Čo je premenenie Pána. Oslava Premenenia Pána vo Svätej zemi. Prázdninová udalosť a jej eortologická dynamika

(gr. μεταμόρφωσις του καρίου και θεού σωτήρος ημών ιησού χριστού), najslávnejšia a opísaná premena Pána Boha v Ježiša Krista a Kristova premena. Túto udalosť hlásia všetci evanjelisti okrem Jána (pozri Mt 17:1-6, Marek 9:1-8, Lukáš 9:28-36).

Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista slávi Svätá pravoslávna cirkev 19. augusta (NS, alebo 6. augusta podľa starého slohu). Premenenie Pána je jedným z dvanástych sviatkov. Spasiteľ svojou premenou ukázal, v čom sa ľudia stanú budúci život, v Kráľovstve nebeskom a ako sa potom premení celý pozemský svet.

Na sviatok Premenenia Pána, po skončení liturgie, sa hrozno a vôbec stromové ovocie, ako jablká, hrušky, slivky a iné, prinesú do chrámu a posvätia na jedenie.

V ruskej ľudovej tradícii sa nazýva aj Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista Jablkové kúpele alebo Druhé kúpele.

Evanjeliá nám hovoria, že Ježiš prorocky povedal: „...Veru, hovorím vám, sú niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia prichádzať v moci Božie kráľovstvo“ (Mk 9,1) a po 6. dní vzal troch najbližších učeníkov: Petra, Jakuba a Jána a vyšiel s nimi na vrch modliť sa. Podľa starodávnej cirkevnej tradície to bola nádherná hora Tábor, pokrytá od spodu až po vrch bohatou vegetáciou.

Kým sa Spasiteľ modlil, učeníci od únavy zaspali. Keď sa prebudili, videli, že Ježiš Kristus bol premenený: Jeho tvár žiarila ako slnko a jeho šaty zbeleli ako sneh a žiarili ako svetlo. V tom čase sa Mu zjavili v nebeskej sláve dvaja proroci, Mojžiš a Eliáš, a rozprávali sa s Ním o utrpení a smrti, ktoré musel znášať v Jeruzaleme.

Srdcia učeníkov naplnila nezvyčajná radosť. Keď Peter videli, že Mojžiš a Eliáš sa vzďaľujú od Ježiša Krista, zvolal: „Rabbi! Je pre nás dobré byť tu; ak chceš, spravíme tu tri stany (čiže stany): jeden pre teba, jeden pre Mojžiša a jeden pre Eliáša, „nevedejúc, čo povedať.

Zrazu ich zatienil jasný oblak a z oblaku počuli hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho!" Učeníci padli v strachu na zem. Ježiš Kristus prišiel k nim, dotkol sa ich a povedal: "Vstaňte a nebojte sa." Učeníci vstali a uvideli Ježiša Krista v jeho obvyklej podobe (pozri Evanjelium podľa Matúša, kap. 17, 1-13; Marek, kap. 9, 2-13; Lukáš, kap. 9, 28-36). Keď zostupovali z vrchu, Ježiš Kristus im prikázal, aby nikomu nehovorili, čo videli, kým nevstane z mŕtvych.

Tu je to, čo svätý Efraim Sýrsky napísal o premenení: „Proroci sa radovali, lebo tu videli Jeho ľudskosť, ktorú predtým nevideli. Radovali sa aj apoštoli, lebo tu videli slávu Jeho Božstva, ktorému predtým nerozumeli, a počuli hlas Otca, ktorý svedčí o Synovi... Tu bolo trojaké svedectvo: hlas Otca, Mojžiša. a Eliáša. Stáli pred Pánom ako služobníci a pozerali sa jeden na druhého: Proroci na apoštolov a apoštoli na prorokov, svätý Mojžiš videl osvieteného Šimona – Peter, správca ustanovený Otcom, hľadel na správcu, ktorého menoval Syn; Starozákonná panna Eliáš videla novozákonnú pannu Jána; ten, čo vystúpil na ohnivom voze, hľadel na toho, ktorý spočíval na ohnivých perách Krista.

Hora teda predstavovala Cirkev, pretože Ježiš na nej spojil dva zákony prijaté Cirkvou a ukázal nám, že On je Darcom oboch. Počas bohoslužby na sviatok Premenenia Pána si kňazi obliekli biele šaty – ako symbol toho táborského, nebeského vyžarovania.

Hora Tábor sa veľmi často spomína v súvislosti s púťou rímskej pútničky Heleny, ktorá bola matkou rímskeho cisára Konštantína v štvrtom storočí nášho letopočtu. Na jej príkaz tu bola postavená budova kláštora a odvtedy sa toto miesto pri meste Nazaret označuje ako Hora premenenia.

V modernom kresťanstve sa počas bohoslužieb v týchto dňoch a sviatok Premenenia Pána začína 19. augusta a končí 26. augusta (7 dní po sviatku) spieva božské svetlo, ktoré zostúpilo na Krista z vôle Božej. Otca, spájajúc svoj ľudský a božský prejav do jedného . V tých istých dňoch sa Ježišovi učeníci dozvedeli o jeho blížiacej sa smrti, ale dali slovo, aby mlčali.

Premenenie Pána Ježiša Krista sa odohralo štyridsať dní pred Veľkou nocou, no tieto dni pripadli na tie najťažšie a najdlhšie skvelý príspevok , potom sa veľký sviatok Premenenia Pána presunul na iný termín. Preto sa sviatok Premenenia Pána slávi 19. augusta.

Jedlo v deň Premenenia Pána

Sviatok Premenenia Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista pripadá na 14. augusta (N.S., alebo 1. augusta podľa starého štýlu) a končí na 27. augusta (N.S. alebo 14. augusta podľa starého štýlu). Spánkový pôst končí prázdniny Nanebovzatie Panny Márie.

Na sviatok Premenenia Pána (19. augusta) môžete jesť ryby, rastlinný olej a víno, v kostoloch sa v tento deň koná svätenie jabĺk a hrozna. Podľa byzantského typikonu (liturgickej listiny) bolo v tento sviatok zvykom svätiť hrozno novej úrody. Hrozno v našom strednom pruhu sa veľmi dobre nezakoreňuje, ale jablká v tomto čase dozrievajú. Ale v tento deň možno posvätiť akékoľvek ovocie – hlavné je nezabudnúť za ne poďakovať Jemu, ktorý, ako povedal Ján Zlatoústy, sa premenil na hore Tábor, „aby nám ukázal budúcu premenu našej prirodzenosti a Jeho budúcnosť prichádzajúca na oblakoch v sláve s anjelmi."

Premenenie Pána, video o seriáli „Leto Pána“

Chrám na počesť Premenenia Pána v Kašine

Na počesť sviatku Premenenia Pána v Kašine v rokoch 1775-1778 bol na mieste dvoch drevených kostolov - Ilyinka a Preobrazhenskaya postavený dvojposchodový kostol Ilyinsky-Preobrazhensky. Dvojité zasvätenie chrámu vysvetľuje aj štruktúru 2 trónov (dolného a horného).

Dodnes sa k nám kostolík dostal v mierne upravenej podobe - v roku 1938 bola zničená majestátna zvonica, budova bola prevezená do archívu. V rokoch 1983-1986 bol kostol obnovený, avšak bez rekonštrukcie zvonice. V roku 2012 bol chrám poškodený minulým hurikánom, kedy boli zničené kupole, ohnuté kríže a otvorené železné plechy strechy. Služby Božie v chráme po jeho zatvorení neboli vykonávané.

Pasternak Boris

augusta

Ako som sľúbil, bez klamania,

Slnko vyšlo skoro ráno

Šikmý prúžok šafranu

Od záclon až po pohovky.

Pokryla sa horúcim okrovom

Susedný les, dedinské domy,

Moja posteľ, môj vankúš je mokrý,

A okraj steny za policou s knihami.

Spomenul som si, z akého dôvodu

Vankúš je mierne vlhký.

Snívalo sa mi o tom, aby ma odprevadil

Kráčali ste spolu lesom.

Kráčali ste v dave, oddelene a vo dvojiciach,

Zrazu si na to dnes niekto spomenul

Šiesty august po starom,

Bežne svetlo bez plameňa

V tento deň prichádza z Tábora,

A jeseň, jasná ako znamenie,

Priťahuje oči k sebe.

A ty si prešiel cez drobné, žobrácky,

Nahá, chvejúca sa jelša

V zázvorovo-červenom cintoríne,

Horí ako vytlačený perník.

So svojimi tichými vrcholmi

Dôležité je susedstvo s oblohou

Dlho si volali.

V lese ako vládny geodet

Na cintoríne bola smrť,

Hľadiac do tváre svojich mŕtvych,

Vykopať jamu v mojej výške.

Fyzicky to cítil každý

Znelo to nedotknuté rozkladom:

„Zbohom, transfigurácia azúro

A zlato druhého Spasiteľa

Zjemnite sa posledným ženským pohladením

Som horkosť osudnej hodiny.

Zbohom, roky nadčasovosti,

Rozlúčka, priepasť poníženia

Vyzývavá žena!

Som tvoje bojisko.

Zbohom, rozpätie krídel,

Let voľnej vytrvalosti,

A obraz sveta, zjavený v slove,

A kreativita a zázračná práca.

1953

Tropár sviatku

Premenil si sa na vrchu, Kriste Bože, a ukázal si svojim učeníkom svoju slávu, ako by som mohol. Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo s modlitbami Matky Božej, Svetlodarkyne, sláva Tebe!

Ty, Kriste Bože, si sa premenil na vrchu, ukazujúc svojim učeníkom svoju slávu, nakoľko ju mohli vidieť. Nech nám hriešnikom svieti Tvoje večné svetlo prostredníctvom modlitieb Matky Božej. Darca svetla, sláva Tebe!

Yako mozhahu - pokiaľ mohli vidieť (božská sláva Krista); večný - vždy existujúci, večný; modlitbami Matky Božej – modlitbami Matky Božej; Svetodavche - Darca svetla.

Prázdninové kontakion

Na vrchu si sa premenil a ako keby tvoji učeníci držali tvoju slávu, Kriste Bože, vidiac: áno, keď ťa uvidia ukrižovať, pochopia utrpenie, ale kážu svetu, že si skutočne žiarou Otca. .

Kriste Bože, na vrchu si sa premenil a tvoji učeníci videli, koľko im ich ľudská sila dovolila, tvoja sláva, aby pochopili, že dobrovoľne trpíš, keď ťa uvidia ukrižovaného, ​​a kázali celému svetu, skutočne sú žiarou tvojho Otca nebeské.

"Kashin ortodoxný", od roku 2010 od R.Kh.

Premenenie Pána, alebo ľudovo „Jablkové kúpele“ - Pravoslávny sviatok, ktorý veriaci slávia 19. augusta. V tento deň si pripomíname evanjeliové podujatie keď apoštoli Peter, Jakub a Ján videli Pána Ježiša Krista premeneného – vo všetkej Božskej, večnej sláve. Porozprávame sa o histórii, význame a tradíciách sviatku Premenenia Pána.

Čo je Transformácia

Premena(grécky metamorfóza, latinsky Transfiguratio) sa doslova prekladá ako „premena do inej formy“ alebo „zmena formy“. Celý názov sviatku je Premenenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista. Ide o jeden z takzvaných dvanástich sviatkov, ktoré sú dogmaticky úzko späté s udalosťami pozemského života Pána Ježiša Krista a Bohorodičky a delia sa na Pánov (zasvätený Pánu Ježišovi Kristovi) a Bohorodičku (zasvätený Bohorodičke). do Matka Božia). Premenenie je sviatok Pána.

Udalosti premenenia sú opísané v evanjeliách, píšu o nich všetci evanjelisti, okrem apoštola Jána. Počas modlitby na hore Tábor traja učeníci Ježiša Krista – Peter, Jakub a Ján – videli, ako sa Učiteľ premenil: Po šiestich dňoch vzal Ježiš Petra, Jakuba a Jána, svojho brata, a vyviedol ich na vysoký vrch osamote. a premenil sa pred nimi, a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo.(Matúš 17:1-2).

V Rusku dostal tento sviatok ľudový názov „Jablkový Spasiteľ“. Faktom je, že v Izraeli a Grécku pripadol deň Premenenia na čas dozrievania hrozna. Kresťania prinášali do chrámu voňavé strapce – na požehnanie a ako prejav vďaky Bohu. V krajinách, kde hrozno nerastie, napríklad vo väčšine Ruska, sa namiesto neho svätili jablká. Existuje špeciálna modlitba "Za posvätenie počiatkov zeleniny (ovocie)."

O premenení sa dočítame v troch evanjeliách, nie je opísané len v Jánovom evanjeliu.

Podľa evanjelistových apoštolov sa udalosti premenenia odohrali šesť dní po tom, čo Kristus v rozhovore o kríži a Božom kráľovstve povedal:"...Veru, hovorím vám, sú tu niektorí, ktorí tu stoja, ktorí neokúsia smrť, kým neuvidia Božie kráľovstvo prichádzať s mocou."(Mk 9 :1). Spasiteľ vzal so sebou troch učeníkov – Petra, Jakuba a Jána – a odišiel na vrch modliť sa. Kým sa Kristus modlil, učeníci, unavení dňom, premohli spánok. Potom ich však prebudil zázrak – Učiteľ„Premenil sa pred nimi a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo“(Mt 17 :2). Proroci Mojžiš a Eliáš sa zjavili pred Spasiteľom a hovorili s Ním. Ako píše apoštol Lukáš, rozhovor bol„o svojom odchode, ktorý mal urobiť v Jeruzaleme“(Lk 9 :31), teda o nadchádzajúcom ukrižovaní. Apoštol Peter, zasiahnutý veľkosťou Pána, zvolal:„Rabbi! je pre nás dobré byť tu; Urobme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi."(Mk 9 :5). Po týchto slovách sa objavil jasný mrak a všetkých zahalil svojim tieňom. Z hlbín oblakov zaznel hlas Boha Otca:Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počúvaj ho(Mt 17 :5). Po tejto zázračnej udalosti Kristus a učeníci zostúpili z vrchu. Spasiteľ zakázal apoštolom odhaliť nikomu tajomstvo premenenia,„kým Syn človeka nevstane z mŕtvych“(Marek 9:9).

Tábor - Hora Premenenia

Tábor je hora s výškou 588 metrov, ktorá sa nachádza v Izraeli, 9 kilometrov juhovýchodne od mesta Nazaret. Podľa legendy práve na hore Tábor videli apoštoli Peter, Jakub a Ján zázračné Premenenie Pána. V súčasnosti sú na vrchole hory dva kláštory, pravoslávny a katolícky.

História slávenia Premenenia Pána

Tradícia slávenia Premenenia Pána existovala už v 4. storočí a pravdepodobne ešte skôr. Bolo to v 4. storočí, keď cisárovná Elena, ktorá sa rovná apoštolom, postavila chrám na počesť Premenenia Pána na hore Tábor. Okrem toho sa o tomto sviatku dočítame v učení svätých Efraima Sýrskeho a Jána Zlatoústeho. Od 7. storočia sa k nám dostalo slovo Premenenie Pána od svätého Ondreja z Kréty.

Ikona Premenenia

Premenenie Pána – ikona zo Slávnostného radu Pravoslávny ikonostas. Už v 6. storočí sa zápletka ikony stala kánonickou. V strede je zobrazený Kristus, po oboch jeho stranách sú proroci Mojžiš a Eliáš. Navyše, Mojžiš na ikone je najčastejšie mladý a Eliáš je starý. O niečo nižšie vidíme padnutých apoštolov. Biele šaty Spasiteľa žiaria, svetlo vyžaruje z tváre a celej Jeho postavy. Maliari ikon zobrazujú Krista v okrúhlej alebo oválnej svätožiare.

Liturgia Premenenia Pána

Sviatok Premenenia Pána má jeden deň predsviatku (5. augusta) a sedem dní po sviatku (od 7. do 13. augusta). Slávenie sviatku sa v kostoloch vykonáva 13. augusta.

Ľudový názov Premenenia Pána „Jablko Spasiteľ“ nám pripomína dávnu tradíciu svätenia ovocia v tento deň. V Izraeli a južných kresťanských krajinách, ako je Grécko, v čase sviatku práve dozrievalo hrozno. Strapce hrozna a tiež klasy nosili ľudia do chrámu na požehnanie a ako prejav vďaky Bohu.

Na ruských pozemkoch hrozno nerástlo všade, takže tradícia sa zmenila - začali svätiť jablká. Existuje špeciálna modlitba - "Za posvätenie počiatkov zeleniny (ovocie)."

Tropár Premenenia Pána

hlas 7

Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože, ukazujúc svojim učeníkom svoju slávu, ako keby som mohol, nech nám, hriešnikom, svieti Tvoje večné Svetlo modlitbami Bohorodičky, Svetlodarcu, sláva Tebe.

Kondák Premenenia Pána

hlas 7

Na vrchu si sa premenil a akoby si držal svojich učeníkov, slávu tvoju, Kriste Bože, vidiac, že ​​keď Ťa uvidia ukrižovať, slobodne pochopia utrpenie, ale kážu svetu, že si skutočne žiarou Otca.

Veľkosť Premenenia Pána

Velebíme Ťa, Životodarcu Kriste, a ctíme najčistejšie telo Tvojho najslávnejšieho Premenenia.

"Apple Spas" - ľudové tradície Sviatok Premenenia Pána

Sviatok Premenenia Pána v Rusi sa nazýval aj Jablko Spasiteľ, Spasiteľ, Druhý Spasiteľ, Sviatok prvých plodov, Spasiteľ na hore, Stredný Spasiteľ, Hrachový deň, Druhé jesenné stretnutie, Prvá jeseň, jeseň.

„Prvá jeseň“ znamená stretnutie jesene. Leto ubúdalo, sedliaci zbierali úrodu na poliach a v záhradách. Jablká sa nosili do chrámov na požehnanie. Nad nimi kňaz čítal zvláštnu modlitbu – „Na posvätenie počiatkov zeleniny (ovocia).“ Od tej chvíle mohli veriaci začať jesť jablká a iné plody novej úrody.

U Jablkového Spasiteľa gazdinky piekli jablkové koláče a robili lekvár. Na jedlo boli pozvaní príbuzní a priatelia. Bola tradícia oslavovať chudobných – na slávu Božiu. Ak niekto odmietol urobiť tento dobrý skutok, všemožne ho odsudzovali: „Nedajbože, obchodujte s nimi! Zabudol na starých a sirotu, nedával ich zo svojho bohatstva a malého dobra, na chorých a chudobných nepozeral svojím dobrom! Aj na Premenenie spievali piesne, sprevádzali slnko na poli.

Ľudové znamenia a výroky o premenení

V Rusku sa Premenenie Pána, alebo, ako sa tomu hovorilo, „Jablko Spasiteľ“ spájalo s mnohými znameniami a výrokmi. Najčastejšie nám hovoria nie o kresťanskom význame sviatku, ale o počasí, ročných obdobiach, úrode. Tieto príslovia odrážali každodenný život obyčajných ľudí.

Spasiteľ prišiel – na všetko je čas.

Prišiel druhý Spasiteľ, vezmite si palčiaky do zálohy.

Na druhý Spas vezmite hlavy do zálohy.

Aký je druhý Spasiteľ, taký je január.

Stretnutie jesene - Oseniny.

Na druhých Kúpeľoch sa svätia jablká a med.

Na druhej Spas a žobrák zje jablko.

Aký je deň na Druhého Spasiteľa, taká je Ochrana.

Suchý deň predpovedá suchú jeseň, mokrý mokrý a jasný krutú zimu.

V tento deň piesňami odprevadia na poli západ slnka.

Kto chce kedy (odletieť), a žeriav k Spasiteľovi.

Keď zjete prvé jablko, "čo je vymyslené - to sa splní, čo sa splní - neprejde."

Až do druhého Spasiteľa nejedia žiadne ovocie okrem uhoriek.

O duchovnom význame sviatku Premenenia Pána, o našom výstupe za Kristom, o udalosti sviatku a o tom, prečo sa Spasiteľovi zjavili práve Mojžiš a Eliáš, o tom, ako sa pripraviť na tento deň a ako ho stráviť to.

„Premenil si sa na vrchu, Kriste Bože...“ Kto by si nepamätal úvodné slová tropára dvanásteho sviatku Premenenia Pána! Potom, na vrchu Tábor, Spasiteľ, ešte v hlbokej noci, vystúpil so svojimi tromi najoddanejšími a najhorlivejšími učeníkmi: Jánom, apoštolom lásky, jeho bratom Jakubom a horlivým Petrom, hovorili s nebeským Otcom a učeníci, ktorí driemali, zrazu videli nepochopiteľné: ako bola Kristova tvár osvietená jasnejšie ako slnečné svetlo a jeho rúcha snehobiela, takže svojou čistotou prevyšovala sneh ležiaci na hore Karmel. A bielizník na zemi, poznamenáva evanjelista, nemôže vybieliť látku tak dobre, ako boli Kristove rúcha čisté (porov.:). Učeníci svojím duchovným zrakom zjaveným Božou vôľou videli Pánovu slávu, ktorú Syn vždy mal, ako Otec, vo vtelení s Ním v jednej podstate. Ale tu žiarila ľudská prirodzenosť, neoddeliteľne a neoddeliteľne spojená s Božským - takže kus kovu umiestnený uprostred ohňa po zahriatí sám začne vyžarovať svetlo a teplo, akoby sa stal ohňom - ​​ale zároveň bez mení svoju pozemskú povahu.

Dovolenka Premena. Spievali ho starí svätí otcovia a ruskí kazatelia a básnici Strieborného veku, pretože to znamená začiatok ruskej jesene, pretože nie náhodou podľa gréckej tradície ľudia prinášajú ovocie zem a základy úrody do chrámu a kňazi pred posypaním jabĺk, hrušiek, hrozna, ako bolo zvykom na Peloponéze a Chersonéze, čítali špeciálna modlitba pre veriacich, prosiacich Pána Boha, aby osvietil ich srdcia lúčmi poznania Boha, aby boli naplnení duchovným požehnaním, ktorého symbolom a materiálnym vyjadrením sú tieto pozemské plody, akoby hovorili o nehynúcom rajskom živote , ku ktorému sme všetci povolaní cez duchovný výstup na horu Tábor, cez jednotu s Kristom Spasiteľom vo sviatosti prijímania. a skutočne, Drahí priatelia, celé Sväté písmo Starého a Nového zákona hovorí o sviatku Premenenia Pána, hovorí vo vzťahu k nám, deťom Cirkvi, ktorých svätí apoštoli nazývajú deťmi svetla, synmi Kráľovstva. „Poďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené“ (). Okúste, bratia a sestry, v deň Premenenia Pána zo svätého Eucharistického kalicha Najčistejšieho Tela a Krvi nášho Spasiteľa ochutnajte a uvidíte, aký dobrý je Pán. čo uvidíme? Ľudia okolo nás uvidia svetlo Nebeského Otca, o ktorom Spasiteľ tak jasne a zrozumiteľne hovorí: a budú oslavovať vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (porov.:).

V deň premenenia, prijatie, ako apoštoli, jemné, tiché a s čistým srdcom Božia milosť vylievajúca sa z vrchu Tábora začíname chápať, prečo najvyšší apoštol Pavol nazval kresťanov svetielkami žiariacimi v tomto skazenom svete. Sviatok Premenenia Pána nám hovorí o radostnom význame duchovného úspechu. Veď cieľ a česť duchovného povolania v Kristovi Ježišovi nespočíva v ničom inom ako v získaní milosti Ducha Svätého, v pripravenosti a schopnosti otvárať lupienky svojej duše, vnímať tieto božské lúče, zdroj ktorého je nehybné Slnko Lásky, alebo Slnko Pravdy, v jazyku proroka Malachiáša, nášho Pána a Boha Ježiša Krista.

Pripomeňme si, milí priatelia, okolnosti tohto úžasného a tajomného sviatku, ktorý nie je také ľahké pozdvihnúť k duchovnému pochopeniu, ale samozrejme je to možné, ak sa ako mláďatá zhromažďujeme pod krídlom našej Matky - Cirkev a ona prostredníctvom hymnografov a skladateľov: Cosmas z Maiumského, Ján z Damasku - v tropáriách a hymnách sviatku (treba ich veľmi pozorne počúvať a nepozerať sa okolo seba), po očistení nášho vnímania nás to pozdvihne k pochopeniu tajomstiev Tábora. Všimnite si, že traja z učeníkov neúnavne nasledovali Pána, keď vystupoval na tento vrch. Prečo nevzali Judáša? opýta sa jeden z vás. A preto, – odpovedajú tlmočníci Sväté písmo, - že zradca s červenou bradou bol veľmi lenivý a mäsožravý. Sníval o tom, že bude sedieť vedľa Mesiáša v Jeho Kráľovstve, ktoré si však predstavoval ako čisto pozemské, ale neobťažoval sa zobudiť sa, keď Pán zaklopaním na hornú miestnosť, kde odpočívali apoštoli, vyzval tých najhorlivejších, aby nasleduj ho. Treba sa teda aj trochu namáhať, trochu pracovať, aby sme 6./19. augusta neboli bez práce, aby sme neboli sklamaní a nespokojní, lebo bez námahy sa z rybníka ani ryba nevyloví.

Zamyslite sa nad tým, aké ťažké bolo pre apoštolov nasledovať Krista. Ak ste boli na vrchu Tábor, pravdepodobne tušíte, že vtedy ešte neexistovala serpentína, diaľnica, po ktorej vás teraz taxikári za pár šekelov alebo päť dolárov vyvezú na jej vrchol, kde sa môžete pripojiť k duchu veľkého tajomstva. premenenia. Bolo treba liezť pešo, čiže cez tŕnie a húštiny kríkov. Možno existovali nejaké cestičky, po ktorých pastieri viedli svoje ovce, ale tento výstup bol, samozrejme, malý výkon, ktorý apoštoli pokorne niesli, nechceli zaostávať za svojim Učiteľom. A tak bolo potrebné, aby sme sa, milí priatelia, už niekoľko dní pred premenením trochu namáhali, pustili sa do boja s márnymi, namyslenými myšlienkami, vzdali sa všetkej svetskej údržby, najmä zhovorčivosti, ktorá je nevyhnutne spojená s odsúdením, usilovnejšie sa venovať čítaniu Svätého písma, ktoré osvecuje nie tak mozog, ako dušu, inšpiruje, umožňuje premýšľať o Bohu, oslovovať Ho, rozjímať o Ňom, modliť sa k Nemu.

Premenenie Pána duchovný význam dovolenka

Keď tam boli, Peter, Ján a Jakub na vrchu počúvali, čo sa deje. A zrazu vidieť premena, osvietenú tvár Pánovu, videli Mojžiša a Eliáša so strachom, chvením a hrôzou. Mojžiš je zákonodarca, Eliáš je ten, kto predvída druhý príchod Ježiša Krista pred blízkym koncom sveta, horlivý prorok. Pýtate sa, prečo sa Pánovi zjavili a nezhovárali sa s Ním práve títo dvaja starozákonní svätci a nie niektorí sudcovia alebo starodávni bojovníci, ako napríklad Jozua? Je zrejmé, že skrytý význam vzhľadu týchto dvoch najväčších predstaviteľov Starý testament znie takto: raz, pokorne skloniac hlavu pred Pánom, Mojžiš, ktorý priniesol 10 prikázaní ľudstvu zo Sinaja, sa s Ním rozprával, ako dieťa s Otcom, ako učeník s Učiteľom, potom to vyplýva, že Kristus je zakladateľom ako Starého, tak aj Nového zákona. Kristus nie je odporcom otcovských prikázaní, ale je Pánom a Sudcom, prišiel naplniť zákon a zrušiť jeho rituálnu časť, ponechajúc morálny obsah. No, horlivec Eliáš, ktorý, ako si pamätáte, mohol dokonca stretnúť s ohňom odvážnych rúhačov, ktorí sa pokúšali o život ohnivého proroka, rozprávajúc sa s Kristom, a tým svedčil apoštolom (a stále to boli gramotní a chápaví ľudia), že pred nimi - apoštoli, Eliáš a Mojžiš - dlho očakávaný Mesiáš, ašpirácia jazykov, Ten, ktorý prišiel oslobodiť Izrael ani nie tak spod vonkajšej nadvlády Rimanov, ale od tyranie diabla, od nadvláda vášní, prišla rozdrviť samotnú smrť, vydláždila cestu novým a životom k vzkrieseniu.

A potom sa zostúpi jasný mrak, v ktorom sa skryje Eliáš a Mojžiš a zostane len Kristus. A apoštoli – spomeňme si na ikonu Premena- padajúce od strachu, zamrznuté ... - veľmi malebné Ortodoxná tradícia zobrazuje učeníkov: niektorí sú na štyroch, niektorí rozťahujú ruky a nohy ako žaba, takpovediac... Apoštoli, ktorí padli na tvár z tohto Božského svetla, počujú hlas samotného Nebeského Otca: „Toto je Môj milovaný Syn, počúvaj Ho." Navždy budú oni – Peter, Ján a Jakub – skrývať vo svojich dušiach hlas Otca nebeského, sladký a zároveň hrozný pre ľudskú slabú povahu. A jeden z nich, Peter, bude neskôr vo svojom liste hovoriť o tomto hlase, ktorý zostúpil zo slávnej slávy, o hlase, ktorý svedčil o Božom Synovstve, Božstve Pána Ježiša Krista.

Apoštoli, ktorí zostúpili z vrchu, v sebe niesli túto žiaru nebeského ohňa. A Kristova tvár sa zázračne rozžiarila, takže sa ľudia ponáhľali k Spasiteľovi, ktorý hneď po zostúpení z vrchu vykonal zázračný skutok - uzdravil posadnutého chlapca a povedal svojmu nešťastnému otcovi: „Ak trochu veríš Ver: všetko je možné tomu, kto verí." Tak je to s vami: sviatok príde Premena; Bože chráň, priznáme sa, zúčastníme sa Kristových tajomstiev, aby sme neboli vonkajšími pozorovateľmi, ale účastníkmi Božská liturgia a keď okúsime sladký život budúceho veku, premenený úžasným premenením, preniknutý lúčmi Božskej slávy, nájdeme milosťou naplnené detstvo v Kristovi. My, ako Peter, nechceme opustiť chrám.

Premenenie Pána - duchovný význam sviatku

Spomeňte si, ako Peter, ktorý nerozumel tomu, čo hovorí, z prebytku nadprirodzenej radosti povedal: „Pane, je nám tu dobre! Dajme tri baldachýny – tri búdky: Ty, Mojžiš a Eliáš. Len sa nevracajme do tohto márneho, krutého a prefíkaného sveta, kde na Teba, Pane, čakajú povýšeneckí farizeji, prefíkaní saducejovia, ktorí hľadajú Tvoju smrť. Zostaň tu navždy!" Petrova žiadosť však nebola rešpektovaná. prečo? Pretože Spasiteľ zjavil svoju Božskú slávu učeníkom a pripravoval sa na svoju krížová cesta, uisťujúc nasledovníkov, že utrpenie, v ktorom sa stretne Spasiteľ Getsemanská záhrada a v Jeruzaleme, nie nútené.

Kristus nie je nedobrovoľnou obeťou kalvárskych múk, ale dobrovoľne, ako Bohočlovek, z poslušnosti Nebeského Otca a z lásky k hynúcemu ľudskému pokoleniu vystupuje na kríž, aby okúsil najtrpkejšiu bolestnú smrť, prekonať ju, prežiť Jeho vzkriesenie. Áno, v tú Getsemanskú noc oni, apoštoli, všetci okrem Jána Teológa, utiekli ako vystrašené deti, vystrašené zúrivosťou tvárí Judáša a strážcov chrámu, ale po zmŕtvychvstaní si spomenuli - pamätali si všetko. Spomenuli si aj na tie úžasné hodiny na hore Tábor. A so všetkou väčšou vytrvalosťou a radosťou ohlasovali vesmíru vieru v Ježiša Krista, pravého Boha a pravého Človeka, ktorý nás, svoje deti, privádza k neporušiteľnej, životodarnej a uzdravujúcej Božej milosti, osvecujúc našu myseľ. , mentálne schopnosti, upokojujúce naše srdce. , odháňajúce skľúčenosť a smútok z našich duší, čím sa samotné telo stáva poslušným nástrojom rozumnej duše.

Veľa bolo povedané, ale nebolo povedané nič, pokiaľ nehovoríme o vnútornom význame a vznešenosti tohto úžasného a krásneho jesenného sviatku. A veľmi dúfam, drahí priatelia, že nikto z vás sa hlúposťou alebo márnomyseľnosťou nezbaví tejto neporovnateľnej radosti zo spoločenstva s Bohom, ale každý, ako najlepšie vie, vystúpi na horu Tábor – nepostaví sa s telesnými nohami, ale s myšlienkou, citom tomu čeliť úžasná dovolenka Kristus, naše Slnko, v ktorom niet jediného miesta.

Archpriest Artemy Vladimirov

Na pamiatku Premenenia Pána Ježiša Krista, ktoré sa podľa cirkevnej tradície odohralo na hore Tábor, od pradávna kresťanskej cirkvi bol ustanovený sviatok Premenenia Pána, ktorý sa koná 19./6. augusta a je považovaný za jeden z najväčších Pánových dvanástych sviatkov, má 1 deň predsviatku a 7 dní po sviatku. Odovzdanie sa uskutoční 13./26. augusta.

Ikona "Premena" Ježiš Kristus

Aby sa oslava nekonala počas Veľkého pôstu, Pravoslávna cirkev zámerne bola odložená na 19. (6.) augusta – štyridsať dní pred Povýšením Pánovho kríža, hoci podľa chronológie evanjelia sa udalosť odohrala 40 dní pred Ježišovým utrpením na kríži.

A to bolo dané učeníkom, aby videli, čo čaká človeka na konci života, aké svetlo Premenenia nás čaká na konci vekov. A preto tento sviatok, sviatok Premenenia Pána, Cirkev načasovala posledné dni kalendár cirkevný rok, časové výsledky a ovocie. Z kolekcie "Svetlo v tme svieti" A. Men

A predsa tento sviatok pripadá na pôst v Dormition, ale v tento deň je povolený pôžitok – pri jedle sú povolené ryby.

Keď Pán Ježiš Kristus prijal krst od Jána a potom prekonal pokušenie diabla, zjavil sa, aby kázal evanjelium. V mestách a dedinách, v horách a na púšti, veľké množstvo ľudí počúvalo Jeho spásonosné učenie, videli jeho úžasné zázraky.

Ale spomedzi mnohých, ktorí nasledovali Božského Učiteľa, si vybral dvanástich učeníkov, s ktorými hlavne odhaľoval tajomstvá nebeského kráľovstva a ktorí boli stálymi svedkami jeho života a učenia.

Pán často hovoril svojim vyvoleným učeníkom, čo sa mu hodí choď do Jeruzalema a veľa trp a buď zabitý(Mt 16:1). Ale učeníci najprv nechápali nevyhnutnosť kríža a báli sa myšlienky na utrpenie svojho milovaného Majstra.

Ryža. P.F. Borel

Veriac, že ​​je zasľúbeným Mesiášom, divili sa, ako môže trpieť a zomrieť. Preto im Pán ďalšou zázračnou udalosťou ukázal, že je skutočne Božím Synom a že bude dobrovoľne trpieť, ako to predpovedali proroci. Ježiš Kristus vzal so sebou apoštolov Petra, Jakuba a Jána, vyviedol ich na horu Tábor a tu sa oddával osamelej modlitbe.

Evanjelium priamo nehovorí, že premenenie sa stalo na hore Tábor. Iba Izaiáš má slová, že predchádzajúci čas zmenšil krajinu Zabulon a krajinu Neftali, ale ďalší sa zväčší a ľudia, ktorí kráčajú v tme, uvidia veľké svetlo - svetlo smrti zažiari tým, ktorí žijú v krajine. tieňa. (9:1,2) Na hranici kmeňov Zabulon a Naftali sa presne týči Tábor. Moderní teológovia nepovažujú vrch Premenenia za Tábor, ale za jeden z výbežkov vrchu Hermon. (Wikipedia)

Počas modlitby sa Jeho tvár náhle zmenila, rozžiarila sa ako slnko a Jeho šaty boli biele ako sneh. Potom sa zjavili starodávni vidiaci Boha a najväčší proroci: svätý Eliáš z neba a Mojžiš z krajiny mŕtvych.

Premena. Fragment maľby severovýchodnej plachty Katedrály Krista Spasiteľa. Autorom rekreácie je V.A. Bakšajev

Apoštoli boli ohromení a udivení týmto zázračným javom – uprostred takej slávy a majestátu sa ich Božský Učiteľ zhovára s prorokmi o utrpení, ktoré ho čakalo v Jeruzaleme. A svätý Peter ho zo svojej ohnivej lásky k Pánovi prosí, aby zostal navždy na Tábore spolu s Mojžišom a Eliášom, ďaleko od závistlivých ľudí a prenasledovateľov.

Tizian Vecellio. Premenenie Pána, 1560

Ešte nedokončil svoju zvláštnu žiadosť, keď jasný oblak zatienil všetkých, čo boli na Tábore, a z oblaku sa ozval hlas: "Toto je môj milovaný Syn, ale mám v ňom zaľúbenie: Počuj!"(Mat. 17:5) Apoštoli padli na tvár a boli ako mŕtvi od strachu.

Na konci zázračného videnia k nim Pán pristúpil, upokojil ich a prikázal im, aby až do svojho vzkriesenia z mŕtvych nikomu nehovorili o tom, čo videli a počuli na Tábore. Ale o to slávnostnejšie by sa takáto veľká udalosť mala vyhlásiť po zmŕtvychvstaní Ježiša Krista na vzdelanie všetkých, ktorí v neho veria.

Oslava - tradície, zvyky, rituály

• V deň Premenenia Pána sa v kostoloch koná slávnostná liturgia, čítajú sa parímie, spieva sa kánon, kňazi sú oblečení v bielych rúchach, ktoré symbolizujú božské nestvorené táborské svetlo.
• Kánony apoštolov (3. kánon) a IV ekumenický koncil(28. kánon) je ustanovené v tento deň svätiť dozreté plody a strapce Cirkvou na znak vďaky Bohu, ktorý ich dal za pokrm. Pravoslávni kresťania zvyčajne prinášajú do chrámu na posvätenie prvé z dozrievajúcich plodov zeme: hrozno, jablká, hrušky a iné.
• Ľudový názov sviatku je Jablkové kúpele, Druhé kúpele, Premenenie Spasiteľa.
  Dodnes sa vyvinul zvyk dodržiavať takzvaný „jablkový pôst“, nejesť plody novej úrody, okrem uhoriek. (V.I. Dal, Mesyatseslov)

Transformácia (video)

Literatúra:

Poučenie od veľkňaza I. Jakhontova, 1864, Petrohrad.
A. Muži, "Svetlo svieti v tme"
IN AND. Dal, mesačník
Wikipedia

(Druhé Swarm Spas)

6/19. augusta

Tro-par oslavuje

Ó Kriste, Bože náš! Boli ste pre-re-ra-zil-sya na vrchu, keď ste ukázali svoju slávu učiacim-ni-kam tak veľmi, ako to mohli vidieť. Áno, podľa tvojich modlitieb vstáva Boh-ro-di-tsy a nám hriešnikom tvoje večné svetlo. Daj Ti svetlo, slávu!

Kontakion je sviatok

Ó Kriste, Bože náš! Bol si pre-ra-zil-sya na hore a Tvoji učitelia-ni-ki uvidia-de-tvoju slávu tak-tak-ako-ako-ako-ako-mohli ju vnímať - pochopiť, - aby , keď vidíš vývojárov, ty si dis-pi-on-e-my-go, in-nya-či: Tvoje utrpenie je dobré-ro-free a pro-by-ve-yes-či svetu, akým si in-is-ti-dobre Si-i-nie Otca.

Apoštolské čítanie na Li-tur-gyi

[Sláva bu-du-shche-go-ve-ka]

Bratia, stále viac a viac, sa snaží, aby ste svojim menom a výberom urobili solídny dym, pretože keď to urobíte, nikdy nebudete môcť "poke-tes". Veď takto otvárate voľný vstup do večného Kráľovstva Pána nášho a Spa-si-te-la Ježiša Krista. Preto vás o tom musím vždy informovať, aj keď to viete a ste schválení v skutočnom blate.

Ale myslím si, že je to správne, pokiaľ som v tom [te-les-noy] pa-lat-ke, pro-boo-dať ti on-on-on-no-it, vediac, že ​​čoskoro od-no-met-sya je táto pa-lat-ka moja, ako mi oznámil Pán, náš Ježiš Kristus . Pokúsim sa zo všetkých síl, aby ste si to po mojom e-go mohli pri každej príležitosti zapamätať.

Veď my-my vám dávame si-lu a príchod Pána-áno-on-on-ide Ježiša Krista, nie po-pred-vav pre prefíkaný-ro-sple -tyon-ny-mi bass- nya-mi, ale ako očití svedkovia Jeho veľkosti. Dostal totiž česť a slávu od Boha Otca, keď mu priniesol z majestátnej slávy takýto hlas: „Tento môj syn, môj milovaný, v Ko-to-rum – moje požehnanie! A tento hlas, prinesený z neba, sme počuli, keď sme boli s Ním na svätom vrchu.

Máme silné pro-ro-che-slovo; a ty ho-ro-šo de la-e-te, držíš sa toho ako sve-til-no-ka, si-i-yu-sche-choď na tmavé miesto, to-kole nezačne. do úsvitu.Deň a ranná hviezda nevyjdú vo vašich srdciach.

Evanjelické čítanie na Li-tour-gii

[Pre-ob-ra-zh-ne Ježiša Krista]

[V tom čase] Ježiš vzal Petra, Ia-ko-va a jeho brata Jána a viedol ich na vrch you-so-kuyu, pričom bol s nimi na -one. A On sa pred nimi zmenil a pro-si-I-lo Jeho tvár, ako slnko, a Jeho šaty zbeleli, ako svetlo. A zjavili sa im Mo-and-sey a Eliáš, spolu s Ním. A Peter povedal Ježišovi: „Pane! Ho-ro-sho sme tu, aby sme boli! Ak chceš, zariadim tu tri pa-lat-ki (ski-nii): jedna studňa pre Teba, jedna studňa pre Mo-and-sey a jedna studňa pre Eliáša. Ešte hovoril, keď zrazu padlo ich si-i-u-s-che-o-la-ko a z ob-la-ka zaznel Hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom je moje požehnanie! Počuj ho!"

Keď to Uche-ni-ki počul, padol na tvár a bol veľmi vystrašený. Ježiš k nim pristúpil, dotkol sa ich a povedal: „Vstaňte a nebojte sa! A oni zdvihli oči a nevideli nikoho, okrem samotného Ježiša.

A keď zostúpili z vrchu, Ježiš im na-ka-solil: „Nikomu nehovorte o tomto vi-de-nii, kým Syn Che-lo-ve-che-sky nevstane z mŕtvy!

"Svetlo bez plameňa"

O Pre-ob-ra-zhe-nii Pána-pod ním, alebo o Druhom Spasiteľovi, stále vieme viac ako o Prvom a Tretom. V pravom-v-slávnom ka-len-da-re je sviatok na-zy-va-et-sya -she-th Jesus-sa Christ-sto. Pre lu-bi-te-lei ruského li-te-ra-tu-ry "se-reb-rya-no-go-ve-ka" nepochybne, ale ako-tak-čchi- i- ru-et-sya s for-me-cha-tel-ny-mi sti-ha-mi Bo-ri-sa Pa-ster-na-ka ().

"Išli ste tol-sing, oddelene a vo dvojiciach,
Zrazu si na to dnes niekto spomenul
Šiesta av-gu-sto podľa old-ro-mu,

Zvyčajne-ale-ven-ale svetlo bez plameňa-me-nie
Je-ho-dit v tento deň s Fa-vo-ra,
A jeseň, taká jasná ako vedieť,
Pozri sa na seba!"

Tieto riadky sú ho-ro-sho you-ra-zha-yut on-stro-e-oslava-no-ka - ta-ko-go ari-sto-kra-ti-che-ski vynikajúce-môže-ale th, bli-sta-tel-no-go. V rodnom ka-len-da-re, oza-bo-chen-nom ku-li-nar-us-mi pro-ble-ma-mi má meno „Yab- loch Spa-some“.

Začnime od prvej úrovne, študujte toto-go-ka-len-dar-no-go fe-no-me-na - s tebou-ya-no-niya zmysel-la sa-mo-go evanjelické spolubývanie "pre-ob-ra-zhe-niya". Čo tento pojem samotný znamená? Nejaký druh udalosti posvätného is-to-rii a nejakým spôsobom in-lu-chi-lo také meno?

Pre-ob-ra-same: spolubytie a zmysel

Pre-ob-ra-same-nie (grécky. ja-tam O rfo-sys, lat. transfiguratio) - znamená „premena do inej formy“, „od-me-ne-form-my“ (od-tu-áno slovo „me-ta-mor-fo -zy“). Takže zy-va-et-sya je jedným z najdôležitejších spolubytostí v histórii evanjelia o ďalšom Pas-hi Ježišovi Kristovi. Rozprávajú o ňom tri evan-ge-li-stovky: Matúš (), Marek () a Lu-ka ().

O sedem dní neskôr, po tor-alebo-to istom-ale-go-is-on-ve-yes-niya apo-sto-páčidle Peter jeho-e-go Teach-te-la Messiah (Kristus), - píše evanjelista Lu -ka, - Ježiš, „vzajúc so sebou Petra, Jána-ona a Ia-ko-va, vystúpili na vrch modliť sa. A počas doby, keď sa modlíš, Jeho tvár sa odo mňa zrazu zmenila a šaty zbeleli do lesku. A be-se-do-wa-či sú s Ním dvaja manželia; boli by to Mo-and-sei a Eliáš. Objavujú sa v si-i-nii nebeskej slávy, hovoria o je-ho-de, niekto-ry pred-sto-I-lo Ho dokončiť v Jer-sa-li-me.

Ra-fa-el San-ti. Premena.
Fragment. 1519-1520. Wa-ti-kan-skaya pi-na-ko-te-ka

A Peter a jeho spoločník-no-ki by boli mojim snom; keď sa zobudíš, vtedy Ho uvidíš sláva a dvaja manželia stojaci s Ním. A keď sa zišli, aby Ho kopli, Peter povedal Ježišovi: „Tip, aké je dobré, že sme tu! Postav im tu tri stany: jeden Tebe, jeden Mo-a-seyovi a jeden Eliášovi!" Sám nevedel Čo go-in-ril, - for-me-cha-et Lu-ka a pokračuje. - A predsa nešiel-v-ril, ako sa zdalo o-la-ko a jeseň-no-lo z nich; a zľakli sa, keď vošli do toho ob-la-ko. A z ob-la-ka bolo počuť Hlas: "Toto je môj vyvolený Syn, počúvajte Ho!" A keď hlas utíchol, zdalo sa, že Ježiš je sám. Uche-ni-ki to držal v tajnosti a nikomu o tom v tom čase nepovedal Čo vidieť-de-li "().

A evanjelista Marek objasňuje: „A keď zostúpili z vrchu, Ježiš im povedal, aby o tom nikomu nehovorili Čo vidia-de-li, kým Syn Che-lo-ve-che-sky nevstane z mŕtvych. Použili to-polo-ne-či, ale v be-se-de medzi bojom pred-ya-ya-wa-lis: Čo znamená to - vzkriesiť z mŕtvych? ().

Is-to-ri-ko-bo-go-words-sky Význam tohto dôležitého epi-so-da Holy is-to-riy je jasný. Pripomeňme si, že Ježiš Kristus nie je len jednoduchý ľud, ale aj učenci považovali pred všetkými za pozemského kráľa -in-and-te-lem. Tieto falošné ilúzie-mes-si-an-sky boli uchovávané apoštolmi, dokonca aj po Jeho Nanebovstúpení-ne-se-ning, až po Five-de -syat-ni-tsy! Takto im Pán dáva-od-otvoriť-va-et im za-ve-su bu-du-shche-go a zjavuje-la-je-sám Syna Božej matky, Vlady-coy život a smrť. Za-ra-it uisťuje učencov, že blízke utrpenia nie sú rovnakým spôsobom a v hanbe, ale spôsobom a slabým -va, uven-chan-naya Vos-kre-se-ni-eat.

V tom istom čase Kristus prichádza k su-deb-no-mu pra-vi-lu, sfor-mu-li-ro-van-no-mu v zákone Mo-i-sei: „Na slová dvoch swi-de-te-lei, tak-to-to-je všetko-niejaké de-lo “(). S týmto, He yuri-di-che-ski op-ver-ga-et smiešne o-vi-non-niya zo strany kníh-ni-kov a fa-ri-se-ev v na-ru-she- nii („raz-ru-she-nii“) im zo židovského-go-for-ko-but-da-tel-stva. Volanie Se-be v „wi-de-te-li“ sa-mo-go Za-ko-ale-áno-te-la (!) A hrom-no-choď pro-ro-ka Eliáš, - niekto hovorí s Ním o Jeho „je-ho-de“ na smrť a zmŕtvychvstanie, - Christ-to-believes-re-et apo-sto-fishing in svornosť Its-e-de-la so Za-ko-nom Mo-i-sei, význam niekoho-ro-go bol taký-sto-yal v r. under-go-to-ke people-day to windows-cha-tel-no-mu From-kro-ve-ny Spa-se-ny. On na-de-et-sya, že ani najbližší učenci-no-ki nespadnú-áno-dut-sya z-cha-i-nyu, ale oni sami sa stanú oporou s-me-va-yu- shim-sya. Taký je význam dovolenka-dobre-môj-spolu-bytia.

Na ikonách sviatku sa Ježiš zvyčajne objavuje v svätožiare „fa-vor-tého svetla“ - b-i-niya, odhaľujúc apo- sto lámov. Naľavo a napravo od Neho sú Eliáš a Mo-and-sey, niekto drží v rukách „Scree-či už for-ve-ta“ – kameň doski s de-sya-tyu je dôležitý-ney- shi-mi re-li-gi-oz-but-moral-stven-us-mi for-ko-na-mi, Pri ich nohách - apo-sto-ly, pav -shie na tvári a zakrývajúc ich rukami- ka-mi z nester-pi-my-th-th, smerujúce-la-yu-sche-go-sya k nim v pohľade de od-lo-man-lúče.

Pre-ob-ra-the-same: jediná udalosť a každoročná dovolenka

Ale kedy pro-iso-išiel sa-mo udalosť pre-ob-ra-zhe-niya - je to naozaj na konci leta, a nie pred krížom-nám-mi-stra-da-ni-i-mi Spa-si-te-la, ako v - je to z lo-gi-ki evanjelia-gel-go in-west-in-va-nia?

Ty-áno-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-y-o-o-o-o-o-r-ik prof. Petrohrad Du-hov-noy aka-de-mii († 1900) presvedčiť-di-tel-ale to-ka-hall, že Kristus je pre-ob-ra-zil-sya pred učením-no-ka-mi nie. dlho pred Jeho ďalšou Veľkou nocou, vo februári-ra-le alebo v marci podľa nášho-she-ka-len-daryu. V rovnakom čase, ana-li-zi-ruya je-to-riyu z množstva iných sviatkov, vy-ya-nil lo-gi-ku sviatku-nyh yes-ti-ro-wok . Oka-zy-va-et-sya, v ústach-new-le-nii ka-len-dar-ny dátumy ich osláv Christ-sti-an-skaya Kostol sto ru-ko-vodov -stvo-va-las nie on-uch-ny-mi, ale „pe-da-go-gi-che-ski-mi“ (mis-si-o-ner-ski-mi) co-o-ra- rovnaké-nie-ja-mi. On-ro-chi-aby spojili svoje sviatky s dňami populárnych pohanských osláv, cirkev ho-te-la v stupňoch, ale vy-navlečte ich od ľudí-no-go obi-ho-da alebo prinajmenšom , “hri-sti-a-ni-zi-ro-vat”, pol- Niv iné co-der-zh-ni-em. To vysvetľuje ras-ho-de-niya medzi is-to-ri-che-ski-mi (v prípade, že môžu) a ka-len-dar-ny-mi bo-go-serve-zheb-ny- mi áno-ti-príkop-ka-mi.

Tak to šlo aj so sviatkom Pre-ob-ra-zhe-niya. Pred všetkým (v 5. – 6. storočí), podľa Va-si-liya Bo-lo-to-va, bolo založené v Arménsku a Kap-pa-docues (Malá Ázia) namiesto miest-no-go. in-chi-ta-niya v jazyku che-bo-gi-ni Ast-hik (analóg gréckeho Af-ro-di-ya) a prišiel šiesty týždeň po Veľkej noci, - teda tam bol dovolenka pre nikoho v pohybe-no-go (päť-de-syat-nich -no-go) cyklu-la. Zároveň za ním nechajte prastaré on-name-no-va-nie „Var-dav A p "("svetlá, ohnivá ruža"). (Moderný vedec, otec Robert Taft, pre-me-cha-et, že pôvodný pro-is-ho-de-tion tohto sviatku je napriek tomu „zostáva nejasný“, hoci existuje predpoklad o jeho vzostupe-nick-ale -ve-ni okolo VI. storočia na os-no-ve-pa-le -stin-sko-go "Holiday-ka Ku-schey".)

Ana-logic-naya "mis-si-o-ner-sky" lo-gi-ka (ale s inými ak-tsen-ta-mi) by-la ak-tu-al-na a v inom -gih re- gi-o-nah Stred-di-zem-ale-more. Tu okná zbierky vi-no-gra-áno, áno, medzi hri-sti-an-sko-go on-se-le-niya je ešte dlhá doba od me-cha-losích jazykov -che -ski-mi „wak-ha-na-li-ya-mi“ - ve-syo-ly-mi sviatky-not-stva-mi na počesť Wak-ha, „pa-tro-na“ vi-no - de-lia. Ich spolulíder-áno-či už nočné-ra-de-niya a sex-su-al-ny hry. Aby sme mohli hri-sti-a-ni-zi-ro-vat túto úrodnú slávnosť, bolo by to znovu-ale slávnostne-ale-oslavovalo by sa v av-gu-ste „Pre - o-ra-rovnako-Pán , umelo spolu s ním vďačný mo-le-ben Is-tin-no-mu Bohu za da-ro-va-nie vi-no-gra-da. (Spolu-bi-armáda v chrámoch mak-si-mal-noe-li-che-stvo se-liang, najmä-ben-ale žijúcich-woo-shchih vo vzdialených horských oblastiach-o-nah, bolo by to možné len na veľké sviatky, mať veľkolepý a dlhotrvajúci čas-no-bo-go- Zároveň sa ľudia naučili z čítania svätej Pi-sa-niya, pro-ve-di a - čokoľvek - ale je dôležité žiť na miestach, ktoré sú ťažko dostupné - mali ste možnosť zúčastniť sa svätých tajomstiev. ovocie, od-but-sya-sche-e-sya po rad-du "vyžaduje sa", pokračuje- long-s-o-o-lo de-sya-ti min-nuts.) V tomto môžme -ale vidieť pokračovanie vet-ho-for-vet-no-th zvyku požehnania slova „na-chat-kov. “ - prvé ovocie.

V Kon-stan-ti-no-po-le bol sviatok schválený pod ním-pe-ra-to-re Leo Philo-so-fe (886-912). Keď-chi-on pro-is-hoj-de-niya, áno, hovoríš-ale 6 av-gu-sto (podľa Juli-an-sko-mu ka-len-da-ryu) zostáva pod -pro -sumec. A z vi-zant-ty-tsev prešla dovolenka na slávu-vya-us.

In-te-res-nie, že tento sviatok na východ-je-hoj-de-ny sa objavil na Za-pa-de pred sto-presne-ale neskoro. Tu Festum Transfigurationis Christi, ako sa nazýva-zy-va-et-sya v niektorých-čo-li-che-ka-len-da-re, dlho nebolo úplne všeobecné (hoci v niektorých -že -ryh re-gi-o-nah upo-mi-na-et-sya z 9. storočia). Až v roku 1457 ho pápež Kalixt III. ustanovil za miestneho a ustanovil mu hodnosť božskej služby. A čo viac, je to vyrobené-la-ale v pa-myat dôležité in-be-dy chri-sti-an-ko-go howl-ska, so-bran-no-go st. Ioan-nom Ka-pi-stra-nom, cez túru-ka-mi 6. augusta 1456. V dôsledku toho by odstránili obliehanie Bel-gra-da a zastavili-nov-le-na tureckej ex-pan-Sia v západnej Európe pu.

V niektorých pro-tých-stantoch de-no-mi-on-qi-yah -nee vzkriesenie-se-nye cre-schen-sko-go-cycle. V Arménsku je sviatok Pre-ob-ra-zhe-niya („Var-dav A r“, s jazykmi ha-rak-ter-ny-mi ​​​​-che-ski-mi tra-di-qi-i-mi) yav-la-et-sya pe-re-ho-dya-shi a od-me -cha-et-sya v 7. nedeľu po Pya-ti-de-syat-ni-tsy. To isté sa pozoruje v niektorých pro-te-stant-cirkvách v Európe.

V práve-v-slávnom-bo-go-servis-tra-di-tion má Pre-ob-ra-same-tion status dva-na-de-sya-tého sviatku nie, za kvôli niekomu-ro-go, zmierni prísny pôst Nanebovzatia (raz-re-sha-et-sya chutí rýb). V Ka-to-li-che-Church-vi je jeho hodnosť li-tur-gi-che-sky nižšia a zodpovedá sláveniu-no-kam na počesť apoštolov a evan-ge-listov. Litovský filozof a boh slov An-ta-nas Ma-tsey-na v súvislosti s tým napísal: -no-ka na Vo-sto-ke - bo-go-word-sky : toto je raz-my-le-niya pi-sa-te-lei a otcovia gréckej cirkvi o Bohu ako Svetle, Niekom-ry si-i-et v hĺbke -bi-nah bytia a takto Ho môže človek nielen cítiť, ale niekedy aj jasne vidieť. Na Za-pa-de, podnet k jeho dovolenke-no-va-niyu ale-sil verejnosti postava“.

Dobre! - zavolá no-ter-ne-li-vy chi-ta-tel. - Toto je bo-go-word-sky tón-to-sti! Ale čo s tým má spoločné ruské jablko-lo-ki?! Všetko je veľmi jednoduché.

Čo s tým má spoločné apple-lo-ki?

V skutočnosti, ale pred-pi-san-naya podľa charty gréckej cirkvi, go-vo-rit iba o požehnaní “ovocie-áno, loz-no-go-no-go”(vi-no-gra-da). Ale, pre-im-stvo-vav od Grékov, ka-len-dar oslavuje-ni-kov a ich spoluvodcovia-da-yu-zatvoria svoje obrady, sfor-mi-ro-vav-shih-sya v oblasť Stred-di-zem-ale-more, ros-si-yan in-not-in-le by sme mali „na-ru-šiť“ chartu a form-me-nit vi-no-grad yab- lo-ka-mi - os-nov-us-mi plo-da-mi Se-ve-ra máme „wak-ha-na-li-ya-mi“). Odtiaľto je to zvláštne, ale taký „roztomilý a domácky“ názov sviatku je „Jablkový Spasiteľ“, ktorý nemá nikoho-od-no-še-niya po jeho bo-go-word-sky a je -it-ri-che-os-no-ve. Na druhej strane, ak učíte kli-ma-ti-che-re-a-lii nášho severného re-gi-o-nov, tak bla -go-da-rit Boh za áno-ro-va-nie jablko -lok-follow-du-et all-ta-ki v septembri-re, keď dozrievajú-va-yut os-nov odrody.

Literatúra: Bo-lo-tov V.V.(náčrt Eor-to-lo-gi-che-sky) // Kresťanské čítanie. 1892. Číslo 11-12. 616-621, 644; Sviatok Pre-ob-ra-zhe-niya Pána na hore Tábor. SPb., 1913; Macei-na A. . Petrohrad, 2002; Ruban Yu."Svetlo bez plameňa" // "Fuj-áno nažive." Petrohradský cirkevný bulletin. 2007. Číslo 8. Taft R. F. Li-tur-gi-che-sky lek-si-kon [prekl. z angličtiny. S. Go-lo-va-no-va]. Omsk, 2013; Holweck F.G. Sviatok Premenenia Krista // Katolícka encyklopédia. N.-Y., 1913. Vol. 15.

Jurij Ruban,
cand. ist.na-uk, Ph.D. bo-go-word-via

Takže sme boli presvedčení, že ani mak a med pre Prvé Spa-su, ani jablká-lo-ki pre Druhé-ro-mu nemajú žiadne božie -slovo-tého-od-no-še-niya. Desať dní po Pre-ob-ra-zhe-niya, Tretí Spasiteľ, ktorý má v rodnom ka-len-da-re, stále bolí ona opre-de-le-ny, - „nut-ho-y“, „chlieb“, ako aj „Spasiteľ na plátne“ alebo „Spasiteľ na plátne“. Snažíme sa pochopiť, či má Tretí Spasiteľ priamy vzťah k poľnohospodárstvu, tkaniu pro-mouse-len-no-sti, alebo aj k niečomu inému. Od-kro-em ka-len-dar do 29 aug-gu-sto v novom štýle.

Sukkah O t), zriadený v pasoch potuliek púšťou, keď ľudia žili v pa-lat-kah. „Ku-shchi“ as-so-qi-i-ru-yut-sya v spolupoznaní ve-ru-yu-shche-go Žida s menom-ale so si-i-yu-shchi ob-la - komu sa v niekom zjavil Boh (presnejšie svoju „slávu“) v Ski-nii stretnutia (na spôsob chrámu-me-šat-re z látky vlna-stya-noy). "A na streche-lo o-la-ko Ski-nyu-bra-niya a sláva Pána-pod-nya na-pol-ni-la Ski-nyu" ().