoje slová.
Moje oči hľadia dopredu na ráno, aby som sa naučil tvoje slová.

149. Počuj môj hlas, Pane, podľa svojho milosrdenstva: ži ma podľa svojho určenia.
Vypočuj moje volanie, Pane, podľa svojho milosrdenstva, oživ ma svojím právom.

150 Približujú sa tí, čo ma prenasledujú neprávosťou, ale odstupujú od tvojho zákona.
Moji bezbožní prenasledovatelia sa priblížili, odvrátili sa od tvojho zákona.

151. Blízko si, Pane, a všetky Tvoje cesty sú pravdivé.
Si blízko, Pane, a všetky tvoje cesty sú pravdivé.

152. Od počiatku viem z Tvojich svedectiev, akoby som ťa založil naveky.
Už dávno viem z Tvojich svedectiev, že si ich ustanovil naveky.

153. Pozri moju pokoru a vykúp ma, lebo som nezabudol na Tvoj zákon.
Pozri na moje trápenie a chráň ma, lebo som nezabudol na tvoj zákon.

154. Posúď môj súd a vysloboď ma, lebo tvoje slovo ma živí.
Posúďte moju žalobu a vysloboďte ma; oživ ma podľa svojho slova.

155. Spása je ďaleko od hriešnika, lebo som nehľadal Tvoje ospravedlnenia.
Spása je vzdialená od hriešnikov, lebo nehľadajú tvoje nariadenia.

156. Tvoje milosrdenstvo je mnoho, Pane, ži ma podľa svojho určenia.
Veľké sú Tvoje štedrosti, Pane, daj mi život podľa svojho súdu.

157 Mnohí, ktorí ma vyháňajú a sužujú, sa neodchýlili od Tvojich svedectiev.
Mám veľa prenasledovateľov a nepriateľov, ale neopustil som Tvoje zjavenia.

158. Videl som tých, ktorí nerozumejú a sú pravdiví, ako keby som nedodržal tvoje slová.
Videl som hlúpych a nariekajúcich, lebo nezachovali tvoje slová.

159. Hľaď, Pane, milujem tvoje prikázania, ži ma podľa svojho milosrdenstva.
Hľa, ako som miloval, Pane, tvoje prikázania, oživ ma svojou milosťou.

160. Počiatok Tvojich slov je pravda a navždy celý osud Tvojej spravodlivosti.
Základom tvojich slov je pravda a cesty tvojej spravodlivosti sú večné.

161. Kniežatá ma odohnali a moje srdce sa bálo tvojich slov.
Kniežatá ma nevinne prenasledujú, ale moje srdce sa bojí tvojich slov.

162. Budem sa radovať z Tvojich slov, ako keby som získal veľa vlastného záujmu.
Radujem sa z Tvojich slov ako ten, kto dostal veľké bohatstvo.

163. Nenávidel som neprávosť a nenávidel som ju, ale miloval som tvoj zákon.
Nenávidel som neprávosť a ošklivil som sa, ale miloval som tvoj zákon.

164. Sedem dní chvály Tebe o osudoch Tvojej spravodlivosti.
Sedemkrát denne som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy.

165. Pokoj mnohým, ktorí milujú Tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia.
Veľký je pokoj tých, ktorí milujú Tvoj zákon, a pokušenia pre nich nie sú hrozné.

166. Teším sa na Tvoju spásu, Pane, a milujem Tvoje prikázania.
Dúfal som v Tvoje spasenie, Pane, a miloval som Tvoje prikázania.

167. Zachráň moju dušu svoje svedectvá a miluj ma vrúcne.
Moja duša zachováva Tvoje svedectvá a veľmi ich milovala.

168. Zachovával som Tvoje prikázania a Tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred Tebou, Pane.
Zachovávam Tvoje prikázania a Tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred Tebou, Pane.

169. Moja prosba nech sa priblíži k Tebe, Pane, daj mi rozumnosť podľa Tvojho slova.
Nech moja modlitba stúpa k Tebe, Pane, daj mi pochopenie podľa Tvojho slova.

170. Nech moja prosba vstúpi pred Teba, Pane, vysloboď ma podľa svojho slova.
Nech moja prosba vystúpi k Tebe, Pane, podľa svojho slova ma vysloboď.

171. Moje ústa budú vracať spev, keď ma naučíš svoje ospravedlnenie.
Moje ústa budú hlásať chválu, keď ma naučíš svojim príkazom.

172. Tvoje slovo osvecuje môj jazyk, lebo všetky tvoje prikázania sú pravda.
Môj jazyk bude hlásať tvoje slová, lebo všetky tvoje prikázania sú spravodlivé.

173. Tvoja ruka nech je ježkom, aby ma zachránil, ako som si obľúbil Tvoje prikázania.
Tvoja ruka nech je mojou pomocou, lebo som si vyvolil tvoje prikázania.

174. Túžil som po Tvojej spáse, Pane, a Tvoj zákon je mojím poučením.
Túžil som po tom, aby si ma zachránil, Pane, a Tvoj zákon ma učí.

175. Moja duša bude žiť a chváliť ťa a tvoje súdy mi pomôžu.
Nech žije moja duša a chváli Ťa a Tvoje súdy mi pomáhajú.

176. Zablúdi ako stratená ovca, hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania.
Stratený ako stratená ovca, nájdi svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania.

Poznámky

1. Výklad Sväté písmo mimoriadne náročná úloha. Bez znalosti hebrejčiny a starogréčtiny sa tu nedá nič robiť. Tí, ktorí sa pokúšajú tlmočiť posvätné texty a majú pred sebou len ruský a cirkevnoslovanský preklad, sa nevyhnutne ocitnú v ťažkej situácii. Sám som chápal tieto slová v tomto zmysle: možno učiť trestom, alebo ospravedlnením (odpustením) a človek, keď si to pamätá, nebude opakovať svoj hriech. Ich význam je však iný.
Slovanský preklad Biblie vznikol z gréckeho prekladu, nazývaného preklad 70 tlmočníkov alebo Septuaginta. Slovo „ospravedlnenie“ je prekladom gréckeho „dikayoma“, čo znamená zákon, ustanovenie prostriedkov, ktoré sú dané na ospravedlnenie, očistenie človeka. Grécky učený mních Euthymius Zygaben (12. storočie) interpretuje tento verš takto: „Dávid oslavuje Boha a chváli ho za úžitok, ktorý dostal zo svojho Zákona. Okrem toho žiada, aby sa to naučil ešte viac a získal ešte pravdivejšie a lepšie pochopenie jeho prikázaní. Zjednodušene povedané: nauč ma tvoj zákon („ta dikaiomata“).

2. Pre moderného človeka, ktorý nie je oboznámený s cirkevnoslovanským jazykom, je zvláštne počuť vyjadrenia tohto žalmu: „V tvojich prikázaniach sa budem posmievať a rozumieť tvojim cestám“, „Pouč ma a budem sa posmievať tvojim zázrakom“. “, „Zdvihni moje ruky k Tvojim prikázaniam a vysmievaj sa svojim ospravedlneniam.”
Slovo posmievať sa v pozitívnom význame je akási „skratka“ zo slovného spojenia „opatrne sa prehĺbim“ – budem neustále, priebežne a podrobne uvažovať, aby som presnejšie zistil predmet úvahy (v prípade žalmu 118 , takýmto predmetom sú Božie prikázania).
Avšak „odrazy sú odlišné pre odrazy“ a závisia od podstaty osobnosti odrážajúceho človeka. A teda sloveso posmievať sa v cirkevnoslovanskom jazyku má ešte jeden, negatívny význam - posmievať sa, posmievať sa všetkému. Mimochodom, v tomto zmysle slovo výsmech nachádzame aj v 119. žalme, vo verši 85 - "Povedz mi, ktorí sa previnili proti výsmechu, ale nie svoj zákon." Tu je slovo výsmech znamená - mnohomluvnosť (verbosita nespravodlivého).
Okrem toho v cirkevnoslovanskom jazyku slov výsmech má aj svoj význam – smútok, smútok (pozri 1. knihu Kráľov, kapitola I, verš 16, žalm 34, verš 3).
Slovo posmievať sa, navyše v cirkevnoslovanskom jazyku záleží - smejem sa, hádam sa; blúdiť, nečinne blúdiť...
Je zaujímavé venovať tomu pozornosť v súvislosti so skutočnosťou, že v modernej ruštine sloveso posmievať sa zachoval len svoj negatívny význam.
O dôležitosti takéhoto rozdielneho chápania slov, ktoré sme uviedli ako slová cirkevnej reči, svedčí skutočnosť, že výklad týchto výrazov nájdeme napríklad vo Výkladovom žaltári slávneho cirkevného filozofa a teológa z 12. storočia, Euthymius Zigaben.

V hebrejskej Biblii tento žalm nemá nápis, ale v gréčtine a vo Vulgáte je, ako všetky žalmy, počnúc rokom 110, napísaný - "alleluja". Žalm je abecedný a každé písmeno hebrejskej abecedy začína nie jedným veršom, ako v tých žalmoch, s ktorými sme sa už stretli, ale strofou 8 veršov, a preto je v žalme 176 všetkých veršov, 22 strof, podľa k počtu znakov hebrejskej abecedy. Žalm možno považovať za napísaný za čias Ezdráša a Nehemiáša, keďže náznaky žalmu k dezorganizácii života, ako sú nepriateľské postoje voči Židom vlády (Ž 118_23, 46), objavenie sa odpadlíkov medzi národmi. Samotní Židia (Ž. 118_21, 53, 150) sú tiež početnými indíciami, že spravodliví bojovali a nachádzali ochranu a posilu iba vo viere v Pána a nasledovaní Jeho zákona (Čl. Ž 118_1-8, 14, 20, 24, atď.) králi zabránili Židom v machináciách Samaritánov organizovať ich občianske, politické a náboženský život keď boli Židia dokonca priamo prenasledovaní za svoju lojalitu k zákonu, napríklad podľa Artaxerxa 3 jeho veliteľ Vagoz uvalil daň z obetí; slávny Artaxerxes Longiman dokonca vydal príkaz o intrigách dvorana o vyhladení Židov (). V tom čase mali Židia veľa odpadlíkov od viery svojich otcov.

Obsah žalmu je venovaný objasneniu výšky obsahu Božieho zákona a objasneniu jeho prospešného významu pre človeka. Napriek rozľahlosti žalmu a zdanlivému opakovaniu mnohých myšlienok však podľa vyjadrenia Rev. Theophanes (pozri výklad tohto žalmu, úvod k nemu), je plný rozmanitosti či už v chápaní vlastností zákona, alebo jeho rôznych odtieňov, takže pre tých, ktorí sa ponoria do jeho čítania, je nevyčerpateľný materiál na poučenie. Uvedené dielo Rev. autor zoznámi tých, čo si želajú, s podrobnosťami, odtieňmi obsahu žalmu v jeho právnom chápaní, ale tu sa zastavíme len pri tých miestach, ktoré za nejakou temnotou potrebujú objasniť priamy, doslovný význam.

. Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom.

. Blahoslavení, ktorí zachovávajú Jeho zjavenia, ktorí Ho hľadajú celým svojím srdcom.

. Nepáchajú neprávosti, kráčajú po Jeho cestách.

. Prikázal si pevne dodržiavať svoje príkazy.

. Ó, keby boli moje cesty vedené tak, aby som zachovával tvoje ustanovenia!

. Potom by som sa nehanbil, vzhľadom na všetky tvoje prikázania:

. Oslavoval by som Ťa v úprimnosti srdca a učil by som sa súdom Tvojej spravodlivosti.

. budem zachovávať tvoje ustanovenia; vôbec ma neopúšťaj.

Boží zákon je tu označovaný rôznymi názvami, ktoré napriek jednote svojho vnútorného obsahu objasňujú jeho rôznorodý prejav, výraz a význam. „Zákon“ je všeobecným označením, hlavným generickým pojmom, ktorý označuje tie nemenné normy, ktorým sa vo svojej štruktúre a činnosti riadi fyzická povaha aj duchovný život človeka. „Zjavenia“ sú špeciálne príkazy, ktoré Boh oznamuje človeku pre jeho duchovný rast. Sú „úprimné“, t. j. nie sú vyvinuté človekom, a preto nemusia mať záväznú silu a sú chybné, ale sú bezhriešne a sväté, keďže sú otvorené, komunikované samotným Pánom, a preto sú všeobecne záväzné. Tento zákon je „cestou“, naznačuje smer ľudskej činnosti k dosiahnutiu cieľa svojej existencie na zemi. "Prikázania" - súkromné predpisy, ktoré dávajú pokyny na smerovanie činnosti v rôznych typoch života - rodinný, spoločenský, náboženský atď. "Charty", t. j. predpisy, ktoré zakladajú určitý vzťah človeka k Bohu, záväzky prijaté prvým , ktorej porušenie má za následok trest vo forme rôznych katastrof a dezorganizácií života za toto porušenie. "Prikázania", t. j. hranice označujúce hranice toho, čo je dovolené a užitočné, v ktorých hraniciach by sa mala uzatvárať vôľa človeka a jeho činnosť. Z gréčtiny. a lat. „prikázania“ sú chápané ako „ospravedlnenia“, teda príkazy Pána, ktoré, ak sa dodržiavajú a dodržiavajú, robia človeka svätým a právom pred Bohom. „Súd...“ – v zmysle nestrannosti a neomylnosti o jeho rozhodnutiach: v zákone nie je nič o tom, že človek, ktorý sa oddáva vášňam alebo je nejednoznačný, je len pravda. Pisateľ žalmu chváli a považuje za blahoslaveného toho, kto sa neodchýlil od tohto zákona a vytrvalo ho dodržiaval a prosí Boha, aby mu dal silu k rovnakému plneniu týchto príkazov, pretože len v tom druhom je podmienkou pokoj mysle a morálna spokojnosť.

. Ako môže mladý muž udržať svoju cestu čistú? - Držte sa podľa svojho slova.

V porovnaní s 8 čl. pod mladým mužom tu musíme rozumieť pisateľovi žalmu, čo naznačuje aj verš 100. Tento náznak môže čiastočne vysvetliť samotnú rozsiahlosť žalmu, v ktorej (rozsiahlosti) nemožno nevidieť skúmavú snahu pisateľa pochopiť a objasniť si celý obsah zákona a jeho veľký význam pre človeka, rozumieť tomu aj v jednotlivostiach; toto je prvá skúška vedomého myslenia a snahy určiť a načrtnúť si cestu života. Zároveň uvidíme mnohé náznaky v žalme, kde je jeho pisateľ presiaknutý smädom po úspechu a horúcim, impulzívnym rozhorčením vôbec tých, ktorí sa neriadia zákonom. Posledná črta, črta horlivej túžby po vykorisťovaní a úmyslu neustále a priamočiaro nasledovať to, čo sa považuje za vysoké, je črtou a vlastnosťou prevažne mladého veku. Ak bol pisateľ žalmu mladík, potom sú vylúčené tie početné domnienky, ktoré pripisujú jeho pôvod Dávidovi, ktorý napísal žalm svojmu synovi Šalamúnovi pre svoje učenie: Dávid, keď sa mu narodil Šalamún, nebol mladík, ale zrelý a skúsený manžel. „Slová“ je tu názov toho istého Božieho zákona, ktorý bol človeku oznámený od Pána prostredníctvom Mojžiša a prorokov slovom, rečou. Nasledovaním tohto slova si mladý muž zachová svoju čistotu, pretože tento zákon ponúka pokyny, pozdvihnúť človeka, zušľachtiť jeho dušu a svätých.

. Tvoje slovo som ukryl vo svojom srdci, aby som sa proti Tebe neprehrešil.

"Skryť ... v srdci": - milovať, hlboko sa asimilovať, aby vonkajšie správanie bolo vyjadrením vnútorného rozpoloženia. V rovnakej harmónii vnútorného života a jeho vonkajšieho vyjadrenia je plnosť osobného života a istota jeho smerovania.

. Svojimi ústami som zvestoval všetky súdy tvojich úst.

V dôsledku hlbokého prenikania zákona do srdca pisateľa neustále o tomto zákone hovorí, káže ho, keďže pre neho niet iného, vyššieho a hodnotnejšieho predmetu.

. Na ceste Tvojich zjavení sa radujem ako zo všetkého bohatstva.

"Na ceste Tvojich zjavení sa radujem" Radujem sa, keď sa riadim Tvojimi prikázaniami, lebo tu nachádzam uspokojenie pre svoje túžby. Toto nasledovanie prikázaní neznamená len teoretické štúdium zákona, ale jeho mnohoraký prejav v činnosti, ktorá bola vo všetkých svojich formách a smeroch realizáciou a skutočným, praktickým kázaním Pánových ustanovení.

. Otvor mi oči a uvidím divy Tvojho zákona.

"Vidieť zázraky Božieho zákona" - pochopiť celý jeho vysoký obsah, oceniť silu, ktorá ho premieňa, ktorá z hriešneho človeka robí spravodlivého človeka, zo slabej vôle veľkého askétu, zo slabej vôle hrdinu tisícky: všetci proroci boli mučeníkmi pre zákon a jeho neochvejnými hlásateľmi, ale v histórii kresťanská cirkev také skutočnosti veľkého asketizmu a mučeníctva nemožno spočítať. Takúto silu a pôsobenie Božieho zákona na človeka je možné pochopiť a rozpoznať, keď „oči sú otvorené“, keď sa od neho neodvracajú s vopred zaujatým presvedčením, ale pozorne, sústredene, „s otvorenými očami“, študujú ho. .

. Som tulák na zemi; neskrývaj predo mnou svoje prikázania.

Život na zemi je „putovanie“, cesta, ktorú človek podnikne, aby dosiahol svoju vlasť a trvalé, večné bydlisko. Je zrejmé, že toto nie je na zemi, ale za hrobom. Ak áno, potom pozemský život by mala byť prípravou na posmrtný život a môže k nemu viesť len neomylne zvolená cesta na zemi. Ako a kde nájsť najnovšie? Táto cesta je naznačená v prikázaniach zákona. Kto sa nimi neriadi, mýli sa a nedosiahne posmrtný život, teda posmrtný mier, ako odmenu za námahu vynaloženú na jeho dosiahnutie. Tu je celkom jasné učenie o zmysle pozemskej existencie, nesmrteľnosti ľudskej duše a posmrtnej odmene.

. Skrotil si pyšných, zatratených, tých, čo sa odchyľujú od Tvojich prikázaní.

. Odstráň odo mňa potupu a hanbu, lebo zachovávam Tvoje svedectvá.

. Kniežatá sedia a spiknú sa proti mne a tvoj služobník rozjíma o tvojich ustanoveniach.

Tieto verše naznačujú túto pozíciu židovský ľud v dobe Ezdráša a Nehemiáša, keď sa stretli s odporom ako zo strany odpadlíkov od viery židovských otcov, tak aj zo strany Samaritánov. Tí druhí sa nazývajú tí, ktorí sa odchýlili od Božích prikázaní, pretože Samaritáni uznávali iba Mojžišov Pentateuch a ostatní sväté knihyŽidia boli odmietnutí, v dôsledku čoho sa tiež vyhýbali pozorovaniu zjavenia, ktoré je uvedené v týchto knihách. Samaritáni intrigovali proti Židom pred perzskými vládcami a kniežatá Peržanov, dôverujúce ich výpovediam, vydali nariadenia obmedzujúce činnosť Židov, ako napríklad zákaz výstavby chrámu a Jeruzalema. Takéto zákazy boli nezaslúženou výčitkou a hanbou pre Židov, ktorí sa pri týchto budovách starali len o uspokojenie svojich náboženských potrieb, a nie o politické deponovanie, ako o nich falošne hlásili ich nepriatelia.

. Moja duša je uvrhnutá do prachu; oživ ma podľa svojho slova.

"Moja duša je uvrhnutá do prachu"- Som vyčerpaný, utrápený do takej miery, že som blízko smrti, premenený na prach, na nič - náznak, že súčasné nálady spisovateľa naňho pôsobili depresívne, bol zúfalo blízko. - "Oživ ma podľa svojho slova"- pomôž svojou všemocnou pomocou.

. Odstráň odo mňa cestu klamstva a daj mi svoj zákon.

"Odstráň zo mňa cestu klamstiev" Zachráň ma od falošných a zlých skutkov. Možno sa pisateľ, aby oslabil intrigy Samaritánov, dočasne zastavil v myšlienkach, aby nepriamymi prostriedkami ovplyvnil perzský dvor, ale potom, keď si uvedomil, že takáto metóda, keďže je nečistá, môže mať za následok celý rad podobných, sa vyvinul keď bol človek ľahostajný k morálnej stránke činov, meradlom ich dôstojnosti bol len ich vonkajší zisk, zľakol sa vlastných myšlienok a s modlitbou pokánia sa obrátil k Pánovi, aby Ho utvrdil v nasledovaní. iba pravda, Jeho zákon (pozri verš 30).

. Ukáž mi, Pane, cestu svojich ustanovení a ja ju zachovám až do konca.

. Daj mi rozumnosť a ja budem zachovávať tvoj zákon a zachovávať ho celým srdcom.

. Veď ma po ceste svojich prikázaní, lebo som si to želal.

. Nakloň moje srdce k Tvojim zjaveniam a nie k vlastným záujmom.

. Odvráť moje oči, aby som nevidel márnosť; daj mi život na svojej ceste.

. Potvrď svoje slovo svojmu služobníkovi, kvôli úcte pred tebou.

Uvedomenie si výšky zákona, jeho svätosti a jeho slabosti a neskúsenosti v ňom vyvolávajú v rozhodnutí neochvejne postupovať podľa pokynov zákona prosbu k Pánovi, aby ho neopúšťal so svojím neustálym napomínaním a poradenstvo v najrozmanitejších situáciách a životných situáciách.

. Odvráť moju potupu, ktorej sa bojím, lebo tvoje súdy sú dobré.

„Výčitka“ – je Bohom chápaná za hriech človeka, teda za odklon od Jeho prikázaní. Táto výčitka je vyjadrená v tom, že človeka zbavuje najväčšieho dobra – blízkosti Pána. Takáto „výčitka“ pre zbožného človeka je najväčšou katastrofou, najprísnejším trestom, ktorého sa bojí a od ktorého v prípade porušenia Božích prikázaní prosí, aby sa nad ním zmiloval.

. a dám odpoveď tomu, kto ma haní, lebo dôverujem tvojmu slovu.

Bežné, každodenné meradlo používané na hodnotenie dôstojnosti rôznych smerov života je väčšinou úzko materialistické: dôstojnosť sa meria mierou prospechu a množstvom praktických vymožeností. V takom postavení bol pisateľ žalmu s hlbokou vierou v plodnosť Božieho zákona pre tých, ktorí ho zachovávajú. Jeho viera bola hlboká, ale navonok bola situácia katastrofálna. To vyvolalo nad ním posmech zo strany nepriateľov židovského národa, pohanov a jeho spoluobčanov, nestabilných vo viere a odpadlíkov od nej. Keďže sa výčitky nádejí spravodlivých zmenili na výčitky samotného Pána, ktorý akoby nebol schopný odmeniť svojich ctiteľov a zachrániť ich pred katastrofami, pisateľ sa k Nemu modlí (pozri verše 40 a 41), aby poslal dolu milosrdenstvo pre tých, ktorí v Neho veria, aby tým skutočne vyvrátil klamstvá kritikov.

. Neber slovo pravdy celkom z mojich úst, lebo dôverujem tvojim súdom

"Neberte slovo pravdy úplne z mojich úst". „Absolútne“ znamená navždy, neustále alebo skôr z hebr. "nikdy", to znamená, nech sa nikdy neodchýlim od Tvojich príkazov.

. Budem hovoriť o tvojich svedectvách pred kráľmi a nebudem sa hanbiť;

„Hovoriť o tvojich svedectvách pred kráľmi“- vysvetliť skutočný význam toho, čo vytvorili Židia po návrate zo zajatia, bez strachu z akýchkoľvek falošných výkladov a nedôvery zo strany vládcov (pozri verš 29).

. Pyšní ma veľmi preklínali, ale ja som sa neodchýlil od tvojho zákona.

. Zmocňuje sa ma hrôza pri pohľade na bezbožných, ktorí opúšťajú Tvoj zákon.

Bezbožnými, „tými, ktorí opúšťajú Boží zákon“, sa rozumejú nie pohania, ktorí sa nedržali tohto zákona, ale Židia, ktorí od neho odpadli.

. V noci som si spomenul na tvoje meno, Pane, a zachovával som tvoj zákon.

"Noc ..." - čas katastrofy. IN ťažké minúty Spisovateľa vo svojom živote utešovala iba sila viery v Boží zákon a zasľúbenia, ktoré tam boli dané pre všetkých Jehovových ctiteľov.

. Obkľúčili ma siete bezbožníkov, ale nezabudol som na tvoj zákon.

"Siete zlých", pravdepodobne machinácie Samaritánov.

. Pred svojím utrpením som sa mýlil; ale teraz držím tvoje slovo.

Katastrofy, ktoré zažili Židia počas zajatia, im ukázali, že sila a moc ich ľudu nespočíva v usporiadaní života podľa vlastného uváženia, ale na pokyn Pána. Hoci o tom druhom bolo neustále počuť kázanie prorokov, ktoré predznamenávalo ťažké pohromy pre odpadnutie od Boha, ale ľudia neverili a „blúdili“ až do okamihu trestu predpovedaného prorokmi v podobe babylonského zajatia. Teraz, v čase zajatia, sa Žid naučil, uvedomil si, že jeho blaho závisí od dodržiavania „slov Božích.“ Pisateľ tohto žalmu je hovorcom všeobecnej nálady zbožných Izraelitov.

. Pyšný spin leží proti mne; ale celým srdcom budem zachovávať tvoje nariadenia.

. Ich srdcia ztučneli ako tuk; ale ja sa utešujem v tvojom zákone.

Pod pojmom "hrdý mi" možno rozumieť buď pohanské kniežatá vo všeobecnosti, ktoré sa k Židom správali pohŕdavo, alebo tie zo Židov, ktorí všetko svoje úsilie smerovali len k ich materiálnej podpore, nedbali na verejné potreby a svoju morálnu čistotu. z nich Žid, oddaný svojmu ľudu a zbožný, bol prekážkou, ktorú chceli odstrániť.

. Moja duša sa topí pre Tvoju spásu; Verím tvojmu slovu.

. Moje oči sa roztápajú pri tvojom slove; Hovorím, kedy ma utešíš?

. Stal som sa ako kožušina v dyme ale Nezabudol som na vaše stanovy.

Zobrazenie závažnosti spisovateľovho neštruktúrovaného života. - „Srsť v dyme“, presnejšie kožušina v mraze, ktorá stvrdne, láme sa a robí z nej dym. „Mráz“ je tu obrazom katastrof Židov, ktoré vyčerpali tých druhých.

. Som tvoj, zachráň ma; lebo som hľadal tvoje nariadenia.

"Tvoje ja" - som oddaný len Tebe a len od Teba očakávam pomoc a ochranu.

. Videl som hranicu všetkej dokonalosti, ale Tvoje prikázanie je nesmierne rozsiahle.

"Videl som hranicu všetkej dokonalosti". Všetky činy a záväzky človeka, ktoré obmedzujú ich obsah a hodnotu na hranice pozemského života, môžu byť dokonalé a dokončené, „prikázanie Pána neuveriteľne rozsiahly", nemôže byť dokončené človekom, nikto nemôže povedať, že dosiahol dokonalosť v zákone, lebo prikázania druhého sú také vysoké, že ich mierou, ich hranicou môže byť len úplné pripodobnenie človeka Bohu, teda jeho nekonečný vývoj nielen na zemi, ale aj za hrobom.

. Svojím prikázaním si ma urobil múdrejším ako moji nepriatelia, lebo je vždy so mnou.

. Stal som sa inteligentnejším ako všetci moji učitelia, lebo rozjímam o Tvojich zjaveniach.

. Viem viac ako starší, lebo zachovávam tvoje nariadenia.

Vedenie prikázania Pána robí mladého muža múdrejším ako učitelia, znalejším ako starší a múdrejším ako nepriatelia. Tu je náznak, že žalm bol napísaný po odstránení niektorých prekážok, s ktorými sa Židia stretli v dobe Ezdráša. Zostať oddaný Božiemu zákonu, veriť v jeho pomoc, praví a zbožní horlivci pre dobro ľudu sa neprestali starať o blaho jeho života a tieto starosti boli často korunované úspechom, hoci sa stretli s priamym odporom. od nepriateľov Samaritánov a nesúhlas zo strany starších učiteľov (), ktorým podkopávali energiu staviteľov druhého chrámu a v niektorých dezorganizáciách života videli znaky odmietnutia svojho ľudu Bohom, a preto predznamenali zlyhanie všetkých ich podnikov.

. Moja duša je neustále v mojich rukách, ale nezabúdam na tvoj zákon.

"Moja duša je vždy v mojej ruke", - teda otvorený pre každého, dostupný akcii nepriateľa, alebo - v neustálom nebezpečenstve. Pravdepodobne je samozrejme na dosah otvorená a priama aktivita pisateľa žalmu obnoviť blaho ľudu, a táto aktivita bola nepríjemná pre nepriateľov židovského národa, ktorí sa v nej snažili nájsť základ pre odsúdenie spisovateľa, možno ohováraním pred perzskou vládou. Spisovateľ však nebol zahanbený nepriateľským postojom k nemu, ale neústupne smeroval k naplneniu a obnoveniu zákonnej služby medzi svojimi ľuďmi.

. Posilni ma podľa svojho slova a budem žiť; nehanbite ma v mojej nádeji;

. podpor ma a budem spasený; a na tvojich ustanoveniach sa budem bez prestania pridŕžať.

Hoci viera spisovateľa v Božie slovo bola hlboká, ťažké podmienky, v ktorých musel konať, mu stavali také neprekonateľné prekážky, že sa uchýlil k Božej pomoci a obrátil sa na Jeho priamu pomoc. Ukazovateľom sily jeho viery je tu vlastnosť, že aj vo chvíľach akejsi skľúčenosti nehľadá podporu u ľudí, ale u Pána.

. Moje telo sa trasie od tvojho strachu a bojím sa tvojich súdov.

"Moje telo sa trasie od strachu z teba" pisateľ je v strachu, v nesmelom očakávaní, aké bude Pánovo odhodlanie, pokiaľ ide o úspech jeho aktivít, obáva sa, že podľa úsudku Božej pravdy môže byť židovský ľud nehodný Jeho milosrdenstva a zároveň čas obnovenie blahobytu. Tento strach ho núti chvieť sa.

. robil som súd a spravodlivosť; nevydávajte ma do rúk mojim prenasledovateľom.

. Oroduj za svojho služobníka navždy jeho, aby ma pyšní neutláčali.

Činnosti v mene blaha ľudu vytvorili autorovi veľa nepriateľov, ktorí sa k nemu nielen správajú pohŕdavo, ale aj „zaháľajú“, prenasledujú ho rôzne cesty ktoré veľmi poškodzujú úspech jeho dobrých podnikov. Modlí sa k Pánovi za ukončenie týchto útokov.

. Je čas, aby Pán konal: Tvoj zákon bol zničený.

Nad bezbožnými odpadlíkmi od zákona sa pisateľ modlí k Pánovi, aby vyriekol svoj rozsudok. Ich beztrestnosť a blahobyt sú škodlivé v tom, že kolísavým dušiam vštepujú nedôveru pri činnostiach v duchu pokynov zákona k tomu, že len tie budú korunované úspechom a priazeň zo strany Boha. Zdá sa, že príklad blaha bezbožných hovorí niečo iné. Spisovateľ sa modlí k Bohu, aby vyriekol svoj rozsudok, aby posilnil kolísajúcich, pokarhal odpadlíkov a povzbudil zbožných.

. Vysloboď ma z ľudského útlaku a ja budem zachovávať tvoje nariadenia;

Zbavovať sa "útlak človeka" je podmienkou úplnej a neustálej služby Pánovi a napĺňania Jeho zákona. Vonkajšie katastrofy nemajú moc podkopať vieru človeka v Boha, ale môžu zabrániť takému časovému rozvrhu a jeho správaniu, ktoré by sa vždy objavilo a smerovalo k službe Pánovi, odvádzajúc silu a pozornosť na ich odstránenie.

. Z očí mi tečú prúdy vody, pretože nedodržiavajú Tvoj zákon.

Keďže pisateľ všade káže o nezvyčajne povznášajúcom účinku zákona na ľudskú dušu, ako aj o tom, že dodržiavanie pravidiel Pána je istým zdrojom vonkajšieho blaha človeka na zemi, potom akékoľvek porušenie Božích príkazov, ktoré kedy videl: smúti s horkou ľútosťou nad takýmito bludnými ľuďmi.

Som malý a opovrhnutiahodný ale Nezabúdam na tvoje prikázania.

Pisateľ žalmu nemal medzi židovským národom významné postavenie ( "Som malý a opovrhnutiahodný"), ale bol jedným z tých verných Židov, ktorí úprimne milovali svoj ľud, boli oddaní službe Pánovi a horlivo sa usilovali o obnovenie pravej úcty k Bohu a zbožného života. Je možné, že pisateľom žalmu bol jeden zo zbožných Levitov.

. Predvídam úsvit a volám; Verím tvojmu slovu.

"Očakávam úsvit a volám" t. j. od skorého rána „pred“ objavením sa úsvitu sa k Tebe modlím a volám o ochranu a pomoc.

. Sedemkrát denne Ťa oslavujem za súdy Tvojej spravodlivosti.

"Sedemkrát denne Ťa oslavujem za súdy Tvojej spravodlivosti". - Sedemkrát - v zmysle často. - "Súdy pravdy" - prejavy Božieho hnevu na nepriateľoch zbožného spisovateľa a všetkých verných Židov. Možno tu vidieť náznak, že činy nepriateľov židovského národa neboli vždy úspešné: dokázali odhaliť svoje intrigy, polepšili sa a tieto chvíle života napĺňajú spisovateľa vďačným a nadšeným pocitom.

. Moje ústa budú chváliť, keď ma budeš učiť svojim ustanoveniam.

Namiesto „kedy“ by bolo presnejšie preložiť „lebo“. Význam je tento: keďže len od Teba, Pane, pochádza učenie zákona, potom som Ti plný chvály.

. Zablúdil som ako stratená ovca: hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania.

„Stratená ... ovca“ je stratený, utláčaný spisovateľ, ako každý skutočný ctiteľ Jehovu v súčasnosti, čo poukazuje na všeobecnú ťažkú situáciu židovského národa v tom čase.

Obsah žalmu len málo naznačuje vonkajšie postavenie pisateľa, ale predovšetkým hovorí o tom, aké pocity a myšlienky sa v ňom vyvolávajú pri čítaní zákona. Len v nej nachádza útechu a útechu, čerpá vieru v triumf pravdy a energiu pre svoju prácu. Tento obsah žalmu jasne naznačuje, že nepriateľské činy nenávidiacich Židov kladú Židom prekážky, ktoré zastavili a brzdili ich podnikanie. Ale závažnosť tejto situácie nie je bez svetla: spisovateľ našiel príležitosť radovať sa a ďakovať Pánovi za prejavenie Jeho súdov (v. 164), to znamená, že boli chvíle, keď bola činnosť jeho nepriateľov neplodná. Celkový tiesnivý tón obsahu žalmu so zábleskmi svetla a radosti u pisateľa potvrdzuje domnienku vyslovenú na začiatku žalmu o dobe jeho vzniku v dobe Ezdrášovej, keď sa viedli intrigy proti Židom na r. súd, čo spôsobilo, že Židom bolo zakázané stavať chrám a iné prenasledovania, a keď vodcovia židovského ľudu museli usilovne odhaľovať lži a ohováranie nepriateľov a čiastočne spôsobiť záblesky dobrej vôle perzskej vlády.

[Aleluja]

V hebrejskej Biblii tento žalm nemá nápis, ale v gréčtine a vo Vulgáte je, ako všetky žalmy, počnúc rokom 110, napísaný - "alleluja". Žalm je abecedný a každé písmeno hebrejskej abecedy začína nie jedným veršom, ako v tých žalmoch, s ktorými sme sa už stretli, ale strofou 8 veršov, a preto je v žalme 176 všetkých veršov, 22 strof, podľa k počtu znakov hebrejskej abecedy. Žalm možno považovať za napísaný v čase Ezdráša a Nehemiáša, pretože náznaky žalmu k dezorganizácii života, ako je nepriateľstvo voči Židom vlády (23, 46), objavenie sa odpadlíkov medzi samotnými Židmi ( 21, 53, 150), ako aj početné náznaky, že spravodliví bojovali a našli ochranu a posilu iba vo viere v Pána a nasledovaní jeho zákona (v. 1-8, 14, 20, 24 atď.) sa zhodujú s situácia Židov v ére pôsobenia Ezdráša a Nehemiáša, keď perzskí králi zasahovali Židom do intríg Samaritánov do organizácie ich občianskeho, politického a náboženského života, keď boli Židia pre svoju vernosť dokonca priamo prenasledovaní k zákonu napríklad podľa Artaxerxa 3 uvalil jeho veliteľ Vagoz daň z obetí; známy Artaxerxes Longiman dokonca vydal príkaz o intrigách dvoranov o vyhladzovaní Židov (Est III: 8-14). V tom čase mali Židia veľa odpadlíkov od viery svojich otcov.

1 Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom.
2 Blahoslavení, ktorí zachovávajú Jeho svedectvá, ktorí Ho celým srdcom hľadajú.
3 Nepáchajú neprávosť, kráčajú po jeho cestách.
4 Prikázal si pevne zachovávať svoje príkazy.
5 Kiežby boli moje cesty nasmerované tak, aby som zachovával tvoje ustanovenia!
6 Vtedy by som sa nehanbil vzhľadom na všetky tvoje prikázania:
7 Chválil by som ťa v úprimnosti srdca a učil som sa súdom tvojej spravodlivosti.
8 budem zachovávať tvoje ustanovenia; vôbec ma neopúšťaj.

1-8. Boží zákon je tu označovaný rôznymi názvami, ktoré napriek jednote svojho vnútorného obsahu objasňujú jeho rôznorodý prejav, výraz a význam. „Zákon“ je všeobecným označením, hlavným generickým pojmom, označujúcim tie nemenné normy, ktorým sa vo svojej štruktúre a činnosti riadi fyzická povaha aj duchovný život človeka. „Zjavenia“ sú špeciálne príkazy, ktoré Boh oznamuje človeku pre jeho duchovný rast. Sú „úprimné“, t. j. nie sú vyvinuté človekom, a preto nemusia mať záväznú silu a sú chybné, ale sú bezhriešne a sväté, keďže sú otvorené, komunikované samotným Pánom, a preto sú všeobecne záväzné. Tento zákon je „cestou“, naznačuje smer ľudskej činnosti k dosiahnutiu cieľa svojej existencie na zemi. "Prikázania" - súkromné predpisy, ktoré udávajú smer činnosti v rôznych typoch života - rodinný, spoločenský, náboženský atď., Trest vo forme rôznych katastrof a dezorganizácií života za toto porušenie. „Prikázania“, teda hranice označujúce hranice toho, čo je dovolené a užitočné, v ktorých hraniciach by sa mala uzatvárať vôľa človeka a jeho činnosť. Z gréčtiny. a lat. pod „prikázaniami“ sa rozumejú „ospravedlnenia“, t. j. prikázania Pána, pri ich dodržiavaní a dodržiavaní robia človeka svätým a priamym pred Bohom. "Úsudok" - v zmysle nestrannosti a neomylnosti svojich rozhodnutí: v zákone nie je nič, čo by sa vyžívalo v vášni človeka alebo je nejednoznačné, existuje len pravda. Pisateľ žalmu chváli a považuje za blahoslaveného toho, kto sa neodchýlil od tohto zákona a vytrvalo ho dodržiaval, a modlí sa k Bohu, aby mu dal silu k rovnakému plneniu týchto príkazov, pretože len v tom druhom je podmienkou pokoja myseľ a morálna spokojnosť.

9 Ako si môže mladý muž zachovať čistú cestu? - Držte sa podľa svojho slova.

9. V porovnaní s 8 čl. pod mladým mužom tu musíme rozumieť pisateľovi žalmu, čo naznačuje aj verš 100. Tento náznak môže čiastočne vysvetliť samotnú rozsiahlosť žalmu, v ktorej (rozsiahlosti) nemožno nevidieť skúmavú snahu pisateľa pochopiť a objasniť si celý obsah zákona a jeho veľký význam pre človeka, rozumieť tomu aj v jednotlivostiach; toto je prvá skúška vedomého myslenia a snahy určiť a načrtnúť si cestu života. Zároveň uvidíme mnohé náznaky v žalme, kde je jeho pisateľ presiaknutý smädom po úspechu a horúcim, impulzívnym rozhorčením vôbec tých, ktorí sa neriadia zákonom. Posledná črta, črta horlivej túžby po vykorisťovaní a úmyslu neustále a priamočiaro nasledovať to, čo sa považuje za vysoké, je črtou a vlastnosťou prevažne mladého veku. Ak bol pisateľ žalmu mladík, potom sú vylúčené tie početné domnienky, ktoré pripisujú jeho pôvod Dávidovi, ktorý napísal žalm svojmu synovi Šalamúnovi pre svoje učenie: Dávid, keď sa mu narodil Šalamún, nebol mladík, ale zrelý a skúsený manžel. „Slovo“ sa tu nazýva tým istým Božím zákonom, ako bol človeku odovzdaný od Pána prostredníctvom Mojžiša a prorokov prostredníctvom slova, reči. Nasledovaním tohto slova si mladý muž zachová svoju čistotu, pretože tento zákon ponúka pokyny, ktoré človeka pozdvihnú, zušľachtia jeho dušu a svätých.

10 Z celého srdca ťa hľadám; nedovoľ mi odchýliť sa od Tvojich prikázaní.
11 Tvoje slovo som ukryl vo svojom srdci, aby som proti tebe nezhrešil.

11. „Skryť sa v srdci“ – milovať, hlboko sa asimilovať, aby vonkajšie správanie bolo vyjadrením vnútorného rozpoloženia. V rovnakej harmónii vnútorného života a jeho vonkajšieho vyjadrenia – plnosti osobného života a istoty jeho smerovania.

12Požehnaný si, Pane! nauč ma svojim ustanoveniam.
13Svojimi ústami som zvestoval všetky súdy tvojich úst.

13. V dôsledku hlbokého prenikania zákona do srdca pisateľa neustále o tomto zákone hovorí, hlása ho, keďže pre neho niet iného, vyššieho a hodnotnejšieho námetu.

14 Radujem sa z cesty tvojich svedectiev ako z každého bohatstva.

14. "Na ceste Tvojich zjavení sa radujem" Radujem sa, keď sa riadim Tvojimi prikázaniami, lebo tu nachádzam uspokojenie pre svoje túžby. Toto nasledovanie prikázaní neznamená len teoretické štúdium zákona, ale jeho mnohoraký prejav v činnosti, ktorá bola vo všetkých svojich formách a smeroch realizáciou a skutočným, praktickým kázaním Pánových ustanovení.

15 Rozjímam o tvojich prikázaniach a hľadím na tvoje cesty.
16 Teším sa z tvojich ustanovení, nezabúdam na tvoje slovo.
17 Preukáž svojmu služobníkovi milosrdenstvo a ja budem žiť a budem zachovávať tvoje slovo.
18 Otvor mi oči a uvidím divy tvojho zákona.

18. „Vidieť divy zákona Božieho“ – pochopiť celý jeho vznešený obsah, oceniť silu, ktorá ho premieňa, ktorá z hriešneho človeka robí spravodlivého človeka, zo slabej vôle veľkého askétu, hrdina z bezvýznamného. História poukazuje na tisíce takýchto svedectiev o zázračnej premene človeka pod vplyvom zákona: všetci proroci boli mučeníkmi pre zákon a jeho neotrasiteľnými hlásateľmi, ale v dejinách kresťanskej cirkvi takéto skutočnosti veľkého asketizmu a mučeníctva nemôžu byť započítaný. Takúto silu a pôsobenie Božieho zákona na človeka možno pochopiť a rozpoznať, keď má „oči otvorené“, keď sa od neho neodvracia s predpojatým presvedčením, ale pozorne, sústredene, „s otvorenými očami“, študuje ho.

19 Som tulák po zemi; neskrývaj predo mnou svoje prikázania.

19. Život na zemi je „putovanie“, cesta, ktorú človek podnikne, aby dosiahol svoju vlasť a trvalý, večný pobyt. Je zrejmé, že ten druhý nie je na zemi, ale za rakvou. Ak áno, potom by mal byť pozemský život prípravou na posmrtný život a k nemu môže viesť len neomylne zvolená cesta na zemi. Ako a kde nájsť najnovšie? Táto cesta je naznačená v prikázaniach zákona. Kto sa nimi neriadi, mýli sa a nedosiahne posmrtný život, teda posmrtný mier, ako odmenu za námahu vynaloženú na jeho dosiahnutie. Tu je celkom jasné učenie o zmysle pozemskej existencie, nesmrteľnosti ľudskej duše a posmrtnej odmene.

20 Moja duša je unavená túžbou po tvojich súdoch v každom čase.
21 Skrotil si pyšných, prekliatych, tých, čo sa odchyľujú od tvojich prikázaní.
22 Odstráň odo mňa potupu a hanbu, lebo zachovávam tvoje svedectvá.
23 Kniežatá sedia a sprisahajú sa proti mne, ale tvoj služobník rozjíma o tvojich ustanoveniach.

21-23. V týchto veršoch - náznak postavenia židovského ľudu v dobe Ezdráša a Nehemiáša, keď sa stretli s odporom ako zo strany odpadlíkov od viery židovských otcov, tak aj zo strany Samaritánov. Tí druhí sa nazývajú tí, ktorí sa odchýlili od Božích prikázaní, pretože Samaritáni uznávali iba Mojžišov Pentateuch a odmietli zvyšok posvätných kníh Židov, v dôsledku čoho sa tiež odchýlili od dodržiavania zjavenia oznámeného v týchto knihách. . Samaritáni intrigovali proti Židom pred perzskými vládcami a kniežatá Peržanov, dôverujúce ich výpovediam, vydali nariadenia obmedzujúce činnosť Židov, ako napríklad zákaz výstavby chrámu a Jeruzalema. Takéto zákazy boli nezaslúženou výčitkou a hanbou pre Židov, ktorí sa pri týchto budovách starali len o uspokojenie svojich náboženských potrieb, a nie o politické deponovanie, ako o nich falošne hlásili ich nepriatelia.

24 Tvoje svedectvá sú mojou útechou a tvoje ustanovenia sú mojimi radcami.
25 Moja duša je hodená do prachu; oživ ma podľa svojho slova.

25. "Moja duša je v prachu"- Som vyčerpaný, utrápený do takej miery, že som blízko smrti, premenený na prach, na nič - náznak, že súčasné nálady spisovateľa naňho pôsobili depresívne, bol zúfalo blízko. - "Oživ ma podľa svojho slova"- pomôž svojou všemocnou pomocou.

26 Oznámil som svoje cesty, a vy ste ma vypočuli; nauč ma svojim ustanoveniam.
27 Daj mi pochopiť cestu tvojich nariadení a budem rozjímať o tvojich zázrakoch.
28 Moja duša sa topí od žiaľu, posilni ma podľa svojho slova.
29 Odstráň odo mňa cestu klamstva a daj mi svoj zákon.

29. "Odíď odo mňa cestu klamstiev"- zachráň ma od falošných a zlých skutkov. Možno sa pisateľ, aby oslabil intrigy Samaritánov, dočasne zastavil v myšlienkach, aby nepriamymi prostriedkami ovplyvnil perzský dvor, ale potom, keď si uvedomil, že takáto metóda, keďže je nečistá, môže mať za následok celý rad podobných, sa vyvinul keď bol človek ľahostajný k morálnej stránke činov, meradlom ich dôstojnosti bol iba ich vonkajší zisk, zľakol sa vlastných myšlienok a s modlitbou pokánia sa obrátil k Pánovi, aby Ho potvrdil. v nasledovaní iba pravdy, Jeho zákona (pozri verš 30).

30 Vybral som si cestu pravdy, predložil som si tvoje súdy.
31 Držím sa tvojich svedectiev, Pane; nerob mi hanbu.
32 Pobežím cestou tvojich prikázaní, keď rozšíriš moje srdce.
33 Ukáž mi, Pane, cestu svojich ustanovení a ja ju zachovám až do konca.
34 Daj mi rozumnosť a ja budem zachovávať tvoj zákon a zachovávať ho celým srdcom.
35 Veď ma po ceste svojich prikázaní, lebo som si to prial.
36 Nakloňte moje srdce k svojim svedectvám a nie k žiadostivosti.
37 Odvráť moje oči, aby nevideli márnosť; daj mi život na svojej ceste.
38 Potvrď svoje slovo svojmu služobníkovi, aby si sa uctieval.

33-38. Uvedomenie si výšky zákona, jeho svätosti a jeho slabosti a neskúsenosti v ňom vyvolávajú v rozhodnutí neochvejne postupovať podľa pokynov zákona prosbu k Pánovi, aby ho neopúšťal so svojím neustálym napomínaním a poradenstvo v najrozmanitejších situáciách a životných situáciách.

39 Odvráť moju potupu, ktorej sa bojím, lebo tvoje súdy sú dobré.

39. "uctenie"- samozrejme, zo strany Boha za hriech človeka, teda za odklon od Jeho prikázaní. Táto výčitka je vyjadrená v tom, že človeka zbavuje najväčšieho dobra – blízkosti Pána. Takáto „výčitka“ pre zbožného človeka je najväčšou katastrofou, najprísnejším trestom, ktorého sa bojí a od ktorého v prípade porušenia Božích prikázaní vyprosuje dobrotu Pána, aby sa nad ním zmiloval.

40 Hľa, žiadam tvoje nariadenia; daj mi život svojou spravodlivosťou.
41 Nech príde ku mne tvoje milosrdenstvo, Pane, tvoja spása podľa tvojho slova,
42 A tomu, kto ma haní, odpoviem, lebo dúfam v tvoje slovo.

42. Bežné, každodenné meradlo používané na hodnotenie dôstojnosti rôznych smerov života je väčšinou úzko materialistické: dôstojnosť sa meria mierou prospechu a množstvom praktických vymožeností. V takom postavení bol pisateľ žalmu s hlbokou vierou v plodnosť Božieho zákona pre tých, ktorí ho zachovávajú. Jeho viera bola hlboká, ale navonok bola situácia katastrofálna. To vyvolalo nad ním posmech zo strany nepriateľov židovského národa, pohanov a jeho spoluobčanov, nestabilných vo viere a odpadlíkov od nej. Keďže sa výčitky nádejí spravodlivých zmenili na výčitky samotného Pána, ktorý akoby nebol schopný odmeniť svojich ctiteľov a zachrániť ich pred katastrofami, pisateľ sa k Nemu modlí (pozri verše 40 a 41), aby poslal dolu milosrdenstvo pre tých, ktorí v Neho veria, aby tým skutočne vyvrátil klamstvá kritikov.

43 Neber mi slovo pravdy celkom z úst, lebo dôverujem tvojim súdom

43. "Neber mi slovo pravdy úplne z úst". "Vôbec" znamená navždy, neustále alebo skôr z hebr. "nikdy", to znamená, nech sa nikdy neodchýlim od Tvojich príkazov.

44 A tvoj zákon budem zachovávať vždy, na veky vekov;
45 Voľne budem chodiť, lebo som hľadal tvoje nariadenia;
46 Budem hovoriť o tvojich svedectvách pred kráľmi a nebudem sa hanbiť;

46. „Hovoriť o tvojich svedectvách pred kráľmi“- vysvetliť skutočný význam toho, čo vytvorili Židia po návrate zo zajatia, bez strachu z akýchkoľvek falošných výkladov a nedôvery zo strany vládcov (pozri 29. sv.).

47 Budem mať záľubu v tvojich prikázaniach, ktoré som miloval;
48 Vystriem ruky k tvojim prikázaniam, ktoré som miloval, a budem rozjímať o tvojich ustanoveniach.
49 Pamätaj na [svoje] slovo svojmu služobníkovi, na ktoré si mi prikázal dôverovať:
50 To je útecha v mojom súžení, že tvoje slovo ma oživuje.
51 Pyšní ma veľmi preklínali, ale ja som sa neodchýlil od tvojho zákona.

51 čl. sl. 42.

52 Pamätám si na tvoje súdy, Pane, od pradávna a som utešený.
53 Zmocňuje sa ma hrôza pri pohľade na bezbožných a opúšťam tvoj zákon.

53. Bezbožnými „opúšťajúcimi Boží zákon“ sa nemyslia pohania, ktorí sa tohto zákona nedržali, ale Židia, ktorí od neho odpadli.

54 Tvoje ustanovenia boli mojimi piesňami na mieste môjho putovania.
55 V noci som si spomenul na tvoje meno, Pane, a zachovával som tvoj zákon.

55. "Noc" - čas katastrof. V ťažkých chvíľach svojho života pisateľa utešovala iba sila viery v Boží zákon a zasľúbenia, ktoré tam boli dané pre všetkých Jehovových ctiteľov.

56 Stal sa mojím, lebo zachovávam tvoje nariadenia.
57 Môj podiel, Pane, povedal som, aby som zachovával tvoje slová.
58 Z celého srdca som ťa prosil: zmiluj sa nado mnou podľa svojho slova!
59 Rozjímal som o svojich cestách a obrátil som svoje kroky k tvojim svedectvám.
60 Ponáhľaj sa a neodkladaj sa zachovávať tvoje prikázania.
61 Obkľúčili ma siete bezbožníkov, ale na tvoj zákon som nezabudol.

61. "Siete zlých", pravdepodobne machinácie Samaritánov.

62 O polnoci som vstal, aby som Ťa chválil za Tvoje spravodlivé súdy.
63 Som spoločníkom všetkých, ktorí sa ťa boja a zachovávajú tvoje nariadenia.
64 Tvoje milosrdenstvo, Pane, je plné zeme; nauč ma svojim ustanoveniam.
65 Dobre si urobil svojmu služobníkovi, Pane, podľa svojho slova.
66 Nauč ma rozumnosti a poznaniu, lebo verím v tvoje prikázania.
67 Pred svojím utrpením som zblúdil; ale teraz držím tvoje slovo.

67. Katastrofy, ktoré zažili Židia počas zajatia, im ukázali, že sila a moc ich ľudu nespočíva v usporiadaní života podľa vlastného uváženia, ale na pokyn Pána. Hoci o tých druhých bolo neustále počuť kázanie prorokov, ktoré predznamenávalo ťažké pohromy pre odpadnutie od Boha, ľudia neverili a „blúdili“ až do okamihu trestu, ktorý predpovedali proroci, v podobe babylonského zajatia. Teraz, v čase zajatia, sa Žid naučil, uvedomil si, že jeho blaho závisí od dodržiavania „slova Božieho“. Pisateľ tohto žalmu je hovorcom všeobecnej nálady zbožných Izraelitov.

68 Dobrý a dobrotivý si, [Pane]; nauč ma svojim ustanoveniam.
69 Pyšná rotácia leží proti mne; ale celým srdcom budem zachovávať tvoje nariadenia.
70 Ich srdcia sú tučné ako tuk; ale ja sa utešujem v tvojom zákone.

69-70. Pod pojmom „hrdý“ možno chápať buď pohanské kniežatá všeobecne, ktoré sa k Židom správali pohŕdavo, alebo tie židovské kniežatá, ktoré všetko svoje úsilie smerovali len k ich materiálnej podpore, nestarajú sa o verejné potreby a ich morálnu čistotu. Pre všetkých bol Žid, oddaný svojmu ľudu a zbožný, prekážkou, ktorú chceli odstrániť.

71 Dobre mi je, že som trpel, aby som sa naučil tvoje ustanovenia.
72 Zákon tvojich úst je mi lepší ako tisíce zlata a striebra.
73 Tvoje ruky ma stvorili a usporiadali; daj mi rozumnosť a naučím sa tvojim prikázaniam.
74 Tí, čo sa ťa boja, ma uvidia a budú sa radovať, že dôverujem tvojmu slovu.
75 Viem, Pane, že tvoje súdy sú spravodlivé a že si ma spravodlivo potrestal.
76 Tvoje milosrdenstvo nech je mojou útechou podľa tvojho slova, ktoré si dal svojmu služobníkovi.
77 Nech príde ku mne tvoje milosrdenstvo a budem žiť; lebo tvoj zákon je mojou útechou.
78 Nech sa hanbia pyšní, lebo ma bez príčiny utláčajú; Rozjímam o Tvojich predpisoch.
79 Nech sa ku mne obrátia tí, čo sa ťa boja a poznajú tvoje svedectvá.
80 Nech je moje srdce bezúhonné v tvojich ustanoveniach, aby som nebol zahanbený.
81 Moja duša sa topí pre tvoju spásu; Verím tvojmu slovu.
82 Moje oči sa rozplývajú nad tvojím slovom; Hovorím, kedy ma utešíš?
83 Stal som sa ako kožušina v dyme, ale Nezabudol som na vaše stanovy.

81-83. Zobrazenie závažnosti spisovateľovho neštruktúrovaného života. - "Srsť v dyme", presnejšie srsť v mraze, ktorá z toho stvrdne, láme sa a robí sa z nej dym. „Mráz“ je tu obrazom katastrof Židov, ktoré vyčerpali tých druhých.

84 Koľko dní má tvoj služobník? Kedy budete súdiť mojich prenasledovateľov?
85 Pyšní mi vykopali jamu proti tvojmu zákonu.
86 Všetky tvoje prikázania sú pravdivé; nespravodlivo ma prenasledujú: pomôž mi;
87 skoro ma zničil na zemi, ale neopustil som tvoje prikázania.
88 Daj mi život podľa svojho milosrdenstva a ja budem ostríhať svedectvá tvojich úst.
89 Naveky, Pane, tvoje slovo je upevnené v nebi;
90 Tvoja pravda do pokolenia a pokolenia. Postavíš zem a ona stojí.
91 Podľa tvojich nariadení všetko platí doteraz, lebo všetko ti slúži.
92 Keby tvoj zákon nebol mojou útechou, zahynul by som vo svojom súžení.
93 Nikdy nezabudnem na tvoje prikázania, lebo nimi ma oživuješ.
94 Tvoj som, zachráň ma; lebo som hľadal tvoje nariadenia.

94. "Tvoje ja"- Len Tebe som oddaný a len od Teba očakávam pomoc a ochranu.

95 Bezbožní číhajú, aby som ich zničil; A Ponáram sa do Tvojich zjavení.
96 Videl som hranicu všetkej dokonalosti, ale Tvoje prikázanie je nesmierne rozsiahle.

96. "Videl som hranicu všetkej dokonalosti". Všetky činy a podniky človeka, ktoré obmedzujú svoj obsah a hodnotu na hranice pozemského života, môžu byť dokonalé a dokončené, „prikázanie Pánovo je nesmierne rozsiahle“, nemôže ho dokončiť človek, nikto nemôže povedať, že dosiahol dokonalosť v zákone, lebo prikázania sú také vysoké, že mierou, hranicou ich môže byť len úplné pripodobnenie človeka Bohu, teda jeho nekonečný vývoj nielen na zemi, ale aj až za hrob.

97 Ako milujem tvoj zákon! Celý deň som nad tým premýšľal.
98 Svojím prikázaním si ma urobil múdrejším od mojich nepriateľov, lebo ona je vždy so mnou.
99 Stal som sa inteligentnejším ako všetci moji učitelia, pretože rozjímam o tvojich zjaveniach.
100 Viem viac ako starší, lebo zachovávam tvoje nariadenia.

98-100. Vedenie prikázania Pána robí mladého muža múdrejším ako učitelia, znalejším ako starší a múdrejším ako nepriatelia. Tu je náznak, že žalm bol napísaný po odstránení niektorých prekážok, s ktorými sa Židia stretli v dobe Ezdráša. Zostať oddaný zákonu Božiemu, veriť v jeho pomoc, praví a zbožní horlivci pre dobro ľudu sa neprestali starať o blaho svojho života a tieto starosti boli často korunované úspechom, hoci sa stretli s priamymi odpor nepriateľov Samaritánov a nesúhlas zo strany starších učiteľov (pozri Hagg 1 kap.), ktorí podkopali energiu staviteľov druhého chrámu a v niektorých dezorganizáciách života videli znaky odmietnutia svojho ľudu Bohom, čo je dôvod, prečo predznamenali zlyhanie všetkých svojich podnikov.

101 Svoje nohy si strážim od každej zlej cesty, aby som zachoval tvoje slovo;
102 Neodvraciam sa od tvojich súdov, lebo ty ma učíš.
103 Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! lepšie ako med do úst.
104 Som osvietený tvojimi nariadeniami; preto nenávidím každý spôsob klamstva.
105 Tvoje slovo je lampou mojim nohám a svetlom mojej ceste.
106 Prisahal som, že budem zachovávať tvoje spravodlivé súdy a urobím to.
107 Som veľmi utláčaný, Pane; oživ ma podľa svojho slova.
108 Raduj sa, Pane, prijať dobrovoľnú obetu mojich úst a nauč ma svojim súdom.
109 Moja duša je ustavične v mojej ruke, ale nezabúdam na tvoj zákon.

109. "Moja duša je vždy v mojej ruke", - teda otvorený pre každého, dostupný akcii nepriateľa, alebo - v neustálom nebezpečenstve. Pravdepodobne je samozrejme na dosah otvorená a priama aktivita pisateľa žalmu obnoviť blaho ľudu, a táto aktivita bola nepríjemná pre nepriateľov židovského národa, ktorí sa v nej snažili nájsť základ pre odsúdenie spisovateľa, možno ohováraním pred perzskou vládou. Spisovateľ však nebol zahanbený nepriateľským postojom k nemu, ale neústupne smeroval k naplneniu a obnoveniu zákonnej služby medzi svojimi ľuďmi.

110 Bezbožní mi postavili sieť, ale ja som sa neodchýlil od tvojich prikázaní.
111 Tvoje svedectvá som dostal ako dedičstvo naveky, lebo sú radosťou môjho srdca.
112 Naklonil som svoje srdce, aby som plnil tvoje nariadenia naveky, až do konca.
113 Beletria človek Nenávidím, ale milujem tvoj zákon.
114 Ty si môj kryt a môj štít; Verím tvojmu slovu.
115 Odíďte odo mňa, zlí, a budem zachovávať prikázania svojho Boha.
116 Posilni ma podľa svojho slova a budem žiť; nehanbite ma v mojej nádeji;
117 podpor ma a budem spasený; a na tvojich ustanoveniach sa budem bez prestania pridŕžať.

116-117. Hoci viera spisovateľa v Božie slovo bola hlboká, ťažké podmienky, v ktorých musel konať, mu stavali také neprekonateľné prekážky, že sa uchýlil k Božej pomoci a obrátil sa na Jeho priamu pomoc. Ukazovateľom sily jeho viery je tu vlastnosť, že aj vo chvíľach akejsi skľúčenosti nehľadá podporu u ľudí, ale u Pána.

118 Všetkých, ktorí sa odchyľujú od tvojich ustanovení, odvolávaš, lebo ich triky sú lož.
119 Ako vyhorieť, zmetieš všetkých bezbožných zeme; preto milujem tvoje svedectvá.
120 Moje telo sa chveje od tvojho strachu a bojím sa tvojich súdov.

120. "Moje telo sa chveje strachom z Tvojho" pisateľ je v strachu, v nesmelom očakávaní, aké bude Pánovo odhodlanie, pokiaľ ide o úspech jeho aktivít, obáva sa, že podľa úsudku Božej pravdy môže byť židovský ľud nehodný Jeho milosrdenstva a zároveň čas obnovenie blahobytu. Tento strach ho núti chvieť sa.

121 Konal som súd a spravodlivosť; nevydávajte ma do rúk mojim prenasledovateľom.
122 Oroduj za svojho služobníka za dobro jeho, aby ma pyšní neutláčali.

121-122. Činnosť v mene blaha ľudu vytvorila autorovi mnohých nepriateľov, ktorí sa k nemu správajú nielen pohŕdavo, ale ho aj „poháňajú“, rôznymi spôsobmi ho prenasledujú, čo značne škodí úspechu jeho dobrých podnikov. Modlí sa k Pánovi za ukončenie týchto útokov.

123 Moje oči sa topia, čakajúc na tvoju spásu a na slovo tvojej spravodlivosti.
124 Učiň so svojím služobníkom podľa svojho milosrdenstva a nauč ma svojim ustanoveniam.
125 Som tvoj služobník; daj mi rozumnosť a poznám tvoje svedectvá.
126 Je čas, aby Pán konal: Tvoj zákon bol zničený.

126. Spisovateľ sa modlí k Pánovi, aby vyniesol svoj rozsudok nad bezbožnými odpadlíkmi od zákona. Ich beztrestnosť a blahobyt sú škodlivé v tom, že kolísavým dušiam vštepujú nedôveru pri činnostiach v duchu pokynov zákona k tomu, že len tie budú korunované úspechom a priazeň zo strany Boha. Zdá sa, že príklad blaha bezbožných hovorí niečo iné. Spisovateľ sa modlí k Bohu, aby vyriekol svoj rozsudok, aby posilnil kolísajúcich, pokarhal odpadlíkov a povzbudil zbožných.

127 Ale ja milujem tvoje prikázania viac ako zlato a čisté zlato.
128 Všetky tvoje prikázania - všetky uznávam ako spravodlivé; Neznášam každý spôsob klamstva.
129 Obdivuhodné sú tvoje zjavenia; preto ich moja duša stráži.
130 Odhalenie tvojich slov osvecuje, osvecuje jednoduchých.
131 Otváram ústa a vzdychám, lebo som smädný po tvojich prikázaniach.
132 Pozri na mňa a zmiluj sa nado mnou, ako to robíš s tými, ktorí milujú tvoje meno.
133 Upevni moje kroky vo svojom slove a nedovoľ, aby sa ma zmocnila nejaká neprávosť;
134 vysloboď ma z útlaku ľudí a budem zachovávať tvoje nariadenia;

134. Zbavovanie sa "útlak človeka" je podmienkou úplnej a neustálej služby Pánovi a napĺňania Jeho zákona. Vonkajšie katastrofy nemajú moc podkopať vieru človeka v Boha, ale môžu zabrániť takému časovému rozvrhu a jeho správaniu, ktoré by sa vždy objavilo a smerovalo k službe Pánovi, odvádzajúc silu a pozornosť na ich odstránenie.

135 Osvieť svetlom svojej tváre na svojho služobníka a nauč ma svojim ustanoveniam.
136 Prúdy vody mi tečú z očí, pretože nedodržiavajú tvoj zákon.

136. Keďže pisateľ všade káže o neobyčajne povznášajúcom účinku zákona na ľudskú dušu, ako aj o tom, že dodržiavanie nariadení Pánových je istým zdrojom vonkajšieho blaha človeka na zemi, potom každé porušenie Božích príkazov, ktoré kdesi videl: smúti s horkou ľútosťou takých pomýlených ľudí.

137 Spravodlivý si, Pane, a spravodlivé sú tvoje súdy.
138 Tvoje svedectvá, ktoré si prikázal, sú spravodlivosťou a dokonalou pravdou.
139 Moja horlivosť ma stravuje, pretože moji nepriatelia zabudli na tvoje slová.
140 Tvoje slovo je veľmi čisté a tvoj služobník ho miloval.
141 Som malý a opovrhnutiahodný, ale Nezabúdam na tvoje prikázania.

141. Pisateľ žalmu nemal medzi židovským národom významné postavenie ( "Som malý a opovrhnutiahodný"), ale bol jedným z tých verných Židov, ktorí úprimne milovali svoj ľud, boli oddaní službe Pánovi a horlivo sa usilovali o obnovenie pravej úcty k Bohu a zbožného života. Je možné, že pisateľom žalmu bol jeden zo zbožných Levitov.

142 Tvoja spravodlivosť je večná spravodlivosť a tvoj zákon je pravda.
143 Smútok a smútok ma dostihol; Tvoje prikázania sú mojou útechou.
144 Pravda tvojich svedectiev je večná: daj mi rozumnosť a budem žiť.
145 Z celého srdca volám: Vypočuj ma, Pane, a budem zachovávať tvoje ustanovenia.
146 Volám k tebe: zachráň ma a ja budem zachovávať tvoje svedectvá.
147 Očakávaj úsvit a plač; Verím tvojmu slovu.

147. "Očakávam úsvit a volám" t.j. od skorého rána „pred“ objavením sa úsvitu sa k Tebe modlím a volám o ochranu a pomoc.

148 Moje oči predvídajú ráno bdejte, aby som sa prehĺbil v tvojom slove.
149 Počuj môj hlas podľa svojho milosrdenstva, Pane; oživ ma podľa svojho úsudku.
150 Priblížili sa tí, čo plánovali zlo; sú ďaleko od tvojho zákona.
151 Si blízko, Pane, a všetky tvoje prikázania sú pravdivé.
152 Dávno som vedel o tvojich svedectvách, že si ich utvrdil naveky.
153 Pozri na moje trápenie a vysloboď ma, lebo nezabudnem na tvoj zákon.
154 Zasahuj do mojej veci a chráň ma; oživ ma podľa svojho slova.
155 Spása je ďaleko od bezbožných, lebo nehľadajú tvoje ustanovenia.
156 Mnohé sú tvoje milosrdenstvo, Pane; oživ ma podľa svojho úsudku.
157 Mám veľa prenasledovateľov a nepriateľov, ale Neodchádzam od Tvojich zjavení.
158 Vidím odpadlíkov a nariekam, lebo nezachovávajú tvoje slovo.
159 Pozri, ako milujem tvoje nariadenia; podľa svojho milosrdenstva, Pane, oživ ma.
160 Základ tvojho slova je pravdivý a každý súd tvojej spravodlivosti je večný.
161 Kniežatá ma nevinne prenasledujú, ale moje srdce sa bojí tvojho slova.
162 Radujem sa z tvojho slova, lebo som dostal veľký zisk.
163 Nenávidím lži a hnusí sa mi; Milujem tvoj zákon.
164 Sedemkrát denne Ťa oslavujem za súdy Tvojej spravodlivosti.

164. "Sedemkrát denne Ťa oslavujem za súdy Tvojej spravodlivosti". - Sedemkrát - v zmysle často. - "Súdy pravdy"- prejavy Božieho hnevu na nepriateľoch zbožného spisovateľa a všetkých verných Židov. Možno tu vidieť náznak, že činy nepriateľov židovského národa neboli vždy úspešné: dokázali odhaliť svoje intrigy, polepšili sa a tieto chvíle života napĺňajú spisovateľa vďačným a nadšeným pocitom.

165 Veľký je pokoj tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich kameňa úrazu.
166 Verím v Tvoju spásu, Pane, a plním Tvoje prikázania.
167 Moja duša zachováva tvoje svedectvá a veľmi ich milujem.
168 Zachovávam tvoje nariadenia a tvoje svedectvá, lebo všetky moje cesty sú pred tebou.
169 Nech sa môj výkrik priblíži pred teba, Pane; daj mi rozumnosť podľa tvojho slova.
170 Nech moja prosba príde pred teba; vysloboď ma podľa svojho slova.
171 Moje ústa budú vyslovovať chválu, keď ma budeš učiť svojim ustanoveniam.

171. Namiesto toho "Kedy" Presnejšie by bolo preložiť „lebo“. Význam je tento: keďže len od Teba, Pane, pochádza učenie zákona, potom som Ti plný chvály.

172 Môj jazyk bude hlásať tvoje slovo, lebo všetky tvoje prikázania sú spravodlivé.
173 Tvoja ruka nech mi je na pomoc, lebo som si vyvolil tvoje nariadenia.
174 Túžim po tvojej spáse, Pane, a tvoj zákon je mojou útechou.
175 Nech žije moja duša a chváli Ťa a Tvoje súdy nech mi pomáhajú.
176 Zablúdil som ako stratená ovca: hľadaj svojho služobníka, lebo som nezabudol na tvoje prikázania.

176. "Stratená ovca" - stratený, utláčaný spisovateľ, ako každý skutočný ctiteľ Jehovu v súčasnosti, čo poukazuje na všeobecnú ťažkú situáciu židovského národa v tom čase.

Obsah žalmu len málo naznačuje vonkajšie postavenie pisateľa, ale predovšetkým hovorí o tom, aké pocity a myšlienky sa v ňom vyvolávajú pri čítaní zákona. Len v nej nachádza útechu a útechu, čerpá vieru v triumf pravdy a energiu pre svoju prácu. Tento obsah žalmu jasne naznačuje, že nepriateľské činy nenávidiacich Židov kladú Židom prekážky, čo zastavilo a brzdilo ich podnikanie. Ale závažnosť tejto situácie nie je bez svetla: spisovateľ našiel príležitosť radovať sa a ďakovať Pánovi za prejavenie Jeho súdov (v. 164), to znamená, že boli chvíle, keď bola činnosť jeho nepriateľov neplodná. Celkový tiesnivý tón obsahu žalmu so zábleskmi svetla a radosti u pisateľa potvrdzuje domnienku vyslovenú na začiatku žalmu o dobe jeho vzniku v dobe Ezdrášovej, keď sa viedli intrigy proti Židom na r. súd, čo spôsobilo, že Židom bolo zakázané stavať chrám a iné prenasledovania, a keď vodcovia židovského ľudu museli usilovne odhaľovať lži a ohováranie nepriateľov a čiastočne spôsobiť záblesky dobrej vôle perzskej vlády.